علماء الفتنة !!!وحصاد الثوارات !!!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

السلام عليكم

ماعلينا سنحذف هذا ونضع مكانه هذا هل هذا ايضا مبتور اسمعو جيدا فحوى كلامه
القرضاوي يدعوا الله ان يحشره مع خطباء الفتنة
https://www.box.com/shared/qtmoieeng8


.....................................
قال الحسن البصرى رحمه الله
الفتن إذا أقبلت عرفها كل العالم وإذا أدبرت عرفها كل الجاهل.



https://dherarbelhoul.wordpress.com/2...1%D8%A7%D8%AA/

يعني شددتم على سطحية وتركتم الجوهر والمضمون

[عُمرُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

السلام عليكم

قد يعاتبني البعض يقول هذا طعن فيهم
ولكن هذا قول الشيخ يوسف القرضاوي بذاته وهو يعترف ويفتخر بأنه من خطباء الفتنة !!!
((انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
قالها بصراحة
.....................................
قال الحسن البصرى رحمه الله
الفتن إذا أقبلت عرفها كل العالم وإذا أدبرت عرفها كل الجاهل.



https://dherarbelhoul.wordpress.com/2...1%d8%a7%d8%aa/

السلام عليكم..
قد يعاتبك البعض ؟؟؟؟
أضحكتني يا حنبلي..لو قمت بإطلالة على ضوابط القسم الإسلامي ...لوجدت أن موضوعك يخالف ما سطره الأمير مدير الموقع من ضوابط..فهل سيعاتبك البعض أم سيتم معاتبة موضوعك بإخفائه..؟؟؟
أنت تقول هو كلام القرضاوي ..ولكن ألا يحدث وأن يتم إال عبث بإخراج العبارات من سياقها ..ورميها في سياق آخر..؟؟
ثم لأسألك أخيرا...مالذي ستنتظره من تعليقات غير صب جام الغضب على الشيخ القرضاوي..والقدح فيه والنيل منه ؟؟؟
هل أردت أن يتبع موضوعك تعليقات لتوضيح الفكرة مما أراده الشيخ ثم إيجاد العذر له ؟؟؟ لاتقل أن الأخيرة هي ما أردتَ فإنني لست بمصدقك ولو أتيتني بيدك خضراء من الجنة..

[عُمرُ]

ثم أفدنا بكلامه غير مبتور وثم بمصدره ..بارك الله فيك..

[عُمرُ]

لا تتعب نفسك...
يا حنبلي ما تفعله . يسيء إليك قبل أن يسيء للشيخ القرضاوي..
هكذا هو أسلوب تجار الإعلام الذين يرون أن كل السبل متاحة للنيل من الخصوم ..حتى ولو أدى ذلك الى ممارسة التدليس والمغالطة والتضليل ولم لا الكذب...
سوف أعيد كلام الشيخ القرضاوي الى سياقه..وأنت الذي قمتَ ببتره..ليأخذ صورة تخدم هواك..
لو كنتَ منصفا على الأقل حتى لا أقول ملتزما بالآداب الإسلامية...لو كنت منصفا..
لنقلت كلام القرضاوي كاملا..وليقبله من قبل ويرفضه من رفض... لم أشعر يوما بالإمتعاض منك يا حنبلي قبل هذا اليوم ليس غضبا للشيخ القرضاوي لاوالله وإنما لم أكن أتوقع أن مثلك يأخذ بهذا السلوك الغير سوي..وتدخلي هنا ليس للمعاتبة وإنما لتوضيح اللبس الذي قد يقع فيه منلايتحرى...
إليكم كلام الشيخ دون بتر...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

أون إسلام
الدوحة- انتقد د. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين النظام السوري مجددا في خطبة الجمعة التي ألقاها 1-4-2011 بجامع عمر بن الخطاب بالدوحة، وحذر الحكومات العربية من عدم التغيير لمواكبة مطلبات شعوبها، وقال إن "هذا زمن التغيير، ومن لا يتغير يُداس بالأقدام"، منبها إلى أن "زمن تجاهل مطالب الشعوب انتهى".
كما حذر ممن ينافقون الحكام ويداهنونهم معتبرًا أنه «لن تنهض بهم أمم ولن يحدث بهم تقدم»، ودعا الحكومات التي لا تستمع لمطالب شعوبها بأن تعيش في العصر الحاضر ولا تغلق آذانها وتغمض أعينها عما يجري حولها.


وقال في خطبة الجمعة ردا على من وصفه من التابعين للنظام السوري بأنه من "خطباء الفتنة" على إثر خطبته التي أيد فيها مطالب الشعب السوري: «إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

كما أعرب الشيخ يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عن عدم اكتراثه بالدعوى التي رفعت ضده الأسبوع الماضي في دمشق وتتهمه بالتحريض على الفتنة في سوريا، معتبرا ان الدولة التي تخشى على هيبتها من كلمة هي أضعف من بيت العنكبوت.

وأضاف: "يريدون أن يخيفوني، لن أخاف وسأظل أقول الحق.. يقاضوني للمس بهيبة الدولة، الدولة التي تمس هيبتها كلمة ليست دولة، هي أوهن من بيت العنكبوت..هذا زمن التغيير، ومن لا يتغير يُداس بالأقدام.. هذه الأنظمة استعبدت الناس فكيف ينتجون ويعملون، عندما طلب الناس الحرية ضربوهم بالرصاص".

وأكد د. القرضاوي أنه يقف مع الحق ويناصر المظلومين، موضحا أن الذين يتهمونه بأنه من خطباء الفتنة لا يفهمون حقيقة العالم الحق الذي لا يخشى إلا الله.

وأضاف قائلا: «يريدونني أن أصفق للحكام، وأنا لم أصفق لحاكم في حياتي، ولم أمدح حاكماً».

وأشار إلى أنه لم يمدح أحداً في شعره إلا رجلا واحدا هو حسن البنا، ولم يكن حاكما ولا رئيسا، ولكن كان مرشدا عالما وداعية إماماً، مذكِّرا بأنه يعيش في قطر منذ 60 عاما ولم يمدح فيها أميراً ولا وزيراً.

وفرق الشيخ بين الإشادة بموقف الأمير أو الوزير على ما يقوم به من أعمال تستحق الشكر وبين المدح، مبينا أنه «لا يشكر الله من لا يشكر الناس».

تأييد الشعب السوري

وقال إنه لا يجد نفسه مخطئا عندما يقف في صف الشعب السوري مؤيدا مطالب الحرية ورفع الظلم.

ودعا الشيخ القرضاوي إلى مزيد من الحب والتسامح والبعد عن البُغض والتعصب والاختلاف المذموم، وقال: «أدعو الأمة لتكون بنيانا مرصوصا يشد بعضه بعضا»، مؤكدا أنه يحمل لسوريا كل مودة. ويحرص على إصلاحها والاستماع لصوت الشعب بمختلف طوائفه وأعراقه وأديانه.

ونبه إلى أن زمن تجاهل مطالب الشعوب انتهى، ودعا الحكومات التي لا تستمع لمطالب شعوبها بأن تعيش في العصر الحاضر ولا تغلق آذانها وتغمض أعينها عما يجري حولها. وحذر ممن ينافقون الحكام ويداهنونهم معتبراً أنه «لن تنهض بهم أمم ولن يحدث بهم تقدم».

أيام مجيدة

وجدد الشيخ القرضاوي الإشادة بالثورات العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا، معتبراً أن أمتنا تعيش أياماً مجيدة من أيام الله عز وجل.

ووصف الشباب الذين قاموا بالثورات بأنهم «شباب أبرار أحرار نذروا أنفسهم لخدمة أمتهم وخدمة أوطانهم وخدمة دينهم ورسالتهم، وأصروا على موقفهم وبذلوا وضحوا وثابروا ورابطوا حتى جاءهم نصر الله»، وشدد على أنه لا يصح لأحد أن يتجاهل عصر الثورات الذي نعيشه.

وذكر أن من مميزات الثورات العربية أنها «سلمية لا تحمل بندقية ولا سكيناً ولا عصا ولا حجراً». واستنكر مواجهة الأنظمة الحاكمة للثورات بالرصاص والقتل معتبراً إطلاق النار على الثوار بشارة بالنصر، لأن الباغي تدور عليه الدوائر، والباغي آخرته وخيمة، والمكر السيئ يحيق بأهله.

العلماء والثورات

وتحدث الشيخ القرضاوي في خطبة الجمعة عن موقف العلماء والدعاة من الثورات العربية، مبينا أن هناك علماء شرح الله صدرهم للحق ووفقهم للنطق به، وقالوا كلمتهم أمام الحكام، وطالبوهم بالاستماع لشعوبهم، وهناك علماء خذلهم الله فلم يقولوا كلمة الحق، ووقفوا ضد الشباب، واتهموهم بأنهم عصوا الله والرسول وأولي الأمر.

وانتقد العلماء الذين عادوا الثورات لأنهم اعتمدوا على المتشابهات من الأحاديث النبوية وتركوا المحكمات، وضللوا الشباب والحكام بزعم أنهم مع الشرعية وولي الأمر.

وقال إن كلمة «دعاة الفتنة» توضع في غير موضعها. وتساءل: "هل من يطالب بالحق والحرية والكرامة ومحاكمة الظالمين والضرب على يد المفسدين يوصف بأنه داعية إلى فتنة؟".

ونبه إلى خطورة موقف العلماء الذين يقفون ضد ثورات الشباب مبينا أنهم «يظهرون الدين وكأنه يؤيد الفساد والظلم والسرقة والإجرام ويعطون الحجة للشيوعيين الذين قالوا إن الدين أفيون الشعوب».

ووصف العلماء الذين يعادون الثورات بأنهم: «علماء سوء يفضلون الدنيا على الآخرة».

واستطرد قائلا: «ربما التبس الأمر على بعضهم، لكن بعضهم يسيرون في ركاب الظالمين يصفقون للحاكم». وأشار إلى أن العلماء الذين يسيرون في ركاب الحكام ويتمسحون في أعتابهم هم «آفة الأمم».

العالم الحق

وأكد أن العالم الحق هو الذي يجهر بقول الحق ولا يبالي ولا تأخذه في الله لومة لائم، لأن أحدا لا يملك أن ينقص من عمره ورزقه شيئا، ونبه إلى أن «الرزق مضمون والأجل مقسوم» فلماذا يخاف الناس من الحكام.

وقال إن العلماء الحق وصفهم الله عز وجل في كتابه بأنهم «الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيبا».

وأشار إلى أن الله عز وجل وصف الجيل الذي ينصر الإسلام في قوله تعالى: «فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ». وأوضح أن الحق واضح الحجة، منصور بنصر الله. وذكر أن علماء الحق هم الذين وقفوا مع الثورات، وعلماء السوء هم الذين وقفوا ضدها.

وقال إنه مع الشعوب التي تطالب بالحق والحرية، مشيراً إلى أن من يطالب بحريته ويقف في وجه الظلم ليس مخطئا، مستشهدا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله لم يكن ليجمع أمتي على ضلالة»، وبقول عبد الله ابن مسعود: «ما رآه المسلون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح».

ولفت أن العالم الحق لا بد أن يقف مع الشعوب المطالبة بالعدل ورفع الظلم، وإزالة ما ينكره عموم الناس.

وتعجب من العلماء الذين يتقربون إلى حكام مخلوقين مثلهم «يَحْنُون رؤوسهم ويطأطئون ظهورهم ليرضى عنهم مخلوق مثلهم».

وأقسم بأنه لا يسعى إلا إلى رضا الله عز وجل لأن «رضا الناس غاية لا تدرك»، مستشهدا بقول الشاعر:

إذا رضيت عني كرام عشيرتي.. فلا زال غضباناً عليَّ لئامها
ومن في الناس يُرْضي كل نفسٍ.. وبينها والنفوس مدى بعيد
"لا أطمع في الدنيا"..

وذكر أنه بلغ من العمر (85) عاما ولا يريد من الدنيا شيئا، ولا يطمع أن يعيش كما عاش من قبل.

وقال إنه لا يخاف من أحد، ولا يخشى السجن، ولا يريد من الدنيا شيئا لأن حاجاته من الدنيا قليلة «خبز وجبن وثوب أبيض وغترة للرأس».

واستشهد بقول الإمام الشافعي:

أنا إن عشت لست أعْدَمُ قوتاً.. وإذا مت لست أعدم قبرا
همتي همة الملوك ونفسي.. نفس حرٍ ترى المَذَلة كفرا
وإذا ما قَنِعْتُ بالقوتِ عمري.. فلماذا أخافُ زيداً وعمرا
وشدد على أنه لا يريد من بشر شيئا، ويطمع في رضا الله عز وجل وخدمة الأمة الإسلامية ونصرة الدين وإعلاء شأن المسلمين، وحث على أهمية أن يكون للمسلم هدف أكبر من الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة.

ودعا القرضاوي في ختام خطبته لمن وصفهم بـالمجاهدين في ثورات سوريا واليمن وليبيا كما دعا بزوال الظالمين.

وكان مجلس كلية الحقوق في جامعة دمشق كان قد قرر الأربعاء مقاضاة القرضاوي، بتهمة إثارة النعرات الطائفية والنيل من هيبة الدولة السورية والشعور القومي فيها خلال خطبته الجمعة الماضية مؤكدين أنه يجرى العمل على رفع دعوى قضائية أخرى بتوقيع أغلبية الشعب السوري ضد القرضاوي بنفس التهمة.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمرُ

السلام عليكم..
قد يعاتبك البعض ؟؟؟؟
أضحكتني يا حنبلي..لو قمت بإطلالة على ضوابط القسم الإسلامي ...لوجدت أن موضوعك يخالف ما سطره الأمير مدير الموقع من ضوابط..فهل سيعاتبك البعض أم سيتم معاتبة موضوعك بإخفائه..؟؟؟
أنت تقول هو كلام القرضاوي ..ولكن ألا يحدث وأن يتم إال عبث بإخراج العبارات من سياقها ..ورميها في سياق آخر..؟؟
ثم لأسألك أخيرا...مالذي ستنتظره من تعليقات غير صب جام الغضب على الشيخ القرضاوي..والقدح فيه والنيل منه ؟؟؟
هل أردت أن يتبع موضوعك تعليقات لتوضيح الفكرة مما أراده الشيخ ثم إيجاد العذر له ؟؟؟ لاتقل أن الأخيرة هي ما أردتَ فإنني لست بمصدقك ولو أتيتني بيدك خضراء من الجنة..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ عمر هون عليك وهدأ وتعامل مع الموضوع بعقلانية وحكمة وصبر نحن هنا الا عابري سبيل ..واعرف ان لشيخ مكانة عند البعض وأنا لم أسئ في كلامي ولم أقول كلام غير لائق راجع الفيديو واسمع جيدا ماقاله بحرف لسانه..ولست انا الذي قلت واعرف جيدا قوانين الاقسام وما صدر ولا أحب أن يساء اي عالم .بكلام بذيئ .
بل أتمنى ان نتطرق لكلامهم هم وعرضها على العامة دون أن نكذب أو نسيئ أو نحط من قدر هم بل المسألة هي خطيرة جدا .والشعوب تأذت منها لم نرى اي بوادر الاصلاح ولا شرع الله قام وفساد تغير غير .قوافل من الارواح تذهب بدون وجه حق ..من فتاوى مدمرة ..لا أظن أن مدير هذا الصرح قد يعارض مصلحة تصب في مصالح المسلمين وقضاياه مهمة وعانت بها أمتنا ومزالت الى الآن ..كيف تفسر كلامه في الفيديوا هو صريح وواضح وبالغة العربية ومفهومة وبصوته لم يتكلم عن فمه احد
لي عودة ان شاء الله ..سلام

[Like__An__Angel]

قال الشافعي رحمه الله :

إن كان رفضا حبّ آل محمّد
فليشهد الثقلان أني رافضي

فهل نسمي هذا اعتراف من الشافعي أنه من الروافض ؟ أم هو كناية على إصراره على حب آل البيت
كذلك قول الشيخ القرضاوي فهو إصرار علىدعم ثورة الشعب السوري البطل

كفانا الله شرّ الجامية المدَاخلة عبيد الطغاة

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like__an__angel

قال الشافعي رحمه الله :

إن كان رفضا حبّ آل محمّد
فليشهد الثقلان أني رافضي

فهل نسمي هذا اعتراف من الشافعي أنه من الروافض ؟ أم هو كناية على إصراره على حب آل البيت
كذلك قول الشيخ القرضاوي فهو إصرار علىدعم ثورة الشعب السوري البطل

كفانا الله شرّ الجامية المدَاخلة عبيد الطغاة

ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي
رافضــــــــــــــي

يَتَشدَّقُ الرَّافِضَةُ كَثيراَ بِهذا البَيت: انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي وفَهموهُ على هَواهَم، فالامَام الشَّافِعِي - رَحمهُ اللهُ - مَا كانَ يَقْصِدُ مَدْحَ الرافضَة أو الثَّنَاء عَلَيْهِم بل يَقْصِدُ أمراً آخراً تشْرَحُهُ هذهِ الأبْياتُ من شعرِهِ - رَحِمهُ اللهُ - :
اعطيك هذا ذا نَحْنُ فَضَّلْنَا عَليًّا فَانَّنَا * * * رَوَاِفضُ بالتَّفْضِيلِ عند ذَوِي الجَهْلِ
وَفَضْلُ أبي بكرٍ اذا مَا ذَكَرْتُهُ * * * رُميْتُ بِنَصْبٍ عنْد ذِكْرٍي للفَضْلِ
فَلا زِلْتُ ذا رَفْضٍ ونصْبٍ كِلاهُما * * * بحبَّيْهِمَا حتَّى أوسَّدَ في الرَّمْلِ..

التشابه هنا غير موفق لو تفقه وتعلم وتدرك وتتأمل وتتمحص وتتفطن وتتذاكى وتنتبه..لماذا ..
انظر .
............................
(ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي).
.................
(انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
...............
الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : إن العمل واجب ، ونحو قوله تعالى : { إن الساعة آتية }علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .يعني إن كان إن حصل الرفض هو حب آل البيت تمني لكن لن يحصل.
و((أنا ))
وأقسم والله اول خطباء الفتن ولم يقل ان كانت الفتن من سنة محمد أو آله وصحبه وكل من ولاه.لاحشرني معهم بل هو أكد وأقسم أنه مع الفتنة سواء إن كان شرعا أم لا الفرق واضح بين مقارنتك الاول وضع التشبيه وإنقاد للحق والثاني لم يضع تشبيه بل أكد وأصر ..الفرق بين أنا وأنت ..وأنا وإن ...

كفانا الله شرّ الجامية المدَاخلة عبيد الطغاة

هذه ثاني مرة تطلق لسانك البديئ على العلماء وتنعتهم مجرد كلام وسم يتلفظه ثعبان حاقد
أنا جأتك بكلام شيخك وبالدليل والكلام والصورة يعني لم آتي ببهتان ولا كلام هكذا لكي أبرر تحاملي وليس حقدي
ولا غل بل غيرة عن دين الله ..؟الجامية والمدخلية وهم نسبة لشيخنا رحمه الله محمد الجامي والشيخ حفظه الله ربيع المدخلي ..نعيتهم عبيد الطغاة ..وهذا نعرفه جيدا وهو مرض مزمن كان الرد عليه مرارا ملننا التكرار ..لكن هنا السؤال موجه لك شيخك هل هو لاتشمله مقولتك مع أن تاريخه حافل بالزيارات والهدايا والتكريمات لهؤلاء الطغاة من نعيتهم
وانظر هنا هل علمائنا اي الجامية والمدخلية هل كانت لهم تلك المحافل قبلا وهل تحولوا يوما عن فتواهم في التعامل مع هؤلاء الحكام وهل تلونوا يوما الحاكم الفلاني بطلا قوميا وشجاعا وراعيا لشعبه وحفظه الله وادام ملكه وعزه واليوم أقسم بالله أنا فتناويا وهؤلاء طغاة ..هل هذا هو في نظرك العالم الشرعي الذي يتحول حسب الزمان والمكان والظروف ويتغير جلده حسب الوقت والمصالح ام أن العالم يلتزم بالشرع سواء كانت الظروف متغيرة ام لا لانها كما كانت وكما نزلت وكما ستظل حتى يرث الله ومن عليها ..ياهل ترى هل نحكم الشرع بالمكافآت والامتيازات والمجاملات ومكوثنا مع الدجاج الذي يبيض ذهبا رغم أنه هو أيضا حكمه كما الدجاج الآخرين ..وهذا يشمل قطر الذي قابع فيها ...ان كانت كلمة العبيد تشمل الجميع

علىدعم ثورة الشعب السوري البطل

قال الحسن البصرى رحمه الله
الفتن إذا أقبلت عرفها كل العالم وإذا أدبرت عرفها كل الجاهل.
كلام يتزن بالذهب والعالم يفهمه كثيرا ونظرته ثاقبة جدا اما الجاهل فتجده يعرفها بعد فوات الاوان ..فحكم العلماء الحق حول الحكام الكفار واضح وهم لم يفتوا بالتقارب بين السنة والشيعة والنصيرية والنصارى واليهود والبوذيين ..فتواهم في الحكام الكفار موجودة وواضحة قبل كل هذه الفتن لكن ..كذلك فتواهم في الخروج والمفاسد والانتحارات بإسم الشهادة واضحة فلا مزايدات .

أن ولي الأمر كافر، فهل يعني ذلك أن نوغر صدور الناس عليه حتى يحصل التمرد، والفوضى، والقتال؟! لا، هذا غلط، ولا شك في ذلك، فالمصلحة التي يريدها هذا لا يمكن أن تحصل بهذا الطريق، بل يحصل بذلك مفاسد عظيمة؛ لأنه -مثلاً- إذا قام طائفةٌ من الناس على ولي الأمر في البلاد، وعند ولي الأمر من القوة والسلطة ما ليس عند هؤلاء، ما الذي يكون؟ هل تغلبُ هذه الفئةُ القليلة؟ لا تغلب، بل بالعكس، يحصل الشر والفوضى والفساد، ولا تستقيم الأمور. والإنسان يجب أن ينظر: أولاً: بعين الشرع، ولا ينظر أيضاً إلى الشرع بعين عوراء؛ إلى النصوص من جهة دون الجهة الأخرى، بل يجمع بين النصوص. ثانياً: ينظر أيضاً بعين العقل والحكمة، ما الذي يترتب على هذا الشيء؟ لذلك نحن نرى أن مثل هذا المسلك مسلك خاطئ جداً وخطير، ولا يجوز للإنسان أن يؤيد من سلكه، بل يرفض هذا رفضاً باتاً، وهذا لا يشمل سوريا فقط بل كل بلد ثبت حاكمها كافرا؛يتكلم العلماء هنا على سبيل العموم.هداك الله ..

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

وقال في خطبة الجمعة ردا على من وصفه من التابعين للنظام السوري بأنه من "خطباء الفتنة" على إثر خطبته التي أيد فيها مطالب الشعب السوري: «إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

ا

هذه المرة لن اطيل كما فعلت ونسخت لان الامر قاسك ملئت الصفحات ..اسمع جيدا
https://www.box.com/shared/qtmoieeng8

**لسماع المقطع الصوتي انقرهنا
السؤال هنا هل يحشر ويموت مع من هم قابعين في ميدان التحرير
ان كان لا يخاف زيدا ولا عمرا ويريد وجه الله والامة ..أم أنها تغيرت الفتنة هنا ..يا عمر!!!!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

لاحول ولاقوة إلا بالله ما جعلني أضع هذا الموضوع هو وصل أمر عشق الفتن ونشرها حتى قد تصل لبلدنا الحبيب
https://www.al-fadjr.com/ar/national/241343.html
رغم أنني لا أصدق الاعلام وكذبهم وتلفيقهم للامور وتدليس الحقائق إلا ان الامر وارد قد يكون حقا أو في سبيل تحقيق ذلك

عباد الله : تأملوا فَقِه الصحابة الذين رَوَوْا أحاديث الفِتَن وفضْل اعتزالها ما وصَّاهم به النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فاعتَزَلُوا الطوائف المُتقاتِلة ، وكان فقهاء الصحابة رضي الله عنهم ينهى الناس عن المشاركة في قتال الفتنة، ويأمرهم باعتِزالها؛ كما روى الأَحْنَفُ بن قيس قال : " خرجت وأنا أُرِيد هذا الرجلَ فلقِيَني أبو بَكْرَة فقال: أين تُرِيد يا أحنف؟ قال: قلت: أريد نصر ابن عمِّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، يعني: عليًّا رضي الله عنه فقال لي: يا أحنفُ، ارجِع؛ فإنِّي سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ( إذا تَواجَه المسلمان بسيفَيْهما فالقاتل والمقتول في النار )، قال: فقلت: يا رسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: ( إنَّه قد أراد قتل صاحبه )؛ رواه مسلم.
وفعل ذلك أيضًا عِمران بن الحُصَيْن رضِي الله عنه كما روى حُمَيْدُ بن هِلال قال: "لَمَّا هاجت الفتنة قال عِمران بن الحُصَيْن لحجير بن الربيع العدوي : اذهب إلى قومِك فانههم عن الفتنة، فقال: إني لَمَغمور فيهم وما أطاع، قال: فأبلِغهم عنِّي وانههم عنها، قال: وسمعت عِمران يُقسِم بالله لأنْ أكون عبدًا حبشيًّا أسود في ماعز في رأس جبل أرعاهُنَّ حتى يُدرِكني أجَلِي، أَحَبُّ إليَّ من أن أرمي في أحد الصفَّيْن بسَهْمٍ أخطأتُ أم أصبتُ"؛ رواه الطبراني.

ومن كِبار الصحابة الذين اعتَزلُوا الفِتَن سعدُ بن أبي وقَّاص رضِي الله عنه ذهَب في غنَمِه وترَك الناس يَموجُون في الفِتَن، فجاءَه ابنُه عمر وكان ممَّن انغَمَس في الفِتَن فلمَّا رآه سعدٌ قال: أعوذ بالله من شرِّ هذا الراكب، فنزل فقال لأبيه: أنَزلتَ في إبلك وغنَمِك وتركتَ الناس يَتنازَعون الملك بينهم؟ فضرب سعدٌ في صدرِه فقال: اسكت، سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ( إن الله يحبُّ العبدَ التقيَّ الغنيَّ الخفيَّ )؛ رواه مسلم.

وجاءه مَرَّة أهل فتنة فدعَوْه رضِي الله عنه إلى الخروج معهم، فأبى عليهم سعدٌ وقال: لا، إلا أن تُعطُوني سيفًا له عينان بصيرتان، ولسان ينطق بالكافر فأقتله، وبالمؤمن فأكف عنه، وضرب لهم سعد مثَلاً فقال: مثَلُنا ومثَلُكم كمثل قومٍ كانوا على محجَّة بيضاء واضِحة، فبينما هم كذلك يَسِيرون هاجَتْ ريح عجاجة، فضلُّوا الطريق والتَبَس عليهم، فقال بعضهم: الطريق ذات اليمين، فأخذوا فيه فتاهوا فضلُّوا، وقال الآخَرون: الطريق ذات الشمال فأخَذوا فيه فتاهُوا فضلُّوا، وقال الآخَرون: كُنَّا على الطريق حيث هاجَت الريح فأناخُوا وأصبَحوا وذهَبَت الريح وتبيَّن الطريق .
قال مَيمون بن مِهران رحمه الله تعالى : فهؤلاء هم أهل الجماعة، قالوا : نلزَم ما فارَقَنا عليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتى نلقاه، ولا نَدخُل في شيءٍ من الفِتَن حتى نلقاه، فصارَتِ الجماعة والفِئة التي تُدعَى فِئة الإسلام ما كان عليه سعد بن أبي وقاص وأصحابُه الذين اعتَزلُوا الفِتَن حتى أذهب الله الفُرقَة، وجمع الأُلفَة، فدخلوا الجماعة، ولزموا الطاعة، وانقادوا لها، فمَن فعل ذلك ولَزِمَه نجا، ومَن لم يلزَمْه وشكَّ فيه وقع في المهالك".

ومن الصحابة رضي الله عنهم الذين حَفِظُوا أحاديث الفِتَن، وعملوا بوَصايا النبي صلَّى الله عليه وسلَّم لهم فيها، ولم يَحِيدوا عن ذلك ، فقد ذكرت عُدَيْسَةُ بنت أُهْبان بن صَيْفِي الغفاريِّ عن تعامُل أبيها مع الفتنة فقالت: "جاء عليُّ بن أبي طالب إلى أبي فدعاه إلى الخروج معه، فقال له أبي: إنَّ خليلي وابن عمِّك عَهِدَ إليَّ إذا اختَلَف الناس أن أتَّخِذ سيفًا من خشب فقد اتَّخذْتُه، فإن شئت خرجت به معك، قالت : فتركه"؛ رواه الترمذي.

ولَمَّا كان يومُ الجمل خرج محمد بن طَلحَة بن عُبَيد الله مع أبيه، فقالت له عائشة رضِي الله عنها : كُنْ كخيرِ ابنَيْ آدم، فأغمَد سيفَه وقام حتى قُتِل، فمرَّ به عليٌّ رضي الله عنه فقال: هذا السجَّاد قتَلَه بِرُّه بأبيه.

وأُجبِر عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما على الخروج في صفِّين، فحضر ولم يُقاتِل، وكان يقول : ما لي ولصفين، ما لي ولقتال المسلمين! لوددت أني متُّ قبلَه بعشر سنين، أمَا والله ما ضربتُ بسيفٍ، ولا طعنتُ برمحٍ، ولا رميتُ بسهمٍ . .... وأقول ما تسمَعون، وأستغفِر الله.

[ابوزيدالجزائري]

الدكتور القرضاوي لا تؤخذ عليه مسائل فرعية تتعلق بالاجتهاد في بعض النوازل فحسب ،
بل أمور متعلقة بالتقعيد و التأصيل متصلة بالعقيدة و منهجية الاستدلال ،
و لكن هذا يجب أن لا يحملنا على تقويله ما لم يقل أو بتر كلامه ،
انطلاقا من قاعدة العدل و العلم التي ينطلق منها أهل السنة في نقد المخالف ،
و قد جسدها علماؤنا في كتبهم و ضربوا في ذلك أروع الأمثلة ،
فهذا شيخ الإسلام في كتابه " الاستقامة " يأتي إلى كلام منسوب إلى الحلاج الهالك فيقول أن الناس قد أسرفوا في الكذب عليه ،
بل قد تأول في مواضع من مجموع فتاواه طائفة من أقوال الصوفية لأنه وجد لها في الحق محملا فلما وصل إلى كلامهم الصريح الواضح لم يجد بدا من بيان ما فيه من ضلال و زلل .
و أنا في رأيي أن التصرف في العبارة بحذف الملون بالأزرق تصرف مخل بالمعنى (إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم)

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

سؤال لكم ايها الإخوان وعلمائكم ، في كل دولة مسلمة نجدكم تربون الناس على العداء لحكامهم والتحريض عليهم ؛ حتى يتسنى لهم القفز على كرسي الحكم بمساعدة الشعب طبعا ثم بعد ذلك تطالبون الناس بحب الحكام والسمع والطاعة لهم , فأنى لهم ذلك !!!!!!!!!!؟؟؟؟؟وكيف الشعب يستجيب وكيف يتوقف بعد خروجه وهيجانه ..

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

و لكن هذا يجب أن لا يحملنا على تقويله ما لم يقل أو بتر كلامه ،
انطلاقا من قاعدة العدل و العلم التي ينطلق منها أهل السنة في نقد المخالف ،
و قد جسدها علماؤنا في كتبهم و ضربوا في ذلك أروع الأمثلة ،

فهذا شيخ الإسلام في كتابه " الاستقامة " يأتي إلى كلام منسوب إلى الحلاج الهالك فيقول أن الناس قد أسرفوا في الكذب عليه ،
بل قد تأول في مواضع من مجموع فتاواه طائفة من أقوال الصوفية لأنه وجد لها في الحق محملا فلما وصل إلى كلامهم الصريح الواضح لم يجد بدا من بيان ما فيه من ضلال و زلل .

الفرق شاسع وكبير يا اخي بين ما قارنت لآن أختلف العصر وهناك ادلة بالصورة والصوة ولا نستطيع ان نكذب لأن الفرق واضح من
غش ودلس في الكتب والمراجع والرسائل العلماء ونسبها اليهم وبين ان تسمع وترى أم عينيك وأذنك قد يقول البعض انها فبركة
لكن في كل مناسبات تقال هذه االخطب ويسمعها الجميع ..ما تفسر هذا.

https://www.box.com/shared/qtmoieeng8

[Like__An__Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي
رافضــــــــــــــي

يَتَشدَّقُ الرَّافِضَةُ كَثيراَ بِهذا البَيت: انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي وفَهموهُ على هَواهَم، فالامَام الشَّافِعِي - رَحمهُ اللهُ - مَا كانَ يَقْصِدُ مَدْحَ الرافضَة أو الثَّنَاء عَلَيْهِم بل يَقْصِدُ أمراً آخراً تشْرَحُهُ هذهِ الأبْياتُ من شعرِهِ - رَحِمهُ اللهُ - :
اعطيك هذا ذا نَحْنُ فَضَّلْنَا عَليًّا فَانَّنَا * * * رَوَاِفضُ بالتَّفْضِيلِ عند ذَوِي الجَهْلِ
وَفَضْلُ أبي بكرٍ اذا مَا ذَكَرْتُهُ * * * رُميْتُ بِنَصْبٍ عنْد ذِكْرٍي للفَضْلِ
فَلا زِلْتُ ذا رَفْضٍ ونصْبٍ كِلاهُما * * * بحبَّيْهِمَا حتَّى أوسَّدَ في الرَّمْلِ..

التشابه هنا غير موفق لو تفقه وتعلم وتدرك وتتأمل وتتمحص وتتفطن وتتذاكى وتنتبه..لماذا ..
انظر .
............................
(ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي).
.................
(انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
...............
الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : إن العمل واجب ، ونحو قوله تعالى : { إن الساعة آتية }علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .يعني إن كان إن حصل الرفض هو حب آل البيت تمني لكن لن يحصل.
و((أنا ))
وأقسم والله اول خطباء الفتن ولم يقل ان كانت الفتن من سنة محمد أو آله وصحبه وكل من ولاه.لاحشرني معهم بل هو أكد وأقسم أنه مع الفتنة سواء إن كان شرعا أم لا الفرق واضح بين مقارنتك الاول وضع التشبيه وإنقاد للحق والثاني لم يضع تشبيه بل أكد وأصر ..الفرق بين أنا وأنت ..وأنا وإن ...

والله قبل أن تقحم نفسك في مجال لا تفهم فيه .. كان أولى بك أن تذهب تتعلم حروف الجر و حروف العطف خيرك
لك
ومع أصرارك على الباطل .. الموروث عن شيوخ الفتنة والعبودية للطغاة .. شيوخ الجامية المداَاخلة أكلة لحوم الدعاة والعلماء .. مع ذلك الإصرار المنافي لقول الشيخ القرضايو أنت ستقع في التقوّل عليه مالم يقل .. وهوكذب.. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يثكتب عند الله كذاب

قال القرضاوي
«إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

وقال الشافعي " انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..

الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : إن العمل واجب ، ونحو قوله تعالى : { إن الساعة آتية }علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .يعني إن كان إن حصل الرفض هو حب آل البيت تمني لكن لن يحصل.
و((أنا ))
وأقسم والله اول خطباء الفتن ولم يقل ان كانت الفتن من سنة محمد أو آله وصحبه وكل من ولاه.لاحشرني معهم بل هو أكد وأقسم أنه مع الفتنة سواء إن كان شرعا أم لا الفرق واضح بين مقارنتك الاول وضع التشبيه وإنقاد للحق والثاني لم يضع تشبيه بل أكد وأصر ..الفرق بين أنا وأنت ..وأنا وإن

إذا كنت تجهل العربية .. فاذهب وتعلم قبل أن تتكلم
واش من " إنّ" راك تهدر عليها ..
البيت الشعري يقول : " إنْ" كان .. يعني إذا كان
"إن" أداة شرط جازمة
و "إذا " أداة شرط غير جازمة
لهما نفس الوظيفة


يعني القرضاوي يريد القول
«إن كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

ومراد الشافعي " إذا كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..


يابني اذهب تعلم حروف الجزم قبل أن تتطاول على القرضاوي


وقانا الله شرّ شيوخ الفتن من الجامية المَداخلية .. الخوارج مع الدعاة .. والمرجئة مع الطغاة

[عبلة السلفية]

بارك الله فيك
رحم الله الإمام الرباني الوادعي

[عبلة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like__an__angel

والله قبل أن تقحم نفسك في مجال لا تفهم فيه .. كان أولى بك أن تذهب تتعلم حروف الجر و حروف العطف خيرك
لك
ومع أصرارك على الباطل .. الموروث عن شيوخ الفتنة والعبودية للطغاة .. شيوخ الجامية المداَاخلة أكلة لحوم الدعاة والعلماء .. مع ذلك الإصرار المنافي لقول الشيخ القرضايو أنت ستقع في التقوّل عليه مالم يقل .. وهوكذب.. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يثكتب عند الله كذاب

قال القرضاوي
«إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

وقال الشافعي " انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..


إذا كنت تجهل العربية .. فاذهب وتعلم قبل أن تتكلم
واش من " إنّ" راك تهدر عليها ..
البيت الشعري يقول : " إنْ" كان .. يعني إذا كان
"إن" أداة شرط جازمة
و "إذا " أداة شرط غير جازمة
لهما نفس الوظيفة


يعني القرضاوي يريد القول
«إن كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

ومراد الشافعي " إذا كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..


يابني اذهب تعلم حروف الجزم قبل أن تتطاول على القرضاوي


وقانا الله شرّ شيوخ الفتن من الجامية المَداخلية .. الخوارج مع الدعاة .. والمرجئة مع الطغاة

وانت تعلم العقيدة الصحيحة قبل ان تتطاول على الشيخ الجامي رحمه الله وربيع المدخلي حفظه الله

بلغت بك الوقاحة ان تقارن كلام الشيخ رحمه الله الشافعي بكلام القرضاوي الذي قرض الدين انت جاهل اصلا العقيدة فكيف تفقه غيرها