التقريب بين السنة والشيعة.......

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

التقريب بين السنة والشيعة

يكثر الحديث في المنتديات والمؤتمرات ومجامع المفكرين والمثقفين عن مسألة التقريب بين السنة والشيعة، وينقسم الناس بين مؤيد ومعارض. ومستند المعارضين أن الشيعة لهم عقائد مخالفة في قضية الصحابة رضي الله عنهم وعدالتهم جميعاً، وقضية عصمة الأئمة، وعدد من القضايا الأخرى، ومستند المؤيدين غالباً عاطفي يتلخص في وجوب اجتماع كلمة الأمة الإسلامية خاصة في هذه الأيام، وأننا إخوة يجمعنا الإسلام إلى آخر ما هو معروف معلوم من تلك القائمة.

والحق أن القضية بلغت في الأهمية مبلغاً لا ينبغي معه أن تعالج معالجة أولية سطحية، إنما ينبغي أن ينظر فيها نظراً موضوعياً من عدة جوانب منها:

أولاً: قضية التقارب السياسي:

لا ينبغي التردد في الاستفادة من إمكانات الشيعة، خاصة أن لهم دولة قوية اليوم نسيباً في مواجهة مخططات أعداء الإسلام الظاهرين كاليهود والصليبيين، والتنسيق معهم لمواجهة الهجمة على ديار الإسلام أمر لا بأس به، ولا ينبغي أن يتردد فيه.

أقول هذا وأنا على قناعة تامة بأن الشيعة لم يقدموا لسبب أو لآخر شيئاً يذكر لقضايا الأمة الأساسية مثل فلسطين، والعراق، وكشمير، والشيشان، وأفغانستان، والفلبين، بل كل تلك الأماكن جهادها جهاد سني صرف، حتى الأماكن التي يكثر فيها وجود الشيعة مثل العراق لا نرى فيها لهم جهاداً يذكر، وهذا غريب، ويذكرني بقول مساعد مفتي البوسنة عندما سألته عن موقف إيران من قضيتكم؟ فقال: موقفهم إعلامياً رائع لكن لم يصلنا منهم شيء!!

فالشيعة صوتهم الإعلامي ضخم، لكن الواقع غير ذلك، والعطاء يكاد يكون معدوماً؛ "أسمع جعجعة ولا أرى طحناً".

ولعل قائلاً أن يقول: وما تقول في حزب الله؟

فأقول: إن عملهم موسميّ، وتمر عليهم السنوات الطويلة ولا نكاد نسمع عنهم شيئاً، بل جاءت الأخبار من لبنان لتقول إنهم يؤسسون لأنفسهم، ويعملون لتمكين وضعهم، والله أعلم بنياتهم وأحوالهم.

ثم هل يستقيم أن يكون جهاد الشيعة في العالم الإسلامي ودفاعهم عن الإسلام والمسلمين محصوراً في جنوب لبنان، والشيعة يمثلون قرابة 10% من المسلمين في العالم؟! وأين التضحيات والفكر الثوري من قضايا المسلمين الكثيرة؟!

الأمر الثاني: قضية التقارب المنهجي والفكري:


وهذه أخطر وأهم قضية على الإطلاق، ويكثر الحديث حولها، وللأسف فإن مثقفينا ومفكرينا من أهل السنة يكتفون بالقول عند مناقشة هذه القضية: إن هذه أمور قديمة، وأنتم تثيرون المكنون، وتنبشون الماضي، هذا قولهم، وهذا التسطيح لا يخدم القضية أبداً، كيف وأهل السنة يشاهدون بأم أعينهم القنوات العراقية الشيعية التي هي بتمويل إيراني بلا شك، يشاهدونها وهي تصب جامّ غضبها على السنة، وتلمز وتغمز في عقيدتهم، وتوري حيناً وتصرح أخرى؟!

كيف وأهل السنة يشاهدون عمليات التهجير الجماعي بسبب العقيدة من مناطق الجنوب في العراق، ويشاهدون كيف يعذب السنة في مخافر وزارة داخلية الشيعة في العراق؟!

كيف وأهل السنة يشاهدون عمليات توزيع الكتب والنشرات الشيعية في أمريكا وأروبا وأفريقيا مجاناً وكلها مليئة بالتشكيك في السنة وعقيدتهم؟!

الحاصل: أن قضية التقارب العقدي حتى نكون إخوة حقاً لا بد أن نرتكز على أصول ثابتة لا مجال للتنازل عنها أبداً، ولا بد للشيعة أن يعلنوها بكل وضوح:

1- عدالة الصحابة جميعاً، وطي صفحة الفتن التي حدثت بينهم رضي الله عنهم؛ لأن هؤلاء نقلوا لنا الإسلام، فإن كان هؤلاء مطعوناً فيهم فالإسلام كله صار عرضة للتشكيك والاتهام عقيدة وأحكاماً.

2- امتناع القول بعصمة الأئمة ورفعهم إلى مقام الأنبياء والرسل، فهذا أمر يناقض الشرع والعقل السليم، ولا عصمة إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وباقي البشر عرضة للخطأ.

3- الكف عن نبش الماضي، وإثارة الأحقاد والأحزان باسم الحسين رضي الله عنه، وجعل ذلك فاصلاً في العلاقة بين السنة والشيعة، فالحسين منا أهل السنة والجماعة، وكفى تشويهاً وإثارة فتن وقلاقل بسبب هذه القضية، وليكن شعارنا جميعاً: وعند الله تجتمع الخصوم، و: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [البقرة:134].

بهذا وأمثاله يصح لنا الحديث عن التقارب الكامل مع الشيعة، ويصح أن نقول: إننا إخوان فعلاً، أما بدون إصلاح النوايا، وبدون تعديل المنهج من قبل الشيعة، نُطالب نحن أهل السنة بالتقارب ونسيان الماضي فهذا غير مقبول ولا معقول، ومثله كمثل من يطلب من المضروب أن يتسامح مع الضارب ولم يطلب ذلك الضارب نفسه.

[moh13]

نعم الرأي إلا فيما يخص عدالة الصحابة لأن عدالة الصحابة معناه عصمة الصحابة وهدا مخالف للمنطق لان هناك من الصحابة من إرتد بعد موت الرسول وهناك من نفد فيه قصاص القدف 40 جلدة من من إفتروا على أم المؤمنين عائشة

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh13

نعم الرأي إلا فيما يخص عدالة الصحابة لأن عدالة الصحابة معناه عصمة الصحابة وهدا مخالف للمنطق لان هناك من الصحابة من إرتد بعد موت الرسول وهناك من نفد فيه قصاص القدف 40 جلدة من من إفتروا على أم المؤمنين عائشة

وتلك المصيبة وسبب كبير وفاصل لعدم التقريب لو فقهت الدين
مفهوم الصحابة هو من لقي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
واختص به اختصاص المصحوب، متبعا إياه مدة يثبت معها إطلاق صاحب فلان عليه عرفاً
بلا تحديد لمقدار تلك الصحبة سواء روى عنه أو لا، تعلم منه أو لا.
من لقي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -". احترز بذلك عن من عاش في عصره - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
وزمانه، ولكنه لم يره ولم يلقه مثل أبي تميم الجيشاني: عبد الله بن مالك فهذا لا يعتبر صحابياً".
أما من لقي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ثم أرتد، ثم رآه ثانياً متبعا إياه مؤمناً به فهذا يعتبر من الصحابة باللقاء الثاني.
فنحن أهل السنّة والجماعة، لا نسقط اسم: "صحابي" على كل من لقي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم
- على الإطلاق، بل شرطنا الإيمان به، ومن لقي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
وهو غير مؤمناً به كالمنافقين فليس صحابي، لأن المنافق كافر، ومحمد رسول الله لا يصاحب الكفار.

هناك فرق ...هناك فرق بين من يناقش هذه القضية وهو مسيء للظن بأولئك الصحب الكرام ؛
بسبب رواسب عقدية معروفة ، وبين من ينظر إليهم نظرة محبة وإجلال ؛ بسبب مواقفهم المشرَّفة في نصرة هذا الدين ،
والدفاع عنه ، وصبرهم على الأذى فيه ، وبذلهم المهج والأرواح والأموال في سبيله، أو لست ترى عجب عروة بن مسعود الثقفي
–حين كان مشركاً – من الصحابة في الحديبية ، وذلك حين رجع إلى قومه ، فقال : " أي قوم ! والله ! لقد وفدت على الملوك ،
ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله ! إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم
أصحاب محمدٍ محمداً – صلى الله عليه وسلم - ! والله إن تنخّم نخامة إلا وقعت
في كفّ رجل منهم فَدَلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ،
وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدّون إليه النظر تعظيماً له ... إلخ
وقوله – تعالى - : " محمد رسول الله والذين آمنوا معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً
سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم
في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً " [الفتح:29]
قوله – تعالى - : " وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين*
وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم " [الأنفال:62-63]
وقوله – تعالى - :" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " [آل عمران:110]
قوله – تعالى - : " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً " [البقرة:143]
ثم انظر ماذا ترى ؟ أو لست ترى تعديلهم في الجملة ؟
إن أشكل عليك العموم ، فخذ الخصوص : " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين
اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم " [التوبة:117]

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

لا مقارنة ولا تقارب

[مسلم لست طائفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *سراء*

التقريب بين السنة والشيعة

يكثر الحديث في المنتديات والمؤتمرات ومجامع المفكرين والمثقفين عن مسألة التقريب بين السنة والشيعة، وينقسم الناس بين مؤيد ومعارض. ومستند المعارضين أن الشيعة لهم عقائد مخالفة في قضية الصحابة رضي الله عنهم وعدالتهم جميعاً، وقضية عصمة الأئمة، وعدد من القضايا الأخرى، ومستند المؤيدين غالباً عاطفي يتلخص في وجوب اجتماع كلمة الأمة الإسلامية خاصة في هذه الأيام، وأننا إخوة يجمعنا الإسلام إلى آخر ما هو معروف معلوم من تلك القائمة.

والحق أن القضية بلغت في الأهمية مبلغاً لا ينبغي معه أن تعالج معالجة أولية سطحية، إنما ينبغي أن ينظر فيها نظراً موضوعياً من عدة جوانب منها:

أولاً: قضية التقارب السياسي:

لا ينبغي التردد في الاستفادة من إمكانات الشيعة، خاصة أن لهم دولة قوية اليوم نسيباً في مواجهة مخططات أعداء الإسلام الظاهرين كاليهود والصليبيين، والتنسيق معهم لمواجهة الهجمة على ديار الإسلام أمر لا بأس به، ولا ينبغي أن يتردد فيه.

أقول هذا وأنا على قناعة تامة بأن الشيعة لم يقدموا لسبب أو لآخر شيئاً يذكر لقضايا الأمة الأساسية مثل فلسطين، والعراق، وكشمير، والشيشان، وأفغانستان، والفلبين، بل كل تلك الأماكن جهادها جهاد سني صرف، حتى الأماكن التي يكثر فيها وجود الشيعة مثل العراق لا نرى فيها لهم جهاداً يذكر، وهذا غريب، ويذكرني بقول مساعد مفتي البوسنة عندما سألته عن موقف إيران من قضيتكم؟ فقال: موقفهم إعلامياً رائع لكن لم يصلنا منهم شيء!!

فالشيعة صوتهم الإعلامي ضخم، لكن الواقع غير ذلك، والعطاء يكاد يكون معدوماً؛ "أسمع جعجعة ولا أرى طحناً".

ولعل قائلاً أن يقول: وما تقول في حزب الله؟

فأقول: إن عملهم موسميّ، وتمر عليهم السنوات الطويلة ولا نكاد نسمع عنهم شيئاً، بل جاءت الأخبار من لبنان لتقول إنهم يؤسسون لأنفسهم، ويعملون لتمكين وضعهم، والله أعلم بنياتهم وأحوالهم.

ثم هل يستقيم أن يكون جهاد الشيعة في العالم الإسلامي ودفاعهم عن الإسلام والمسلمين محصوراً في جنوب لبنان، والشيعة يمثلون قرابة 10% من المسلمين في العالم؟! وأين التضحيات والفكر الثوري من قضايا المسلمين الكثيرة؟!

الأمر الثاني: قضية التقارب المنهجي والفكري:


وهذه أخطر وأهم قضية على الإطلاق، ويكثر الحديث حولها، وللأسف فإن مثقفينا ومفكرينا من أهل السنة يكتفون بالقول عند مناقشة هذه القضية: إن هذه أمور قديمة، وأنتم تثيرون المكنون، وتنبشون الماضي، هذا قولهم، وهذا التسطيح لا يخدم القضية أبداً، كيف وأهل السنة يشاهدون بأم أعينهم القنوات العراقية الشيعية التي هي بتمويل إيراني بلا شك، يشاهدونها وهي تصب جامّ غضبها على السنة، وتلمز وتغمز في عقيدتهم، وتوري حيناً وتصرح أخرى؟!

كيف وأهل السنة يشاهدون عمليات التهجير الجماعي بسبب العقيدة من مناطق الجنوب في العراق، ويشاهدون كيف يعذب السنة في مخافر وزارة داخلية الشيعة في العراق؟!

كيف وأهل السنة يشاهدون عمليات توزيع الكتب والنشرات الشيعية في أمريكا وأروبا وأفريقيا مجاناً وكلها مليئة بالتشكيك في السنة وعقيدتهم؟!

الحاصل: أن قضية التقارب العقدي حتى نكون إخوة حقاً لا بد أن نرتكز على أصول ثابتة لا مجال للتنازل عنها أبداً، ولا بد للشيعة أن يعلنوها بكل وضوح:

1- عدالة الصحابة جميعاً، وطي صفحة الفتن التي حدثت بينهم رضي الله عنهم؛ لأن هؤلاء نقلوا لنا الإسلام، فإن كان هؤلاء مطعوناً فيهم فالإسلام كله صار عرضة للتشكيك والاتهام عقيدة وأحكاماً.

2- امتناع القول بعصمة الأئمة ورفعهم إلى مقام الأنبياء والرسل، فهذا أمر يناقض الشرع والعقل السليم، ولا عصمة إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وباقي البشر عرضة للخطأ.

3- الكف عن نبش الماضي، وإثارة الأحقاد والأحزان باسم الحسين رضي الله عنه، وجعل ذلك فاصلاً في العلاقة بين السنة والشيعة، فالحسين منا أهل السنة والجماعة، وكفى تشويهاً وإثارة فتن وقلاقل بسبب هذه القضية، وليكن شعارنا جميعاً: وعند الله تجتمع الخصوم، و: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [البقرة:134].

بهذا وأمثاله يصح لنا الحديث عن التقارب الكامل مع الشيعة، ويصح أن نقول: إننا إخوان فعلاً، أما بدون إصلاح النوايا، وبدون تعديل المنهج من قبل الشيعة، نُطالب نحن أهل السنة بالتقارب ونسيان الماضي فهذا غير مقبول ولا معقول، ومثله كمثل من يطلب من المضروب أن يتسامح مع الضارب ولم يطلب ذلك الضارب نفسه.

بارك الله فيك يا اختي انت اول اخت رايتها في هذا المنتدى تغير رايها وتدعو الى التقارب بين المسلمين ارجو ان تواصلي على هذا النهج الشريف في التقريب بين المسلمين والدعوة الى الحوار واعلمي انك على خير عضيم
واعلمي ايتها الاخت ان هذه الاسماء التي دخلت على المسلمين وانتسبو اليها هي بدعة مبتذلة ان التحزب والخروج عن الجماعة في الاسلام هو امر في غاية الخطورة لا ينبغي الانتساب الى غير طائفة المسلمين اما من كانو قبلنا فهم مجرد مجتهدين قد اخطئو اكثر مما اصابو لا ينبغي الانتساب اليهم واذا لزم الامر سوف نحرق كتبهم ونرميها في النار ولا تبقى الا اسمائهم كعلماء ومجتهدين ساهمو في توضيح بعض الامور للمسلمين
لقد رايت اخواننا الذين عندهم غلو في تعضيم ال البيت لكن يمكن التخاطب معهم بسهولة ويمكن ان نتقبلهم ويمكن ان يتقبلونا بكل سهولة فبهذه الطريقة وبالحوار بين المسلمين نصل الى الكمال الديني ويهدي بعضنا بعضنا استمري على هذا النهج ايتها الاخت

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم لست طائفي

بارك الله فيك يا اختي انت اول اخت رايتها في هذا المنتدى تغير رايها وتدعو الى التقارب بين المسلمين ارجو ان تواصلي على هذا النهج الشريف في التقريب بين المسلمين والدعوة الى الحوار واعلمي انك على خير عضيم
واعلمي ايتها الاخت ان هذه الاسماء التي دخلت على المسلمين وانتسبو اليها هي بدعة مبتذلة ان التحزب والخروج عن الجماعة في الاسلام هو امر في غاية الخطورة لا ينبغي الانتساب الى غير طائفة المسلمين اما من كانو قبلنا فهم مجرد مجتهدين قد اخطئو اكثر مما اصابو لا ينبغي الانتساب اليهم واذا لزم الامر سوف نحرق كتبهم ونرميها في النار ولا تبقى الا اسمائهم كعلماء ومجتهدين ساهمو في توضيح بعض الامور للمسلمين
لقد رايت اخواننا الذين عندهم غلو في تعضيم ال البيت لكن يمكن التخاطب معهم بسهولة ويمكن ان نتقبلهم ويمكن ان يتقبلونا بكل سهولة فبهذه الطريقة وبالحوار بين المسلمين نصل الى الكمال الديني ويهدي بعضنا بعضنا استمري على هذا النهج ايتها الاخت

وفيك بارك الله
اخي الكريم بالعكس لم تفهم الموضوع لو قرأته لفهمت مغزى كلام جيدا
لا يعني التقرب الذي تنشده لانني من الاعضاء الذي قد تجدني أحاربه بشدة ..
هناك امور ومسائل شائكة عظيمة تجعل الهوة عميقة للوصول الى التقارب
من بينها ...الروافض الاثني العشرية هؤلاء التقارب معهم شبه مستحيل ..
يقول أبو عمار علي بن حسين الشرفي
الملقب بـ علي الحذيفي.
عدن / اليمن
ففرق التشيع كثيرة، وكل فرق الشيعة اليوم ترجع في عصرنا إلى ثلاث فرق كبرى:
أ ) الإسماعيلية. وتعتبر هذه أسوأها كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
ب) الإثنا عشرية.
ج) الزيدية.
قال شيخ الشيعة محسن الأمين في "أعيان الشيعة":
(والموجود اليوم من فرق الشيعة هم:
1ـ الإمامية الاثنا عشرية وهم الأكثر عددا.
2ـ الزيدية.
3ـ الإسماعيلية) أ.هـ بتصرف.
وقال سامي النشار في "نشأة الفكر الإسلامي":
(وتشمل الشيعة في عصرنا الحاضر فرقا ثلاثة هي: الاثنا عشرية، والاسماعيلية، والزيدية).
والسؤال الوارد إنما يسأل صاحبه عن الرافضة فقط دون غيرهم.
والاثنا عشرية: يقال لهم الرافضة والجعفرية والإمامية، وهذه الطائفة هي المراد من إطلاق لفظ "الشيعة", وغيرها شيعة مقيدة إما شيعة زيديه أو شيعة إسماعيلية، وتعتبر هي أكثر فرق الشيعة الآن انتشارا.
ولم يختلف أئمة أهل السنة في أن الاثني عشرية هي من شر الطوائف وأخبثها وأخطرها على الإسلام وأهله، ذلك لأن أصول الشيعة الاثني عشرية اشتملت على الطعن في القرآن الكريم والإساءة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم واتهام أزواجه بالفواحش واتهام أصحابه بالخيانة والردة.
وهم لا يؤمنون بصحة أي نظام من الأنظمة القائمة الحاكمة غير نظام ولاية الفقيه، ويرون كل الأنظمة - عداه - باطلة.
ولذلك فهم يصدرون الثورات إلى البلاد الإسلامية، فيثيرون الفوضى فيها ويزرعون القلاقل ويدعمون هذه الفوضى بالأموال الطائلة.
بل وصل بهم الأمر إلى أن الخميني يقوم بالدعوة إلى تنظيم المظاهرات في المسجد الحرام ويحرض على نشر المنشورات التحريضية، وتفجير بعض الأماكن, ولا شك أن هذا من أعظم الإلحاد في الحرم، ولقد كان المشركون يعرفون ما لبيت الله الحرام من حرمة أكثر من الخميني.[1]
وقد أثبت الواقع أن الرافضة عملاء لليهود والنصارى والوثنيين وسائر الكفار، فقد قدموا لهم خدمات جليلة لم يكونوا يحلمون بها، ووفروا على أعداء الإسلام نفقات كثيرة، حيث خرب الروافض ديار المسلمين فقتلوا الرجال واعتدوا على الحرمات وهدموا المساجد وشردوا مئات الآلاف من الناس عن ديارهم، وأضعفوا الجيوش وشغلوها عن حرب الكفار.
قال العلامة ابن القيم في "مدارج السالكين":
(فإنه قط ما قام للمسلمين عدو من غيرهم إلا كانوا أعوانهم على الإسلام، وكم جروا على الإسلام وأهله من بلية، وهل عاثت سيوف المشركين عباد الأصنام - من عسكر هولاكو وذويه من التتار - إلا من تحت رءوسهم ؟ وهل عطلت المساجد وحرقت المصاحف وقتل سروات المسلمين وعلماؤهم وعبادهم وخليفتهم إلا بسببهم ؟ ومن جرائهم ومظاهرتهم للمشركين والنصارى معلومة عند الخاصة والعامة وآثارهم في الدين معلومة) أ.هـ [2]ويقول العلامة الشوكاني في كتاب "طلب العلم":
(لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه ويدين بغير الرفض، بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له، لأنه عنده مباح الدم والمال، وكل ما يظهره من المودة فهو تقية يذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة) أ.هـ
حكم الروافض:
ولم يختلف أئمة أهل السنة في أن عقائد الاثني عشرية منحرفة عن الصراط المستقيم وأنها اشتملت على أنواع من الضلالات، وإنما وقع الخلاف في تكفيرهم.
والحق أن من تأمل عقائدهم – أدنى تأمل – عرف أن عقائدهم عقائد كفرية، وهذه العقائد هي من أصول دينهم، فلا يعد المرء من الاثني عشرية إلا بهذه العقائد، فإن لم يعتقدها كلها، وإلا فلا ينكر على من خالفه فيها على أقل الأحوال، ولا يشك عاقل أن فرقة أصولها كهذه الأصول فإنها لا تنتمي إلى الإسلام بصلة. [3]
ولكن هذه الكفريات قد لا يعرفها بعض أتباعهم – ممن قد يدخل معهم لأغراض أخرى وهو يجهل عقائدهم – فلذلك تورع كثير من أئمة السنة والجماعة عن إطلاق التكفير في حق أعيانهم وأشخاص هؤلاء الأتباع رغم انتظامهم مع الرافضة.
والتورع عن إطلاق التكفير في حق عوام الرافضة هو مسلك شيخ الإسلام ابن تيمية وآخرين.
قال شيخ الإسلام كما في "مجموع الفتاوى" (28/500):
(وأما تكفيرهم وتخليدهم ففيه أيضا للعلماء قولان مشهوران: وهما روايتان عن أحمد، والقولان في الخوارج والمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم.
والصحيح أن هذه الأقوال التي يقولونها - التي يعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول – كفر، وكذلك أفعالهم التي هي من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هي كفر أيضا. وقد ذكرت دلائل ذلك في غير هذا الموضع، لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه. فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له) أ.هـ
والرافضة أنفسهم يختلفون في طريقتهم، فهناك من يجاهر بالمعتقدات الكفرية، فهذا كافر كما هو الحال مع أئمتهم وحاخاماتهم.
وهناك من من يخفي تلك المعتقدات لأنه في مجتمعات المسلمين ولا يقدر على الجهر بها، لكن يكشفه الله بفلتات لسانه وزلقاته قلمه، فهذا من المنافقين.
وهناك من ينتسب إليهم ولا يقول بقولهم، فهذا من المبتدعة.
قتال الرافضة:
وإذا خرج الروافض على جماعة المسلمين، فيشرع قتالهم بل يجب قتالهم بالإجماع، وهذا إذا كان خروجهم مجرد اعنزال دون أي قتال، فكيف إذا اعتدى الرافضة على المسلمين وسفكوا دماءهم وانتهكوا أعراضهم وأخذوا أموالهم وبسطوا على أراضيهم.
قال شيخ الإسلام كما في "مجموع الفتاوى" (28/530):
(وقد أجمع المسلمون على وجوب قتال الخوارج والروافض ونحوهم إذا فارقوا جماعة المسلمين كما قاتلهم علي رضي الله عنه، فكيف إذا ضموا إلى ذلك من أحكام المشركين) أ.هـ
وذكر شيخ الإسلام عن نفسه [4] أنه عندما غزا المسلمون الرافضة في الشام نهى عن سبيهم وقتلهم فلم يعاملهم معاملة الكفار في هذين الأمرين.
كذا قال رحمه الله مع أنه يكفرهم بالجملة كما قد رأيت، فلا يلزم من وقوع بعض العوام في بدعة كفرية أن تنزل عليهم أحكام الكفار من جميع الوجوه، وإن بقي حكم الكفر يشملهم كعموم.

والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله.

__________________________________________
[1] وقد ألف شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله رسالة: "الإلحاد الخميني في أرض الحرمين".
ومن أراد أن يعرف جرائم هذا الرجل ومدى حقده على المسلمين ولاسيما العرب، ومدى عمالته لأمريكا ولليهود وغيرهم فليقرأ كتاب الدكتور الشيعى موسى الموسوي: "الثورة البائسة"، وكتاب: "الخميني كبيرهم الذي علمهم السحر" تأليف / محمد جاد الزغبي، وكتاب: "المؤامرة على الكعبة من القرامطة إلى الخميني تاريخ ووثائق" تأليف الشيخ الدكتور / عبد المنعم النمر، وكتاب: "موقف الخميني من أهل السنة" للشيخ محمد مال الله، و"نهج الخميني في ميزان الفكر الإسلامي" تأليف / مجموعة من المشايخ، وكتاب: "الخميني بين التطرف والاعتدال" تأليف / عبد الله الغريب، وكتاب: "الحوثية في اليمن الأطماع المذهبية في ظل التحولات الدولية" (ص 90 - 91)، وكتاب: "لله ثم للتاريخ" تأليف/حسين الموسوي.
[2] ينظر في عمالة الروافض – الإيرانيين وغيرهم- لأمريكا واليهود رسالة: "العلاقة الاستراتيجية بين اليهود والرافضة وربط المصير بالمصير". للكاتب/ فؤاد أحمد يحي أحمد، ورسالة: "بروتوكولات آيات قم" وغيرهما. ورسالة: "التحالف الرافضي الصليبي". ورسالة "الثورة البائسة" للدكتور موسى الموسوي. فصل / النظام الإيراني وإسرائيل.
[3] انظر في مسألة تكفير الرافضة: "أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية" تأليف / الدكتور ناصر بن عبد الله القفار (3/ 1509-1537).
و"مجمل عقائد الشيعة" لممدوح الحربي، ورسالة: "بيان أن الرافضة جميعا كفار" لأخينا أبي العباس الشحري.
[4] "منهاج السنة" (5/160).

[الإدريسي العلوي]

يجب أن نفرق بين الروافض:هناك علماء الروافض،وعناك عوام الروافض،فالعوام جهلة،لا يعرفون شيئا عن دينهم،إلا ما يأمرهم به كبراؤهم،فهؤلاء نوجه لكم النصح والإرشاد،أما العلماء فهم يعلمون حقيقة دينهم،لأن من تفقه في دين الرفض،سيظهر له بطلانه،لأنه دين مهزلة وحماقة،ولكن العلماء يتمسكون به على الرغم من معرفتهم بحقيقته،فهؤلاء يدعون إلى الإسلام على منهج أهل السنة بفهم سلف الأمة،فالتقريب الوحيد فهو:القرآن أو السيف،فأيهم استجاب لأحدهما فهو دواؤه

[*أميرةالجزائرية*]

بارك الله فيك
والتقريب بين السنة والشيعة دعوة حقيقتها الخلط بين الحق والباطل ؛
بين حق أهل السنة وباطل أهل الرفض ، دعوة ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب ؛
ترفع شعارات الوحدة والتعاون مع جميع المسلمين ضد عدوهم الخارجي ، وحقيقتها السعي
لتقريب أهل السنة إلى مذهب الرافضة بنشر العقائد الباطلة بينهم ، والله المستعان .
وهذه الدعوة الباطلة التي لا يُقرها الإسلام ، قد دلَّت تجارب القوم ممن سار في ركابها أنها شجرة خبيثة
لا ثمر لها إلا الحنظل ، وكيف يمكن الالتقاء مع من يدين بالطعن في الصحابة - رضي الله عنهم -
، بل وتكفيرهم وتكفير أهل السنة واستحلال دمائهم وأموالهم ؟

[تواتي سماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي العلوي

يجب أن نفرق بين الروافض:هناك علماء الروافض،وعناك عوام الروافض،فالعوام جهلة،لا يعرفون شيئا عن دينهم،إلا ما يأمرهم به كبراؤهم،فهؤلاء نوجه لكم النصح والإرشاد،أما العلماء فهم يعلمون حقيقة دينهم،لأن من تفقه في دين الرفض،سيظهر له بطلانه،لأنه دين مهزلة وحماقة،ولكن العلماء يتمسكون به على الرغم من معرفتهم بحقيقته،فهؤلاء يدعون إلى الإسلام على منهج أهل السنة بفهم سلف الأمة،فالتقريب الوحيد فهو:القرآن أو السيف،فأيهم استجاب لأحدهما فهو دواؤه

المشكلة ليست في الشيعة بعوامها و علمائها فان دينهم لا يتبعة سوى احمق جاهل و هذا معروف

و لكن المشكلة في اهل السنة الذين يتمسحون بارجل الشيعة و يدافعون عنهم و يكذبون كل كلمة تقال عن اي شيعي

فلو قلت ان الشيعة يسبون الصحابة (( و هذا معروف للعام و الخاص و القديم و الحديث من الناس )) فان احذية الشيعة سيقولون الشيعة لا يسبون الصحابة

شكرا

[أبو هاجر القحطاني]

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1066713

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

الوهابي الارهابي الكافر الناصبي الوحش يجب قتله و كل من يؤيده بنحو او آخر من رجل دين او غير رجل دين يجب قتله..
https://www.youtube.com/watch?v=jFR-y062Vys

************************************************** *****************************************
يعيبوننا أن كفرناهم بالادلة من الكتاب والسنة ولم نكفرهم من اجل حقد وبغض بل نصوص واضحة
لكن هم يكفروننا بحقد كبير والذين يتمسحون بهم ويميعونهم ويعذرونهم ..
لا يعلمون انهم في نظرهم سوى نواصب وهابيين انجاس وحوش قتلة ناصبيين إلا إذ كان رافضيا منهم يتمسح بالتقية.

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

من هم الإرهابيون ؟ أَهُم السَّلفيون ؟! أم الروافـض ؟

https://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=133&gid

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

للعلامة محمد بن سعيد رسلان حفظه الله

السلسله تتكون من 10 خطب فى غاية
الاهمية للرد على الشيعة الروافض الأوغد
//////////////////////////////////////
حزب من يكون ؟!
https://youtu.be/f86WnViGHBg
//////////////////////////////////////
الأصول اليهودية في العقيدة الرافضية
https://youtu.be/Pai0Cc2dn-8
//////////////////////////////////////
موطن النزاع في حرب لبنان
https://youtu.be/SSsUaKSHOr8
//////////////////////////////////////
.. وانتصرت الخُمينية على لبنان
https://youtu.be/nK4FgDafQsM
//////////////////////////////////////
انهم حزب الشيطان
www.youtube.com/watch?v=Ib-SEwUiu14
//////////////////////////////////////
الشيعه والحلم اليهودى
https://www.youtube.com/watch?v=8IOYZzMASM4
//////////////////////////////////////
نصب المجانيق لاعداء ال البيت
https://youtu.be/OXFde0sJSKU
//////////////////////////////////////
حقيقه حسن نصر وحزبه
https://youtu.be/ZOT12NHGHRk
//////////////////////////////////////
كشف أسرار الخُميني
https://youtu.be/JeMF8ikB3Hk
//////////////////////////////////////
الحوثيون والحرب بالوكاله
https://www.youtube.com/watch?v=uoq7Qnd7CKY
//////////////////////////////////////

[ابو البراء الادريسي]

لا يمكن ان يكون هناك تقريب بين من يطعنون في الله في الرسول في الصحابة في زوجات الرسول في القرآن في السنة في كل ما له صلة بالاسلام وبين اهل الاسلام الموحدين.......شكرا

[مسلم لست طائفي]

بعض المسلمين عندهم غلو في ال البيت رضي الله عنهم وارضاهم هدانا وهداهم الله لكن القول انهم يحرفون القران هذا كذب باطل وممنهج لماذا الحكم عليهم بهذه الطريقة انا شاهدت فيديو بام عيني لاحد المسلمين في مصر يتحاور مع مسلم اخر فقال له انكم تحرفون القران لكن الاخر نفى تحريف القران واخرج له كتاب قران صغير من جيبه وقال له اقرئ .القران هو القران ولا يحرفه احد من المسلمين ومن المستحيل تحريفه فهو محفوض من الصحابة والمسلمين قبل ان يكون مكتوبا باليد ولن يستطيع اي شخص تحريفه لانه محفوض من طائفة واسعة من المسلمين منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم هل رايت فيديو من فيديوات اليوتوب المفتعلة التي تستهدف عواطف المسلمين لالهائهم عن قضيتهم الاهم وهي قضية القدس واسترجاع المسجد الاقصى قبل ان يهدموه المسجد الاقصى هو قبلة المسلمين و هو قضية مستعجلة يجب ان يتكاتف لها جميع المسلمين اين غيرتكم على الاسلام اين خوفكم على الاسلام ام انتسبتم الى فرق بدعية ما انزل الله بها من سلطان
ان ما يحدث اليوم هو ممنهج ومنضم يستهدف شحن العواطف وتدمير الاسلام والقضاء عليه ان بعض المسلمين يغالون في سيدنا علي ولا يرون احقية سيدنا ابو بكر وعمر وعثمان بالخلافة لانهم يرون ان سيدنا علي هو الاحق بالخلافة لكن ااكد ان عوامهم لا يسب سيدنا ابو بكر وعمر وعثمان كما انهم ليسو متكبرين ويمكن ان تتحاور معهم بكل سهولة لماذا لا نسعى نحن الى هدايتهم واضهار لهم ان سيدنا علي ما هو الا بشر يخطئ اكثر مما يصيب وانهم مخطئون في الغلو فيه لماذا لا نسعى الى التحاور معهم شخصيا
لماذا الحكم على طائفة واسعة من المسلمين بسبب فيديو يوتوب
هل يجوز ان ااخذ رجل يقتل الابرياء باسم الاسلام واعمم على طائفة واسعة من المسلمين هذا ضلم عضيم