البحث عن الحقيقة

[mom147]

من الحكمة البحث عن الحقيقة، لان الحكمة ضالت المؤمن، لكن في كثير من الاحيان بل في غالبها، نواجه الحجر من طرف اخوة نصبوا انفسهم اوصياء على الدين والفكر،حيث اذا خرجت عن فكرهم قيد انملة، حذف موضوعك المطروح للنقاش، اذا ماهو السبيل للحقيقة ،لم يكن النقاش الموضوعي وسعة الصدر، وطرح الافكار المسبقة والخلفيات الضيقة، جانبا، الكثير من الاخوة سيعارض البحث عن الحقيقة وخاصة المتعلقة بالجانب المذهبي او الديني لماذا يسمح مثلا بتشريح وتجريح الاشاعرة والماتوردية، في نفس الوقت لا يسمح بالتكلم عن السلفية، لمذا توجه سهام الطعن للصوفية ،ونسكت عن الصوفية السلفية، لما نلعن الروافض الانذال، ونستثني النواصب الجهال...... هل نعجز عن الطرح الموضوعي لكل فرق ما لها وماعليها؟ انا دوما ابحث عن الحقيقة

[أبو عبد الرحمـان]

السلام عليكم ورحمة الله.. أنا مثلك أخي العزيز المتسائل، وإني أنتظر الجواب من بعض القائمين على سير هذا المنتدى، لأني أشفق عليهم كثيرا، والآية صريحة {وكلهم آتيهم يوم القيامة فردا}، فلا يمكن ولا يعقل أن تكون الحجة حجة لك، إن لم تستوعبها أنت أيها العبد العاقل المكلف، ولن تنجو بحجة غيرك واتكالك عليه، وإلا فمن هنا يكون خراب الدين والدنيا معا، فإذا كان الأمر كذلك.. فلماذا لا نحاول الفهم والبحث والتحري بأنفسنا، مهما كان القائل والمبلغ، إذ العبرة بالدليل والحجة وفقط، ولندع الاتكال على السابقين مهما كان شأنهم عندنا، فلا نتبنى فكرا لم تستغه عقولنا التي هي أصل التكليف أو لم نبحثه أصلا!

على أن ثمة مشكلة أخرى، يتورط فيها كثير من الناس، هي منع الناس من رؤية الدليل ومناقشته ومباحثته، فهنا يتحمل العبد وزره، ووزر من منعه من الفهم ووصول الهداية إليه، فلنشفق على أنفسنا إخواني، ولندع التفكير يشغل في أجواء الحرية، بدل الدوران في حلقة مفرغة مدوخة، تحفظ ولا تعقل!

نسأل الله الهداية والتوفيق، وأن يكون غدنا أفضل من يومنا وأمسنا..

[samou el fedjm]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

السلام عليكم ورحمة الله.. أنا مثلك أخي العزيز المتسائل، وإني أنتظر الجواب من بعض القائمين على سير هذا المنتدى، لأني أشفق عليهم كثيرا، والآية صريحة {وكلهم آتيهم يوم القيامة فردا}، فلا يمكن ولا يعقل أن تكون الحجة حجة لك، إن لم تستوعبها أنت أيها العبد العاقل المكلف، ولن تنجو بحجة غيرك واتكالك عليه، وإلا فمن هنا يكون خراب الدين والدنيا معا، فإذا كان الأمر كذلك.. فلماذا لا نحاول الفهم والبحث والتحري بأنفسنا، مهما كان القائل والمبلغ، إذ العبرة بالدليل والحجة وفقط، ولندع الاتكال على السابقين مهما كان شأنهم عندنا، فلا نتبنى فكرا لم تستغه عقولنا التي هي أصل التكليف أو لم نبحثه أصلا!





[/size][/b]

هذه ليست جريمة حتى تتحرى وحدك وتبحث فالبحث عن الحق له أصوله وليس لمن هب ودب

قال تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى "
وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنتواجذ وإياكم ومحدثات الأمور "
وقال :" لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين "
وقال عن الطائفة الناجية :" ما أنا عليه اليوم وأصحابي "

فإن انكرت أنها واحدة فقط فقد خالفت الحديث فأي حق تبحث عنه ؟

وإن أقريت بها تبقى مشكلة من هي وعليه فليعرض كل واحد قوله على قوله عليه الصلاة والسلام :" ما أنا عليه اليوم وأصحابي " فمن وافق فهو في رحمة إلى يوم الدين ومن خالف فلا أتم الله له وهو المعيار الأساس
ولا مشاحة في الاصطلاح واالعبرة بالحقائق مع أنه لا ينبغي التسمي بأسماء أهل البدع

[أبو عبد الرحمـان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

هذه ليست جريمة حتى تتحرى وحدك وتبحث فالبحث عن الحق له أصوله وليس لمن هب ودب

طيب، أيتها الأخت الكريمة جمانة.. ما هو الدليل على ضرورة البحث ضمن جماعة، وأن التحري لا يكون (وحدك)؟!
ثم ما هي أصول البحث عن الحق؟ نود أن نعرفها أولا بأول، ثم نعرف أيضا كيف تفهمها أنت، أو كيف أُفهمت لك؟ ثم نود أيضا أن نناقشها ونبحث في مستندها.. هل هو مستند رباني قرآني أم حزبي تاريخي؟
لا أريد الإكثار عليك.. أريد السير معك خطوة بخطوة، فشد حزامك، نسأل الله الهداية والتوفيق.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

طيب، أيتها الأخت الكريمة جمانة.. ما هو الدليل على ضرورة البحث ضمن جماعة، وأن التحري لا يكون (وحدك)؟!
ثم ما هي أصول البحث عن الحق؟ نود أن نعرفها أولا بأول، ثم نعرف أيضا كيف تفهمها أنت، أو كيف أُفهمت لك؟ ثم نود أيضا أن نناقشها ونبحث في مستندها.. هل هو مستند رباني قرآني أم حزبي تاريخي؟
لا أريد الإكثار عليك.. أريد السير معك خطوة بخطوة، فشد حزامك، نسأل الله الهداية والتوفيق.

طيب يا اخي

علق الشيخ العلامة ابن الباز لاحد طلابه وقال
وحكى عن الإجماع على على صحة الانتساب إلى السلف: شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله ـ في الفتاوى : (1/149) في رده على قول العز بن عبدالسلام : ".. والآخر يتستر بمذهب السلف": ( ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم) وقال – رحمه الله - في وصيته لبعض طلاب العلم: "ونوصيك بالالتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة فهي جامعة سلفية تُعلم طلابها عقيدة أهل السنة والجماعة" . [فتاواه 1/98]اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء جاء في فتاوى اللجنة الدائمة رقم {6149}{2/164} :

أصول البحث عن الحق

القواعد منهج التلقي للدين ؟
القاعدة الأولى:
أن مصدر الدين هو كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - الصحيحة أو ما ثبت منها وإجماع السلف الصالح وهذا الإجماع مبني على الكتاب والسنة.
القاعدة الثانية:
أن كل ما صح من سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجب قبوله والعمل به وإن كان آحاداً في العقائد وغيرها: ونعني بذلك أن كل ما ثبت من أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم - وأفعاله وأحواله وتكراراته وسيرته كل ما ثبت فهو الدين فهو المصدر ويجب قبوله والتسليم به .
القاعدة الثالثة:
أن المرجع في فهم نصوص القرآن وفهم السنة قولاً أو فعلاً أو تقريراً أو حالاً أو سنة النبي - صلى الله عليه وسلم –
يأتي على الدرجات التالية:
أولاً :
تفسير القرآن بالقرآن
كما هو نهج السلف في الاستدلال أن كثيراً من آيات القرآن فسرتها آيات أخرى إما بتخصيص وإما ببيان وإما بتفسير وإما بأي نوع من أنواع التفسير والبيان.
ثانياُ:
تفسير القرآن بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم
بقوله أو فعله أو تقريره أو إقراره،
ثالثاً:
تفسير القرآن والسنة بآثار أو بفهوم الصحابة - رضي الله عنهم
- لأنهم هم الذين تلقوا الدين عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتحملوا أمانة البلاغ والذين طبقوا كثيراً من أحكام الإسلام بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - .
- لابد في فهم نصوص الكتاب والسنة أن نرجع إلى المصطلحات الشرعية ولا نبالي بالاحتمالات اللغوية التي أحياناً تخرج المعنى عن المقصود الشرعي
- القاعدة الرابعة:
- ( أصول الدين كلها : قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم، وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين).
- القاعدة الخامسة:
( التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم : ظاهراً، وباطناً)
فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام، ونحو ذلك

س: مالمقصود بقوله(بقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام. ؟

قوله بقياس) القياس في الأمور الاجتهادية وارد ،أما القياس في العقيدة غير وراد لأن العقيدة ثوابت وغيب، فلا يجوز أن يكون في الغيب قياس، لأننا إذا قسنا عالم الغيب على الشهادة لابد أن نقع في الخطأ؛ لأنه كيف تقيس أمر غائب عنك، غير مدرك، تقيس أمر ليس من إدراك عقلك ولا عواطفك ولا تجارب البشر ولا حواسهم، كيف تقيسه على أمر مشهود معلوم.

[mom147]

[quote=جمانة السلفية;9337944]طيب يا اخي القواعد منهج التلقي للدين ؟
هذا التلقين يعني ان تقبل دون مناقشة ولا حوار اليس كذلك على اعتبارها قواعد صحيحة لا تقبل الجدل؟
القاعدة الأولى:
أن مصدر الدين هو كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - الصحيحة أو ما ثبت منها وإجماع السلف الصالح وهذا الإجماع مبني على الكتاب والسنة.
الاجماع المبني على الكتاب والسنة ماذا تقصدين ، اذا وجد نص من الكتاب والسنة فلا معنى لاجماع الامة
القاعدة الثانية:
أن كل ما صح من سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجب قبوله والعمل به وإن كان آحاداً في العقائد
مثلا شاب لا يعتقد بنزول عيسى بن مريم عليه وعلى سيدنا محمد الصلاة والسلام هل يعتبر غير سني لانه خالف احاد العقيدة؟ هل حديث الاحاد في العقيدة يفيداليقين العلمي؟

القاعدة الثالثة:
أن المرجع في فهم نصوص القرآن وفهم السنة قولاً أو فعلاً أو تقريراً أو حالاً أو سنة النبي - صلى الله عليه وسلم –
يأتي على الدرجات التالية:
أولاً :
تفسير القرآن بالقرآن
كما هو نهج السلف في الاستدلال أن كثيراً من آيات القرآن فسرتها آيات أخرى إما بتخصيص وإما ببيان وإما بتفسير وإما بأي نوع من أنواع التفسير والبيان.
ثانياُ:
تفسير القرآن بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم
بقوله أو فعله أو تقريره أو إقراره،
ثالثاً:
تفسير القرآن والسنة بآثار أو بفهوم الصحابة - رضي الله عنهم
- لأنهم هم الذين تلقوا الدين عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتحملوا أمانة البلاغ والذين طبقوا كثيراً من أحكام الإسلام بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - .
- لابد في فهم نصوص الكتاب والسنة أن نرجع إلى المصطلحات الشرعية ولا نبالي بالاحتمالات اللغوية التي أحياناً تخرج المعنى عن المقصود الشرعي
كيف لا نبالي بالاحتمالات اللغوية والقران نزل بلغة العرب، بل كيف نفهم القران ونحن لا نعرف لغته ولا نبالي بها

- القاعدة الرابعة:
- ( أصول الدين كلها : قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم، وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين).
- القاعدة الخامسة:
( التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم : ظاهراً، وباطناً)
فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس
اذن نرمي بالفقه الاسلامي والمذاهب الاربعة في البحر، ونأخذ مثلا على ذالك رضاعة الكبار، هل نطبق الحديث الصحيح ام نرجع الى قول الفقهاء؟



أما القياس في العقيدة غير وراد لأن العقيدة ثوابت وغيب، فلا يجوز أن يكون في الغيب قياس، لأننا إذا قسنا عالم الغيب على الشهادة لابد أن نقع في الخطأ؛ لأنه كيف تقيس أمر غائب عنك، غير مدرك، تقيس أمر ليس من إدراك عقلك ولا عواطفك ولا تجارب البشر ولا حواسهم، كيف تقيسه على أمر مشهود معلوم.
قاعدة جليلة لو يأخذ بها

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

هذه ليست جريمة حتى تتحرى وحدك وتبحث فالبحث عن الحق له أصوله وليس لمن هب ودب

قال تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى "
وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنتواجذ وإياكم ومحدثات الأمور "
وقال :" لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين "
وقال عن الطائفة الناجية :" ما أنا عليه اليوم وأصحابي "

فإن انكرت أنها واحدة فقط فقد خالفت الحديث فأي حق تبحث عنه ؟

وإن أقريت بها تبقى مشكلة من هي وعليه فليعرض كل واحد قوله على قوله عليه الصلاة والسلام :" ما أنا عليه اليوم وأصحابي " فمن وافق فهو في رحمة إلى يوم الدين ومن خالف فلا أتم الله له وهو المعيار الأساس
ولا مشاحة في الاصطلاح واالعبرة بالحقائق مع أنه لا ينبغي التسمي بأسماء أهل البدع

و من له الحق أن يقول هذا يدخل في "" ما أنا عليه اليوم وأصحابي " و هذا لا يدخل?

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[quote=أبو عبد الرحمـان;9329847]

السلام عليكم ورحمة الله.

.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رغم ان هذا القسم ليس لنقاش العلمي ويجب ان نتيقد بقوانين القسم وضوابطه

...
أنا مثلك أخي العزيز المتسائل، وإني أنتظر الجواب من بعض القائمين على سير هذا المنتدى، لأني أشفق عليهم كثيرا، والآية صريحة {وكلهم آتيهم يوم القيامة فردا}، فلا يمكن ولا يعقل أن تكون الحجة حجة لك

وين المشكل يا اخي الفاضل
الجماعة التي وضحها الرسول صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية هم الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ولو كانوقلة
قال بعض السلف : انت الجماعة ولو كنت وحدك
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفه عندما سأله عن الجماعة وكان حذيفة من الصحابة المتخصصة في احاديث الفتن . فقد كان الصحابة مقسمون صاحب احاديث الفتن ووووو
فقد كان حذيفة اهل لمثل هذه الاحاديث
سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ
كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّمَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي

فَقُلْتُ يَارَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُبِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُوَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُوَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْوَتُنْكِرُ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌعَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ يَارَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَبِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُجَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْجَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْتَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَىذَلِكَ

وعند أبي داود والحاكم زيادة: " قلت: ثم ماذا؟قال: الدجال، قلت: ثم ماذا؟ قال: الساعة " هذا عن أبي داود والحاكم
.الحديث الأول
عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ,قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"يد الله مع الجماعة" رواه البخاري

يذهب البعض الى أن الحديث يتحدث عن :-أن الله يتحدث عن الجماعة التي تتعاون مع بعضها البعض في عمل الخير

ولكن الاصل أن الحديث هنايقصد به رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل السنة والجماعة من هم على نهجه فكما قالالامام أحمد بن حنبل نحن من اتباع الرسول وأصحابه مأمورون" مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا"

وقال النبي صلى الله عليه وسلم فياتباعه لاصحابه "عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاءالرّاشدين المهديّين بعدي ... الحديث "
وغيرها من الاحاديث
وكل هذه الاحاديث تحثنا على الاتباع
فلا شك أن أهل الايمانوأهل الاسلام يكثِرون ويقِلون في اتباع النبي ولكن من يتبع يفوز فوزًاعظيماً
يفوزون بأن الله يكون معهم ويبارك لهم ,وأما من يشذ عن هذه الجماعةويتفرق ويذهب الى الجماعات الأخرى فقد قال فيهم الرسول

فقد روى أبو داود عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلمبلفظ: افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى أواثنتين وسبعين فرقه، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. وفي بعض الروايات : كلها فيالنار إلاَّ واحدة هي الجماعة. رواها أحمد وأبو داود وابن ماجه وفي بعضها : ما أناعليه وأصحابي. رواها الترمذي .

إن لم تستوعبها أنت أيها العبد العاقل المكلف، ولن تنجو بحجة غيرك واتكالك عليه، وإلا فمن هنا يكون خراب الدين والدنيا معا، فإذا كان الأمر كذلك.. فلماذا لا نحاول الفهم والبحث والتحري بأنفسنا، مهما كان القائل والمبلغ، إذ العبرة بالدليل والحجة وفقط، ولندع الاتكال على السابقين مهما كان شأنهم عندنا، فلا نتبنى فكرا لم تستغه عقولنا التي هي أصل التكليف أو لم نبحثه أصلا!

اعلم يا أخي الفاضل كلامك حجة عليك والله ..كأنك تحدث لنفسك لا لنا العبرة بالدليل والحجة كما قلت..الحديث واضح ومفهوم ، دعاة على أبواب جهنم، هم من جلدتنا ويتكلمونا بألسنتناقلت ما تأمرني إن أدركتهم يا رسول الله ، قال : تلزم جماعة المسلمين وإماهم ققلت فما تأمرني ان ادركني ذلك . قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم فإدا لم يجد إماما ولا جماعة قال تعتزل كل هذهالفرق
فلن تأتي هذه الفرق بما جاء به رسول الله وأصحابه ولو أن تجلس تحت شجرةتتعبد الله عز وجل ، وليس عليك إلا العبادة وتترك الجميع

فأنت الجماعة ولو كنت وحدك :-
أي تعبد الله ، وإن لم تجدجماعة
فإن لم أجد ما يعينني فهل التقصير من جانبي؟
نعم التقصير منك, ألن نخاف على أنفسنا؟,,,ماحال الصحابة الذين هاجرواإلى الحبشة وتركوا كل شيء لأجل الله ,,أين نحن منهم ؟
قال له النبي اعتزل كل الفرق ولو ان تعض بأصل شجرة حتى يأتيك الموت

"تعاونوا على البر والتقوى"
لا شك ان الأخوة في الله تعين على الطاعة ولا إنكار في ذلك ولكن إن لم نجد من يساعدنا ففينا كتاب الله عزوجل وسنة نبيه ,,,فلم نشكي الوحدة ؟ !!!!

على أن ثمة مشكلة أخرى، يتورط فيها كثير من الناس، هي منع الناس من رؤية الدليل ومناقشته ومباحثته، فهنا يتحمل العبد وزره، ووزر من منعه من الفهم ووصول الهداية إليه، فلنشفق على أنفسنا إخواني، ولندع التفكير يشغل في أجواء الحرية، بدل الدوران في حلقة مفرغة مدوخة، تحفظ ولا تعقل!

لقد قلتها يا اخي رؤية الدليل ومناقشته ومباحثته فهنا تتحمل وزره
فالتتدبر والتتحكم لعقلك والتسقط تلك الغشاوة من عينيك وتتنازل من عليائك وتعرف الحق
واترك التعصب والانتصار للعناد والضغينة والتنسى كل شئ وتذكر فقط ان هذا الطريق حق بغض
ما اكنه لبعض من ينتسبون له لكن انت تريد ان تنتسب لنهج وليس لأسلوب الاشخاص"وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ" الأنفال:وعلق ابن عباس ، وقال لم يبق إلا الأمان التاني وهوالإستغفار
بل نقول ولازال معنا الأمل الأول ، فلو مات رسول الله فإنسنته باقية ,ونحن لا نتعلق ببشر ، بل بدين فالنبي جاءنا ليخرج الناس من الظلمات إلاالنور, فهو نفسه لم يتعلق ببشر ، وعلم أصحابه ذلك وقد قال أبو بكر الصديق عقب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم "من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ،ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت " ثم تلا قول الله تعالى ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَشَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ) آل عمران/ 144
ولا ننفي أن وجوده صلى الله عليه وسلم كان فيه بركة عظيمة : سلوان لأصحابه ، رحمة للمؤمنين ،
*يحن على الضعفاء وشدللأزر، ويحسن إلى المساكين ... وفقدانه عليه الصلاة والسلام اعظم مصيبة ، لكن مع هذا فهو لايزال معنا بسنته العطرة ، وفيها يامرنا ويحثنا على تباع الحق حتى نكون مع الجماعة

النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا في تلك الاحاديث اننكون مع من يسير على نهجه ونهج من يسير على نهجه من بعده, يحثنا على الاتباع فمنيتبع يكون من الجماعة
كلمة " اتباع التابعين " فهذا على المنهجية ,, في إتباع الإئمة والسلف

مثال :-
يتخيرالإنسان أن يتبع الامام الشافعي او مالك او ابي حنيفة نحن في ذلك على التخيير ,أما اتباع النبي فليس به تخيير

نسأل الله الهداية والتوفيق، وأن يكون غدنا أفضل من يومنا وأمسنا..

نسأل الله الهداية وحسن الخاتمة والسداد والتوفيق للجميع
وما وجودنا هنا الا لنشر الخير وما نحن سوى طلاب حق

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[quote]

من الحكمة البحث عن الحقيقة، لان الحكمة ضالت المؤمن، لكن في كثير من الاحيان بل في غالبها، نواجه الحجر من طرف اخوة نصبوا انفسهم اوصياء على الدين والفكر،

يا أخي أي حجر وأي إسمنت
السلفية ليست فكرا وليسوا أوصياء على أحد
بل تابعين للحق وناشرين له ومناصرين لكتاب الله وسنته
واملهم كما قال الله جل وعلا يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اتّقُواْ اللّهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مّسْلِمُونَ[[آل عمران:102].

حيث اذا خرجت عن فكرهم قيد انملة، حذف موضوعك المطروح للنقاش،

فكرنا وقيد انملةبل قل خروج قيد طامات
لكنه قسم للعقيدة كتاب الله وسنته وليس قسم نقاش
وحتى قسم النقاش اصبح يفتقر لنقاش العلمي.

اذا ماهو السبيل للحقيقة ،لم يكن النقاش الموضوعي وسعة الصدر،
السعي يكون نشر ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والخلفاء الرادين والتابعين
المسألة ليست مقالة او رأي بل نهج الله وشرعه والحث عن النصرة له
مع سعة الصدر لكن كلام الله يعلا و لا يعلا عليه ..والسمع الطاعة له


وطرح الافكار المسبقة والخلفيات الضيقة، جانبا




قال الشيخ الألباني رحمه الله في رسالته " مقدمة في مصطلح الحديث والحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ": { عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرّقا حتى يردا على الحوض. أخرجه مالك مرسلاً، والحاكم مسنداً وصححه } (راجع باب وجوب الرجوع إلى السنة وتحريم مخالفتها ص 30 حديث رقم 6)
.نهج سلف الصالح ليس ااطروحات ذلك لان والله اغلقوا عقلوهم عن
كلام العلماء المدجج والمسلح بالادلة والحجج ليست خلفيات ضيقة ولا أفكار
لا نؤمن بالافكار ولا بالخلقيات الفلسفية غير ...
بل
الكثير من الاخوة سيعارض البحث عن الحقيقة وخاصة المتعلقة بالجانب المذهبي او الديني لماذا يسمح مثلا بتشريح وتجريح الاشاعرة والماتوردية، في نفس الوقت لا يسمح بالتكلم عن السلفية،



لمذا توجه سهام الطعن للصوفية ،ونسكت عن الصوفية السلفية، لما نلعن الروافض الانذال، ونستثني النواصب الجهال...... هل نعجز عن الطرح الموضوعي لكل فرق ما لها وماعليها؟ انا دوما ابحث عن الحقيقة

لكن يا اخي هل جئنا بكلام من أنفسنا فهؤلاء فرق ضالة وليست على طريق الفرقة الناجية

لا يسعني سوى هذا الحديث
((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[15] ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه،

[aboumoadh]

[quote=جمانة السلفية;9330904]

يا أخي أي حجر وأي إسمنت
السلفية ليست فكرا وليسوا أوصياء على أحد
بل تابعين للحق وناشرين له ومناصرين لكتاب الله وسنته
واملهم كما قال الله جل وعلا يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اتّقُواْ اللّهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مّسْلِمُونَ[[آل عمران:102].


فكرنا وقيد انملةبل قل خروج قيد طامات
لكنه قسم للعقيدة كتاب الله وسنته وليس قسم نقاش
وحتى قسم النقاش اصبح يفتقر لنقاش العلمي.

لكن يا اخي هل جئنا بكلام من أنفسنا فهؤلاء فرق ضالة وليست على طريق الفرقة الناجية

لا يسعني سوى هذا الحديث
((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[15] ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه،

كيف نعرف هذه الفرقة الناجية؟

[mom147]

[QUOTE=aboumoadh;9332608]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

كيف نعرف هذه الفرقة الناجية؟

نعم كيف نعرف اننا على الحق وغيرنا على الباطل،؟كيف نعرف ان الفرق الاخرى على ضلالة وليست على الحق؟

[أبو عبد الرحمـان]

في انتظار جواب من الأخت جمانة على أسئلتي السالفة.. أريد أن أدعم كلامها سلفا، بقول أحد أيمة السلف، وهو الإمام الكبير البربهاري، صاحب الكتاب الذائع الصيت "شرح السنة"، إذ يقول: (فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد اكتملت فيه السنة، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى)!

في الحقيقة.. لا يزال فينا من يعيش بعقلية هذا الرجل، الذي لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف!

وأنا أعرف سلفا أن ثمة من يغضب لأجل هذا الرجل التاريخي، ويبرر له ويعذره، ولا يغضب لانتهاك حرمة الحقيقة، وتسوية المخلوق بالخالق، وأخذ صلاحياته.. أمر عجيب جدا!

حذار أيها الإخوة.. هنا نقيس درجة الإيمان ودرجة النفاق!
نسأل الله الهداية والتوفيق.

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

في انتظار جواب من الأخت جمانة على أسئلتي السالفة.. أريد أن أدعم كلامها سلفا، بقول أحد أيمة السلف، وهو الإمام الكبير البربهاري، صاحب الكتاب الذائع الصيت "شرح السنة"، إذ يقول: (فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد اكتملت فيه السنة، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى)!

في الحقيقة.. لا يزال فينا من يعيش بعقلية هذا الرجل، الذي لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف!

وأنا أعرف سلفا أن ثمة من يغضب لأجل هذا الرجل التاريخي، ويبرر له ويعذره، ولا يغضب لانتهاك حرمة الحقيقة، وتسوية المخلوق بالخالق، وأخذ صلاحياته.. أمر عجيب جدا!

حذار أيها الإخوة.. هنا نقيس درجة الإيمان ودرجة النفاق!
نسأل الله الهداية والتوفيق.

السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته:شكرا على هذا النقل البسيط جدا ، رغم انني متأكد منه سيطالك الحظر ان واصلت على هذا المنوال

[أبو عبد الرحمـان]

مرحبا بكل حظر وشطب وإلغاء... في سبيل أن نقول الحقيقة ولا نكذب على أنفسنا أو يُضحك على غبائنا، وإنما أشترط على الحاذف أن يقيم البرهان على سبب إقدامه على الحذف والإلغاء، والله تعالى يقول: {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}، لم يأمر أبدا بإلغاء الآخر وحذفه والشطب عليه، بل أمر بإقامة الحجة والبينة عليه، فهل نعاكس هذه الآية الكريمة، ونقول: لا برهان ولا هم يحزنون!

أنا أقول: من يمنع البرهان وإقامة الحجة ويشوش عليها، فهو يعطي عذرا لكل الكفرة والملاحدة على كفرهم وإلحادهم، فكأنه يقول: السبيل إلى معرفة الله بالبرهان والحجة والدليل والبينة.. كلام فارغ، فإما أن تخضع لمسلماتنا وأوهامنا وإما أن نحذفك من الوجود ونلغيك ونقصيك!

وهذا يصدق على جميع المسائل العلمية، فلنحذر أن نسيء إلى الدين الإسلامي النظيف بعشوائيتنا أحيانا، وكبرنا أحيانا أخرى!
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل..

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

في انتظار جواب من الأخت جمانة على أسئلتي السالفة.. أريد أن أدعم كلامها سلفا، بقول أحد أيمة السلف، وهو الإمام الكبير البربهاري، صاحب الكتاب الذائع الصيت "شرح السنة"، إذ يقول: (فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد اكتملت فيه السنة، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى)!

في الحقيقة.. لا يزال فينا من يعيش بعقلية هذا الرجل، الذي لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف!

وأنا أعرف سلفا أن ثمة من يغضب لأجل هذا الرجل التاريخي، ويبرر له ويعذره، ولا يغضب لانتهاك حرمة الحقيقة، وتسوية المخلوق بالخالق، وأخذ صلاحياته.. أمر عجيب جدا!

حذار أيها الإخوة.. هنا نقيس درجة الإيمان ودرجة النفاق!
نسأل الله الهداية والتوفيق.

ماذا تعيب في قوله?

في الحقيقة.. لا يزال فينا من يعيش بعقلية هذا الرجل، الذي لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف!

أين قرأت أنه لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف