سؤال مهم وجواب أهم، لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -

[ابو الحارث مهدي]

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

سُئِلَ شَّيخُ الإسلام -رَحمَهُ اللَّه-‏:‏

هل يتناسل أهل الجنة ؟
والولدان، هل هم ولدان أهل الجنة ؟
وما حكم الأولاد وأرواح أهل الجنة وأهل النار إذا خرجت من الجسد
هل تكون في الجنة تنعم، أم تكون في مكان مخصوص إلى حيث يبعث اللّه الجسد ‏؟‏
وما حكم ولد الزنا إذا مات، يكون من أهل الأعراف، أو في الجنة ؟
وما الصحيح في أولاد المشركين، هل هم من أهل النار أو من أهل الجنة ؟
وهل تسمى الأيام في الآخرة كما تسمى في الدنيا مثل السبت والأحد ‏؟‏

فَأَجَـاب - رحمه الله -‏:‏

الولدان الذين يطوفون على أهل الجنة خَلْقٌ من خَلْق الجنة، ليسوا بأبناء أهل الدنيا، بل أبناء أهل الدنيا إذا دخلوا الجنة
يكمل خلقهم كأهل الجنة على صورة آدم أبناء ثلاث وثلاثين سنة، في طول ستين ذراعًا،
وقد روى ـ أيضا ـ أن العرض سبعة أذرع‏.‏
وأرواح المؤمنين في الجنة، وأرواح الكافرين في النار، تنعم أرواح المؤمنين، وتعذب أرواح الكافرين، إلى أن تعاد إلى الأبدان‏.‏

وولد الزنا إن آمن وعمل صالحًا دخل الجنة، وإلا جوزي بعمله كما يجازى غيره، والجزاء على الأعمال، لا على النسب

وإنما يذم ولد الزنا؛ لأنه مَظنَّة أن يعمل عملًا خبيثًا، كما يقع كثيرًا‏.‏ كما تحمد الأنساب الفاضلة؛ لأنها مظنة عمل الخير

فأما إذا ظهر العمل فالجزاء عليه، وأكرم الخلق عند اللّه أتقاهم‏.‏

وأما أولاد المشركين، فأصح الأجوبة فيهم جواب رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم-، كما في الصحيحين‏:‏

‏(‏ما من مولود إلا يولد على الفطرة‏)‏ الحديث، قيل‏:‏ يا رسول اللّه، أرأيت من يموت من أطفال المشركين وهو صغير‏؟

‏قال‏:‏ ‏(‏ اللّه أعلم بما كانوا عاملين‏) ‏‏.‏ فلا يحكم على معين منهم لا بجنة ولا بنار‏.‏

ويروى‏:‏‏( ‏أنهم يوم القيامة يمتحنون في عرصات القيامة، فمن أطاع اللّه حينئذ دخل الجنة ومن عصى دخل النار‏ )‏‏.(¹) ‏

ودلت الأحاديث الصحيحة أن بعضهم في الجنة، وبعضهم في النار‏.‏ والجنة ليس فيها شمس ولا قمر، ولا ليل ولا نهار

لكن تعرف البُكْرَة والعشيَّة بنور يظهر من قبل العرش، واللّه أعلم‏.‏

مجموع فتاوى شيخ الاسلام

ابن تيمية رحمه الله

(¹)حديث الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:

(أَرْبَعَةٌ [يحتجون] يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَصَمُّ لا يَسْمَعُ شَيْئًا وَرَجُلٌ أَحْمَقُ وَرَجُلٌ هَرَمٌ وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ
فَأَمَّا الأَصَمُّ فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا وَأَمَّا الأَحْمَقُ فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ
وَأَمَّا الْهَرَمُ فَيَقُولُ رَبِّي لَقَدْ جَاءَ الإِسْلامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيَقُولُ رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ
فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّارَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلامًا)
وفي رواية (فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلامًا وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا يُسْحَبُ إِلَيْهَا )

رواه الإمام أحمد وابن حبان وصححه عبد الحق الأشبيلي وابن القيم
وصححه الألباني : "صحيح الجامع" (881)