محمد بن عبد الوهاب على خطى الأئمة الأربعة

[فتحي الجزائري]

[align=center]محمد بن عبد الوهاب على خطى الأئمة الأربعة[/align]

[align=center] ( الاعتقاد عند أئمة الإسلام )[/align]

[align=justify]مهما يكن من أهمية للمقارنة التاريخية ، فإن الحقيقة العظمى الفاصلة تتمثل في المنهج والمضمون ، بل في العبارة ، كذلك..

والسؤال الأكبر ـ ها هنا ـ هو : هل كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب داعية الى طائفة جديدة , أو طريقة مبتدعة ، أو نزعة خارجية .. أو كان ( معبراً ) عن منهج الائمة الاربعة: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل في أصول الاعتقاد ؟

لندع الحقائق العلمية والمنهجية ـ وحدها ـ تتحدث ، ولندع منهج المقارنة يطبق صرامته على عقيدة الشيخ مَقيسةٌ بعقيدة الأئمة الأربعة :

أولا: عقيدة الإمام أبي حنيفة التي حررها أبو جعفر الطحاوي (نسبة إلى بلدة طحا المصرية) وابتدأها بقوله :

«هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان، وأبي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري ، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم اجمعين وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين

نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله : إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله ، كما كان بصفاته أزلياً، كذلك لا يزال عليها أبديا، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره , وأن محمدا رسول الله عبده المصطفى ونبيه المجتبى وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء , وأن القرآن كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا , ليس بمخلوق ككلام البرية , وأن العرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه ..... ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ، ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم , وأهل الكبائر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يخلدون في النار إذا ماتوا وهم موحدون وإن لم يكونوا تائبين , ولا نرى السيف على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم - ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حب أحدٍ منهم ، ولا نتبرأ من أحدٍ منهم ، ونؤمن بما جاء من كرامات الأولياء ، ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيفا وعذابا »

.. يقول ابن تيمية: « وكذلك أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ فإن الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد الصحابة والتابعين لهم بإحسان ».

ثانيا: عقيدة الإمام مالك.

وقد جلاّها بن أبي زيد القيرواني المالكي في مقدمة الرسالة ، فقال :

« هذه جمل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك بن أنس وطريقته رحمه الله : الإيمان بالقلب والنطق باللسان: إن الله واحد لا إله غيره ، ولا شبيه ، ولا شريك ، على العرش استوى وله الأسماء الحسنى والصفات العلى , لم يزل بجميع أسمائه وصفاته , وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق , وأن الله ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا , وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات ، وصفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات ، وجعل من لم يتب من الكبائر صائرا الى مشيئته ، ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإيمانه فأدخله جنته ، ويخرج من النار بشفاعة النبي من شفع له من أهل الكبائر من أمته , وأن الإيمان قول باللسان ، وإخلاص بالقلب ، وعمل بالجوارح , يزيد بزيادة الأعمال ، وينقص بنقصها , وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة , وأنه لا يذكر أحد من صحابة رسول الله إلا بأحسن الذكر، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ، ويظن بهم أحسن المذاهب ».

ثالثا: عقيدة الإمام الشافعي وهي :

توحيد الله بأسمائه وصفاته ، وأنه يجب إثبات الأسماء والصفات على

الوجه اللائق بهِ سبحانه ، من غير تشبيه ولا تأويل ويقول في ذلك « لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه ، لا يسع أحدا قامت عليه الحجة ردها ، وقد نفى عن نفسه الشبيه فقال جل ذكره « ليس
كمثله شيء » والقول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما :

الإقرار بشهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأن الله عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف يشاء وينزل من السماء كيف يشاء ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وأن القرآن كلام الله

غير مخلوق ، وأنه لا خلود في النار للمؤمنين العصاة وإن ارتكبوا الكبائر , فمرتكب الكبيرة من أمة النبي – صلى الله عليه وسلم - إذا مات مصراً عليها فهو تحت المشيئة ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه إلا أنه لا يخلد في النار، وأن الله تعالى قد أثنى على أصحاب رسول الله في القرآن والتوراة والانجيل ( إشارة الى الآية 29 من سورة محمد) وسبق لهم الفضل على لسان رسوله ما ليس لأحد من بعدهم فرحمهم وهنّأهم بما آتاهم من ذلك أعلى مراتب الصديقين والشهداء والصالحين ».

رابعاً : عقيدة الإمام أحمد بن حنبل وهي :

أن الله فوق سماواته ، مستوٍ على عرشه ، بائنٌ عن خلقه ، وهو وحده
لا شريك له ولا شبيه في خلقه وتدبيره وأسمائه وصفاته ، قيوم السموات والأرض لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، وأنه ابتعث محمدا خاتما للنبيين ورسولا إلى الثقلين بدين الإسلام ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ، وأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، فإن كلام الله منه بدا وليس منه شيء مخلوق ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تائبا غير مصر عليه ، فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات ، والإيمان بشفاعة النبي – صلى الله عليه وسلم - وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا , ومن مات من أهل القبلة موحدا يُصلى عليه ، ويستغفر له ، ولا نترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا , وصحابة رسول الله عدول نشهد بعَدَالَتِهِم كما جاءت بذلك الآثار».


محمد بن عبد الوهاب في خطى الأئمة الأربعة :

إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع شيئا جديدا في أصول الاعتقاد، بل مشى في خطى الأئمة الأربعة ، واستقى علمه ومنهجه وعبادته منهم ، وهو ـ في ذلك ـ لم يفعل سوى ( إعادة تحرير ) عقيدة هؤلاء الأئمة العظام التي آمنوا بها وجهروا بها.

والبرهان على ذلك هو: عقيدة الشيخ التي آمن بها ودعا إليها وكافح في سبيلها..

يقول : « أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره , ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله ( ليس كمثله شيء ) فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته , وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود , وأُؤمن بأن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته , وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها ، ولا نقدم عليها قول أحد كائنا من كان ، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذي نعتقده وندين الله به.

وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم ، وأعتقد فضلهم ، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء .

إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به : مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل : الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة.

هذه عقيدة موجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد ».

إنه ( تطابق) بين عقيدة الائمة الأربعة وبين عقيدة الشيخ : تطابق في المنهج والمضمون، بل تطابق في ( العبارة ) .

في ضوء هذه العقيدة المجلوّة: فإن قذف الشيخ بلقب ( الوهابية) يمكن أن يتعداه إلى الائمة الأربعة فيوصف أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بأنهم (وهابيون)! من حيث أن عقيدتهم هي نفسها عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

وبالتصعيد يمكن أن يوصف التابعون فالصحابة بأنهم وهابيون من حيث إن عقيدة الائمة الاربعة هي عقيدة الصحابة والتابعين.. وهذا ظلم بواح ، ليس لمحمد بن عبد الوهاب ، ولمن هو أكبر منه من الائمة العظام ، بل هو ـ كذلك ـ: ظلم بواح لـ( الحقيقة العلمية ) التي تقوم عليها عقيدة المسلمين أجمعين.

وتمام المقال : حقائق ثلاث :

أ ـ الحقيقة الأولى :
أن الاسماء المعتبرة التي يتعلق بها المدح والذم لا تكون إلا من الأسماء الشرعية التي شرعها الله كالمؤمن والكافر والعالم والجاهل والمقتصد والملحد , وليست ( الوهابية ) في شيء من ذلك ، أي ليست اسما ولا وصفا شرعيا.

ب ـ الحقيقة الثانية ـ بناء على الأولى :
إن النَبْذ بالوهابية لا يستند ـ قط ـ إلى حقيقة علمية ، ولا سند تاريخي ، ولا شهادة أمينة ، فهو ـ من ثم ـ محض افتراء ، وهو افتراء لم ينج منه سائر أهل السنة.

فقد وصفهم خصومهم الاقدمون بـ ( الحشوية ) مثلا.

ج ـ الحقيقة الثالثة هي:
إن للنبذ بالوهابية ( هدفا سياسيا ) وهو محاولة عزل الذين تأثروا بدعوة الشيخ عن سائر المسلمين ، وهي محاولة يائسة على كل حال ، إذ كيف يعزل هؤلاء وهم يحملون عقيدة الأئمة الأربعة الذين يتبعهم معظم مسلمي العالم في أصول الاعتقاد ، وفي المرجعية الفقهية ؟

والله أعلم .

المصدر : صيد الفوائد....www.saaid.net.....[/align]

[فتحي الجزائري]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله...

إخوتي في الله ...الزاوي ..محمد أبو عثمان..فقير...أبو عبد البر..المرشد..وكل الأخرين...أحبكم في الله....



[/align]

[فقير]

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين .

أحبك الله الذي أحببتنا فيه
أشكركم أخي BFDZ على البطاقة الرائعة ..
جزاكم الله خيرا ....

عن الامام أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اثنان خير من واحد، وثلاثة خير من اثنين، وأربعة خير من ثلاثة، فعليكم بالجماعة، فان الله لم يجمع أمتي الا على هدى ." ذكره الامام الحافظ السيوطي رحمه الله .

تحياتي القلبية .

[الزاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد

اخي Bfdz اشكرك جزيل الشكر على هذا الطيب فى الكلام ونحن بدورنا نقابلك بنفس الحب التقدير والاحترام ،كلامك طيب ، ومن قلبا أطيب انشاء الله ، فنحن اتينا الى هذا المنتدى املين الا الخير فالصوفية نفحتهم الالهية في محبة الله وسله وللاخواننا نفس الشعور و المشرب واحد ، كتاب الله وسنة رسوله وماأجمل اخوة تلاقوا وفترق على محب الله فالكل يغرف من هذا النهر فيروى ويروي ، تستقفني هذه الابيات لأحد من شيوخنا الكرام ابى مدين المغيث رضي الله عنه ،فأقول قائلا
...احب لقا الاحباب في كل ساعة ...لأن لقا الاحباب فيه المنافع
...لقد نبتت في القلب منكم محبتا ... كما نبتت في الحتين الاصابع
...حرام على قلبي محبت عيركم ... كما حرمت عن موسى تلك المراضع
اللهم ماهدينا لما تحبه وترضاه...

[almorchid1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاوي

بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد

اخي Bfdz اشكرك جزيل الشكر على هذا الطيب فى الكلام ونحن بدورنا نقابلك بنفس الحب التقدير والاحترام ،كلامك طيب ، ومن قلبا أطيب انشاء الله ، فنحن اتينا الى هذا المنتدى املين الا الخير فالصوفية نفحتهم الالهية في محبة الله وسله وللاخواننا نفس الشعور و المشرب واحد ، كتاب الله وسنة رسوله وماأجمل اخوة تلاقوا وفترق على محب الله فالكل يغرف من هذا النهر فيروى ويروي ، تستقفني هذه الابيات لأحد من شيوخنا الكرام ابى مدين المغيث رضي الله عنه ،فأقول قائلا
...احب لقا الاحباب في كل ساعة ...لأن لقا الاحباب فيه المنافع
...لقد نبتت في القلب منكم محبتا ... كما نبتت في الحتين الاصابع
...حرام على قلبي محبت عيركم ... كما حرمت عن موسى تلك المراضع
اللهم ماهدينا لما تحبه وترضاه...

السلام عليكم صدق النبي عليه الصلاة وسلام حين قال " إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 11 :

رواه أحمد ( 1 / 22 و 44 ) و ابن بطة في " الإبانة " ( 5 / 48 / 2 ) عن ميمون
الكردي عن أبي عثمان النهدي قال : كنت عند عمر و هو يخطب الناس فقال في
خطبته ، فذكره مرفوعا .
قلت : إسناده صحيح ، ميمون الكردي و ثقة أبو داود و ابن حبان ، و قال ابن معين
: " ليس به بأس " ، و في رواية : " صالح " . و أخرجه بن بطة أيضا من طريق عبد
الله بن بريدة أن عمر بن الخطاب قال : " عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه
وسلم ... " فذكره . و رجاله ثقات لكنه منقطع ، و شيخ ابن بطة فيه هو أبو بكر
محمد بن محمود السراج ، ترجمه الخطيب ( 3 / 261 ) ، و روى توثيقه عن أبي الفتح
يوسف القواس ، و عن أبي القاسم الأبنودي <1> : " لا بأس به " .
فها نحن نشهدا على المباشر حب حين الملقاة وطعن وغذر حين الفراق
فمن الواضح من قولك أتينا إلى هذا المنتدى أي أنكما متحالفان على خرابه لا على نشر الصلح فيه
هداكما الله
اللهم إني أعوذ بك من شرورهما وأجعلك في نحورهما.

[فقير]

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

أولا أخي المبارك BFDZ من خلال كلام أخينا المرشد يجعلنا نتسائل : ألسنا من السنة المطهرة اننا على خطى الأئمة الأربعة وبالتحديد على مذهب الامام مالك ؟ مع احترامنا للمذاهب الثلاثة المباركة الأخرى أليس هذا من السنة ؟ .
قيل :
والأخذ بالعلوم من دون امام == ضلالة مضلة على الدوام .

أخي المبارك BFDZ اننا على معتقد الامام أبوالحسن الأشعري وهو سني مالكي المذهب اليه تنسب جماعة أهل السنة والجماعة، ويلقبون بالأشاعرة والأشعرية . وكانوا قبل ظهوره يلقبون " بالمثبة " عقيدة السلف الصالح والأئمة من قبله ، اذ أثبتوا ما نفت المعتزلة ، وكان مذهب المعتزلة في وقت الأشعري شائعا وكلمتهم عالية، فكان الامام الأشعري رحمه الله يقصدهم للمناظرة في مجالسهم بنفسه، فتصححت العقيدة بمجهوداته وكثر أتباعه فنسبوا اليه وسموا باسمه ، فهل يا أخي الكريم المعتقد الأشعري ليس على نهج السنة الشريفة ؟ .
أما طريقة الامام الجنيد فيا أخي الكريم فذاك شيخ الاسلام أحمد بن تيمية رحمه الله، وصفه بسيد الطائفة، لأن توجيهه يقوم بالأساس على تحقيق التوحيد ثم المجاهدة في العبادات مع الاخلاص فيها، وصفاء السريرة وتطهير القلب وتزكية النفس، والحرص على التخلق بالأخلاق المحمدية السنية، أليس الامام الجنيد من السلف الصالح
وان تعددت أسماء المدارس فكلها من السنة المطهرة واليها، للأسف هناك من غير ما كان عليه السلف الصالح وخاصة التصوف لكن هناك ثلة من الصوفية ما زالوا محافظين ولله الحمد .....

أخي المرشد نحن لا ندعو عليك وانما نقول الله تعالى يغفر لنا ولك والله تعالى يعلم ما في القلوب، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

وقد حث النبي صلى اللّه عليه وسلم على حسن الخلق، والتمسك به، وجمع بين التقوى وحسن الخلق،

فقال عليه الصلاة والسلام: { أكثر ما يدخل الناس الجنة، تقوى اللّه وحسن الخلق } [رواه الترمذي والحاكم].

اللهم أنصر السنة المطهرة وأنصر من نصرها يا رب العالمين، وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

[أبو عبد البر]

أخي المبارك BFDZ اننا على معتقد الامام أبوالحسن الأشعري وهو سني مالكي المذهب اليه تنسب جماعة أهل السنة والجماعة، ويلقبون بالأشاعرة والأشعرية . وكانوا قبل ظهوره يلقبون " بالمثبة " عقيدة السلف الصالح والأئمة من قبله ، اذ أثبتوا ما نفت المعتزلة ، وكان مذهب المعتزلة في وقت الأشعري شائعا وكلمتهم عالية، فكان الامام الأشعري رحمه الله يقصدهم للمناظرة في مجالسهم بنفسه، فتصححت العقيدة بمجهوداته وكثر أتباعه فنسبوا اليه وسموا باسمه ، فهل يا أخي الكريم المعتقد الأشعري ليس على نهج السنة الشريفة ؟ .

قال الشيخ العثيمين رحمه الله في القواعد المثلى
إن أبا الحسن الأشعري وغيره من أئمة المسلمين لا يدعون لأنفسهم العصمة من الخطأ، بل لم ينالوا الإمامة في الدين إلا حين عرفوا قدر أنفسهم ونزلوها منزلتها وكان في قلوبهم من تعظيم الكتاب والسنة ما استحقوا به أن يكونوا أئمة، قال الله تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ). وقال عن إبراهيم: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ* شَاكِراً لَأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).

ثم إن هؤلاء المتأخرين الذين ينتسبون إليه لم يقتدوا به الاقتداء الذي ينبغي أن يكونوا عليه، وذلك أن أبا الحسن كان له مراحل ثلاث في العقيدة:

المرحلة الأولى: مرحلة الاعتزال: اعتنق مذهب المعتزلة أربعين عاماً يقرره ويناظر عليه، ثم رجع عنه وصرح بتضليل المعتزلة وبالغ في الرد عليهم(212).

المرحلة الثانية: مرحلة بين الاعتزال المحض والسنة المحضة سلك فيها طريق أبي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب(213). قال شيخ الإسلام ابن تيميه ص471 من المجلد السادس عشر من مجموع الفتاوى] لابن قاسم: "والأشعري وأمثاله برزخ بين السلف والجهمية أخذوا من هؤلاء كلاماً صحيحاً ومن هؤلاء أصولاً عقلية ظنوها صحيحة وهي فاسدة". أهـ.

المرحلة الثالثة: مرحلة اعتناق مذهب أهل السنة والحديث مقتدياً بالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله كما قرره في كتابه: (الإبانة عن أصول الديانة) وهو من آخر كتبه أو آخرها. اهـ.
أخ فقير ان كنت تنتسب الى المرحلة الثالثة فلا ينبغي لك أن تقول انا أشعري العقيدة لأن العقيدة تُاخذ من السلف الصالح الا وهي ما كان عليه الصحابة وتلك هي العقيدة الصحيحة التى اتبعها الامام ابا الحسن الاشعري في مرحلته الثالثة

[الزاوي]

فها نحن نشهدا على المباشر حب حين الملقاة وطعن وغذر حين الفراق
فمن الواضح من قولك أتينا إلى هذا المنتدى أي أنكما متحالفان على خرابه لا على نشر الصلح فيه
هداكما الله
اللهم إني أعوذ بك من شرورهما وأجعلك في نحورهما.[/quote]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم تسليما
قال تعالى فى محكم تنزيله {ياأيها الذين ءامنوا إذا جاءكم فاسق بنبىء فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين } ماذا تقول في هذه الاية ؟؟ ...اذهب الى الحفاظ علك تجد من يضعفها ،الحمد لله الذي حفظ لنا هذا الكتاب العزيز فقال { إن نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظون } ...فقولك "من الواضح " أهذا تنبؤ..أم تكهن..ام علم الغيب ..والغيب لايعلمه الا الله ، اخي المرشد لاأحسبك ترشد الا الى الفتن والغوغاء ،كيف حكمت عليََ بحكمك الظال والمتعصب.اين الطعن اين الغدر...اين انت من طيب اللسان ... { أتينا الى هذا المنتدي } والله ماقلتها الا من طيبة خاطر والله يشهد على ماأقول ،ولوكنت خاطأ ، فهل انتظر منك هذا الكلام بدلا من القول السديد والتوجيه الحميد ، ما أتيت الى هذا المنتدى إلا لابين ماقاله أهل السنة والجماعة في العقيدة ، ومن كلامك أنك تدعوا لنا بالهداية وتتعوذ من شرنا ما هذا التناقض !!؟؟ ،كن صريحا في قولك ، هل العقيدة الاشعرية خراب وهل التصوف الذي ذكره ابن القيم الجوزية في مدارج السالكين خراب .
هداكما الله : هدانا الله أجمعين لطريقه المستقيم.
اللهم إني أعوذ بك من شرورهما وأجعلك في نحورهما : وأنا أقول الله يالله يارب العالمين اصلح أمور المسلمين أجمعين

[الوادعي]

اللهم أرحم إمامنا محمد بن عبد الوهاب وسائر أئمة أهل السنة.......
أرجو من المشرفين غلق الموضوع وبارك الله فيكم.

[فقير]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين .
السلام عليكم اخواني BFDZ و الأخ الزاوي والأخ أبوعبد البر، نسأل الله تعالى بأن يأخذ بأيدينا جميعا الى ما فيه الخير والصلاح دنيا وأخرى ان شاء الله ويجمع شمل الأمة المرحومة للخير وما ذلك عليه بعزيز .

[align=right]أخي أبوعبد البر الحمد لله القصد واحد وهو ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ." رواه أبوداود رحمه الله . الحديث صحيح .

وهنا أخي الكريم أبوعبد البر نتساءل : مثلا اذا قال أحد من المسلمين أنا من أتباع الامام ابن تيمية رحمه الله هل نزجره ونقول له لا بل قل أنا من أتباع الصحابة ؟؟
لا وانما نفهم ما دام من أتباع هذا الامام فانه من أتباع السلف الصالح، وانما ارتاحت نفسه لقول ذلك لأنه يعتبر الامام ابن تيمية من المجددين، بل اشتهر بلقب شيخ الاسلام .

واذا قال آخر أنا من أتباع الأشعري" أي في المعتقد الثالث الذي هو معتقد الصحابة الكرام رضي الله عنهم،" نفهم بأنه من أتباع السلف الصالح.

وهكذا لمن قال أنا مالكي، أو شافعي، أو حنفي، أو حنبلي .

واذا قال مثلا أحد أنا حبشي أشعري صوفي فهنا التساؤل الحبشي خالف الأئمة باجماع علماءنا، وكفر شيخ الاسلام ابن تيمية، الشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ القرضاوي، والدكتور رمضان البوطي والأستاذ عمرو خالد....، فهنا نقول لهم لقد خالفتم الامام الأشعري الذي لم يكفر أحدا من المسلين، اذن لستم أشاعرة، والصوفية حسب معلوماتي ولا أحد كفر الامام بن تيمية، ولا أحدا من المسلمين، " واختلاف العلماء رحمة " .

ولولا هؤلاء وغيرهم الذين خدموا الدين ما عرفنا معتقد الصحابة ولا السنة المطهرة رحمهم الله وأسكنهم فسيح جنان وألحقنا بهم لا مبدلين ولا مغيرين يا رب العالمين . [/align]

والله أعلم وأحكم وبه التوفيق .

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

[علي الجزائري]

[align=center]السلام عليكم .
سيتم الغلق مؤقتا ..[/align]