يقول ابن حزم الاندلسي

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم ورحمة الله
يقول ابن حزم الاندلسي :-
"واعلموا رحمكم الله أن جميع فرق الضلالة
لم يجر الله على أيديهم خيرا ولا فتح بهم
من بلاد الكفر قرية ولا رفع للإسلام راية
وما زالوا يسعون في قلب نظام المسلمين
ويفرقون كلمة المؤمنين
ويسلون السيف
على أهل الدين ويسعون في الأرض مفسدين
أما الخوارج والشيعة فأمرهم في هذا أشهر
من أن يتكلف ذكره
فالله الله أيها المسلمون تحفظوا بدينكم
ونحن نجمع لكم بعون الله تعالى الكلام في
ذلك الزموا القرآن وسنن رسول الله صلى الله عليه
و سلم وما مضى عليه الصحابة رضي الله عنهم
والتابعون وأصحاب الحديث عصرا عصرا
الذين طلبوا الأثر فلزموا الأثر ودعوا كل
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار".
من
الفصل في الملل والأهواء والنحل
(4/170)

[سميرالجزائري]

كلام من ذهب بارك الله في اختنا الفاضلة

[باهي جمال]

لقد اسمعت من كان منصفا ولكن لا انصاف لمن تنادي

[قطــــوف الجنــــة]

فهذه فتوى للعلامة مقبل الوادعي رحمه الله :


السؤال165: ما هي عقيدة ابن حزم -رحمه الله-؟
الجواب: ابن حزم -رحمه الله تعالى- في بعض كتبه كـ«المحلى» و «الإحكام في أصول الأحكام» خدم الدين خدمة عجيبة وإن كان في أوائل «المحلى» بما يتعلق بالعقيدة زلت قدمه وسنتكلم عليها فيما بعد، فهو خدم الدين خدمة عجيبة ووقف في وجوه المبتدعة المقلدين، وكان أكثر تحامله على الحنفية باعتبار بعدهم عن السنة، وعلى المالكية لأنه عاش بينهم حتى إنهم سلطوا الحكام وأحرقوا كتبه فقال -رحمه الله-:
فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلت ركائبي وينزل إذ أنزل ويدفن في قبري
دعونا من إحراق رق وكاغد وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري
وإلا فعودوا في المكاتب بدأة فكم دون ما تهوون لله من عذر

وربما أغلظ القول على المبتدعة والناس ليسوا آلفين لهذا، وربما جمد على الظاهر وهذا الجمود يعتبر خطأ؛ فنحن مخاطبون بالظاهر ومن أخذ بالظاهر استراح من اختلاف الناس، لكن إذا جاء دليل يوجب تأويل الظاهر فيؤول.
أما في العقيدة فزلت قدمه وأكثر ما ذكر هذا في كتابه «الفصل في الملل والنحل» قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله تعالى- في ترجمته من «البداية والنهاية»: وإن هذا لعجب إذ هو جامد في العبادات والمعاملات، ومؤول في العقيدة. ففيه شيء من التجهم -رحمه الله- لا يجوز أن يتبع عليه.
أما العالم البصير فهو يستفيد أيما استفادة من كتابه «المحلى» حتى قال ابن عبدالسلام: ما أمنت على نفسي في الفتوى حتى قرأت «المحلى» لابن حزم و«المغني» لابن قدامة.

[قطــــوف الجنــــة]

فإن ابن حزم الظاهري من العلماء الذين انتشرت كتبهم بين الناس واستفاد منه أهل العلم وغيرهم ، ولكن عنده جموده في عدد من المسائل وتنبه لذلك عدد من الناس ، ولكن- كغيره - لا يعرف كثيرا من الناس عقيدته (في الأسماء والصفات) خصوصاً أن بداية كتابه المحلى - المنشر بين الناس – في مسائل العقيدة ، وله كتب أخرى، فأحببنا أن نذكر تنبيه أهل العلم على ذلك .

فقد سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


الفتوى رقم (6988)
س: الحمد لله، وبعد: فقد وفقني الله لمطالعة كتاب (المحلى) للإمام أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي ، وقد وجدته كثيرًا ما يحكي عن علي، فيقول: قال علي، قال علي، فظننت بادئ ذي بدء أنه يريد به الإمام علي بن أبي طالب ، ولكني لما توسطت في الكتاب فإذا هو لا يمكن أن يكون الإمام علي بن أبي طالب ، وحاولت أن أعرف من الكتاب من علي هذا الذي يعنيه ابن حزم فما استطعت. فأرجوكم أن تتكرموا علينا بتوضيح هذه الشخصية التي يحكي ابن حزم عنها، وأن تعطونا معلومات كاملة عن تلك الشخصية لنكون على هدى وبصيرة. كان الله لكم عونًا وذخرًا.

ج: علي الذي تسأل عنه هو نفس المؤلف أبو محمد علي ابن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، المتوفى عام 456 هـ، والمذكور من العلماء المبرزين في الأصول، والفروع، وفي علم الكتاب والسنة، إلا أنه خالف جمهور أهل العلم في مسائل كثيرة أخطأ فيها الصواب؛ لجموده على الظاهر، وعدم قوله بالقياس الجلي المستوفي للشروط المعتبرة، وخطأه في العقيدة بتأويل نصوص الأسماء والصفات أشد وأعظم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز

مجموع فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- (الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 223)


وقال الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى- :


(اسمه علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي من كبار حفاظ الحديث وأئمة الظاهرية ولكنه في الأسماء والصفات جهمي جلد وله أوهام كثيرة في الرواة وتجهيلهم . توفي سنة ( 456 )) ا.هـ

من كتاب : الآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات ل الألوسي، تحقيق العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني، ط مكتبة المعارف: الصفحة رقم: 91 / هامش رقم (1) .

قال الحميدي: كان ابن حزم حافظاً للحديث وفقهه مستنبطاً للأحكام من الكتاب والسنة مفنناً في علوم جمة، عاملا بعلمه، ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس والتدين. انتهى بتصرف.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وكذلك أبو محمد بن حزم فيما صنفه من الملل والنحل، فإنه يستحمد بموافقة السنة والحديث مثل ما ذكره في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك، بخلاف ما انفرد به من قوله في التفضيل بين الصحابة، وكذلك ما ذكره من باب الصفات فإنه يستحمد فيه بموافقة أهل السنة والحديث لكونه يثبت الأحاديث الصحيحة ويعظم السلف وأئمة الحديث، ويقول إنه موافق للإمام أحمد في مسألة القرآن وغيرها، ولا ريب أنه موافق له ولهم في بعض ذلك، وإن كان ابن حزم في مسائل الإيمان والقدر أقوم من غيره وأعلم بالحديث وأكثر تعظيماً له ولأهله من غيره، لكن قد خالط من أقوال الفلاسفة والمعتزلة في مسائل الصفات ما صرفه عن موافقة أهل الحديث في معاني مذهبهم في ذلك فوافق هؤلاء في اللفظ وهؤلاء في المعنى، وبمثل هذا صار يذمه من يذمه من الفقهاء والمتكلمين وعلماء الحديث باتباعه ظاهر لا باطن له، كما نفى المعاني في الأمر والنهي مضموماً إلى ما في كلامه من الوقيعة في الأكابر والإسراف في نفي المعاني ودعوى متابعة الظاهر، وإن كان له من الإيمان والدين والعلوم الواسعة الكثيرة ما لا يدفعه إلا مكابر، ويوجد في كتبه من كثرة الاطلاع والمعرفة بالأحوال والتعظيم لدعائم الإسلام ما لا يجتمع مثله لغيره. انتهى بتصرف بسيط.

[قطــــوف الجنــــة]

كلام العلماء افضل دليل وحجة على نقاش
لا فائدة منه وهذا ايضا خروج على لب الموضوع وجوهره
من حقي ان اطلب حذف كل رد خارج موضوعي
السلام عليكم

[AyOuB0587]

هذا نعلمه ويعلمه كل منصف وقال به جمع من علماء أهل السنة
يؤخذ من علم إمام الحرمين الجويني في الفقه والأصول وكذا الغزالي وأيضا ابن حزم وغيرهم !
لكن في العقيدة كيف نأخذ منه وهو متهم بالتجهم ؟ ومخالفة أهل السنة
في منقولاتكم لم ولن تجدوا ما يشفع لكم في تناقضكم، فالأمر لا يتجاوز الاتباع في علمه الأصولي !

الآن نخبركم بسبب ردنا: نريد أن ندعوكم إلى اتباع منهج واحد في المنهج، لا التعدد وهذا ما كنتم تلزموننا به دوما وتتشدقون به !
فالدين يؤخذ عمن شهد له العلماء بالصفاء في العقيدة وأصول الدين، أما في الفروع فلا بأس بذلك فهي مما يختلف حوله !
أما أن تتشدقوا بالانكار على غيركم أخذهم من عمر او زيد ممن خالف أهل السنة في مساءل ووافقهم في مساءل، فتنكرون عليهم !
ثم لا تلبثون أن تفعلوا مثل فعلهم فهذا هو عين التناقض...
رحم الله الإمام ابن حزم إذ يقول: والبرهان لا يجوز أن يعارضه برهان آخر، فالحق لا يكون شيئين مختلفين ولا يمكن ذلك أصلاً !
دعوتنا لكم ببسط عقولكم وقلوبكم للأخذ عن العلماء، والتوقف عن التعصب وغلق الأفهام ... وتصنيف الناس كأن الجنة والنار بأيديكم !
هذه دعوتنا لكم.

[باهي جمال]

رحم الله الإمام ابن حزم إذ يقول: والبرهان لا يجوز أن يعارضه برهان آخر، فالحق لا يكون شيئين مختلفين ولا يمكن ذلك أصلاً !
دعوتنا لكم ببسط عقولكم وقلوبكم للأخذ عن العلماء، والتوقف عن التعصب وغلق الأفهام ... وتصنيف الناس كأن الجنة والنار بأيديكم !
هذه دعوتنا لكم.

[أحمدالسني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

السلام عليكم ورحمة الله
يقول ابن حزم الاندلسي :-
"واعلموا رحمكم الله أن جميع فرق الضلالة
لم يجر الله على أيديهم خيرا
(4/170)

هذا الكلام من الامام بن حزم رحمه يحتاج الى نظر
فهناك الكثير من رواة الحديث مبتدعة وخيرهم للامة مازال محفوظا ببقاء الاحاديث التي رووها
وبن حزم في حد ذاته هناك من بدعه
فهل كلمته هذه من الخير او الشر فضلا عن كتبه الماتعة
ونفس الكلام يقال على بن حجر والنووي عند من يجعلهما من الاشاعرة ونفعهما وخيرهما لا ينكره الا مكابر
يقول شيخ الاسلام في" مجموع الفتاوى 28\209" :
"وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة : استحق من المولاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر ، فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام و الإهانة ، فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ، ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته " اهـ

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

رحم الله الإمام ابن حزم إذ يقول: والبرهان لا يجوز أن يعارضه برهان آخر، فالحق لا يكون شيئين مختلفين ولا يمكن ذلك أصلاً !
دعوتنا لكم ببسط عقولكم وقلوبكم للأخذ عن العلماء، والتوقف عن التعصب وغلق الأفهام ... وتصنيف الناس كأن الجنة والنار بأيديكم !
هذه دعوتنا لكم.

لو مصدر النقل بارك الله فيك ...
حيث أنني بحثت عن الشطر الثاني منه فلم أجده من كلام الإمام ابن حزم رحمه الله
أقصد هذه المقولة :

دعوتنا لكم ببسط عقولكم وقلوبكم للأخذ عن العلماء، والتوقف عن التعصب وغلق الأفهام ... وتصنيف الناس كأن الجنة والنار بأيديكم !

[هاشم الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayoub0587

هذا نعلمه ويعلمه كل منصف وقال به جمع من علماء أهل السنة
يؤخذ من علم إمام الحرمين الجويني في الفقه والأصول وكذا الغزالي وأيضا ابن حزم وغيرهم !
لكن في العقيدة كيف نأخذ منه وهو متهم بالتجهم ؟ ومخالفة أهل السنة
في منقولاتكم لم ولن تجدوا ما يشفع لكم في تناقضكم، فالأمر لا يتجاوز الاتباع في علمه الأصولي !

الآن نخبركم بسبب ردنا: نريد أن ندعوكم إلى اتباع منهج واحد في المنهج، لا التعدد وهذا ما كنتم تلزموننا به دوما وتتشدقون به !
فالدين يؤخذ عمن شهد له العلماء بالصفاء في العقيدة وأصول الدين، أما في الفروع فلا بأس بذلك فهي مما يختلف حوله !
أما أن تتشدقوا بالانكار على غيركم أخذهم من عمر او زيد ممن خالف أهل السنة في مساءل ووافقهم في مساءل، فتنكرون عليهم !
ثم لا تلبثون أن تفعلوا مثل فعلهم فهذا هو عين التناقض...
رحم الله الإمام ابن حزم إذ يقول: والبرهان لا يجوز أن يعارضه برهان آخر، فالحق لا يكون شيئين مختلفين ولا يمكن ذلك أصلاً !
دعوتنا لكم ببسط عقولكم وقلوبكم للأخذ عن العلماء، والتوقف عن التعصب وغلق الأفهام ... وتصنيف الناس كأن الجنة والنار بأيديكم !
هذه دعوتنا لكم.

هؤلاء يا اخي خدموا السنة لهم خدمة للسنة كتبهم معروفة و العلماء يوصون بها
لكن ليسوا كسيد قطب و حسن البنا الذي مفسدتهم راجح في اصل التوحيد في العبادة و الصفات و السلوك و الخوارج كلها عندهم.

[AyOuB0587]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاشم الجزائري

هؤلاء يا اخي خدموا السنة لهم خدمة للسنة كتبهم معروفة و العلماء يوصون بها
لكن ليسوا كسيد قطب و حسن البنا الذي مفسدتهم راجح في اصل التوحيد في العبادة و الصفات و السلوك و الخوارج كلها عندهم.

ومن قال لك نحن ندافع عن سيد قطب أو عن حسن البنا رحمهم الله...فالنقد الموجه لما قالوه أكثر مما يخفى على الناس المنصفين.
لكن نحن ندعوا إلى احترام العلماء الأكارم من أهل السنة، ممن وقع فيهم من تنتسب إليهم صاحبة الموضوع !

[AyOuB0587]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

لو مصدر النقل بارك الله فيك ...
حيث أنني بحثت عن الشطر الثاني منه فلم أجده من كلام الإمام ابن حزم رحمه الله
أقصد هذه المقولة :

الأخ الكريم جمال قام باقتباس كلامي
فكلام ابن حزم قد ذكرته أنا ضمن ردي دون فصل، أما الزيادة المذكورة في الشطر الثاني فهي من كلامي !
مصدر قول ابن حزم تجده هنا.

[هاشم الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayoub0587

ومن قال لك نحن ندافع عن سيد قطب أو عن حسن البنا رحمهم الله...فالنقد الموجه لما قالوه أكثر مما يخفى على الناس المنصفين.
لكن نحن ندعوا إلى احترام العلماء الأكارم من أهل السنة، ممن وقع فيهم من تنتسب إليهم صاحبة الموضوع !

أنا أقول لك ردك هذا مبهم سمه لِيَ أُسَمي لك أما أن يكون
يحسبه الجاهل ما لم يعلم شيخا على كرسيه معمما
مدرج في ضمن العلماء
هذا كلام لا يصح هذا
سمي و لا تعمي

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمدالسني

هذا الكلام من الامام بن حزم رحمه يحتاج الى نظر
فهناك الكثير من رواة الحديث مبتدعة وخيرهم للامة مازال محفوظا ببقاء الاحاديث التي رووها
وبن حزم في حد ذاته هناك من بدعه
فهل كلمته هذه من الخير او الشر فضلا عن كتبه الماتعة
ونفس الكلام يقال على بن حجر والنووي عند من يجعلهما من الاشاعرة ونفعهما وخيرهما لا ينكره الا مكابر
يقول شيخ الاسلام في" مجموع الفتاوى 28\209" :
"وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة : استحق من المولاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر ، فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام و الإهانة ، فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ، ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته " اهـ

.................................................. ........................................