تتبع زلات العلماء

[الباشـــــــــــق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تحذير العقلاء من تتبع زلات العلماء و التطاول على ورثة الأنبياء

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده:


قال :الإمام الشافعي رحمه الله

قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب ,

لكل نار خبوة و لكل جواد كبوة و لكل عالم زلة و إياك و تتبع عثرات العلماء احذر من تصيد

زلات العلماء، فقد تقرر أنهم غير معصومين وأنهم عرضة للخطأ والسهو والغفلة ، فتقع منهم

الزلات والأخطاء و هاك كلمة نيرة مضيئة قالها الحافظ ابن عساكر يرحمه الله]

أعلم يا أخي .. أختي وفقني الله وإياكم لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه

حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة،

وعادة الله في هتك منتقصيهم معلومة،

وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب)


(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم).



لا عِصمةَ للعالم :

قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) : " كلُّ ابنُ آدمَ خطَّاء ،

و خيرُ الخطائين التوابون " رواه الحاكم و صححه .

يقولُ الإمامُ الحافظُ ابنُ عبد البرِّ _ رحمه الله _ :

لا يسلمُ العالمُ من الخطأ ، فمن أخطأ قليلاً و أصابَ كثيراً فهو العالم ،

و من أصاب قليلاً و أخطأ كثيراً فهو الجاهل . ا,هـ [ جامع بيان العلم ] .



الحقُ هو البُغْيَةُ :

قال شيخ الإسلام _ رحمه الله _ :

( وليُعْلَم انه ليس أحد من الأئمة-المقبولين عند الأمة قبولاً عاماً-

يتعمد مخالفة رسول لله-صلى الله عليه وسلم-

في شيء من سنة,دقيق ولا جليل .

فانهم متفقون اتفاقاً يقينياً على وجوب اتباع الرسول –صلى لله عليه وسلم- ,

وعلى أن كل أحد من الناس يؤخذ من قوله

ويترك إلا رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ ) أ.هـ . [رفع الملام ص :4].



لا زالَ للشيخ قدرُه :

خطأُ العالمِ ليس سالباً منه مقامه في الإسلام ،

ولا نافياً عنه منقبةَ الفضيلة و العالِمية ،

و إنما يبقى عليه لباسها ، و يُحفظ له حقه في الإسلام .


قال الإمام الذهبي _ رحمه الله _ :

و لو أن كلَّ مَن أخطأ في اجتهاده
_ مع صحةِ إيمانه ،
و تَوَخِّيْهِ لاتباع الحق _ أهدرناه و بدَّعناه ،

لقلَّ من يسلمُ من الأئمة معنا ،
رحمَ الله الجميعَ بمنه و كرمه . ا،هـ .

و لو نظرنا في كتبِ التراجُمِ لرأينا كثيراً من العلماء وَقَعَ في أخطاء

كثيرةٍ لم يُسْقَطْ مقامهم بسببها ،

و لم يُحذَّر الناس منهم لأخطائهم ،

و إنما كانوا بين أنفسهم عقلاء ذوي محبةٍ وَ وِداد ،
و ليتَ لنا مثلهم في هذا الزمان السيء .


تَجَنَّبْ زلة العالم

إذا ثَبتَ لنا _ يقيناً _

أن العالمَ أخطأ في شيءٍ و لم يكُنْ ثَمَّةَ

وَجهُ صِحةٍ يَعتذرُ له به فإنه لا يجوزُ لأحد أن يسلك طريقه في زلته ,

للعلمِ بأنها زلةٌ و خطأٌ منه .

قال شيخ الإسلام _ رحمه الله _ :

و ليس لأحد أن يتبعَ زلات العلماء ،

كما ليس له أن يتكلمَ


في أهل العلم و الإيمان بما هم ليسوا به بأهل ، ... ،

و هذا أمرٌ واجبٌ على المسلمين في كلِّ ما يُشْبِه هذا من الأمور .


أخيرا :
هذا الموضوع من جميل ماقرأت وهو مناسب لحالنا هذه الأيام ,,

حيث أنه من المحزن حقا أن نرى بعض طلبة العلم يتكلم عن زلات العلماء ويناقشها ،

وينسى فضل العالم ولايكون له منصفا ،

وحتى أننا نجد بعض الكتاب هداهم الله للصواب

عندما ييبين أخطاء شخص ما تجده ينسى نفسه ويغضب

ويتحول الأمر إلى تجريح هذا الشخص ،

فيتعدى من بيان خطأ الشخص إلى تجريحه ،

والعدل أن يتحدث أولا عن فضائل الشخص

ثم يذكر الخطأ بالأدلة ،

مع التزام الأسلوب الهادىء الرصين في ذلك كله

جزى الله كاتب الموضوع عنا خير الجزاء وأسكنه فسيح جناته 00
أبو علي الحارث الجزائري

[ب.علي]

بارك الله فيك
أخي الفاضل الغنام
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

[ايوب الجزائري]

بارك الله فيك اخي الكريم

[ابو إبراهيم]

بارك الله فيك الاخ الفاضل على هذا التذكير الطيب وجزاك الله خيرا

*** اخوكم ابو ابراهيم***

[محمد بن العربي]

الطعن في اهل العلم من اهل السنة وبال على صاحبه

وهو من علامة اهل البدع والزيغ

والتحذير من اهل البدع والالحاد هو من الجهاد في سبيل الله

وهو واجب قام به كبار اهل العلم في كل عصر ومصر

ومن اهل العلم الذين يطعن فيهم اهل البدع والزيغ والاهواء

الشيخ ربيع بن هادي الذي زكاه كبار اهل العلم

ومع ذلك تجد بعض السفهاء يلمزون ويطعنون

واقول لكاتب الموضوع ولبعض من رد واقول بعض وهم يعرفون انفسهم

((كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))

لحوم علماء اهل السنة والاثر عندكم حلال

ولحوم اهل البدعة والزيغ حرام

نعوذ بالله من الخذلان

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

تَجَنَّبْ زلة العالم

إذا ثَبتَ لنا _ يقيناً _

أن العالمَ أخطأ في شيءٍ و لم يكُنْ ثَمَّةَ

وَجهُ صِحةٍ يَعتذرُ له به فإنه لا يجوزُ لأحد أن يسلك طريقه في زلته ,

للعلمِ بأنها زلةٌ و خطأٌ منه .

قال شيخ الإسلام _ رحمه الله _ :

و ليس لأحد أن يتبعَ زلات العلماء ،

كما ليس له أن يتكلمَ


في أهل العلم و الإيمان بما هم ليسوا به بأهل ، ... ،

و هذا أمرٌ واجبٌ على المسلمين في كلِّ ما يُشْبِه هذا من الأمور .

جزاك الله عنا خير الجزاء و بارك الله في صاحبه و فيك ايضا لنقلك و اختيارك القيم نفع الله بكما و جعله في ميزان حسناتكما

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن العربي

الطعن في اهل العلم من اهل السنة وبال على صاحبه

وهو من علامة اهل البدع والزيغ

والتحذير من اهل البدع والالحاد هو من الجهاد في سبيل الله

وهو واجب قام به كبار اهل العلم في كل عصر ومصر

ومن اهل العلم الذين يطعن فيهم اهل البدع والزيغ والاهواء

الشيخ ربيع بن هادي الذي زكاه كبار اهل العلم

ومع ذلك تجد بعض السفهاء يلمزون ويطعنون

واقول لكاتب الموضوع ولبعض من رد واقول بعض وهم يعرفون انفسهم

((كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))

لحوم علماء اهل السنة والاثر عندكم حلال

ولحوم اهل البدعة والزيغ حرام

نعوذ بالله من الخذلان

كاد المريب أن يقول خذوني

[أبو زيد العربي]

والله يا أخي كارثة العصر هو تتبع زلات العلماء وتبديعم وتفسيقهم على امور فقهية بسيطة وقد يكون فيها الخلاف من القديم


وهذا سؤال عرض على الشيخ العثيمين رحمه الله عن السيد قطب ونشرتها في احدى المنتديات السلفية المتعصبة للشيخ ربيع وحدفت على الفور

السؤال : " سيد قطب " رجل ظهر على العالم الإسلامي بفِكر ، واختلف فيه الناس بين ممجد ، وقادح قدحاً شديداً جدّاً ، فنود أن يبين شيخُنا لنا بياناً وافياً عن هذا الموضوع ، وكيف يكون موقف المسلم نحو الرجل ؛ لأن سيداً له أثر في العالم الإسلامي ، وله آثار من كتب ومؤلفات ، فنريد بياناً من فضيلتكم .
الجواب :
"لا أرى أن يكون النزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين ، لا سيد قطب ، ولا غير سيد قطب ، بل النزاع يكون في الحكم الشرعي ، فمثلاً : نعرض قولاً من الأقوال لقطب ، أو لغير قطب ، ونقول : هل هذا القول حق أو باطل ؟ ثم نمحصه إن كان حقّاً : قبلناه ، وإن كان باطلاً : رددناه ، أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب ، والأخذ والرد في رجل معين : فهذا غلط ، وخطأ عظيم .
فسيد قطب ليس معصوماً ، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين ، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين ، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فيجب قبول قوله على كل حال .
فلذلك أنا أنهى الشباب أن يكون مدار نزاعهم وخصوماتهم على شخص معين أيّاً كان ؛ لأنه إذا كانت الخصومات على هذا النحو : فربما يُبْطل الخصم حقّاً قاله هذا الشخص ، وربما يَنْصُر باطلاً قاله هذا الشخص ، وهذا خطر عظيم ؛ لأنه إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده ، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله ، أو يؤول كلامه ، أو ما أشبه ذلك ، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله ، أو يوجه ما قاله من الباطل .
فأنا أقول : لا نتكلم في الأشخاص ، ولا نتعصب لأشخاص ، وسيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء ، والله تعالى حسيبه ، وكذلك غيره من أهل العلم .
أما الحق : فيجب قبوله سواء جاء من سيد قطب ، أو من غيره ، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره ، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا ، أو من هذا ، من أي إنسان .
هذه نصيحتي لإخواننا ، ولا ينبغي أن يكون الحديث والمخاصمة والأخذ والرد في شخص بعينه .
أما سيد قطب : فرأيي في آثاره : أنه مثل غيره ، فيه حق وباطل ، ليس أحد معصوماً ، ولكن ليست آثاره مثلاً كآثار الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فبينهما كما بين السماء والأرض ، فآثار الرجل الأول هي عبارة عن أشياء أدبية وثقافية عامة ، وليس عنده كما عند الشيخ الألباني في التحقيق والعلم .
ولذلك أنا أرى أن الحق يؤخذ من كل إنسان ، والباطل يُرَد من كل إنسان ، وأنه لا ينبغي لنا بل ولا يجوز لنا أن نجعل مدار الخصومة والنزاع والتفرق والائتلاف هو أسماء الرجال" اهـ

وجه لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله السؤال التالي:
ما رأي فضيلتكم فيمن صار ديدنهم تجريح العلماء وتنفير الناس عنهم والتحذير منهم، هل هذا عمل شرعي يثاب عليه أو يعاقب عليه ؟
فأجاب فضيلته بقوله: الذي أرى أن هذا عمل محرّم، فإذا كان لا يجوز لإنسان أن يغتاب أخاه المؤمن وإن لم يكن عالماً فكيف يسوغ له أن يغتاب إخوانه العلماء من المؤمنين؟! والواجب على الإنسان المؤمن أن يكف لسانه عن الغيبة في إخوانه المؤمنين.
قال الله تعالى **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }سورة الحجرات الآية12، وليعلم هذا الذي ابتلي بهذه البلوى أنه إذا جرّح العالم فسيكون سبباً في رد ما يقوله هذا العالم من الحق، فيكون وبال رد الحق وإثمه على هذا الذي جرّح العالم، لأن جرح العالم في الواقع ليس جرحاً شخصياً بل هو جرح لإرث محمد صلى الله عليه وسلم؛ فإن العلماء ورثة الأنبياء، فإذا جرح العلماء وقدح فيهم لم يثق الناس بالعلم الذي عندهم وهو موروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحينئذ لا يثقون بشيء من الشريعة التي يأتي بها هذا العالم الذي جُرح.
ولست أقول إنّ كل عالم معصوم؛ بل كل إنسان معرّض للخطأ، وأنت إذا رأيت من عالم خطأ فيما تعتقده، فاتصل به وتفاهم معه، فإن تبيّن لك أن الحق معه وجب عليك اتباعه، وإن لم يتبين لك ولكن وجدتَ لقوله مساغاً وجب عليك الكف عنه، وإن لم تجد لقوله مساغاً فحذر من قوله لأن الإقرار على الخطأ لا يجوز، لكن لا تجرحه وهو عالم معروف مثلاً بحسن النية، ولو أردنا أن نجرح العلماء المعروفين بحسن النية لخطأ وقعوا فيه من مسائل الفقه، لجرحنا علماء كباراً، ولكن الواجب هو ما ذكرتُ، وإذا رأيت من عالم خطأ فناقشه وتكلم معه، فإما أن يتبين لك أن الصواب معه فتتبعه أو يكون الصواب معك فيتبعك، أو لا يتبين الأمر ويكون الخلاف بينكما من الخلاف السائغ، وحينئذ يجب عليك الكف عنه وليقل هو ما يقول ولتقل أنت ما تقول. والحمد لله، الخلاف ليس في هذا العصر فقط، الخلاف من عهد الصحابة إلى يومنا.
وأما إذا تبين الخطأ ولكنه أصر انتصاراً لقوله وجب عليك أن تبين الخطأ وتنفر منه، لكن لا على أساس القدح في هذا الرجل وإرادة الانتقام منه؛ لأن هذا الرجل قد يقول قولاً حقاً في غير ما جادلته فيه.
فالمهم أنني أحذر إخواني من هذا البلاء وهو تجريح العلماء والتنفير منهم، وأسأل الله لي ولهم الشفاء من كل ما يعيبنا أو يضرنا في ديننا ودنيانا) أ.هــ
المرجع: كتاب العلم ، للشيخ محمد العثيمين رحمه الله ص 220 .

[أبو صهيب الجزائري]

السلام عليكم
بارك الله فيك يا أخي الغنام ، هذا ما يحترفه البعض من الاخوة ويتقنه من الكلام في أعراض العلماء ، والطامة الكبرى هي التقول على العلماء بغير ما قالوا . تقديسا للأشخاص على حساب شرع المولى سبحانه وتعالى .
السلام عليكم

[ايوب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

والله يا أخي كارثة العصر هو تتبع زلات العلماء وتبديعم وتفسيقهم على امور فقهية بسيطة وقد يكون فيها الخلاف من القديم


وهذا سؤال عرض على الشيخ العثيمين رحمه الله عن السيد قطب ونشرتها في احدى المنتديات السلفية المتعصبة للشيخ ربيع وحدفت على الفور

السؤال : " سيد قطب " رجل ظهر على العالم الإسلامي بفِكر ، واختلف فيه الناس بين ممجد ، وقادح قدحاً شديداً جدّاً ، فنود أن يبين شيخُنا لنا بياناً وافياً عن هذا الموضوع ، وكيف يكون موقف المسلم نحو الرجل ؛ لأن سيداً له أثر في العالم الإسلامي ، وله آثار من كتب ومؤلفات ، فنريد بياناً من فضيلتكم .
الجواب :
"لا أرى أن يكون النزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين ، لا سيد قطب ، ولا غير سيد قطب ، بل النزاع يكون في الحكم الشرعي ، فمثلاً : نعرض قولاً من الأقوال لقطب ، أو لغير قطب ، ونقول : هل هذا القول حق أو باطل ؟ ثم نمحصه إن كان حقّاً : قبلناه ، وإن كان باطلاً : رددناه ، أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب ، والأخذ والرد في رجل معين : فهذا غلط ، وخطأ عظيم .
فسيد قطب ليس معصوماً ، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين ، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين ، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فيجب قبول قوله على كل حال .
فلذلك أنا أنهى الشباب أن يكون مدار نزاعهم وخصوماتهم على شخص معين أيّاً كان ؛ لأنه إذا كانت الخصومات على هذا النحو : فربما يُبْطل الخصم حقّاً قاله هذا الشخص ، وربما يَنْصُر باطلاً قاله هذا الشخص ، وهذا خطر عظيم ؛ لأنه إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده ، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله ، أو يؤول كلامه ، أو ما أشبه ذلك ، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله ، أو يوجه ما قاله من الباطل .
فأنا أقول : لا نتكلم في الأشخاص ، ولا نتعصب لأشخاص ، وسيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء ، والله تعالى حسيبه ، وكذلك غيره من أهل العلم .
أما الحق : فيجب قبوله سواء جاء من سيد قطب ، أو من غيره ، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره ، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا ، أو من هذا ، من أي إنسان .
هذه نصيحتي لإخواننا ، ولا ينبغي أن يكون الحديث والمخاصمة والأخذ والرد في شخص بعينه .
أما سيد قطب : فرأيي في آثاره : أنه مثل غيره ، فيه حق وباطل ، ليس أحد معصوماً ، ولكن ليست آثاره مثلاً كآثار الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فبينهما كما بين السماء والأرض ، فآثار الرجل الأول هي عبارة عن أشياء أدبية وثقافية عامة ، وليس عنده كما عند الشيخ الألباني في التحقيق والعلم .
ولذلك أنا أرى أن الحق يؤخذ من كل إنسان ، والباطل يُرَد من كل إنسان ، وأنه لا ينبغي لنا بل ولا يجوز لنا أن نجعل مدار الخصومة والنزاع والتفرق والائتلاف هو أسماء الرجال" اهـ

وجه لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله السؤال التالي:
ما رأي فضيلتكم فيمن صار ديدنهم تجريح العلماء وتنفير الناس عنهم والتحذير منهم، هل هذا عمل شرعي يثاب عليه أو يعاقب عليه ؟
فأجاب فضيلته بقوله: الذي أرى أن هذا عمل محرّم، فإذا كان لا يجوز لإنسان أن يغتاب أخاه المؤمن وإن لم يكن عالماً فكيف يسوغ له أن يغتاب إخوانه العلماء من المؤمنين؟! والواجب على الإنسان المؤمن أن يكف لسانه عن الغيبة في إخوانه المؤمنين.
قال الله تعالى **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }سورة الحجرات الآية12، وليعلم هذا الذي ابتلي بهذه البلوى أنه إذا جرّح العالم فسيكون سبباً في رد ما يقوله هذا العالم من الحق، فيكون وبال رد الحق وإثمه على هذا الذي جرّح العالم، لأن جرح العالم في الواقع ليس جرحاً شخصياً بل هو جرح لإرث محمد صلى الله عليه وسلم؛ فإن العلماء ورثة الأنبياء، فإذا جرح العلماء وقدح فيهم لم يثق الناس بالعلم الذي عندهم وهو موروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحينئذ لا يثقون بشيء من الشريعة التي يأتي بها هذا العالم الذي جُرح.
ولست أقول إنّ كل عالم معصوم؛ بل كل إنسان معرّض للخطأ، وأنت إذا رأيت من عالم خطأ فيما تعتقده، فاتصل به وتفاهم معه، فإن تبيّن لك أن الحق معه وجب عليك اتباعه، وإن لم يتبين لك ولكن وجدتَ لقوله مساغاً وجب عليك الكف عنه، وإن لم تجد لقوله مساغاً فحذر من قوله لأن الإقرار على الخطأ لا يجوز، لكن لا تجرحه وهو عالم معروف مثلاً بحسن النية، ولو أردنا أن نجرح العلماء المعروفين بحسن النية لخطأ وقعوا فيه من مسائل الفقه، لجرحنا علماء كباراً، ولكن الواجب هو ما ذكرتُ، وإذا رأيت من عالم خطأ فناقشه وتكلم معه، فإما أن يتبين لك أن الصواب معه فتتبعه أو يكون الصواب معك فيتبعك، أو لا يتبين الأمر ويكون الخلاف بينكما من الخلاف السائغ، وحينئذ يجب عليك الكف عنه وليقل هو ما يقول ولتقل أنت ما تقول. والحمد لله، الخلاف ليس في هذا العصر فقط، الخلاف من عهد الصحابة إلى يومنا.
وأما إذا تبين الخطأ ولكنه أصر انتصاراً لقوله وجب عليك أن تبين الخطأ وتنفر منه، لكن لا على أساس القدح في هذا الرجل وإرادة الانتقام منه؛ لأن هذا الرجل قد يقول قولاً حقاً في غير ما جادلته فيه.
فالمهم أنني أحذر إخواني من هذا البلاء وهو تجريح العلماء والتنفير منهم، وأسأل الله لي ولهم الشفاء من كل ما يعيبنا أو يضرنا في ديننا ودنيانا) أ.هــ
المرجع: كتاب العلم ، للشيخ محمد العثيمين رحمه الله ص 220 .

قلنا هذا قالوا اخرج من البلد
القوم لا قول فوق قول ربيع ومن رد على ربيع فهو المبتدع ومن دافع عن سيد فهو الضال هكذا تعلموا
ولو كان العثيمين فسوف يحذفون رده

[omarbradai]

مشكووووووووووووووووووووور على الموضوع القيم
اللهم اجعله في ميزان حسناته
اميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييين

[سفيان حسن]

السلام عليكم والله هل لزال للمدخليين نفس يتكلمون به او للجاميين نفس اتقو الله لقد قسمتم المسلمين وفرقتموهم من الدي اتانا بمنهج يقال فيه للسملم الرد على الكلب العاوي والبغل وغيره من الكلام البديئ حاشا الماشيخ من هدا

[حازم312]

التبديع ..و التفسيق ...و التحذير من ....و الرد على....و هذا ضال و هذا حزبي و هذا سياسي و...
هو اكسجين السلفية التي يعيش عليه اتباعها و بدونه تختنق بل و تذوب في وسط الضلال و التحزب و السياسة الحقيقية المعلنة و التي لا يعنيها لا ما قاله ابن تيمية و لا من زكاه الالباني بل لا يعنيها الاسلام اصلا
--------------
لو كان علماء السلفية علماء و على دراية بحال المسلمين اليوم و بالفتن المحيطة بهم حكاما و محكومين ...لما وجدوا وقتا للتفتيش في كتب بعضهم البعض او في اقوال بعضهم البعض

[** أم عبد الرحمن **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على الموضوع القيم جدا ونسأل الله الهداية لنا ولإخواننا.

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312

التبديع ..و التفسيق ...و التحذير من ....و الرد على....و هذا ضال و هذا حزبي و هذا سياسي و...
هو اكسجين السلفية التي يعيش عليه اتباعها و بدونه تختنق بل و تذوب في وسط الضلال و التحزب و السياسة الحقيقية المعلنة و التي لا يعنيها لا ما قاله ابن تيمية و لا من زكاه الالباني بل لا يعنيها الاسلام اصلا
--------------
لو كان علماء السلفية علماء و على دراية بحال المسلمين اليوم و بالفتن المحيطة بهم حكاما و محكومين ...لما وجدوا وقتا للتفتيش في كتب بعضهم البعض او في اقوال بعضهم البعض

هذه النظرة لعلماء السلفيين يشوبها الكثير من الإجحاف ذلك أنّي على يقين من أن الكاتب لم يستقريء كلّ مخرجات التيار السلفي ومن ثمّ تمحيصها ونقدها نقدا بناء في ظلّ ميزان الحق والعدل ليصل بقارئه إلى قدر ولو ضئيل من المصداقية وعليه فلا تعدوا هذه النظرة سوى رد فعل على إفرازات ذاتية وتصورات ذاتية لا تستند إلى ميزان دقيق بل هي مجرّد انطباعات متحيزة تتحكم فيها أغراض شتى