|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2009-01-07, 08:29
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الأشاعرة في ميزان أهل السنة
بسم الله الرحمن الرحيم
|
||||
|
2009-01-07, 11:50
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
ما سبب انتشار العقيدة الأشعرية |
|||
|
2009-01-07, 12:03
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
من أئمة الأشاعرة الذين أعلنوا توبتهم من المنهج الأشعري |
|||
|
2009-01-07, 12:51
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
مشكور اخي مشاااركة قيمة |
|||
|
2009-01-07, 13:53
|
رقم المشاركة : 5 | ||||||
|
بهتان عظيم
اقتباس:
و الله إني لأسمع عجبا هل تاب الإمام الأشعري من فرقة المعتزلة إلى معتقد أهل السنة ثمّ إرتد و صار مجسمّا؟؟؟؟ { اقتباس:
اقتباس:
اللهم أني أؤمن بكل ما وصفت به نفسك أو وصفك به نبيك وأبرأ إليك من و صف المشبهة وأقوالهم (يتكلم بحرف وصوت , فوق العرش بذاته , وإثبات الكيفية و الأخذ بظواهر النصوص المتشابهة...) الذي يتقوّلون على السلف ما هم بريؤون منه. سبحانك هذا بهتان عظيم و صلى الله على خير من نزّهه و سلم عليه و على آله و صحبه |
||||||
|
2009-01-07, 14:04
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
أخي الفاضل هناك تباين ظاهر بين ما كان عليه متقدموا الأشاعرة في بعض المسائل، وبين ما استقر عليه الرأي عند المتأخرين منهم في تلك المسائل، وهو ما يؤدي بنا إلى القول بأن الأشاعرة المتأخرين لم يكونوا متبعين تماما لأبي الحسن الأشعري - رحمه الله - وإنما خالفوه في مسائل من الأهمية بمكان، حتى قال بعضهم : |
|||
|
2009-01-07, 19:26
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
الأخ وليد إليك هذا الكتاب |
|||
|
2009-01-07, 19:29
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
ومن العلماء المعاصرين الذين تركوا المنهج الأشعري |
|||
|
2009-01-09, 02:08
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
فرية مرور إمام أهل السنة بثلاث مراحل
بسم الله الواحد الأحد و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وسلم بغير حدّ. أمّا بعد, السؤال "هل تاب الإمام الأشعري من فرقة المعتزلة إلى معتقد أهل السنة ثمّ إرتد و صار مجسمّا؟؟؟؟" ليس لتعجّب انّما لكثر الكذب على الإمام أبو الحسن الأشعري و محاولة نسبه إلى "التشبيه" بأنّ له ثلاث مراحل: 1- مرحلة الاعتزال 2- مرحلة اتباعه عبد الله بن سعيد بن كلاّب 3- مرحلة رجوعه إلى عقيدة السلف و أهل السنة لا حول ولا قوة إلا بالله. المرور بثلاث مراحل بهتان وكذب على إمام السنة وقامع أهل البدعة على حدّ سواء مع الإمام أحمد, فلكيهما وقفات للدفاع على عقيدة السلف. أولا: البينة على من ادعى. و لكنّا لم نرى إلاّ تلفيقا بلا بينة ثانيا: الكذب على عبد الله بن سعيد بن كلاّب رحمه الله و هو من أهل السنة. لمن يريد معرفة المزيد عنه فعليه بكتب التراجم (الطبقات للسبكي, الطبقات للأسنوي, سير أعلام النبلاء, لسان الميزان...) و ذكره البزدوي في كتابه "أصول البزدوي" في آخر الكتاب عند ذكره مجمل عقيدة أهل السنة. أنقل مثالا: الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى (تبيين كذب المفتري ص405): (....و الذي بلغنا أنه يتقلّد السنة و يتولى الردّ على الجهمية و غيرهم من أهل البدع)اهـ. أعود للكلام على الإمام أبي الحسن الأشعري: سأفترض جدلا أنّها دعوى حق فهل هذا يفهم منه أنّه لم يكن على منهج السلف؟؟ هيهات هيهات حتى الدعوى التي يُراد أن تنسب إليه لا تنطلي حتى عند البسطاء. النفخ على خيوط العنكبوت (ردّ الشبهة) : أولا: علماء الأمةأثبتواأنّ عبد الله بن سعيد بن كلاّب يتقلّد السنة و يتولى الردّ على الجهمية و غيرهم من أهل البدع. ثانيا: سبق أن وضّحت في مشاركة سابقة معتقد أهل السنة و أعيد نقله حتى يكون أمامنا ليضّح الأمر. قال النووي في شرحه على صحيح مسلم ج6 ص984: ( قوله صلى الله عليه و سلم: (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا فيقول: من يدعوني فأستجيب له) هذا الحديث من أحاديث الصفات, و فيه مذهبان مشهوران للعلماء سبق إيضاحهما في كتاب الإيمان و مختصرهما أن أحدهما و هو مذهب جمهور السلف و بعض المتكلمين: أنه يؤمن بأنّها حق على ما يليق بالله تعالى, و أن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد, و لا يتكلم في تأويلها مع تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق, و عن الانتقال و الحركات و سائر سمات الخلق. و الثاني: مذهب أكثر المتكلمين و جماعات من السلف و هو محكي هنا عن مالك و الأوزاعي: أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها. فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين أحدهما: تأويل مالك بن أنس و غيره معناه: تنزل رحمته و أمره و ملائكته كما يقال: فعل السلطان كذا إذا فعله أتباعه بأمره. و الثاني: أنه على الاستعارة, و معناه: الإقبال على الداعين بالإجابة و اللطف. و الله أعلم). اهـ فإذا انتقل الإمام من مذهب أكثر المتكلمين و جماعات من السلف إلى مذهب جمهور السلف و بعض المتكلمين هل هذا توبة أو خروج من عقيدة إلى أخرى؟؟؟ فالكلام كلّه يدور في منهج أهل السنة فأين التوبة المزعومة و أي انتقال إلى فرقة أخرى؟ و هذا الكلام كذلك بالنسبة للإمام الجويني و غيره ممن ادعى و كل من سيدّعي الملقبون بالسلفية أنّهم انتقلوا إلى معتقدهم . "فهل بعد الحق إلا الضلال". تفسير واحد لهذه الإدعاءات, كما هو عادة الفرق المبتدع, يريدون استغلال أسماء أعلام الأمة لجلب البسطاء من الأمة إليهم. هدى الله الأمة إلى الحق وفضح أمامهم شبه المشوشين. آمين. و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه. |
|||
|
2009-01-09, 11:26
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
منهجنا السلفي في العقيدة |
|||
|
2009-01-09, 13:07
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
بسم الله الواحد الأحد و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على آله وصحبه أمّا بعد , أخي أرى أنّ كلمة "السلفية" أعطت تأثيرها في كثير من الناس مع أن الطائفة الملقبة بذلك الاسم لا تمثل عقيدة السلف.و أما إدعاؤك أني أبغض السلف "فإني مسامح لك حتى لا تزداد إثما على إثم و لإنّي أعلم أنّه يخيل إليك أنّك تدعو إلى الحق ولكن الواقع خلاف ذلك" فالله وحده يعلم كم حبي لسلف الأمة و كم بغضي لمن ينتسب إليهم كذبا و زورا. و خاصة إن زاد على ذلك دعوة إلى الباطل بأسمائهم وأقوالهم. فطائفة السلفية لا تمثل مذهب السلف لا من قريب ولا من بعيد و إن كانت في الظاهر على بعض مما كانوا عليه. أمّا عن الإمام الأشعري فالعلماء كلهم ذكروا أنّه تاب من الاعتزال إلى مذهب الأهل السنة (لا توجد أي مرحلة أخرى) وناظر عنه ومن يحاول من متأخري طائفة السلفية ادعاء غير ذلك فهو يفتري على إمام من أجلّ أئمة أهل السنة فليتحمل مسؤوليته أمام الله في كلّ كلمة يذكرها فيه. و انقل هذا الكلام فقط و أسأل الله أنّ ينزع عن قلوبنا كل غشاء يحجبها عن الحق حيث كان: (فإن الإمام أبا الحسن علياً بن إسماعيل الأشعري (260-330هـ) واحد من عيون رجال السلف، ومن أبرزهم علماً واستقامةً على نهج كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فمن تجاهل هذه الحقيقة فقد خاصم التاريخ وتعامى عن الواقع المرئيِّ لكل ذي عينين. وإن الإمام الأشعري لم يبتدع رأياً، ولم ينشئ مذهباً، وإنما كان مقرراً لمذهب السلف، مناضلاً عن الحق الذي ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه أصحابه، شهد له بذلك كل أئمة التفسير والحديث والفقه الذي كانوا في عصره. فمن ركب رأسه في إنكار هذا الذي شهد له به أئمة السلف، فهو مفتئتٌ على السلف، كاذب في دعوى اقتدائه بهم ومحبته لهم. وإن أتباعه الذين جاؤوا من بعده، لم يكونوا في سيرهم على نهجه إلا كأتباعه الذين اتبعوه وأحدقوا به في عصره، فمن سفههم أو انتقصهم أو نسبهم إلى ابتداع، فقد رمى بذلك الأئمة الذين هم لباب السلف وخيرتهم في عصره، والذين كانوا السواد الأعظم والأمناء على كتاب الله وسنة رسوله. وقد سألت واحداً من هؤلاء الذي يبدِّعون أتباع الإمام الأشعري ويسفهونهم، ويلقون الكلام في ذلك على عواهنه: ما الذي تنقمه منهم؟ وما البدعة التي ابتدعوها ففسقتهم؟ فقال لي: تعطيلهم القرآن بالتأويل الذي ابتدعوه... قلت له: ما من كلمة أوَّلُوها إلا وفي أئمة السلف من أوَّلها، إذ كان السبيل إلى فهمها اجتهاداً يتسع لأكثر من فهم واحد. ألا تعلم أن في السلف من أوَّل كلمة "استوى" في مثل قوله تعالى: (ثم استوى إلى السماء وهى دخان ) ومن اول كلمة "الوجه" في قوله تعالى: ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) وأول "الضحك" في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ضحك ربكما الليلة من فعالكما". (1). وأوّل الفراغ فى قوله تعالى : ( سنفرغ لكم أيها الثقلان ) وهل في هؤلاء الذين يعتزون بنسبتهم وَحْدَهُم إلى السلف من لم يؤول كلمة "يحبهم" في قوله تعالى  فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) . ومن لم يؤول "المعية" في قوله تعالى: ( وهو معكم أينما كنتم ) . ومن لم يؤول "القرب" في قوله تعالى: ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) . فلماذا تبررون لأنفسكم هذا الذي لا تبررونه لمن هم ليسوا أقل منكم علماً، بل إنكم لتعلمون أنهم القدوة الصالحة لهذه الأمة؟!.. لماذا يكون تأويل الأشاعرة لما بَرْهَن الدليل الاجتهادي على صحة تأويله تعطيلاً وابتداعاً، ويكون تأويلكم لما قد لا نؤيدكم فيه سلفية صافية ملتزمة لا تعطيل فيها ولا تأويل؟! كنا نقول بالأمس: قاتل الله الجهالة، كم تحجب العقل عن الحق، ولكنا نقول اليوم: قاتل الله العصبية العمياء، كم تحجب العين المبصرة عن رؤية الشمس صافيةً لألاءةً في كبد السماء!.. على كلٍّ، إني أشكر لهذين الأخوين جهودهما في إبراز البدهيات والتدليل عليها، وإنها لجهود شاقَّة تقتضي مع الشكر عليها الإعجاب بها، ألم يقولوا من قبل: مِن أشكل المشكلات إيضاح الواضحات؟! فلقد استطاعا أن يخترقا هذا الإشكال وأن يزيدا هذا الحقيقة الواضحة وضوحاً، وأن يضاعفا من بداهتها أمام سائر العقول والأبصار. وإني لعلى يقين بأن الجهل لا يستطيع أن يقاوم هذه البداهة ويتغلب عليها... أما العصبية العمياء فإني لعلى يقين بأنها على استعداد لأن تكتسح في طريقها كلاًَ من الدنيا والآخرة، وأن لا تبقي أمامها إلا أطيافاً من الوهم، تتعامل معها وتدافع عنها. إني بمقدار ما أشكر هذين الأخوين وأدعو الله لهما، أدعو لمن يقبعون في سجن هذه العصبية أن يكرمهم الله بانطلاقه آمنة وسريعة منه، قبل أن يفوت الأوان وَيَدْلَهِمَّ من حولهم الليل، ويختلط ظلام السجن الذي يتطوحون فيه بظلام العاقبة التي لا يجدي معها أي شيء. الشيخ أ.د محمد سعيد رمضان البوطي 1انظر الأسماء والصفات للبيهقي، وانظر شرح أبي داود للخطابي عند شرحه لحديث: "ضحك ربكما الليلة من فعالكما".) اهـ والله أسأل أن يهدي كل طالب للحق الذي لم يعم بصيرته التعصب و التأثر بمشايخهم الذين يرون فيهم "العصمة".
و صلى الله وسلام على سيد الكونين والثقلين وعلى آله وصحبه. |
|||
|
2009-01-09, 18:49
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد : |
|||
|
2009-01-09, 18:50
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
هل الأشاعرة من أهل السنة؟؟ |
|||
|
2009-01-09, 19:06
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
فيا ألأخ وليد |
|||
|
2009-01-09, 22:01
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
طلب
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه و بعد, أعرض عليك أن تحذف نسخة الردّ الذي وضعته في "هل انا مشبه أو مجسم أم ماذا" حتى يبقى كل موضوع على حدة و لا تتداخل المشاركات. و سيكون الردّ هنا على كلّ الشبهات ( حول عقيدة أهل السنة الأشاعرة أو الماتريدية أو الأثرية) أو إحالتك على مراجع على حسب الإستطاعة لأني فهمت أنّك لم تطّلع على عقيدة أهل السنة إلا من نقول خصومهم و هذا يجعل حكمك خاليا من الموضوعية و الإنصاف.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم |
|||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
