ما حكم من يقول : الله في كل مكان!!؟؟ احذر فالأمر كفر

[هشام البرايجي]

السؤال :
أين الله, هل هو على عرشه أم في كل مكان, وما حكم من يقول:بإن الله في كل مكان؟


الجواب

الله سبحانه فوق العرش، فوق العلو، فوق جميع الخلق، عند أهل السنة والجماعة، هكذا جاءت الرسل بهذا عليهم الصلاة والسلام، كل الرسل جاؤوا بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى،

قال تعالى: الرحمن على العرش استوى،

وقال سبحانه: أأمنتم من في السماء،

وقال جل وعلا: إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه،

وقال جل وتعالى: تعرج الملائكة والروح إليه في يوم ٍ كان مقداره خمسين ألف سنة،

وقال جل وعلا: إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش،

في سبعة مواضع، صرح فيها سبحانه بأنه فوق العرش،استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته، لا يشابه خلقه في استواءهم، ولا في غير ذلك من صفاته جل وعلا،

وقال سبحانه: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير،

وقال جل وعلا: قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد،

وقال سبحانه: هل تعلم له سمياً

استفهام إنكار، يعني لا سمي له، ولا كفؤ له سبحانه وتعالى.

ولما جاء رجل من الصحابة إلى النبي- صلى الله عليه وسلم -بجارية يريد أن يعتقها، قال لها النبي- صلى الله عليه وسلم -: يا جارية أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟، قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة، أخرجه مسلم في صحيحه، لما سألها: أين الله؟ قالت: في السماء، فقال: أعتقها فإنها مؤمنة،

فدل ذلك على أن ربنا في السماء في العلو، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وهذا معنى قوله سبحانه: أأمنتم من في السماء أن يخسف الله بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً فستعملون كيف نذير، هكذا جاء في سورة الملك، وهذا إجماع أهل السنة والجماعة، أجمع الصحابة كما أجمعت الرسل عليهم الصلاة والسلام أن الله فوق العرش، أن الله في العلو جل وعلا،

ومن هذا قوله جل وعلا: وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى،

دل على أن موسى أخبره بأن الله في العلو، وأنه فوق العرش، ولهذا قال فرعون ما قال

ومن قال بأن الله في كل مكان أو ليس في العلو فهو كافر، مكذب لله ولرسوله، ومكذب لإجماع أهل السنة والجماعة، كالجهمية وأشباههم والمعتزلة هؤلاء من أكفر الناس، لإنكارهم أسماء الله وصفاته جل وعلا.

الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
المصدر
https://www.binbaz.org.sa/mat/10305

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- : عن قول بعض الناس إذا سئل : ( أين الله ) ؟ قال : ( الله في كل مكان ) أو ( موجود ) . فهل هذه الإجابة صحيحة على إطلاقها؟



الجواب :
هذه إجابة باطلة لا على إطلاقها ولا تقييدها ، فإذا سئل : أين الله ؟ فليقل : ( في السماء ) ، كما أجابت بذلك المرأة التي سألها النبي صلى الله عليه وسلم ( أين الله ؟ ) قالت : في السماء .
وأما من قال : ( موجود ) فقط . فهذا حَيْدة عن الجواب ومراوغة منه .

وأما من قال : ( إن الله في كل مكان ) وأراد بذاته ، فهذا كفر ، لأنه تكذيب لما دلت عليه النصوص ، بل الأدلة السمعية ، والعقلية ، والفطرية من أن الله – تعالى – علي على كل شيء ، وأنه فوق السماوات مستو على عرشه .



مجموع فتاوى و رسائل الشيخ ابن عثيمين ج-ص1: 132-133

[lamine96]

شكرااا جزيلا لك

[طيب القلب]

بارك الله فيك على الموضوع الهادف و المهم

[صوت من السماء]

لا هم لكم سوى التكفير.

...///...

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت من السماء

لا هم لكم سوى التكفير.

...///...

يا أخي الأدلة الشرعية صحيحة .. لكن المسألة مختلف فيها . فلم كل هذا التعصب ؟؟؟

[صوت من السماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أَقْلاَمُ الزَهْرِ

يا أخي الأدلة الشرعية صحيحة .. لكن المسألة مختلف فيها . فلم كل هذا التعصب ؟؟؟

هدانا الله وإياك اختاه للطريق القويم.
أنا لست متعصبا، بل أنا أنكر على صاحب الموضوع عقيدة التكفير لأبسط الأمور، وأعلم أن المسألة خلافية.
وصاحب الموضوع أراد الفتنة بموضوعه هذا، والدليل أنه نثر أفكاره وهرب، ورفض أي نقاش بشأنها.

...///...

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت من السماء

هدانا الله وإياك اختاه للطريق القويم.
أنا لست متعصبا، بل أنا أنكر على صاحب الموضوع عقيدة التكفير لأبسط الأمور، وأعلم أن المسألة خلافية.
وصاحب الموضوع أراد الفتنة بموضوعه هذا، والدليل أنه نثر أفكاره وهرب، ورفض أي نقاش بشأنها.

...///...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا لست متعصبا

انا متعصب للحق، للكتاب والسنة بفهم السلف الصالح......فقط.

بل أنا أنكر على صاحب الموضوع عقيدة التكفير لأبسط الأمور

انا لا اعلم اين وجدت ابسط الامور هنا...والموضوع كلام لاهل العلم ....في قسم العقيدة....كما تعلم المواضيع لا يتم عرضها الا بعد المصادقة عليها.....اما وانت تنقم مني قول احذر فالامر كفر...فوالله ما اراه الا كفرا، فكيف لا يكون كفرا وهؤلاء يرون الله في كل مكان بمافي ذلك المزابل والاماكن القذرة بل ان قولهم يلزمهم القول بان فرعون ربهم الاعلى فكيف لا يكون صادق وهم يدعون ان الله في كل مكان بما في ذلك فرعون وهبل واللات والعزى وكل مكان .... قال إمام الأئمة محمد ابن خزيمة عمن ينفي علو الله على خلقه فقال : هو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقيت جثته في المزابل مع جيف الميتات .

وأعلم أن المسألة خلافية

المسالة ليست خلافية ..... لاننا (نحن المسلمون) نعبد الله الذي هو في السماء على العرش .... اما غيرنا فيعبد كل مكان ...يعني يعبدون الوجود المطلق ....وهناك من يكثر من التفلسيف فينفي الله ولا يستحي ان يقول لك هو ليس موجود في هذا العالم ولا خارج العالم ولا في السماء ولا على العرش .....الخ...من التخربيش..

وصاحب الموضوع أراد الفتنة بموضوعه هذا،

الله اعلم ماذا اريد فانت من مكانك هناك لا تستطيع الحكم على بما اريد ....لان قدراتك العقلية لا تسمح لك بالاستنتاج هكذا واطلاق الكلام الفاضي

والدليل أنه نثر أفكاره وهرب،

هذا ليس دليل لانه لو كان هناك من يترك هكذا دليل لكان سهل حذف دليله وموضوعه والقضاء على فتنته

ورفض أي نقاش بشأنها

هذا قسم العقيدة والايمان لا يقبل النقاش ....اما ان تنشر عقيدة المسلمين الصحيحة او تحذر من المعتقدات الفاسدة .....فهذا قسم لا يقبل النقاش ....وهناك قسم فيه نقاش وقد فتحنا موضوعا هناك ...ولم يتمكن المخالف من الاجابة على سؤال واحد حتى الان

[صوت من السماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



انا متعصب للحق، للكتاب والسنة بفهم السلف الصالح......فقط.



انا لا اعلم اين وجدت ابسط الامور هنا...والموضوع كلام لاهل العلم ....في قسم العقيدة....كما تعلم المواضيع لا يتم عرضها الا بعد المصادقة عليها.....اما وانت تنقم مني قول احذر فالامر كفر...فوالله ما اراه الا كفرا، فكيف لا يكون كفرا وهؤلاء يرون الاله في كل مكان بمافي ذلك المزابل والاماكن القذرة بل ان قولهم يلزمهم القول بان فرعون ربهم الاعلى فكيف لا يكون صادق وهم يدعون ان الله في كل مكان بما في ذلك فرعون وهبل واللات والعزى وكل مكان ....

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أخي ربما وجدتك متهربا بموضوعك من بعض الأسئلة لذلك وجدت في ردي عليك بعض الغلظة، وهذه مشاركة كانت تستحق الرد ولكنك مررت عليها مرور الكرام:
يااخي هشام حتى لا نشرع في المهاترات كان يجب عليك ان تقول اولا ان هذه المسالة خلافية وهذا من باب الامانة العلمية.لا للطرف الاخ كذلك ادلة صحيحة من الكتاب والسنة يجب ان تتطلع عليها..ولك عندي مجموعة اسئلة اتمنى ان ينفتح لها صدرك..انت قلت ان الله في السماء..وعندك دليل صريح.ولكن اين كان الله جل جلاله قبل ان يخلق السموات.وماذا تقول في قوله تعالى..وهو في السماء اله وفي الارض اله....وهو معكم اينما كنتم...وارجوا اخي ان تتبتعد عن التاويل لان هذا مسلك الاشاعرة
أما أنا فأود أن أفهم ما هو المقصود بالسماء، هل هو هذا الأزرق الذي نراه إذا رفعنا أعيننا؟

...///...

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت من السماء

لا هم لكم سوى التكفير.

...///...

أولا: التكفير حكم شرعي فقد يكون بحق وقد يكون باطلا فلا هو محمود بإطلاق ولا هو مذموم بإطلاق ودين الله تعالى بين الغالي والجافي فيه
قال النبي صلى الله عليه وسلم((أيما رجل قال لأخيه: كافر فقد باء بها أحدهما))).
وجه الدلالة من هذا الحديث:أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الكفر حق وباطلا فإن كان بحق فهو حق وإن كان باطلا فإنه يرجع للمكفر فيبوء عليه وهذا معنى قوله(فقد باء بها أحدهما))).

ثانيا: كلامك هو التكفير بعينه لأنك ظننت أن الحكم على الفعل بالكفر يستلزم الحكم على الفاعل ..والحكم على شيء فرع عن تصوره,لكن الصواب أنه ليس كل من وقع في الكفر يقع عليه الكفر أو يمعنى آخر ليس كل من فعل أو قال كفرا اصبح كافرا لأن أهل السنة يفرقون بين النوع(=الفعل) وبين المعين(=الفاعل)) .
قال اين تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 12/487 ) :
« . . . كلّما رأوهم قالوا : ( من قال كذا فهو كافر ) , اعتقد المستمع أن هذا اللفظ شامل لكلّ من قاله , ولم يتدبروا أن التكفير لـه شروط وموانع قد تنتفي في حق المُعَيّن , وأن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المُعَيّن إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع .
يُبيِّن هذا :
أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه » انتهى .

فائدة :
شروط التكفير أربعةٌ , تقابلها أربعٌ من الموانع ؛ وهي :
1. توفر العلم وانتفاء الجهل .
2. وتوفر القصد وانتفاء الخطإ .
3. وتوفر الاختيار وانتفاء الإكراه .
4. وانعدام التأويل السائغ , والمانع المقابل له هو : وجود التأويل السائغ .

ثالثا: الأولى لك إن كنت متباكيا على فتنة التكفير ومنصفا للطوائف والجماعات أن توجه اتهاماتك للأشاعرة أنفسهم فهم أهل الغلو في التكفير ودونك بيان ذلك:
فقد صرح كبارئهم وأقطابههم بأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة أصل من أصول الكفر, وبعضهم خففها فقال: هو أصل الضلالة.
قال السنوسي في "شرح الكبرى": وأما من زعم أن الطريق إلى معرفة الحق هو الكتاب والسنة, ويحرم ما سواهما؛ فالرد عليه أن حجتهما لا تعرف إلا بالنظر العقلي, وأيضاً فقد وقعت فيهما ظواهر من اعتقدها على ظاهرها كفر عند جماعة وابتدع.
ويقول أيضا: أصول الكفر ستة فذكر خمسة. ثم قال: سادساً: التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية!.

[شعيب22]

والله ممتاز دكرتني في نفس الموضوع اختلفا فيه اثنين في مقهى انترنت هنا عندنا على كل بارك الله فيك

[عــــادل الميـــلي]

الله تعالى منزّهٌ عن المكان والحدود.

[كوعليم]

يا اخي هذه مسائل خلافية بين العلماء...والكل يتحرى الحق.... والوهابية ليست من الجمهور....هي فرقة محدثة....تريدون فرضها على الامة باي طريقة....جمهور الامة هم السادة الاشاعرة واتحداك ان تتبث غير ذلك....والحديث سجال

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوعليم

يا اخي هذه مسائل خلافية بين العلماء...والكل يتحرى الحق....

بل لقد أجمعت رسل الله تعالى واتفقت كتبه المنزلة([1]) بل العرب والعجم([2]) , والآدميون عربهم وعجمهم مؤمنهم وكافرهم([3]) واتفقت بذلك كلمة المسلمين والكافرين([4]) على أن الله تعالى فوق العالم عالٍ على عباده([5]) .

ولم يخالف في ذلك أحد من بني آدم إلا شرذمة من الفلاسفة والجهمية والمعطلة
([6]) .
فكلهم يشهدون بألسنتهم وفطرهم على أن الله فوق العالم وعليه فطرة المسلمين علمائهم وجهالهم وأحرارهم ومماليكهم وذكرانهم وإناثهم وأطفالهم وكل من دعا الله تعالى([7]) .


وأما إجماع أهل السنة والجماعة على استواء الله على عرشه فوق سماواته ، فقد حكاه غير واحد من أكابر العلماء. وحتى لا نكرر نفس الكلام:

1-إجماع الصحابة رضوان الله عليهم:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...52&postcount=9

2-نقل 22 إجماعا في بيان علو الله تعالى على عرشه:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...2&postcount=11

3-أقوال الأئمة الأربعة في استواء الله على عرشه فوق‎ ‎سماواته
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...2&postcount=14

4-أقوال التابعين وأئمة الإسلام عبر العصور.
الجزء الأول:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...3&postcount=15

الجزء الثاني:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=16

والوهابية ليست من الجمهور....هي فرقة محدثة....تريدون فرضها على الامة باي طريقة..

أثبت العرش ثم أنقش!!!.
لا يوجد فرقة إسمها الوهابية أصلا لأن محمد ابن عبد الوهاب لم يأتي بجديد لا في الفقه ولا في العقيدة
قال الإمام ابن باديس(" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين ).
الإمام محمد بن عبد الوهاب ليس إلا مجددا قد خلى المجددون من قبله
فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ""إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها".رواه أبو داوود"
والإمام محمد بن عبد الوهاب نحسبه منهم مثله كمثل الإمام أحمد وابن تييمة وابن باديس في الجزائر وتقي الدين الهلالي في المغرب و صديق حسن خان والشيخ نذير حسين والعظيم أبادي والشيخ ثناء الله الأمرستري وأسرة الدهلوي، وغيرهم من كبار علماء الحديث والتوحيد في شبه القارة الهندية، و الشيخ محمد حامد الفقي وأحمد محمد شاكر وإخوانهما في مصر، و الشيخ الألباني في الشام وغيرهم كثير فلماذا نسيتموهم وركزتم على مجددي السعودية دون غيرهم مع أن هؤلاء رغم تباعد الأزمان والأقطار بينهم نجدهم على عقيدة واحدة ومنهج واحد قوامه الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة.

..جمهور الامة هم السادة الاشاعرة واتحداك ان تتبث غير ذلك....والحديث سجال.

لست أدري ما دخل الأشاعرة في الموضوع؟ هل الأشاعرة يقولون أن الله في كل مكان؟!!!!!!!!!!!
ودعوى أن الأشاعرة هم جمهور الأمة ! فدعوى مجردة عن الدليل ويكذبها الدليل والواقع التاريخي ,ويكفي في إبطالها نصوص السلف وأئمة الهدى عبر العصور في العقائد التي خالفوا فيها الأشاعرة وحسبك من ذكرهم ابن القيم في((إجتماع الجيوش الإسلامية)) والذهبي في((العلو)) من الصحابة والتابعين وأتباعهم والأئمة والعلماء,ممن نصوا في مسألة علو الله تعالى بنفسه على خلقه بما يخالف مذهب الأشاعرة,وهي واحدة من مسائل الإعتقاد,فكيف إذا أضيفت إليهم من نصوا في بقية مسائل الإعتقاد بما يخالف مذهب الأشاعرة؟
فهل يمكن بعد ذلك أن يدعى أن الأشاعرة هم أكثر الأمة,وهم مخالفون للقرون الأولى المفضلة؟!!
وقد ذكر ابن المبرد في كتابه((جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر)) أكثر من أربعمائة عالم من بين محدث وفقيه وعابد وإمام,كلهم مجانبون للأشاعرة ذامون لهم,بدءا من عصر الأشعري وحتى وقته,صدرهم بأبي الحسن البربهاري,وختمهم بحمال الدين يوسف بن محمد المرداوي صاحب كتاب((الإنصاف)),ثم قال بعد ذلك: ((والله ثم والله ثم والله لما تركنا أكثر مما ذكرنا ,ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل من جانبهم من يومهم وإلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس))جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص.281.
بل إن ابن عساكر وهو من خدم الأشعرية بكتابه((تبيين كذب المفتري)) قد اعترف أن أكثر الناس في زمانه وقبل ذلك على غير ما عليه الأشعرية.
فقد قال في التبيين((فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه ,ولا يرون مذهبه,وهم السواد الأعظم,وسبيلهم السبيل الأقوم....))تبيين كذب المفتري ص331.
وقد قال ابن المبرد معلقا على كلامه هنا: ((وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا,وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم ,وبعد لم يظهر شأنهم))جمع الجيوش والدساكر (2283).
وإذا كان أبو الحسن الأشعري إنما ولد سنة 260 هجري وقيل:270ه فما الذي كانت عليه الأمة قبله؟أفتراها كانت على عقيدة الأشعري الذي لم يكن شيئا مذكورا؟!
أم أن العقيدة كانت خافية عليهم حتى ظهر أبو الحسن الأشعري فأيقظ الأمة من سباتها؟!.
ثم يقال: كيف يدعى –الإمامة- في رجل قضى أربعين سنة من عمره على الإعتزال,ثم تاب في آخر حياته,وعاش في مرحلة التوبة ما يقارب عشر سنين حسب إختلاف الروايات في مولده,كيف يكون مثل من كان هذا حاله إماما للمسلمين؟متى تعلم العلم ورسخ فيه حتى يتخذ إماما دون أئمة السنة والحديث؟هذا ضرب من المحال بل من الجنون.
قال ابن المبرد في رده على ابن عساكر((فقد أثبت-أي: ابن عساكر-أنه كان أكثر عمره على غير السنة,وأنه كان معتزليا متكلما,وأنه تاب من الإعتزال ولم يتب من الكلام .
فيا سبحان الله ! من كان بهذه المثابة وبهذه الحالة يجعل إمام المسلمين والمقتدى به,يترك مثل أبي حنيفة,ومالك,والشافعي,وأحمد بن حنبل,وسفيان الثوري,وابن المبارك,ولا يقتدى ولا يذكر إلا هذا الذي أقام على البدعة عمره)) جمع الجيوش والدساكرص108

-----------------

[1] ) غنية الطالبين 1/63 , الصواعق المرسلة 4/1279 , ومختصر الصواعق 2/205 .
[2] ) تأويل مختلف الحديث 172 , والتمهيد لابن عبدالبر 7/134 .
[3] ) انظر مجموع الفتاوى 5/320 , واجتماع الجيوش 284 .
[4] ) رد الدلرمي على بشر المربسي 25 .
[5] ) راجع درء التعارض 6/208 , ونقض المنطق 52 , ومجموع الفتاوى 4/61 و 5/275 , والرد على الجهمية للدارمي 20-21 .
[6] ) انظر إثبات العلو لابن قدامة 131 , ودرء التعارض 6/209 , 266 , والحموية 24 , ومجموع الفتاوى 5/20 , 271 , وبيان تلبيس الجهمية 1/127 , وشرح الطحاوية 327 .
[7] ) التوحيد لابن خزيمة 1/254 , وانظر الفتاوى 5/275 .

[احلام عرفات]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اتقي الله يا اخي كوعليم اتريد اثبات غير ذلك فاذا انت تنكر القران و صحيح السنة بان الله في السماء فما حجتك و لا تتعصب لطائفة او فرقة و انما تعصب للحق الذي جاء به القران و السنة اما صوت من السماء فليس همنا التكفير كما تقول و الحجة واضحة فالقران و السنة يصرحان بان الله في السماء و من رد ما جاء به القران و السنة فما حكمه عندك اليس بكافر

[مراد74]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احلام عرفات

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اتقي الله يا اخي كوعليم اتريد اثبات غير ذلك فاذا انت تنكر القران و صحيح السنة بان الله في السماء فما حجتك و لا تتعصب لطائفة او فرقة و انما تعصب للحق الذي جاء به القران و السنة اما صوت من السماء فليس همنا التكفير كما تقول و الحجة واضحة فالقران و السنة يصرحان بان الله في السماء ,
و من رد ما جاء به القران و السنة فما حكمه عندك اليس بكافر

أعتقد أن هناك فرق بين كلمة , كافر ’وكفر ,فإطلاق كلمة كافر على العموم ,فيها خطورة