سِــيـَرُ أعْـلامِ السُّـفـَهـاءِ

[أبو مصعب الجزائرى]

هذه سلسلة سير اعلام السفهاء كتبها الاخ أبو الفداء القاهري سانقلها لكم في حلقات فتابعوها معي حتى نستفيد معا إن شاء الله



سِــيـَرُ أعْـلامِ السُّـفـَهـاءِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[ مقدمة ]



الحمد لله معلم آدم الأسماء وخالق الأرض والسماء، والصلاة والسلام على نبينا محمد إمام الأنبياء والعلماء، وبعد:

فإن العلم يُرفع بقبض العلماء وبقاء السفهاء، حتى إذا لم يبقَ عالم اتخذ الناس شيوخًا شيخهم الجهل والهوى، لباسهم زور وعلمهم زور، لم يظهروا ويُتح لهم السيادة إلا في زمن كثر فيه الجهل وعم، فرفعهم الناس فوق الرءوس دون نقد أو ذم، وما هذا إلا لجهل منهم جم، وتبقى الحسرة في قلوب الربانيين من طلبة العلم والعلماء مع الغم والهم.

ابتلينا بقوم مدعين للعلم، متطفلين على موائد العلماء، يريدون أن يُنزلوا منازلهم من غير جهد بذلوه ولا سهر سهروه ولا أذى نالوه، فإلى الله وحده المشتكى من هؤلاء.

ودونك - رحمك الله وعافاك من ذاك - نفثات مصدور وآهات مكلوم؛ فاقبلها بصدر مشروح عسى الله أن يرزقك منها سطرًا ينفعك في دينك الذي هو عصمة أمرك، ولا تلم مسطرها قهو لم يدع يومًا أنه أهل لحمل هذا العلم الشريف.

أسأل الله الرحيم الرحمن ألا يجعل حظي من هذه السطور التعب والنصب، وأن ينفع بها عباده، وأن يستر عيبي وأن يغفر ذنبي ويرحمني ووالدي ومشايخي وإخواني.




[ تنبيه ]


لا تحسبن أن ذكري لتراجم السفهاء يقتضي عدم وجود علماء ربانيين؛ فالعلماء موجودون - بفضل الله - في كل زمان ومكان من أهل السنة والجماعة؛ فلا يخلو منهم عصر ولا مصر، ومن تمسك بعلمهم وجماعتهم فسينجو بإذن الله في الدنيا والآخرة.

ولهؤلاء العلماء الربانيين سمات كثيرة منها: اتباع الكتاب والسنة، والتزامهم الباطني والظاهري بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وبفهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم لنصوص الوحييْن، ولا يتبعون قول أحد خالف الكتاب والسنة أيًا كان، وهم جنود يحرسون حدود الإسلام ويردعون المعتدين على مصادره الأصلية، وهم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر، وهم أهل الحديث والأثر، وهم أهل العناية بالقرآن وبسنة النبي العدنان عليه أفضل الصلاة والسلام، وهم أهل الخلق الحسن الجميل في مواقفهم كلها حتى في الرد على المخالفين إلا إذا لزم الأمر.

والخير موجود إلى أن تأتي الريح التي تقبض روح كل مؤمن بالله، وهذا الزمان المتمسك فيه بدينه كالقابض على جمرة من النار.

فاتبع ولا تبتدع؛ فالخير في اتباع من سلف والشر في ابتداع من خلف وفي كل خير، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، والحمد لله رب العالمين.

ـــــــــــــــــــــــــ
يُتبع إن شاء الله

[أبو مصعب الجزائرى]

تكملة الموضوع:



[ ترجمة: سُمْعَة ]



له من اسمه أكبر نصيب؛ فقد كان عالمًا كبيرًا وقارئًا مشهورًا، وتعلم العلم وعلـّمه، وصار له الكثير من الطلبة، وطاف البلاد متعلمًا ومُعلمًا، رأى الكثيرين من علماء عصره وصاحبَهم، وذاع صيته، وأصبح من أعلام العصر، وكان الناس يُقبّلون يديه ورأسه أينما ذهب، وكان لا يدخل المسجد إلا قدموه إمامًا لهم.

ويُروى أنه لما كان صغيرًا كان لا يؤبه له ولا يهتم الناس به، فسلك طريق العلم كي يعرفه الناس ويشيروا إليه بالبنان، وقد تحقق له ما أراد كما ذكرتُ آنفًا.

وبعد عمر طويل أفناه في التعلم والتعليم أتاه أجله وهو في بيته، والغريب أن وجهه اعتراه سواد بعد موته، وكانت خاتمة سوء.

ولما علم العلماء وطالبو العلم ذلك أبوا أن يصلوا عليه؛ فقد أحسوا بحقيقته النكراء فلم يأتوا للصلاة عليه وتشييع جنازته.

وتحقق فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " من سمّع سمّع الله به"؛ فقد فضحه الله في الدنيا قبل الآخرة مع غزارة علمه وفهمه، والمسكين لم يعلم أنه استدراج.

والعالم المرائي سيدخل النار يوم القيامة قبل الزناة والقاتلين وشاربي الخمر، ومعه أيضًا مجاهد ومتصدق لم يبتغيا وجه الله بعملهما.

والله إن قلبي ليتفطر على أمثال ذلك المسكين، الذين طلبوا العلم من أجل الدنيا الفانية الزائلة، واشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار !

اللهم إن قلوبنا تحت ملكك فاجعلها متوجهة إليك لا لغيرك، وارزقنا علمًا يورثنا خشيتك سرًا وعلانية.




ـــــــــــــــ
يُتبع إن شاء الله

[أبو مصعب الجزائرى]

تكملة الموضوع:




[ ترجمة: جَرََّاح بن مُـنـَفـِّر ]




كان مشتهرًا بحفظ متون العلم والتغني بنظمها بين أقرانه، وكان رأسًا بين أصحابه، وهم بدورهم يعظمونه ويبجلونه ويكنون له الاحترام؛ إذ إنه أكثرهم حفظـًا للمتون!.

وهذا من المفهوم الخاطئ لمصطلح العلم بين الناس في هذا الزمان، والعلم في الحقيقة هو خشية الله تعالى، فقد ورد في الأثر: "إنما العلم الخشية".

وكان يُفتي أصحابَه منذ سن مبكرة على الرغم من عدم قدرته على الإفتاء؛ إذ القدرة على الإفتاء لا تتوقف عند كمية حفظ المرء للمتون العلمية، ولكن على أية حال كان هو مفتيهم وكبيرهم لدرجة أن بعضهم كان يصفه بالإمام والمجدد ووحيد عصره.

وعندما كبر سنه أصبح مكانه في المسجد محفوظـًا لا يقربه غيره، وكذلك منبره لا يجرؤ أحد على الاقتراب منه فضلا عن اعتلائه، وذلك لأن سامعيه لا يعتقدون أن أحدًا أعلم منه.

وكان يتصف بصفات غريبة صدَّت كثيرًا من الناس عن حضور مجالسه، وأبرز هذه الصفات أنه كان كثير الطعن في أقرانه من الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى، ولم يصل إلينا سبب مقنع لفعله ذلك؛ إذ إن المرء العاقل لا يهاجم من يحارب معه لصالح من يحاربه إلا إذا كان خائنـًا، ولكن وردت بعض الآثار عنه أنه كان يرى أن أقرانه على غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى غير طريقة أصحابه ودربهم، مع أن أغلب الدعاة والعلماء الذين كان يطعن فيهم مشهورون بالخير والعلم والصلاح وأفاد الناس من علمهم وأدبهم، وبلغت كتبهم الآفاق ورُفعت فوق الأعناق، وكان الناس ينتظرونها باشتياق.

وأنا أرى - والله أعلم - أن ذلك نتيجة لهوى في القلب يدفع إلى حب التفرد وإلى حب الشهرة، وبعض الناس قد اتهمه بأنه يأتمر بأوامر السلطان، والذي جعلهم يقولون ذلك أنه كان كثير الدفاع عنه في الوقت الذي يستخدم جميع مهاراته في الهجوم على الدعاة إلى الله، وكان يصف السلطان بأمير المؤمنين في الوقت الذي كان فيه يصف الدعاة إلى الخير بأوصاف الفاسقين.

والناس معذورون في ذلك؛ فقد كان المحدثون قديمًا لا يأخذون الحديث من الراوي الذي كان يتردد على السلطان، يخافون أن يكون قد افتـُتن في الوقت الذي لا يخونونه فيه إلا إذا بان مذهبه.

والناس معذورون أيضًا لأنهم كانوا يرونه يترك المنحلين من أعداء الدين ويصب دلو سبابه على أحباب وأتباع النبي الأمين صلى الله عليه وسلم من السلفيين، وكانوا يرونه بعيدًا كل البعد عن أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم في التعامل مع مخالفيهم؛ إذا كان سليط اللسان وكان يحفظ الشتائم كحفظه المتون ولعله كان قد حفظ قديمًا متنـًا في الشتائم من نظمه هو، وقد قال الله لموسى وهارون لأن يقولا لمن قالأنا ربكم الأعلى) أمرهم أن يقولا له قولا لينـًا (فقولا له قولا لينـًا لعله يتذكر أو يخشى)، وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن قال: "لو قال لي فرعون خيرًا لرددت عليه" أي بالخير أيضًا.

وكان في عصره سلطان بدّل شريعة ربنا سبحانه، وسلّط على المؤمنين أعوانه، وكان لا يرقب فيهم إلا ولا ذمة، مع ذلك فقد كان يحض صاحب الترجمة على الامتثال لأوامره وعدم الزيغ عنها، وكان يحث على مبايعته، ليته سكت واعتزل الفتن ودعا الناس إلى عبادة ربهم وتغيير أنفسهم، بدلا من مساعدة أعداء الله على أنصار الله، ليته لم يخـُن أمته، ليته اتبع السلف الصالح بحق، وإلى الله المشتكى وحسبنا الله ونعم الوكيل.



يُتبع إن شاء الله

[الشاعر17]

ألحق بهم تراجم سفهاء المنتديات .. إناثا وذكورا .. وانا اعرفهم واحدا واحدا .. ولهم شطحات بعد منتصف الليل .. يندى لها الجبين ..

تفوح منها رائحة أصحاب السبت .. وإن راق لك الموضوع ووجدت في نفسك .. القدرة على الجمع والترتيب والتبويب فلا بأس . وما ذلك الا انني

ربما ساكون مشغولا هذه الايام وأجد فتورا في نفسي ... لا أقدر معه على متابعة القوم فذلك يتطلب إعادة قراءة كثير من كتاباتهم

[bbomar3]

جزاك الله خيرا

[أبو مصعب الجزائرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر17

ألحق بهم تراجم سفهاء المنتديات .. إناثا وذكورا .. وانا اعرفهم واحدا واحدا .. ولهم شطحات بعد منتصف الليل .. يندى لها الجبين ..

تفوح منها رائحة أصحاب السبت .. وإن راق لك الموضوع ووجدت في نفسك .. القدرة على الجمع والترتيب والتبويب فلا بأس . وما ذلك الا انني

ربما ساكون مشغولا هذه الايام وأجد فتورا في نفسي ... لا أقدر معه على متابعة القوم فذلك يتطلب إعادة قراءة كثير من كتاباتهم

سأفعل اخى الشاعر بشرط أن تتوسط لي عند المشرف العام إذا طردت
:d

[أبو مصعب الجزائرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bbomar3

جزاك الله خيرا

جزانا الله وايك خير الجزاء اخي الفاضل والف شكر على مرورك الكريم

[أبو مصعب الجزائرى]

تكملة الموضوع:


[ ترجمة: بديع وأخوه مبدع ]




كان بديع من علماء بلده الكبار، وكان يشغل منصب المفتي الأكبر في هذا البلد واستمر كثيرًا على كرسي الإفتاء؛ إذ إنه كان لا يُغضب أحدًا حتى ولو على حساب الدين، وكان يأتمر بأوامر ولاة الخمور (خطأ إملائي) ولا يخالف لهم أمرًا، وهم بدورهم يحبونه ويقضون له مصالحه.

وكان الناس في زمانه يرجعون إلى أقواله ويحتكمون إلى علمه، وهم لا يعلمون حقيقته؛ إذ إنهم أناسٌ بسطاء لا يدرون شيئـًا وهو في نظرهم من أئمة الدين، ولكن كان في زمنه علماء من أهل السنة والجماعة من أتباع السلف (الحقيقيين) أخذوا يظهرون ضلاله وضلال أقواله التي لم يسبقه إليها أحد، فجزاهم الله خيرًا فلا يزال التاريخ يحفظ لهم صنيعهم الجميل في الذب عن بيضة الإسلام ولو حتى بالمداد والكلام.

وكان ذلك الضلالي يزعم أنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة وهذا كذب له قرون، وكان يستهزأ بالسلفيين (الحقيقيين) بملابسهم وأشكالهم، وكان يفتري الكذب على أئمتهم الكبار، وقد كان هذا الضلالي منحرفـًا في عقيدته وسلوكه، وقد أصدر فتوى بتحريم ختان الإناث مخالفًا بذلك إجماع العلماء قاطبة على مشروعيته إذا تم بشروطه.


وكان يقاسمه الضلال أخوه في المنهج (مبدع)، وكان يشغل منصب الرئيس لأكبر مؤسسة دينية وقتذاك وفق أوامر عُليا، وقد استمر كثيرًا جدًا في هذا المنصب، وكان قد أباح ربا البنوك مخالفًا بذلك علماء عصره المعتبرين، وحرَّم ختان الإناث أيضًا، وأباح لدولة أوروبية أن تجبر المسلمات على خلع الحجاب إلى غير ذلك من الضلال القـُح.

وهذا حدث لهم نتيجة ابتعادهم عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابـِه، ونسيا أن الاتباع هو الشرط الثاني بعد الإخلاص لقبول الأعمال، ونسيا أنهما سيقفان بين يدي رب العالمين وسيسألهما عن كل كلمة نطقوا بها؛ فقد قال الله - تعالى وتبارك - : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).


والعجيب أن في ذلك الزمان كان هناك من الناس من يدعي أنه سلفي كان يفتي بعدم جواز الطعن في المفتي ولا في أخيه؛ لأنهم من ولاة الأمور، ويجيز في الوقت نفسه الطعن في الدعاة إلى الله من السلفيين (الحقيقيين)، وهذا من البلاء أيضًا، ولله الأمر من قبل ومن بعد.


وقد قال الصحابي الفقيه حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : (كان الناس يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر ، مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : ( نعم ) . قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : ( نعم ، وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟ قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) . قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : ( نعم ، دعاة على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك).


فأوصى النبي صلى الله عليه وسلم عند عدم وجود إمام ولا جماعة متحدة بالتمسك بالمعين الصافي لهذا الدين، فاللهم وفقنا إلى ما تحب وترضى وجنبنا الفتن وعلماء السوء والضلالة ولا تجعلنا منهم.

[أبوعبد الباسط]

بديع وربيع ووديع كلهم سواء فنانون في تنفير الناس من اهل الخير.ينظر الناس إليهم باستغراب .من أين جاؤوا وماذا يريدون.وهل الناس أصلا بحاجة غلي لغوهم للتحذير من فلان وفلان.اعرض الحق علي الناس واستعمل كل الوسائل كما فعل نبينا صلي الله عليه وسلم وستري النتيجة.أما انك تحاول ان تجمع الدهماء حولك من خلال الصراخ والصياح والسب والشتائم وتحقير مايستعظمه الناس وتعظيم مايستحقره الناس .تريد ان تضع مفاهيم مقلوبة لتقول لهم نجاة الامة أيها الإخوة الكرام ان لاتصدقوا ان الكفار والمشركين حقيقة صعدوا إلي القمر.وهكذا تنقلب المفاهيم في رؤوس الناس وتخرج لنا اجيال تهوي العيش في الأدغال وقتل الهمم والرجال . وعندها نقيم أربعينية وفاة الهمة والامة ويحتفل بني صعلوك وصهيون بميلاد السادة والعبيد بشكل رسمي.
معذرة علي هذا الاسترسال المقصود فما في القلب اعمق من هذه الكلمات حزنا علي امة شبابها يصغي لهؤلاء السفهاء .
عاش الذهبي مع النبلاء فترجم للنبلاء ونعيش نحن مع السفهاء فنترجم للسفهاء.

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله.
ماأشبه الليلة بالبارحة ، التاريخ يعيد نفسه .
أعجبني كثيرا قول الأخ أبي عبد الباسط " عاش الذهبي مع النبلاء فترجم للنبلاء ، ونعيش نحن مع السفهاء فنترجم للسفهاء"
عشنا أياما حالكات مع سفهاء أقزام يطاولون الجبال ، فإن لم يكن لهؤلاء شيوخ يربونهم فإنّالأيام كفيلة بأنّ تقصيهم
وتفضحهم وقد بدانا نرى ذلك عيانا جهارا .
نسأل الله السلامة في الدين والدنيا وألا يفضحنا .
واصل ياأبا مصعب تراجمك فهي جديرة بالاهتمام والاحتفال بعد أن غاب الرجال وحلّ محلهم عقول ربات الحجال.

[الشاعر70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مصعب الجزائرى

سأفعل اخى الشاعر بشرط أن تتوسط لي عند المشرف العام إذا طردت
:d

بسيطة جدا .. ساتوسط لك عند فخامة معالي مدير المنتدى وحافظ الاختام .. انا لا التفت الى من هم دونه

وحتى وان تم حظرك سجل بمعرف جديد يحمل نفس الصفة والاسم فقط أضف اليه رقم او شيئ من هذا مثل ما أفعل انا تماما

فقد حظرو


lepoete_sa

و

lepoete70

والشاعر17

وإذا تم حظر الشاعر70

فهناك شاعر آخر احتياطي جاهز

ههههه

غفر الله لنا جميعا

[أبو مصعب الجزائرى]

آه آه آه أخي أبا عبد الباسط أأبكي أم اضحك أأبكي أم اضحك أم بالعيد أهنا و افرح أم أتفرج على من هو على جراح أمتي يرقص وعلى صرخاتها يعزف
اه اه أخي بشير مراد أأبكي لحالي أم حالي يبكيني أم أبكي لحال أمتي التي هي في دمائها تسبح و العدو يمكر بها و هي تمرح آه يا أمة العز و الشموخ آه على أمة كانت ترقص على صليل السيوف
ماذا دهاك ماذا دهاك
آه أخي الشاعر ذهب الذين يعاش في ظلهم و بقي الذين لا ينفعون و لا يرجى خيرهم ؛
يروى عن عروة بن الزبير انه كان يقول: كانت عائشة رضي الله عنها تنشد قول لبيد بن ربيعة بن مالك العامري و هو من الشعراء المخضرمين: ذهب الذي يعاش في أكنافهم و بقيت في خلف كجلد الأجرب ثم تقول:
رحم الله لبيد كيف لو رأى زماننا هذا، ثم يعقب عروة قائلا :و نحن نقول: رحم الله عائشة فكيف لو رأت زماننا هذا
و نحن اليوم نقول :كيف لو أدرك هؤلاء كلهم زماننا هذا ؟
قال: أبو عمر بن العلاء ما نحن في من مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال،
هذا يقال في زمن الرجال فماذا يقال في زمن أشباه الرجال؟
و ماذا نقول نحن في زمن تباع فيه الاشباه في سوق النخاسة و يتسكع أشباه العلماء و الأقلام على أبواب السلطان؟
و رغم كل هذا الذل و الهوان و بعد كل هذا الظلام بزغ الفجر و تقشع الضباب و برز الرجال من بين ركام الخذلان و الضعف و الهوان
ليحيوا في الأمة عنفوان الكرامة التي فقدتها منذ زمان أمثال خطاب و الزرقاوي وأسامة و أبو عمر البغدادي
و منهم كثر فمنهم من قضى و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا.
و لا نزكيهم على الله فهو أعلم بهم منا.
فنصر الله قادم لا محالة، و سنكسر الصليب و نقتل الخنزير و ينادي الشجر و الحجر؛
فهنا يهودي ورائي تعالى يا مسلم فاقتله و نشنق آخر عميل بأمعاء آخر منافق و يعاد الحق لأهله و ينتشر العدل و تنطلق الجيوش و تفتح روميه و ينتشر العدل و الأمان:


الا كل شىء ما خلا الله باطل@وكل نعيم لا محالة زائل
وكل ابن انثى ولوتطاول عمره@الى الغاية القصوى فللقبر ايل
وكل اناس سوف تدخل بينهم@ دويهية تصفر منها الانامل

وكل امرؤ يوما سيعرف سعيه@اذا حصلت عند الاله الحصائل

[الشاعر70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مصعب الجزائرى

آه آه آه أخي أبا عبد الباسط أأبكي أم اضحك أأبكي أم اضحك أم بالعيد أهنا و افرح أم أتفرج على من هو على جراح أمتي يرقص وعلى صرخاتها يعزف
اه اه أخي بشير مراد أأبكي لحالي أم حالي يبكيني أم أبكي لحال أمتي التي هي في دمائها تسبح و العدو يمكر بها و هي تمرح آه يا أمة العز و الشموخ آه على أمة كانت ترقص على صليل السيوف
ماذا دهاك ماذا دهاك
آه أخي الشاعر ذهب الذين يعاش في ظلهم و بقي الذين لا ينفعون و لا يرجى خيرهم ؛
يروى عن عروة بن الزبير انه كان يقول: كانت عائشة رضي الله عنها تنشد قول لبيد بن ربيعة بن مالك العامري و هو من الشعراء المخضرمين: ذهب الذي يعاش في أكنافهم و بقيت في خلف كجلد الأجرب ثم تقول:
رحم الله لبيد كيف لو رأى زماننا هذا، ثم يعقب عروة قائلا :و نحن نقول: رحم الله عائشة فكيف لو رأت زماننا هذا
و نحن اليوم نقول :كيف لو أدرك هؤلاء كلهم زماننا هذا ؟
قال: أبو عمر بن العلاء ما نحن في من مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال،
هذا يقال في زمن الرجال فماذا يقال في زمن أشباه الرجال؟
و ماذا نقول نحن في زمن تباع فيه الاشباه في سوق النخاسة و يتسكع أشباه العلماء و الأقلام على أبواب السلطان؟
و رغم كل هذا الذل و الهوان و بعد كل هذا الظلام بزغ الفجر و تقشع الضباب و برز الرجال من بين ركام الخذلان و الضعف و الهوان
ليحيوا في الأمة عنفوان الكرامة التي فقدتها منذ زمان أمثال خطاب و الزرقاوي وأسامة و أبو عمر البغدادي
و منهم كثر فمنهم من قضى و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا.
و لا نزكيهم على الله فهو أعلم بهم منا.
فنصر الله قادم لا محالة، و سنكسر الصليب و نقتل الخنزير و ينادي الشجر و الحجر؛
فهنا يهودي ورائي تعالى يا مسلم فاقتله و نشنق آخر عميل بأمعاء آخر منافق و يعاد الحق لأهله و ينتشر العدل و تنطلق الجيوش و تفتح روميه و ينتشر العدل و الأمان:


الا كل شىء ما خلا الله باطل@وكل نعيم لا محالة زائل
وكل ابن انثى ولوتطاول عمره@الى الغاية القصوى فللقبر ايل
وكل اناس سوف تدخل بينهم@ دويهية تصفر منها الانامل

وكل امرؤ يوما سيعرف سعيه@اذا حصلت عند الاله الحصائل

مضى الذين يعاش في أكنافهم

وبقيت في خلف كجلد الاجرب

وعندي دواؤهم ..الكي والقطران .. فلا يصلح للجرب سوى هذا .. والكي بالمنجل انفع وأقطع وأشفى

[امبراطور البحر1]

ولهذا كتب (سفيان الثوري) رسالة إلى (عباد بن عباد) وجاء فيها: "..واياك والأمراء أن تدنو منهم وتخالطهم في شيء من الأشياء، وإياك أن تخدع فيقال لك: تشفع وتدرأ عن مظلوم، أو ترد مظلمة، فإن ذلك خديعة إبليس!!، وإنما اتخذها فجّار القراء سلّما، وكان يقال: اتقوا العابد الجاهل والعالم الفاجر، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون".

إن الأمة الإسلامية ابتليت ومازالت بفئتين، فئة لا هم لها إلا (التكفير) و(الخروج) ولم يسلم منهم صاحب المعصية إلا وكفروه، وسلوا سيوفهم على أهل الإسلام وتركوا أهل الكفر والأوثان، وفئة (مرجئة) جعلوا الكفر بمنزلة الإيمان، لا هم لهم إلا الدفاع عن السلطان وتبرير خطاياه وإن كانت تؤدي بالأمة إلى هلاكها وضياعها، فبئس الفريقان!!

جاء سليمان بن عبدالملك مع ابنيه إلى (عطاء) ليسألوه عن بعض مسائل الحج، فأجابهم ولم يلتفت إليهم!!، فقال سليمان لابنيه: "اجتهدا في طلب العلم، فإني لا أنسى ذلنا بين يدي هذا العبد الأسود"!!

وهذا (العباس) أمير الكوفة أرسل ألف درهم (للأعمش) فأرجعها إليه وكتب له الفاتحة، فكتب (الأمير) له: "أبلغك أنا لا نحسن القرآن؟!"، فأجابه الأعمش: "أبلغك منا أنا نبيع العلم؟!".

ولم يكن علماء الأمة يستهينون بالعلم الذي عندهم، فهذا الإمام (ربيعة الرأي) لما دخل على الوليد بن يزيد -وهو خليفة- قال: "يا ربيعة، حدثنا..."، قال (ربيعة): "ما أحدث شيئا!!"... فلما خرج ربيعة قال: "ألا تعجبون من هذا الذي يقترح عليّ كما يقترح على المغنية!! حدثنا يا ربيعة!!".

وبعث (محمد بن ابراهيم) والي مكة إلى سفيان الثوري بمائتي دينار فأبى سفيان أن يقبلها!!، فقال: "يا أبا عبدالله، كأنك لا تراها حلالا؟"، قال: "بلى، ولكن أكره أن أذل!!".

إن مواقف العلماء الصادقين من زمن الصحابة إلى يومنا هذا مع الخلفاء والأمراء والسلاطين لا يمكن عدها ولا حصرها، ومن قرأ سيرة سعيد بن جبير وابن المسيب وعطاء وعمر بن عبدالعزيز والعز بن عبدالسلام وسفيان الثوري والإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية والبخاري وغيرهم الكثير والكثير لعلم حقا أن العلماء هم ورثة الأنبياء، وأنهم كانوا صادقين في عهدهم مع الله، ولهذا أصابهم ما أصابهم من البلاء ولكن حفظوا للأمة دينها وعقيدتها.

[أبو مصعب الجزائرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر70

مضى الذين يعاش في أكنافهم

وبقيت في خلف كجلد الاجرب

وعندي دواؤهم ..الكي والقطران .. فلا يصلح للجرب سوى هذا .. والكي بالمنجل انفع وأقطع وأشفى

صدقت آخى الشاعر جزاك الله خير هؤلاء الحل الأنجع لهم هو الضرب بالجزم والصعق الكهربائي في النافوخ والكي في اللسان حتى لا يتطاولون على أسيادهم وهناك بعض الحالات يكون فيها المرض قدا استفحل و لا ينفع معه سوى البتر مثل السرطان