المولد بدعة ..ومن كان له شبهة أو استفسار فليتفضل..ونحن في الخدمة

[مهاجر إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله .......

يبدو أن الموضوع جاء متأخرا .....ومع ذلك نطرحه للمناقشة و الفائدة.......

من كانت له شبهة او استفسار حول الاحتفال المولد ويرى انها حجة ودليل على جواز او وجوب الاحتفال بالمولد فليطرحه هنا وسنحاول بتوفيق من الله عز وجل ان نبين الأمر ونطرح الشبهة والالتباس......

مقدمات :

لا أحتفل بالمولد لأنني :

1- لم أجد له دليلا من القران
2 -ولا من السنة
3- ولا من عمل البصحابة

4- عاش النبي عليه الصلاة والسلام 63 سنة ولم يحتفل بمولده

5 - أبو بكر الصديق وسائر الخلفاء والصحابة والائمة الأعلام أشد حبا للنبي عليه الصلاة والسلام وتعظيما له واتباعا له ومع ذلك لم يحتفلوا به كما يفعل اليوم

6- لو كان المولد خيرا لأخبر عنه الشارع فقد مات عليه الصلاة والسلام ولم يترك خيرا إلا دل أمته عليه ولا شرا إلا حذرهم منه

7- لو كان المولد خيرا لسبقونا إليه ( السلف الصالح )

8- قوله عليه الصلاة والسلام {{ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد}} فبحثت عن امر المولد فلم أجده من أمره عليه الصلاة والسلام

9- قال تعالى {{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا}} وقد اكتمل الدين بموته عليه الصلاة والسلام ولم يشرع لأمته الاحتفال بمولده ...فكيف نفسر تمام الدين واكتماله وأصحاب البدع يلصقون به يوميا عشرات البدع ويزعمون أنها من الدين ؟
وووووووو

وووو

ووووو

والله الموفق

[مارس]

[ربوح ميلود]

بارك الله فيك على هذا الطرح واضافة الى ماقلت فهناك قاعدة اصولية تعضد القول ببدعية الاحتفال وتؤيد الكلام وتنسف الادعاءات ومفادها,
وكل ترك تركه رسول الله وصحبه مما يحسب انه قربة لله مع دواعي وجود اسبابه فتركه سنة .
وبالمقابله : وكل ترك تركه رسول الله وصحبه مما يحسب انه قربة لله مع دواعي وجود اسبابه ففعله بدعة.
فيتبين ان من قام بهذا الاحتفال فنقول له هل تحتفل به من باب العبادة ؟ فيقول نعم لانه تقرب الى الله زعما فنقول لما لم يفعله المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم .هل علموه وسكتوا عنه ام جهلوه وعلمته انت ايها المحتفل بالمولد .
فان علموه وسكتوا عنه فليسعنا من السكوت ماوسعهم وان جهلوه وعلمته انت فيالكع فعل يجهله الرسول وصحبه وتعلمه انت .
اخوك ابو انس ميلود ربوح

[الشاعر70]

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا كان ولا بد فلا بأس من جمع شمل العائلة في مثل هذا اليوم وتذكيرهم بسيرة المصطفى والثناء عليه بما يستوجبه حق الثناء وليتصدر ذلك احد افراد

العائلة ممن له القدرة على الكلام في المجالس ولتكن فرصة ستغله المسلم في بيته لزرع حب النبي في القلوب

والله اعلم

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر70

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا كان ولا بد فلا بأس من جمع شمل العائلة في مثل هذا اليوم وتذكيرهم بسيرة المصطفى والثناء عليه بما يستوجبه حق الثناء وليتصدر ذلك احد افراد

العائلة ممن له القدرة على الكلام في المجالس ولتكن فرصة ستغله المسلم في بيته لزرع حب النبي في القلوب

والله اعلم

إن كل ما ذكر من المصالح لا يجيز لنا إحداث شيء في الدين لم يشرعه الله لنا ولا رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ولم يسبقنا إليه أحد من سلف هذه الأمة)خاصة إذا كانت هذه المصالح تتغير بدون تلك البدعة ، بل هو من محدثات الأمور التي نهينا عنها والعبرة بالوسائل الشرعية لا بغايتها لأن الغاية لا تبرر الوسيلة وإلا لأبحنا السرقة لغاية سد الفقر ومعاونة الفقراء ولأبحنا الخمر لغاية التداوي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول((لا تداوو بالحرام)).
قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله((إذن ماذكر من أن الغاية تبرر الوسيلة هذا باطل وليس في الشرع ، وإنما في الشرع أن الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط كون الوسيلة مباحة أما إذا كانت الوسيلة محرمة كمن يشرب الخمر للتداوي فإنه ولوكان فيه الشفاء ، فإنه يحرم فليس كل وسيلة توصل إلى المقصود لها حكم المقصود بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة ليست كل وسيلة يظنها العبد ناجحة بالفعل يجوز فعلها مثال ذلك المظاهرات, مثلاً : إذا أتى طائفة كبيرة وقالوا: إذا عملنا مظاهرة فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يصلح وإصلاحه مطلوب

والوسيلة تبرر الغاية نقول :هذا باطل ، لأن الوسيلة في أصلها محرمة فهذه الوسيلة وإن صلحت وإصلاحها مطلوب لكنها في أصلها محرمة كالتداوي بالمحرم ليوصل إلى الشفاء فثم وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول لاحصر لها مبررة للغايات وهذا ليس بجيد ، بل هذا باطل بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذوناً بها أصلاً ثم يحكم عليها بالحكم على الغاية إن كانت الغاية مستحبة صارت الوسيلة مستحبة وإن كانت الغاية واجبة صارت الوسيلة واجبة.))

2-العبادات التي ذكرتها أمر مطلوب شرعا لكن تخصيص يوم معين لها على سائر الأيام وجعله عيدا يعود كل سنة يعتبر بدعة بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن نخصص يوم الجمعة بصيام أو قيام مع أن الصيام والقيام من العبادات.

[زهيرة]

إن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاؤوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث.

فلا ضيرإن احتفلنا به صلى الله عليه سلم بالوقوف عند محطات من سيرته العطرة ...

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zahira2008

إن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره !!!!!!!،

عجيب منك هذا القطع وكأن المولد أمر ثابت بالشرع من غير خلاف فيه.......
وأعجب منه أن هناك في الدين بدعة حسنة ...وهذا مناف لقوله عليه الصلاة والسلام {{ كل بدعة ضلالة}} وكل تفيد العموم.....

بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء"

اتقوا الله في كلام رسول الله اتقوا الله ولا تفسروا الحديث على أهوائكم وما تميلون اليه.....و إن كنتم ترون ان الحديث دليل على جواز المولد فلدي سؤال بسيط حوله أرجئه في الأخيربعد ردكم........

وأورد هنا كلام العلامة الشاطبي المالكي في كتابه النفيس " الاعتصام " وهو يرد على من استدل بهذا الحديث على استحسان البدع "

قال :
أما الوجه الأول : وهو قوله صلى الله عليه وسلم :
[ من سن سنة حسنة ] الحديث فليس المراد به الاختراع البتة وإلا لزم من ذلك التعارض بين الأدلة القطعية ـ إن زعم مورد السؤال أن ما ذكره من الدليل مقطوع به فإن زعم أنه مظنون فما تقدم من الدليل على ذم البدع مقطوع به فيلزم التعارض بين القطعي والظني والاتفاق من المحققين ولكن فيه بحثا ـ أو نظرا ـ من وجهين :
أحدهما : أنه يقال : إنه من قبيل المتعارضين إذ تقدم اولا أن أدلة الذم تكرر عمومها في أحاديث كثيرة من غير تخصيص وإذا تعارضت أدلة العموم والتخصيص لم يقبل بعد ذلك التخصيص
والثاني : على التنزل لفقد التعارض فليس المراد بالحديث الاستنان بمعنى الاختراع وإنما المراد به العمل بما ثبت من السنة النبوية وذلك لوجهين :

أحدهما : أن السبب الذي جاء لأجله الحديث هو الصدقة المشروعة بدليل ما في الصحيح من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنهما قال :
[ كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار ـ أو العباء ـ متقلدي السيوف عامتهم مضر بل كلهم من مضر فتعمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رآهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال :
{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة } والآية التي في سورة الحشر : { اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد } تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال : ولو بشق تمرة قال : فجاءه رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال : ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ]
فتأملوا أين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة سيئة ؟ تجدوا ذلك فيمن عمل بمقتضى المذكور على أبلغ ما يقدر عليه حتى بتلك الصرة فانفتح بسببه باب الصدقة على الوجه الأبلغ فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال : [ من سنة في الإسلام سنة حسنة ] الحديث فدل على أن السنة ها هنا مثل ما فعل ذلك الصحابي وهو العمل بما ثبت كونه سنة وأن الحديث مطابق لقوله في الحديث الآخر : [ من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي ـ الحديث إلى قوله ـ ومن ابتدع بدعة ضلالة ] فجعل مقابل تلك السنة الابتداع فظهر أن السنة الحسنة ليست بمبتدعة وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم : [ ومن أحيا سنتي فقد أحبني ]
ووجه ذلك في الحديث الأول ظاهر لأنه صلى الله عليه وسلم لما مضى على الصدقة أولا ثم جاء ذلك الأنصاري بما جاء به فانثال بعده العطاء إلى الكفاية فكأنها كانت سنة أيقظها رضي الله تعالى عنه بفعله فليس معناه من اخترع سنة وابتدعها ولم تكن ثابتة

[ الاعتصام 1/ 133]

فلا ضيرإن احتفلنا به صلى الله عليه سلم بالوقوف عند محطات من سيرته العطرة ...

شنشنة نعرفها من أخزم ونفس الحجج المطاطة التي تلاك هنا وهناك.....

كنا بانتظار حجج شرعية وأدلة صحيحة ثابتة لا تقبل التفنيد....ولكنه كالعادة كلام عاطفي وآراء عقلية لا تسمن ولا تغني من جوع......

والله ولي التوفيق

[الشاعر17]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ المكنى بجمال يبدو انك لم تفهم كلامي وان كنت أرى انه كتب بلفظ عربي هو أقرب الى حديث العامة

انا لم أبرر العمل ولا يوجد في كلامي ما يشير الى أدنى من ذلك

وعليه ساشرح لك ما أردت ان اقوله لك بالعامية لعلك ان تستوعبه من جديد حتى لا نقع في الالتباس بين الأصل والقياس

هناك جملة شرطية مفادها

إذا كان ولا بد ... اظن هذا مفهوم ...

وهناك جواب شرط

وهو ما أشرت إليه من جملة تلك النصائح بخصوص ما ينبغي إذا اقتضى الامر ذلك

فالاحتفال بالمولد ليس امرا حادثا بل هو ما اعتاده الناس وأشربوه في نفوسهم وليس من اليسير أن يتخلى عنه الناس بهذه السهولة

بل ربما يتطلب الامر توعية كبيرة وصبرا اطول

فالامر واقع لا محالة شئنا ام ابينا

فماذا عسانا نعمل نلبس المسوح والسواد ونندب حظنا ام نواجه الناس بالعصي والحجارة والشغب ولعلك من اكثر الناس دعوة الى نبذ العنف

ثم هذا الاحتفال يتخذ شكلا رسميا وقانونيا تتبناه الدولة بجميع هياكلها وترى فيه مصلحة لا تراها انت لقصور فهمك وقلة خبرتك بواقع الناس

فلما نظرت الى كل هذه المعطيات قلت :

إذا كان ولا بد .....
يعني بالعامية مثل ما يقال عندنا

كي تكمل وما نلقاوش واش نديرو نحاول نخمو في رأي زين ومليح

أظن هذي ساهلة ما هيش صعيبة

وعليه يحاول أي شاب ما دام لا يقدر ان يدفع هذا الامر حتى في بيتهم يحاول كل شاب مسلم ان يجد طريقة مثل ان تجتمع الاسرة على التذكير

بسيرة المصطفى وعدم ترك الحبل على الغارب للجهال في الاسر فيتخذ الاحتفال شكلا من تلك الاشكال التي فيها مشابهة لاعياد الكفار

وربما مع تكرار الامر يستطيع ان يمرر ذلك الشاب الطيب فرصة حتى يستطيع ان يقنع خاصته ومن يليه من أهله بالامر فيترك الامر بالكلية

ولنا في تحريم الخمر بالتدرج أسوة حسنة

لا تقل لي بعد هذا انك لم تفهم

سأظطر الى ان أسجل لك مداخلتي بالصوت وأرسلها لك

مفهوم يا ابني

[أبو سمير]

أرى أنه كلما حانت مناسبة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ، تجد الوهابية (الصهيونية) وأزلامها تكشر عن أنيابها وتشرع في الفتاوى التي ملها الناس والتي هي نسخة غير مصادق عليها وفي كل المنتديات ، فتخلط بين البدعة في الدين وهي المذمومة والتي يحرم الاتيان بها لأنها من اختصاص الشرع وحده وبين البدعة الحسنة التي تقرب إلى الله وتحبب في رسوله وفي سيرته ، وإذا رجعنا إلى التاريخ نجد قرونا من الزمن والمسلمون يحتفلون بالمولد فهل هؤلاء كلهم ضالون إلا الوهابية وازلامها الذين جاؤوا بفتح جديد ، فالنقاش في هذا الموضوع ممل وسخيف ولا يستحق أن يرد عليه فالببغاء تبقى ببغاء ، والمسلمون في حاجة إلى تقوية الايمان ليواجهوا أعداء الله الذين يتربصون بنا وبنبينا.

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر17

فالاحتفال بالمولد ليس امرا حادثا بل هو ما اعتاده الناس وأشربوه في نفوسهم

!!!!!!!!!

ربما زلت لوحة مفاتيحك أخي الشاعر.....

لو لم يكن حادثا لم يكن كل هذا الخلاف والنزاع......بل هو حادث ومن شر المحدثات التي ألصقت بالدين تدليسا وتلبيسا

قال عليه الصلاة والسلام {{ من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد}}

وقوله {{ وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة}}

وقانا الله واياكم شر المحدثات

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سمير

أرى أنه كلما حانت مناسبة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ، تجد الوهابية (الصهيونية) وأزلامها تكشر عن أنيابها وتشرع في الفتاوى التي ملها الناس والتي هي نسخة غير مصادق عليها وفي كل المنتديات .

هون عليك يا أخي.....وطلبي واضح جدا إن كانت لديك شبهة ..حجة ...دليل مقنع فتفضل.....ومع ان كلامك قذف للكرة خارج الملعب ولكن سأجيبك ولو بالقليل......

فتخلط بين البدعة في الدين وهي المذمومة والتي يحرم الاتيان بها لأنها من اختصاص الشرع وحده وبين البدعة الحسنة التي تقرب إلى الله وتحبب في رسوله وفي سيرته

للأسف كلامك هو الخلط بعينه.......الرجاء وضح لنا بمثال واحد البدعة المذمومة والتي هي من اختصاص الشرع لنقارنها بالبدعة الحسنة التي تقرب إلى الله......
ثم
كيف نحكم على بدعة انها مذمومة او حسنة ؟
بالشرع أم بالعقل ؟

وإذا رجعنا إلى التاريخ نجد قرونا من الزمن والمسلمون يحتفلون بالمولد

هل هم خير القرون يا أخي ؟
أم هو القرن الخامس وظهور الدولة الفاططمية الرافضية الخبيثة التي جاءت بأعياد واحتفالات ما انزل الله بها من سلطان ؟
فإن كان سلفك هولاء الفاطميون الخبثاء فاربع على نفسك وبئس السلف هم.....

وإن كنت تقصد بالقرون الأولى الصحابة والتابعون ومن بعدهم حتى الآئمة الأربعة فهاتوا برهانكم إن كنتم سابقون...والشرع لا يستدل عليه بفعل الناس فكيف إذا كانوا أوباش الناس

فهل هؤلاء كلهم ضالون إلا الوهابية وازلامها الذين جاؤوا بفتح جديد

بل هولاء المحتفلون هم من أتى بالجديد كبدعة المولد وغيرها...ولو تمسكوا بالقديم الذي ينادي ويدعو إليه الوهابية كما تزعمون ...لما حدث كل هذا التنازع والفتنة

والمسلمون في حاجة إلى تقوية الايمان ليواجهوا أعداء الله الذين يتربصون بنا وبنبينا

وذلك بالرجوع إلى الوحيين الصافيين ويتركوا البدع والمحدثات

والله الموفق

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخى مهاجر وجزاك الله خيرا...

آه ..لو تعلم ماحصل ليلة أمس آه ثم آه ...خرجوا كبارا وصغارا صياح وصراخ مفرقعات وصواريخ هذا أصيب فى وجهه

وذاك فى رأسه.....آه ثم آه سباب وشتام .....لاإله إلا الله.....أهكذا يعظم رسول رب الأرباب ...كلا والذى بعثه بالحق...

تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم يكون بالتباعه والتمسك بسنته فى كل وقت وحال ليل نهار

دائما وأبدا......نسأل الله العافية .....اللهم إنا نبرأ مما صنع جيراننا بالأمس ...اللهم أنت تعلم بأنا ذكرنا

ونهينا وبينا ......ولاحول ولاقوة إلا بالله العظيم.

[الشاعر17]

بسم الله الرحمن الرحيم

المكنى مهاجر .. لا أعلم الى أين تحديدا لا يهم

لوحة مفاتيحي لم تزل بل والعبارة مقصودة ولا مقارنة بين لفظ حادث وبين أحدث الوادرة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

فحادث التي قصدتها من الحداثة أي ليس بالامر الجديد حدوثه عن الناس واحدث التي في الحديث المذكور بمعنى احداث امر دونما مثال سابق في الشرع

وهو الموصوف بالبدعة وراجع في ذلك الاعتصام للشاطبي

ولا تتسرع في الاجابة على الاخرين حتى لا تنال صفر في الامتحان

وانا اعلم جيدا ان الاحتفال من محدثات الامور المنكرة في الشرع بل هو بدعة

وانما اردت ان اقول انه يجب ان ينظر الى واقع الناس اليوم قبل اصدار الحكام عليهم مادام الامر ليس حديث عهد او قريب من احداثه

تحب اشرحهالك بالعامية .. ام تراك فهمت مقصدي وان كنت ارى انه لا يحتاج الى كثرة توضيح فكلمة أشربو التي تلت لفظ حادث تكفي لشرح

الموضوع وانما انت تلقفت المفردة تعصبا واستعجالا وحبا في الرد لا غير فجئت على تماما كالقطر المستعجل

تنبه في المرة القادمة يا ولدي لشارات المرور

.. الساعة الان 12.44 شهية طيبة

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

عجيب منك هذا القطع وكأن المولد أمر ثابت بالشرع من غير خلاف فيه.......

وأعجب منه أن هناك في الدين بدعة حسنة ...وهذا مناف لقوله عليه الصلاة والسلام {{ كل بدعة ضلالة}} وكل تفيد العموم.....

اتقوا الله في كلام رسول الله اتقوا الله ولا تفسروا الحديث على أهوائكم وما تميلون اليه.....و إن كنتم ترون ان الحديث دليل على جواز المولد فلدي سؤال بسيط حوله أرجئه في الأخيربعد ردكم........

وأورد هنا كلام العلامة الشاطبي المالكي في كتابه النفيس " الاعتصام " وهو يرد على من استدل بهذا الحديث على استحسان البدع "

قال :

أما الوجه الأول : وهو قوله صلى الله عليه وسلم :

[ من سن سنة حسنة ] الحديث فليس المراد به الاختراع البتة وإلا لزم من ذلك التعارض بين الأدلة القطعية ـ إن زعم مورد السؤال أن ما ذكره من الدليل مقطوع به فإن زعم أنه مظنون فما تقدم من الدليل على ذم البدع مقطوع به فيلزم التعارض بين القطعي والظني والاتفاق من المحققين ولكن فيه بحثا ـ أو نظرا ـ من وجهين :

أحدهما : أنه يقال : إنه من قبيل المتعارضين إذ تقدم اولا أن أدلة الذم تكرر عمومها في أحاديث كثيرة من غير تخصيص وإذا تعارضت أدلة العموم والتخصيص لم يقبل بعد ذلك التخصيص

والثاني : على التنزل لفقد التعارض فليس المراد بالحديث الاستنان بمعنى الاختراع وإنما المراد به العمل بما ثبت من السنة النبوية وذلك لوجهين :

أحدهما : أن السبب الذي جاء لأجله الحديث هو الصدقة المشروعة بدليل ما في الصحيح من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنهما قال :

[ كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار ـ أو العباء ـ متقلدي السيوف عامتهم مضر بل كلهم من مضر فتعمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رآهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال :

{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة } والآية التي في سورة الحشر : { اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد } تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال : ولو بشق تمرة قال : فجاءه رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال : ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ]

فتأملوا أين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة سيئة ؟ تجدوا ذلك فيمن عمل بمقتضى المذكور على أبلغ ما يقدر عليه حتى بتلك الصرة فانفتح بسببه باب الصدقة على الوجه الأبلغ فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال : [ من سنة في الإسلام سنة حسنة ] الحديث فدل على أن السنة ها هنا مثل ما فعل ذلك الصحابي وهو العمل بما ثبت كونه سنة وأن الحديث مطابق لقوله في الحديث الآخر : [ من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي ـ الحديث إلى قوله ـ ومن ابتدع بدعة ضلالة ] فجعل مقابل تلك السنة الابتداع فظهر أن السنة الحسنة ليست بمبتدعة وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم : [ ومن أحيا سنتي فقد أحبني ]

ووجه ذلك في الحديث الأول ظاهر لأنه صلى الله عليه وسلم لما مضى على الصدقة أولا ثم جاء ذلك الأنصاري بما جاء به فانثال بعده العطاء إلى الكفاية فكأنها كانت سنة أيقظها رضي الله تعالى عنه بفعله فليس معناه من اخترع سنة وابتدعها ولم تكن ثابتة

[ الاعتصام 1/ 133]

شنشنة نعرفها من أخزم ونفس الحجج المطاطة التي تلاك هنا وهناك.....

كنا بانتظار حجج شرعية وأدلة صحيحة ثابتة لا تقبل التفنيد....ولكنه كالعادة كلام عاطفي وآراء عقلية لا تسمن ولا تغني من جوع......

والله ولي التوفيق

أختصر كلامك لأقول يكفيه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم يوم الإثنين وصومه يوم مولده سنة فهل نستكثر عليه صلى الله عليه وسلم الإحتفال بهذا اليوم؟

احتفلت بميلاده بالاستماع الى درس الشيخ صفوت حجاري في قناتنا اليتيمة كان رائعا

أوا تعرف كيف احتفلت النسوة في منطقتنا غليزااااااان؟؟؟ ..بعيدا عن تلك البدع المتوارثة كالرقص والمفرقعات و وووووووو التي واضح أنها بدع بديهيا

اجتمعت الناس في المسجد لتدارس القرآن على شكل مسابقات و وقفوا عند أهم محطات حياته وكيف كان الرسول القدوة أبا وأخا وزوجا وعما........

وان لم يأت دليلا شرعيا على سنية الإحتفال به يكفي أن نفتخر بأنه من عرفنا وعاداتنا التي تميزنا كشعب مسلم

والله ولي التوفيق

[abh3]

و كما يقول الامام البصيري رحمه الله تعالى في همزيته المشهورة:
كيف ترقى رقيك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
لم يساووك في علاك وقد حال سنا منك دونهم وسناء
أنت مصباح كل فضل فما تصدر إلا عن ضوئك الأضواء
ما مضت فترة من الرسل إلا بشرت قومها بك الأنبياء
وبدا للوجود منك كريم من كريم آباؤه كرماء
حبذا عقد سؤدد وفخار أنت فيه اليتيمة العصماء
ومحيا كالشمس منك مضيء أسفرت عنه ليلة غراء
ليلة المولد الذي كان للدين سرور بيومه وازدهار
وتوالت بشرى الهواتف أن قد ولد المصطفى وحق الهناء
فهنيئا به لآمنة الفضل الذي شرفت به حواء
يوم نالت بوضعه ابنة وهب من فخار ما لم تنله النساء
وأتت قومها بأفضل مما حملت قبل مريم العذراء
شمتته الأملاك إذ وضعته وشفتنا بقولها الشفاء
رافعا رأسه وفي ذلك الرفع إلى كل سؤدد إيماء
رامقا طرفه السماء ومرمى عين من شأنه العلو العلاء
وتدلت زهر النجوم إليه فأضاءت بضوئها الأرجاء