القريب ليس كالبعيد

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

من منطلق (القريب ليس كالبعيد )
سيكون موضوعنا اليوم القضية مع النقيض

فالقريب قريب و البعيد بعيد فهذا أمراً يقرّه الخلق و من لم يقرّه على نفسه فهو مجنون لا يعقل و لا يتوجب لنا الولوج معه في أي حديث آخر لأنه مجنون .
و بعـــــــــــــــــــــد
تغاضت بعض الحوادث عن الأنظار فتاه من هم أولى بالوقوف على محاسنها و مساوئها في السكوت فأصبحوا كالشياطين الخرْس و الله المستعان
إن ما حدث ما بين مصر و الجزائر لا يكون كالذي جرى بين السعودية و اليمن فهذان أمران لا يستويان
فهل يكون القول كمن أفتى للناس بان معظم من فيها كافرين
و هل سيقال المثل حين أستقصى الأمير فوجد الخلق يأكلون بعضهم البعض في الوديان

و إن كان الخبر يعج عجيجه في السماء فهل تُصمُّ الأفواه و تسد الأذان .
فيتمادى الخلقُ في فعله ، أم توضع له الحدود فترسم خيفة الزللِ .
و إن كان قريباً شلّت الطرقات ، و كثر ضجيج الأفواه و فتحت الأذان على مصراعيها لحيرة يحتارها العالم قبل الذي لا يعلم من الأمر إلا القليل .
أن البعيد ليس كالقريب فهلاّ وعيتم قولي
سأوضح أكثر لمن أصبحوا يحكمون على العباد بما فيهم و لهم و انهم عن حسن نية او ثقافة او ما شابه ذلك فضربوهم بأشياء فيهم او ليست فيهم وراح بهم الضنّ الى البعيد وما نراهم في ضنهم على صواب و الله المستعان .
ان العاقل حين يطوف على الموضوع او سطر من السطور فيريد معالجته ، لا يتعرض لكاتب الموضوع إن كان عاقلاً رزين ، فإن كان هذا الأخير سمع و نقل و كتبَ فبيّنوا له الخلل و موطنه أين يكمن .
و لا تبيّنوا له ثغرات أخطاءه فهو إن لم يسمع فالناس من حوله قد سمعوا .
فإن لم يقله هو فيوجد الكثير ممن قالوه
و نحن ما نريد من طرحنا هذا الا الإصلاح فينزع اللبس عن بشر يخطئون و بشر لا يخطئون بغض النظر عن الأمكنة التي فيها يسكنون .
حتى يعرف الناس بان كل بني آدم خطاءون إلا من رحم ربي فتابوا و ليس بمعنى التوبة أنهم لم يخطأوا فهذا بهتان عظيم

فهاتوا الحلول او النقيض للقضية فهكذا تحلُّ القضايا برفع اللبس عنها و دحر نقيضها و سبب طرحها و مقدماتها و العقد و الخواتم فيها

فكروا و ردّوا بما قلنا في موضوعنا و لا تبتعدوا جزاكم الله خير ، و خصوصا على هذه النقاط و لست اقصد شيء من وراءه هذه فإن كان القصد فالله من وراءه محيط .

ليس منطقا ما سأقول بل هو عرفاً خُلق فينا
القريب ليس كالبعيد هذا ما استنتجته من وراء طرحي حتى وإن لم أدلي به فستظهره الردود و التعقيبات و ليس بهذه الضخامة التي رأي بنوا جلدتي ، كأننا نحن من ذبحاها و ليسوا من كانوا يسكنون حواليها .
جار المسجد ليس كالبعيد عنه
و الساكن في مكة و ما جاورها ليس كالذي في الجزائر
فهل يجوز ان نضرب الجزائر و ما فيها بما حدث في السعودية مثلاً .
حتى المذهب الذي يسير عليه أهل الجزائر " المالكي " إذا قارناه بمذهب اهل السعودية و ما جاورها فهل هما سيّان فهو صعب تطبيقه في الجزائر و للعلماء دوراً في هذا و لستُ انا أو انتم ، حتى بحكم التضاريس و البعد و البحر و الصحراء و البادية و اهل المدينة و كذا من هذا القبيل ، فكهذا تؤول و تأخذ الأمور عند أهلها و لسنا نحن من نقول .
فما هو سبب ذلك يا ترى ؟؟؟
حتى الذي يقطن في البادية ليس كالذي يسكن في المدينة الحضرية
لماذا يا ترى ؟

إنني بردودي التي قمت بالرد فيها على البعض منكم و على الإخوة فيراني القارئ انني ابتعدت عن الموضوع ما كان إلا تمهيداً لكي لا نظلم بعضنا البعض و أن نرد على الكلمات و ليس الشخص فنضربه بما ليس فيه
و حتى إن كانت حيثياتي مبنية على خطأ فبينوا لي و صححوا لي خطأي و لا تلومني بما كتبت يدي فإنه إن كان في عقلي على عكس ما تخط يدي فهو النفاق بعينه فلست هكذا بل صححوا لي إن كانت مني زلة اللسان .
هاتوا النقيض لأفكاري
الان لست أقول لكم انظروا ما يقال بل ما هو مفهوم القارئ لهذه المقالة إن قلت لكم حللوها و اعطوا للسائل النقيض او أعطوا لها الحلول فما انتم قائلين او رادين به على الكاتب .
هل تنكرون !
فهو ليس للنكران !
هل تقرّون
عللوا ميزة الإقرار
و لماذا ؟
هل كوننا أصبنا قوما بما عمله السفهاء فيهم .
أم إنعدم الخطأ في تلك البلاد على حسب أقوال بعض الإخوة
إذاً
إن كان كل هذا و لا نقيض له أو له و لم يظهر بعدُ

اليس الجرم كبير كون من حولها ليسوا كالبعيدين عنها !!!!

لا تقارنوا الجزائر بالسعودية فالبعد يظهر للأعمى كالسماء للأرض .
و لا تقارنوا المذاهب فتقربونها ، فبالرغم من انها تصب في وادي واحد فلها شعاب مختلفة .

لكن يا اولي العقول ...

هل جرم الأستاذ كجرم التلميذ
و هل جرم العالم كجرم الجاهل

كلا فالأمران يختلفان
و هذا مربط من لا رباط له
فمن يسكن بجانب المسجد ليس كالبعيد عنه فهل نقرّ هذا على أنفسنا أم نلغي المفهوم من عقولنا فنحيد عنه .
و أن من في مكة و ما جاورها ليس كالبعيد عنها فلا تنازع في هذا فمن هو جار للمسجد سيرغمه الأذان فينهض لصلاة الفجر غصباً عنه فيذهب النوم من أجفانه و البعيد سينام و يتعلل كونه لم يسمع الأذان ليقوم له
و هل يضرب الوالد ولده لامر جلل رآه فيه ، ام الابن يطغى على أبوه فيلقى بنفسه في غيا
انظروا المذاهب الأربعة كيف وزعت على الامة و المسلمين حسب بعدهم عن مكة و ما جاورها فالمالكي لشمال افريقيا و الاصعب ما دونه من البلدان حتى كان اصعبها في مكة و من جاورها


لو سمع الرجل امرا حدث في مكة او ما جاورها ماذا سيقول ؟؟؟
و لم سمعنا نحن هنا ان امرا حدث في بيت يحدّ او بجانب المسجد ماذا سنقول ؟؟؟

ام اننا نسكت نحن امة الاسلام فلا نكتب و نترك المنكر هكذا منكرا فلا نغيره حتى بقلوبنا و ذلك اضعف الايمان أم نسكت و نذلّ و نقول هذا امرا لا جدال فيه فيقول الجاهل هذا عالم برغم خطأه أو هذا جار للمسجد بالرغم من قربه او هذا جار لمقدسات المسلمين و البقاع بالرغم من قربه فلا يجوز الحديث عنه و عنهم فهم المقربون المقربون المقربون هل يصلح ان يدخل هذا عقل الإنسان فيقرّ به فيصبح شبيها بالقرد في تفكيره .

هل يستوي الأمران
كلا و رب الكعبة لا يستويان

فهل هذا خذأ متعمّد إظهاره للعالمين و تناسينا بان ما حدث في مكة لا يجدر به ان يحدث و إن حدث فهو إثم كبير ، ينقص النوايا و يحير العقول ، لانه قريب و ليس ببعيد عمن يخافون الله اكثر ممن هم بعيدين او جهال في نضر المقربين للعلم و العلماء أو هم بالأحرى بينهم و معهم يُصلون

نحن لسنا بصدد فضح بعضنا البعض ماذا فعلت الجزائر او ماذا فعلت المغرب و تونس او ماذا فعلت السعودية بأمرائها و ملوكها

ان الامة الإسلامية ليست محصورة في البلدان بل هي بلاد واحدة من اليمن حتى سبتة في المغرب و هذا لا يكون عليه الا امام واحد و أمير واحد ينصت له المسلمين جميعا ، لكن إن حدث خطأ في بلاط الملك الذي تحت لوائه كل المسلمين ماذا سنقول عنه و إذا حدث امرا عند والي من ولاته ماذا نقول في هذا الشأن

و هو أن ما يحدث في بلاط الملك ليس كما يحدث في بلاط الوالي الذي هو تحت لواء الملك

يعني الامر يختلف او بعيد عن بعضه كبعد السماء عن الارض


فهو شيء واحد سأقوله و أكرره لكم سواء كان منطقي او غير منطقي في نظر القارئ

البعيد ليس كالقريب هما ضدان لا يستويان أو نقيضين الواحد يجري وراء الأخر فلا يتركه يبتعد عن ناظره لأنه أخوه المخلوق معه إن وجد هذا فلابد من وجود ذاك
و الساكن بجانب المسجد ليس كالبعيد عنه
و ليفهم من تغلغل فتات الفهم الى عقله
و ليجهل الذي صم أذنيه عن فهم ما أصبحت الناس تقوله

نحن بشر نعقل و نرى و نكتب و لسنا قردة لا عقول لها لتسلم من شر الداخلين .

السلام عليكم ورحمة الله