الحكم بغير ما أنزل الله

[abdouillizi]

هل الحكم بغير ما أنزل الله كفر ام معصية
موضوع للنقاش

[متبع السلف]

هو معصية كما ورد عن سلف الأمة لكن قد يصير كفرا بقرائن أخرى تحتف به.

[اسماعيل 03]

https://safeshare.tv/w/XGeejouysE
ضابط الحكم على من يحكم بغير ما أنزل الله ~ العلامة صالح الفوزان

[اسماعيل 03]

س/هل من لا يطبق حكم الله يطلق عليه لفظ كافر؟
ج/ يطلق عليه أنه كافر و ظالم و فاسق.

https://www.binbaz.org.sa/mat/9086

[abdouillizi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

هو معصية كما ورد عن سلف الأمة لكن قد يصير كفرا بقرائن أخرى تحتف به.

ماهي هذه القرائن التي تنقله من المعصية الى الكفر

[safra22]

الحكم بغير ما أنزل الله ينقسم إلى قسمين:
- أحدهما: أن يستبدل هذا الحكم بحكم الله تعالى بحيث يكون عالماً بحكم الله، ولكنه يرى أن الحكم المخالف له أولى وأنفع للعباد من حكم الله، أو أنه مساو لحكم الله، أو أن العدول عن حكم الله إليه جائز فيجعله القانون الذي يجب التحاكم إليه فمثل هذا كافر كفراً مخرجاً عن الملة، لأن فاعله لم يرض بالله رباً ولا بمحمد رسولاً ولا بالإسلام ديناً، وعليه ينطبق قوله تعالى: {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون}، وقوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}، وقوله تعالى: {ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم أسرارهم * فكيف إذ توفتهم الملائكة[ ] يضربون وجوههم وأدبارهم * ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم}، ولا ينفعه صلاة، ولا زكاة، ولا صوم، ولا حج؛ لأن الكافر ببعض كافر به كله، قال الله تعالى: {أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا[ ] ويوم القيامة[ ] يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون}، وقال سبحانه: {إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلاً * أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً}.

- الثاني: أن يستبدل بحكم الله تعالى حكماً مخالفاً له في قضية معينة دون أن يجعل ذلك قانوناً يجب التحاكم إليه فله ثلاث حالات:

* الأولى: أن يفعل ذلك عالماً بحكم الله تعالى معتقداً أن ما خالفه أولى منه وأنفع للعباد، أو أنه مساو له، أو أن العدول عن حكم الله إليه جائز فهذا كافر كفراً مخرجاً عن الملة لما سبق في القسم الأول.

* الثانية: أن يفعل ذلك عالماً بحكم الله معتقداً أنه أولى وأنفع لكن خالفه بقصد الإضرار بالمحكوم عليه أو نفع المحكوم له، فهذا ظالم وليس بكافر وعليه يتنزل قول الله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}.

* الثالثة: أن يكون كذلك لكن خالفه لهوى في نفسه أو مصلحة تعود إليه فهذا فاسق وليس بكافر، وعليه يتنزل قول الله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل فأولئك هم الفاسقون}.

وهذه المسألة أعني مسألة الحكم بغير ما أنزل الله من المسائل الكبرى التي ابتلي بها حكام هذا الزمان، فعلى المرء أن لا يتسرع في الحكم عليهم بما لا يستحقونه حتى يتبين له الحق، لأن المسألة خطيرة، نسأل الله تعالى أن يصلح للمسلمين ولاة أمورهم وبطانتهم، كما أن على المرء الذي آتاه الله العلم أن[ ] يبينه لهؤلاء الحكام لتقوم الحجة عليهم وتبين المحجة، فيهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة، ولا يحقرن نفسه عن بيانه، ولا يهابن أحداً فيه فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين، والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب الكفر والتكفير

[safra22]

الحكم بغير ما أنزل الله ينقسم إلى قسمين:
- أحدهما: أن يستبدل هذا الحكم بحكم الله تعالى بحيث يكون عالماً بحكم الله، ولكنه يرى أن الحكم المخالف له أولى وأنفع للعباد من حكم الله، أو أنه مساو لحكم الله، أو أن العدول عن حكم الله إليه جائز فيجعله القانون الذي يجب التحاكم إليه فمثل هذا كافر كفراً مخرجاً عن الملة، لأن فاعله لم يرض بالله رباً ولا بمحمد رسولاً ولا بالإسلام ديناً، وعليه ينطبق قوله تعالى: {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون}، وقوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}، وقوله تعالى: {ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم أسرارهم * فكيف إذ توفتهم الملائكة[ ] يضربون وجوههم وأدبارهم * ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم}، ولا ينفعه صلاة، ولا زكاة، ولا صوم، ولا حج؛ لأن الكافر ببعض كافر به كله، قال الله تعالى: {أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا[ ] ويوم القيامة[ ] يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون}، وقال سبحانه: {إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلاً * أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً}.

- الثاني: أن يستبدل بحكم الله تعالى حكماً مخالفاً له في قضية معينة دون أن يجعل ذلك قانوناً يجب التحاكم إليه فله ثلاث حالات:

* الأولى: أن يفعل ذلك عالماً بحكم الله تعالى معتقداً أن ما خالفه أولى منه وأنفع للعباد، أو أنه مساو له، أو أن العدول عن حكم الله إليه جائز فهذا كافر كفراً مخرجاً عن الملة لما سبق في القسم الأول.

* الثانية: أن يفعل ذلك عالماً بحكم الله معتقداً أنه أولى وأنفع لكن خالفه بقصد الإضرار بالمحكوم عليه أو نفع المحكوم له، فهذا ظالم وليس بكافر وعليه يتنزل قول الله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}.

* الثالثة: أن يكون كذلك لكن خالفه لهوى في نفسه أو مصلحة تعود إليه فهذا فاسق وليس بكافر، وعليه يتنزل قول الله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل فأولئك هم الفاسقون}.

وهذه المسألة أعني مسألة الحكم بغير ما أنزل الله من المسائل الكبرى التي ابتلي بها حكام هذا الزمان، فعلى المرء أن لا يتسرع في الحكم عليهم بما لا يستحقونه حتى يتبين له الحق، لأن المسألة خطيرة، نسأل الله تعالى أن يصلح للمسلمين ولاة أمورهم وبطانتهم، كما أن على المرء الذي آتاه الله العلم أن[ ] يبينه لهؤلاء الحكام لتقوم الحجة عليهم وتبين المحجة، فيهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة، ولا يحقرن نفسه عن بيانه، ولا يهابن أحداً فيه فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين، والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب الكفر والتكفير

[abdouillizi]

لماذا نقول عن من يدعو وليا انه كافر بدون ضوابط اما من يبدل شرع الله فنشترط الضوابط

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdouillizi

لماذا نقول عن من يدعو وليا انه كافر بدون ضوابط اما من يبدل شرع الله فنشترط الضوابط

لأن الأولى واضجة في الشرع ولا خلاف فيها بين اهل السنة قديما .
أما الثانية فقد فسر ابن عباس الأية بأنها كفر دون كفر وعلى هذا كان سلف الأمة ، ولم أقل ضوابط بل قلت قرائن.

[abdouillizi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

لأن الأولى واضجة في الشرع ولا خلاف فيها بين اهل السنة قديما .

أما الثانية فقد فسر ابن عباس الأية بأنها كفر دون كفر وعلى هذا كان سلف الأمة ، ولم أقل ضوابط بل قلت قرائن.

لكن قول ابن عباس ليس بحجة بذاته لان ابن عباس اخطأ في بعض المسائل وهناك من اهل الحديث من ضعف هذا القول سندا وقال ايضا انه لا يستقيم عقلا كيف نقول ان ابن عباس يقول عن علي و جمع كبير من كبار الصحابة اهم كفروا كفرا دون كفر

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdouillizi

لكن قول ابن عباس ليس بحجة بذاته لان ابن عباس اخطأ في بعض المسائل وهناك من اهل الحديث من ضعف هذا القول سندا وقال ايضا انه لا يستقيم عقلا كيف نقول ان ابن عباس يقول عن علي و جمع كبير من كبار الصحابة اهم كفروا كفرا دون كفر[/color][/size]

أولا: لم يعرف عن ائمة السلف أنهم ضعفوا قول ابن عباس إلا في بعض متنطعي زماننا نصرة لباطلهم مع تكلف كبير.
فبعضهم ينادي بتحكيم اقوال الأئمة في الحديث ويخالفه في هذا لهوى لا غير وإن شئت سميت لك بعضهم.
ثانيا:إطلاق القول بعدم حجية ابن عباس فيه خطا من وجهين أولهما أن هذا تفسير للآية وليس حكما منه حتى ينظر في حجيته.
وثانيهما لم يعرف لقول ابن عباس مخالف من الصحابة ، بل جاء عن السلف قبول قوله فصار حجة بلا ريب.
ثالثا : لا أدري من قائل ذاك الكلام في علي ؟ لكن هو مجازفة كبيرة ، فهل ترى أن عليا حكم غير الشرع في أمور حتى ينطبق عليه قول ابن عباس؟ لا شك أن قائل هذا لا يعرف قدر الصحابة وهو جاهل بدين الله ومثله لا يلتفت لقوله بارك الله فيك.

[abdouillizi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أولا: لم يعرف عن ائمة السلف أنهم ضعفوا قول ابن عباس إلا في بعض متنطعي زماننا نصرة لباطلهم مع تكلف كبير.يا اخي هناك رجل في سلسلة الرواة ضعيف

فبعضهم ينادي بتحكيم اقوال الأئمة في الحديث ويخالفه في هذا لهوى لا غير وإن شئت سميت لك بعضهم.ارجو ان تسميهم
ثانيا:إطلاق القول بعدم حجية ابن عباس فيه خطا من وجهين أولهما أن هذا تفسير للآيةكيف هو تفسير لكن يترتب عليه الحكم بعدم كفر الحاكم بغير شرع الله وليس حكما منه حتى ينظر في حجيته.
وثانيهما لم يعرف لقول ابن عباس مخالف من الصحابة ، بل جاء عن السلف قبول قوله فصار حجة بلا ريب.
ثالثا : لا أدري من قائل ذاك الكلام في علي ؟ الامر الذي اردت قوله هو ان ابن عباس قال ذلك في نقاشه للخوارج وقال ان من حكم الرجال بدل شرع الله في مسألة حكم قاتلي عثمان كافر كفر دون كفر و هذا غير مقبول في علي و من معه من الصحابة لذلك ضعف هذا القول
لكن هو مجازفة كبيرة ، فهل ترى أن عليا حكم غير الشرع في أمور حتى ينطبق عليه قول ابن عباس؟ لا شك أن قائل هذا لا يعرف قدر الصحابة وهو جاهل بدين الله ومثله لا يلتفت لقوله بارك الله فيك.

بالضافة الى اقوال ابن كثير و ابن تيمية في تحكيم الياسق بارك الله فيك

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdouillizi

لماذا نقول عن من يدعو وليا انه كافر بدون ضوابط اما من يبدل شرع الله فنشترط الضوابط

من بدل شرع الله كفر وخرج عن ملة الاسلام بالكلية
ومن لم يكفره كفر
ولا عذر لأحد منهما أبدا

قوله –تعالى-: (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)- الشورى 21- فمن شرع لناس أحكاما تخالف أحكام الله -عز وجل- وألزمهم بها فقد جعل لنفسه ولغيره دينا غير دين الله وشرع ما لم يأذن به الله وجعل نفسه بذلك شريكا لله عز وجل يأمر وينهى كما يأمر الله وينهى و هذه هي حقيقة الطاغوتية والتعدي على حق الله الخالص

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

من بدل شرع الله كفر وخرج عن ملة الاسلام بالكلية
ومن لم يكفره كفر
ولا عذر لأحد منهما أبدا

قوله –تعالى-: (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)- الشورى 21- فمن شرع لناس أحكاما تخالف أحكام الله -عز وجل- وألزمهم بها فقد جعل لنفسه ولغيره دينا غير دين الله وشرع ما لم يأذن به الله وجعل نفسه بذلك شريكا لله عز وجل يأمر وينهى كما يأمر الله وينهى و هذه هي حقيقة الطاغوتية والتعدي على حق الله الخالص

أسألك سؤال :
1- من بدّل شرع الله وهو جاهل بشرع الله هل نكفره مباشرة ونخرجه من الإسلام أو نرفع عنه الجهل أولا ونقيم عليه الحجّة ؟
2- من بدّل شرع الله مكرها وهو يعتقد ببطلان ذلك "الكفر العملي" الذي أكره عليه فهل يُكفّر مباشرة أو يرفع عنه الإكراهأولا وتقام عليه الحجّة ؟
3- من بدّل شرع الله متأولا أو ناسيا فهل نكفره مباشرة أو نرفع عنه التأويل والنسيان أولا ونقيم عليه الحجّة ؟

ألا تعرف شروط وموانع تكفير المعين ؟

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

أسألك سؤال :
1- من بدّل شرع الله وهو جاهل بشرع الله هل نكفره مباشرة ونخرجه من الإسلام أو نرفع عنه الجهل أولا ونقيم عليه الحجّة ؟
2- من بدّل شرع الله مكرها وهو يعتقد ببطلان ذلك "الكفر العملي" الذي أكره عليه فهل يُكفّر مباشرة أو يرفع عنه الإكراهأولا وتقام عليه الحجّة ؟
3- من بدّل شرع الله متأولا أو ناسيا فهل نكفره مباشرة أو نرفع عنه التأويل والنسيان أولا ونقيم عليه الحجّة ؟

ألا تعرف شروط وموانع تكفير المعين ؟

هؤلاء الحكام اليوم يقولون (الحكم للشعب)
وهذا كفر صريح مخرج من ملة الاسلام بالكلية ولا عذر له لا بجهل ولا بتأويل ولا بأي شيء آخر ومن عذره أو صحح إسلامه أو شك أو تردد في كفره فهو ملحق به إلا من قالها مكرها فلا يكفر
قال تعالى : إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم و لكن أكثر الناس لا يعلمون

أما الحاكم المسلم الذي ثبت إسلامه بيقين (لا بشك) وأخطأ في حكم ما (خفي، غير معلوم من الدين بالضرورة) ضنا منه أنه حكم الله فلا يكفر حتى تقام عليه الحجة