كلمة حق وإنصاف في سيد قطب

[أسـد الجزائر]

السؤال الأول -وكلا السؤالين واردة من كتاب ( في ظلال القرآن)- ذكر صاحب كتاب (في ظلال القرآن)، في أول سورة (طه)، بأن القرآن ظاهرة كونية كظاهرة السماوات والأرض..
فما رأيكم في هذا الكلام، مع أنه صادر بكاف التشبيه يا شيخ؟؟

فأجاب الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-:

نحن -يا أخي- قلنا أكثر من مرّة أن سيد قطب- رحمه الله- ليس عالماً، وإنما هو رجل أديب، كاتب، وهو لا يُحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية، وبخاصة منها العقائد السلفية، ولذلك فلا ينبغي أن ندندن حول كلماته كثيراً، لأنه لم يكن عالماً، بالمعنى الذي نحن نريده؛ عالماً بالكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح.
فهو في كثير من تعابيره، يعني تعابير إنشائية، بلاغية، وليست تعابير علمية، وبخاصة تعابير سلفية، ليست من هذا الباب.
فنحن لا نتردد باستنكار مثل هذا التعبير، وهذا التشبيه، أقل ما يُقال فيه: أنه لا يعني أنه كلام الله حقيقة-كما هو عقيدة أهل السنة والجماعة، أو أنه كلام الله مجازاً- كما هو عقيدة المعتزلة-.

كلام خطابي شعري..

لكن أنا لا أرى أن نقف كثيراً عند مثل هذا الكلام، إلا أن نُبيِّن أنه كلام غير سائغ شرعاً، وغير معبِّر عن عقيدة الكاتب للقرآن الكريم، هل هو كلام الله حقيقة أم لا؟ هذا الذي أعتقده، وهذا هو الجواب عن السؤال الأول.

السؤال الثاني- وهو في نفس الكتاب- وذلك في بداية سورة ( النبأ)، أو بالأصح: مقدمة سورة ( النبأ) ، قال عن القرآن، وكلمة في القرآن، أنه "تموجات موسيقية"؟؟

فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: نفس الجواب.
فقال السائل: هذا يقودنا يا شيخ إلى بعض التساؤل: نرى في كثير من كتابات بعض الكتّاب، أو من المنتسبين للعلم.

فقال الألباني-رحمه الله-: عفواً قبل أن تكمل، ماذا فهمتَ أنت من قوله: تموجات؟؟ هل هو يعني الكلام الصادر من رب العالمين، أم هو من جبريل عليه السلام، أم من نبينا الكريم؟؟ ما تفهم لا هذا ولا هذا ولا هذا !!..

ولذلك أنا أقول: كلام خطابي شعري، لا يُنبي عن رأي الكاتب وماذا يعنيه، هكذا الحقيقة أكثر الكتّاب عندما يكتبون، يكتبون عبارات إنشائية خطابية، لا تعطي حقائق كونية واقعية.. طيّب أكمل.

فقال السائل: مع قولكم هذا يا شيخ -بارك الله فيكم- نرى كثير من الكتّاب، أو من طلاب العلم الذين تأثروا حتى بمنهج المحدثين، أو لهم مثلاً في علم الحديث، أو في علم بعض الأمور تأثروا بمنهجه..
فقال الشيخ الألباني -رحمه الله-: وما هو منهجه؟ وهل له منهج؟
فقال السائل: نعم، وهو التأثر بكتابات أبو الأعلى المودودي، في كلماته، كثير من الكلمات، مثل كتابه(العدالة الاجتماعية)، وكتابه( التصوير الفني في القرآن)..
فقال الشيخ الألباني -رحمه الله-: هذا أسلوب أدبي، ليس أسلوباً علمياً.

فقال السائل: لا، هناك منهج خاصة في التكفير؛ تجهيل الأمة، وتكفيرها، وخاصة في كتاب(العدالةالاجتماعية)، وذكر عنه أيضاً صاحب كتاب: ( الأعلام) للزركلي، ذكر عنه هذا، وأنه كان -يعني- اتخذ هذا المنهج وهو تجهيل الأمة بكاملها، تجهيل كل مَن حواليه، فتأثر بهذا المنهج كثير من الشباب الآن، فأصبحوا يدعون لكتبه، ويدعون لآرائه، ولجميع ما كتبه، فما رأيكم يا شيخ في هذا؟؟
فقال الشيخ الألباني -رحمه الله-: رأينا أنه رجل غير عالم وانتهى الأمر!! ماذا تريد - يعني- أكثر من هذا؟!! إن كنتَ تطمع أن نكفِّره، فلستُ من المكفّرين، ولا حتى أنتَ أيضاً من المكفّرين..
لكن ماذا تريد إذاً؟؟!! يكفي المسلم المنصف المتجرِّد أن يُعطي كل ذي حق حقه، وكما قال تعالى: {وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} ، الرجل كاتب، ومتحمّس للإسلام الذي يفهمه، لكن الرجل أولاً ليس بعالم، وكتاباته (العدالة الاجتماعية) هي من أوائل تآليفه، ولما ألّف كان محض أديب، وليس بعالم، لكن الحقيقة أنه في السجن تطوّر كثيراً، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي ليست منه، لكن أنا أعتقد أن السجن يُربّي بعض النفوس، ويُوقض بعض الضمائر، فكتب كلمات، يعني يكفي عنوانه الذي يقول: (لا إله إلا الله، منهج حياة)، لا إله إلا الله منهج حياة.
لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية، وبين توحيد الربوبية، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وأنهما يجعلهما شيئاً واحداً. لكن يعني أنه ليس فقيهاً، وليس عالماً، وأنه لا يستطيع أن يُعبّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة، لأنه لم يكن عالماً.

فقال السائل: ألا ترى -ياشيخ- مع هذا التأثر وهذه الأمور التي كتبها، أن يُرد عليه؟
فقال الألباني- رحمه الله-: نعم يُرد عليه، ولكن بهدوء وليس بحماس؛ يُرد عليه، وهذا واجب.. ليس الرد على المخطيء محصوراً بشخص أو أشخاص؛ كل من أخطأ في توجيه الإسلام بمفاهيم مبتدَعة، وحديثة ولا أصول لها في الكتاب ولا في السنة، ولا في سلفنا الصالح، والأئمة الأربعة المتبَعين؛ فهذا ينبغي أن يُرد عليه..

لكن هذا لا يعني أن نعاديه، وأن ننسى أن له شيئاً من الحسنات!!
يكفي أنه رجل مسلم، ورجل كاتب إسلامي -على حسب مفهومه للإسلام كما قلتُ أولاً-، وأنه قُتل في سبيل دعوته للإسلام، والذين قتلوه هم أعداء الإسلام..
أما أنه كان منحرفاً في كثير أو قليل عن الإسلام، فأنا في اعتقادي قبل ما تثور هذه الثورة ضده، أنا الذي قوطعت من جماعة الإخوان المسلمين هنا بزعم أنني كفّرت سيد قطب، وأنا الذي دللت بعض الناس على أنه يقول بوحدة الوجود، في بعض كتاباته في نفس التفسير.. لكن في الوقت نفسه أنا لا أُنكر عليه أنه كان مسلماً، وأنه كان غيوراً على الإسلام، وعلى الشباب المسلم، وأنه يريد إقامة الإسلام، ودولة الإسلام، لكن الحقيقة:
أوردها سعد وسعد مشتمل..ما هكذا يا سعد تورد الإبل

فقال السائل: هل يُحذَّر من كتبه؟ فقال الشيخ الألباني- رحمه الله-: يُحذَّر من كتبه من الذين لا ثقافة إسلامية صحيحة عندهم..

انتهي








السؤال هو
هل الشيخ الألباني مبتدع ؟
ونريد الإجابة من إخواننا الجارحين

[ابو بكر الانصاري]

سيد قطب مات من اجل دعوتة وهى ان الحكم الا الله وان لااله الا الله منهج حياة وتعبيد البشر لله وليس للطواغيت
و الجارحين عكس ذلك

[طارق المتيجي]

الكلام الكثير والحبر السائل لايحدث ألا للعضماء ، فسيد رحمه الله عند ربه وجهال الأمة خائفون منه

[smaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

الكلام الكثير والحبر السائل لايحدث ألا للعضماء ، فسيد رحمه الله عند ربه وجهال الأمة خائفون منه

نعم جهال الامة كثير والقليل الذي يفرق بين الحق والباطل لا يتبع سيده ويتعصب لاجله ويرد النصوص الشرعية واجماع الامة ويعطي العصمة لمرشد او امير جماعة او حزب

[المسلم الاشم]

- لسيد قطب ـ رحمه الله ـ حسنات تتمثل في جهاده وصدعه بالحق، وبلائه الكبير في سبيل هذه الدعوة .. نرجو إن شاء الله أن تكون كفارة له عما قد أخطأ فيه .. فإن الحسنات يذهبن السيئات .. وكذلك البلاء فإنه يطهر صاحبه من الخطايا والذنوب والآثام إلى أن يجعله يمشي على الأرض وما عليه خطيئة واحدة .. والبلاء بالنسبة للمؤمنين وبخاصة منهم العلماء العاملين قرينة صريحة على قوة الإيمان والدين.
كما في الحديث:" يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلباً اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه، فما يزال بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة " وقال -صلى الله عليه وسلم- :" وما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة ". وقال -صلى الله عليه وسلم- :" أشد الناس بلاء الأنبياء ثم المثل فالأمثل ..".
وسيد قطب ـ رحمه الله ـ قد ابتلي بلاء شديداً في سبيل الدعوة إلى الله وإلى دينه .. في سبيل شهادة التوحيد أن لا إله إلا الله .. حيث امتد اعتقاله في زنازين الطواغيت إلى أكثر من عشر سنوات .. إلى أن صدر الطاغوت بحقه حكم الإعدام شنقاً .. وكان سيد رحمه الله بإمكانه أن يريح نفسه من كل هذا العناء بكلمة اعتذار يخطها للطاغوت، كما كان يتمنى الطاغوت ذلك منه ـ كلمة اعتذار بل كلمات تبجيل وولاء وفداء يخطها كثير من الدعاة في هذا الزمان ممن ينقمون على سيد جهاده وصبره على البلاء .. من أجل فتات يسير يرميه إليهم الطاغوت، أو حظ من حظوظ الدنيا يلتمسونه عنده .. وليس من أجل أن يعتقوا رقابهم من حكم الإعدام شنقاً ـ ولكن أبى سيد إلا أن يكون صادقاً مع الكلمة التي طالما كتب ودافع عنها ألا وهي شهادة التوحيد لا إله إلا الله .. وإن أدى ذلك إلى تعليقه على أعواد مشانق الطواغيت الظالمين !

- قبل أن يلتزم سيد بالإسلام كان أديباً حاذقاً .. قد اشتغل بالأدب وفنونه كتابة وقراءة وتدريسا، حتى فاق فحول الأدب والبلاغة في زمانه .. وهذا ـ مما لا شك فيه ـ قد أثر على أسلوبه عندما كتب عن الإسلام في مراحله المتأخرة .. لذا قد يجد القارئ أحياناً بعض العبارات والاطلاقات المشكلة على الأفهام يغلب عليها الطابع الأدبي البياني .. فليس من العدل مثلاً أن يُحكم على " الظلال " هذا العمل النافع الضخم الذي تجاوزت عدد صفحاته أربعة آلاف صفحة .. بأنه " ضلال وظلام " وغير ذلك من الأوصاف الجائرة المجحفة .. من أجل تلك الاطلاقات أو العبارات المشكلة على الأفهام ..!
ليس من العدل والإنصاف أن يُحكم على " الظلال " هذا الكتاب العظيم .. الذي تجاوزت عدد صفحاته أربعة آلاف صفحة بالحرق والتلف ـ كما يقول بذلك بعض المعاصرين المشبوهين ـ من أجل أخطاء قد تحصر في صفحة أو صفحتين ..؟!!
ولو صح هذا المنطق الأعوج الظالم لتعين حرق كتب ومؤلفات جميع أهل العلم .. ولما بقي كتاب لعالم سالماً للأمة!
فما من عالم إلا وأخذ عليه في مسألة ومسائل .. وما من كتاب إلا وقيل فيه ورد عليه .. حاشا كتاب الله تعالى .. والكتب الحاوية للسنة الصحيحة الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- .

- ما وقع فيه سيد من خطأ ـ قد تقدمت الإشارة إليه ـ لم يمنع الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ من أن يثني خيراً على سيد، وأن يستدل بكلام سيد كما في مقدمة كتابه " مختصر العلو " حيث استدل بكلام لسيد قطب ـ بصيغة المدح والتأييد ـ ما يعادل ثلاث صفحات، وابتدأ كلامه: فها هو الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله .. وبدأ بسرد كلامه ..!
والسؤال: إذا كان الشيخ الألباني يصف سيد قطب بالأستاذ الكبير ويترحم عليه .. ويستدل بكلامه في أكثر من ثلاث صفحات متتاليات في مقدمة الكتاب فقط .. فكيف بربيع المدخلي ومن تابعه من المقلدة الجهال يشتمون سيداً ويرمونه بالضلال وغير ذلك من الاطلاقات الجائرة .. ويحذرون منه ومن كتبه ..؟!
فأيهما: على حق وصواب الشيخ ناصر أم المدخلي ..؟!!
وأيهما أدرى بمادئ وقواعد الجرح والتعديل .. الشيخ ناصر أم المدخلي ..؟!!
وأيهما أولى بالاتباع والتقليد ـ إن جاز التقليد في مثل هذه المواضع ـ الشيخ ناصر أم المدخلي ..؟!
وأيهما السلفي ويمثل الرأي السلفي المعاصر الشيخ ناصر أم المدخلي ..؟!
قلتم: أن الشيخ بكر أبو زيد قد أخطأ وخرج عن السلفية .. ونصر أهل البدع .. عندما لم يوافق المدخلي على جهالاته وإطلاقاته الجائرة بحق سيد رحمه الله .. فهل تجرؤون أن تقولوا في الشيخ ناصر ما قلتموه في الشيخ بكر ..؟!

- ومما استدل به الشيخ ناصر من كلام سيد بصيغة المدح والتأييد .. هو نفسه مما ينكره المدخلي على سيد أشد الإنكار، ويعتبر ـ بسبب جهله لقواعد التكفير ـ أن سيداً قد كفر الناس والمجتمعات بهذه الكلمات ..!!
وإليك الكلمات التي استدل بها الشيخ ناصر من كلام سيد رحمهما الله تعالى، فقال الشيخ ناصر: ثم ذكر ـ أي سيد ـ رحمه الله عاملين آخرين، ثم قال:" نحن اليوم في جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أو أظلم . كل ما حولنا جاهلية .. تصورات الناس وعقائدهم، عاداتهم وتقاليدهم، موارد ثقافتهم، فنونهم وآدابهم، شرائعهم وقوانينهم، حتى الكثير مما نحسبه ثقافة إسلامية، ومراجع إسلامية، وفلسفة إسلامية، وتفكيراً إسلامياً .. هو كذلك من صنع هذه الجاهلية .. فلا بد إذن في منهج الحركة الإسلامية أن نتجرد في فترة الحضانة والتكوين من كل المؤثرات الجاهلية التي نعيش فيها ونستمد منه ..".
هذا الكلام يستدل به الشيخ الألباني بصيغة المدح والتأييد كما في مقدمته لكتابه مختصر العلو .. بينما المدخلي يعتبر هذا الكلام ـ بسبب جهله بضوابط وقواعد التكفير ـ أنه تكفير للناس والمجتمعات بأعيانها ..!!
ومما حمل المدخلي على الحنق والحقد على سيد هذه العبارات وأمثالها التي تغيظ الطواغيت الظالمين .. ولكن أنظر الفرق بين موقف وفهم الشيخ ناصر لهذه الكلمات وبين موقف وفهم المدخلي لها ..؟!!
ونعيد هنا ما كنا قد سألناه من قبل: أيهما السلفي، ويمثل السلفية المعاصرة الشيخ ناصر .. أم المدخلي .. وأيهما أكثر فهماً للسلفية الشيخ ناصر أم المدخلي ..؟!!
وأيهما أكثر غيرة على السلفية الشيخ ناصر أم المدخلي ..؟!!

- كل ما تقدم يجعلنا نضع إشارات استفهام عديدة على موقف ربيع المدخلي المغالي تجاه سيد وكتب سيد ..؟!
ما الذي حمله على هذا الحنق والحقد، وهذه الدعاية المكثفة ضد سيد وكتبه تحديداً .. أهو نصرة الحق والمنهج السلفي كما يدعي .. أم الرغبة الجامحة في خدمة طواغيت الحكم المعاصرين الذين تغيظهم كتب وأفكار سيد .. من خلال تنفير الناس عن فكر وكتب سيد رحمه الله ؟!

[بلا عنوان]

السلام عليكم، وبعد:
سيد قطب رحمه الله قد أفضى إلى ما قدم، ونحن إذ نتكلم عن موتانا، فلا نذكرهم إلا بخير، عملا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم، صحيح أننا نناقش الأفكار، لكننا أبدا ما نبخس الناس أشياءهم، فالرجل قد أبلى بلاء حسنا في حقل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، نحسبه كذلك والله حسيبه.
عندي ملاحضة: في كثير من الأحيان مرضى النفوس عندما يسألون العلماء، يستدركون على السؤال بالسؤال، وكأنهم يريدون من العالم، أن يجيبهم بجواب معين قد اطمأنت إليه نفوسهم.
انظر أخي مساءلة الشيخ الأباني رحمه الله تعالى، جواب واحد لأسئلة كثيرة.
لا أظنني مكابرا إذا قلت أن فتنة العلماء تكمن فيما يعرف بـ "طلبة العلم"
عفوا.

[داوود]

عنوان موضوعك فيه خطأ كبير جدا

لأنه لا يوجد كلمة حق وانصاف لهذا الرجل الجاهل الذي اضل كثيرا من الناس وما زال يحصد عمله القبيح

يقول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ )

لست منهم في شئ * صيغة النفي والعموم *

سيد قطب ضال ومضل ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة ... فكتبه اضلت حتى بعض علماء فينصح بحرقها حرقا ونسفها نسفا وبغضه وبغض كتبه في الله بغضا .

[imma]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

عنوان موضوعك فيه خطأ كبير جدا

لأنه لا يوجد كلمة حق وانصاف لهذا الرجل الجاهل الذي اضل كثيرا من الناس وما زال يحصد عمله القبيح

يقول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ )

لست منهم في شئ * صيغة النفي والعموم *

سيد قطب ضال ومضل ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة ... فكتبه اضلت حتى بعض علماء فينصح بحرقها حرقا ونسفها نسفا وبغضه وبغض كتبه في الله بغضا .

إتّقي الله يا رجل كيف تسمح لنفسك بهذا الافتراء على رجل مات وشبع موتا بدون إعطاء أيّ دليل قاطع ولا حجة ذامغة إتقي الله على الأقل في موتى المسلمين رحمهم الله.وإن كان لك أيّ كلام فهات الدليل يا طالب جامعععععععععععععععععععي

[داوود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imma

إتّقي الله يا رجل كيف تسمح لنفسك بهذا الافتراء على رجل مات وشبع موتا بدون إعطاء أيّ دليل قاطع ولا حجة ذامغة إتقي الله على الأقل في موتى المسلمين رحمهم الله.وإن كان لك أيّ كلام فهات الدليل يا طالب جامعععععععععععععععععععي

اولا وقبل كل شئ لم يكن ردي موجها لك بل لصاحب الموضوع

ثانيا انت مربي اولاد لم افهم هذا ولكن اضنك تقصد انك معلم مهنة صعبة جدا ومهمة

ثالثا هناك خلط بين المسلمين عندما يتكلم العلماء الربانيين في اي رجل علم أو مدعي العلم في اخطاءه التي تخل بالعقيدة كما يفعل المعلم عندما يحذر تلامذته من اصحاب السوء فأي سوء اكبر من تخلل العقيدة والخروج عنها بدعوى العلم التي تخفى على كثير من المسلمين

رابعا انا لم افترى على الرجل والافتراء لا يأتي من كتبه فهو الذي افترى على الله ورسوله بما هو موجود في كتبه ويكفيك ان تبحث وتسأل

-------------------------------------------------
السؤال

ما درجة حديث: (اذكروا محاسن موتاكم)؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالحديث رواه أبو داود والترمذي من حديث عمران بن أنس المكي عن عطاء عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذكروا محاسن موتاكم، وكفُّوا عن مساويهم.
قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب، سمعت محمدًا - يعني البخاري رحمه الله - يقول: عمران بن أنس المكي منكر الحديث، وروى بعضهم عن عطاء عن عائشة. اهـ
والحديث حكم عليه الشيخ الألباني -رحمه الله- بالضعف.
والله أعلم. المصدر https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...Option=FatwaId


فإن كان لابد ان نتقي الله في موتى المسلمين فهذا في باب حياته الاجتماعية كأن نقول على شخص مات كان يشرب الخمر أو كان زاني أو او او ........ لكن في العقيدة فألف لا خاصة إذا كان هذا الشخص معروف لأنه سيكون له اتباع وهذا هو المغزى من علم الجرح والتعديل

واخير اود ان تعلم انه عندما يجرح في رجل دين أو مدعي العلم فليس هذا بانه حكم عليه بالنار لاننا لا نعلم الخواتيم فقد يكون سيد قطب تاب قبل موته وقبل الله منه توبته فأن احكم على عملك الذي قمت به للتوى على حسنه او ضلاله ولكن لا أحكم عليك بالجنة أو النار لان الله هو الذي يحاسب عباده إضافة أننا لا نعلم الخوتيم .. اللهم احسن خاتمتنا

ولا تجد كلام الله إلا مفرقا بين الحق والباطل

فالكلام كله هنا هو من باب الامر بالمعروف ونهي عن المنكر وهل هناك منكر اكبر من ان تخرج من العقيدة السليمة الى عقيدة اهل الكفر والنار ...........والسلام عليكم

[imma]

فالكلام كله هنا هو من باب الامر بالمعروف ونهي عن المنكر وهل هناك منكر اكبر من ان تخرج من العقيدة السليمة الى عقيدة اهل الكفر والنار ...........والسلام عليكم[/quote]

أخي أنا طلبت منك أن تعطينا الدليل في منكرات سيد قطب التي تدعون عنه لا أكثر ولا أقلّ لأنني قرأت له كتابا واحدا عن الإسلام و أعجبني كثيرا دفاعه عن ديننا فكيف يكون من وجهة نظرك قد أساء له؟

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

عنوان موضوعك فيه خطأ كبير جدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

لأنه لا يوجد كلمة حق وانصاف لهذا الرجل الجاهل الذي اضل كثيرا من الناس وما زال يحصد عمله القبيح

يقول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ )

لست منهم في شئ * صيغة النفي والعموم *

سيد قطب ضال ومضل ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة ... فكتبه اضلت حتى بعض علماء فينصح بحرقها حرقا ونسفها نسفا وبغضه وبغض كتبه في الله بغضا .

بارك الله فيك

كلامك ليس على منهج السلف الصالح بل و مصادم له و لا أعلم أحدا من أهل العلم المعتبرين على قولك و خاصة قولك: ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة.

بارك الله فيك هذا تكفيرعملي لسيد و جزما بأنه من الخالدين في النار.

أخي عليك بقراءة مسألة الشر المحض في كتب العقائد.

بارك الله فيك إرجع إلى الموضوع القيم :فتاوى أهل العدل و الإنصاف في حكم قراءة كتب سيّد قطب و الاستفادة منها


و يمكنك الرجوع إلى كثير من مواضيعي في الرد على الخوارج.


و أما قولك بحرق كتبه و التحذير منها فهو مطابق لما عليه أهل العلم جميعا.

و الواجب على الجميع أن لا يكتبوا كتابات في الشرع المطهر بغير سلف بإحداث أقوال جديدة و هذ هو سبب ضلال الفرق و ظهور أهل الأهواء.

و الله أعلم

h

[داوود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

بارك الله فيك

كلامك ليس على منهج السلف الصالح بل و مصادم له و لا أعلم أحدا من أهل العلم المعتبرين على قولك و خاصة قولك: ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة.

بارك الله فيك هذا تكفيرعملي لسيد و جزما بأنه من الخالدين في النار.

أخي عليك بقراءة مسألة الشر المحض في كتب العقائد.

بارك الله فيك إرجع إلى الموضوع القيم :فتاوى أهل العدل و الإنصاف في حكم قراءة كتب سيّد قطب و الاستفادة منها


و يمكنك الرجوع إلى كثير من مواضيعي في الرد على الخوارج.


و أما قولك بحرق كتبه و التحذير منها فهو مطابق لما عليه أهل العلم جميعا.

و الواجب على الجميع أن لا يكتبوا كتابات في الشرع المطهر بغير سلف بإحداث أقوال جديدة و هذ هو سبب ضلال الفرق و ظهور أهل الأهواء.

و الله أعلم

h

لو كان عندك اطلاع لفهمت ردي على هذا الموضوع
فأرجوا ان تطالع بدعة فقه الموازنات تجد الجواب

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

لو كان عندك اطلاع لفهمت ردي على هذا الموضوع
فأرجوا ان تطالع بدعة فقه الموازنات تجد الجواب

بارك الله فيك ووفقك الله لفهم الحق و العمل به
قولك بارك الله فيك:سيد قطب ضال ومضل ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة
لم يقله أحد من أهل العلم

ولست من القائلين بالموازنات فلا تغرد بعيدا
هناك فرق بارك الله فيك بين مقام التحذير و الترجمة

و كون عدم مشروعية ذكرالحسنات في مقام التحذير لا يعني نفيها مطلقا فعقيدة أهل السنة هو عدم وجود الشر المحض -هذ الذي قرأته قديما- فأرجو منك الإطلاع على المسألة و تزويدي بما تحصل عندك من عقيدة السلف .
و حديث الشفاعة أخرجو من في النار من فيه مثقال ذرة من إيمان ليس لسيد قطب عندك فيه نصيب :أليس هذا موجبا للخلود في النار بارك الله فيك أرجو أنه تبين لك الغلط الذي وقعت فيه من تكفيرك العملي لسيد قطب حيث أنك نفيت عنه مطلق الخير و هذا تكــــــفير صريح جدا و لا أعلم أحد من أهل العلم كفره بل عذروه بالجهل
.

و الله أعلم

[داوود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

بارك الله فيك ووفقك الله لفهم الحق و العمل به
قولك بارك الله فيك:سيد قطب ضال ومضل ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة
لم يقله أحد من أهل العلم

ولست من القائلين بالموازنات فلا تغرد بعيدا
هناك فرق بارك الله فيك بين مقام التحذير و الترجمة

و كون عدم مشروعية ذكرالحسنات في مقام التحذير لا يعني نفيها مطلقا فعقيدة أهل السنة هو عدم وجود الشر المحض -هذ الذي قرأته قديما- فأرجو منك الإطلاع على المسألة و تزويدي بما تحصل عندك من عقيدة السلف .
و حديث الشفاعة أخرجو من في النار من فيه مثقال ذرة من إيمان ليس لسيد قطب عندك فيه نصيب :أليس هذا موجبا للخلود في النار بارك الله فيك أرجو أنه تبين لك الغلط الذي وقعت فيه من تكفيرك العملي لسيد قطب حيث أنك نفيت عنه مطلق الخير و هذا تكــــــفير صريح جدا و لا أعلم أحد من أهل العلم كفره بل عذروه بالجهل
.

و الله أعلم

إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
إذا ذكرت محاسن المبتدع وانت تعلم ما فيه من الشر فأنت هنا قمت بعملين
العمل الاول : انت تقر ببدعة هذا الذي ذكرت محاسنه
العمل الثاني انك وجهت العوام الى الاقتداء به وحبه ومتابعته

واذا كان الانسان على ثقة من علمه واتباعه للمنهج وفهمه للإمور فاليحافظ على من حوله من العوام وخاصة اهله والاقربون

** انا لم اكفر قطب ولا يهمني ان كان بعمله كافرا والذي يهمني هو انه مسلم عند كل المسلمين فالشر في الدين لا يأتيك إلا من مسلم فيغتر به الناس فأرجوا ان تضع حدا لفهمك لكل رد في مفهوم الرد. وإن كنت قد اوحيت بذلك فأرجو منك توضيح ذلك وإصلاح الخطأ
وفي الاخير إذا لم تتقبل هذا الرد فإن رفضك للرد يوحي بأنك إخواني ولست سلفيا ابدا .
والله اعلم

[RAMIA]

ارجوا من الاشراف غلق هذه المواضيع لانها والله تثير الصداع وما هي فائدتها لانها تصب الزيت على النار