من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر؟

[ناشر الخير]

من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد شغل طلاب العلم في الفترة الاخير علم الجرح والتعديل فهل يوجد الآن علماء جرح وتعديل ؟
سئل العلامة السلفي صالح الفوزان -حفظه الله- هذا السؤال ....
سماحة الشيخ من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟

الجواب :

(( والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل .
والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، وماهو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل .)) .

وذلك بتأريخ :
14-1-1427 هـ
بجامع الأمير متعب بن عبدالعزيز ،
أثناء دروس شرح السنة للبربهاري

فتاوى للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله

عنوان الفتوى
من يتكلمون في الدعاة بحجة الجرح والتعديل مغتابون
نص السؤال
أحسن الله إليكم ، يقول السائل : كثير من الناس اليوم يتكلمون في المشائخ والدعاة والعلماء بحجة الجرح والتعديل فهل للجرح والتعديل شروط ؟

اضغط هنا لسماع الإجابة

-----

عنوان الفتوى
الفرق بين التجسس والجرح والتعديل
نص السؤال
أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: ما هو الفرق بين الجرح والتعديل وبين التجسس؟

اضغط هنا لسماع الإجابة

------

عنوان الفتوى
الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر
نص السؤال
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول : من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر؟

اضغط هنا لسماع الإجابة

-----

عنوان الفتوى
تطبيق الجرح والتعديل في غير علوم الحديث
نص السؤال
فضيلة الشيخ ، هل الجرح والتعديل في الأشخاص يمكن أن يطبق الآن وذلك لأجل مصلحة الدعوة؟

اضغط هنا لسماع الإجابة

---------

عنوان الفتوى
الفرق بين الجرح والتعديل والغيبة
نص السؤال
أحسن الله إليكم سماحة الوالد ، يقول السائل : قلتم بأن الجرح والتعديل لا يوجد في هذا الزمان ، وفهم بعض الناس من كلامكم أنكم لا ترون الرد على أهل البدع والمخالفين .

اضغط هنا لسماع الإجابة

---------

عنوان الفتوى
أدعياء الجرح والتعديل ممن يطعنون في المشايخ
نص السؤال
يقول : هل من الغيبة من يقوم بغيبة المشائخ والعلماء ويعتبر ذلك من الجرح والتعديل ؟

اضغط هنا لسماع الإجابة

---------

عنوان الفتوى
القدح في العلماء بحجة الجرح والتعديل
نص السؤال
يقول السائل: بعض الناس يتكلمون في بعض العلماء والدعاة، وعندما يسأل عن ذلك يقول: إن هذا من باب الجرح والتعديل، فما توجيه فضيلتكم؟

اضغط هنا لسماع الإجابة

وفقكم الله

[فيروز البحر]

بارك الله فيك و شكر الله لك أخي الكريم

[fatimazahra2011]

[karim h]

بارك الله فيك يا ناشر الخير ما أحوجنا اليوم الى هاته المواضيع التي تحد من التعصب الاعمى للرجال وترك كتاب الله وسنة رسوله وأقوال العلماء الربانيين.

[ناشر الخير]

الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

س : هل يوجد في هذا الزمان علماء جرح وتعديل ، وهل يوجد تفريق بينهم ؟ .
ج : علم الجرح والتعديل انتهى ، لأنه دوّنت الآن الكتب والأحاديث في الصِحاح والسنن والمسانيد والمعاجم .... فلا يوجد جرح وتعديل ، والجرح والتعديل للمحدثين .

صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ ( كِتَابُ الإِكْرَاهْ ) بَاب : مِنْ الْإِكْرَاهِ كُرْهًا وَ كَرْهًا وَاحِدٌ ، تاريخ : 28/1/1427 هـ .

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim h

بارك الله فيك يا ناشر الخير ما أحوجنا اليوم الى هاته المواضيع التي تحد من التعصب الاعمى للرجال وترك كتاب الله وسنة رسوله وأقوال العلماء الربانيين.

جزاك الله خيرا يا أخي الكريم
وأسأل الله ان يوفقنا لما فيه الخير والصلاح لأمتنا.

[جرح أليم]

قال الشيخ الفوزان في شرح السنة للبربهاري :

المتن :
واعلم أن الخروج عن الطريق على وجهين أما أحدهما فرجل قد زل عن الطريق وهو لا يريد إلا الخير فلا يقتدى بزللـه فإنه هالك ورجل عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان مريد في هذه الأمة حقيق على من عرفه أن يُحذر الناس منه ويبين لهم قصته لئلا يقع في بدعته أحد فيهلك.

الشرح

هو ضال في نفسه ومُضل لغيره وهو شيطان مريد متمرد يريد صرف الناس عن الصراط المستقيم، وهذا لا يجوز السكوت عنه، بل يجب أن يُكشف أمره ويُفضح خزيه حتى يحذره الناس، ولا يُقال الناس أحرار حرية الرأي وحرية الكلمة كما يدندن به الآن احترام الرأي الآخر، المسألة ليست مسألة آراء المسألة مسألة اتباع، نحن قد رسم الله لنا طريقاً واضحاً وقال لنا سيروا عليه، { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه }
فأي واحد يأتينا يريد منا أن نخرج عن هذا الصراط فإننا:
أولاً: نرفض
وثانياً: ما يكفي أننا نرفض، بل لابد أن نبين ونحذر منه نحذر الناس منه، ولا يسعنا السكوت عليه، لأن إذا سكتنا عليه اغتر به الناس، لا سيما إذا كان صاحب فصاحة ولسان وقلم وثقافة، فإن الناس يغترون به، ويقولون هذا مؤهل هذا مفكر من المفكرين، كما هو الحاصل الآن فالمسألة خطيرة جداً.
وهذا فيه: وجوب الرد على المخالف عكس ما يقوله أولئك يقولون اتركوا الردود خلوا الناس كل له رأيه واحترامه، وحرية الرأي وحرية الكلمة، بهذا تهلك الأمة، السلف ما سكتوا عن أمثال هؤلاء، فضحوهم وردوا عليهم، لعلمهم بخطرهم على الأمة، فنحن لا يسعنا أن نسكت عن شرهم، بل لابد من بيان ما أنزل الله، وإلا نكون كاتمين من الذين قال الله فيهم:{ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون }
فلا يقتصر الأمر على المبتدع، بل يتناول الأمر من سكت عنه، من سكت عنه يتناوله الذم والعقاب، لأن الواجب البيان والتوضيح للناس، وهذه وظيفة الردود العلمية .
الردود العلمية المتوفرة الآن في مكتبات المسلمين كلها تذب عن الصراط المستقيم وتحذر من هؤلاء، فلا يروج علينا هذه الفكرة : فكرة حرية الرأي وحرية الكلمة واحترام الآخر إلى آخره .
نحن مو قصدنا الآخر قصدنا الحق، ما قصدنا نجرح الناس ولا نتكلم في الناس، القصد هو بيان الحق.وهذه أمانة حملها الله العلماء، فلا يجوز السكوت عن أمثال هؤلاء، لكن مع الاسف لو يأتي واحد يرد على أمثال هؤلاء، قالوا أنت متسرع أنت فيك وفيك، هذا ما يستحق الرد لو سكت عنه ما اشتهر أمره ,لو سكت عنه ما اشتهر أمره إلى غير ذلك من الوساوس، فهذا لا يخذل أهل العلم أن يبينوا للناس شر هؤلاء دعاة الضلال لا يخذلهم، لكن نقول لابد من أهل العلم، ما هو بكل واحد يرد أو كل واحد لا، لازم ما يتولى الرد إلا أهل العلم والبصيرة الذين يعرفون الخطأ من الصواب، يعرفون الحق من الباطل ويعرفون كيف يردون وماهي الحجج والإجابة عن الشبهات، ما هو بكل واحد أنه يرد ربما يرد جاهل أو نصف متعلم فيزيد الأمر شراً، فيجب ألا يتولى هذا الأمر إلا العلماء بل الراسخون في العلم.
من الشريط الثالث لشرح السنة للإمام البربهاري
الدقيقة 6.95

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

قال الشيخ الفوزان في شرح السنة للبربهاري :

المتن :
واعلم أن الخروج عن الطريق على وجهين أما أحدهما فرجل قد زل عن الطريق وهو لا يريد إلا الخير فلا يقتدى بزللـه فإنه هالك ورجل عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان مريد في هذه الأمة حقيق على من عرفه أن يُحذر الناس منه ويبين لهم قصته لئلا يقع في بدعته أحد فيهلك.

الشرح

هو ضال في نفسه ومُضل لغيره وهو شيطان مريد متمرد يريد صرف الناس عن الصراط المستقيم، وهذا لا يجوز السكوت عنه، بل يجب أن يُكشف أمره ويُفضح خزيه حتى يحذره الناس، ولا يُقال الناس أحرار حرية الرأي وحرية الكلمة كما يدندن به الآن احترام الرأي الآخر، المسألة ليست مسألة آراء المسألة مسألة اتباع، نحن قد رسم الله لنا طريقاً واضحاً وقال لنا سيروا عليه، { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه }
فأي واحد يأتينا يريد منا أن نخرج عن هذا الصراط فإننا:
أولاً: نرفض
وثانياً: ما يكفي أننا نرفض، بل لابد أن نبين ونحذر منه نحذر الناس منه، ولا يسعنا السكوت عليه، لأن إذا سكتنا عليه اغتر به الناس، لا سيما إذا كان صاحب فصاحة ولسان وقلم وثقافة، فإن الناس يغترون به، ويقولون هذا مؤهل هذا مفكر من المفكرين، كما هو الحاصل الآن فالمسألة خطيرة جداً.
وهذا فيه: وجوب الرد على المخالف عكس ما يقوله أولئك يقولون اتركوا الردود خلوا الناس كل له رأيه واحترامه، وحرية الرأي وحرية الكلمة، بهذا تهلك الأمة، السلف ما سكتوا عن أمثال هؤلاء، فضحوهم وردوا عليهم، لعلمهم بخطرهم على الأمة، فنحن لا يسعنا أن نسكت عن شرهم، بل لابد من بيان ما أنزل الله، وإلا نكون كاتمين من الذين قال الله فيهم:{ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون }
فلا يقتصر الأمر على المبتدع، بل يتناول الأمر من سكت عنه، من سكت عنه يتناوله الذم والعقاب، لأن الواجب البيان والتوضيح للناس، وهذه وظيفة الردود العلمية .
الردود العلمية المتوفرة الآن في مكتبات المسلمين كلها تذب عن الصراط المستقيم وتحذر من هؤلاء، فلا يروج علينا هذه الفكرة : فكرة حرية الرأي وحرية الكلمة واحترام الآخر إلى آخره .
نحن مو قصدنا الآخر قصدنا الحق، ما قصدنا نجرح الناس ولا نتكلم في الناس، القصد هو بيان الحق.وهذه أمانة حملها الله العلماء، فلا يجوز السكوت عن أمثال هؤلاء، لكن مع الاسف لو يأتي واحد يرد على أمثال هؤلاء، قالوا أنت متسرع أنت فيك وفيك، هذا ما يستحق الرد لو سكت عنه ما اشتهر أمره ,لو سكت عنه ما اشتهر أمره إلى غير ذلك من الوساوس، فهذا لا يخذل أهل العلم أن يبينوا للناس شر هؤلاء دعاة الضلال لا يخذلهم، لكن نقول لابد من أهل العلم، ما هو بكل واحد يرد أو كل واحد لا، لازم ما يتولى الرد إلا أهل العلم والبصيرة الذين يعرفون الخطأ من الصواب، يعرفون الحق من الباطل ويعرفون كيف يردون وماهي الحجج والإجابة عن الشبهات، ما هو بكل واحد أنه يرد ربما يرد جاهل أو نصف متعلم فيزيد الأمر شراً، فيجب ألا يتولى هذا الأمر إلا العلماء بل الراسخون في العلم.
من الشريط الثالث لشرح السنة للإمام البربهاري
الدقيقة 6.95

العلماء الأكابر هم من يردون على المخالفين وينصحونهم بالموعظة الحسنة وليس بالتشهير والتفسيق
فأنت تجد من يدعي العلم فيفسق ويضلل في العلماء الكبار مثل : العلاّمة بكر أبو زيد وعبد الكريم الخضير وابو اسحاق الحويني وغيرهم ويقول عنهم هذا قطبي محترق وذاك مليباري .

هذا كلام قيم لشيخ الاسلام ابن تيمية

معاملة المخالف:

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- في مجموع الفتاوى (3/245):" هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني فإنه وإنْ تعدّى حدود الله في بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية فأنْا لا أتعدى حدود الله فيه؛ بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل وأجعله مؤتماً بالكتاب الذي أنزله الله وجعله هدى للناس حاكماً فيما اختلفوا فيه".
ويقول أيضاً (28/209): "وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر، وفجور وطاعة ومعصية، وُسنّة وبدعة، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر؛ فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة فيجتمع له من هذا وهذا".

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشر الخير

العلماء الأكابر هم من يردون على المخالفين وينصحونهم بالموعظة الحسنة وليس بالتشهير والتفسيق
فأنت تجد من يدعي العلم فيفسق ويضلل في العلماء الكبار مثل : العلاّمة بكر أبو زيد وعبد الكريم الخضير وابو اسحاق الحويني وغيرهم ويقول عنهم هذا قطبي محترق وذاك مليباري .

هذا كلام قيم لشيخ الاسلام ابن تيمية

معاملة المخالف:

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- في مجموع الفتاوى (3/245):" هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني فإنه وإنْ تعدّى حدود الله في بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية فأنْا لا أتعدى حدود الله فيه؛ بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل وأجعله مؤتماً بالكتاب الذي أنزله الله وجعله هدى للناس حاكماً فيما اختلفوا فيه".
ويقول أيضاً (28/209): "وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر، وفجور وطاعة ومعصية، وُسنّة وبدعة، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر؛ فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة فيجتمع له من هذا وهذا".

[size="5"]بعد هذا الكلام أظن أنك لست ثابتا على قول واحد لانك :
1- قلت اولا أنه لا وجود لعلم الجرح والتعديل ؟
2- ثم قلت بأن العلماء الباكابر هم من يجرحون ؟ وهذا يهدم الاول
3- ثم قلت باللطف والتلطف في الردود
وهذا يعني أنك غير ثابت على كلام واحد

وأنا أقول لك :
1- نقلك لكلام العلامة الفوزان لا علاقة له بالجرح والتعديل لانه ما نقلت كان عما يتعلق برواة الحديث وهذا لا ينكره أحد بأنهم ماتوا وانتهوا بل حتى الشيخ صالح آل شيخ يقول لا نسمي علماء الحديث الىن محدثين لان المحدثين ماتوا وهم من يروون الحديث عن فلان عن فلان عن فلان .... لكن الآن نقول دارسوا الحديث
2- لا أختلف ان الجرح والنعديل من مهام العلماء وقيام بعض الاصاغر به لا يعني بطلان الجرح والتعديل ولا يعني وجود هذا العلم وحتى خطأ الاصاغر لا يحمل وزره العلماء الاكابر فتأمل !
3- هذا كنت تقول بان العلماء هم من يجرحون فما سبب اعتبار الفوزان علامة واعتبار ربيع غير ذلك ؟ لان من يتكلم عن الجرح والتعديل وينكر هذا العلم انما يرد على ربيع ؟
4- إذا كنت تقول بعدم وجود الجرح أي انك لا تجرح فهذا يستلزم ايضا أن لا تعدل فان كنت لا تقول بالجرح فلماذا تقول بالتعديل ؟ فعلى أي أساس أدخلت الشيخ بكر وغيره
وذكرك لهم يعني أنك تعدل فيهم وهذا ينقض كل كلامك الاول . أليس كذلك ؟
والسلام عليكم ورحمة الله

[/size]

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

[size="5"]بعد هذا الكلام أظن أنك لست ثابتا على قول واحد لانك :
[size="51- قلت اولا أنه لا وجود لعلم الجرح والتعديل ؟
[size="52- ثم قلت بأن العلماء الباكابر هم من يجرحون ؟ وهذا يهدم الاول
[size="53- ثم قلت باللطف والتلطف في الردود
[size="5وهذا يعني أنك غير ثابت على كلام واحد
[size="5
[size="5وأنا أقول لك :
[size="51- نقلك لكلام العلامة الفوزان لا علاقة له بالجرح والتعديل لانه ما نقلت كان عما يتعلق برواة الحديث وهذا لا ينكره أحد بأنهم ماتوا وانتهوا بل حتى الشيخ صالح آل شيخ يقول لا نسمي علماء الحديث الىن محدثين لان المحدثين ماتوا وهم من يروون الحديث عن فلان عن فلان عن فلان .... لكن الآن نقول دارسوا الحديث
[size="52- لا أختلف ان الجرح والنعديل من مهام العلماء وقيام بعض الاصاغر به لا يعني بطلان الجرح والتعديل ولا يعني وجود هذا العلم وحتى خطأ الاصاغر لا يحمل وزره العلماء الاكابر فتأمل !
[size="53- هذا كنت تقول بان العلماء هم من يجرحون فما سبب اعتبار الفوزان علامة واعتبار ربيع غير ذلك ؟ لان من يتكلم عن الجرح والتعديل وينكر هذا العلم انما يرد على ربيع ؟
[size="54- إذا كنت تقول بعدم وجود الجرح أي انك لا تجرح فهذا يستلزم ايضا أن لا تعدل فان كنت لا تقول بالجرح فلماذا تقول بالتعديل ؟ فعلى أي أساس أدخلت الشيخ بكر وغيره
[size="5وذكرك لهم يعني أنك تعدل فيهم وهذا ينقض كل كلامك الاول . أليس كذلك ؟
[size="5والسلام عليكم ورحمة الله
[size="5
[size="5[/size]

وضعت لك كلام الشيخ الفوزان ينقض علم الجرح والتجريح المعاصر
واما الجرح والتعديل فهو خاص بالرواة.
وهناك ما يسمى بالردّ على أهل البدع الذين يستحقون التبديع مثل الصوفية والخوارج والشيعة و وغيرهم
وهناك النصيحة أي اذا أخطا عالم من اهل السنّة
ينصح باللّين والموعظة الحسنة مثل ما كان يفعل الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله لا ان يقوم بعض الأصاغر بتبديعه.
واما ان يأتي طويلب علم فيطعن في الشيخ بكر أبو زيد والشيخ عبد الكريم الخضير والحويني ويدخلهم في أهل البدع ويبدعهم تحت علم الجرح والتعديل
فهذا مالا نرضاه
والشيخ ربيع المدخلي وطلبته في مواقعهم يقولون:
الشيخ بكر أبو زيد قطبي محترق
الشيخ عبد الكريم الخضير مليباري محترق
الشيخ الحويني مبتدع
والقائمة طويلة

[raoufdraria]

بارك الله فيكم
فرق كبير بين العلماء والطعانين

[raoufdraria]

رحم الله الشيخ بكر أبا زيد رحمة واسعة

[علي الجزائري]

و حفظ الله العلامة عبد المحسن العباد فقد سئل :

هل علم الجرح و التعديل انقطع و زال ، أو انه لا يُحتاج إليه في رجال هذا العصر ؟


الجواب :

الجرح و التعديل فيما يتعلّق بالنسبة للسابقين و الذين يترتب على جرحهم و تعديلهم ثبوت الأحاديث
أو عدم ثبوتها () الموجودون و المتأخّرون ليس عندهم شيء يأتون به إلا ما اتى به السابقون
و إنما ينظرون في كلام السابقين : قال فلان كذا و قال فلان كذا ثمّ يخلص إلى نتيجة


أما بالنسبة لهذا الزمان فالتعديل و التجريح موجود في المحاكم عند الشهود عندما يشهدون
على شخص بأن عليه كذا فإن المدّعى عليه يجرح الشهود ليعلموا فيهم حتى يتخلّص من شهادتهم
إذا كانوا غير موثوقين و كانوا غير معتبرين ..

و كذلك أيضا في الناس الذين يحصل منهم الإضلال و يحصل منهم الإفساد فكونه يُبيّن حالهم
حتّى يُحذروا يعني هذا ( يعني ) أمر مطلوب لكن التوسّع في هذا و الاشتغال فيه حتى يؤدّي
الأمر لأن يتكلم أهل السنة في أهل السنة و ينفّر بعضهم من بعض فهذا لا يصلح و لا ينبغي ..

و هنـــا رابط تحميل الملف الصوتي ( الدقيقة 62 )
و به نختم الموضوع و الله الموفّق