يصعب على المبتدع ان يعيش في مكان يكثر فيه الحنابلة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
اما بعد .:
للهِ دَرُّ الإمامِ فقيهِ الزمانِ الشيخِ الصالحِ/ مُحمَّد بنْ صالح العثيمين
دائمـــاً مــاَ كــانَ يبـــدأُ حديثَـــهُ بــ " نحنُ معشرُ الحنابلــــةِ "

فاللهُمَّ ارحمْ الإمامَ المُبَجَّلَ أحمد بنْ مُحمَّد بنْ حنبلْ ,
ومنْ سارَ علىَ نهجــهِ , ومنْ اعتلىَ بعقيدتــهِ , ومنْ عاشَ بمنهجــهِ , ومنْ تمسكَ بآثارهِ , وباركــْ اللهُمَّ فيِ أهلِ السنةِ فيِ كلِّ زمانٍ ومكانٍ

في تاريخ الاسلام للذهبى قال الحافظ محمد بن طاهر: سمعتُ أبا إسماعيل الأنصاريّ يقول بهَرَاة: عُرِضتُ على السَّيف خمس مرّات، لا يقال لي: ارجعْ عن مذهبك، لكن يقال لي: اسكُت عمّن خالفك، فأقول: لا أسكت.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

من نفائس الأدب الحنبلي:

أيا طالب الدنيا ومن كان همّه * لجمع حطام المال في كلِّ ليلة
تفقه فإن الفقه يحمي عن الردى * تعلم فإن العلم نعم الذخيرة
مدارسة الإخوان للعلم بينهم * مقامة عزٍّ يا لها من معزتي
ألا إنهم حفاظ دين محمد * حماة له من كل صاحب بدعة
ألم تر أن العلم بالبذل زائد * ومالاً بعكس العلم من غير ريبةِ
كذلك إن العلم يحرس أهله * ويحفظهم من كل أمر مضلةِ
وكن عالماً إن المهيمن سائل * لمن كان ذا مال وعلم وحكمةِ
عن العلم هل أديته أو كتمته * كذا المال هل أديت حقي وقسمتي

الشيخ الزاهد محمد بن سيف العتيقي الحنبلي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

طبقات المذهب الحنبلي:

يُقسم مؤرخو المذهب الحنبلي طبقاته إلى ثلاث:

الأولى: طبقة المتقدمين :
وتبدأ بتلاميذ الإمام أحمد رضي الله عنه حتى وفاة الإمام الحسن بن حامد عام 403 هـ
ومن أعلام هذه الطبقة: أصحاب الإمام أحمد, الإمام الخلال, غلام الخلال, الخرقي, الحسن بن حامد.

الثانية: مرحلة المتوسطين:
وتبدأ من الإمام أبي يعلى (تلميذ الحسن بن حامد) حتى وفاة البرهان بن مفلح عام 884 هـ
ومن أعلام هذه الطبقة: أبو يعلى الفراء, أبو الخطاب الكلوذاني, أبو الوفاء ابن عقيل, الشريف محمد بن أبي موسى, ابن الجوزي, أبو عمر بن قدامة, أبو محمد بن قدامة, المجد ابن تيمية, شيخ الإسلام ابن تيمية, الشمس بن مفلح, الشمس بن عبدالهادي, أبو الفرج بن رجب, البرهان بن مفلح

الثالثة: مرحلة المتأخرين:
وتبدأ من الإمام محرر المذهب العلاء المرداوي صاحب الإنصاف والتحرير حتى يومنا هذا
ومن أعلام هذه الطبقة: الإمام المرداوي محرر المذهب, ابن نصر الله, الجراعي, الإمام الحجاوي, الإمام الفتوحي, الإمام البهوتي, عثمان النجدي, ابن بلبان, السيوطي الرحيباني, عائلة الشطي, مرعي الكرمي, وغيرهم الكثير.

[salima013]

مثل العلم الجهبذ العلامة : الحسين بن علي الكرابيسي !!!!

الذي قال في ابن حنبل :

قال الحسين بن علي الكرابيسي في الطعن في أحمد : أيش نعمل بهذا الصبي ؟ إن قلنا : ( مخلوق ) قال : بدعة. وإن قلنا : ( غير مخلوق ) قال : بدعة


تاريخ بغداد للخطيب البغدادي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

شكرا لك اختي واعلمي
هذا الفقيه الكرابيسي مع انه كان زاهد وورع ولديه مصنفات الا انه لن يشفع له مخالفته اصول اهل السنة ولم يسكت عليه الامام احمد رحمه الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحسين بن على الكرابيسى الفقيه:
وقال الخطيب: حديثه يعز جدا، لان أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ، وهو أيضا كان يتكلم في أحمد، فتجنب الناس الاخذ عنه.
ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه، وقال: ما أحوجه إلى أن يضرب.
وقد سمع الكرابيسى من معن بن عيسى والطبقة / وكان يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، ولفظي به مخلوق، فإن عنى التلفظ فهذا جيد، فإن أفعالنا مخلوقة، وإن قصد / الملفوظ بأنه مخلوق، فهذا الذى أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما، ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد. ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال( 1/544).

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيك....

ولكن ما عثرت على قول بن كثير هذا ؟

فهل هو باللفظ او بالمعنى ؟

ويا حبذا ذكر الجزء والصفحة....

وشكراااا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وفيكم بارك الله

قال ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية/الجزء الرابع عشر/ثم دخلت سنة سبع وسبعمائة :

"ثم إن ملك التتر أرسل الشيخ براق الذي قدم الشام فيما تقدم إلى أهل كيلان يبلغهم عنه رسالة فقتلوه وأراحوا الناس منه، وبلادهم من أحصن البلاد وأطيبها لا تستطاع، وهم أهل سنة وأكثرهم حنابلة لا يستطيع مبتدع أن يسكن بين أظهرهم ."


قال العلامة تقي الدين أحمد المقريزي الشافعي رحمه الله تعالى : وقد انتشر مذهب الأشعري في الأمصار بحيث نسى غيره ، حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه إلا أن يكون مذهب الحنابلة ، فإنهم على ما كان عليه السلف لا يرون تأويل ما ورد من الصفات .اهــ

السؤال :

لماذا الحنابلة هم أشد الناس على اهل البدع ؟ ... خصوصا أننا رأينا في السنين الأخيرة أن من يناظر الروافض والقبوريين وغيرهم هم حنابلة ومتأثرين بعلماء الحنابلة مثل ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم مثل محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله تعالى جميعا

لماذا لا نجد من أتباع المذاهب الأخرى المالكية والحنفية والشافعية هذه القوة على اهل البدع والشرك ؟

خصوصا أننا نعلم أن الشافعي ومالك وأبوحنيفة رحمهم الله تعالى كلهم أئمة لأهل السنة

لماذا تميز أتباع أحمد رحمه الله تعالى بهذه الميزة ؟
وجدت هذا الموضوع في شبكة الدفاع عن السنة نقلته

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

موضوع للاخت الفاضلة ريحانة الجزائرية
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=927767

[حفيدة الفاروق]

بارك الله فيك اختي جمانة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وفيك بارك الله اختي حفيدة الفاروق

[كشيدة جلالي]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير المذهب الحنبلي هو المذهب الاقرب الي السنة بشهادة العلماء العصر رحمهم الله

[sliman_dz]

ام يصعب على المبتدع ان يعيش من الحنابلة
من يقول هذا
الحشوية المشبهة المجسمة غلات الحنابلة
الذي نسال الله ان امام السنة احمد ابن حنبل رضي الله عنه بريء منهم برائة ذئب يوسف عليه السلام من دمه

[sliman_dz]

الاسر الحنبلية المعارضة للدعوة الشيطانية الوهابية

يا اخوتي يصور أتباع السلفية المعاصرة اليوم للمسلمين بأن المعارضين للحركة النجدية هم الصوفية والأشاعرة ، ولكن هناك كثير من بيوت الحنابلة المعروفة قد عارضت هذه الحركة ومن يطالع : طبقات الحنابلة لابن حميد ومختصر الطبقات لابن الشطي وعلماء نجد لابن بسام وتاريخ نجد لابن بشر يجد أن هذه البيوت ممن عارض الدعوة وهم:
-آل عفالق : في الاحساء ونجد والزبير
-أل فيروز في الاحساء والزبير
- آل سلوم في الاحساء والزبير
- آل جامع في الاحساء والزبير
- آل سحيم في الاحساء ونجد والزبير
- آل شطي في دمشق
-آل القدومي وعلماء نابلس
- آل شبانة في نجد
-آل العتيقي في الاحساء ونجد والزبير
-آل السفاريني في دمشق ونابلس
-آل الرحيباني السيوطي في دمشق
-آل البرقاوي في الشام

وأكثر هؤلاء قد تعرضوا للطرد والحبس والقتل، لأن قطع صلة هذه الطائفة بمذهب الحنابلة هو أكبر ما تخشاه.
فهذا سليمان بن عبدالوهاب فرضت عليه الإقامة الجبرية وكذبت عليه رسالة في تراجعه ولم تصح كما حقق ابن بسام -وهو من الموالين لهم كنه نطق بالحق-في علماء نجد.
والقاضي عبدالله المويس حرق نخله وضيق عليه.
والشيخ المفتي مربد بن حمد التميمي قتل في طريق رجوعه من صنعاء بعد أن قابل الصنعاني فكان سبباً في تراجعه عن مدح ابن عبدالوهاب- وحقق ذلك ابن بسام في علماء نجد وصحح قصيدته الثانية في ذم الوهابية
والعلامة ابن فيروز مرجع الحنابلة في وقته طرد من الاحساء وحاولوا اغتياله
وإبراهيم بن حمد بن جاسر، من علماء بريدة، نفي سنة 1338، لموقفه من تكفير الأتراك
وابراهيم بن ضويان-وهوشارح الدليل-- منع من القضاء لعدم تحمسه لدعوتهم
الشيخ عبدالله بن علي بن عمرو آل رشيد الحنبلي ت 1324هـ له رسالة في الرد على الوهابية6/212 :"الرد المنيف في الرد على آل عبداللطيف" وهم من آل الشيخ وكان من معارضيهم في مسألة تكفير المسلمين. فكان هذا سبباً في قتله مع أنه من كبار علماء الحنابلة في عصره.انظر: ابن بسام 4/325. روضة الناظرين 1/351.


الذي ناصر الدعوة النجدية هم تلامذة ابن عبدالوهاب وأولاده وأحفاده و تلامذتهم وأحفادهم -الى اليوم يتوارثون المناصب والمراكز حصراً عليهم مما أبقى وجودهم وأضعف وجود المعارضين لهم.
*ونرى بأن أتباع الحركة الوهابية قد طعنوا في العلماء المعارضين بأمرين:

أولا: الجهل بعقيدة التوحيد:
وهذا يرد بأن هؤلاء العلماء هم مراجع الحنابلة وشيوخهم فكيف يكونون على عقيدة باطلة؟ وهم يتبعون الامام أحمد بن حنبل؟ فإن ضلوا فقد ضل من قبلهم.
ثانيا: الحسد وحب الرئاسة:
ويرد بأن أكثر المذكورين قد تعففوا عن المناصب والمراكز فأي رياسة يطلبونها ؟! وأي حسد عندهم وهم أعلى مكانة وأجل قدرا في نفوس الحنابلة من ابن عبدالوهاب وأتباعه، بل ما عارضوا هذه الحركة إلا لعلمهم بالفتن التي ستثيرها بسبب بعدها عن منهج الامام أحمد.
*من الملاحظ أن ابن حميد وابن الشطي الحنبليين لم يترجما لابن عبدالوهاب ولا لأتباعه وأولاده في طبقات الحنابلة، و مع أني أرى أن الأمانة التاريخية تقتضي ذكرهم ثم ذكر ما لهم وما عليهم .إلا أن صنيعهم هذا له دلالة كبيرة .
*يوجد في مختصر طبقات الحنابلة المطبوع للشطي ترجمة لابن عبدالوهاب وهي من إدخال المحقق في متن الكتاب وليست منه وهو صنيع قبيح وكان الواجب إنزال ذكره في الحواشي أو في ملحق الكتاب لا التلاعب بالمتن على هذه الصورة.

الشيخ العلامة الفقيه عبدالله بن علي بن عمرو آل رشيد الحنبلي قتل سنة 1324هـ انظر: ابن بسام 4/325. روضة الناظرين 1/351. قال ابن بسام:" قرأ على بعض علماء نجد حتى أدرك وصار من أهل العلم المشهورين.. وصار له تلاميذ وأتباع. ونقل عن ابن ضويان بأنه كان علامة وله اطلاع". علماء نجد ابن بسام 4/325.
قال ابن بسام بأن عبد الله بن علي كان يحذر من أتباع ابن عبدالوهاب حكومة وأفرادا ويصفهم بالعنف وكان ناقماً على علماء عصره خصوصاً علماء الرياض لتقديسهم لآل عبداللطيف بغير علم. وأنكر عليهم تكفيرهم للمسلمين . له رسالة في الرد على الوهابية* معجم مؤلفات الحنابلة6/212 :"الرد المنيف في الرد على آل عبداللطيف" وهم من آل الشيخ وكان من معارضيهم . فكان هذا سبباً في قتله مع أنه من كبار علماء الحنابلة في عصره.
وقد حاول بعضهم تصوير الخلاف على أنه خلاف سياسي وليس كذلك بل هو خلاف عقدي منهجي فخلافه في الأساس مع أتباع ابن عبدالوهاب، سببه تكفيرهم لعموم الأمة و غلوهم لآل عبداللطيف وتقديسهم لقوله بلا علم ، وله رسالة مطولة وجهها الى الأمير محمد بن رشيد حاكم نجد قبل آل سعود تبين موقفه من أتباع ابن عبدالوهاب
مما جاء فيها قوله:" وتعرف أن جميع موافقيهم أزود منهم خفة وطيشاناً وعجباً ومذهبهم هذا تمكن في قلوب كثير من الناس وحاصله الحكم على سائر البلاد بالكفر وتحريم السفر إليها ، وتكفير من خالفهم لأنه خالف ابن عبداللطيف ويحسبونه معدن العلم ولا يقول إلا حقا ، والجهل بحره عميق ولا ساحل له وأمرهم هذا ضرره عام ليس هو علينا فقط .."
وقال رحمه الله :" ولا شك أن هذا الغلو الذي شاع في نجد خطؤه يعرفه كل أحد وانه لم يسبقهم إليه سابق وأول من تكلم فيه فيما رأينا أحمد بن عتيق وتبعه ابن عبداللطيف وحرموا الأسفار الى تلك البلاد إلا بشروط يتعذر وجودها ومع ظهور بطلان هذا القول شرعاً وعقلاً قبله أكثر طلبة العلم في نجد لما دخل في قلوبهم بسبب ترؤس ناس جهال مثل حسن بن حسين وابن عبداللطيف ناس غلب عليهم الغلو مع قلة العلم ، ومع ذلك فيهم الجسارة على تكفير من خالفهم في خرافاتهم مما سترى بعضه في هذه الرسائل إن شاء الله بحيث وصل بهم هذا الغلو الى الجنون". علماء نجد5/332. رحمة الله عليه ما أبصره وأفقهه، ولذلك تم قتله وإخراسه الى الأبد والى الله المشتكى.
أما عن طريقة قتله فانظره 5/333 لابن بسام.
هؤلاء هم علماء الحنابلة الذين عارضوا الدعوة الوهابية وتبرؤوا منها مع أنهم تعرضوا بسبب ذلك للتنكيل والطرد والقتل وهذا ديدن الطوائف المبتدعة الشدة والتكفير قال ابن حميد :" وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب" وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله" وهذا ليس ادعاءً بل قد فعلوا ذلك مع ابن فيروز وطلابه وفعلوه مع عبدالله بن علي بن عمرو آل رشيد الحنبلي ت 1324هـ ، وفعلوا ذلك مع الشيخ مربد بن أحمد التميمي الحنبلي «1171هـ» وهو أحد كبار علماء نجد، وقد قتلوه في مدينة رغبة لمخالفته لهم. ومع سليمان خويطر تلميذ سليمان بن عبدالوهاب وناشر رسائله، وفعلوا مع المويسي ذلك إذ أحرقوا شجره ووضعوا سليمان تحت الإقامة الجبرية **حاشية: جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد ) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب .يقول محمد بن عبد الوهاب عن ابن معمر حليفه السابق: ( إن عثمان بن معمَّر - حاكم العيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة ، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ)
وهجروا الأسر الحنبلية وطاردوها ومنعوها من الدخول في القضاء والتدريس حتى تلاشت تدريجياً، ومن هذه الاسر الحنبلية المعارضة للحركة الوهابية:
-آل عفالق : في الاحساء ونجد والزبير
-أل فيروز في الاحساء والزبير
- آل سلوم في الاحساء والزبير
- آل جامع في الاحساء والزبير والبحرين
- آل سحيم في الاحساء ونجد والزبير
- آل شطي في دمشق
-آل القدومي وعلماء نابلس
- آل شبانة في نجد
-آل العتيقي في الاحساء ونجد والزبير
-آل السفاريني في دمشق ونابلس
-آل الرحيباني السيوطي في دمشق
-آل البرقاوي في الشام
- بعض علماء آل رشيد
- بعض علماء آل الناصري
- آل عبدالرزاق في الزبير والبحرين
- آل الشيوخ وهم آل سعدون شيوخ سوق الشيوخ وهي مدينة على ضفة الفرات في جنوب العراق
- آل حميدان.
وإذا بحثنا في شيوخ هؤلاء وتلامذتهم نجد أنه مع أنهم لم يردوا صراحة على أتباع ابن عبدالوهاب إلا أنهم لم يؤيدوا حركتهم ، نعرف ذلك في أن أكثرهم هاجر الى الزبير أو الى الحجاز ومنهم من امتنع عن تولي المناصب.

[sliman_dz]

فيصبح العنوان الحقيقي والغير نفاقي
يصعب على نفايات عقائد اليهود من حشوية ومجسمة ومشبهة وكرامية القرن الواحد والعشرين
الوهابية الحالية
العيش مع اهل السنة المفوضة المنزهة
وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة وسلم تسليما

[نجلاء السلفية]

جزاك الله خيرا