حوار شيق بين الرجل وشيخ السلطان في هذا الزمان

[أبو همام1]

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
كتب بعضهم في مجلة عصرية، محاولا أن يمسك العصا من المنتصف - كما يقولون - فهو سلفي كما صنف نفسه، ولكنه ينتقد "السلفيين الجهاديين" كما سمى أهل هذا المنهاج... وكأنه يريدها سلفية من غير جهاد!
فالسلفية الجهادية تعرضت لضربات عديدة، ولذلك فهو يبحث عن سلفية لا يضربها الطواغيت، ولما فتش هنا وهناك وجد ضالته في سلفية اصلاحية ترقيعية، تنخرط في المجتمع وتذوب فيه...
ولما كان هذا شيء ليس من هدي الأنبياء وطريقة دعوتهم لم يتأت له أن يجعلهم ومن سار على دربهم من الصحابة والأئمة والتابعين قدوة هذا التيار...

لا بد للحق أن يقال، فإن كثيراً من الناس وإن لم يلتزموا ببعض أحكام الإسلام ، ويقصرون ببعضها الآخر، يحبون الإسلام ويغارون على أمتهم ، وهذا معتقد مترسخ في قلوبهم ، فهم جزء من الأمة ، يصيبهم ما يصيبها ، يحزنون لحزنها ، ويفرحون لفرحها، كذلك الحال مع احد الرجال فهو وإن كان مقصرا تجاه دينه إلا أنه يعيش بين ظهراني الأمة، يسمع ويرى ما يحل بها من نكبات وأزمات ، فما من يوم يمر عليها إلا وفيه قتل ـ وقصف ، واحتلال ، ونهب وسلب ، وغير ذلك مما تعانيه الأمة ، وكل هذا يجري تحت ذريعة الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وما إلى ذلك ، التي هي في حقيقتها تتناقض مع أبسط حقوق الإنسان المزعومة فهي خروج عن كل قيم وأخلاق، منسلخة عن أي شرع وعقل وفطرة، مما أثار ذلك حفيظة احد الرجال وطفح عنده الكيل، وبلغ في نظره السيل الزبى ، فأخذ يبحث عن طريق يضع من خلاله حداً لأزمات الأمة ونكباتها ، فأخذ يفكر ويفكر....
ماذا بوسعه أن يفعل ؟
كيف يفعل ؟
ومتى يفعل ؟
وأين يفعل ؟؟
أسئلة كثيرة تطرق فكر هذا الرجل ولا يجد لأيها جواباً، فاحتار الرجل في أمره، ولم يجد أمامه إلا شيخ السلطان، فهو العالم الذي يرجع إليه في الخلاف، ويصدر الناس عن رأيه.
وهذه احداث ما جرى معه.......

ذهب الرجل إلى شيخ السلطان قائلاً: يا شيخ أنت تعلم ما يحل بالأمة، وتعلم جيداً ما تعانيه من كيد أعدائها بها، فأعداؤها يتربعون على صدرها يسومونها سوء العذاب، وأمتنا شيخنا الفاضل، هي خير أمة أخرجت للناس، وأعز أمة عرفها التاريخ، وصل حالها إلى ما ترى، فما هو الواجب علينا اتجاه امتنا لنعيدها إلى سابق عهدها؟

شيخ السلطان يقول متنهداً: آه آه، ما تقوله صحيح ، صحيح ، نسأل الله العفو والعافية، ولكن يا رجل أنت ترى أحوالنا، فالعين بصيرة ، واليد قصيرة ، وما لنا إلا الصبر، وطاعة السلطان، فكلنا ثقة به.

الرجل: ولكن يا سيدي، أليس الجهاد فرضاً على كل مسلم، ولا يجوز لأي مسلم التخلف عنه ؟

شيخ السلطان: بلى ولكن الجهاد مشروط بإذن مولانا السلطان، والسلطان لم يأذن لنا بعد - شيخ السلطان يقول بصوت منخفض ( ولن يأذن أبداً الحمد لله ) -

الرجل: السلطان لم يأذن! وكيف يأذن السلطان يا شيخنا وهو ممن يعينون الكافرين على تحقيق أهدافهم الخبيثة في أمتنا؟

شيخ السلطان وقد بدأ الغضب يعلوه: إن غيبة السلطان لا تجوز، يتولد عنها فتنة عظيمة فالسلطان تجب طاعته، السلطان يا رجل تجب طاعته، هل فهمت؟

الرجل : ولكن يا سيدي، هل نبقى هكذا تحت سطوة الكفر إن لم يأذن لنا السلطان بالدفاع عن عقيدتنا وأنفسنا؟

شيخ السلطان: قلت لك: إن طاعة السلطان واجبة، والتكلم في السلطان فتنة عظيمة، إنها الفتنة يا رجل

الرجل: الفتنة! وأي فتنة أعظم من فتنة الكفر؟

شيخ السلطان: إنك تتحدث بأمور عظيمة، لا يعرفها إلا أهل العلم الكبار، وقد أوصانا علماؤنا بعدم التدخل في شؤون السياسة، لأنهم يقولون: إن السياسة تياسة، وما عليك إلا الاهتمام بشؤونك، وعدم التدخل بشؤون العامة، فهذا ليس من شأنك، فقد جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من حسن إيمان المرء تركه ما لا يعنيه ).

الرجل: وهل التفكر في واقع المسلمين، وما آل إليه حالهم، والعمل على إخراجهم مما هم فيه مسألة لا تعنيني ؟

شيخ السلطان: بالطبع بالطبع، فأنت لا دخل لك بما يجري في واقع الأمة، فهذا ليس من اختصاصك.

الرجل: ولكني يا سيدي جزء من هذه الأمة يهمني ما يهمها، وما يجب عليها يجب علي.

شيخ السلطان: قلت لك، هذه مسائل كبيرة، ليست من شأنك، إن هذه المسائل من شأن السلطان، فالسلطان وحده هو الذي يقرر ما يفعله، فهو أدرى بمصلحة الأمة مني ومنك .

الرجل: ولكن يا سيدي، أنت ترى ما يحل بالأمة، وما هي مواقف السلطان منها، إنه يا سيدي ينظر إلى الأمة تقتل ولا يحرك ساكناً، وإن حرّكه ففي مصلحة أعدائها، فكيف نوكل أمورنا إليه؟

شيخ السلطان يزداد به الغضب: يا بني إن طاعة السلطان واجبة ، فهي من دعائم هذا الدين الحنيف، وإن معصيته من أكبر الكبائر، فلا يجوز بأي حال الخروج عن طاعته وسلطانه إلا أن نرى منهم كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان.

الرجل: ولكن يا سيدي لقد ظهر من السلطان ما يدل على الكفر البواح، فها هو لا يحكمنا بالقوانين الربانية، ولا يرقب في مؤمن إلاً ولا ذمة، يوالي أعداء الأمة، ويعادي من يواليها، ووووو . . . ، أوليس ذلك من الكفر البواح؟

شيخ السلطان : بلى ، ولكنها تبقى إن لم يعتقد السلطان حلها معاصيَ لا تؤثر بولاية السلطان علينا ، ولا تبرر خروجنا عليه .

الرجل: ولكن يا سيدي أليس السلطان جنة يقاتل من ورائه، ويتقى به ؟ فما هي الفائدة من وجود السلطان إن عمل على خلاف ذلك؟

شيخ السلطان : قلت لك مراراً وتكراراً: ما دام السلطان لم يعتقد حل ما يفعله، تبقى طاعته واجبة ، والخروج عن طاعته من أكبر الكبائر التي يستحق الخارج عليها القتل .

الرجل: وكيف لنا أن نعلم كفر السلطان؟

شيخ السلطان: أحسنت إننا لا يجوز لنا أن نكفر السلطان إلا إذا اعتقد جواز ما حرم الله، والاعتقاد مسألة قلبية لا يعلمها إلا الله، إذن فلا سبيل لنا إلى معرفة الكفر إلا إن يصرح السلطان هو بذلك، وأنا على يقين بأن السلطان لن يصرح بذلك أبداً، إذن فلا سبيل للخروج عليه.. ههههههههههه.

الرجل: إذن يا مولانا الشيخ لا سبيل لنا للخروج على السلطان ، فماذا نفعل؟

شيخ السلطان: قلت لك نصبر على السمع والطاعة.

الرجل بغضب: إلى متى نصبر على الكفر والزندقة ، هل الله يرضى بذلك ويأمر به، أم يريد تطهير العباد والبلاد من الشرك والكفر؟

شيخ السلطان وقد عاوده غضبه: ماذا تقول، معاذ الله من قولك، بل الله يريد تطهير العباد والبلاد من الشرك والكفر .

الرجل: إذن نعمل على إزالة السلطان لأن إرادته تخالف إرادة الله سبحانه.

شيخ السلطان - وقد أحمر وجهه غضباً: نخرج على السلطان، هذا منكر عظيم مخالفة لإرادة الله، بل الواجب علينا أن نطيع السلطان ، فطاعة السلطان إرادة الله

الرجل: سيدي الشيخ كيف تقول : إن طاعة السلطان إرادة الله، وما بعث الله به رسله هو دعوة الناس إلى التوحيد، والكفر بكل ما سواه، والسلطان يعمل على خلاف ذلك، وهل أوجد الله السلطان إلا لإقامة شرعة والذود عنه، واحتضان المسلمين تحت راية واحدة؟

شيخ السلطان: هذا صحيح ، ولكن لا نستطيع الخروج على السلطان إنها الفتنة يا رجل الفتنة .

الرجل: وأي فتنة يا شيخ وقد أمرنا الله سبحانه بالعمل لإعلاء كلمة الحق؟

شيخ السلطان مضطرباً: الدماء، الدماء يا رجل، الدماء .

الرجل: هل الواجب علينا يا شيخنا هو بذل نفوسنا وأموالنا في سبيل الله، أم الواجب هو تضييع دين الله حفاظاً على أنفسنا وأموالنا؟

شيخ السلطان : الواجب علينا أن نبذل أنفسنا وأرواحنا في سبيل الله، ولكن ............

الرجل: لا عذر لك يا سيدي أمام الله، لا عذر لك بدفاعك عن الظلم وأنت تعلم الحق، الواجب عليك هو حث المسلمين على إقامة دينهم الحق، لا حثهم على الصبر على الكفر والنفاق الذي جاء الإسلام لدحرهما.

شيخ السلطان مرتبكاً مترقباً: اسكت يا رجل اسكت، لا يسمعك السلطان .

الرجل : هذا ما خرجت به، حسبتك ستقول الحق وتصدع به !!!

شيخ السلطان : أقول الحق وأصدع به ويلي، ويلي من بطش السلطان، أي مصيبة هذه التي وقعت فيها، النجاة، النجاة .
شيخ السلطان دافعاً الشبه عن نفسه يصيح بأعلى صوته:
احذروا هذا الرجل التكفيري، احذروا الرجل التكفيري !!!!!!!!!

منقول للإفادة

[المذنبة التائبة]

[علي الجزائري]

أخي هدانا الله و إياك هذا الموضوع فيه استهزاء بسنّة المصطفى صلى الله عليه و آله و سلّم
و تغليب للعقل و العاطفة و ترجيحهما على النقل : هذا أوّلا ..
ثمّ إنه استهزاء على العلماء الربانيين المتقدمين منهم و المتأخرين : كالإمام أحمد و الحسن البصري
و شيخ الاسلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم و من معاصرينا الشيخ الألباني و ابن باز و ابن عثيمين
و الفوزان و اللحيدان و غيرهم كثير جدا...
نعم كلّ هؤلاء علماء سلطان على زعمك ..
نسأل الله السلامة و العافية

[أبو همام1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

أخي هدانا الله و إياك هذا الموضوع فيه استهزاء بسنّة المصطفى صلى الله عليه و آله و سلّم

و تغليب للعقل و العاطفة و ترجيحهما على النقل : هذا أوّلا ..
ثمّ إنه استهزاء على العلماء الربانيين المتقدمين منهم و المتأخرين : كالإمام أحمد و الحسن البصري
و شيخ الاسلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم و من معاصرينا الشيخ الألباني و ابن باز و ابن عثيمين
و الفوزان و اللحيدان و غيرهم كثير جدا...
نعم كلّ هؤلاء علماء سلطان على زعمك ..

نسأل الله السلامة و العافية

يا أخي لا تقولني ما لم أقل فأنا لم أذكر لا الإمام أحمد و الحسن البصري و شيخ الاسلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم و من معاصرينا الشيخ الألباني و ابن باز و ابن عثيمين و الفوزان ..
فمشايخ السلطان في هذا الوقت معروفون ....

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام1

يا أخي لا تقولني ما لم أقل فأنا لم أذكر لا الإمام أحمد و الحسن البصري و شيخ الاسلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم و من معاصرينا الشيخ الألباني و ابن باز و ابن عثيمين و الفوزان ..
فمشايخ السلطان في هذا الوقت معروفون ....

(( جلّ مواصفات شيخ السلطان و كلماته مطابقة لكلام السلف مثلا قوله : الدماء الدماء و الفتنة يا رجل الفتنة
و طاعة السلطان من دعائم الدين ( أي أصول لدين ) كلّ هذا من كلام الإمام أحمد و ابن تيمية و الحسن البصري
و غيرهم كثير أم أنك لم تقرأ لهم : و أما قولك فمشايخ السلطان فمعروفون في هذا الوقت : و الجواب أنهم
غير معروفين إلا في الشيخ الألباني و ابن باز و ابن عثيمين و مشايخ السعودية كالفوزان و اللحيدان و عبد المحسن العباد
حفظهم الله تعالى هذا ما ينشره المبتدعة الخوارج فإن كانوا غير هؤلاء فاذكرهم لنا لأنه من كتم علما ألجمه الله بلجام من نار ))

[أبو همام1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

(( جلّ مواصفات شيخ السلطان و كلماته مطابقة لكلام السلف مثلا قوله : الدماء الدماء و الفتنة يا رجل الفتنة
و طاعة السلطان من دعائم الدين ( أي أصول لدين ) كلّ هذا من كلام الإمام أحمد و ابن تيمية و الحسن البصري
و غيرهم كثير أم أنك لم تقرأ لهم : و أما قولك فمشايخ السلطان فمعروفون في هذا الوقت : و الجواب أنهم
غير معروفين إلا في الشيخ الألباني و ابن باز و ابن عثيمين و مشايخ السعودية كالفوزان و اللحيدان و عبد المحسن العباد
حفظهم الله تعالى هذا ما ينشره المبتدعة الخوارج فإن كانوا غير هؤلاء فاذكرهم لنا لأنه من كتم علما ألجمه الله بلجام من نار ))

تتحدث عن طاعة السلطان في زمن ألأئمة أحمد وابن تيمية والحسن البصري
أتحداك أن يكون أولئك السلاطين في زمانهم لم يحكموا بشرع الله ، بل كانوا يحكمون بشرع الله ويحكمونه في الناس مع الاقرار بأنهم كانوا حكاما ظلمة وبالتالي فكانت أحاديث السمع والطاعة للسلطان تنطبق عليهم .
أما حكام هذا الزمان الذين يحكمون بالديمقراطية ويحكمونها بين الناس ويلزمونهم بها وهي كلها قوانين كفرية مناقضة للدين ، لو كان الأئمة أحمد وابن تيمية والبصري لخرجوا عليهم بالسيف لا القول فقط .
أما قولك عن الشيوخ الالباني وابن عثيمين وابن باز والفوزان وغيرهم فهذا اتهام منك إليهم فأنا ام أذكرهم أبدا وانت من يتقول علي وقد كنت نبهتك في المشاركة السابقة
ولكن تأبى إلا أن تقولنا ما لم نقل فحسبي الله ونعم الوكيل .

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام1

تتحدث عن طاعة السلطان في زمن ألأئمة أحمد وابن تيمية والحسن البصري
أتحداك أن يكون أولئك السلاطين في زمانهم لم يحكموا بشرع الله ، بل كانوا يحكمون بشرع الله ويحكمونه في الناس مع الاقرار بأنهم كانوا حكاما ظلمة وبالتالي فكانت أحاديث السمع والطاعة للسلطان تنطبق عليهم .
أما حكام هذا الزمان الذين يحكمون بالديمقراطية ويحكمونها بين الناس ويلزمونهم بها وهي كلها قوانين كفرية مناقضة للدين ، لو كان الأئمة أحمد وابن تيمية والبصري لخرجوا عليهم بالسيف لا القول فقط .
أما قولك عن الشيوخ الالباني وابن عثيمين وابن باز والفوزان وغيرهم فهذا اتهام منك إليهم فأنا ام أذكرهم أبدا وانت من يتقول علي وقد كنت نبهتك في المشاركة السابقة
ولكن تأبى إلا أن تقولنا ما لم نقل فحسبي الله ونعم الوكيل .

تكذب يا أخي همام الإمام يكفّر القائلين بخلق القرآن :
قال الإمام أحمد : والقرآن كلام الله ، تكلّم به ، ليس بمخلوق ،
ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر ، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف
ولم يَقُل ليس بمخلوق ، فهو أخبث من قول الأول ، .........

و في معارج القبول :
قال إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: من قال القرآن مخلوق فهو عندنا كافر

و نهى في نفس الوقت الخروج على الحاكم
قال الحارث بن الصائغ: (سألت أبو عبد الله في أمر كان حدث في بغداد)سألته(وهم قوم بالخروج)،
أمر حصل في بغداد ولعله يقصد به فتنة الخلق ولم يظهره، (فقلت: يا أبا عبد الله ما تقول في الخروج
مع هؤلاء؟)، يعني: ما رأيك أخرج معهم أو لا؟.

(قال: فأنكر ذلك عليهم، وجعل يقول: سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر
على ما نحن فيه خير من الفتنة)، (الصبر على ما نحن فيه)مع أنه في فتنة، (الصبر على ما نحن فيه
خير من الفتنة التي يسفك فيها الدماء، ويستباح فيها الأموال، وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه؟).

فهل الإمام أحمد شيخ السلطان ؟!!!
و لا داعي لأن أنقل كلام علماء عصرنا في ذلك إلا إذا عاندت و كابرت

[جواهر الجزائرية]

لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله تعالى
_____________________

((( آية من كتاب الله تدل على خطر الوقيعة في العلماء )))

وأنتم تقرءون هاتين الآيتين ، وهي قوله تعالى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ .
أتدرون فيمن نزلتا ؟ ، نزلتا في جماعة كانوا يضحكون من رسول الله ، ومن صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ويسخرون منهم وينتقصونهم ، ويقولون : ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء - يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه - فأنزل الله هاتين الآيتين ، وجاءوا يعتذرون للرسول -صلى الله عليه وسلم- بأنهم لم يقصدوا ما قالوا ، وإنما أرادوا المزاح وتقطيع السفر ، كما حكى الله عنهم في الآية في قوله : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ .
فالله -جل وعلا- ردّ عليهم بقوله : قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ويقول - سبحانه وتعالى- : إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ .
ويقول - سبحانه وتعالى- : وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ .
فالحاصل أن المسلم له حق على أخيه المسلم ، وله مكانة عند الله - سبحانه وتعالى- ، ولهذا يقول -صلى الله عليه وسلم- : إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت . . اللهم فاشهد [ أخرجه البخاري ( 1 / برقم 1739، 1741 ) ومسلم ( 4 / جزء 11 / 169، 170 ) ] .
الحاصل من هذا كله أن المسلمين يجب أن يكونوا جماعة واحدة ، وأن يكون مصدرهم واحدًا ، وأن تكون قيادتهم واحدة، كما أنهم يجتمعون على عقيدة واحدة ، وهي عبادة الله -عز وجل- وحده لا شريك له ، هذه هي جماعة المسلمين ، وإذا دبّ فيهم خلل أو دب فيهم تباغض وهجر أو وُجِدَ فيهم منافقون فإن الأمر خطير جدًّا .

((( عظمة مكانة العلماء وخطورة الكلام في أعراضهم أو انتقاصهم )))

لا سيما وأننا نسمع في زماننا هذا من يتكلم في أعراض العلماء ، ويتهمهم بالغباوة والجهل ، وعدم إدراك الأمور ، وعدم فقه الواقع كما يقولون ، وهذا أمر خطير .
فإنه إذا فقدت الثقة في علماء المسلمين فمن يقود الأمة الإسلامية ؟ ومن يُرْجَعُ إليه في الفتاوى والأحكام ؟ وأعتقد أن هذا دَسٌّ من أعدائنا ، وأنه انطلى على كثير من الذين لا يدركون الأمور أو الذين فيهم غيرة شديدة وحماس لكنه على جهل ، فأخذوه مأخذ الغيرة ومأخذ الحرص على المسلمين ، لكن الأمر لا يكون هكذا . أعزّ شيء في الأمة هم العلماء فلا يجوز أن نتنقصهم أو نتهمهم بالجهل والغباوة وبالمداهنة أو نسميهم علماء السلاطين أو غير ذلك؛ هذا خطر عظيم يا عباد الله، فلنتق الله من هذا الأمر ولنحذر من ذلك ، فإنه كما يقول الشاعر :

علمــاءَ الـدِّين يـامِلـح البلـد _ _ _ بصلحُ الزّاد إذا المِلحُ فسد


((( الطريقة الصحيحة للتعامل مع العلماء عند ظن خطئهم )))

نعم أنا لا أقول إن العلماء معصومون وأنهم لا يخطئون . العصمة لكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، والعلماء يخطئون ، ولكن ليس العلاج أننا نُشهّر بهم وأننا نتخذهم أغراضًا في المجالس، أو ربما على بعض المنابر أو بعض الدروس لا يجوز هذا أبدًا ، حتى لو حصلت من عالم زلة أو خطأ فإن العلاج يكون بغير هذه الطريقة ، قال - تعالى - : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ نسأل الله العافية والسلامة ، فالواجب أن نتنبه لهذا الأمر وأن يحترم بعضنا بعضًا ولا سيما العلماء، فإن العلماء ورثة الأنبياء ولو كان فيهم ما فيهم .
أثر فقد العلماء وما يترتب عليه
أتدرون ما أثر فقد العلماء وما الذي يترتب عليه ؟
ثبت في الحديث الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعًا وتسعين نفسًا، فجاء يطلب من يفتيه هل له توبة ؟ وجواب هذا السؤال لا يقدر عليه إلا عالم ، لكنهم دلّوه على عابد مجتهد في العبادة والورع والزهد لكنه جاهل فتعاظم الأمر ، وقال : ليس لك توبة، فقتله الرجل فكمّل به المائة ، ثم سأل عن عالم فدلوه عليه فسأله، إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ !
قال له : نعم ومن يحول بينك وبين التوبة ؟ !
ولكن أرضك أرض سوء فاذهب إلى أرض كذا وكذا، فإن فيها أناسًا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك .
تاب الرجل وخرج مهاجرًا إلى الأرض الطيبة وحضرته الوفاة وهو في الطريق ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فأنزل الله إليهم ملكًا في صورة آدمي ليحكم بينهم فقال : قيسوا ما بين البلدتين فوجدوه إلى البلدة الطيبة أقرب بشبر فقبضته ملائكة الرحمة .
وفي - رواية أخرى - أنه لما حضرته الوفاة نأى بصدره إلى الأرض الطيبة لما عجز عن المشي برجليه صار ينوء بصدره وذلك بسبب الحرص وصدق التوبة .
هذا كان بسبب العالم وبسبب فتواه الصحيحة المبنية على العلم . أرأيتم لو بقي على فتوى ذلك العابد الجاهل لصار يقتل الناس ويستمر في القتل ، وربّما مات من غير توبة بسبب الفتوى الخاطئة .
وكذلك قوم نوح لما صورت الصور ، ونصبت على المجالس ، وكان العلماء موجودين لم تعبد هذه الصور؛ لأن العلماء ينهون عن عبادة غير الله ، فلما مات العلماء وفُقِدَ العِلمُ جاء الشيطان وتسلّط على الجهّال ، وقال : إن آباءكم ما نصبوا هذه الصور إلا لِيُسقَوا بها المطر وليعبدوها .
فعبدوها وحينئذٍ وقع الشرك في الأرض، وذلك كله بسبب فقد العلم وموت العلماء .

((( حال الأمة عند فقد علمائها )))

وفي الحديث الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : إن الله لا يقبض هذا العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رؤساء جهالاً فسُئِلُوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا [ أخرجه البخاري ( 1 / 100 / ص53 ) ، ومسلم ( 6 / جزء 16 / ص223-225 / نووي ) ] .
أرأيتم إن فقدت هذه الأمة علماءها ماذا تكون الحال ! ! ؟
إن الذين يسخرون من العلماء يريدون أن يُفقِدُوا الأمة علماءها، حتى ولو كانوا موجودين على الأرض ما دام أنها قد نزعت الثقة منهم فقد فُقِدُوا ... ولا حول ولا قوة إلا بالله .

((( المثقفون والمتحمسون لا يعوضون عن العلماء )))

إن وجود المثقفين والخطباء المتحمسين لا يعوض الأمة عن علمائها ، وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- : أنه في آخر الزمان يكثر القراء ويقل الفقهاء [ رواه الحاكم في مستدركه وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه 4 / 8412 ص504 ط دار الكتب العلمية 1411هـ والهيثمي في المجمع ( 1 / 187 ) وابن عبد البر في " جامع بيان العلم وفضله 1 / ص156 ] . وهؤلاء قُرّاء وليسوا فقهاء ، فإطلاق لفظ العلماء على هؤلاء إطلاق في غير محله والعبرة بالحقائق لا بالألقاب فكثير من يجيد الكلام ويستميل العوام وهو غير فقيه .
والذي يكشف هؤلاء أنه عندما تحصل نازلة يحتاج إلى معرفة الحكم الشرعي فيها ، فإن الخطباء والمتحمسين تتعاصر أفهامهم وعند ذلك يأتي دور العلماء . فلنتنبه لذلك ونعطي علماءنا حقهم ، ونعرف قدرهم وفضلهم ، وننزل كلا منزلته اللائقة به .
هذا وأسأل الله أن يرينا الحق حقًّا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وأن لا يجعله ملتبسًا علينا فنضل ، والله الموفق إلى الصواب ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

_________________________


من كتاب وجوب التثبت من الأخبار واحترام العلماء
لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
https://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx?View=Page&PageID=35&PageNo=1&BookID=2

[أبو همام1]

بارك الله فيك على هذه النصيحة وجزاك الله خيرا
الموضوع ليس فيه استهزاء بالعلماء
بل فيه تبيان لأحوال واقع شيوخ السلطان الذين لا يخلوا منهم زمان .
وكيفية تلبيسهم على أبناء الأمة أمور دينهم .

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام1

بارك الله فيك على هذه النصيحة وجزاك الله خيرا
الموضوع ليس فيه استهزاء بالعلماء
بل فيه تبيان لأحوال واقع شيوخ السلطان الذين لا يخلوا منهم زمان .
وكيفية تلبيسهم على أبناء الأمة أمور دينهم .

و الله لم نفهمكم ، تذكرون علماء السلاطين علماء سلاطين تقريبا في كل مواضيعكم ، وعندما نسألكم عنهم

تهربون من الإجابة .

لا أدري لما لا تصدعون بالحق ؟ لماذا لا تبينون للناس الباطل حنى يتوقاه الناس

أتحداك يا أخي أن تأتي بدليل واحد على من تقصدهم بأنهم علماء سلاطين ، بأنهم كذلك

لأنّ أغلبكم للأسف يعتمد على الظنون الكاذبة ، و الفهم السيء ، و اتباع الهوى .

[أبو عمار]

لو كان الأئمة أحمد وابن تيمية والبصري لخرجوا عليهم بالسيف لا القول فقط .

سبق و أن حدثت فتنة خلق القرآن للإمام أحمد مع ولي أمره ، و لم يخرج عليه

و القول بخلق القرآن ألا يعد عندكم كفرا ؟

[karim h]

قال ابن الجوزي رحمه الله: (ومن صفات علماء الآخرة أن يكونوا منقبضين على السلاطين، محترزين عن مخالطتهم. قال حذيفة رضي الله عنه: إياكم ومواقف الفتن، قيل: وما هي؟ قال: أبواب الأمراء، يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب، ويقول ما ليس فيه.


وقال سعيد بن المسيب: إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فاحذروا منه فإنه لص.


وقال بعض السلف: إنك لن تصيب من دنيا
هم شيئاً إلا أصابوا من دينك أفضل منه)
ويقول سفيان الثوري في كتاب إلى عباد بن عباد : ( إياك والأمراء أن تدنو منهم أو تخالطهم في شئ من الأشياء، وإياك أن تُخدع ويُقال لك لتشفع وتدرء عن مظلوم أو ترد مظلمة فإن ذلك خديعة إبليس، وإنما اتخذها فجار القراء سُلَّماً ) . جامع بيان العلم (1/179) وسير أعلام النبلاء (13/586) .
ويقول أيضاً : ( من دق لهم داوة أو برى لهم قلماً فهو شريكهم في كل دم كان في المشرق والمغرب )./

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim h

قال ابن الجوزي رحمه الله: (ومن صفات علماء الآخرة أن يكونوا منقبضين على السلاطين، محترزين عن مخالطتهم. قال حذيفة رضي الله عنه: إياكم ومواقف الفتن، قيل: وما هي؟ قال: أبواب الأمراء، يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب، ويقول ما ليس فيه.


وقال سعيد بن المسيب: إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فاحذروا منه فإنه لص.


وقال بعض السلف: إنك لن تصيب من دنيا
هم شيئاً إلا أصابوا من دينك أفضل منه)
ويقول سفيان الثوري في كتاب إلى عباد بن عباد : ( إياك والأمراء أن تدنو منهم أو تخالطهم في شئ من الأشياء، وإياك أن تُخدع ويُقال لك لتشفع وتدرء عن مظلوم أو ترد مظلمة فإن ذلك خديعة إبليس، وإنما اتخذها فجار القراء سُلَّماً ) . جامع بيان العلم (1/179) وسير أعلام النبلاء (13/586) .
ويقول أيضاً : ( من دق لهم داوة أو برى لهم قلماً فهو شريكهم في كل دم كان في المشرق والمغرب )./

هذه مسألة أخرى فلا تخلط الأمور !!

[جواهر الجزائرية]

لاحول ولا قوة ‘لا بالله يا أخ أبو همام تم ححظرك مرة أخرى لماذا يا أخي لماذا يا اخي أبو همام كان الأجدر بك الالتفات لأمور اخرى الشعب بحاجة لتوعية بحاجة لفهم الدين أكثر وهو غير مستعد لإراقة الدماء مرة أخرى صدقني ذقنا الويلات من إراقة الدماء بإسم الدين والشرع والشعب لا يعرف هذا خاطئ أو منهجه ضال بل يصنفه في خانة واحدة إسلاميين لقد قلت قبلها نحن ذقنا مرارة الخروج على الحكام وكانت النتيجة أرواح هائلة بدون فائدة هذه هي المشكلة يا اخي الشعب غير واعي كيف تريد إقامة شرع الله عليه وهو يريد ديموقراطية ولا إشتراكية المهم الحرية والاكل يكون وفير والعمل والمال الاسلام آخر شئ ياتي في ذهنه ولقد راينا ذلك لا يهموا الإستعانة بالكافر لضرب أخيه المهم الغلبة لا يهم كم سيموت نحن والسعوديين والاغلبية من الدول العربية ذقنى مرارة القتل والبطش وسفك الدماء وإنتهاك الحرمات وتدمير الممتلكات بإسم الدين أهذا هو الجهاد الذي تريد الشعب ينتهجه أهذا هو جهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد بدأبالدعوة سرا في دار اب الارقم وصبر 10 سنوات ثم جهرا وتحمل الشدائد والمصائب ولم ياذي قومه ولم يخدش او يجرح او يهين احد كان صابر محتسب لله أين نحن منه ..يا أبوهمام ألسنا حين ترى حياتنا اننا عدنا أشد من الجاهلية الأولى عري فساد لهو سب علنا لانهي عن المنكر ولا امر بالمعروف تغلب الجهل وتغلب القبوريين والصوفيين وأصحاب المناهج الضالة تغلب الحزبيين أصحاب المناصب والشهرة على دما ء المغررين تغلب كل شئ وضعفت شوكة العقيدة الإسلامية وفرقوها وجزئوها إالى فرق عديدة وهذا ما كانو يريدنه تريد تحكيم شرع الله في قوم شبعوا قوانين ارضية هل يرضون بذلك هم أشباه غرب إلا مارحم ربي كيف تبدء هكذا بالحكام وتترك الشعب إليس الشعب كذلك حاكم ألم يقولوا من الشعب إلى الشعب إذا الحل في الشعب الحل في معرفة ديننا الحل في نهي عن المنكر والامر بالمعروف هل العلماء هؤولاء على خطاحينما حرموا دماء المسلمين وقد رأوها في السعودية والجزائر تسيل أانهار هل هذا شئ يلامون عليه وينعتون علماء السلاطين أو سلاطين علماء نريد فقط القتل والقتل والدمار الشامل لاطلب علم ولا فهم صحيح نموت ونحن على راية عمياء وجاهلية لماذا لا نتعلم ديننا ونقتدي بنبينا ونصلح كل منكر هناك عمل كثير والله يا اخي هو بمنزلة الجهاد الاكبر .
يا اخي العلماء لديهم راي في سفك الدماء والخراب وهذا أكبر شئ منطقيوشرعي وعقلاني وقريب للحق ولا نستطيع أن نطعن فيه ..وهم لم يجبروا احد ا أنت حر وباب الفتنة مفتوح لكن حكم قلبك وعقلك أين اللذين غرروا بهم شباب بالملايين ماتوا على راية عمياء الاسلام يجعلوه في حزب والله ليتقطع قلبي على هؤلاء تركوا ذويهم وأهلهم وعلمهم ومساجدهم وحياتهم لكانوا استثمروا كل هذه الطاقات في المجتمع كم من اناس أستفادوا عادو على ايديهم لطريق المستقيم ..

[أبو عمار]

فحكام زمان الإمام أحمد رحمه الله وقعوا في مسألة في باب الأسماء والصفات، الذي يُعذر فيه بالجهل والتأويل

سبحان الله ، تعتذرون لحكام عاشوا في زمن يكثر فيه العلم و العلماء و بالتالي عذر الجهل قد لا يقبل

و لا تعتذرون لحكام نشؤوا في بيئة لا علم فيها و لا علماء ، و الغالب عليهم الجهل في مسائل بسيطة فما بالك بمسألة الحكم بما أنزل الله

أليست هذه عليكم لا لكم ؟

كما أشكر المشرفين على حرصهم على تنقية هذا المنتدى الطيب من أصحاب الفكر الثوري و التكفيري ، و إصرارهم على إيصال العقيدة السليمة و المنهج القويم لمن مازالت فطرهم سليمة و نقية من الشبهات و الأفكار الهدامة .