كاد يقتلها الخجل

[jazayri]

كَادَ يَقْتُلُهَا الخَجَلُ
المناسبة: رؤية الخطيبة في بيتها أوّل مرّة.
من البحر البسيط

قَدْ كَادَ يَقْتُلُهَا -إِذْ دَنَتِ- الخَجَلُ ... تُطَأْطِئُ الرَّأْسَ، فِـي مِشْيَتِهَا مَهَلُ
تَدَثَّرَتْ بِـحِجَابٍ أَسْوَدَ يَسْتُرُهَا ... فَمَـا تُـرَى قَدَمٌ لَـهَا وَلَا حُلَلُ
كَأَنَّ جِلْبَـابَهَا اللَّـيْلُ تُنَـازِعُهُ ... شَمْسٌ لَهَا وَهَجٌ، فِي الصُّبْحِ تَشْتَعِلُ
مَلَأْتُ عَيْنَـيَّ مِنْهَا حِينَمَا جَلَسَتْ ... فَقَالَ لِي طَرْفُهَا: يَكْفِيكَ يَا رَجُلُ
فَقُلْتُ: سُبْحَانَ مَنْ صَوَّرَ خِلْقَتَهَا! ... إِنْسِيَّـةٌ هِيَ أَمْ جَـادَ بِهَا زُحَلُ؟!
خَوْدٌ فَلَمْ تَرَ عَيْنِــي مِثْلَهَا شَبَهًا ... ظَبْـيُ فَلَاةٍ لَـهُ مِـنْ ظِلِّهِ وَجَلُ
بَـادَرْتُهَا بِالحَدِيثِ رَيْثَمَـا أَنِسَتْ ... فَـلَمْ يَشِـنْ ثَغْرَهَا لَغْوٌ وَلَا خَطَلُ
رَخِيـمَةُ الصَّوْتِ لَا أَكَادُ أَسْمَعُهَا ... عِنْدَ الحَدِيثِ، وَمَا يَعِيـبُهَا زَجَلُ
شَبَّتْ عَلَى المَكْرُمَاتِ ذَاكَ مَعْدِنُهَا ... أَكْرِمْ بِقَوْمٍ لأَبْنَائِـي هُمُ الـمَثَلُ
هُمُ الكِرَامُ لَحَى الإِلَهُ شَـانِئَهُمْ ... مِنَ الفَضِيلَةِ وَالعَفَـافِ قَدْ نَهِلُوا
«قَوْمٌ إِذَا اسْتَنْبَحَ الأَضْيَافُ كَلْبَهُمُ» ... تَوَقَّدَتْ نَارُهُمْ، وَخَـافَتِ الرَّخِلُ
عَلَى القِرَى جُبِلُوا مُذْ كَانَ أَوَّلُهُمْ ... وَيَحْزَنُـونَ إِذَا أَضْيَافُهُمْ رَحَلُوا
أنتظر نقدكم

[Anouàre Bechir]

من أجمل ما قرأت
أبدعت أخي الفاضل بارك الله فيك
بالتوفيق إن شاء الله

[أَحمــد]

جميل....بارك الله فيك

[jazayri]

شكرا لكم على تذوقكم للقصيدة.
أنا في انتظار نقدكم.

[الباهيي]

لا فضّ الله فاك أخي الحبيب.....و أروانا دائما من فيض شعرك الماتع فقد صوّرت لنا لحظة من أروع لحظات الناس التي يعيوشونها و أصدقها، ففيها تتلاحق على القلب خفقاته، و تتسارع إلى المسامع دقّاته، و كأنّه إلى الناس مطّلع، يدعو كلّ شاهد و مستمع، بل هو الشاهد على صدق الشعور بسخونة الزفرات المقذوفة من الصدور...... وفقك الله لخير الدنيا و الاخرة....و جمعكما على خير ما فيكما

[الباهيي]

لكنّك اقتصرت في الوصف على ما رأت عيناك. أو أذناك....و تناسيت أو نسيت وصف ما أخفت أضلاعك....وماذا كان قصد الطرف من::يكفيك يا رجل:::؟؟؟ لا إخالك ملأت العين لأنك -أظن- بحاجة إلى نظرة ثانية...... كي تمتلئ العين حقا......فقال لي الطرف اصح يا خجل.....تحياتي

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jazayri

كَادَ يَقْتُلُهَا الخَجَلُ
المناسبة: رؤية الخطيبة في بيتها أوّل مرّة.
من البحر البسيط

قَدْ كَادَ يَقْتُلُهَا -إِذْ دَنَتِ- الخَجَلُ ... تُطَأْطِئُ الرَّأْسَ، فِـي مِشْيَتِهَا مَهَلُ
تَدَثَّرَتْ بِـحِجَابٍ أَسْوَدَ يَسْتُرُهَا ... فَمَـا تُـرَى قَدَمٌ لَـهَا وَلَا حُلَلُ
كَأَنَّ جِلْبَـابَهَا اللَّـيْلُ تُنَـازِعُهُ ... شَمْسٌ لَهَا وَهَجٌ، فِي الصُّبْحِ تَشْتَعِلُ
مَلَأْتُ عَيْنَـيَّ مِنْهَا حِينَمَا جَلَسَتْ ... فَقَالَ لِي طَرْفُهَا: يَكْفِيكَ يَا رَجُلُ
فَقُلْتُ: سُبْحَانَ مَنْ صَوَّرَ خِلْقَتَهَا! ... إِنْسِيَّـةٌ هِيَ أَمْ جَـادَ بِهَا زُحَلُ؟!
خَوْدٌ فَلَمْ تَرَ عَيْنِــي مِثْلَهَا شَبَهًا ... ظَبْـيُ فَلَاةٍ لَـهُ مِـنْ ظِلِّهِ وَجَلُ
بَـادَرْتُهَا بِالحَدِيثِ رَيْثَمَـا أَنِسَتْ ... فَـلَمْ يَشِـنْ ثَغْرَهَا لَغْوٌ وَلَا خَطَلُ
رَخِيـمَةُ الصَّوْتِ لَا أَكَادُ أَسْمَعُهَا ... عِنْدَ الحَدِيثِ، وَمَا يَعِيـبُهَا زَجَلُ
شَبَّتْ عَلَى المَكْرُمَاتِ ذَاكَ مَعْدِنُهَا ... أَكْرِمْ بِقَوْمٍ لأَبْنَائِـي هُمُ الـمَثَلُ
هُمُ الكِرَامُ لَحَى الإِلَهُ شَـانِئَهُمْ ... مِنَ الفَضِيلَةِ وَالعَفَـافِ قَدْ نَهِلُوا
«قَوْمٌ إِذَا اسْتَنْبَحَ الأَضْيَافُ كَلْبَهُمُ» ... تَوَقَّدَتْ نَارُهُمْ، وَخَـافَتِ الرَّخِلُ
عَلَى القِرَى جُبِلُوا مُذْ كَانَ أَوَّلُهُمْ ... وَيَحْزَنُـونَ إِذَا أَضْيَافُهُمْ رَحَلُوا
أنتظر نقدكم

قصيدة بلا أدنى شك جميلة جدا
ولكن البحر البسيط لم يسعفك في معظمها
فلا يكاد يخلو بيت من كسر كما لونت لك بالأحمر
أنت مشروع شاعر إن شاء الله
لم يبق بينك وبين الإبداع إلاّ الوزن
فعليك بالإكثار من قراءة الشعر العربي
وبالتوفيق

[jazayri]

أشكرك سيد زغلول على نقدك العروضي، لكن ما سميته كسرا في الوزن، سماه العروضيون زحافا، وما بينته لي بالأحمر لا يخرج عن كونه خبنا أو طيا، وقد وجدت خلافا بين علماء العروض في جواز دخول الزحاف على الجزء الثالث من البسيط من عدمه، حتى قال بعضهم: من كان ذا عقل سيط، فهو كالجزء الثالث من البسيط. على أن صاحب العقد الفريد قال بأن الخبن في حشو البسيط حسن، والطي فيه صالح والخبل قبيح.
ووجدت كذلك أن بعضهم ينصح بعدم دخول أي زحاف على الجزء الثالث من البسيط لأن ذلك أسلم للوزن.
شكرا لك مجددا، وأجو أن أستفيد من علمك. بوركت.

[السيد زغلول]

العفو أخي الكريم jazayri
أنا لا أعتمد كثيرا على كلام العروضيين بالقدر الذي أطالع فيه الشعر العربي القديم الذي استخلص منه الفراهيدي علم العروض ، ولا أذكر أنّي التقيت مع الخبن أو الطي في البحر البسيط ، وحتّى إن وُجد بيت أو بيتين بين مئات الآلاف من الأبيات فذلك شذوذ لا يقاس عليه في رأيي والله أعلم
فلو تكرّمت عليّ ببعض الأبيات لكبار شعراء الجاهلية أو حتى الأمويين أوالعباسيين لتدعم بها كلامك مشكورا غير مأمور
عسى أن أستفيد منك
وجزاك الله خيرا

[عبد الرحمن نصرالدين]

ما شاء الله ، نعم الشعر ، ونعم الشاعر ،هذه قصيدة إبداعية متميزة ، ولعلها فريدة في بابها ، إذ لم يسبق لي الاطلاع على هذا اللون الغزلي العفيف المتعلق بالنظر إلى المخطوبة ، مع ما فيه من جميل صور ، وما فيه من أحكام خلقية : كالكرم ، العفاف ، الحياء ، أدب <ومشروعية> النظر إلى المخطوبة .....

فبوركت أخي ، ومزيدا من التألق ، ولا حرمنا الله من إبداعاتك المتميزة.....................

اسمح لي - فقط – بهذه الملاحظة البسيطة:

قلت في الشطر الأول من البيت الثاني

تَدَثَّرَتْ بِـحِجَابٍ أَسْوَدَ يَسْتُرُهَا ...

ولو أعدت تقطيع الشطر لتبحث عن تفعيلاته لوجدت التفعيلة الثالثة <مستفعلن> قد سقط منها ساكن الوتد ، وهذا لا يجوز باتفاق إلا ما كان من العلل وهو مختص بالعروض والضرب لا الحشو كما هو مقرر في علم العروض ..

ثم انظر إلى ما بعد التفعيلة الثالثة من الشطر تجد حركة زائدة ، وهذا سهوآخر ، إذ لو كانت لعلة مستعملة لكانت مطردة في كامل القصيدة ..............

وفي الأخير تقبل مروري ، وأرجو الرد على نقدي فلعل لك رأيا وجيها نستفيده .....

والسلام ........

[jazayri]

أخويّ العزيزين: زغلول، ونصر الدّين، بداية أشكر لكما اهتمامكما بالموضوع وتجاوبكما معي، ولقد سررت أيّما سرور بنقدكما البنّاء الذي أعقّب عليه بما يلي:
اعلما –رحمني الله وإيّاكما- أنّ لِـبحر البسيط، من حيث الأعاريض والأضرب المستعملة، ستّة حالات: ثلاث أعاريض وستّة أضرب. وقصيدتي (كاد يقتلها الخجل) من الحالة الأولى؛ والتي تكون عروضها (وهي التفعيلة الأخيرة من الصّدر) مخبونة وجوبا(فَعِلُنْ)، وضربها (وهو التفعيلة الأخيرة من العجز) مخبون وجوبا مثلها (فَعِلُنْ).
وأمّا من حيث الزّحافات التي تدخل على البسيط، فقد قال الأستاذ الدكتور رضوان النّجار (أطال الله في عمره بالصالحات)، وهو شيخي الذي درست عليه العروض، في كتابه "المنظومة في العروض والقوافي والمصطلحات الموسومة" في ص165: «يجوز في كلّ مستفعلن أن تسقط سينه فيبقى مُتَفْعِلُنْ، فينقل إلى مَفَاعِلُنْ، ويسمّى مخبونا، وأن تسقط فاؤه فيبقى مُسْتَعِلُنْ، فينقل إلى مُفْتَعِلُنْ ويسمّى مطويّا... وأن تسقط سينه وفاؤه [معا] فيبقى مُتَعِلُنْ، فينقل إلى فَعِلَتُنْ ويسمّى مكبولا... ويجوز في فاعلن الخبن فيصير فَعِلُنْ».
وقال ابن عبد ربّه في العقد الفريد: «يجوزفي حشو البسيط [أي كل التفعيلات عدا العروض والضرب] : الخَبن والطيّ والخبل ... والخبن فيه حسن والطي فيه صالح، والخبل فيه قبيح».
وقال الدماميني في "العيون الغامزة": «ويدخل هذا البحرَ من الزحاف الخبن في الخماسي والسباعي وهو حسن فيهما. قلت: هكذا قالوا، ويظهر لي أن الخبن في السباعي إنما هوحسن في أول الصدر وأول العجز، فليعتبره ذو الطبع السليم. ويدخله أيضاً من الزحاف الطي في السباعي وهو صالح فيه، والخبل وهو قبيح فيه».
قلت: ولعلّ ما قاله الدّماميني هو ما استأنس به أخونا نصر الدّين حين ذهب إلى القول بإجماع العروضيّين على عدم دخول الزّحاف على الجزء الثالث، أي: مستفعلن الثانية في كلّ من الصّدر والعجز. فتدبر قول الدماميني–رحمك الله- تجده ينطوي على كثير من التّحفّظ، إذ يقول: «هكذا قالوا، ويظهر لي... فليعتبره ذو الطّبع السّليم، ويدخله أيضاً من الزحاف الطي في السباعي وهو صالح فيه».
فإن تسألاني عن قناعتي،في قضية زحافات البسيط، بعد الذي سقته من أقوال، قلت: لا شكّ أنّ الأخذ بقول الدّماميني أحوط لأنّ الأصل سلامة البحر من الزّحاف، وذاك أنقى للوزن وأعذب في السّماع لا ريب، على أنّ الشّاعر في زمانا قد يحتاج إلى رخصة ابن عبد ربّه، لبعدنا عن قول الشّعر السّليم من الزّحاف، المرتجل سليقة دون إعمال للصّنعة، لاسيما إن كان الشّاعر مبتدئا كما هو حال المتحدّث.
وقد أورد العروضيون في كتبهم شواهد على هذه الزحافات من أشعار العرب، أسوق لكما طائفة منها ذكرها الزّمخشريّ في كتابه "القسطاس في علم العروض" على أنّه لم ينسب الأبيات لقائليها، وقد وقع هذا حتى لكثير من النّحاة في شواهدهم، كما لسيبويه في كتابه:
شاهد البيت المخبون، (حذف الثاني الساكن) قول الشاعر:
لَقَدْ خَلَتْ حِقَبٌ صُرُوفُهَا عَجَبٌ ... فَأَحْدَثَتْغِيَرًا وَأَعْقَبَتْ غِيَرًا
وهذا بيت مخبون كلّه يا أخي نصر الدّين، بما في ذلك التّفعيلة الثالثة من كل شطر.
وشاهد البيت المطويّ، (حذف الرابع الساكن)قول الشاعر:
ارْتَحَلُوا غُدْوَةً وَانْطَلَقُوا بُكَرًا ... فِي زُمَرٍ مِنْهُمْ تَتْبَعُهَا زُمَرُ
وشاهد البيت المكبول (اجتماع حذف الثاني والرابع الساكنين)، قول الشاعر:
وَزَعَمُوا أَنَّهُ لَقِيَهُمْ رَجُلٌ ... فَأَخَذُوا مَالَهُ وَضَرَبُوا عُنُقَهْ
فإذا اعتمدتَ على أذنك العروضية، أخي زغلول، يخيّل إليك أنّ هذا الوزن ليس من البسيط، مع كونه من البسيط.
وبالمناسبة، ذكر لي أستاذي الفاضل (مصرنّي أمين)، وهو دكتور في العروض وشاعر حسن الشعر، أنّه قد وقع للأعشى في معلّقته بعض الأبيات التي دخل فيها الطّيّ على الجزء الثالث من البيت، ونسيت الشاهد وتعذّر عليّ تقطيع المعلّقة لاستخراجه.
وأما فيما يخص الخلل في البيت الثاني فقد أصبت يا أخي نصر الدين، فذاك آخر تعديل أجريته على القصيدة على عجل، إذ كان البيت في أصله:
تَدَثَّرَتْ بِالحِجَابِ فَهْوَ يَسْتُرُهَا ... فَمَـا تُـرَى قَدَمٌ لَـهَا وَلَا حُلَلُ
فإن وجدت خللا آخر غير الزحاف يا نصر الدين فأبلغني به بارك الله في بصرك وبصيرتك.
هذا ما أمكنني بيانه على قلّة علمي، وقصر باعي، فإن أصبت فبتوفيق من الله، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان. والحمد لله أولا وآخرا. أنتظر تواصلكم وتقويمكم. أخوكم عمر الجزائري.

[عبد الرحمن نصرالدين]

شكرا أخي عمر على تجاوبك ، وحسن بيانك ، وعلى المعلومات العروضية المفيدة التي أتحفتنا بها ....
الآن صار البيت الثاني سليم الوزن بعد تعديله : تَدَثَّرَتْ بِـالحِجَاب فَهْوَ يَسْتُرُهَا
واحذر الخطأ المطبعي الذي جمعت فيه التنوين والتعريف بالألف واللام {تَدَثَّرَتْ بِـالحِجَابٍ فَهْوَ يَسْتُرُهَا}...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jazayri

قلت: ولعلّ ما قاله الدّماميني هو ما استأنس به أخونا نصر الدّين حين ذهب إلى القول بإجماع العروضيّين على عدم دخول الزّحاف على الجزء الثالث، أي: مستفعلن الثانية في كلّ من الصّدر والعجز. فتدبر قول الدماميني–رحمك الله- تجده ينطوي على كثير من التّحفّظ، إذ يقول: «هكذا قالوا، ويظهر لي... فليعتبره ذو الطّبع السّليم، ويدخله أيضاً من الزحاف الطي في السباعي وهو صالح فيه».

ليس هذا ما قصدته أخي عمر ، بل قصدت أن الوتد من التفعيلة {مستفعلن} لا يجوز في الحشو تغييره ، وهذا واضح من كلامي حين قلت :{ ولو أعدت تقطيع الشطر لتبحث عن تفعيلاته لوجدت التفعيلة الثالثة <مستفعلن> قد سقط منها ساكن الوتد ، وهذا لا يجوز باتفاق إلا ما كان من العلل وهو مختص بالعروض والضرب لا الحشو كما هو مقرر في علم العروض ..}

فأنا لم أتكلم إطلاقا على التغييرات التي تلحق الأسباب {الزحافات} فالأمر فيها واسع وسائغ إلا ماكرهه العروضيون ..، ولا أظن أن ذلك يسمى كسرا كما يفسره أخونا الجليل زغلول
فالدماميني - أخي عمر - يتكلم عن التغييرات التي تلحق أسباب السباعي لا أوتاده ، وأنا أناقشك في التغييرات التي تلحق أوتاده لا أسبابه .....

[السيد زغلول]

هب أنّ الخليل بن أحمد الفراهيدي لم يولد بعد أخي الكريم عمر
فلنترك العروضيين لبعض الوقت
ولنتحاكم إلى الشعر العربي الذي هو الأصل
فما رأيك أن تختار لي ثلاثة شعراء مشهورين من كل عصر
وسآتيك بقصيدتين على البسيط لكل شاعر منهم كعيّنة
ونرى النتيجة

[jazayri]

[color="darkgreen"][b][size="4"][font="droid arabic naskh"]كَادَ يَقْتُلُهَا الخَجَلُ
المناسبة: رؤية الخطيبة في بيتها أوّل مرّة.
من البحر البسيط

قَدْ كَادَ يَقْتُلُهَا -إِذْ دَنَتِ- الخَجَلُ ... تُطَأْطِئُ الرَّأْسَ، فِـي مِشْيَتِهَا مَهَلُ
تَدَثَّرَتْ بِـالحِجَابٍ فَهْوَ يَسْتُرُهَا...فَمَـا تُـرَى قَدَمٌ لَـهَا وَلَا حُلَلُ
كَأَنَّ جِلْبَـابَهَا اللَّـيْلُ تُنَـازِعُهُ ... شَمْسٌ لَهَا وَهَجٌ، فِي الصُّبْحِ تَشْتَعِلُ
مَلَأْتُ عَيْنَـيَّ مِنْهَا حِينَمَا جَلَسَتْ ... فَقَالَ لِي طَرْفُهَا: يَكْفِيكَ يَا رَجُلُ
فَقُلْتُ: سُبْحَانَ مَنْ صَوَّرَ خِلْقَتَهَا! ... إِنْسِيَّـةٌ هِيَ أَمْ جَـادَ بِهَا زُحَلُ؟!
خَوْدٌ فَلَمْ تَرَ عَيْنِــي مِثْلَهَا شَبَهًا ... ظَبْـيُ فَلَاةٍ لَـهُ مِـنْ ظِلِّهِ وَجَلُ
بَـادَرْتُهَا بِالحَدِيثِ رَيْثَمَـا أَنِسَتْ ... فَـلَمْ يَشِـنْ ثَغْرَهَا لَغْوٌ وَلَا خَطَلُ
رَخِيـمَةُ الصَّوْتِ لَا أَكَادُ أَسْمَعُهَا ... عِنْدَ الحَدِيثِ، وَمَا يَعِيـبُهَا زَجَلُ
شَبَّتْ عَلَى المَكْرُمَاتِ ذَاكَ مَعْدِنُهَا ... أَكْرِمْ بِقَوْمٍ لأَبْنَائِـي هُمُ الـمَثَلُ
هُمُ الكِرَامُ لَحَى الإِلَهُ شَـانِئَهُمْ ... مِنَ الفَضِيلَةِ وَالعَفَـافِ قَدْ نَهِلُوا
«قَوْمٌ إِذَا اسْتَنْبَحَ الأَضْيَافُ كَلْبَهُمُ» ... تَوَقَّدَتْ نَارُهُمْ، وَخَـافَتِ الرَّخِلُ
عَلَى القِرَى جُبِلُوا مُذْ كَانَ أَوَّلُهُمْ ... وَيَحْزَنُـونَ إِذَا أَضْيَافُهُمْ رَحَلُوا
أنتظر نقدكم

[jazayri]

كَادَ يَقْتُلُهَا الخَجَلُ
المناسبة: رؤية الخطيبة في بيتها أوّل مرّة.
من البحر البسيط

قَدْ كَادَ يَقْتُلُهَا -إِذْ دَنَتِ- الخَجَلُ ... تُطَأْطِئُ الرَّأْسَ، فِـي مِشْيَتِهَا مَهَلُ
تَدَثَّرَتْ بِـالحِجَابٍ فَهْوَ يَسْتُرُهَا...فَمَـا تُـرَى قَدَمٌ لَـهَا وَلَا حُلَلُ
كَأَنَّ جِلْبَـابَهَا اللَّـيْلُ تُنَـازِعُهُ ... شَمْسٌ لَهَا وَهَجٌ، فِي الصُّبْحِ تَشْتَعِلُ
مَلَأْتُ عَيْنَـيَّ مِنْهَا حِينَمَا جَلَسَتْ ... فَقَالَ لِي طَرْفُهَا: يَكْفِيكَ يَا رَجُلُ
فَقُلْتُ: سُبْحَانَ مَنْ صَوَّرَ خِلْقَتَهَا! ... إِنْسِيَّـةٌ هِيَ أَمْ جَـادَ بِهَا زُحَلُ؟!
خَوْدٌ فَلَمْ تَرَ عَيْنِــي مِثْلَهَا شَبَهًا ... ظَبْـيُ فَلَاةٍ لَـهُ مِـنْ ظِلِّهِ وَجَلُ
بَـادَرْتُهَا بِالحَدِيثِ رَيْثَمَـا أَنِسَتْ ... فَـلَمْ يَشِـنْ ثَغْرَهَا لَغْوٌ وَلَا خَطَلُ
رَخِيـمَةُ الصَّوْتِ لَا أَكَادُ أَسْمَعُهَا ... عِنْدَ الحَدِيثِ، وَمَا يَعِيـبُهَا زَجَلُ
شَبَّتْ عَلَى المَكْرُمَاتِ ذَاكَ مَعْدِنُهَا ... أَكْرِمْ بِقَوْمٍ لأَبْنَائِـي هُمُ الـمَثَلُ
هُمُ الكِرَامُ لَحَى الإِلَهُ شَـانِئَهُمْ ... مِنَ الفَضِيلَةِ وَالعَفَـافِ قَدْ نَهِلُوا
«قَوْمٌ إِذَا اسْتَنْبَحَ الأَضْيَافُ كَلْبَهُمُ» ... تَوَقَّدَتْ نَارُهُمْ، وَخَـافَتِ الرَّخِلُ
عَلَى القِرَى جُبِلُوا مُذْ كَانَ أَوَّلُهُمْ ... وَيَحْزَنُـونَ إِذَا أَضْيَافُهُمْ رَحَلُوا
أنتظر نقدكم