الجريمة بين سندااااان المرض النفسي ،،، و مطرقة القااااانون

[قلم ضائع]

الجريمة بين سندااااان المرض النفسي ،،، و مطرقة القااااانون

... يعتبر السلوك الانسااااااني ،،نتاج عدة عوااامل سيكولوجية ، بيولوجية ، و اجتمااااعية ،،، فيتطور بعد ذلك و بالممارسة الى عاااادات يكتسبها الشخص ،،،لكن اذا حدث خلل ما ،،في واااحدة من تلك العوامل ،،، ينتج لدينا سلوكاااااااات غير سوية ،،و ان صح التعبير سلوكات مرضية ،،اما سيكوباتية و هذه تخص الفرد نفسه ،،و هو عبارة عن مرض نفسي ،، و نتجاوزه لانه لا يدخل ضمن نقااااشنا ،،، و هناك سوسيوباتي او ما يسمى انتي سوسيال او مضاااااد للمجتمع ،، و في كلتا الحالتين قد تصل بالشخص ،،الى ارتكااااب الجريمة ،، فتعتبر الجريمة سلوكااااااات و ممارسات غير سوية ،، و هنا العقدة ،،اقصد مربط الفرس ،، هل يمكن اعتبااااااااار كل شخص مجرم غير سوي يمعنى مريض ؟؟
لو اجبنا بنعم ،، نقووووووول اذا لماذا يعاقبه القانووووون ؟؟ مادام انه غير سوي ،،
و لو اجبنا بلا ،، معناها ان هذا الشخص سوي و يستحق العقااااااااب ،، اذا هنا نحن امام انساااان جد عادي ،، و جريمته سلوك كذلك يدخل ضمن العاااادي ،،
هذا من جهة ،، و من جهة ثانية حكمنااااااا نحن على هذا الانسااان ،، يختلف باختلاف الموقف ،، بمعنى انه اذا هذااا الشخص من اللذين اعرفهم ،، ابرر و اقووووول انه مريض و قام بالفعل ليس بارادته ،، و لا اكترث لشعور و احسااااااااس الضحية ،، اما اذا كان العكس ،، اطلب تسليط اشد العقووووووبات و لا يهمني لا مريض و لا غيره ،، لانني ببساطة انا الضحية ،،او الضحية تهمني ،، من هنا اردت ان اطرح هذه الاشكاااالية للنقاااش ،،و هي:
هل المجرم هو شخص سوي و يستحق العقااااااااااب مهما كانت دوافع الجريمة ؟؟
( للتوضيح :مثلا شخص فقير جدا جدا لم يجد منفذ امامه لتوفير الاكل لصغاره خوفا من موتهم و فقدانهم الا السرقة ،، هنا هذا الانسااااااان امام خلل سوسيولوجي اي اجتماعي دفعه لارتكاااب سلوك خاطيء)
ام المجرم شخص غير سوي وقع تحت خلل نفسي او اجتماعي او بيولوجي دفعه لارتكااااب الجريمة فالبتالي لا يستحق العقاااااااااب او يخفف له العقااااااب لان لديه مبررااااات لسلوكه ؟؟
عذراااااااا على الاطااااااااالة ،، نقاااااااااااشكم يهمني ،،،قلم ضائع

[قلم ضائع]

[عُضو مُحترم]

السلام عليكم
كيفك أختي

ما عليش ما تزعفيش

برك ما عرفوكش

مازلتي عضو جديد هههههههه

المهم

في ما يخص الموضوع

سأعطيك مثالا واحدا فقط

من التشريع الإسلامي

لضيق الوقت


يُشترط في السارق الذي يُقام عليه الحد شروط يجب أن نَتَبَيَّنَها:
الشرط الأول: التكليف. فلا يقام حد السرقة على صبي صغير، ولا على مجنون، فلو سرق مجنون أو سرق صبي؛ فإنه لا تقطع اليد في هذه السرقة، ولو سرق سكران فقد اختلف فيه أهل العلم على قولين.
الشرط الثاني: القصد. أن يكون راضيا قاصدا مختارا للسرقة؛ لأنه ربما أخذ المال خفية من حرز مثله وهو لا يقصد إلى سرقته، وما يأخذ الإنسان متاع غيره أو متاع صاحبه بدون علمه لا يقصد إلى السرقة، ويأثم بذلك لكن هذا لا تقطع فيه اليد.
الشرط الثالث: أن لا يكون الآخذ مضطرا. وقد اتفق أهل العلم على أن الأيدي لا تقطع زمن المجاعة إذا كانت للإنسان حاجة في أن يأخذ ليأكل، يأخذ ليطعم، يأخذ ليسد جوعته أو جوعة من يعين من أولاده.
واتفق الصحابة على تعطيل حد السرقة عام المجاعة أو عام الرمادة.
.........
.....
...

[قلم ضائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

السلام عليكم
كيفك أختي

ما عليش ما تزعفيش

برك ما عرفوكش

مازلتي عضو جديد هههههههه

المهم

في ما يخص الموضوع

سأعطيك مثالا واحدا فقط

من التشريع الإسلامي

لضيق الوقت


يُشترط في السارق الذي يُقام عليه الحد شروط يجب أن نَتَبَيَّنَها:
الشرط الأول: التكليف. فلا يقام حد السرقة على صبي صغير، ولا على مجنون، فلو سرق مجنون أو سرق صبي؛ فإنه لا تقطع اليد في هذه السرقة، ولو سرق سكران فقد اختلف فيه أهل العلم على قولين.
الشرط الثاني: القصد. أن يكون راضيا قاصدا مختارا للسرقة؛ لأنه ربما أخذ المال خفية من حرز مثله وهو لا يقصد إلى سرقته، وما يأخذ الإنسان متاع غيره أو متاع صاحبه بدون علمه لا يقصد إلى السرقة، ويأثم بذلك لكن هذا لا تقطع فيه اليد.
الشرط الثالث: أن لا يكون الآخذ مضطرا. وقد اتفق أهل العلم على أن الأيدي لا تقطع زمن المجاعة إذا كانت للإنسان حاجة في أن يأخذ ليأكل، يأخذ ليطعم، يأخذ ليسد جوعته أو جوعة من يعين من أولاده.
واتفق الصحابة على تعطيل حد السرقة عام المجاعة أو عام الرمادة.
.........
.....
...

والله جيد لقد اثريت الموضوع من الناحية الدينية ،،، و هنااااااااااك معلومات جديدة بالنسبة لي ،،، يعني الدين في حالات برر بعض السلوكاااااااااااااات ،،، كون ان صاحبهااااااااااااااا كااااااااااان تحت ضغط العوامل الاجتماعية ،،، لكن انت كشخص اي جهة تؤيد ،،،
دام قلمك مميز حقاااااااااا

[نور الايام]

جميل يا اختي العزيزة كل ما تفضلتي به
و الاجمل ان شريعتنا الاسلامية لم تترك اي ثغرة الا و رمتها باحكام سوية عادلة

الاكيد ان مرتكب الجريمة واجب معاقبته على حسب طبيعة الجرم و مقوماته
لكن يا اختي العزيزة من يسرق مثلا ليوفر الاكل لاطفاله و لنفسه من اجل ان يعيش لا يستحق العقوبة اطلاقا بل يستحقها من هم حوله و المجتع الغائب عن مثل هؤلاء

وجهة نظر بسيطة
تقبلي تحياتي و قد انرتي المنتدى فعلا بوجودك.

[قلم ضائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الايام

جميل يا اختي العزيزة كل ما تفضلتي به
و الاجمل ان شريعتنا الاسلامية لم تترك اي ثغرة الا و رمتها باحكام سوية عادلة

الاكيد ان مرتكب الجريمة واجب معاقبته على حسب طبيعة الجرم و مقوماته
لكن يا اختي العزيزة من يسرق مثلا ليوفر الاكل لاطفاله و لنفسه من اجل ان يعيش لا يستحق العقوبة اطلاقا بل يستحقها من هم حوله و المجتع الغائب عن مثل هؤلاء

وجهة نظر بسيطة
تقبلي تحياتي و قد انرتي المنتدى فعلا بوجودك.

المنتدى منور بيكم ،،، انتم الاصل ،،،
لكن اذا اخذنا بوجهة نظرك معناهاااااااااااااا نبرر للفقراااااااااء جرائمهم بداااااااافع الفقر ،،، هنااااااااااك من يعتبر المجرم مجرم مهماااااااا كانت دوااااافعوااااااا ،،، و انا معك في الجزء الاخير ،،، نعم هنااااااااااااك مجرمين فقط القاااااااانون ،،،و هناااااااااااااااك مجرمين ضحاااااااااااايا القااااااااااااانون ،،، يعني يوجد قانون القوة و قوة القانون ،،،
مرورك مميز مشكورة جدا

[الـ^ـسَّــآآحِـ^ــرْ ،]

بآرك الله فيك على الموضوع المميز

[قلم ضائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع،ـبد اللـّطيف ₪ الجَــزائِــرے

بآرك الله فيك على الموضوع المميز

و فيك باااااااااارك الله ،،، لللللللكن اين بصمتك ؟؟؟،،، انتظر رااااااااااااااااااايك في الموضوع ،،،

[حمـ 0418 ــزة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو موضوع شائك نوعا ما، لان الحكم فيه يعتمد على امور معنوية
المشكل الذي اراه انا، ان هناك من يسرق من اجل إطعام عائلته مثلا، لكن يزول السبب ويبقى على نفس الحال
يعني اصبح مجرما ولما تسأله يُحمّل المجتمع على ما وصل اليه
فكيف تصنفه؟

سلام

[قلم ضائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمـ 0418 ــزة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو موضوع شائك نوعا ما، لان الحكم فيه يعتمد على امور معنوية
المشكل الذي اراه انا، ان هناك من يسرق من اجل إطعام عائلته مثلا، لكن يزول السبب ويبقى على نفس الحال
يعني اصبح مجرما ولما تسأله يُحمّل المجتمع على ما وصل اليه
فكيف تصنفه؟

سلام

جميل جداااااااااااااا ،،، هذاااااااااا يعني انه بررّ لنفسه دوافع الجريمة ،،، لكن هل يجوووووووووووز للانساااااااان ارتكاااااااااب الخطأ تحت داااااااااافع الفقر ،،، اذاااااااا اجزناااااااااااااا ذلك معناهااااااااااااا ،،، ان كل الفقرااااااااااء يتحولون الى مجرين تحت هذه الذريعة ،،، اين نصنفهم هذاااااااااا هو محل النقاااااااااااش ،،، هل تعتبره انت مجرم ام غير سوي ،،،
تقول كيف غير سوي اقول لك لان الانااااااااااا لم يؤدي مهمته ،،، و ضعف امااااااااااااااااام الرغباااااااااات و الشهواااااات ،،،

[رشــــ81ــــا]

هناك حالة مرت عليا هذا الاسبوع

هو وقوع الجريمة بفعل السحر والشعوذة
حيث قامت عجوز في احدى القرى بقتل ابنتها لاعتقادها انها حامل

وذلك بعد ان قامت باعمال شعوذة

فهنا اين نصنف هذه الجريمة

[قلم ضائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشــــ81ــــا

ربما سأظيف لك حالة مرت عليا هذا الاسبوع

هو وقوع الجريمة بفعل السحر والشعوذة
حيث قامت عجوز في احدى القرى بقتل ابنتها لاعتقادها انها حامل

وذلك بعد ان قامت باعمال شعوذة

فهنا اين نصنف هذه الجريمة

تقصدين ان العجووووووووز تمّ سحرهاااااااااا ،،، فقاااااااااامت بقتل ابنتها هكذااااااااااا صح ؟؟
تعلمي ذكرتيني ببعض الحالات لامهات مطلقااااااااات ،،، والديهم رفضوااااااااا ابنااااااااااءهم كضغط على الزوج ،،، فقاااااااااموا بالكتاااااااااابة لهم اي سحرهم من اجل كره ابناااااااااااءهم و فعلا حدث ذلك ،،، اذا كااااااااان الامر هذاااااا حدث فعلا ،،،و لان القرآن اقّر فعلا بالسحر ،،، معناهاااااااااااااا هنااااااااااا ،،،دخلت امور غيبية ،،،و اكيد هؤلاء الضحااااااايا لا يلامون لان تصرفااااااااااااتهم ليست بايديهم ،،، بل كااااااااااااااانوا تحت تأثير امووووووووووووور اخرى ،،،
شكرااااااااااااا جزيلا على تفااااااااااعلك مع القضية

[حمـ 0418 ــزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم ضائع

جميل جداااااااااااااا ،،، هذاااااااااا يعني انه بررّ لنفسه دوافع الجريمة ،،، لكن هل يجوووووووووووز للانساااااااان ارتكاااااااااب الخطأ تحت داااااااااافع الفقر ،،، اذاااااااا اجزناااااااااااااا ذلك معناهااااااااااااا ،،، ان كل الفقرااااااااااء يتحولون الى مجرين تحت هذه الذريعة ،،، اين نصنفهم هذاااااااااا هو محل النقاااااااااااش ،،، هل تعتبره انت مجرم ام غير سوي ،،،
تقول كيف غير سوي اقول لك لان الانااااااااااا لم يؤدي مهمته ،،، و ضعف امااااااااااااااااام الرغباااااااااات و الشهواااااات ،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الانسان يضعف يضعف مهما كان، خاصة تحت وطأة الفقررغم اني ليس من دارسي علم النفس الا اني اصنفه شخص غير سوي
-ونعود لديننا، مادام ضعف امام شهواته ورغباته، فذلك لضعف ايمانه وفقد ثقته بربه


سلام

[قلم ضائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمـ 0418 ــزة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الانسان يضعف يضعف مهما كان، خاصة تحت وطأة الفقررغم اني ليس من دارسي علم النفس الا اني اصنفه شخص غير سوي
-ونعود لديننا، مادام ضعف امام شهواته ورغباته، فذلك لضعف ايمانه وفقد ثقته بربه


سلام

جميلة جداااااا العبارة التي بالاحمر ،،، عند القاااااااااااااااانون هو مجرم ،،، و في علم النفس هو شخص غير سوي ،،، لان اناااااااااااه ضعيف ،،، لم يقدر على الموااااااااااااجهة ،،،

[الزبرجد]

علم النفس ....في اطار النفس خارجة خارجة

ما تديريش عليا
صرت لا اقوى على كتابة جملة مفيدة