ماذا يقول الإسلام حول الدراسة في بلاد غير المسلمين كروسيا .؟

[محب الخضر]

السلام عليكم دون اطالة
ماذا يقول الإسلام حول الدراسة في بلاد غير المسلمين كروسيا .؟

[أبو حذيفة عبدالنور]

نصيحة إلى مقيم في بلاد الكفر - للشيخ محمد علي فركوس [pdf]

بسم الله الرحمن الرحيم

مطوية نصيحة الى مقيم في بلاد الكفر للشيخ فركوس حفظه الله

الوجه الأول

الوجه الثاني
[IMG]https://s*******-a-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-ash3/t1.0-9/1977477_267797150059208_2236212636863516438_n.jpg[/IMG]

التحميل
https://ia601200.us.archive.org/5/it...404/nasiha.pdf

[momo0]

بارك الله فيك

[aboulayt]

بارك الله فيك

[wazzub2013]

biennnnnnnnnnnnnnnnnnn

[wazzub2013]

bonnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور

نصيحة إلى مقيم في بلاد الكفر - للشيخ محمد علي فركوس [pdf]

بسم الله الرحمن الرحيم

مطوية نصيحة الى مقيم في بلاد الكفر للشيخ فركوس حفظه الله

الوجه الأول

الوجه الثاني
[img]https://s*******-a-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-ash3/t1.0-9/1977477_267797150059208_2236212636863516438_n.jpg[/img]

التحميل
https://ia601200.us.archive.org/5/it...404/nasiha.pdf

أرأيتم أين وصل بنا الأمر؟ السائل على ( نياته) يطلب رأي الاسلام؟؟؟
يظن المسكين أن الفتوى صائبة 100% الله أكبر وياسلام.
وأنت يامجيب هذه النصيحة تخص صاحبها وفقط...ثم لماذا بلاد الكفر؟؟؟ تقسيمات السابقين : دار الاسلام ودار الكفر؟؟؟
أخي السائل أنت مسلم هنا أو هناك استفت قلبك وانطلق وفقك الله..لاأحد يرغمك على المعاصي

[محب الخضر]

بارك الله فيكم جميعا

[محب الخضر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

أرأيتم أين وصل بنا الأمر؟ السائل على ( نياته) يطلب رأي الاسلام؟؟؟
يظن المسكين أن الفتوى صائبة 100% الله أكبر وياسلام.
وأنت يامجيب هذه النصيحة تخص صاحبها وفقط...ثم لماذا بلاد الكفر؟؟؟ تقسيمات السابقين : دار الاسلام ودار الكفر؟؟؟
أخي السائل أنت مسلم هنا أو هناك استفت قلبك وانطلق وفقك الله..لاأحد يرغمك على المعاصي

انت شو هو قصدك من السطر الاول
هل انتهكت حرمة الديم مثلا هل قلت كلام بذيء هل انتهكت عرض احدهم هل هل ؟
اخي انا اسأل عن راي ديني عن المهجر والسلام عليكم مع كل احنتراماتي لك .

[houssem zizou]

أخي الكريم إليك التفصيل في الأمر:

فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[color="rgb(85, 107, 47)"]

ويقول فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله تعالى –
" لا يجوز للإنسان أن يسافر إلى بلاد الكفر إلا بشروط ثلاث :
الشرط الأول : أن يكون عنده علم يدفع به الشبهات .
الشرط الثاني : أن يكون عنده دين يمنعه من الشهوات .
الشرط الثالث : أن يكون محتاجا إلى ذلك مثل أن يكون مريضا أو يكون محتاجا إلى علم لا يوجد في بلاد الإسلام تخصص فيه فيذهب إلى هناك , أو يكون الإنسان محتاجا إلى تجارة , يذهب ويتجر وي! رجع . المهم أن يكون هناك حاجة ,
ولهذا أرى أن الذين يسافرون ألى بلد الكفر من أجل السياحة فقط أرى أنهم آثمون , وأن كل قرش يصرفونه لهذا السفر فإنه حرام عليهم وإضاعة لمالهم وسيحاسبون عنه يوم القيامة حين لا يجدون مكانا يتفسحون فيه أو يتنزهون فيه " بتصرف من كتاب شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ج الأول
و سئل سماحة الوالد العلامة محمد الصالح العثيمين رحمه الله :-
السؤال :- ماحكم السفر إلى بلاد الكفار ؟ وحكم السفر للسياحة؟؟
الجواب :- السفر لبلاد الكفار لاتجوز إلا بثلاثة شروط :-
الشرط الاول :- ان يكون عند الانسان علم يدفع به الشبهات
الشرط الثاني :- ان يكون عنده دين يمنعه من الشهوات
الشرط الثالث :- ان يكون محتاج لذلك

فإن لم تتم هذه الشروط فإنه لايجوز له السفر لبلاد الكفار لما في ذلك من الفتنة او الخوف من الفتنة وفيه إضاعة للمال لان الانسان ينفق اموالا كثيرة في هذه الاسفار.
اما إذا دعت الحاجة إلى ذلك لعلاج او تلقي علم لايوجد في بلده وكان عنده علم ودين على ماوصفنا فهذا لابأس به.
واما السفر للسياحة في بلاد الكفر فهذا ليس بحاجة ، وبإمكانه ان يذهب إلى بلاد إسلاميه يحافظ اهلها على شعائر الاسلام ، وبلادنا الان ولله الحمد أصبحت بلاد سياحية في بعض المناطق فبإمكانه ان يذهب إليها ويقضي زمن إجازته فيها.
واما الاقامة في بلاد الكفار فإن خطرها عظيم على دين المسلم ، وأخلاقه ، وسلوكه ، وادبه ، وقد شاهدنا وغيرنا انحراف كثير ممن أقاموا هناك فرجعوا بغير ماذهبوا به ، رجعوا فساقا ، وبعضهم رجع مرتدا عن دينه وكافرا به وبسائر الاديان والعياذ بالله ، حتى صاروا غلى الجحود المطلق والاستهزاء بالدين وأهله السابقين منهم واللاحقين ، ولهذا كان ينبغي بل يتعين التحفظ من ذلك ووضع الشروط التي تمنع من الهوى في تلك المهالك . فتاوي اركان الاسلام للشيخ بن عثيمين (184-185)

[/color]

[محب الخضر]

بارك الله فيك

[البيرين1]

السلام عليكم. الحكمه ضالة المسلم اين ما وجدها فهو اولى الناس بها.و اطلبوا العلم و لو في الصين (لان الصين كانت ابعد ارض) و طلب العلم فريضه على كل مسلم و مسلمه.و كم من عالم مسلم درس بهده البلدان بل كم من عالم حافظ على الدين جاء من هده البلدان و الامام البخاري رحمة الله عليه خير و واحد من الامثله العديده .ادا فالسؤال الدي يطرح هو ما الدي يتحصل عليه الدي يدهب لهده البلدان للتحصيل فلا نترك اللب و نتبع القشور و الاعمال بالنيات

[البيرين1]

السلام عليكم .ادا كان الا من عنده علم يدفع به الشبهات_ اي متفقه في الدين_ فمبروك على الائمه و الفقهاء فقط السفر اما البسطاء مثلنا فلا يخرجون حتى من مدنهم لاننا نرى الا خرالدي نخافه عندنا .رحم الله جدودنا واباءنا فاكصرهم كان لا يعرف القراءه و الكتابه لكنهم لما دهبوا لكل اوروبا مثلوا الاسلام خير تمثيل بينما نجد ان من يدعون انهم لهم علم في الدين لطخوا دين الله النقي بفتاويهم و سخافاتهم من تقتيل و دبح امة لا الله الا الله بل حتى الرضع لم يسلموا منهم

[houssem zizou]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الخضر

بارك الله فيك

و فيك بارك الله ووفقك في دينك و دنياك

[houssem zizou]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرين1

السلام عليكم .ادا كان الا من عنده علم يدفع به الشبهات_ اي متفقه في الدين_ فمبروك على الائمه و الفقهاء فقط السفر اما البسطاء مثلنا فلا يخرجون حتى من مدنهم لاننا نرى الا خرالدي نخافه عندنا .رحم الله جدودنا واباءنا فاكصرهم كان لا يعرف القراءه و الكتابه لكنهم لما دهبوا لكل اوروبا مثلوا الاسلام خير تمثيل بينما نجد ان من يدعون انهم لهم علم في الدين لطخوا دين الله النقي بفتاويهم و سخافاتهم من تقتيل و دبح امة لا الله الا الله بل حتى الرضع لم يسلموا منهم

بارك الله فيك أخي وفقنا الله و اياك لمعرفة الحق

قال ابن عثيمين رحمه الله:


لقسم الخامس: أن يقيم للدراسة وهي من جنس ما قبلها إقامة لحاجة لكنها أخطر منها وأشد فتكاً بدين المقيم وأخلاقه، فإن الطالب يشعر بدنو مرتبته وعلو مرتبة معلميه، فيحصل من ذلك تعظيمهم والاقتناع بآرائهم وأفكارهم وسلوكهم فيقلدهم إلا من شاء الله عصمته وهم قليل ، ثم إن الطالب يشعر بحاجته إلى معلمه فيؤدي ذلك إلى التودد إليه ومداهنته فيما هو عليه من الانحراف والضلال. والطالب في مقر تعلمه له زملاء يتخذ منهم أصدقاء يحبهم ويتولاهم ويكتسب منهم، ومن أجل خطر هذا القسم وجب التحفظ فيه أكثر مما قبله فيشترط فيه بالإضافة إلى الشرطين الأساسيين شروط:

الشرط الأول: أن يكون الطالب على مستوى كبير من النضوج العقلي الذي يميز به بين النافع والضار وينظر به إلى المستقبل البعيد فأما بعث الأحداث "صغار السن" وذوي العقول الصغيرة فهو خطر عظيم على دينهم، وخلقهم، وسلوكهم، ثم هو خطر على أمتهم التي سيرجعون إليها وينفثون فيها من السموم التي نهلوها من أولئك الكفار كما شهد ويشهد به الواقع ، فإن كثيراً من أولئك المبعوثين رجعوا بغير ما ذهبوا به، رجعوا منحرفين في دياناتهم، وأخلاقهم، وسلوكهم، وحصل عليهم وعلى مجتمعهم من الضرر في هذه الأمور ما هو معلوم مشاهد، وما مثل بعث هؤلاء إلا كمثل تقديم النعاج للكلاب الضارية.

الشرط الثاني: أن يكون عند الطالب من علم الشريعة ما يتمكن به من التمييز بين الحق والباطل ، ومقارعة الباطل بالحق لئلا ينخدع بما هم عليه من الباطل فيظنه حقاً أو يلتبس عليه أو يعجز عن دفعه فيبقى حيران أو يتبع الباطل. وفي الدعاء المأثور "اللهم أرني الحق حقاً وارزقني اتباعه، وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علي فأضل".

الشرط الثالث: أن يكون عند الطالب دين يحميه ويتحصن به من الكفر والفسوق، فضعيف الدين لا يسلم مع الإقامة هناك إلا أن يشاء الله وذلك لقوة المهاجم وضعف المقاوم، فأسباب الكفر والفسوق هناك قوية وكثيرة متنوعة فإذا صادفت محلاً ضعيف المقاومة عملت عملها.

الشرط الرابع: أن تدعو الحاجة إلى العلم الذي أقام من أجله بأن يكون في تعلمه مصلحة للمسلمين ولا يوجد له نظير في المدارس في بلادهم، فإن كان من فضول العلم الذي لا مصلحة فيه للمسلمين أو كان في البلاد الإسلامية من المدارس نظيره لم يجز أن يقيم في بلاد الكفر من أجله لما في الإقامة من الخطر على الدين والأخلاق ، وإضاعة الأموال الكثيرة بدون فائدة.