لا تلوموا العقلاء

[أبومحمد17]

لا تلوموا العقلاء إذا شعروا بالقدرة على التفاهم مع الخطاب العاقل ، ولو كان صاحبه كافرا ، في حين أنهم يشعرون بالإنزعاج في محاورة الخطاب غير العقلاني ، ولو كان صاحبه داعية أو غيورا على الدين ؛ لأن التفاهم لا علاقة له بدين المتفاهمين ، وإنما يقوم الفهم على المقدرة العقلية على الفهم .
ألا ترى أن الدين كله لا يُخاطب به غير المكلفين ، فغير العاقل مرفوع عنه القلم .
ولا أشك أنه بقدر نقصان العقل ينقص التكليف وتتجاوز المحاسبة ، فلن تكون محاسبة الأذكياء كمحاسبة الأغبياء ، كما لن تكون محاسبة الأغنياء كمحاسبة الفقراء .
..........

[أبومحمد17]

الشريف حاتم العوني
الجمعة 16/01/2015

الخطاب غير العلمي والذي يُؤسس على قواعد زائفة سيكون هو نفسه زيفا : لا يبني إلا الأوهام ، ولا يغرّ غير الطغام ، وسينفر عنه ذوو الأحلام !!
إنه خطاب بلغ من الاهتراء حدا أصبح الصبر عليه أشد من صبر الكريم في قبضة اللئيم ، ومحاورته أصبحت في نظر غير المبتلى به هبوطا كهبوط محاور المجاني!
لقد أصبحنا دائما مضطرين أن نقول لهم ونكرر:
لن يصبح كلامكم بالباطل حقا إذا اهتزت لحاكم وأنتم تتكلمون به ، ولن يزداد حقانيةً بازدياد طول اللحية ، كما لن يصبح الحق باطلا إذا خرج من بين شفتي حليق اللحية .
ولن يكون من ناصر الحق الذي قال به التغريبي مناصرا للتغريب ، بل سيكون من عارض التغريبي بالباطل هو ناصر التغريب ؛ لأن الباطل لا ينتصر بالحق ، إنما ينتصر بالباطل .
ولن تكونوا إسلاميين بمجرد إعفاء اللحى وتشمير الثياب ، ولن يكون غيركم ليس إسلاميا لأنه حليق ومسبل ، فأنتم جميعا مسلمون ، وما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولا ملتزم ولا غير ملتزم بتلك الانتقاءات من بين سنن الشريعة .
ولن ينحصر الاصطفاف مع الحق في الاصطفاف معكم مطلقا ؛ فلا كنتم وحدكم أهل الحق ، ولا حويتم الحق كله ؛ إذ عندكم حق وعندكم باطل ، وقد يزعم المتواضع منكم أنكم تتميزون بأنكم أكثر حقا من غيركم ، وعلى هذين القولين منكم ، قولي الغرور والتواضع : لن تكونوا دوما صف الحق ، بل قد تكونوا مرات صف الباطل وأنتم تظنون أنفسكم مع الحق ! فليس كل من خالفكم مصطفًّا مع الباطل !
ولن تكونوا حراس الفضيلة بمجرد سدكم لما تتوهمونه ذرائع للفساد والتغريب ، ولن يكون من طالب بإعادة شرع الله إلى فسحته دون تضييق اجتهاداتكم في سد الذرائع تغريبيا ولا معينا للتغريبيين ، بل أنتم من كان للتغريب قنطرةً وللفساد جسرًا عَبَرت به الأنفسُ التي ضاقت بتزمُّتِكم إلى التمرّد على الشرع ورفض التديّن ، لما أوهمتم الناسَ أن الشرع سُدودٌ تَسُدُّ الأنفاسَ ، تسمونها ظلمًا بسدّ الذرائع .
ولن تنالوا استحقاق الانفراد بالكلام عن الشريعة حتى لو نلتم الماجستير والدكتوراه في كليات شرعية ، وليس لغيركم هذا الحق لأنه طبيب أو مهندس ، ما دمتم تجهلون تخصصاتكم المزعومة ، وتريدون ممارسة الكهنوت باسم التخصص الكاذب بشهادات الزور التي نلتموها .
ولن تُثبتوا عدم تعارض العقل والنقل بمجرد تقريره نظريا ، ما دمتم تقررون ما لا يقبله العقل وتنسبونه إلى الدين . إن الخطاب غير العقلاني والذي لا يراعي السنن الكونية ولا المصالح والمفاسد = لن يصبح عقلانيا بمجرد تلاوة آيةٍ أو رواية حديثٍ تستدلون بهما على فهمكم منهما على خلاف مقتضى العقل والواقع .
ولن تكونوا سلفيين بمجرد الرد على الجهمية والمعتزلة والقدرية والجبرية والإخونجية والجامية ، ولا بأن تتشاتموا بأن فلان جهمي جلد ، أو بأنه مبتدع زائغ عن الحق ، ولا بأن تشرحوا كتاب غلاة الحنابلة ككتاب (شرح السنة) للبربهاري و(امتحان السني من البدعي) لعبد الواحد بن محمد الشيرازي المقدسي ، ولا بأن تتلمذوا عن الألباني وابن باز (رحمهما الله) . إنما تكونون سلفيين كما كان السلف متواضعين في دعاوى معرفة الحق وفي دعاوى اتباعه ، كما كانوا يفرقون بين قطعيات الدين التي يشاركهم فيها عموم المسلمين ، ومظنوناته التي لا بد أن يختلفوا في كثير منها .
ولن تكونوا محققين لتوحيد بالأسماء والصفات بمجرد أن تقولوا : نؤمن بها من غير تعطيل ولا تشبيه ، ولكن بأن يظهر الإيمان بها على جوارحكم قولا وعملا ، فتُوسِّعُون الرجاء في رحمة الله سعةَ رحمةِ الله ، وتُودِّدُون الخلقَ في الله الودود ، وتنتظرون ألطاف الله اللطيف بعباده المبتلين بالغفلة والمعاصي ، وتتركون التعالي لمن جعل الكبرياء رداءه والعظمة إزاره عز وجل .
ولن تكونوا دعاة التوحيد بتكفير المسلمين ممن نطق بكلمة التوحيد والحكم بشركهم ، ولا بكثرة دروس كتاب التوحيد ، بل بمعرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وقولا وعملا ، وهي إفراد الله تعالى وحده بحقوق ربوبيته : حُـبًّا ورجاءً وخشيةً . وبمعرفة حرمة كلمة التوحيد ، وعظيم أثرها في عصمة الدم والمال والعرض ؛ فكم تكلمتم عن نواقض الشهادتين وتوسعتم فيها أيما توسّع ، وما أقل ما تحدثتم عن حرمتها واقتضبتم الكلام عنها أيما اقتضاب !
ليس من انتقدكم يكون قد انتقد الدين ، ولا بتنبيهكم على عيوبكم قد عاداكم ، بل أُشهد الله على حبكم ، لكنه كحب الوالد لابنه الذي أوسعه أذية وفضيحة وعارا وإحراجا في العالمين، وخذله أحوج ما يكون إليه ، وتولى عن نصرة الحق إلى نصرة نفسه !

[الأرض المقدسة]

كلام متين - يصور واقعا عشناه من قبل ولا نزال - نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغيره بتغيير أصحابه الممارسينه - وبجهود أمثال هذا الشيخ الفقيه .

[الربيع ب]

بارك الله فيك أبا محمد ونفعك ربنا ونفع بك

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...
الحق أحق أن يتبع
وإنما يعرف الرجال بالحق ، لا الحق بالرجال
قال بعض الحكماء :‏
كفاك من عقلك ما دلك على سبيل رشدك .‏

[La reine Nour]

جــزاك ا لله خيـــــــــــرا

[أبومحمد17]

بارك الله فيكم

[أم سمية الأثرية]

فأدلة أهل السنة والجماعة على مسائلهم في الأمور التي تميزوا بها عن غيرهم واتفقوا عليها: هي الكتاب والسنة والإجماع. وأما العقل فيجعلون العقل تابعا للنقل، فإن الشرع دل على العقل ليُفهم به النص لا أن يكون العقل معارضا لما دل عليه الدليل؛ لأن العقل اجتهاد فرد، والدليل وحي من الله جل وعلا، وإذا قال القائل العقل، فإنما هو قول لا حقيقة له واحدة؛ لأنه إذا قيل العقل يدل على كذا فعقل من هل هو عقل واحد أو عقل اثنين أو عقل عشرة أو عقل مائة إلى آخره، فالعقول تختلف، والمدارك تختلف، لهذا في المسائل العظيمة التي ذهب إليها من يقولون إنهم أصحاب العقول لما كبروا في السن تغيرت عقولهم ورأوا أنهم لم يدركوا شيئا؛ لأن حتى عقل الإنسان ينمو مع الزمن، فعقله وهو ابن ثلاثين، يختلف على عقله وهو في الأربعين، يختلف عن عقله وإدراكه وهو ابن الخمسين وابن الستين، فإذن كلمة ”العقل“ هذه ليست لها وحدة واحدة ترجع إليها، لا من جهة الأشخاص بأن يقال عقل –مثلا- الناس يدل على كذا، وكذلك في عقل معين يختلف ما بين فترة وأخرى، فالعقل يختلف باختلاف السّن باختلاف المعلومات وأنواع الادراكات، وفوق كل ذي علم عليم، لهذا صار العقل في الشرع مقدّرا ولكنه تابع للشرع؛ لأنه لا يستقل بالإدراك بل لا بد أن يكون تبعا للمصدر الحق.
تابع القراءة انقر على المصدر

*********************



• قالَ الإمامُ ابنُ تيميةَ -رحمَهُ اللهُ-:
"...وَيَكْفِيك دَلِيلًا عَلَى فَسَادِ قَوْلِ هَؤُلَاءِ أَنَّهُ لَيْسَ لِوَاحِدِ مِنْهُمْ قَاعِدَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ فِيمَا يُحِيلُهُ (الْعَقْلُ)!
بَلْ مِنْهُمْ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ (الْعَقْلَ) جَوَّزَ وَأَوْجَبَ مَا يَدَّعِي الْآخَرُ أَنَّ (الْعَقْلَ) أَحَالَهُ!
فَيَا لَيْتَ شِعْرِي! بِأَيِّ (عَقْلٍ) يُوزَنُ (الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ)؟!!
فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْإِمَامِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ؛ حَيْثُ قَالَ:
"أَوَكُلَّمَا جَاءَنَا رَجُلٌ أَجْدَلُ مِنْ رَجُلٍ؛ تَرَكْنَا مَا جَاءَ بِهِ جِبْرِيلُ إلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجَدَلِ هَؤُلَاءِ؟!".
وَكُلٌّ مِنْ هَؤُلَاءِ مَخْصُومٌ بِمَا خُصِمَ بِهِ الْآخَرُ!.." اهـ‍
"مجموع الفتاوى"، (5/ 29)، ط (1416هـ‍). تحقيق: عبد الرّحمن بن محمّد بن قاسم، مجمّع الملك فهد لطباعة المصحف الشّريف، المدينة النّبويّة

-------------------------------------------------

من أقوالِ والدِي (العالِمِ الاْلبانيِّ) -رحمهُ اللهُ تعالىٰ-:
"العَقْلُ إذَا لمْ (يُقيِّدْ) نفسَهُ بـ (الكتابِ والسُّنَّةِ)؛ ضَلَّ ضَلالًا بعيدً!
وإذا (ربطَ) نفسَهُ وعَقلَهُ بـ (الكتابِ والسُّنَّةِ)؛ هُوَ اهتدَىٰ هدًى سَعيدًا!.." اهـ‍
التّوثيقُ: قيَّدْتُهُ (كتابيًّا) من الشّريط رقم (488)، "سلسلة الهدىٰ والنّور"، (د: 17، ثا: 50) تقريبًا.

[عبد الرحمن العاصمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

لا تلوموا العقلاء إذا شعروا بالقدرة على التفاهم مع الخطاب العاقل ، ولو كان صاحبه كافرا ، في حين أنهم يشعرون بالإنزعاج في محاورة الخطاب غير العقلاني ، ولو كان صاحبه داعية أو غيورا على الدين ؛ لأن التفاهم لا علاقة له بدين المتفاهمين ، وإنما يقوم الفهم على المقدرة العقلية على الفهم .
ألا ترى أن الدين كله لا يُخاطب به غير المكلفين ، فغير العاقل مرفوع عنه القلم .
ولا أشك أنه بقدر نقصان العقل ينقص التكليف وتتجاوز المحاسبة ، فلن تكون محاسبة الأذكياء كمحاسبة الأغبياء ، كما لن تكون محاسبة الأغنياء كمحاسبة الفقراء .
..........

بارك الله فيك يا أبومحمد

[الأرض المقدسة]

الظاهر يا أبا محمد انك ستضطر لشرح ما جئتنا به حتى يفهم من بعض الإخوة !! كان الله في عونك -

[عبد الرحمن العاصمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

الظاهر يا أبا محمد انك ستظطر لشرح ما جئتنا به حتى يفهم من بعض الإخوة !! كان الله في عونك -

ـ إبتسامة ـ صدقت أضحك الله سنك كان الله في عونك ياأبو محمد

[عبد الباسط آل القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

لا تلوموا العقلاء إذا شعروا بالقدرة على التفاهم مع الخطاب العاقل ، ولو كان صاحبه كافرا ، في حين أنهم يشعرون بالإنزعاج في محاورة الخطاب غير العقلاني ، ولو كان صاحبه داعية أو غيورا على الدين ؛ لأن التفاهم لا علاقة له بدين المتفاهمين ، وإنما يقوم الفهم على المقدرة العقلية على الفهم .
ألا ترى أن الدين كله لا يُخاطب به غير المكلفين ، فغير العاقل مرفوع عنه القلم .
ولا أشك أنه بقدر نقصان العقل ينقص التكليف وتتجاوز المحاسبة ، فلن تكون محاسبة الأذكياء كمحاسبة الأغبياء ، كما لن تكون محاسبة الأغنياء كمحاسبة الفقراء .
..........

السلام عليكم ورحمته وبركاته

هلاَ انبأتنا بأي نصِّ استدللت به في مقالتك التي بين أيدي الناس بحيث لا يُلام ( العاقل) اذا وجد راحة وسعة في خطاب الكافر ومحاورته اكثر مما يجده في خطاب الداعي للمنهج الصحيح والغيور على الدين لان الثاني -وربما لم يجسر ان يصفه بالنقيض الأول - ليس بعاقل بمفهوم انه غير حواري متحضر ..ثم ذكرت أن التفاهم لا علاقة له بدين المتناقضين ديانة والمتلاقيين بالرأي و وجهة النظر ؟ ثم وشحت القاعدة بعبارة خطيرة وهي ان التفاهم يقوم على القدرات العقلية القابلة للفهم ؟ فكان كلامك مجملاً يحتاج الى تفسير وتبيان حقيقة لا كما يدعى بعض الناس تندرا ..لانه كلام ليس قبله ما يفسره ولا يفصله فاحتاج الى استبانة من صاحبه شرط ان يستدل بالدليل الصحيح فان عجز فليفصل هذه القواعد المجملة الأقرب الى المسائل الفلسفية من المسائل المبحوثة المعروفة

[رَكان]

من الكلام مايسع فهمك قراءته مرة ...ماقرأته أعلاه يتوجب التاأني عند كل عبارة ..لتحصيل فائدته ..أحسنت النقل وبارك الله في صاحب المنقول ..وحفظه ورعاه ..

[الأرض المقدسة]

عذرا أبا محمد فقد اقوم بالنيابة عنك محاولا تقريب فهم المقال - لبعض الإخوة - فأقول وبالله أستعين الكاتب نبه الى أمر مهم جدا ممن قد تضطر لمحاورته يوما ما فلا تجد معه منهجية في التواصل لتقرير المسائل المناقشة بينكما - ذلك ان محاورك يكون قد وضع خطوطا حمراء !! - سطرها لنفسه مانعا كل متعد لها !! - طارحه أرضا بالضربة القاضية !! - كيف تستطيع توصيل الخواطر في علم الحساب جمعا او طرحا في النظام الثنائي أو الثماني أو قل السادس عشر!! - لمن لا يعرف عدا الا على رؤوس أصابعه !! - فلا يستقيم شرع غاب عنه عقل - ولا يتفرد عقل بشرع ويحل مكانه أو يغيره - أما الكافر العاقل فقد توصل له خواطرك ما دام في رأسه عقلا وقد ضمنت الأتصال الفكري معه وقد يقف على الزامتك له مادام قد أقر بها ابتداء !! - بينما ليس لك سبيل على من لم تقم معه ارتباطا فكرييا !! - أو مع من لم تستطع معه وضع اساسيات الحوار الفكري - أظن انني زدتها تعقيدا - واخوف ما أخاف ان يحتاج كلامي هذا الى شارح له - ولعل أبا محمد يتولى الأمر .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

عذرا أبا محمد فقد اقوم بالنيابة عنك محاولا تقريب فهم المقال - لبعض الإخوة - فأقول وبالله أستعين الكاتب نبه الى أمر مهم جدا ممن قد تظطر لمحاورته يوما ما فلا تجد معه منهجية في التواصل لتقرير المسائل المناقشة بينكما - ذلك ان محاورك يكون قد وضع خطوطا حمراء !! - سطرها لنفسه مانعا كل متعد لها !! - طارحه أرضا بالضربة القاظية !! - كيف تستطيع توصيل الخواطر في علم الحساب جمعا او طرحا في النظام الثنائي أو الثماني أو قل السادس عشر!! - لمن لا يعرف عدا الا على رؤوس أصابعه !! - فلا يستقيم شرع غاب عنه عقل ولا يتفرد عقل بشرع ويحل مكانه أو يغيره - أما الكافر العاقل فقد توصل له خواطرك ما دام في رأسه عقلا وقد ضمنت الأتصال الفكري معه وقد يقف على الزامتك له مادام قد أقر بها ابتداء !! - بينما ليس لك سبيل على من لم تقم معه ارتباطا فكرييا !! - أو مع من لم تستطع معه وضع اساسيات الحوار الفكري - أظن انني زدتها تعقيدا - واخوف ما أخاف ان يحتاج كلامي هذا الى شارح له - ولعل أبا محمد يتولى الأمر .

أبدا والله لم تزدها تعقيدا ..بسطت الكلام وأوضحت المقصود من العبارة ..زادك الله علماء ونفع بك ..

[عبد الباسط آل القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

عذرا أبا محمد فقد اقوم بالنيابة عنك محاولا تقريب فهم المقال - لبعض الإخوة - فأقول وبالله أستعين الكاتب نبه الى أمر مهم جدا ممن قد تظطر لمحاورته يوما ما فلا تجد معه منهجية في التواصل لتقرير المسائل المناقشة بيتكما ذلك ان محاورك يكون قد وضع خطوطا حمراء سطرها لنفسه مانعا كل متعد لها طارحه أرضا بالضربة القاظية - كيف تستطيع توصيل الخواطر في علم الحساب جمعا او طرحا في النظام الثنائي أو الثماني أو قل السادس عشر وهو لا يعرف عدا الا على رؤوس أصابعه فلا يستقيم شرع غاب عنه عقل ولا يتفرد عقل بشرع ويحل مكانه أو يغيره أما الكافر العاقل فقد توصل له خواطرك ما دام في رأسه عقلا وقد ضمنت الأتصال الفكري معه وقد يقف على الزامتك له مادام قد أقر بها ابتداء بينما ليس لك سبيل على من لم تقم معه ارتباطا فكرييا أو مع من لم تستطع معه وضع اساسيات الحوار الفكري - أظن انني زدتها تعقيدا - واخوف ما أخاف ان يحتاج كلامي هذا الى شارح له - ولعل أبا محمد يتولى الأمر .

واني طلبت من ابي محمد ان يستدلل لنا بشاهد من الكتاب والسنة او قولا من قول السلف الصالح عما ذهب اليه وما طلبنا منك يا اخي توضيحاً ولا تبيانا اذ نعلم ما يرمي اليه وقد اوضحناه بكلمتين السعادة بالتفاهم مع المخالف العاقل والشقاء بالتشاكس مع المؤالف غير العاقل ولكن رغم ما في هذا القول تشاكس وتناقض وطوام الا اننا ننتظر توضيحا مفصلا بالشواهد والأدلة منك او من صاحبك ابي محمد فان لم تجدا وطفقتما تحاولان شرح قوليكما او رأييكما فاني في غنى من قولك وقوله ولا يلزمني ذلك من غير ما اشترطت ..
والا فخذ قولا لفخر الدين الرازي وهو احد ائمة الفلسفة والكلام في اخر حياته [ من جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان يتمثل :
نهاية اقدام العقول عقالٌ وأكثر سعي العالمين ضلالُ
وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذى ووبالُ
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيلَ وقالُ
والامثلة في هذا الضرب كثير ولولا ان هذا يطول وقد لا يكون موضعه الحق لاسترسلت لكما بالكثير
عبد الباسط آل القاضي
تنبيه : انت تكتب تظطر وهذا خطأ بل تكتب بالضاد تضطر وكذا القاظية تكتب بالقاضية ..ويبدو انك لا تفرق بين الضاد المهموزة والضاد الصريحة