من السنة هجران أهل البدع وترك الجدال والمراء...

[oumyahia]

من السنة -أيضا- هجران أهل البدع.

البدع تنقسم إلى: بدع اعتقادية، وبدع عملية.

فالبدع الاعتقادية: هي البدعة في العقيدة كبدعة المعتزلة ونحوها.

وأما البدعة العملية: فهي التي يبتدع أهلها بدعا في الأعمال مثل بدعة إحياء ليلة النصف من شعبان، وإحياء ليلة المولد، وصلاة الرغائب وما أشبهها بدع عملية أضافوها إلى الشريعة، وليست منها فواجب علينا أن نهجر أهل البدع، ونبغضهم ونحقرهم، ونبتعد عنهم ونَحذر، ونُحذر الناس من أن ينخدعوا لقولهم مباينتهم هي الابتعاد عنهم.

من السنة ترك الجدال والخصومات في الدين كان كثير من العلماء لا يسمعون أقوال أهل البدع، ولا يخاصمونهم، يقولون: إننا نعرف أنهم على ضلال، وأن من سمع كلامهم وناظرهم خُشِي أن يقع فيما وقعوا فيه، وأن تكون تلك البدعة سببا في ضلاله إذا سمع منها شيئا إذا سمع من شبهاتهم.

فلذلك لا يجادلونهم، ولا يخاصمونهم بل يبتعدون عنهم، ويحذرون من سماع شبهاتهم، وسماع كلماتهم.

لكن إذا كان مع أحد العلماء قدرة أو قوة على مخاصمتهم فإن له مناظرتهم؛ أن يناظرهم فيما يقولون كما فعل ذلك شيخ الإسلام -رحمه الله- فإنه ناظر كثيرا من المبتدعة، فناظر البطائحية، وهم فرقة من المتصوفة يدعون الولاية، وظهر عليهم، وغلبهم، وقطع شبهاتهم، وناظر الأشاعرة مرارا في دمشق وناظروه هناك شهود عقيدته فغلبهم، وكذلك ناظر كثير منهم في مصر وغلبهم بالحجة.

كذلك -أيضا- الإمام أحمد بن حنبل ناظر المعتزلة الذين يقولون: إن القرآن مخلوق، وأتوا بشبهاتهم فأبطلها، وأتى بالأدلة فلم يستطيعوا أن يردوها، فالخصومات إذا كانت في دين الله، وكان الذين يتولون ذلك من الأقوياء الذين يتبعون تلك الشبهات حتى لا يكون لها بقية؛ لا شك -أيضا- أنهم من أهل الخير، وأنهم ينصرون بذلك دين الله تعالى، وأنهم يزيلون الشبهات التي تعترض لبعض الجهلة.

وأما إذا كان الإنسان ليس عنده قدرة على مقاومتهم، فإن عليه الابتعاد عنهم وعليه -أيضا- ترك مناظرتهم والتحذير من مجالستهم، كانوا ينهون عن النظر في كتب المبتدعة، يقولون: "لا تقرءوا في كتبهم فإنها ضلال"، لكن يتولون الرد عليها أيضا ويناقشونهم؛ فشيخ الإسلام رد على الأشاعرة في كتابه نقض التأسيس.

التأسيس كتاب للأشعري الذي يُقال له الرازي فرد عليه ونقده نقدًا ظاهرًا، فقد طبع بعض هذا الكتاب.

كذلك كتاب الرافضي الذي يُقال له ابن المطهر والذي سماه منهاج الكرامة؛ نقده شيخ الإسلام وردَّ عليه بكتابه الكبير الذي سماه منهاج السنة النبوية.

فإذا خيف أن الناس ينخدعون بكتبهم، فإن العلماء يتولون الرد عليهم كما فعل ذلك أئمة الدعوة، ..فإنه طبعت كتب كثيرة لأولئك القبوريين، والذين يكفرون أئمة الدعوة فرد عليهم أئمة الدعوة، وأبطلوا شبهاتهم؛ وعلى هذا لا يجوز النظر في كتب المبتدعة لمن يخاف عليهم الانخداع بها ولا يجوز الإصغاء إلى كلامهم.

كانوا يحذرون التلاميذ لا تسمعوا كلام فلان، ولا تسمعوا كلام فلان فإنه مبتدع وإن عنده بدعة. كل محدثة في الدين فإنها بدعة، ثم بين ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- وكل محدثة بدعة وقال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد أي فهو مردود عليه.

منقول من الموقع الرسمي لسماحة الشيخ :بن جبرين -حفظه الله -

[abh3]

السلام عليكم اختي الكريمة ام يحي
هناك سؤال بسيط هذه السنة هي سنة من ابن جبرين ام ابن تيمية فلا اضنها سنة رسول الله الانه كما تقولين كلها ظهرت بعده اما حديثه صلى الله عليه وسلم هو عن بدعة الاعتقاد او بدعة الزيادة و النقصان في الدين مثل زيادة ركعة في الصلاة .

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم اختي الكريمة ام يحي
هناك سؤال بسيط هذه السنة هي سنة من ابن جبرين ام ابن تيمية فلا اضنها سنة رسول الله الانه كما تقولين كلها ظهرت بعده اما حديثه صلى الله عليه وسلم هو عن بدعة الاعتقاد او بدعة الزيادة و النقصان في الدين مثل زيادة ركعة في الصلاة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : "...ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء ـ أي المبتدعة ـ لفسد الدين وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب فان هؤلاء اذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين الا تبعا وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء"28/232
وقال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (2\359) في سياق رده على الصوفية «فهذه المقالات وأمثالها، من أعظم الباطل. وقد نبهنا على بعض ما به يعرف معناها، وأنه باطل. والواجب إنكارها، فإن إنكار هذا المنكر الساري في كثير من المسلمين، أولى من إنكار دين اليهود والنصارى، الذي لا يضل به المسلمون»
ولذا نجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شدد على المبتدعة كالخوارج المسلمين بإجماع الصحابة(1)، وحظ على قتلهم بخلاف غيرهم من الكفار كالمعاهدين والذميين.
ودونك امتثال السلف لذلك الهدي النبو ي جزاهم الله خيرا عن الإسلام والمسلمين لحفظهم بيضة الإسلام من تحريفات المنتسبين إليه ومن غيرهم :
ـ قال أبو علي الحسين بن أحمد البجلي دخلت على أحمد بن حنبل ، فجاءه رسول الخليفة يسأله عن الاستعانة بأهل البدع، فقال أحمد : لا يستعان بهم ، قال: فيستعان باليهود والنصارى ولا يستعان بهم ؟ قال : إن النصارى واليهود لا يدعونإلى أديانهم ، وأصحاب الأهواء داعية ) . [الآداب الشرعية لابن مفلح الحنبلي ( 1/275)]
قال أبو الجوزاء : (( لئن يجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية : ((( وإذ لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ))) . )) . الإبانة : 2 / 467

(1) منهاج السنة (5/ 247-248) مجموع الفتاوى (7/217- 218) وقرره الخطابي راجع فتح الباري (12/ 300 ) .

ـ قال أبو موسى : (( لأن أجاور يهوديا ونصرانيا ، وقردة وخنازير ، أحب إلي من أن يجاورني صاحب هوى يمرض قلبي )) . الإبانة : 2 / 468 رقم 469 .
ـ قال: الفضيل بن عياض –رحمه الله -: لأن أكل عند اليهودي والنصراني أحب إلي من أن أكل عند صاحب بدعة ،فإني إذا أكلت عند هما لا يقتدى بي ،وإذ ا أكلت عند صاحب بدعة اقتدى بي الناس .
وقال يحيى بن عبيد : (( لقيني رجل من المعتزلة فقال ، فقمت فقلت : إما أن تمضي وإما أن أمضي ، فإني أن أمشي مع نصراني أحب إلي من أن أمشي معك )) . ابن وضاح 142
ـ وقال الفضيل بن عياض آكل مع يهودي ونصراني ولا آكل مع مبتدع وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد شرح السنة 1/60الشاملة 1/190طبقات الحنابلة
ـ قال أبو عبد الله : « ما أبالي صليت خلف الجهمي الرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ، ولا يسلم عليهم ، ولا يعادون ، ولا يناكحون ، ولا يشهدون ، ولا تؤكل ذبائحهم »خلق أفعال العباد1/7
ـ قال ابن المبارك : « لأن أحكي كلام اليهود والنصارى أحب إلي من أن أحكي كلام الجهمية »الرد على الجهمية1للدارمي/7الشاملة
ـ قال الدارمي ـ قالت الجهمية ـ : ليس لله يد،وما خلق آدم بيديه ،إنما يداه نعمتاه ورزقاه ،فادعوا في يدي الله أوحش مما ادعته اليهود ( قالت اليهود يد الله مغلولة )1/198 الدارمي الشاملة
ـ قال أبو سعيد رحمه الله : فأي كفر أعظم من كفر قوم رأى فقهاء المدينة مثل سعد بن إبراهيم ومالك بن أنس أنهم يقتلون ولا يستتابون ؛ إعظاما لكفرهم ، والمرتد عندهم يستتاب ويقبل رجوعه ، فكانت الزندقة أكبر في أنفسهم من الارتداد ومن كفر اليهود
قال ابن تيمية رحمه الله : "واحذر ان تغتر بزهد الكافرين والمبتدعين فان الفاسق المؤمن الذى يريد الاخرة ويريد الدنيا خير من زهاد اهل البدع وزهاد الكفار اما لفساد عقدهم واما لفساد قصدهم واما لفسادهما جميعا"مجموع الفتاوى 20/152 ، وهذا موافق لقول الإمام أحمد الذي توارده اخلفه من بعده من غير نكير وهو قوله رحمه الله " قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ، فساق أهل السنة أولياء الله ، وزهاد أهل البدعة أعداء الله ))
ليرده ـ كاتبنا عفا الله عنا بجرة قلم جائرة قال فيها:"ومثله في البُعد عن العلم والإنصاف: ما رُوي عن الإمام أحمد (وحاشاه منه) أنه قال: « قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة , وقبور أهل البدعة من الزُّهاد حفرة.فُسّاق أهل السنة أولياء الله , وزُهّاد أهل البدعة أعداءُ الله ».أسنده القاضي أبو الحسين ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (2/12).ومثل هذا الكلام لا يقوله عالم !! بل يتورّع عما دونه في الغُلُوِّ والـمُجازفة عوامُّ


قول سعيد بن جبير : (( لأن يصحب ابني فاسقا ، شاطرا ، سنيا ، أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا )) . المصدر نفسه : رقم 89
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن سنان يقول : (( لأن يجاورني صاحب طنبور أحب إلي من أن يجاورني صاحب بدعة ، لأن صاحب الطنبور أنهاه ، وأكسر الطنبور ، والمبتدع يفسد الناس والجيران والأحداث )) . الإبانة : 2 / 469 رقم 473
قال البربهاري : (( إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب بدعة ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه )) . شرح السنة : 124 رقم 149 .
وقال شيخ الاسلام ابن تيميه – رحمه الله – في " المجموع "11/471– في منظارته لاتباع احمد الرفاعي -:
" وذكرت ذم ( المبتدعه ) فقال لي ـأحد أتباع الرفاعية ـ : البدعه مثل الزنى , وروى حديثا في الزنى . فقلت : هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم , والزنى معصيه , والبدعه شر من المعيصه , كما قال سفيان الثوري – رحمه الله – فيما اخرجه اللالكائي في " شرح اصول اعتقاد اهل السنه والجماعه "238 , يقول : البدعه احب الى ابليس من المعصيه , والمعصيه يتاب منها , والبدعه لا يتاب منها ". ثم قال رحمه الله : " وكان قد قال بعضهم : نحن نتوب الناس , فقلت : مماذا تتوبونهم ؟ قال : من قطع الطريق , والسرقه , ونحو ذلك . فقلت : حالهم قبل تتويبكم خير من حالهم بعد تتويبكم ، فانهم كانوا فساقا يعتقدون تحريم ما هم عليه , ويرجون رحمة الله , ويتوبون اليه , او ينوون التوبه ؛ فجعلتموهم بتتويبكم ضالين مشركين خارجين عن شريعة الاسلام , يحبون ما يبغضه الله , ويبغضون ما يحبه الله،
قول الشافعي : لأن يبتلى العبد بكل ذنب – ما خلا الشرك بالله – خير من ان يبتلى بشيئ من هذه البدع " . فَلَمَّا ظَهَرَ قُبْحُ الْبِدَعِ فِي الْإِسْلَامِ وَأَنَّهَا أَظْلَمُ مِنْ الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَأَنَّهُمْ مُبْتَدِعُونَ بِدَعًا مُنْكَرَةً فَيَكُونُ حَالُهُمْ أَسْوَأَ مِنْ حَالِ الزَّانِي وَالسَّارِقِ وَشَارِبِ الْخَمْرِ ".
"وقال في موضع آخر : "وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى

[abh3]

اخي الكريم ارجو ان لا تسقط ايات نزلت بالمشركين على المسلمين و لما قلت سابقا هذه سنة ابن جبرين وابن تيمية كنت محقا فأظر الى جوابك هو محض كلام لهما و ليس الاسلام حكرا عليهما .

[ليتيم الشافعي]

قول سعيد بن جبير : (( لأن يصحب ابني فاسقا ، شاطرا ، سنيا ، أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا )) . المصدر نفسه : رقم 89

ما رُوي عن الإمام أحمد (وحاشاه منه) أنه قال: « قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة , وقبور أهل البدعة من الزُّهاد حفرة.فُسّاق أهل السنة أولياء الله , وزُهّاد أهل البدعة أعداءُ الله ».أسنده القاضي أبو الحسين ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (2/12).ومثل هذا الكلام لا يقوله عالم !! بل يتورّع عما دونه في الغُلُوِّ والـمُجازفة عوامُّ
قال أبو موسى : (( لأن أجاور يهوديا ونصرانيا ، وقردة وخنازير ، أحب إلي من أن يجاورني صاحب هوى يمرض قلبي )) . الإبانة : 2 / 468 رقم 469 .
قال أبو الجوزاء : (( لئن يجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية : ((( وإذ لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ))) . )) . الإبانة : 2 / 467

ولذا نجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شدد على المبتدعة كالخوارج المسلمين بإجماع الصحابة(1)، وحظ على قتلهم بخلاف غيرهم من الكفار كالمعاهدين والذميين.

[abh3]

اللهم اهدنا الى ما فيه صلاح دنينا واخرتنا انك على كل شيء قدير

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

اللهم اهدنا الى ما فيه صلاح دنينا واخرتنا انك على كل شيء قدير

آمين .بارك الله فيك أخىabh3

[oumyahia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم اختي الكريمة ام يحي
هناك سؤال بسيط هذه السنة هي سنة من ابن جبرين ام ابن تيمية فلا اضنها سنة رسول الله الانه كما تقولين كلها ظهرت بعده اما حديثه صلى الله عليه وسلم هو عن بدعة الاعتقاد او بدعة الزيادة و النقصان في الدين مثل زيادة ركعة في الصلاة .

السلام عليكم

أخي الكريم abh لا أريد أن أطيل عليك في الرّد ...فالموضوع ظاهر وبيّن ..والأحاديث واردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام في فضل ترك الجدال ....الذي لا فائدة فيه أو كما يقال العقيم ..فيكفيك هذا الحديث :عن جابر - رضي الله عنه - قال : "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول : صبحكم ومساكم ويقول: بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه : السبابة والوسطى ويقول : أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة" ( رواه مسلم )

وكما يقال : إبعد عن الشرّ وغنّيلوا ...

ولكن هنا الشيخ حفظه الله تحدث عن أهل البدع ...إذن :

فإن كنت ترى نفسك من أهل السنة والجماعة فأنصحك بالأخذ بكلامه ...فلا تخاطب اللذين تراهم من المبتدعة !!!إلاّ إذا كنت من الأقوياء ..وإلاّ ستقع فيما وقعوا فيه كما قال الشيخ بن جبرين -حفظه الله -!!!

بارك الله فيك أخي الكريم وأسأل الله الهداية إلى طريق الحق لنا ولكم ..

والسلام عليكم

[abh3]

السلام عليكم
اختي الكريمة انا اوافقك الكلام اذا كان المقصود بالبدعة العقدية ما ذهبت اليه المعتزلة و الجهمية و غيرهما ما خرجو به عن جماعة المسلمين و فهمهم للدين و ما ابتدعوه كادو ان يعصفو بالامة لولا حفظ الله لهذه الامة و لكن هناك ايضا ما يعرف بالبدعة الحسنة مثل صلاة التراويح مثلا المولد النبوي الذي يذكر فيه الله و يتذكر فيه سيد خلق الله بالتضرع الى الله و العبادة و هذه البدعة طبعا ليست مذمومة و ليست ركنا اساسيا من الدين و ليست لتكميل الدين فالدين كامل عند نزول الاية اليوم اكملت لكم دينكم و انما هي لكي لا ينسى الانسان ربه و يزيد من ذكره .

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم
اختي الكريمة انا اوافقك الكلام اذا كان المقصود بالبدعة العقدية

.

وعليكم السلام ورحمة الله

اما اشتراط ان البدعة تكون عقدية فهي باطل في باطل ...بل هي في العبادات اكثر واكثر ...والعجب أنك تناقض نفسك فانت تقول بالبدعة في العبادة وهذا نص كلامك اعلاه :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

بدعة الزيادة و النقصان في الدين مثل زيادة ركعة في الصلاة .
.

؟؟؟؟؟؟؟

فهل زيادة ركعة من باب العقيدة ام من باب الفقه والعبادة ؟؟

وأزيدك أيضا :

الآذان للجنازة والعيد مثلا ؟؟ أيش رأيك جائز أم لا ...؟؟ لأن الجنازة والعيد من العبادات أو كما يسمى بالأحكام العملية لا العلمية أي الإعتقادية ؟؟

ما ذهبت اليه المعتزلة و الجهمية و غيرهما ما خرجو به عن جماعة المسلمين

للأسف الشديد ان الأشعرية تلطخت بالكثير من عقائد المعتزلة والجهمية كتأويل الصفات وتحريفها وتعطيلها ...

و لكن هناك ايضا ما يعرف بالبدعة الحسنة

ليس في الإسلام بدعة حسنة....ومن قال بأن في الإسلام بدعة حسنة فكانه يرد او يكذب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يكرر في خطبه المشهورة كل بدعة ضلالة ....ولسان حال هولاء يقول : لا يارسول الله بل هناك بدعة حسنة ؟؟ وليس كلها ؟؟

مثل صلاة التراويح

لا والله بل هي سنة ومن قال بأنها بدعة ...؟

مثلا المولد النبوي الذي يذكر فيه الله و يتذكر فيه سيد خلق الله بالتضرع الى الله و العبادة و هذه البدعة طبعا ليست مذمومة

بل هي مذمومة إلا على رأي من يحسن البدع ولا غيرة له على سنة المصطفى وهديه عليه الصلاة والسلام

و ليست لتكميل الدين فالدين كامل عند نزول الاية اليوم اكملت لكم دينكم

هذا لسان حالكم اما لسان المقال والفعال فالدين ناقص ولن يكتمل ابدا حتى تقوم الساعة مادام هناك من يرى جواز الزيادة عليه بامور مستحدثة ما انزل الله بها من سلطان...

و انما هي لكي لا ينسى الانسان ربه و يزيد من ذكره

قولك هذا اتهام للدين ..فهل أغفل الدين شيئا مما يذكر الإنسان ربه ؟؟؟..وكان عليك أن تتهم نفسك و نتهم أنفسنا بالتقصير في كثير من أمور الدين....لا أن نعالج الخطا بخطإ آخر كما هو صنيع أهل البدع لما قصروا في الدين وأعياهم اتباعه والالتزام بما جاء به من أوامر ونواهي ..شرعوا لأنفسهم عبادات وقربات ظنوا أنها تجبر نقصهم فضلوا واضلوا....وكان عليهم أن يرجعوا إلى كتاب ربهم وسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام ففيهما خيري الدنيا والاخرة ولكن اكثر الناس لا يعلمون

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

اللهم اهدنا الى ما فيه صلاح دنينا واخرتنا انك على كل شيء قدير

quote=abh3;540801]اللهم اهدنا الى ما فيه صلاح دنينا واخرتنا انك على كل شيء قدير[/quote]

اللهم آمين....يا رب العالمين ......

قال الأوزاعي - رحمه الله- :


" اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم ,


وقل بما قالوا وكف عما كفوا ,واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعك "

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه ُالله -


القلوب الصادقة والأدعيه الصالحة هى العسكر


الذي لا يُغلب"


قال الشيخ حسن بن علي البَرْبَهاري وهو من أصحاب الإمام أحمدرحمه الله،

قال رحمه الله تعالى :


((واحذر من صغار المحدثات ؛ فإن صغارالبدع تعود حتى تصيركباراً،وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة كان أولها صغيراً يشبه الحق ، فاغتر بذلك مندخل فيها ، ثم لم يستطيع المخرجمنها ، فعظمت ، وصارت ديناً يدان به ، فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ، ولا تدخل فيشيء منه حتى تسأل وتنظر :
هل تكلم فيه أحد من أصحابالرسول صلى الله عليه وسلمأو أحد من العلماء ؟
فإن أصبت أثراً

عنهم فتمسك به ، ولا تجاوزه لشيء ، ولا تختر عليه شيء ،

فتسقط في النار .

واعلم رحمك الله أنه لا يتم إسلام عبد حتى
يكون متبعاً ونصدقاً مسلماً ، فمن زعم أنه قد بقي شيء من أمر الإسلام لم يكفوناه
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كذبهم ، وكفى بهذا فرقة وطعناً عليهم ،فهو مبتدع ضال مضل ، محدث في الإسلام


ما ليس فيه )) .


قال أبو بكر الصديق :

(لست تاركا شيئاكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلاعملت به ، فإني أخشى إن تركت شيئامن أمره أن أزيغ .)

جعلنا الله و اياكم من الذين يستمعونالقول

فيتبعونأحسنه

اللهم أمين

[abh3]

السلام عليكم
اخي الكريم البدعة في العقيدة هي المصيبة الكبرى الان الانسان بعقيدته اذا صحت صح عمله و لهذا ركزت عليها اما تمثيلي بالصلات الانه لا يمكن الاحد ان يزيد الان ذلك ثابت في الدين و من اتي به فقد كفر بلا شك اما صلاة التراويح فهل ثابت انها تصلى كل ايام رمضان ام حدث هذا بعد و فاة النبي صلى الله عليه و سلم بسنين و انظر الى قول امير المؤمنين عمر ابن الخطاب فيها و سترى

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء أختي أم يحي و بارك الله فيك و نفع بك الاسلام و المسلمين
أخي مهاجر الى الله و أخي الشافعي بارك الله فيكما على الاضافة الافادة القيمة شكراااا جزيلا

[oumyahia]

السلام عليكم

أخي الكريم abh ، بارك الله فيك خذ هذه النصيحة من أخت لك في الله ....

أخي أنا تتبعت تقريبا كلّ مداخلاتك ....فرأيت أنّك لم تقتنع بماجاء به الإخوة الأفاضل من الأدلة الصحيحة السليمة ...

(هذا هو الظاهر والله أعلم ) .

فنصيحتي لك أخي ...داوم على قيام الليل وسأل ربّك أن يهديك إلى طريقه المستقيم وأن يريك الحق حقا ويرزقك اتّباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه ( وكلّنا نسأله ذلك ) ...فوالله صدق سبحانه وتعالى في قوله

{ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ

أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} ......

واحذر أخي احذر أن ينطبق عليك قوله تعالى :

{ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ

كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ}.....

أو قوله تعالى

: { بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى

آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} ....

والله يا أخي لا يعرف الإنسان الحق ولا يتنعمّ به حتى يتجرّد من هواه ويقبله كيفما كان ..

فابحث أخي عن الحق ابحث واسأل الله أن يعينك على ذلك فإنّه قال :

:{َوالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ

الْمُحْسِنِينَ}



أقول قولي هذا و أستغفر الله لي ولك

والسلام عليكم

[abh3]

اختي ام يحي
للهم اهدنا الى ما ختلف فيه من الحق انك على كل شيء قدير
اما انا فأعتقد ما اعتقد به على بينة و معى هذا اسأل الله الهداية لي و لي الجميع فأنتي في نظري كما انا في نظرك.