فضائل مكذوبة للأذكار الصوفية:

[أبو عبد الرحمن.]

لو كان الصوفية عندما يؤلفون أذكارهم الركيكة لا يتقولون بذلك على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يزعمون أنهم كتبوها من الرسول حرفاً حرفاً وكلمة كلمة لهان الخطب وقلنا إن الأمر لا يتعدى البدعة فقد اخترعوا من عند أنفسهم أدعية وأذكاراً يتعبدون الله بها وتركوا ما هو أفضل من ذلك مما علمناه إياه رسول الله وثبت عنه بنقل الصحابة الصادقين والتابعين لهم بإحسان وما دونه أئمة الهدى من المسلمين في كتبهم كالبخاري ومسلم وأصحاب السنن والمسانيد.
ولكن المتصوفة المتقولين على الله لم ينسبوا هذه الأذكار والأدعية إلى أنفسهم وإنما نسبوها إلى الله وإلى الرسول وزعموا أنه جاء بها إليهم الوحي والإلهام أو أملاها الرسول عليهم حال يقظتهم لا حال نومهم. وليتهم إذا فعلوا ذلك أيضاً جعلوا لأذكارهم هذه من الفضل ما كان يذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته للأذكار من الفضل فقالوا مثلاً من قال هذا الذكر كان كمن أعتق عشرة رقاب أو كان كمن أهدى بدنه أو لم يأت يوم القيامة رجل بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل مثله أو زاد، أو بنى الله له بيتاً في الجنة على نحو ما كان يتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم مبيناً فضائل الأذكار التي يعلمها لأصحابه، ولكن هؤلاء جعلوا لأذكارهم المفتراة المكذوبة من الفضل والأجر شيئاً لا يبلغه الحد والوصف، وبالغ كل منهم في بيان فضل الذكر الذي يزعم أن رسول الله اختصه وجماعته به مبالغة عظيمة فهذا مثلاً أحمد التجاني رأس الطريقة التجانية يزعم أن (ذكره) الذي يسميه صلاة الفاتح: القراءة الواحدة له تعدل قراءة القرآن ستة آلاف مرة!!
قال مؤلف جواهر المعاني على حرازم في الجزء الأول صفحة (94) "وأما فضل صلاة الفاتح لما أغلق الخ ، فقد سمعت شيخنا يقول: كنت مشتغلاً بذكر صلاة الفاتح لما أغلق حين رجعت من الحج إلى تلمسان لما رأيت من فضلها وهو أن المرة الواحدة بستمائة ألف صلاة كما هو في وردة الجيوب وقد ذكر صاحب الوردة أن صاحبها سيدي محمد البكري الصديقي نزيل مصر وكان قطباً، قال إن من ذكرها ولم يدخل الجنة فليقبض صاحبها عند الله، وبقيت أذكرها إلى أن رحلت من تلمسان إلى أبي سمعون فلما رأيت الصلاة التي فيها المرة بسبعين ألف ختمة من دلائل الخيرات تركت الفاتح لما أغلق واشتغلت بها وهي (اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله صلاة تعدل جميع صلوات أهل محبتك وسلم على سيدنا محمد وعلى آله سلاماً يعدل سلامهم) لما رأيت فيها من كثر الفضل ثم أمرني بالرجوع صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الفاتح لما أغلق فلما أمرني بالرجوع إليها سألته صلى الله عليه وسلم عن فضلها فأخبرني أولاً بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات، ثم أخبرني ثانياً أن المرة الواحدة منها تعدل من كل تسبيحة وقع في الكون ومن كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير ومن القرآن ستة آلاف مرة لأنه من الأذكار" انتهى بلفظه (جواهر المعاني ص94)..
فانظر إلى هؤلاء الكاذبين كيف يدعي أحدهم أن كلاماً ركيكاً كصلاة الفاتح التي هي مجرد سطر ونصف سطر أو نحو خمس عشرة كلمة فقط يعدل أجر قراءتها أجر قراءة القرآن ستة آلاف مرة!! وهذا كذب سخيف لا يحتاج إلى تعليق وبيان وهذه الصلاة ذات الفضل المزعوم هي: "اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لم سبق ناصر الحق بالحق والداعي إلى صراطك المستقيم"!!
والعجيب أن هذا الكلام الركيك كله جهالة، فما هو الذي أغلق وفتحه الرسول شيء غير مذكور في هذا الذكر، وما الحق الذي نصره الرسول وبأي حق نصره أيضاً مجهول وما هو الذي سبق وختمه النبي.. فهو كلام ليس فيه لذاته معنى مفيد، وإنما قد يفسر بنحو صحيح بكلام آخر، وقد يفسر أيضاً على نحو فاسد كما يفسره التجانيون أنفسهم بمعان فاسدة فمثلاً قد يقول قائل إن معنى قولهم (الخاتم لما سبق) أي خاتم النبوة وهذا معنى صحيح وهو غير موجود في هذه الصلاة التي يسمونها صلاة الفاتح. لكن التجانيين أنفسهم يخالفون ذلك ويرون أن النبوة لم تنته بدليل قولهم إن صلاة الفاتح هذه نزلت عليهم من السماء في ورقة مكتوبة بقلم القدرة!! ولذلك قالوا هي من كلام الله تعالى وليست من تأليف مخلوق (انظر الهدية العادية إلى الطريقة التجانية ص105)!!
فمعنى هذا أن قولهم (والخاتم لما سبق) ليس مقصوداً به النبوة والوحي لأن صلاة الفاتح المزعومة نفسها وحي أكمل القرآن بل على قولهم هذا أكمل نزولاً من القرآن لأنها نزلت مكتوبة من السماء والقرآن نزل مشافهة وسماعاً، ومعلوم أن المكتوب أعظم من المسموع في الإثبات بدليل امتنان الله على موسى بإنزال التوراة مكتوبة كما قال تعالى {وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة..} الآية.
وهم يزعمون هنا أن صلاة الفاتح نزلت من السماء مكتوبة ولذا جاز عندهم تفضيل قراءتها على القرآن وإن أجر قراءة القرآن كله ستة آلاف مرة فأي كذب على الله أكبر من هذا. ونحن نقول لهؤلاء الكاذبين أكان يجوز لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يزعمون أنه هو الذي خص أحمد التجاني وجماعته بهذه الفضيلة وقال له (خبأتها لك يا أحمد)!! أكان يجوز له أن يخفي شيئاً مثل هذا عن الصحابة رضوان الله عليهم وهم أصحابه القائمون بأمره الحارسون لدينه الباذلون أنفسهم وأموالهم في سبيل نصرته.. ليعطي مثل هذه الفضيلة إلى أحمد التجاني وأعوانه الذين كانوا وما زالوا أعظم أعوان الاستعمار الفرنسي في شمال أفريقيا بل في كل القارة الأفريقية وهم الذين مهدوا السبيل أمام الجيوش الفرنسية في معظم أنحاء القارة. أكان يجوز للرسول إخفاء صلاة الفاتح التي يزعمون أنها أعظم من القرآن بستة آلاف مرة لإعطائها مجموعة من خدم الاستعمار والكفار!! والحال أن الله قد قال لرسوله {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس} (المائدة:67).
أم أنكم كذبتم على الله ورسوله وجاريتم في كذبكم هذا من قال إن قراءة دلائل الخيرات أفضل من قراءة القرآن سبعة آلاف مرة!! فانظر المجاراة والتنافس في الكذب على الله ورسوله.
ولم يكتف صاحب الفاتح بذكر ما ذكره من الفضل لصلاته المزعومة بل انظروا ما يقوله أيضاً في فضله:
قال صاحب الجواهر في صفحة 96 من الجزء الأول في سياق فضل صلاة الفاتح "إنها لم تكن من تأليف البكري ولكنه توجه إلى الله مدة طويلة أن يمنحه صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثواب جميع الصلوات وسر جميع الصلوات وطال طلبه مدة ثم أجاب الله دعوته فأتاه الملك بهذه الصلاة مكتوبة في صحيفة من النور ثم قال الشيخ: فلما تأملت هذه الصلاة وجدتها لا تزنها عبادة جميع الجن والإنس والملائكة. قال الشيخ وقد أخبرني صلى الله عليه وسلم عن ثواب الاسم الأعظم فقلت: إنها أكثر منه فقال صلى الله عليه وسلم بل هو أعظم منها ولا تقوم له عبادة" أ.هـ.
فانظر كيف جعل هذه الصلاة المزعومة أفضل من عبادة جميع الإنس والجن والملائكة!!
وليست هذه الفرية هي وحدها ما عند أصحاب الطريقة التجانية بل عندهم من الدواهي والأكاذيب ما يندى له الجبين فعندهم صلاة أخرى يسمونها جوهرة الكمال ونصها:
"اللهم صل وسلم على عين الرحمة الرانية والياقوتية المتحققة الحائطة بمركز الفهوم والمعاني ونور الأكوان المتكونة الآدمي صاحب الحق الرباني البرق الأسطع بمزون الأرياح المالئة لكل متعرض من البحور والأواني ونورك اللامع الذي ملأت به كونك الحائط بأمكنة المكاني اللهم صل وسلم على عين الحق التي تتجلى منها عروش الحقائق عين المعارف الأقوم صراطك التام الأسقم اللهم صل وسلم على طلعة الحق بالحق الكنز الأعظم إفاضتك منه إليك إحاطة النور المطلسم صلى الله عليه وسلم وعلى آله صلاة تعرفنا بها إياه" (الرماح ص224 ج1).
وقد قال الدكتور الشيخ تقي الدين الهلال حفظه الله تعقيباً على هذه الصلاة:
"إن هذه الصلاة التي زعم التجانيون أن شيخهم أخذها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكروا لها ما تقدم من الفضل يستحيل أن تكون من كلام العرب الفصحاء وهي بعيدة منه بعد السماء من الأرض، وكل من يعرف لسان العرب معرفة حقيقية لا يكاد يصدق أن ذلك الكلام الركيك يقوله أحد من العرب وفيهما كلمتان إحداهما سب لا يجوز أن يطلق على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتناسب مع ما قبله وهي كلمة (الأسقم) فإن الصراط لا يوصف بالسقم إذ لا يقال صراط مريض وهذا الصراط أمرض من ذلك وإنما يقال صراطك المستقيم أو قويم وهذا الصراط أقوم من ذلك".
وقد رد العلماء على التجانيين وعابوا عليهم هذه الكلمة القبيحة فقال الشيخ الكميل الشنقيطي في أرجوزته التي انتقد بها الطريقة التجانية:

"ولم يجز إطلاق لفظ موهم نقصاً على النبي مثل الأسقم

كذا مطلسم وما يدريكا لعله كفر عني الشريكا

ولم يتفطن أولئك العلماء إلى سبب هذا الخطأ ولو تفطنوا له لانحل الإشكال كله فسببه أن مؤلف هذه الصلاة مغربي وأهل المغرب في لغتهم العامية يقولون (سر مسقم) يريدون امش مستقيماً ويقولون كذلك (سر اسقم) بعضه ينطق به قافا وبعضهم ينطق به كافا، ولما كان منشئ هذه الصلاة غير عالم بالعربية وقد ذكر الأقوم من قبله في قوله عين المعارف الأقوم وقال بعدها صراط التام، أراد أن يصف الصراط بالاستقامة مع المحافظة على السجع لمقابلة الأقوم واستثقل أن يكرر الأقوم عبر بالأسقم ظناً منه أنهما في المعنى سواء كما يفهمه عامة المغاربة، وقد علمت من مصاحبتي للشيخ أحمد سكيرج وهو من كبار المقدمين في الطريقة التجانية وكنت في ذلك الوقت تجانياً لا يخفى عني سراً، أن هذه الصلاة وجدت في أول أمرها عند شخص يسمى محمد بن العربي النازي ويسميه التجانيون الواسطة المعظم لأنه بزعمهم وساطة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الشيخ أحمد التجاني يحمل الرسائل من الشيخ إلى النبي ومن النبي إلى الشيخ وفي ذلك الوقت أي في وقت الوساطة لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يظهر للشيخ التجاني وإنما كان يظهر لمحمد بن العربي وزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للواسطة محمد بن العربي لولا محبتك لحبيبي التجاني ما رأيتني وكان الواسطة يخبر الشيخ التجاني بأنه إذا جاء الوقت الموعود يظهر النبي صلى الله عليه وسلم له بلا واسطة يحدثه ويكلمه وسنذكر شيئاً من الرسائل التي أملاها النبي صلى الله عليه وسلم على محمد بن العربي وأمره بكتابتها ليحملها إلى الشيخ التجاني يقرأها عليه وحينئذ لا يبقى عندك شك في جهل هذا الرجل بالعربية وأنه سبب ركاكة هذه الصلاة التي هي من إنشائه" أ.هـ (الهدية الهادية إلى الطريقة التجانية ص110،111).
والعجيب أنه من ركاكة هذا الدعاء وهذه الصلاة المزعومة ونسبتها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فإنهم زعموا لها أيضاً من الفضل ما فاق الكذب إلى الوقاحة فقد زعموا كما جاء في كتاب الرماح ص89 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لأحمد التجاني أن قراءة المرة الواحدة من (جوهرة الكمال) تعدل تسبيح العالم ثلاث مرات ومن قرأها سبع مرات فأكثر بحضرة رسول الله والخلفاء الأربعة ما دام يذكرها، ومن لازمها أكثر من سبع مرات كل يوم أحبه النبي محبة خاصة ولا يموت حتى يكون ولياً!!
فانظر أي تقول على الله هذا. بل قال التجاني أيضاً: "أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة تسمى جوهرة الكمال كل من ذكرها اثنتي عشرة مرة فكأنما زاره في قبره يعني في روضته الشريفة!! وكأنما زار أولياء الله الصالحين من أول الوجود إلى وقته ذلك. وقال لي رسول الله هذه هدية مني إليك"!!! ا.هـ (الهدية الهادية إلى الطريقة التجانية ص110).

[اشمان لمين]

أخي من فضلك
ضع ادعية صحيحة عن النبي ولاترد بهته الطريقة
انا لست مع الصوفية ولكن ادعوك لان تبين الخلل بحكمة

وصحيح ان الصوفيين أصبحو من المغالين في الدين
خاصة الطرقيين اشركوا كثيرا

[ibnsina1]

السلام عليكم
حتى لو ادعى احدهم رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم
و وزعم انه نقل عنه فضل عمل ما
فما شرعية انكارك عليه
فالمعلوم والمعروف شرعا المنكر ما انكره الشرع الكريم
وانصح اخواني بقراءة الكتب الصوفية الاصيلة
ككتاب الرسالة القشيرية

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيك وعافان الله من شر الصوفية فما دخلوا قرية إلا أفسدوهاا

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشمان لمين

أخي من فضلك
ضع ادعية صحيحة عن النبي ولاترد بهته الطريقة
انا لست مع الصوفية ولكن ادعوك لان تبين الخلل بحكمة

وصحيح ان الصوفيين أصبحو من المغالين في الدين
خاصة الطرقيين اشركوا كثيرا

السلام عليكم، قرأت الموضوع كاملا، ويبدو لي والله أعلم أن الطريقة التي رد بها صاحب المقال ليس فيها ما يشين، وليس كل رد يجب أن يُنتقد، وإنما الشدة أواللين في الرد يكون حسب الحال، سأذكر لك حديثين عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعامل فيهما بنفس الطريقة:
الأول: روى مسلم في صحيحه: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد ، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه مه . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ، دعوه . فتركوه حتى بال ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له : إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر ، إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن . فأمر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه عليه.
الثاني: رواه مسلم أيضا: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده، فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ خاتمك انتفع به، قال لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الآن ما رأيك؟ هل يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم فظ غليظ القلب؟ أم أنه رحمة للعالمين؟
هاك جوابا للشيخ بن عثيمين رحمه الله في شرح هذا الحديث: (وفي هذا الحديث دليل على استعمال الشدة في تغيير المنكر إذا دعت الحاجة إلى ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل له إن الذهب حرام فلا تلبسه أو فاخلعه بل هو بنفسه خلعه وطرحه في الأرض)، (https://islamport.com/w/srh/Web/2365/226.htm)
كان عليك أن تَأخُذَكَ الحَمِيَةُ لدين الله لا أن تقف إلى جانب أولئك المُخَرِفين الذين يكذبون على الله، أنا على النقيض منك، أشكر الأخ الكريم ـ وأنت أيضا أخ كريم ـ على الطرح الطيب، و(وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه)، و(ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين)

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

السلام عليكم
حتى لو ادعى احدهم رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم
و وزعم انه نقل عنه فضل عمل ما
فما شرعية انكارك عليه
فالمعلوم والمعروف شرعا المنكر ما انكره الشرع الكريم
وانصح اخواني بقراءة الكتب الصوفية الاصيلة
ككتاب الرسالة القشيرية

السلام عليكم، أحببت فقط أن ألفت انتباهك إلى هذه الآيات من كتاب الله: (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين)، ألم يقرع سمعك هذا الكلام؟ كلام رب العالمين؟ (ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين)، قال لعنة الله على الظالمين، وقال من أظلم، يعني لا أحد أظلم وأشد جرما من أولئك، يعني هل تريد أن لا يرد عليهم، ويبقى الناس يعتقدون الباطل حقا، أعجبني (من العَجَب وليس الإعجاب) قول صاحبنا الأول عندما قال: (وصحيح ان الصوفيين أصبحو من المغالين في الدين، خاصة الطرقيين اشركوا كثيرا)، فماذا بقي إذن بعد الشرك بالله، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وجميع إخوانه من الأنبياء ماذا كانوا يحاربون، أليسوا كانوا يحاربون الشرك؟ الآن نقدي بالأنبياء أم نسمع كلامكم؟
وبارك الله في الجميع

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

السلام عليكم، أحببت فقط أن ألفت انتباهك إلى هذه الآيات من كتاب الله: (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين)، ألم يقرع سمعك هذا الكلام؟ كلام رب العالمين؟ (ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين)، قال لعنة الله على الظالمين، وقال من أظلم، يعني لا أحد أظلم وأشد جرما من أولئك، يعني هل تريد أن لا يرد عليهم، ويبقى الناس يعتقدون الباطل حقا، أعجبني (من العَجَب وليس الإعجاب) قول صاحبنا الأول عندما قال: (وصحيح ان الصوفيين أصبحو من المغالين في الدين، خاصة الطرقيين اشركوا كثيرا)، فماذا بقي إذن بعد الشرك بالله، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وجميع إخوانه من الأنبياء ماذا كانوا يحاربون، أليسوا كانوا يحاربون الشرك؟ الآن نقدي بالأنبياء أم نسمع كلامكم؟
وبارك الله في الجميع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بيناتنا خويا هل الاية ذكر الله فيها الصوفية
فالاية الكريمة في حق من افترى على الله الكذب قد تكون انت مثلا لو كذبت عن الصوفية
او افتيت بغير علم وقد يكون غيرك فالاية لم تخصص قوما بعينهم
ثم مت اصبح صاحبك ذو شان في الفتوى حتى تستدل بكلامه
احقا هكذا تبنون فتاويكم ؟؟؟
اتظن ان بعض الهمج يقيمون حفلا كل سنة فيختلط النساء بالرجال ويقع ما يقع
اهؤلاء صوفية احقا تعتقدهم كذلك ؟؟؟

[سميرالجزائري]

جزاك الله خيرا اخي وعفانا الله من القبوريين الذي ابتلا الله بلادنا بهم

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

جزاك الله خيرا اخي وعفانا الله من القبوريين الذي ابتلا الله بلادنا بهم

كلمة لم تكن موجودة عند سلفنا الصالح
ثم اني طرحت تساؤلات اليس فيكم رجل رشيد انت قل الصوفية مشركين مبتدعة
وانا اقول السلفية مجسمة اضافوا للدين ما ليس منه
انكون هكذا قد ارضينا ربنا ايفخر بنا رسول الله ام سيقول سحقا سحقا

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بيناتنا خويا هل الاية ذكر الله فيها الصوفية
فالاية الكريمة في حق من افترى على الله الكذب قد تكون انت مثلا لو كذبت عن الصوفية
او افتيت بغير علم وقد يكون غيرك فالاية لم تخصص قوما بعينهم
ثم مت اصبح صاحبك ذو شان في الفتوى حتى تستدل بكلامه
احقا هكذا تبنون فتاويكم ؟؟؟
اتظن ان بعض الهمج يقيمون حفلا كل سنة فيختلط النساء بالرجال ويقع ما يقع
اهؤلاء صوفية احقا تعتقدهم كذلك ؟؟؟

أهلا بك أخي في الله، صدقني أخي، لقد فوجئت وأنا أقرأ كلامك، لأنني أعلم أنك على شيء من الفطنة والفهم، ثم قلت لعل أخي هذا كان يقصد شيئا آخر، المهم أظنني فهمت مقصودك، لكن قبل ذلك دعنا نلقي نظرة على كلامك.
(بيناتنا خويا هل الاية ذكر الله فيها الصوفية، فالاية الكريمة في حق من افترى على الله الكذب قد تكون انت مثلا لو كذبت عن الصوفية، او افتيت بغير علم وقد يكون غيرك فالاية لم تخصص قوما بعينهم)
فأقول صدقت، الآية لم يذكر الله فيها الصوفية، وإنما هي في حق من افترى على الله الكذب، طيب، هل هؤلاء الذين ذكرهم صاحب الموضوع، ولا أسميهم، هل يكذبون على الله أم لا؟ وهل يشملهم الوعيد أم لا؟ الإجابة معروفة، أنت قلت: (الاية لم تخصص قوما بعينهم)، فهي إذن تعمُّ كل من كذب على الله، بما في ذلك القوم الذين ذكرهم صاحب الموضوع، وإلا فعلى فهمك، لا ينبغي، بل لا يجوز الكلام على: الشيعة، الروافض، الخوارج، الجهمية، المعتزلة، ... ثم: الدخان بأنواعه، القات، الشمة، المخدرات ... وهلم جرا، بدعوى أنها لم تُذكر في القرآن.
(ثم مت اصبح صاحبك ذو شان في الفتوى حتى تستدل بكلامه، احقا هكذا تبنون فتاويكم ؟؟؟)
لم العجلة يا أخي، إلقاء التهم سهل جدا، لقد فاجأتني بهذا الكلام أيضا، هلا رجعت لكلامي وقرأته مرة أخرى فهو ليس بالطويل، وقلت لي كيف استنبطت هذا الحكم؟ أنا مستغرب غاية الغرابة، ما هكذا عَهِدتُك، أين هذا الإستدلال بكلام صاحبي؟ عجبي لا يكاد ينتهي، آه بالمناسبة، لو قرأت التعليقات الأولى لربما فهمت مقصودي من إيراد كلام "صاحبنا"، كما قلتها أنا وليس "صاحبي"، أعد قراءتها فقط وسوف ترى.
(اتظن ان بعض الهمج يقيمون حفلا كل سنة فيختلط النساء بالرجال ويقع ما يقع، اهؤلاء صوفية احقا تعتقدهم كذلك ؟؟؟)
عندما وصلت إلى هذا المقطع، لاح لي شيء مما قد يكون هو مقصودك من الكلام، ولكن قلت في نفسي: (كان بإمكانه أن يعبر عن رأيه بلا لف ولا دوران، وبأسلوب أفضل وأرقى من هذا، ثم فهمت شيئا سأحتفظ به لنفسي)، المهم، أنا الآن أسألك: هل تقصد أن تقول أن التصوف له معنى صحيح لا يخالف الكتاب والسنة، بل أهله متبعون للكتاب والسنة، وهو ما يقصد به الزهد في الدنيا والإجتهاد في العبادة، ودوام تذكر الموت والدار الآخرة، والإستعداد ليوم المعاد ... إلى آخر ذلك من المعاني الطيبة؟ إذا كان هذا مقصودك فلا تستحي من ذكره لأنه حق، ومن قرأ كتب شيخ الإسلام وتلميذه بن القيم وجد من ذلك الشيء الكثير، كانت لفظة صوفي في القديم تطلق مدحا ومنقبة لصاحبها، أنا أوافقك هذا، ولكن أن نكمم الأفواه عن ذكر الخزعبلات التي في الموضوع بدعوى أنها لم يأت ذكرها في القرآن، فهذا من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان بإمكانك وما يزال، أن تفتح موضوعا للنقاش تكتب فيه مثلا: (هل يجوز التسمي بالصوفية، وهل الصوفية كلهم ضلال حتى المتقدمين منهم، وهل ما أحدثه الناس اليوم من خرافات ينسبونها للتصوف يمنع المرء من الإنتساب لها بدعوى تجنب الشبهات أم ينتسب إليها ويبين للناس المعنى الصحيح المعتدل لها؟)
بارك الله في الجميع

[اشمان لمين]

ياإخواني كفانا تطاحنا بين الصوفيين والسلفيين

كلا الطائفتين مخطئة في أمور ومصيبة في أمور

بمعنى خذ الثمار وأترك العود للنار

إذا كان الصوفيين على حق في بعض مسائلهم أو السلفيين محقين فلناخذ ماتطابق مع السنة ومع سلفنا الصالح

ولنترك الشبهات ولنحاول أن نصحح ﻹخواننا فكل بني آدم خطاء ولاتعينوا الشيطان على إخوانكم بارك الله فيكم

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

أهلا بك أخي في الله، صدقني أخي، لقد فوجئت وأنا أقرأ كلامك، لأنني أعلم أنك على شيء من الفطنة والفهم، ثم قلت لعل أخي هذا كان يقصد شيئا آخر، المهم أظنني فهمت مقصودك، لكن قبل ذلك دعنا نلقي نظرة على كلامك.
(بيناتنا خويا هل الاية ذكر الله فيها الصوفية، فالاية الكريمة في حق من افترى على الله الكذب قد تكون انت مثلا لو كذبت عن الصوفية، او افتيت بغير علم وقد يكون غيرك فالاية لم تخصص قوما بعينهم)
فأقول صدقت، الآية لم يذكر الله فيها الصوفية، وإنما هي في حق من افترى على الله الكذب، طيب، هل هؤلاء الذين ذكرهم صاحب الموضوع، ولا أسميهم، هل يكذبون على الله أم لا؟ وهل يشملهم الوعيد أم لا؟ الإجابة معروفة، أنت قلت: (الاية لم تخصص قوما بعينهم)، فهي إذن تعمُّ كل من كذب على الله، بما في ذلك القوم الذين ذكرهم صاحب الموضوع، وإلا فعلى فهمك، لا ينبغي، بل لا يجوز الكلام على: الشيعة، الروافض، الخوارج، الجهمية، المعتزلة، ... ثم: الدخان بأنواعه، القات، الشمة، المخدرات ... وهلم جرا، بدعوى أنها لم تُذكر في القرآن.
(ثم مت اصبح صاحبك ذو شان في الفتوى حتى تستدل بكلامه، احقا هكذا تبنون فتاويكم ؟؟؟)
لم العجلة يا أخي، إلقاء التهم سهل جدا، لقد فاجأتني بهذا الكلام أيضا، هلا رجعت لكلامي وقرأته مرة أخرى فهو ليس بالطويل، وقلت لي كيف استنبطت هذا الحكم؟ أنا مستغرب غاية الغرابة، ما هكذا عَهِدتُك، أين هذا الإستدلال بكلام صاحبي؟ عجبي لا يكاد ينتهي، آه بالمناسبة، لو قرأت التعليقات الأولى لربما فهمت مقصودي من إيراد كلام "صاحبنا"، كما قلتها أنا وليس "صاحبي"، أعد قراءتها فقط وسوف ترى.
(اتظن ان بعض الهمج يقيمون حفلا كل سنة فيختلط النساء بالرجال ويقع ما يقع، اهؤلاء صوفية احقا تعتقدهم كذلك ؟؟؟)
عندما وصلت إلى هذا المقطع، لاح لي شيء مما قد يكون هو مقصودك من الكلام، ولكن قلت في نفسي: (كان بإمكانه أن يعبر عن رأيه بلا لف ولا دوران، وبأسلوب أفضل وأرقى من هذا، ثم فهمت شيئا سأحتفظ به لنفسي)، المهم، أنا الآن أسألك: هل تقصد أن تقول أن التصوف له معنى صحيح لا يخالف الكتاب والسنة، بل أهله متبعون للكتاب والسنة، وهو ما يقصد به الزهد في الدنيا والإجتهاد في العبادة، ودوام تذكر الموت والدار الآخرة، والإستعداد ليوم المعاد ... إلى آخر ذلك من المعاني الطيبة؟ إذا كان هذا مقصودك فلا تستحي من ذكره لأنه حق، ومن قرأ كتب شيخ الإسلام وتلميذه بن القيم وجد من ذلك الشيء الكثير، كانت لفظة صوفي في القديم تطلق مدحا ومنقبة لصاحبها، أنا أوافقك هذا، ولكن أن نكمم الأفواه عن ذكر الخزعبلات التي في الموضوع بدعوى أنها لم يأت ذكرها في القرآن، فهذا من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان بإمكانك وما يزال، أن تفتح موضوعا للنقاش تكتب فيه مثلا: (هل يجوز التسمي بالصوفية، وهل الصوفية كلهم ضلال حتى المتقدمين منهم، وهل ما أحدثه الناس اليوم من خرافات ينسبونها للتصوف يمنع المرء من الإنتساب لها بدعوى تجنب الشبهات أم ينتسب إليها ويبين للناس المعنى الصحيح المعتدل لها؟)
بارك الله في الجميع

انا جد واضح في ردي وقلت
انصح بقراءة الكتب الصوفية الاصيلة
واشرت للرسالة القشيرية
راجع ما كان ردك فقط

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

انا جد واضح في ردي وقلت
انصح بقراءة الكتب الصوفية الاصيلة
واشرت للرسالة القشيرية
راجع ما كان ردك فقط

~~~~~~~
~ أشــكــرك ~
~~~~~~~

تَذكرُ هذا الكلام؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

(...ثم فهمت شيئا سأحتفظ به لنفسي)

الحمد لله لم أكن مُخطِئا

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

~~~~~~~
~ أشــكــرك ~
~~~~~~~

تَذكرُ هذا الكلام؟؟؟



الحمد لله لم أكن مُخطِئا

كل بني آدم خطاء وخير الخطَائين التوابون
الخطأ ليس عيبا او نقصا إنما الإصرار على الخطأ وعدم
الرجوع الى الحق والعناد والمكابرة والعزة بالنفس هم من
افسدوا ذات بين المسلمين وشتتوا امة سيد المرسلين
ويعلم كل متصفح للتاريخ كيف عاش سلفنا الصالح
فيما بينهم ""ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين ""
وكيف التحموا واتحدوا حتى اصبحوا ""مثل المومنين كمثل الجسد الواحد""
وكذلك "" اشداء على الكفار رحماء بينهم"" كيف وصلوا لهذا ؟؟؟؟
هذا ما يجب البحث عنه ""تراهم ركعا سجدا "" وبهذا استعانوا
"" يبتغون فضلا ورضوان "" وهذه غايتهم وهذا ما يجب ان نحتفظ به وان نذكره

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

كل بني آدم خطاء وخير الخطَائين التوابون
الخطأ ليس عيبا او نقصا إنما الإصرار على الخطأ وعدم
الرجوع الى الحق والعناد والمكابرة والعزة بالنفس هم من
افسدوا ذات بين المسلمين وشتتوا امة سيد المرسلين
ويعلم كل متصفح للتاريخ كيف عاش سلفنا الصالح
فيما بينهم ""ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين ""
وكيف التحموا واتحدوا حتى اصبحوا ""مثل المومنين كمثل الجسد الواحد""
وكذلك "" اشداء على الكفار رحماء بينهم"" كيف وصلوا لهذا ؟؟؟؟
هذا ما يجب البحث عنه ""تراهم ركعا سجدا "" وبهذا استعانوا
"" يبتغون فضلا ورضوان "" وهذه غايتهم وهذا ما يجب ان نحتفظ به وان نذكره

~ ~ ~ ~
~ أشـــكـــرك ~
~ ~ ~ ~

وهذا الكلام أيضا، تذكره؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

لا تستبق الاحداث واحسن الظن باخوانك تناقش مع اخوانك مبتغيا
بذلك وجه الله الكريم ثم من صفة المسلم ان يسلم الناس ""الموافق لك والمعارض""
من لسانه ويده واخينا هذا في قمة الادب والتربية ظاهر من كلامه متابعة الحوار
مع الكل ونحسبه على قدر من الفطانة وحسن الخلق عكسك تماما ويكفي ان
نعود لردودك ما اقبحها ادبا فابتعد عن نشر الفتن والتفرقة بين الاخوان

قلته يومها لأخ لنا في الله جميعا، ويبدو أنه كان مصيبا في كلامه، وهذا هو كلامه:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

جزاك الله خيرا
اريد ان انبهك على شيء قد تكون تجهله لانك عما قريب سوف تصطدم بالواقع
فانت تناقش فلاسفة ليس من سلم نفسه لله وتخذ ما جاء في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
فيكلمك بما جاء في الدليل من كتاب وسنة واجماع
فهو ابعد مما يكون من هذا
ستفهم ما اعني بقوله عما قريب ان شاء الله