انا مدير انا محسود

[بن عبدالرحمن]

انا مدير متوسطة كنت استاذ وساصير يوما متقاعدا ومعي في ولايتي 110 مدير متوسطة سيلتحقون بالتقاعد الواحد تلو الاخر فمن سيخلفهم غير اولئك الذين يشتموننا على صفحات المنتديات ويوجد في ولايتي اكثر من 100 مستشار تربية من سيخلفهم غير اولئك الاساتذة الذين يشتمونهم ضف الى منصب الاستاذ الرئيسي وكذا المنصب الجديد مستشار رئيس بالمتوسطة في وظيفة ناظر هذا كله ان قبلت الحكومة المقترحات ثم بالله عليكم كيف نشتم مديرا قديم على انه صنف في رتبة 16 وهو بالاكثر لن يمكث بعد هذا التصنيف الجديد الا سنة او سنتين ويحال على التقاعد ليخلفه استاذ من الذين يشتمون
ان الحسد اعمى لابصر له والحسود يهلك نفسه قبل غيره وانا جازم انه بعد سنوات قليلة سيصبح التعليم خال من اساتذة التعليم الاساسي والمعلمين والمديرين والمفتشين ليكون في هذه الوظائف الابناء الذين مارسو علينا العقوق ولم نسمع منهم كما قال ربنا وقل لهم قولا كريما ولا كما قال ربنا وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغير فانا اعتقد جازما ان كل هؤلاء تربو عندما كنا معلمين واساتذة وصدق الشاعر عندما قال علمته قول القوافي فلما قال قافية هجاني وعذرا لكل ابن بار

[عمار79]

شكرا لك على التوضيح و لكن ما تفضلت به يوقنه المجنون قبل العاقل و لكن حاجة في نفسهم....اتركهم يتساءلون....تحياتي


الله يهدينا

[سيف2]

سامـــح الله الجميــــع . فلقد اسمعــــونا مالــم نكــن نتوقعـــه إطـــلاقا

حسبنـــا الله و نعـــم الوكيـــل

[hoho67]

سلم 16 و الله لكثير منهم ماعندوش البكالوريا والله غير بزاف عليكم احنا لي خصمونا واحنا لي اتعبنا عليها قلي واش درتوا انتم غير ترسلوا في قوائم المضربين الى مديرية التربية ليخصمونا

[محمود العمري]

عندما نخوض النقاش حول المدير تتألمون وتصفونه بالحسد ، هل الحسد هو عندما تأخذ حقا لست أهلا له؟؟؟- هذا ليس حسدا يأخي فنحن نتمنى الخير للكل لكن دون إجحاف وظلم في حق الغير، لأننا نعتقد أن ما حدث ليس إنصافا في التصنيف وكفى والصلاة على النبي المصطفى .

[حميدو09]

بورك فيك.............

[zaatar]

ياأيّها المدير، حكاية أنّ الأستاذ سيصير يوما مديرا تُحكى للأطفال قبل أن تأخذهم سِنة النّوم .
ياأيّها المدير ، النّاس لاتريد أن تعود إلى عهد السّلاطين تتعايش سادةً وعبيدا ، ولا إلى عهد الإحتلال حيث الظلم والحيف والعنصرية .
ياأيّها المدير ، أنت والأستاذ لكما نفس المؤهلات العلمية والأقدمية ( تقريبا ) وتعملان في نفس القطاع ، فكيف يكون هذا الفرق الهائل في التصنيف ؟؟؟!!!

[عيون-المحبة]

انتم منا و نحن منكم يفرحنا ما يفرحكم و يحزننا ما يحزنكم.....تستهلون كل الخير و لستم السبب في ما حدث اللوم و كل اللوم على النقابات.

[nadineisraa]

راكم مخلوعين من المدير واش صرالكم هو موظف كما انتم فقط يراقبكم على العمل وهو لم يستفد فقط تحولت النقاط الاستدلالية الى درجات يعني السلم 16 هو نفسه راتبه السابق افهموا

[الشيخ منصور]

معنى الحَسَدُ:
الحسد هو أن يرى الرجلُ لأخيه نعمة، فيتمنى أن تزول عنه، وتكون له دونه. [النهاية لابن الأثير جـ1 ص383]
كلمة الحسد في القرآن:
جاءت كلمة الحسد في القرآن الكريم بمشتقاتها المختلفة خمس مرات. [المعجم المفرس لألفاظ القرآن ص201]
الرد على من ينكر الحسد:
قال الإمام ابن القيم -رحمه اللَّه-: «لا ريب أنَّ اللَّه سبحانه خَلَقَ في الأجسام والأرواح قوى وطبائع مختلفة، وجعل في كثير منها خواص، وكيفيات مُؤَثرة، ولا يمكن لعاقل إنكار تأثير الأرواح في الأجسام، فإنَّه أمرٌ مُشَاهَد محسوس. فأنت ترى الوجه كيف يَحْمرُّ حُمْرة شديدة إذا نظر إليه من يستحي منه ويصْفر صُفْرة شديدة عند نظر من يخافه إليه.
وقد شاهد الناس من يَسْقم من النظر وتضعف قواه، وهذا كله بواسطة تأثير الأرواح ولشدة ارتباطها بالعين يُنسبُ الفعل إليها وليست هي الفاعلة، وإنما التأثير للروح.
والأرواح مختلفة طبائعها وقواها وكيفياتها وخواصها، فروح الحاسد مؤذية للمحسود أذًى بَيْنًا، ولهذا أمر اللَّه سبحانه رسوله -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ به من شره، وتأثير الحسد في أذى المحسود أمرٌ لا ينكره إلا من هو خارج عن حقيقة الإنسانية، وهو أصل الإصابة بالعين، فإنَّ النفس الخبيثة الحاسدة تتكيف بكيفية خبيثة، وتقابلُ المحسود، فتؤثر فيه بتلك الخاصية، وأشبه الأشياء بذلك الأفعى، فإنَّ السُّمَّ كامن فيها بالقوة، فإذا قابلت عدوها انبعثت منها قوة غضبية وتكيفت بكيفية خبيثة مؤذية، فمنها ما تشتد كيفيتها وتقوى حتى تؤثر في إسقاط الجنين، ومنها ما تؤثر في طَمْس البصر.
روى الشيخان عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (اقتلوا الحيَّات، واقتلوا ذا الطفيتين -خطان أبيضان على ظهر الحية-. والأبتر، -قصير الذنب أو مقطوع الذَنَب-، فإنهما يطمسان البصر ويُسقطان الحَبَلَ -الجنينُ في بطن أمه-) [البخاري حديث 3297، ومسلم 2233، زاد المعاد لابن القيم جـ4 ص166]
أنواع الحسد:
الحسد نوعان: حسد مذموم، وحسد محمود، وسوف نتحدث عنهما بإيجاز.
أولاً: الحسد المذموم: المقصود بالحسد المذموم هو أن يرى الإنسان نعمة على إنسان آخر فيكره ذلك ويتمنى زوالها عنه وانتقالها إليه.
وهذا النوع من الحسد ذَمَّه اللَّه وحَرَّمه في كتابه وحذرنا منه النبي -صلى الله عليه وسلم- في سنته المطهرة.
قال تعالى: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌٌ﴾ [البقرة:109].
قال ابن كثير -رحمه اللَّه-: «يحذر اللَّه تعالى عباده المؤمنين من سلوك الكفار من أهل الكتاب، ويُعْلِمُهم بعداوتهم لهم في الظاهر والباطن، وما هم مشتملون عليه من الحسد للمؤمنين» [تفسير ابن كثير جـ2 ص18]
وقال سبحانه: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيمٌ﴾ [النساء: 54].
قال القرطبي: قوله تعالى: ﴿أَمْ يَحْسُدُونٌَ﴾ يعني: اليهود، وقوله تعالى: ﴿ النَّاسٌَ﴾ يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- خاصة.
قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما: «حسدوه على النبوة، وأصحابه على الإيمان به». [تفسير القرطبي جـ5 ص252]
وحذرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- من الحسد المذموم لما يترتب عليه من مفاسد في الدين والدنيا، وذلك من خلال أحاديثه الشريفة، والتي سوف نذكر بعضًا منها:
روى الشيخان عن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تباغضوا، ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد اللَّه إخوانً) [البخاري حديث 6076، ومسلم حديث 2559]
روى الترمذي عن الزبير بن العوام أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد، والبغضاء هي الحالقة، لا أقول تَحْلِقُ الشعر ولكن تحلق الدين) [صحيح الترمذي 2038]
روى النسائي عن أبي هريرة –رضي الله عنه- أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يجتمعان في قلب عبدٍ: الإيمان والحسد) [صحيح النسائي 2912]
مراتب الحسد المذموم:
ذكر أهل العلم مراتب للحسد المحرم، سوف نذكرها فيما يلي:
المرتبة الأولى: أن يحب الإنسان زوال النعمة عن الغير، وأن تنتقل إليه، ولذا يسعى بكافة السُّبُل المحرَّمة إلى الإساءة إليه ليحصل على مقصوده، كأن يحصل على داره، أو يجعله يطلِّق امرأته ليتزوجها، أو يكون صاحب منصب، فيحب أن يحصل عليه بدلاً من ذلك الغير. وهذه المرتبة هي الغالبة بين الحُساد.
المرتبة الثانية: أن يحب الإنسان زوال النِعْمة عن الغير، وإن كانت هذه النعمة لا تنتقل إليه، وهذه المرتبة في غاية الخُبْث ولكنها دون المرتبة الأولى.
المرتبة الثالثة: أن لا يحب الإنسان نفس هذه النعمة لنفسه، ولكنه يشتهي أن يكون لديه مثلها، فإن عجز عن الحصول على مثلها، أحب زوال هذه النعمة عن الغير كي لا يظهر التفاوت بينهما. [الإحياء للغزالي جـ3 ص298]

ثانيًا: الحسدُ المحمودُ: المقصود بالحسد المحمود هو أن يرى الإنسان نعمة على غيره، فيتمنى أن يكون له مثلها دون أن يكرهها أو يتمنَّى زوالها عن ذلك الغير. [النهاية لابن الأثير جـ1 ص383]
ويُسمى هذا النوع من الحسد المحمود بالغِبْطة أو المنافسة، ومن المعلوم أن المنافسة في عمل الخيرات وطلب الآخرة أمر حثنا عليه الله في كتابه والنبي -صلى الله عليه وسلم- في سنته المطهرة.
قال تعالى: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمٌِ﴾ [الحديد: 21]، وقال سبحانه: ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونٌَ﴾ [المطففين: 26].
روى البخاري عن أبي هريرة أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا حسد إلا في اثنتين: رجل عَلَّمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جارٌ له فقال: ليتني أوتيتُ مثلما أُوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل، ورجل آتاه الله مالاً فهو يُهلكه في الحق، فقال رجل: ليتني أُوتيتُ مثل ما أُوتي فلان فعملت مثل ما يعمل) [البخاري حديث 5026]
عمر ينافس أبا بكر الصديق -رضي الله عنهما-
روى أبو داود عن عمر بن الخطاب قال: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نتصدق، فوافق ذلك مالاً عندي، فقلت: اليوم أسبقُ أبا بكر إن سبقته يومًا. قال: فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما أبقيت لأهلك؟) قلت: مثله. وأتى أبو بكر بكل ما عنده. فقال: (يا أبا بكر، ما أبقيت لأهلك؟) قال: أبقيت لهم الله ورسوله. قلتُ: والله لا أسابقك إلى شيء أبدًا . [صحيح أبي داود للألباني حديث 1472]
المؤمن حقًا لا يحسد أحدًا:
من صفات عباد الرحمن أنهم لا يحسدون أحدًا على نعمة أَنْعَمَ الله بها عليه.
قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونٌَ﴾ [الحشر: 9].
قال ابن كثير -رحمه الله-: «قوله تعالى: ﴿وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوٌ﴾ أي: ولا يجدون في أنفسهم حسدًا للمهاجرين فيما فَضَّلَهم الله به من المنزلة والشرف والتقدير في الذِّكر والرتبة» [تفسير ابن كثير جـ13 ص489]
العين حق:
إنَّ الحسد بالعين ثابت بالكتاب والسنة ولا ينكره إلا جاحدٍ.
معنى العين:
نظرٌ باستحسان مشوبٌ بحسد من خُبْث الطبع يحصلُ للمنظور إليه ضرر منه. [فتح الباري لابن حجر جـ10 ص210]
قال تعالى: ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ﴿51ٌ﴾ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينٌَ﴾ [القلم:51-52]
قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما: ﴿لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمٌْ﴾ بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم. وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل» [تفسير ابن كثير جـ14 ص102]
عن ابن عباس أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (العين حق، ولو كان شيء سابق القَدَر لسبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلو). [مسلم حديث 2188]
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعوِّذ الحسن والحسين يقول: (أُعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة، ويقول: كان أبوكم إبراهيم يعوِّذ بهما إسماعيل وإسحاق) [البخاري حديث 3371]
عن عائشة قالت: (أَمَر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن نسترقي من العين) [البخاري حديث 5738، ومسلم حديث 2195]
عن أسماء بنت عُمَيْس قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ا لي أرى أجسام بني أخي -بناء جعفر بن أبي طالب-ضارعة أي: -نحيفة- تُصيبهم الحاجة. أي: -الجوع-. قالت: لا، ولكن العين تسرعُ إليهم. قال: ارقيهم) [مسلم حديث 2198]
مقارنة بين الحاسد والعائن:
«الحاسد والعائن يشتركان في الأثر، وهو أنَّ كل منهما يقع منه الضرر، ويختلفان في الوسيلة، فالعائن مصدر حسده العين، والحاسد مصدر حسده القلب حيث يتمنى زوال النعمة عن الغير». [بدائع الفوائد لابن القيم جـ2 ص231]
كيف تؤثر العين في المحسود ؟
قال ابن القيم -رحمه الله-: قالت طائفة: إن العائن إذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديئة، انبعث من عينيه قوة سُمْيَّة تصل المَعِين أي: -المحسود- فيتضرر.
قالوا: ولا يُستنكر هذا، كما لا يُستنكر انبعاث قوة سُميَّة من الأفعى تتصل بالإنسان فيهلك، وهذا أمر قد اشتهر عن نوع من الأفاعي أنها إذا وقع بصرها
على الإنسان هلك، فكذلك العائن. وقالت فرقة أخرى: لا يُستبعدُ أن ينبعث من عيون بعض الناس، جواهر لطيفة، غير مرئية فتصل المَعِين وتتخلل مسام جسمه فيحصل له الضرر. [زاد المعاد جـ4 ص165، 166

منقول

[ياسين العربي 24]

نحن لم نحسدكم في شيء بل الواقع اثبت أن المدير لم يساهم في رفع الغبن عن نفسه هل تنكر هذا
من اين لك هذا؟؟؟ ولماذا لم يمنح هذا الامتياز الى الاستاذ؟؟؟
ومقولة أن منصب المدير سوف يكون فيه استاذ ؟؟ من هو الاستاذ الذي يكون نصيبه هذا .هل مسابقات
التأهيل افرزت فعلا الكفاءة يا اخي منصب المدير اصبح مرتع للفاشلين .هذا الجهد المبذول في اعادة
تصنيفكم كنا نتمنى ان يكون في البحث عن اليات جديدة للتأهيل لتفرز الكفاءة حتى لا تجد ما تسمعون.
بكل صراحة مواقف المدير في الجزائر لم تكن مشرفة هكذا قال الواقع .معظم المدرين عملوا بوسائل شتى
لافشال نهضتنا ولهذا كان هذا الرد العنيف .
أم انك ترى ان مواقف المدير في الاستحقاقات الماضية مشرفة .؟؟؟ منصب المدير في الجزائر من مظاهر الفساد
التي نخرت هذا القطاع .وكيف تريد أن ننهض بقطاعنا ومنصب المدير يكون في الغالب للفاشلين والراشين ...

من اين لك هذا يا مدير ؟؟ ما اضربت ما اعتصمت ما طالبت .

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطاهر

انتم منا و نحن منكم يفرحنا ما يفرحكم و يحزننا ما يحزنكم.....تستهلون كل الخير و لستم السبب في ما حدث اللوم و كل اللوم على النقابات.

نعم اللوم وكل اللوم على النفايات ليس النقابات !

[ربيع1980]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عبدالرحمن

انا مدير متوسطة كنت استاذ وساصير يوما متقاعدا ومعي في ولايتي 110 مدير متوسطة سيلتحقون بالتقاعد الواحد تلو الاخر فمن سيخلفهم غير اولئك الذين يشتموننا على صفحات المنتديات ويوجد في ولايتي اكثر من 100 مستشار تربية من سيخلفهم غير اولئك الاساتذة الذين يشتمونهم ضف الى منصب الاستاذ الرئيسي وكذا المنصب الجديد مستشار رئيس بالمتوسطة في وظيفة ناظر هذا كله ان قبلت الحكومة المقترحات ثم بالله عليكم كيف نشتم مديرا قديم على انه صنف في رتبة 16 وهو بالاكثر لن يمكث بعد هذا التصنيف الجديد الا سنة او سنتين ويحال على التقاعد ليخلفه استاذ من الذين يشتمون
ان الحسد اعمى لابصر له والحسود يهلك نفسه قبل غيره وانا جازم انه بعد سنوات قليلة سيصبح التعليم خال من اساتذة التعليم الاساسي والمعلمين والمديرين والمفتشين ليكون في هذه الوظائف الابناء الذين مارسو علينا العقوق ولم نسمع منهم كما قال ربنا وقل لهم قولا كريما ولا كما قال ربنا وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغير فانا اعتقد جازما ان كل هؤلاء تربو عندما كنا معلمين واساتذة وصدق الشاعر عندما قال علمته قول القوافي فلما قال قافية هجاني وعذرا لكل ابن بار

لعلك يا أخي لم تفهم رأي الأستاذ .
لماذا من أضرب وخصم من راتبه لم يتحصل على شئ والبيقة تحصلت على إمتيازات.

[الشيخ منصور]

أشعار فى الحسد :
قال أحدهم :
داريت كل الناس لكن حاسدى مداراته عزت وعز نوالها
وكيف يدارى المرء حاسد نعمة إذا كان لا يرضيه إلا زوالها
وقال:
ألا قل لمن ظل لي حاسد أتدرى على من أسأت الأدب
أسأت على الله فى حكمه إذا أنت لم ترض لي ما وهب
وقال بعضهم :
اصبر على حسد الحسو د فإن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله
وقال آخر :
دع الحسود وما يلقاه من كمده يكفيك منه لهيب النار فى كبده
إن لمست ذا حسد فرجت كربته وإن تركته فقد قتلته بيده

[zaatar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nadineisraa

راكم مخلوعين من المدير واش صرالكم هو موظف كما انتم فقط يراقبكم على العمل وهو لم يستفد فقط تحولت النقاط الاستدلالية الى درجات يعني السلم 16 هو نفسه راتبه السابق افهموا

لاضير في أن يكون المدير في الرتبة 16 ، إذا صنّف حامل الطبشور في الرتبة 15 توخّيا للعدل والإنصاف والإنسجام داخل المؤسسة التربوية الواحدة .
إذا كان المدير موظفا فالأستاذ ايضا موظف ، يجب أن يسري عليهما نفس القانون والمعايير ( مؤهلات علمية أو أقدمية ) .
إذا اُعتمد في التصنيف على تحويل النقاط الاستدلالية ( وهذا ماسيحدث في نهاية الأمر على ماأظن ) فـــالرتبة x تؤول الى الرتبة x+1 أو( x+2 بالنسبة لمديري الثانويات ) .