سؤال إلى الإخوة السلفية ؟

[لن أفرط في الجوهرة]

السلام عليكم

أريد أن أسأل الإخوة السلفية عن مسألة ( وأرجو أن لا يجيبني أحد آخر لأني لا أسمع إلا للسلفية )

أن موظف ولا أستطيع لبس القميص في العمل وتأتي صلاة الظهر والعصر وأنا في العمل فأضطر للصلاة في السروال

فما حكم صلاتي في السروال خصوصا اني سمعت انها باطلة مع العلم أني باقي الأوقات أصلي في قميصي ومقصرا

أعانكم الله فأخوكم محتاج

[المفكر المشاكس]

معقول زهل السلفية طابع او ختم حتى تسمع الا منهم لا علينا انا سلفي ومشوك شعري وارتدي سروال وممكن تسقط السلفية عني هدا شانك
لاكني جامي لقيت ان التقصير من مبطلات الصلاة !!!!

[محمد 1392]

أخي الحبيب ، من قال بالبطلان ؟ وانظر إلى القول المبيبن في أخطاء المصلين . لعلك تجد ضالتك و إن كان صاحبه حسن مشهور من علماء المنهج و الله أعلم . ثم أخي أنت تبحث عن الحق و الدليل فلم تحجر على نفسك ووفقك الله الكريم لكل خير خير الآخرة و الدنيا

[ابوزيدالجزائري]

الصلاة في السراويل الواسعة الغليظة الساترة للعورة جائزة ،و لعل السائل يسأل عن الصلاة في البنطلون فهو ان كان واسعا فضفاضا فلا بأس و ان كان القميص أولى منه ،فان كان ضيقا فيكره له ذلك و بعض أهل العلم يشدد في المسالة .
فعلى هذا الأخ أن يحرص على الصلاة في اللباس الواسع و ان اتخذ قميصا للصلاة فيه فهذا أحسن .و بالله التوفيق .

[ربوح ميلود]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على حرصك وخاصة الصلاة التي لها شأن عظيم
وكمال الصلاة يعني كثرة الاجر وهذا مما ينبغي على المسلم الحرص عليه فهو الزاد الحقيقي
أما سؤالكفمعناه ماحكم الصلاة في السراويل الضيفة ؟
1 ــ أن الصلاة من شروط صحتها ستر العورة وهل اللباس الضيق يعتبر سترا للعورة هذا هو محل الخلاف
أماالشيخ الالباني رحمه الله فذهب ببطلانها وعلل بدليلين
ــ أن حصر العورة وابرازها ليست سترا وبها تبطل الصلاة واعطى مثالا لو ان امرأة صلت بسراويل ضيقة أو مشت به فالكل يقول هذه سافرة أي مظهرة للعورة
ــ اذا كان السروال الضيق ساترا فلا حاجة للتفريق بين الضيق والواسع الفضفاض فما دام يأخذ ا نفس الحكم فلما التفريق
2 ـ أما من ذهب الى عدم بطلانها كالشيخ ابن العثيمين ولكن قال بحرمة الفعل لان الحرمة نوعان نوع في ماهية الشيء وحرمة خارجة عن ماهية الشيء
وهذا كذلك قول علماء الحجاز
وأخيرا نسأل الله الثبات في دين الله

[أم حاتم]

الصلاة في السروال (البنطلون)، لها ثلاث أحوال:

1 - أن يكون واسعا، فتصح الصلاة فيه من غير كراهة.

2- أن يكون ضيقا، ولكنه لا يظهر ما تحته، فتُكره الصلاة فيه، والصلاة صحيحة.

3- أن يكون كاشفا لأجزاء مما يجب ستره، فتحرم الصلاة به.

هذا خلاصة ما أفتت به اللجنة الدائمة للبحوث العلمية.

[العنبلي الأصيل]

يمكنك أن تأخذ "قشّابيّة " فتنزعها عند العمل وتردتيها وقت الصّلاة . أو معطفا طويلا بدلها .
فقط مجرّد " تدبارة".

[عُبيد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

يمكنك أن تأخذ "قشّابيّة " فتنزعها عند العمل وتردتيها وقت الصّلاة . أو معطفا طويلا بدلها .
فقط مجرّد " تدبارة".

بارك الله فيك على "التدبارة"

أخي العنبلي, "القشابية" هي التي تخرجنا من هذا الحرج خصوصا مع برودة المنطقة.

[شعب الجزائر مسلم]

اخي جزاك الله كل خير و زادك الله حرصا على معرفة دينك
انصحك اخي ان تاخذ معك الى العمل عباءة او قميص او قشابية للصلاة بها و
متدين ويريد أن يلبس الثوب بدلا من السراويل السؤال : أنا طالب جامعي متدين والحمد لله ، على مذهب السلف رحمهم الله ، أسألكم : هل يجب أن ألبس القميص أو يمكنني أن ألبس السراويل ؟ وإن كان السراويل فما شروطه ؟ مع العلم أني متخوف قليلا من لبس القميص ، وأظن أنه ستواجهني عراقيل ؟

الجواب :
الحمد لله
نسأل الله تعالى أن يثبتنا وإياك على دينه ، وأن يعيننا على اتباع السلف الصالح بإحسان .
ثم ننصحك أخانا السائل في باب اللباس أن تلبس ما يعتاده الناس في بلدك ، وألا تخرج عن لباسهم المألوف الساتر للعورة ، فقد وَسَّعت الشريعة في أبواب العادات ، وتركت شأنها – في الغالب – لما يعرفه الناس ويعتادونه ، فلا يجوز أن نضيق واسعا ، وأن ننسب إلى الدين ما ليس منه ، سواء كان مذهبا أو لباسا .
كما أن الخروج عن عوائد الناس في هذه الأمور يسبب من الحرج والمشقة الشيء الكبير ، وقد يؤدي في كثير من الأحيان إلى المفاخرة والعجب والمراءاة ، خاصة إذا كان اللباس متعلقا بالدين أو شعارا لطائفة أو مذهب معين .
وقد يؤدي بصاحبه إلى ترك الالتزام بالأحكام الشرعية ، والرجوع إلى الوراء ، لأنه وجد أن التمسك بالأحكام الشرعية فيه مشقة شديدة لا يحتملها ، وهو الذي شق على نفسه فيما ظنه من الشرع ، والأمر ليس كذلك . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ هَذَا الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ) رواه البخاري (39) والنسائي (5034) .
وقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن الذي يعتم بالعمامة ولا يجعلها من تحت حلقه ، فأنكرها ، وقال :
" ذلك من عمل القبط ، وليست من عمل الناس ، إلا أن تكون عمامة قصيرة لا تبلغ " انتهى . "عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة" (3/525) .
ورأى الإمام أحمد رجلا لابسا بردا مخططا بياضا وسوادا فقال :
" ضع هذا ، والبس لباس أهل بلدك " انتهى .
"غذاء الألباب شرح منظومة الآداب" (2/125) .
وقال ابن بطال في "شرح البخاري" (9/123) :
" الذي ينبغي للرجل أن يتزيا في كل زمان بزي أهله ، ما لم يكن إثماً ؛ لأن مخالفة الناس في زيهم ضرب من الشهرة " انتهى .
وقال ابن عقيل الحنبلي – كما في " مطالب أولي النهي" (1/279) - :
" لا ينبغي الخروج عن عادات الناس ، مراعاة لهم ، وتأليفا لقلوبهم ، إلا في الحرام إذا جرت عاداتهم بفعله ، أو عدم المبالاة به ، فتجب مخالفتهم رضوا بذلك أو سخطوا " انتهى .
فهؤلاء الأئمة أنكروا على من خرج عن عادات الناس فيما يلبسونه .
وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء : شاع في كثير من بلاد المسلمين لبس البدلة ، ذلك اللباس المكون من جاكيت وبنطلون ، وقد تقتصر الملابس على بنطلون وقميص أو فانيلا بكم أو بنصف كم ، في الصيف لشدة الحر ، فهل لبس هذا اللباس يدخل تحت باب التشبه بغير المسلمين أو لا ؟
فأجابت : " الأصل في أنواع اللباس الإباحة ؛ لأنه من أمور العادات ، قال تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) الأعراف/32 ، ويستثنى من ذلك ما دل الدليل الشرعي على تحريمه أو كراهته كالحرير للرجال ، والذي يصف العورة ؛ لكونه شفافا يرى من ورائه لون الجلد أو لكونه ضيقا يحدد العورة ، لأنه حينئذ في حكم كشفها وكشفها لا يجوز ، وكالملابس التي هي من سيما الكفار الخاصة بهم ، فلا يجوز لبسها لا للرجال ولا للنساء ؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهم ، وكلبس الرجال ملابس النساء ولبس النساء ملابس الرجال ؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ، وليس اللباس المسمى بالبنطلون والقميص مما يختص لبسه بالكفار ، بل هو لباس عام في المسلمين والكافرين في كثير من البلاد والدول ، وإنما تنفر النفوس من لبس ذلك في بعض البلاد لعدم الإلف ومخالفة عادة سكانها في اللباس ، وإن كان ذلك موافقا لعادة غيرهم من المسلمين ، لكن الأولى بالمسلم إذا كان في بلد لم يعتد أهلها ذلك اللباس ألا يلبسه في الصلاة ولا في المجامع العامة ولا في الطرقات .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز .. الشيخ عبد الرزاق عفيفي .. الشيخ عبد الله بن غديان .. الشيخ عبد الله بن قعود .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (24/39) .
فلا حرج عليك من لبس البنطلون الذي عليه أكثر المسلمين ، وصار لباساً معتاداً لهم . وليس في ذلك ما يخالف الشرع .
وانظر في الضوابط الشرعية للباس الرجل جواب السؤال رقم : (36891)
والله أعلم .

ملخص من أحكام اللباس بالنسبة الرجال

ذُكر في القرآن - وبوضوح - كيف يجب أن تلبس المرأة ، في أي بلد ، وأي مجتمع ، سواء في بلد إسلامي أو غير إسلامي ، وأريد أن أعرف كيف هو الحال بالنسبة للرجل ولباسه في ، أي بلد ، وأي مجتمع ، سواء في بلد إسلامي أو غير إسلامي ؟.

الحمد لله

هذه جملة مختصرة من أحكام اللباس بالنسبة الرجال ونسأل الله تعالى أن تكون كافية وينفع بها
1. الأصل في كل ما يلبس أنه حلال جائز ، إلا ما ورد نصٌّ بتحريمه كالحرير للذكور لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ ) رواه ابن ماجة (3640) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة ، وكذلك لا يجوز لبس جلود الميتة إلا أن تدبغ . أمـا الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر فهي طاهرةٌ حلالٌ . ولمعرفة المزيد عن حكم استعمال جلد الميتة بعد دباغة راجع السؤال رقم ( 1695 ) و ( 9022 )
2. ولا يجوز لبس الشفاف الذي لا يستر العورة
3. ويحرم التشبه بأهل الشِّرك والكفر في لباسهم ، فلا يجوز لبس الألبسة التي يختص بها الكفار.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليَّ ثوبين معصفرين ، فقال : إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها . رواه مسلم ( 2077 ) .
4. ويحرم تَشَبُّهُ النساء بالرجال والرجال بالنساء في اللباس ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم : " لعنَ المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال " . رواه البخاري ( 5546 )
5. من السنة أن يبدأ المسلم لبس ثوبه باليمين ، ويقول : باسم الله ، ويبدأ في خلعه باليسرى .
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم " . رواه أبو داود ( 4141 ) وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 787 ) .
6. ويسنُّ لمن لبس ثوباً جديداً أن يشكر الله عزّ وجلّ ويدعو .
عن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له . رواه الترمذي ( 1767 ) وأبو داود ( 4020 ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 4664 ) .
7. ومن السنة الاعتناء بنظافة الثوب من غير كبر ولا مبالغة .
عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، قال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة ، قال : إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس . رواه مسلم ( 91 ) .
8. استحباب لبس الأبيض من الثياب .
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم " . رواه الترمذي ( 994 ) حسن صحيح وهو الذي يستحبه أهل العلم ، وأبو داود ( 4061 ) وابن ماجه ( 1472 ) .
9. ويحرم على المسلم الإسبال في جميع ما يلبس من ثياب ، فحدُّ الثياب إلى الكعبين .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار . رواه البخاري ( 5450 ) .
وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ، قال : فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار ، قال أبو ذر : خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ؟ قال : المسبل ، والمنَّان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب . رواه مسلم ( 106 ) .
10. ويحرم لباس الشهرة ، وهو ما يتميز به اللابس عن الآخرين ليُنظر إليه ويُعرف به ويُشتهر .
عن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " مَن لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوباً مثله " .
وفي رواية بزيادة " ثم تلهب فيه النار " ، وفي رواية أخرى " ثوب مذلة " . رواه أبو داود ( 4029 ) وابن ماجه ( 3606 ) و ( 3607 ) . والحديث : حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب " ( 2089 ) .
ويمكن للأخ السائل الاطلاع على باب " اللباس " في الموقع ففيه زيادة علم له .
والله أعلم .







الإسلام سؤال وجواب

[لن أفرط في الجوهرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

معقول زهل السلفية طابع او ختم حتى تسمع الا منهم لا علينا انا سلفي ومشوك شعري وارتدي سروال وممكن تسقط السلفية عني هدا شانك
لاكني جامي لقيت ان التقصير من مبطلات الصلاة !!!!

نعم ولم لا فالسلفية هي الطائفة الناجية التي وعدها رسول الله بالنصر كما أن السلف أوضونا بأن لا نسمع لأهل البدع حتى ولو كان في الفقه أو غيره حتى ولو كان عنده علم

ثم انت لم تفهم الكلام أصلا فأنا تكلمت بالصلاة في السروال أي هل هو ساتر ام لا وأنت تتكلم عن التقصير

أم قضيو شوك شعرك وتلبس السروال فهذا الأمر في الحقيقة لا يهمني أخي لاني لا اريد سوى النجاة بنفسي

[لن أفرط في الجوهرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجروح للتربية

أخي الحبيب ، من قال بالبطلان ؟ وانظر إلى القول المبيبن في أخطاء المصلين . لعلك تجد ضالتك و إن كان صاحبه حسن مشهور من علماء المنهج و الله أعلم . ثم أخي أنت تبحث عن الحق و الدليل فلم تحجر على نفسك ووفقك الله الكريم لكل خير خير الآخرة و الدنيا

بارك الله فيك

لكن هناك من يقول بالبطلان في السروال وأنا لا أحجر على نفسي إن التزمت بقول اهل السنة فقط ثم القضية قضية بطلان اخي فتدبر فكيف سيكون حالنا إن كانت صلاتنا باطلة

[لن أفرط في الجوهرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربوح ميلود

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على حرصك وخاصة الصلاة التي لها شأن عظيم
وكمال الصلاة يعني كثرة الاجر وهذا مما ينبغي على المسلم الحرص عليه فهو الزاد الحقيقي
أما سؤالكفمعناه ماحكم الصلاة في السراويل الضيفة ؟
1 ــ أن الصلاة من شروط صحتها ستر العورة وهل اللباس الضيق يعتبر سترا للعورة هذا هو محل الخلاف
أماالشيخ الالباني رحمه الله فذهب ببطلانها وعلل بدليلين
ــ أن حصر العورة وابرازها ليست سترا وبها تبطل الصلاة واعطى مثالا لو ان امرأة صلت بسراويل ضيقة أو مشت به فالكل يقول هذه سافرة أي مظهرة للعورة
ــ اذا كان السروال الضيق ساترا فلا حاجة للتفريق بين الضيق والواسع الفضفاض فما دام يأخذ ا نفس الحكم فلما التفريق
2 ـ أما من ذهب الى عدم بطلانها كالشيخ ابن العثيمين ولكن قال بحرمة الفعل لان الحرمة نوعان نوع في ماهية الشيء وحرمة خارجة عن ماهية الشيء
وهذا كذلك قول علماء الحجاز
وأخيرا نسأل الله الثبات في دين الله

بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل فعلا فأنا أعلم الشيخ الالباني هو الذي يقول بالبطلان لذلك أردت السؤال عن ذلك

[لن أفرط في الجوهرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

الصلاة في السراويل الواسعة الغليظة الساترة للعورة جائزة ،و لعل السائل يسأل عن الصلاة في البنطلون فهو ان كان واسعا فضفاضا فلا بأس و ان كان القميص أولى منه ،فان كان ضيقا فيكره له ذلك و بعض أهل العلم يشدد في المسالة .
فعلى هذا الأخ أن يحرص على الصلاة في اللباس الواسع و ان اتخذ قميصا للصلاة فيه فهذا أحسن .و بالله التوفيق .

بارك الله فيك ايها الأخ الفاضل

هذا ما قصدته

[لن أفرط في الجوهرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حاتم

الصلاة في السروال (البنطلون)، لها ثلاث أحوال:

1 - أن يكون واسعا، فتصح الصلاة فيه من غير كراهة.

2- أن يكون ضيقا، ولكنه لا يظهر ما تحته، فتُكره الصلاة فيه، والصلاة صحيحة.

3- أن يكون كاشفا لأجزاء مما يجب ستره، فتحرم الصلاة به.

هذا خلاصة ما أفتت به اللجنة الدائمة للبحوث العلمية.

بارك الله فيك أيتها الاخت الفاضلة

لكن ماذا عن حديث : " لا يصلي أحدكم وليس عليه إزار " أو كما جاء في الحديث

فالنهي هنا هل يفيد الفساد أم لا ؟

[لن أفرط في الجوهرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

يمكنك أن تأخذ "قشّابيّة " فتنزعها عند العمل وتردتيها وقت الصّلاة . أو معطفا طويلا بدلها .
فقط مجرّد " تدبارة".

تدبارة مليحة بارك الله فيك وانا ألبس معطف طويل حتى الركبتين هذا في الشتاء

أما في الصيف واش ندير ؟؟؟؟