الداعية طارق السويدان يتملّق للمغرب ويهاجم الجزائر.

[bmokhtar]

رشّح الداعية الكويتي الدكتور طارق السويدان الجزائر لتحتضن ثورة قادمة، وفي ما يشبه تحريض الشعب الجزائري راح السويدان على قناة "أم بي سي" يعدد ما اعتبره مظاهر سلبية تقوم على الفساد في البلاد، واعتبر أن الجزائر "جاهزة لثورة شعبية". وفي السياق ذاته لم يتوانَ الداعية في إنزال "بركاته" على الإصلاحات التي قام بها الملك المغربي محمد السادس، مثمّنًا ما قام به الملك من تغييرات قال عنها أنها "خطوات نحو الأمام"، وهو ما يطرح أكثر من سؤال حول الكيل بمكيالين ومحاولة استهداف الجزائر، رغم أن المغرب يشهد اضطرابات شعبية ترفض هذه الإصلاحات. وتناسى الداعية حجم الفساد في المملكة والوضع الاجتماعي والإنساني المتردّي الذي يعدّ وقود أي ثورة شعبية، وراح يتحدث عن الفساد في الجزائر و"يبشّر" بثورة وشيكة بها. واللافت أن الداعية لم يشِر ولو من بعيد للإصلاحات التي باشرتها السلطات الجزائرية، حتى ولو بالانتقاد، وذهب السويدان في تحامله على الجزائر بعيدا، حين وعد بوضع موضوع الجزائر للنقاش في برنامجه "رياح التغيير"، ولا نعرف على أيّ أساس يتّخذ الدكتور الجزائر موضوعا "لحلقات رياح تغييره" دون سواها من الدول الخليجية، ومنها دولته الكويت التي تحكمها أسرة تستأثر بالمال والسلطة ولم يبرمِج لها بعضا من وقته ليحدِث فيها تغييرا. وواصل الدكتور الذي يريد قيادة ثورة في الجزائر قائلا إن شعب المليون ونصف المليون شهيد، جدير بأن يقوم بثورة أخرى أمام ما اعتبره "ظلما" ممارسا عليه، "هذا شعب مجاهد ألا يثور إذا مُسّ؟". ولم ينسَ السويدان أن يعبر عن حبه للجزائر التي قال إنّه "يحبّها جدًّا"، ودعا الداعية الذي تجرّد من ثوب الدعاة ولبس ثوب "الثوريين" الحكومة الجزائرية "لأن تكون واعية بحجم الفساد". وفي محاولته لتبرير الثورات، قال الدكتور إن انتشار البطالة والظلم وتحجيم الحريات الدينية وانتهاك حقوق الإنسان كلها وقود لثورة، وكأن مثل هذه الأمور غير موجودة في المملكة المغربية ولا في بلاده ولا حتى في بلاد الخليج التي ينتمي إليها الداعية الكويتي، وكان الأجدر أن يتحدث عن الفساد في بلاده، وعن احتلال القواعد الأمريكية لأرضه. وفي اتصال هاتفي لمواطن جزائري انتقد فيه بطريقة لبقة الدكتور السويدان، مذكرًا إياه بما مرّت به الجزائر من محنة في العشرية السوداء، طالبه بالحديث عن نعمة الأمن بدلا من محاولة إشعال النيران.

[bmokhtar]

الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها،اللهم احفظ وطننا الجزائر

[عُضو مُحترم]

صدق الشيخ طارق السويدان

الجزائر جاهزة للثورة

و لا يفصلنا على الثورة سوى ايام قلائل
يزداد اقتناع من لم يقتنع بكذب و فساد النظام

و ان الاصلاحات التي يروج لها النظام ما هي الا كذب و حروطي تاع بوتفليقة

الايام بيننا

و ان شاء الله

الشعب يُسقط الفساد

[mldbg6]

لانحتاج لنصاحئك ايها الشرير فهم يريدون الفتنة لمادا لاتثورو انت يا كويتيين؟؟ نحن ثرنافي88 وبعدها حصلت العشرية السوداء صراحة شيخ لايستحق ان نهتم له فهو مثل كل دول الخليج عبدة امريكا

[mldbg6]

فضائح الكويت انظروا لشهامة ورجلة الشعب الكويتي الدي يرضح لحكومته ويسكت وعلم أمريكا على الأراضي الكويتية!!!!!

الكويت تعلن أنها أفشلت "هجوما على قاعدة أمريكية"
قاعدة امريكية في الكويت

أعلنت السلطات الكويتية أنها ألقت القبض على ستة أعضاء في "خلية ارهابية" ذات صلة بتنظيم القاعدة كانوا يخططون للهجوم على قاعدة عسكرية أمريكية على أراضي الكويت.

وجاء في بيان صدر عن وزارة الداخلية الكويتية أن الستة الذين ألقي القبض عليهم قد اعترفوا بالجرائم المنسوبة إليهم.

وقال البيان إن المقبوض عليهم كانوا يعتزمون أيضا الهجوم بالقنابل على مقر وكالة الأمن الداخلي الكويتية حسبما أفادت وكالة أسوشيتدبرس للأنباء.

وأشار البيان إلى منشآت أخرى كان يستهدفها المقبوض عليهم إلا أن البيان لم يتطرق إلى التفاصيل.

وقالت قناة العربية الفضائية إن المجموعة كانت تعتزم شن هجومها خلال شهر رمضان الذي يبدأ في العشرين من الشهر الجاري.

وتوجد القاعدة العسكرية الأمريكية الرئيسية في الكويت في منطقة معسكر عريفجان، وقد تكلف انشاؤها 200 مليون دولار.

ويتمركز نحو 15 الف عسكري أمريكي في الكويت حيث يستخدمون قواعدهم ايضا لعبور القوات في طريقها من والى العراق.

وتفادت الكويت نسبيا في السنوات الاخيرة نشاطات القاعدة التي يعود اخر هجوم نفذته في هذا البلد الى 2005.
وفي يناير/ كانون الثاني وقعت مواجهات بين37 عنصرا من جماعة متهمة بالانتماء الى مجموعة "اسود الجزيرة" المرتبطة بالقاعدة، بحسب السلطات، وبين قوات الأمن الكويتية مما أدى الى مقتل اربعة من رجال الشرطة واصابة عشرة آخرين يجروح.

وقتل ثمانية ناشطين من بينهم سعوديان خلال المواجهات.


المصدر منتديات نجوم مصرية

[Le Professeur A]

هذا يسمونه شيخ !!!!انه شيخ في اشعال نار الفتنة !!!
الجزائر لا تحتاج حبه
كذلك اللوم يرجع لبعض الجزائرين الموجودين في الخارج والذين بعد ان ضمنوا تواجدهم هناك يصورون بلادهم كابوسا للغير
وهذا المدعو شيخا احد الذين صدقوا اكاذيب هؤلاء الخونة
تعال الى الجزائر لتغير نظرتك يا من تدعي انك شيخا...شيخ نتاع شكوبي !!!

[mldbg6]

إن كان رجلا حرا وشهما لتحدث عن القاعدة العسكرية في بلاده؟؟؟؟ لتحدث على علم أمريكا الدي يرفرف في موطنه؟؟؟؟

[katkooot]

دعاة السعودية وولي امرهم
د. مضاوي الرشيد

لطالما تشدق النظام السعودي واقلامه بانه يختلف اختلافا جوهريا عن الجمهوريات العربية الظالمة والتي تملأ سجونها بطيف كبير من النشطاء السياسيين والابرياء وكل من اعترض على سياسة او مسيرة بل هي تلجأ الى تصفيات جسدية لمعارضيها ولكن يبدو ان النظام السعودي يختلف فقط في نقطتين هامتين.
اولا: رغم ممارسته لنفس الاساليب القمعية المتبعة في دول الجوار العربي الا ان تعسفه واعتقاله للابرياء يظل سرا لا تفشيه معظم وسائل الاعلام العالمية ما عدا قلة نجت من الطوق السعودي الذي يفرضه النظام على وسائل الاعلام عادة فتظل قضايا المعتقلين السياسيين مغيبة لا تلتقطها سوى مراكز حقوق الانسان العالمية والمحلية بالاضافة الى صفحات الانترنيت. ثانيا: بدأ النظام السعودي يتفنن في اساليب اعتقالات جماعية تطال ليس فقط شخصا واحدا بل اسرا كاملة حيث يقوم بتصفية الرجال وتجريد نساء الاسرة من رب بيت او محرم في مجتمع يحد من قدرة النساء على تدبير بعض شؤونهن اليومية.
ان حشد مجموعة من الرجال من اسرة واحدة يكفل للنظام السعودي حالة ذعر وتخبط اجتماعية حيث ان الرجل الذي ينشط في العمل السياسي الذي لا يعجب النظام سيفكر الف مرة قبل ان يقدم على عمل ما يقوده الى السجن خاصة وانه يعلم ان الافراد الآخرين من اسرته سيلحقون به الى السجن تاركين مجموعة كبيرة من الاطفال والنساء والشيوخ دون معين او ممثل يستطيع تدبير شؤونهم اليومية والحياتية. وان وصلت الامور الى هذا الحد نجد انه لم يبق للنساء سوى الحل الاخير وهو الخروج للاعتصام امام وزارة القمع والتنكيل مما يعرضهن بدورهن للاعتقال تماما كما حصل مؤخرا لمجموعة من النساء المتظاهرات طلبا لمحاكمة رجالهن القابعين في السجون منذ اكثر من عقد كامل دون البت بقضاياهم والتي على اساسها تم احتجازهم.
ربما ان تجاهل الاعلام العالمي وبداية الاعتقال الجماعي الاسري هما فقط ما يجعل الحالة السعودية الملكية تختلف عما تعودنا سماعه في حالة الجمهوريات العربية وكلما برزت قضية المعتقلين السعوديين على السطح نجد ان النظام يلجأ الى اسلوبه القديم الذي يهول بالخلايا السرية واتصالاتها بالدول الخارجية من اجل مخططات لقلب نظام الحكم والقيام باعمال ارهابية كان اخرها الاعلان عن خلية سرية من الاكاديميين الذين يجمعون المال والعتاد ويتصلون بجهات خارجية لتحقيق اكبر عملية تخريبية في مملكة الانسانية. مثل هذا الهراء السعودي يمر دون تعليق او تشكيك في الداخل حيث تحولت الصحافة الى وسائل نقل تتلذذ في ايصال مثل هذه الاتهامات العقيمة الصادرة من وزارة الداخلية او العدل المرتبطة بها الى جمهور يقرأ ولا يصدق الا من كانت الغشاوة قد تمكنت من عينيه وعقله وهذا لا يحتاج ان يقرأ اذ انه تحول الى آلة تجتر الخطاب الرسمي وتتبرك بعبوديتها بل هي تحمد خالقها على نعمة النظام القمعي وترفض ان تطرح اي زلة من زلات النظام على طاولة البحث والنقاش بل هي تردد دعاية النظام القديمة المرتكزة على سلسلة من الجمل غير المفيدة وغير الصادقة كمقولات تطبيق الشريعة ومساعدة المسلمين والمساجد العامرة وسياسة الباب المفتوح وطاعة ولي الامر كاسر الظهور وسارق الاموال الى ما هنالك في جعبة هؤلاء من مصطلحات العبودية والخنوع التي يرددها طاقم النظام الاعلامي والديني.
وقد بدأ مؤخرا ظهور نوع جديد من الدعاية السعودية الهادفة الى تخدير الشعب وهي دعاية تعتمد على مقولات 'المظلومية السعودية' والتي عادة تنتهي بوصلة اشبه ما تكون بلطمية حية تقوم على مبدأ اننا مستهدفون بأعداء حقيقيين او وهميين والكل يحسدنا على نعمة الامن والاستقرار والرفاهية وهناك من يتربص بنا وبولاة امرنا ويهدد استقرارنا والكل يعبث بأمننا وسلامتنا يقبع بعض هؤلاء بالخارج حيث يسهل تجنيدهم من قبل قوى الشر العالمية المتربصة بنا فيصبحون عملاء مأجورين وبعضهم في الداخل حيث يقفز قفزات بهلوانية من اجل التواصل مع قوى الشر الخارجية ليهدد رغد العيش والسلام فيعرض حياته للخطر والاعتقال في سبيل تنفيذ مخطط خارجي يستهدفنا ويستهدف انجازات المحلية والاقليمية.
وفي مثل حال الاستهداف تبدأ المظلومية السعودية بالانتقال الى مرحلة اخرى. وهي مرحلة اسكات الاصوات المنادية بالاصلاح او باطلاق السجناء فكيف نطالب بحقوق انسانية ونحن في حالة مظلومية ازلية تستهدفنا الدول الاخرى من خلال استقطاب ابناء جلدتنا فتؤجل المشاريع الاصلاحية بل تحارب تحت ذريعة واهية وحالة نفسية اشبه ما تكون بمظلومية اليهود التاريخية. وهي حالة نفسية متشنجة لم يستفيقوا منها حتى هذه اللحظة وتخاف على بلادنا من ان تتحول نفسيا الى حالة تشبه عقدة اليهود التاريخية حيث يتصور هؤلاء ان العالم بأسره يحيك لهم ابادة جماعية مرتقبة في اي لحظة.
لقد استطاع النظام السعودي ان يروج هذا الخطاب الاعلامي الزائف الذي يردده البعض دون ان يفهم قدرته على قتل الانسان وروحه في بلد يفتخر انه معقل العرب والعروبة والاسلام يتباهى رجاله بالغيرة والحمية والنخوة وعدم الخضوع الا لله سبحانه وتعالى ولكننا نجد ان الواقع يختلف تماما عن مفخرة العرب المستوحاة من العصور الغابرة وربما لا يصدق المتفرج العربي على المأساة السعودية ان نساء قبائل العرب هي مضطرة اليوم لان تخرج تطالب باطلاق سراح رجالهن بعد ان تخاذل الكثير الذين يمرون مرار الكرام على تجمهرهن امام مبنى وزارة الداخلية والذي يقف شامخا في قلب العاصمة ليرسل رسالة واضحة وصريحة انه الآمر الناهي في بلاد لم تعرف يوما ما مثل انواع القمع والتهميش الممارسة حاليا ومن هؤلاء النساء من اضطر الى الحديث الى الاعلام العالمي في الخارج فجاءت الام المريضة والابنة المنكوبة والزوجة المهجورة لتنقل تفاصيل معاناتها بعد غياب رجال الاسرة في زنزانات النظام بينما نجد ان الكثير من الرجال لا يزال ينادي ضمائر الاسرة الحاكمة وشخصياتها يتوسل اليها بالخطابات وجمع التواقيع ويناجيها بتعابير التبجيل والحمد والشكر ويداعب ذواتها المتضخمة بالقاب العزة والجلالة التي لا تصلح الا للخاق وتركع الحروف مطأطئة الرأس امام جبروت وعظمة تأبى الواقع وتقرأ المستقبل وما يخبئه من مفاجآت. ودخل احد الدعاة مؤخرا الى السجن رغم انه استعمل نفس الاسلوب وخاطب رؤوس الحكم مطالبا اياهم بالافراج عن المعتقلين من الرجال والنساء ورغم ان شعبية هذا الداعية الالكترونية والواقعية كبيرة الا انه وجه الخطاب لولاة الامر ورغم انه يعلم ان حدة خطابه ستدخله الى السجن كان يجب عليه ان يدعو مريديه لان يخرجوا في مظاهرة حاشدة دفاعا عن المساجين السياسيين لا ان يستقر امام شاشة حاسوبه ويقرأ بيانه ويسجل على اليوتيوب ومن ثم ينتظر ازلام النظام تأتي لاعتقاله.
فخطيبنا هذا لا يزال اسير فكره القديم الذي يستجدي من ولاة الامر الحقوق ولا يزال يحلم بجدوى النصيحة وان كان قد تطور حينما تجاوز شكلها السري وقفز بها الى قفزات عالية عندما جعلها علنية وعلى اليوتيوب.
لا يزال الخطيب المسجون حبيس نصوصه القديمة وفكره البالي حيث يعتقد ان ولي الامر لا يزال مصدر ثقة يرتجى منه الكثير ولا يعلم ان فكره هذا وخطابات الاستجداء لا تنفع فعليه ان يضع ثقته في المجتمع وليس ولي امره وان كان هناك من امل في انقاذ المساجين فهو يعتمد على مخاطبة المجتمع وحشده خلف قضية ابرياء حتى تثبت محاكمتهم والتهم الموجهة اليهم فكان على الخطيب ان يخرج بمريديه ويتجمهر امام الوزارة المعنية بقضية المساجين وان اعتقل واقتنص من بين الجموع فله الشرف في انطلاق اول عمل جماعي يقوده رجل دين يأبى الظلم في زمن اصبح هؤلاء مؤيدين ومنظرين للحكم التسلطي وسيرى حينها ان من سيحميه ليس اعداد المؤيدين على تويتر وفيس بوك واليوتيوب بل جموع النساء والرجال والاطفال في شوارع تطوق وزارة القمع المعروفة عندها لن يستطيع النظام ان يقتنصه من بيت والده تماما كما حصل ليوسف الاحمد والذي اعتقل مؤخرا على خلفية خطاب مناصر للمساجين واسرهم انتشر على الانترنيت ولم يتهم فيه البطانة كالعادة وانما وجه المسؤولية للثلاثي المقدس في المملكة والذي يعتبر فوق النقد او الاتهام ودعاه للتدخل لحل قضية المساجين ونقول لهذا الداعية ان الحل يقبع في يد المجتمع وليس رموز النظام والخطاب يجب توجيهه لهذا المجتمع لحشده خلف قضايا تمس امنه وسلامة اسره وتركيبته الاجتماعية.
لقد تجاوز النظام السعودي نصوص النصيحة للحاكم عندما جرد اسرا كاملة من رجالها وزج بهم في السجون وكشف امن النساء واضطرهن للخروج مطالبة بفك الاسر المفروض على رجالهن بينما الدعاة لا زالوا يرددون خطابات النصح والناشطون يجمعون التواقيع وكلها اساليب اثبتت عجزها عن ان تقود البلاد الى نتيجة ملموسة بل نجزم ان القمع قد زاد واتسعت رقعته واساليبه منذ 1995 وخلافا لمقولات مملكة الانسانية نجد ان حكم الملك عبدالله تزامن مع حالتين الاولى طفرة اقتصادية واضحة وصريحة مرتبطة بالاقتصاد العالمي وارتفاع اسعار النفط وليس الحكمة الملكية السعودية والثانية حالة قمع وارهاب تمارسه الدولة لم تعرفه السعودية خلال تاريخها حيث اجمع كل مواطن متهما حتى تثبت براءته واكتظت السجون بسكانها والشوارع بمراقبيها وكاميراتها التي تراقب سجنا كبيرا على مدار الساعة.
ربما يعيد دعاة المملكة وناشطوها التفكير بأساليبهم التي لم تعد تجدي في انتزاع الحقوق واعادة المسيرة لطريقها الصحيح ويقتنع هؤلاء ان مخاطبة ولاة الامر هو اسلوب بائد ونصيحتهم تصطدم بغطرستهم وتفردهم بالقرار السياسي وليس لهؤلاء الدعاة اسلوب آخر سوى مخاطبة المجتمع وحشده خلف قضاياه السياسية الملحة ليخرج مطالبا بحقوقه الشرعية.
* كاتبة واكاديمية من الجزيرة العربية

[ADEL20111]

الأخ صاحب الموضوع : لماذا غضبت على الداعية ؟
هل غضبت لأن الداعية قال بأن الجزائر جاهزة للثورة ؟ أم غضبت لأن الداعية لم يقل عن المغرب ما قاله عن الجزائر ؟
يعني لو قال الداعية الجزائر و المغرب كلاهما مرشحتان للثورة هل كنت غضبت منه او لا ؟

أخي الكريم : الجزائر شهدت 1400 احتجاج اجتماعي شهريا منذ بداية السنة يعني 9800 حركة احتجاجية منعزلة فكيف لا يجعل ذلك الجزائر مرشحة للثورة بالله عليك ؟

قال احد الإخوة في ردّه : الجزائر شهدت ثورة في 88 و جاءت بعدها العشرية السوداء ، فماذا تقصد أيها الأخ الكريم بهذا القول ؟
هل تعني أن الشعوب يتوجب عليها ان تقوم بالثورة مرة واحدة فقط في تاريخها ؟ ام تقصد أن كل ثورة ستعقبها بالضرورة عشرية سوداء؟

لنكن واضحين : الشعب الجزائري قام منذ 1830 بمئات الثورات و لو كان يتوجب عليه القيام بثورة واحدة فقط لما تحررت البلاد من الإستعمار . أما عن العشرية السوداء فليست ضرورة إذا التزم الشعب الجزائري في ثورته القادمة بسلمية الثورة فكل ما سيحصل في أسوء الأحوال ما هو حادث اليوم في سوريا و اليمن و في افضل الأحوال ما حدث في مصر و تونس و في الحالتين سيكون الشعب قد انتصر في ثورته .

ما نخاف منه اليوم هو ثورة مسلحة كما حدث في ليبيا و ذلك لن يحدث في الجزائر لأن لا أحد من الشباب الجزائري اليوم يفكر في حمل السلاح لانهم ببساطة ليسوا اسلاميين كما حدث في التسعينات ،

فلننزع عنا رداء الخوف و لنستعد لثورتنا المباركة .
تحياتي

[matrixano02]

نحن لا نحتاج الى هذا الشيخ و أمثاله ليشرح لنا الأوضاع في الجزائر أو في المغرب أو غيرها ...لاننا نعلم جيدا مدى فساد الأنظمة العربية الحاكمة كلها من المغرب الى اليمن بذون استثناء ومدى حاجتها الى إصلاحات جذرية تلبي مطالب الشعوب العربية الى المساواة أما م القانون والحرية و المشاركة في صنع القرار السياسي باعتباره حقها الطبيعي في تقرير مصيرها الذي أصبح على شفى جرف ينهار على أيدي هؤلاء الحكام الفاسدين ..

[mldbg6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adel20111

الأخ صاحب الموضوع : لماذا غضبت على الداعية ؟
هل غضبت لأن الداعية قال بأن الجزائر جاهزة للثورة ؟ أم غضبت لأن الداعية لم يقل عن المغرب ما قاله عن الجزائر ؟
يعني لو قال الداعية الجزائر و المغرب كلاهما مرشج للثورة كنت غضبت منه او لا ؟

أخي الكريم : الجزائر شهدت 1400 احتجاج اجتماعي شهريا منذ بداية السنة يعني 9800 حركة احتجاجية منعزلة فكيف لا يجعل ذلك الجزائر ليست مرشحة للثورة بالله عليك ؟

قال احد الإخوة في ردّه : الجزائر شهدت ثورة في 88 و جاءت بعدها العشرية السوداء ، فماذا تقصد أيها الأخ الكريم بهذا القول ؟
هل تعني أن الشعوب يتوجب عليها ان تقوم بالثورة مرة واحدة فقط في تاريخها ؟ ام تقصد أن كل ثورة ستعقبها بالضرورة عشرية سوداء؟

لنكن واضحين : الشعب الجزائري قام منذ 1830 بمئات الثورات و لو كان يتوجب عليه القيام بثورة واحدة فقط لما تحررت البلاد من الإستعمار . أما عن العشرية السوداء فليست ضرورة إذا التزم الشعب الجزائري في ثورته القادمة بسلمية الثورة فكل ما سيحصل في أسوء الأحوال ما هو حادث اليوم في سوريا و اليمن و في افضل الأحوال ما حدث في مصر و تونس و في الحالتين سيكون الشعب قد انتصر في ثورته .

ما نخاف منه اليوم هو ثورة مسلحة كما حدث في ليبيا و ذلك لن يحدث في الجزائر لأن لا أحد من الشباب الجزائري اليوم يفكر في حمل السلاح لانهم ببساطة ليسوا اسلاميين كما حدث في التسعينات ،

فلننزع عنا رداء الخوف و لنستعد لثورتنا المباركة .
تحياتي

لسنا في حاجة لثورة لايستفيد منها الشعب كلنا نعارض الحكومة لكننا لاتعارض توفير الامن والإستقرار للبلاد +الشباب تاعنا سيغرر بها وسيحصل اسوء ما حصل في ليبيا+المغرب فيها اكثر مظاهر الحقرة والإستبداد فنحن لانسلم على الأيادي وهل رأيت مغربي يعارض او ينتقد ملك المغرب؟؟لا لأنه ان حصل دلك سيعتقل تعسفيا +الشعب فهم الدروس وماعندوش عقلية إسلامية متشددة باه يدير ثورة ولايستفيد منها +سكوتان لايعني خوفنا بل قوتنا لاننا نغير على الجزائر واتحدى اي احد ان يجد احس خليفة بوتفليقة يوم نجد احسن من بوتفليقة قبوتفليقة سيدهب وحده لست شيات لكنني متأكد اننا ستحصل الفوضى والمشاكل إن كنتم تريدون ثورة لتغيير الأسمءا فقط فلتفعلو وتتحملو كل المسؤولية إن اصاب الجزائر اي مكروه

[( أهلُ الثورة )]

دعوكم من الوطنيات الزائفة القائمة على الضجيج والشوفينيات المضحكة وكأن الحديث عن ثورة يعني سبّ البلاد

هذا كلام طارق السويدان https://www.youtube.com/watch?v=YYl7y8y5TGM

ناقشوه بهدوء ... بدون وطنية مفتعلة أو تهريج مضحك

ودعوكم من المقال المملوء مغالطات فهدف الفتنة من اقحام المغرب في الموضوع يكشف نوايا الكاتب

بيناتنا : بلاد تسود فيها الرشوة والمعريفة ويتغوّل فيها الفساد ويصبح محمي بالقانون ..أليست بحاجة إلى ثورة ؟

[katkooot]

عرف الإسلام عبر تاريخه الطويل تفسيرات وتأويلات متعددة، نشأت عنها المدارس الفقهية والأصولية المختلفة. وكان لكل مدرسة جذورها الفكرية والواقعية التي تغديها وتصبغها بلون خاص، يؤكد خصوصيتها وتميزها.
بيد أن المدرسة السلفية كاجتهاد ووجهة – تجاوزا- مدرسة تتسم بادعاء أصحابها لملكية الحقائق المطلقة، وأهم ما لا حظه الباحثون لمنظري هذه المدرسة أنها ذات جذور بدوية، فإذا كانت " حران " مسقط رأس ابن تيمية الأب الشرعي للحركة السلفية، فإنه " نجد " هي منبت المنظر الثاني للسلفية والقائم بأمر دعوتها.
أما أهم ما يجمع بين "حران" و"نجد" فإنها الطبيعة الصحراوية؛ حيث الجفاف والبعد عن المدنية، لذلك اتسم سكانها بالجفاء والغلظة، ولم تعرف المنطقتان على طول التاريخ الإسلامي أية حركة مدنية واسعة أو تمركز عمراني حضاري، خصوصا بلاد نجد التي كانت وما زالت موطنا لقبائل البدو الرحل الذين يتنقلون بحثا عن الكلأ والخضرة طوال السنة.
ونحن عندما نسلط الضوء على الخلفيات الجغرافية والبشرية للحركة السلفية، نفعل ذلك للكشف عن جذور بعض الظواهر الفكرية والسلوكية التي تتسم بها هذه الحركة، والتي لا يمكن معرفتها وتحليلها، إلا بإرجاعها إلى منطلقاتها الأصلية؛ والبداوة الصحراوية بالخصوص لها سمات خاصة يعرفها كل من درس حياة البدو الصحراويين أو عايشهم، فقساوة الطبيعة وشظف العيش، والبحث الدائم والمستمر على المرعى والماء، وما بتبع ذلك من حياة عدم الاستقرار والمخاطر الدائمة، كل ذلك ينطبع على سلوكيات الأفراد - البدوى - ويظهر جليا في معاملاتهم وتفكيرهم، فالجفاء والغلظة والقسوة وبساطة المعرفة والحرمان من إيجابيات المدنية والحضارة، كلها صفات وأوضاع يعرفها هؤلاء البدو، ويتمثلها صغيرهم بعد كبيرهم.
لذلك لما كانت نجد منطلق الدعوة السلفية الوهابية وكان أبناؤها هم جند هذه الحركة وأتباعها ودعاتها. كان لزاما أن تصطبغ هذه الحركة بكل صفات البداوة وعلى رأسها الغلظة والخشونة، بالإضافة إلى ضعف المستوى العلمي والفكري والذي يكون عادة بسيطا بل ساذجا وبدائيا، يقول محمد أسد في كتابه (الطريق إلى مكة): ".. إن كثيرا من مفاهيمهم - أي الوهابية - كانت بدائية، وأن حماستهم الدينية كثيرا ما قاربت الغلو ".
ولا شك أن الغلو الذي عرفوا به وواكب حركتهم سببه القصور المعرفي الواضح. فلم تكن نجد قديما ولا حديثا حاضرة علمية، ومن أراد من أهلها أن يكسب حظا من العلم والمعرفة كان يهاجر إلى العراق أو الشام ومصر وكذا المدينة المنورة.
الخشونة وضيق الأفق:
وإذن فقد كانت بلاد نجد في فجر انطلاق الحركة الوهابية غارقة في الجهل والأمية والسذاجة المعرفية. لكن وبعد فترة قصيرة من الزمن سيصبح أبناء تلك المنطقة وفجأة، علماء وفقهاء ودعاة للإسلام وعقيدة التوحيد.
ليس فقط ضمن مجالهم الجغرافي، الصحراوي الضيق، ولكن لأبعد من ذلك شرقا وغربا. حيث بدأت محاكمة الإسلام والمسلمين معا، انطلاقا من معارف هؤلاء الدعاة الجدد. فما ارتضوه حقا فهو الحق، وما جهلوه فهو الباطل الذي يجب أن يرفض ويزول بحد السيف. يقول الدكتور محمد عوض الخطيب:" انطلقت الوهابية من نظرة خاصة للإسلام احتوت على الحد الأقصى من التزمت وضيق الأفق، مسيئة الظن بالمسلمين إلى درجة اعتبارهم، بشكل مسبق مشركين وكافرين.
وضيق الأفق والتزمت الذي عرف به دعاة الوهابية لم يكن بسبب المزاج الصحراوي فقط ولكن بسبب بساطتهم المعرفية وسذاجتهم الفكرية وضعف بضاعتهم في الفكر الإسلامي. يقول السيد محمد سليم الإسكندراني: " إني اجتمعت بكثير من علمائهم فوجدتهم من الجهل بمكان ومن العلم بمعزل.
أما بخصوص النهضة والسلفية الوهابية: فلم نعد نطرح على أنفسنا السؤال المهم كيف ننهض؟ وكيف نتحرر من قبضة الاستعمار الاقتصادية والسياسية والفكرية؟ بل أصبحت مشاكلنا، وانبرى كتابنا للتأليف في مواضيع حلق اللحية، وطول الثوب ولونه والحذاء وشكله حتى يتناسب مع ما كان عليه السلف الصالح!؟.
والعصا والمسواك، وركوب الدواب؟! ليت الخرق اتسع لهذا الحد؟ بل انتشرت الفتن الطائفية والمذهبية بين فئات المجتمع الإسلامي الواحد، حيث وقف الكفار والمشركون والمبتدعون والصوفية والرافضة وأصحاب المذاهب في صف، وجماعة السلف في الصف المقابل. وانطلقت الحروب ومعارك الجهاد والجهاد المضاد، ففي ككل تجمع إسلامي تنشب معارك طاحنة بين هاتين الفئتين. ولامجال لإيقاف هذه الحروب في الأمد القريب على الأقل.
ما دام النفط يضخ من الخليج والمؤسسة الدينية السلفية تأخذ نصيبها من ريعه لتنفقه في دعم هذه الحروب وتأجيج نارها.
لقد صدق ذلك المفكر الذي قال، نحن العرب لم نستفد من هذا البترول إلا القليل القليل، فالقسم الأكبر منه يذهب إلى الغرب ليزداد قوة وتسلطا علينا. والبقية الباقية تستخدم لدعم الشر ونشر الفساد في عالمنا العربي، فالأمراء أغنياء البترول ينشرون الرذيلة ويدعمون الاستبداد والطغيان أينما حلوا. أما علماء الدين الذين يحصلون على نصيبهم من هذا النفط فإنهم ينشرون الأحقاد والبغضاء ويعمقون شرخ الطائفية والمذهبية.
أما الإسلام والفكر الإسلامي فإنه يعيش الانتكاسة الكبرى والضمور الواضح من يوم بدأ الإنتاج السلفي الوهابي يتسرب إلى أسواق الكتاب والمجلة والإذاعة. وما على القارئ إلا أن يقصد أقرب مكتبة منه، ليتصفح العناوين المعروضة. فلامحالة سيجد الغلبة لكتب: أهوال يوم القيامة، القيامة رأي العين، عذاب يوم القيامة. عذاب القبر، منكر ونكير. السحرة والجن، حوار مع جني مسلم، التداوي بالأعشاب، الحبة السوداء. فضائل السواك. حكم تقصير الثوب. حكم قص الشوارب.. والقائمة طويلة وطويلة جدا...
أما الكتب التي تعالج واقع المسلمين الاقتصادي والسياسي أو الاجتماعي، وتحلل وتدرس الظواهر السلبية للتخلف العام الذي نعيشه. فإنها قد اختفت من واجهات المكتبات. ويظهر أن المطابع لم تعد تطبع شيئا منها لأن الطلب عليها قد قل ولا أحد من الموزعين مستعد لتحمل أعباء الخسارة المالية إذا غامر بإصدار مثل هكذا كتب ودراسات.
وهكذا وفي خلال فترة قصيرة وتحديدا بعد زمن الطفرة النفطية، تم تصدير نموذج التخلف الفكري والواقع المعرفي داخل المملكة السلفية إلى باقي الحواضر الإسلامية. ولولا الاختلافات السياسية والأيديولوجية بين الأنظمة العربية الحاكمة لكانت الطامة الكبرى، لأن هذا الاختلاف فسح المجال للتنوع والحرية الفكرية. بخلاف الواقع السلفي المعاش داخل الجزيرة. ومع ذلك فإن إغراق السوق الإسلامية بالكتاب السلفي كان متيسرا جدا خصوصا بعدما انتبهت الحكومات العربية إلى أن الفكر السلفي وقضاياه الخاصة التي ينشرها ويلوكها، يمكن أن تشكل عائقا أمام الصحوة الإسلامية التي بات انتصارها يزعج تلك الحكومات.
وجهة نظر بدوية:
إن الفكر السلفي " وجهة نظر بدوية " في تاريخ الإسلام، لا يمكنها أن تنشئ دولة أو تؤسس مدنية أو حضارة. ولا يعتقدن معتقد أن المملكة السعودية تسيرها عقول سلفية: لأن الأسرة السعودية لا علاقة لها بالفكر السلفي، لا على مستوى الشكل ولا على مستوى المضمون.
يقول الغزالي وهو الكاتب الإسلامي الذي خبر دعوتهم ودخل معهم في صراع فكري وجدالي ما زال مفتوحا إلى اليوم: قلت لأحد الحنابلة " السلفيين " إنني أتعلم من الغزالي وابن رشد ومن أبي حنيفة وابن تيمية فنظر إلي مستنكرا يحسب أني أؤيده وحده! علينا - يقول الغزالي - أن ندرس الجهد العقلي للبشر قاطبة فذاك يعيننا على إحقاق الحق وإبطال الباطل حين نصدر باسم الإسلام بعض الأحكام.
والغزالي هنا يشير إلى ضيق الأفق المعرفي والعلمي الذي يراد للصحوة الإسلامية أن تدخل نفقه. فهناك فتاوى وأفكار لا يعرف أصحابها، لكنها تأتي من نجد أو الرياض أو الكويت لامحالة تدعو أبناء الصحوة للاقتصار على دراسة كتب ابن تيمية وابن قيم الجوزية فقط، للتعرف على الإسلام الصحيح. أما باقي الإنتاج الفكري الإسلامي، فهو ضلال وانحراف يجب الابتعاد عنه وإهماله. فمثلا تسمعهم يروجوه " من لم يقرأ كتب ابن قيم الجوزية ليس له حظ من العلم ". أو يدعون إلى الاقتصار على تفسير ابن كثير دون غيره. وغير ذلك من الأفكار والمبادئ الهدامة التي تؤدي إلى نكوص المجتمع الإسلامي وتعميق تخلفه وانحداره الحضاري.
انتشار التكفير:
في مصر صدر العديد من فتاوى تكفير العلماء والمسؤولين والشخصيات العامة والمثقفين، وقامت الوهابية التكفيرية برعاية حملة تستهدف تكفير كبار الأئمة والعلماء القدامى منهم والمحدثين، وبخاصة أهل السنة والجماعة ونحن نستنكرها كل الاستنكار".
وهذه الحملة قد أثمرت فعلا في قتل الشيخ الذهبي وفرج فودة ومحاولة قتل نجيب محفوظ، وحرق العديد من الكنائس وتدمير العديد من المرافق (في مصر)، و قتل الشيخ نزار الحلبي زعيم جمعية المشاريع الخيرية مؤخرا. والذين قتلوه أعلنوا سلفيتهم، وقد تحركت الحكومة اللبنانية وأقفلت إحدى جمعياتهم العاملة في طرابلس، كما قامت مجموعة سلفية أخرى تطلق على نفسها " فتح الإسلام" اشاعة الفوضى في لبنان وفى مخيمات اللاجئين الفلسطينيين وإضافة معاناة إلى معاناتهم، ونالت من الوحدة اللبنانية أكثر ما نال العدو الصهيوني عبر حروبه المتكررة في لبنان.
وهؤلاء السلفية الوهابية لم يستثنوا عالما واحدا من علماء الإسلام البارزين في مصر، حتى الشيخ محمد الغزالي هاجموه بدعوى أنه أباح الاستماع إلى الموسيقى والغناء، كما حلل عمل المرأة.
وشنوا هجوما على المفكرين الإسلاميين أحمد كمال أبو المجد وخالد محمد خالد وفهمي هويدي وسليم العوا وحتى القرضاوي – الوهابى - لم يسلم منهم وكانت التجمعات السلفية في حي إمبابة بالقاهرة تروج أن هؤلاء يروجون لإسلام علماني!!.
إن موجة التكفير التي تنطلق من نجد في المملكة السلفية، وتجوب العالم الإسلامي، لا تستثني أحدا، فعلماء أهل السنة كفار؟! ومثقفيهم أكفر؟! بل كل من كان سلفيا وخالف سلفيا آخر في اجتهاد آخر أو رأي فهو كافر؟!.
ناهيك عن الشيعة الإمامية فهم ليسوا كفارا فحسب بل أخطر من اليهود والنصارى والمجوس وكل الملل والنحل الموجودة في العالم: أنظر ماذا يقوله هذا السلفي الذي طبع كتابه بإذن من رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد في المملكة السلفية: " إن من يعتنق التشيع يسمى ملحدا هداما سواء أكان سبئيا أو إماميا أو إسماعيليا أو خطابيا أو بيانيا أو اثني عشريا أو غير ذلك. لأن من وطئ عتبة الكفر فهو كمن أوغل فيه. ولأن المرء لا يكون شيعيا بالمعنى الصحيح عندهم إلا إذا شك في الإسلام، وفي دستور الإسلام، وفي حملة رسالة الإسلام. والأدهي من ذلك، أنه لا يبلغ ذروة التشيع عندهم: إلا من يتطاول على الله، فيقيسه بخلقه ويتصدر على منصة الحكم، فيوجب على الله، ما أوجبه الله على عباده، ويحرم عليه ما حرمه الله على عباده، حتى ليكاد أن يجعله في عداد المكلفين. وفي حين أنه يرفع نفسه فوق مرتبة الألوهية تعالى الله عما يقول الكافرون علوا كبيرا...
هذا ما يقوله رجالات السلفية عن الشيعة، عن فرقة لا وجود لها في العالم بأسرة تعتقد أو تؤمن بما قاله هذا السلفي ويدعيه؟!!.
إن الشيعة والسنة اليوم، مطالبون بالوقوف أمام هذه الموجة السلفية، لأنها تستهدفهما معا، ولا ينعقن ناعق في آذان أهل السنة. بأن الشيعة يكفرونهم!!
إن علماء الشيعة موجودون في كل مكان ويكتبون ويعلنون صباح مساء بأن علماء أهل السنة وجماهيرهم العريضة مسلمون موحدون. إنما الخلاف حول النواصب الذين يبغضون أهل البيت وشيعتهم، وينادون بقتل الشيعة وسفك دمائهم ويثيرون الفتن المذهبية والطائفية على السواء.
انهيار الوحدة الاجتماعية:
يرى معتنقو ومنظرو الوهابية أنهم وحدهم هم أهل التوحيد وباقي أهل السنة المتشبثين بتقليد المذاهب الفقهية كفار (؟!) والصوفية وأهل الطرق التعبدية كفار (؟!) والشيعة بكل طوائفهم كفار (؟!) وباقي الفرق الإسلامية الأخرى كفار كذلك (؟!) وقد تعمقت الأحقاد وانتشرت البغضاء فكيف يمكن التفكير في وحدة اجتماعية قوية يمكنها أن تدعم المشروع الإسلامي النهضوي المرتقب.
إن الحل الإسلامي لدى دعاة الوهابية السلفية لا يعني سوى، قطع الأيادي وإطلاق اللحي وتقصير الثوب. والرجوع عن كثير من المكتسبات المدنية والحضارية، ليس فقط على مستوى الشكل. بل قد يتعدى ذلك إلى الحقائق العلمية والمسلمات المعرفية، فبعض السلفيين يشكك في صعود الإنسان للقمر، وأن هذه الفكرة ربما كانت من حيل الغرب التي يروجها بين المسلمين. كما أفتى ابن باز وعدد كبير من السلفية الوهابية بكفر من قال بكروية الأرض.
وأخيرا فإن مهازل الدعوة السلفية وسلبياتها لا يكاد يخلو منها مكان أو تجمع إسلامي. فالحرب الطائفية في الهند وباكستان والعراق...، وأخبار حرق المساجد وقتل الأبرياء تملأ الصحف العالمية والمحلية، كل ذلك في سبيل نشر مذهب السلف الصالح!!
أما إذا نظرت إلى الواقع العام داخل المملكة السلفية. فستجد البغضاء والحقد الأعمى ينشران ضلالهما، حيث يحاصر السلفيون قطاعات واسعة من الشعب المسلم داخل الجزيرة بفتاوي الكفر والضلال والشرك وترفع نداءات الجهاد والغزو والاستئصال العرقي والعقائدي لمجموعات شعبية عريضة. ذنبها أنها لا تتبنى وجهة نظر الحنابلة السلفيين تجاه عقائد الإسلام وقيمه.
أما واقع المعارضة لهذا الطوفان الفكري البدوي، فلا يبشر بخير، لأن المؤسسات الفكرية والمدارس الدينية لمفكري أهل السنة والجماعة، تعرف تراجعا وإخفاقا. فلم تعد الحكومات تعيرها ذلك الاهتمام الذي كانت تحظى به في الأيام الخوالي، حيث كانت هذه المدارس تدعم الشرعية السياسية لتلك الدول. لذا فقد استغل القائمون على الدعوة السلفية هذا الواقع، فأجهزوا على المعارضة التي يمكن أن تنبعث من تلك المؤسسات والمدارس، فهل يجرؤ من يتقاضى منحا شهرية مغرية، وتسهيلات للحج والعمرة، على كتابة رسالة أو كتاب في الرد على ضلالات هؤلاء وانحرافاتهم، وإظهار أن الحق خلاف ما يدعون إليه، مع أن الكثير من علماء الأزهر بالخصوص، لا يؤمنون بتاتا بصحة ما يعتقده السلفية. ولكن أغلبهم يجد نفسه مضطرا للسكوت إما خوفا ورهبة وإما طمعا في رضا القوم. وبالجملة، هناك شبه إجماع على وضع الرأس في الرمال والانحناء للعاصفة كي تمر بسلام.
طبعا هذا الكلام ليس على إطلاقه تماما لأن مجموعة من رجالات أهل السنة والصوفية قد أخذوا على أنفسهم الوقوف أمام الطوفان، حيث صدرت عدة كتب ودراسات في الرد على عقائد السلفية وآرائهم الشاذة. لكن الكثير منها يضيع في زحمة مشاكل الطباعة والنشر والتوزيع والمضايقة.
وما دامت سياسة الترهيب والترغيب والإغراء المادي المباشر، ممثلة في كراسي التدريس داخل الجامعات السلفية. وإغداق المنح السخية على الطلبة، وتشجيعهم على دراسة هذا المذهب والانتصار له. فإن المستقبل لا يمكنه أن يبشر بخير.

[katkooot]

الوهابية التي تطالع قنواتها المتعددة ودعاتها المتكررة لا ينفك كل منهم ان يدعى أنه هو وجماعته – حصرا- هم أهل التوحيد، وهم اتباع السلف، وهم أهل التنزيه، ولكن المتابع والمدقق سوف يكتشف بأقل جهد، أنهم إما كاذبون أو مخادعون، فهم أهل الشرك، وأهل التجسيد والتشبيه، وهم اتباع الخلف، والدليل على هذا ان اعلامهم جميعا ينتمون الى القرن الثامن الهجري وما بعده وإليك مجموعة هامة ومفيدة فهل تعلم:
* هل تعلم عدد القنوات الوهابية والمواقع الالكترونية التابعة لهم والأقلام التي تروج لهم وتكرر كلامهم لدرجة ان الكثير من الناس قد يصدقون الباطل لمجرد انه يعاد ويكرر؟
• هل تعلم بأنه بالرغم من كل أموال الوهابية ومن كل إعلام الوهابية فإن الوهابية لا تزال شرذمة قليلة لا تكاد تصل إلى ثلاثة أو أربعة ملايين وأما أهل السنة بالرغم تفتقر إلى جهة تتبنى معارفهم – سوء الأزهر الشريف- فهم حوالي مليار ومائتي مليون؟
• هل تعلم بأن الوهابية تحارب أهل السنة وتدعي الانتساب إلى أهل السنة مع أن أهل السنة بريئون من الوهابية وقد ألف أكثر من مائة كتاب في الرد عليهم وفي تبيين أنهم مشبهة مجسمة يكفرون المسلمين؟
• هل تعلم أن الحافظ الزبيدي يقول في شرح إحياء علوم الدين: إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية وكذلك قال السبكي وسلطان العلماء بن عبد السلام وغيرهم؟
• هل تعلم أن الوهابية يقولون عن الأشاعرة أنهم لا يستحقون أن يلقبوا بأهل السنة والجماعة, ذكر هذا الكلام صالح بن فوزان في كتابه المسمى "من مشاهير المجددين في الإسلام" ولم يؤلف مؤلف هذا الكتاب هذا الكتاب إلا ليضع اسم الحراني- ابن تيمية- والنجدي – ابن عبد الوهاب- بين المجددين بزعمه؟
• هل تعلم أن الوهابية المجسمة يقولون كذبا أن كثيرا من أهل السنة كفروا الأشاعرة؟ فالأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة, من شاء أن يتأكد إنهم يقولون ذلك الكلام الخبيث فلينظر في الكتاب المسمى "فتح المجيد "لحفيد قرن الشيطان؟
• هل تعلم بأن الوهابية يضللون الحافظ النووي شارح صحيح مسلم ويضللون الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري ويقول ابن عثيمين بأنهما ليسا من أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات, هل يعني بزعمه أنهما كانا ماهرين في معرفة باب الاستنجاء وأما في معرفة الرب عز وجل فلا يعرفانه؟ تضليل الوهابية لهذين الحافظين موجود في الكتاب المسمى "لقاء الباب المفتوح"؟
• هل تعلم أن الوهابية يكفرون أهل مصر وأهل الشام وأهل الحجاز واليمن, لمجرد أنهم يزورون قبور أولياء الله الصالحين, ومما لا شك فيه أن المسلم لا يعبد إلا الله ولكن من سوء ظن الوهابية بالمسلمين فقد اعتبرت الوهابية المسلم الذي يزور قبر ولي عابدا للولي والعياذ بالله, انظر تعليق ابن باز على الكتاب المسمى "فتح المجيد"؟
• هل تعلم أن الوهابية يشمئزون من سماع كلمة وهابية ويتبرءون من كلمة وهابية ويدعون أن أول من أطلقها عليهم أعداء الدين, فهل يعتبرون سليمان بن عبد الوهاب من أعداء الدين وقد ألف الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية, وكذلك الفقيه الحنفي ابن عابدين سماهم وهابية وكذلك مفتي مكة ابن زيني دحلان في فصل أسماه فتنة الوهابية؟
• هل تعلم بأن الوهابية يسمون أنفسهم في بعض البلدان سلفية – مصر والشام- لكي يتهربوا من اسم وهابية وأيضا ليوهموا الناس أنهم يتبعون السلف؟ رغم أن أعلامهم ومشايخهم كلهم من الخلف مثل ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب؟
• هل تعلم أن الوهابية يدعون أن الله جسم ويدعون أن له شكلا وصورة ومكانا وحيزا ويصفونه بكل ما يخطر على بالهم مع أن معتقد المسلمين هو: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك, لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا يشبه الأنام, لا يلحقه وهم ولا يكتنفه عقل ولا يتخصص بالذهن ولا يتمثل في النفس ولا يتصور في الوهم لا تلحقه الأوهام والأفكار ليس كمثله شيء وهو السميع البصير؟
• هل تعلم أن الوهابية يشبهون الله بخلقه ويصفونه بصفات البشر ويدعون انه يجلس على الكرسي والعياذ بالله من الكفر, هذا موجود في كتاب حفيد ابن عبد الوهاب المسمى "فتح المجيد"؟
• هل تعلم أن الوهابية يعتقدون أن الله يشبه الإنسان لكنه بزعمهم حجم اكبر من حجم الإنسان, تعالى الله عما يقوله الكافرون علوا كبيرا فالله ليس حجما وليس جسما ولا يشبه الإنسان ولا يشبه شيئا من خلقه, وكفرهم هذا موجود في الكتاب المسمى "عقيدة أهل الإيمان", واثني على الكتاب المجسم ابن باز؟
• هل تعلم أن الوهابية ينسبون إلى الله الفم والعياذ بالله تعالى وهذا كفر صريح لا يشك فيه مسلم, وكفرهم هذا موجود في الكتاب المسمى "الأسماء والصفات" لابن تيمية الحرانى؟
• هل تعلم أن الوهابي المجسم ابن باز يعتقد بأن الله جسم وأنه فوق العرش فوقية ذات والعياذ بالله من التشبيه والتجسيم والكفر, كلام المجسم ابن باز موجود في مجلة الحج سنة تسعة وأربعين من عام ألف وأربعمائة وخمسة عشر؟
• هل تعلم أن الوهابية ينسبون اللسان إلى الله والعياذ بالله تعالى, وهذا الكفر موجود في كتاب أبي يعلى المجسم المسمى طبقات الحنابلة وقد طبعته الوهابية راضية بما فيه, وأما العثيمين فقد تردد في ذلك في اللقاء الشهري رقم ثلاثة وقال: لا نثبت اللسان ولا ننفيه وهذا أيضا كفر فالله يجب تنزيهه عن الجوارح والأعضاء لا نرتاب في ذلك؟
• هل تعلم أن الوهابية ينسبون لله القدمين وهذا كفر, يقولون والكرسي موضع قدميه والعياذ بالله من كفرهم, هذا الكفر موجود في الكتاب المسمى "تفسير آية الكرسي؟
• هل تعلم أن الوهابي ابن باز يقول بأن نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله هو من الكلام المذموم وهذا الكلام موجود فى الكتاب المسمى "تنبيهات في الرد على من تأول الصفات؟
• هل تعلم أن الوهابية يكفرون من يفسر استوى ب" استولى" مع أن استولى ليس شرطا أن تكون بعد سبق مغالبة فالله قال: (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي) فهل يدعون أن الله كان مهزوما وسيغلب لاحقا, وقال: (والله غالب على أمره), الحافظ السبكي قال: المقدم على تفسير الاستواء بالاستيلاء لم يرتكب محظورا, كلام الوهابية موجود في الكتاب المسمى حلقات ممنوعة؟
• هل تعلم انه من تخبط الوهابية المجسمة فإنهم لما اعتقدوا أن الله جسم صاروا يبحثون له عن مكان فانقسموا إلى عدة فرق فقال بعض الوهابية هو في السماء تمسكا بظاهر رواية من روايات حديث الجارية وقال بعض الوهابية بل يجلس على العرش كما في "مجموع الفتاوى والوهابية" وقال بعض الوهابية استقر على العرش كما في الكتاب المسمى نظرات وتعقيبات وقال بعضهم لا بل هو فوق العرش ليس على العرش وهذا قول للألباني فقد قال هو فوق العرش بلا مكان وكلام الألباني, وقال بعض الوهابية هو على الكرسي كما ذكر حفيد قرن الشيطان في الكتاب المسمى "فتح المجيد" وقال بعض الوهابية انه يسكن الجنة كما في الكتاب المسمى "معارج القبول" لحافظ حكمي, وأما المسلمون فقد اجمعوا على أنه لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان كما ذكر الإمام أبو منصور البغدادي شيخ الحافظ البيهقي في كتابه الفرق بين الفرق وكما ذكر تلميذه الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات وكما ذكر تلميذ الحافظ البيهقي إمام الحرمين الجويني في كتابه "الإرشاد ".
• هل تعلم أن الوهابية يزعمون بأن القرب إلى الله قرب حسي وأن من يكون اقرب إلى السماء يكون اقرب إلى الله, وهذا يعني بزعمهم أن المسافرين بالطائرة أو بالصاروخ اقرب إلى الله من الساجدين لله في مساجدهم وبيوتهم, وهذا موجود في كتاب الدارمي المجسم الذي يكثر الحراني الاستدلال به, والكتاب هو "رد الدارمي على بشر المريسي" وماذا يفعلون بقوله تعالى (كلا لا تطعه واسجد واقترب), وقوله صلى الله عليه وسلم "اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد" وقوله صلى الله عليه وسلم "اقرب ما تكون المرأة من الله وهي في قعر بيتها"؟
• هل تعلم أن الوهابية الماكرين المخادعين ينسبون إلى الله المكر والخداع وكل هذا موجود في كتاب العثيمين المجسم المسمى "فتاوى العقيدة", ومن العجيب أن هذا المجسم لا يفرق بين مجازاة الماكرين والخادعين على مكرهم وخداعهم وبين وصف الله تعالى بهذه الصفات فقد قال المجسم: وأما الخداع فهو كالمكر يوصف الله به حين يكون مدحا؟
• هل تعلم بأن المجسم العثيمين ينسب إلى الله الملل فيقول في كتابه فتاوى العقيدة: أن الله له ملل وأما ملل الله فإنه ملل يليق به عز وجل!!
• هل تعلم أن الوهابية يدعون أن نوع العالم أزلي والعياذ بالله تعالى وهذا الكلام شرك بالله تعالى إذ أنهم جعلوا نوع العالم لا بداية له يعني بزعمهم لم يخلقه الله, والله يقول: قل الله خالق كل شيء, وكفر الوهابية هذا موجود في سبعة كتب من كتب ابن تيمية وتطبعها الوهابية, وموجود أيضا في تحريف ابن أبي العز للعقيدة الطحاوية واثنى على التحريف ابن باز.
• هل تعلم أن فرقة من الوهابية تنكر نبوة ورسالة ادم عليه السلام, مع أن أمر رسالته ونبوته مجمع عليه لم يخالف فيه مسلم كما قال الإمام عبد القاهر أبو منصور البغدادي, كفر الوهابية هذا مذكور في الكتاب المسمى الإيمان بالأنبياء جملة, وبالرغم من اسم الكتاب كذبوا بنبوة ادم والعياذ بالله.
• هل تعلم أن فرقة أخرى من الوهابية تعترف بنبوة ادم عليه السلام لكنها تعتبر حواء عليها السلام مشركة يقولون: الصحيح أن الشرك إنما وقع من حواء فقط دون ادم عليه السلام, وهذا الكلام موجود في الكتاب المسمى "الدين الخالص", فمؤلف هذا الكتاب يثبت نبوة ادم على خلاف الكتاب المسمى الإيمان بالأنبياء جملة ولكنه أهلك نفسه وكفر حواء عليها السلام.

[bmokhtar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adel20111

الأخ صاحب الموضوع : لماذا غضبت على الداعية ؟
هل غضبت لأن الداعية قال بأن الجزائر جاهزة للثورة ؟ أم غضبت لأن الداعية لم يقل عن المغرب ما قاله عن الجزائر ؟
يعني لو قال الداعية الجزائر و المغرب كلاهما مرشج للثورة كنت غضبت منه او لا ؟

أخي الكريم : الجزائر شهدت 1400 احتجاج اجتماعي شهريا منذ بداية السنة يعني 9800 حركة احتجاجية منعزلة فكيف لا يجعل ذلك الجزائر ليست مرشحة للثورة بالله عليك ؟

قال احد الإخوة في ردّه : الجزائر شهدت ثورة في 88 و جاءت بعدها العشرية السوداء ، فماذا تقصد أيها الأخ الكريم بهذا القول ؟
هل تعني أن الشعوب يتوجب عليها ان تقوم بالثورة مرة واحدة فقط في تاريخها ؟ ام تقصد أن كل ثورة ستعقبها بالضرورة عشرية سوداء؟

لنكن واضحين : الشعب الجزائري قام منذ 1830 بمئات الثورات و لو كان يتوجب عليه القيام بثورة واحدة فقط لما تحررت البلاد من الإستعمار . أما عن العشرية السوداء فليست ضرورة إذا التزم الشعب الجزائري في ثورته القادمة بسلمية الثورة فكل ما سيحصل في أسوء الأحوال ما هو حادث اليوم في سوريا و اليمن و في افضل الأحوال ما حدث في مصر و تونس و في الحالتين سيكون الشعب قد انتصر في ثورته .

ما نخاف منه اليوم هو ثورة مسلحة كما حدث في ليبيا و ذلك لن يحدث في الجزائر لأن لا أحد من الشباب الجزائري اليوم يفكر في حمل السلاح لانهم ببساطة ليسوا اسلاميين كما حدث في التسعينات ،

فلننزع عنا رداء الخوف و لنستعد لثورتنا المباركة .
تحياتي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم﴾ [الرعد/11].

لا يستقيم فهم الآية الكريمة حتى يعرف معنى الباء في (قوم) وفي (أنفسهم) وكذلك معنى (قوم)، وأيضاً معنى (ما). أما (الباء) فهي للمصاحبة كأن الشارع استصحب تغيير ما في القوم بتغيير ما يلزمه في النفس.

وأما (القوم) فهي تعني الفرد كما تعني الجماعة (المجتمع).

وأما (ما) فهي من ألفاظ العموم وعمومها هنا راجع لتغيير أي شيء في القوم بتغيير كل ما يلزمه في النفس. هذا هو واقع الآية لغةً أي (حقاً إن الله لن يُغير أي شيء في الفرد أو المجتمع حتى يغيروا كلّ ما يلزم في النفس).

أما واقع الآية فكرياً فهو أن ما يُغير هو إما الفكر وإما العمل. أما باقي الأمور كالسلوك أو أية حالة كالنصر والهزيمة فهي راجعة إلى الفكر والعمل لأنهما الأصل والباقي فروع عن الأصل. إذا عرفنا ذلك فإن تغيير ما يلزم في النفس يصبح معروفاً وهو المفاهيم لأنَّ الذي يؤثر في الفكر والعمل ويوجه الفكر والعمل هو المفاهيم.

ودعونا نتجول قليلا فى التفاسير المختلفة لنفهم هذه الأية الكريمة أكثر

قال الشنقيطي: قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ {الرعد:11}. بين تعالى في هذه الآية الكريمة: أنه لا يغير ما بقوم من النعمة والعافية حتى يغيروا ما بأنفسهم من طاعة الله جل وعلا. والمعنى: أنه لا يسلب قوما نعمة أنعمها عليهم حتى يغيروا ما كانوا عليه من الطاعة والعمل الصالح، وبين هذا المعنى في مواضع أخر كقوله: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ {لأنفال:53.
وقوله: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ {الشورى:30}. وقد بين في هذه الآية أيضاً: أنه إذا أراد قوما بسوء فلا مرد له، وبين ذلك في مواضع أخر كقوله: وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ {الأنعام: 147}. ونحوها من الآيات. وقوله في هذه الآية الكريمة حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ يصدق بأن يكون التغيير من بعضهم كما وقع يوم أحد بتغيير الرماة ما بأنفسهم فعمت البلية الجميع، وقد سئل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثير الخبث. اهـ.

قال الشوكانى تعقيبا على هذا الحديث :
فليس المراد أنه لا ينزل بأحد من عباده عقوبة حتى يتقدم له ذنب ، بل قد تنزل المصائب بذنوب الغير
وقال الشيخ محمد رشيد علي رضا في تفسير المنار:
وأما ذنوب الأمم فعقابها في الدنيا مطرد، ولكن لها آجالا ومواقيت أطول من مثلها في ذنوب الأفراد، وتختلف باختلاف أحوالها في القوة والضعف كما تختلف في الأفراد بل أشد، فإذا ظهر الظلم واختلال النظام ونشأ الترف وما يلزمه من الفسق والفجور في أمة من الأمم تمرض أخلاقها فتسوء أعمالها وتنحل قواها، ويفسد أمرها وتضعف منعتها، ويتمزق نسيج وحدتها، حتى تحسب جميعا وهي شتى - فيغري ذلك بعض الأمم القوية بها، فتستولي عليها، وتستأثر بخيرات بلادها، وتجعل أعزة أهلها أذلة.


من ساسه الظلم بسوط بأسه *** هان عليه الذل من حيث أتى
ومن يهن هان عليه قومه *** وعرضه ودينه الذي ارتضى

وقد تتوالى عليها العقوبات فتبحث عن أسبابها، فلا تجدها بعد طول البحث إلا في أنفسها، وتعلم صدق قوله تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ {الشورى:30} ثم تبحث عن العلاج فتجده في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ {الرعد:11}. وإنما يكون التغيير بالتوبة النصوح، والعمل الذي تصلح به القلوب فتصلح الأمور، كما قال العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم إذ توسل به عمر والصحابة بتقديمه لصلاة الاستسقاء بهم: اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يرفع إلا بتوبة..انتهى


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ، مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعاً، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا).
صحيح البخارى


فلم يدر هؤلاء أن هذا الخرق الصغير سيؤدي إن تُرك إلى هلاك الجميع ويكون معنى (أصغر خرق) هو - كما قال مصطفى صادق الرافعي - أوسع قبر.[ وحي القلم :3/8].

والحديث الشريف يبين أنه هكذا تكون حال الناس في المجتمع فإنه لا يخلو مجتمع من بعض صور المنكر والفساد التي يقدم عليها ضعاف الإيمان، وقد يلتمس بعضهم لنفسه مبرراً في ما يفعل كأن يقول هذه حرية شخصية، وأنا حر أصنع في ملكي ما أشاء، فإن قام أهل الرشد بواجبهم في إنكار هذه المنكرات والأخذ على أيدي الظالمين صلح المجتمع ونجا الجميع من غضب الله عز وجل، وأما إن تقاعسوا عن هذا الواجب وغلبت كلمة المداهنين فإن العقوبة الإلهية تعم الجميع، وتلك سنة إلهية لا تتغير، قال الحافظ: "وهكذا إقامة الحدود يحصل بـها النجاة لمن أقامها وأقيمت عليه، وإلا هلك العاصي بالمعصية والساكت بالرضا بـها" [فتح الباري:5 /296]، ومصداق ذلك قوله تعالى: ((واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب)) [الأنفال:25]، وقوله صلى الله عليه وسلم :"إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب".




عبرة



وأخيرا لنا العبرة فى بنى إسرائيل فإنهم حين أفسدوا في الأرض مرتين، وعلَوا (طغَوا) علوًّا كبيرا، ولم يجدوا بينهم مَن ينهى عن هذا الفساد أو يقاوِمه، فسلَّط الله عليهم أعداء من الخارج، يجوسون خلال ديارهم، ويدمِّرون عليهم معابدهم، ويحرقون توراتهم، ويسومونهم سوء العذاب، ويتبِّرون ما علَوا تتبيرا، وكان وعد الله مفعولا.
ومن هنا رأينا الفساد والانحلال، مقدمة للغزو والاحتلال ، وقد هدَّدهم بمثل هذه العقوبات القدرية إذا وقع منهم مثل ذلك الإفساد في المستقبل، وذلك في قوله تعالى: (عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا) الإسراء:8، أي إن عُدتم إلى الطغيان والعلو والإفساد عُدنا عليكم بتسليط الأعداء.
و كم اعجبت بكلمة قالها عالم جزائرى قرئتها يقول فيها " ان الله ليس مستعدا ليغير نواميس الكون من أجلنا" – طبعا يعنى الشعوب الاسلامية