افيدوني فالموضوع جد مهم

سحر هبة الرحمان · 2012-08-13, 18:54

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
والله غيرراني حايرة وحبيت انسقسيكم
في امور الخطبة ادا اتى الرجل باش يشوف الي المفروض تكون زوجته المستقبلية
هل يجوز يشوفها بلا خمار
لان عندي وحدة فميلتي سلفية( بصح خطيبها لا لا
كي سقسيتها على الامر قالتلي شافني بلا خمار
عادي
وزادتلي حقو
انا هدي حقو ما دخلتليش مخي
كاينة منها
ارجو افادتي
والى اخواتي المتزوجات اتمنى تفيدوني بتجربتكم

makareme · 2012-08-13, 18:56

نعم يجوز،وتلك تسمى بالرؤية الشرعية^^

السي محمد · 2012-08-13, 19:01

السلفية لا تضع المكياج ولا تعري شعرها امام الغريب حتى لو كان خطيبها

راهي تتبهلل هاذي

هو اجنبي مثله مثل غيره

و مادام لم يتم العقد الشرعي ( الفاتحة) و العقد المدني ( في البلدية )

لا يجوز لها ان تكشف له شعرها

انتهى. ( و يزينا تبهليل)

سحر هبة الرحمان · 2012-08-13, 19:05

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السي محمد

السلفية لا تضع المكياج ولا تعري شعرها امام الغريب حتى لو كان خطيبها

راهي تتبهلل هاذي

هو اجنبي مثله مثل غيره

و مادام لم يتم العقد الشرعي ( الفاتحة) و العقد المدني ( في البلدية )

لا يجوز لها ان تكشف له شعرها

انتهى. ( و يزينا تبهليل)

شكرا على المرور
وانا على بيها تخلطت
ربي يغفرلنا اجمعين

hassilakhdar · 2012-08-13, 19:07

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السي محمد

السلفية لا تضع المكياج ولا تعري شعرها امام الغريب حتى لو كان خطيبها

راهي تتبهلل هاذي

هو اجنبي مثله مثل غيره

و مادام لم يتم العقد الشرعي ( الفاتحة) و العقد المدني ( في البلدية )

لا يسجوز لها ان تكشف له شعرها

انتهى. ( و

السلام عليكم
راك قلت لايجوز...فما هو دليلك الشرعي من السنة وما هو قول العلماء
وهل فيه اختلاف
لا نريد رأيك البحت بل قال الله قال الرسول

fatima chlef · 2012-08-13, 19:13

انا سمعت فتوى للشيخ عبدالله المصلح بانه يجوز كشف الشعر للخاطب

السي محمد · 2012-08-13, 19:21

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hassilakhdar

السلام عليكم
راك قلت لايجوز...فما هو دليلك الشرعي من السنة وما هو قول العلماء
وهل فيه اختلاف
لا نريد رأيك البحت بل قال الله قال الرسول

شوف أخي

الإسلام واضح جدا

ولكن احيايا البعض يريد ان يتبهلل على الدين

و يتفلسف و يصنع فتوى على حساب هواه و مراده

ماعلينا

=======================

قال الله تعالى

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

صدق الله العظيم

============

هذه الآية فسرها علماؤنا ( من قديم و هذا التفسير موجود) على انه لا يجوز للمراة ان تُبدي زينتها لاي رجل مهما كان

إلا ما ظهر منها وجهها و يديها فقط

أما كشف الشعر

والله ما سمعت بيها يا اخي

ممكن دين جديد ظهر و انالا اعرف
=============

هذا واش نعرف من الدين وهذا ما جاد يه عقلي وذاكرتي
=========================

و هذا تفسير ابن كثير

وقال : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) أي : لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب ، إلا ما لا يمكن إخفاؤه .

وقال ابن مسعود : كالرداء والثياب . يعني : على ما كان يتعاناه نساء العرب ، من المقنعة التي تجلل ثيابها ، وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه; لأن هذا لا يمكن إخفاؤه . [ ونظيره في زي النساء ما يظهر من إزارها ، وما لا يمكن إخفاؤه . وقال ] بقول ابن مسعود : الحسن ، وابن سيرين ، وأبو الجوزاء ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم .

وقال الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : وجهها وكفيها والخاتم . وروي عن ابن عمر ، وعطاء ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وأبي الشعثاء ، والضحاك ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم - نحو ذلك . وهذا يحتمل أن يكون تفسيرا للزينة التي نهين عن إبدائها ، كما قال أبو إسحاق السبيعي ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال في قوله : ( ولا يبدين زينتهن ) : الزينة القرط والدملج والخلخال والقلادة . وفي رواية عنه بهذا الإسناد قال : الزينة زينتان : فزينة لا يراها إلا الزوج : الخاتم والسوار ، [ وزينة يراها الأجانب ، وهي ] الظاهر من الثياب .

وقال الزهري : [ لا يبدو ] لهؤلاء الذين سمى الله ممن لا يحل له إلا الأسورة والأخمرة والأقرطة من غير حسر ، وأما عامة الناس فلا يبدو منها إلا الخواتم .

وقال مالك ، عن الزهري : ( إلا ما ظهر منها ) الخاتم والخلخال .

ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين ، وهذا هو المشهور عند الجمهور ، ويستأنس له بالحديث الذي رواه أبو داود في سننه :

حدثنا يعقوب بن كعب الإنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قالا حدثنا الوليد ، عن سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن خالد بن دريك ، عن عائشة ، رضي الله عنها; أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق ، فأعرض عنها وقال : " يا أسماء ، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم [ ص: 46 ] يصلح أن يرى منها إلا هذا " وأشار إلى وجهه وكفيه .

لكن قال أبو داود وأبو حاتم الرازي : هذا مرسل; خالد بن دريك لم يسمع من عائشة ، فالله أعلم .

https://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1269

hassilakhdar · 2012-08-13, 19:29

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السي محمد

شوف أخي

الإسلام واضح جدا

ولكن احجياينا البعض يريد انيتبهلل على الدين

ماعلينا

=======================

قال الله تعالى

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

صدق الله العظيم

============

هذه الآية فسرها علماؤنا ( من قديم و هذا التفسير موجود) على انه لا يجوز للمراة ان تُبدي زينتها لاي رجل مهما كان

إلا ما ظهر منها وجهها و يديها فقط

أما كشف الشعر

والله ما سمعت بيها يا اخي

ممكن دين جديد ظهر و انالا اعرف

على كل حال كاين اربع اقوال لاهل العلم
قول بن حزم
قول احمد بن حنبل
قول الاوزاعي
قول جمهور اهل العلم
وكيما راك تشوف كلهم علماء ليسو من عصرنا
ومن يرد هذه الاقوال كاين سي google

MIWAKE · 2012-08-13, 20:53

هو اجنبي مثله مثل غيره

و مادام لم يتم العقد الشرعي ( الفاتحة) و العقد المدني ( في البلدية )

لا يجوز لها ان تكشف له شعرها

اذن انا اذا خطبت فتاة متحجبة ليس لدي حق نشوف شعرها اودير المكياج وووو بمعنى انني اتزوج فتاة لاعرف مظهرها يعجبني ام لا يعني مايهمش اذا تكون جميلة ام لا نزوج و خلاص ة????????????????????????????????????????????????? ?????

ام احمد الغالي · 2012-08-13, 21:08

لنفرض ان واحد جاء وشافها الرؤية الشرعية من غير خمار وما عجباتوش ويجي واحد اخر وثاني يشوفها من غير خمار وما كتبش ربي وجاء الثالث وراح يشوفها ثاني الرؤية الشرعية ومن غير خمار والزواج نصيب ممكن يجيوها كثير وما يصيرش نصيب وش رايكم في هذا؟
اعتقد انه الخاطب يقدر يشوفها بالخمار يبان له وجهها واهله من النساء الثقات يشوفوها بلا خمار ويوصفوها ليه ويوصفو شعرهعا ناعم ولا طويل ولا قصير اعتقد يكون افضل وما نظنش امه ولا اخته راح تغشه

حقائب فرح · 2012-08-13, 21:10

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السي محمد

شوف أخي

الإسلام واضح جدا

ولكن احيايا البعض يريد ان يتبهلل على الدين

و يتفلسف و يصنع فتوى على حساب هواه و مراده

ماعلينا

=======================

قال الله تعالى

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

صدق الله العظيم

============

هذه الآية فسرها علماؤنا ( من قديم و هذا التفسير موجود) على انه لا يجوز للمراة ان تُبدي زينتها لاي رجل مهما كان

إلا ما ظهر منها وجهها و يديها فقط

أما كشف الشعر

والله ما سمعت بيها يا اخي

ممكن دين جديد ظهر و انالا اعرف
=============

هذا واش نعرف من الدين وهذا ما جاد يه عقلي وذاكرتي
=========================

و هذا تفسير ابن كثير

وقال : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) أي : لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب ، إلا ما لا يمكن إخفاؤه .

وقال ابن مسعود : كالرداء والثياب . يعني : على ما كان يتعاناه نساء العرب ، من المقنعة التي تجلل ثيابها ، وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه; لأن هذا لا يمكن إخفاؤه . [ ونظيره في زي النساء ما يظهر من إزارها ، وما لا يمكن إخفاؤه . وقال ] بقول ابن مسعود : الحسن ، وابن سيرين ، وأبو الجوزاء ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم .

وقال الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : وجهها وكفيها والخاتم . وروي عن ابن عمر ، وعطاء ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وأبي الشعثاء ، والضحاك ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم - نحو ذلك . وهذا يحتمل أن يكون تفسيرا للزينة التي نهين عن إبدائها ، كما قال أبو إسحاق السبيعي ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال في قوله : ( ولا يبدين زينتهن ) : الزينة القرط والدملج والخلخال والقلادة . وفي رواية عنه بهذا الإسناد قال : الزينة زينتان : فزينة لا يراها إلا الزوج : الخاتم والسوار ، [ وزينة يراها الأجانب ، وهي ] الظاهر من الثياب .

وقال الزهري : [ لا يبدو ] لهؤلاء الذين سمى الله ممن لا يحل له إلا الأسورة والأخمرة والأقرطة من غير حسر ، وأما عامة الناس فلا يبدو منها إلا الخواتم .

وقال مالك ، عن الزهري : ( إلا ما ظهر منها ) الخاتم والخلخال .

ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين ، وهذا هو المشهور عند الجمهور ، ويستأنس له بالحديث الذي رواه أبو داود في سننه :

حدثنا يعقوب بن كعب الإنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قالا حدثنا الوليد ، عن سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن خالد بن دريك ، عن عائشة ، رضي الله عنها; أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق ، فأعرض عنها وقال : " يا أسماء ، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم [ ص: 46 ] يصلح أن يرى منها إلا هذا " وأشار إلى وجهه وكفيه .

لكن قال أبو داود وأبو حاتم الرازي : هذا مرسل; خالد بن دريك لم يسمع من عائشة ، فالله أعلم .

https://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&id=1269

هذا هو الكلام الصحيح
همك الوحيد اختاه ارضاء الله وليس ارضاء الغير

المهم الاخلاق وليس الخلق ارضي الله وحتما سيبارك الله زواجكما هذا زيادة على هذا ماذا تفعل ام العريس صدقيني سوف تصفك له الام حتما

arbodar · 2012-08-13, 21:41

ان كان قصدك النظرة الشرعية وقت يجي الخاطب يخطبها فحسب معلوماتي البسيطة االتي حصلت عليها من مشاهدة حلقة للشيخ الدكتور محمد العريفي فانالنظرة الشرعية تكون بعد ان يتقدم الرجل لخطبة الفتاة من اهلها و يتم الاتفاق و القبول
و تكون بحضور محارم الفتاة و لها ادابها التي لا يتم تجاوزها يعني مثلا لا يبقى ينظر اليها يوما كاملا بل تخرج له لمدة فحسب حيث يتمكن فيها من رؤيتها اي ما تقتضيه الحاجة و ثم تذهب و هي تسمى نظرة فقط يعني لا يتم فيه خضوع بالقول و غزل او لمس او غير ذلك فذلك كله لا يجوز و هي لم تعد زوجته فقط ثم ان ذلك يقتصر على النظرة الشرعية اي وقت الخطبة لكنها لا تحل له الا بعد ان يعقد عليها و تصبح زوجته
يعني ليس للخاطب حق اكثر من النظرة الشرعية وقت خطبته لها و ما دون ذلك يقع في حكم الرجل الاجنبي عنها حتى يعقد عليها و تصبح زوجته
و ان في النظرة الشرعية تخرج له كما تخرج لمحارمها اي من اب و اخ يعني نعم يمكن ان تكشف له شعرها لكن طبعا لا تخرج له عارية الجسد
هذا ما اعرفه و الله العلي العظيم اعلى و اعلم

و هذا الفيديو ايضا قد يفيدك

https://www.youtube.com/watch?v=mYmm3...eature=related
و لك ان تراسلي حصص دينية مثل حصة هلا سألوا فهم اهل علم و خير من اعضاء المنتدى
هذا لمن يحب ان يقطع الشك باليقين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

arbodar · 2012-08-13, 21:47

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miwake

هو اجنبي مثله مثل غيره

و مادام لم يتم العقد الشرعي ( الفاتحة) و العقد المدني ( في البلدية )

لا يجوز لها ان تكشف له شعرها

اذن انا اذا خطبت فتاة متحجبة ليس لدي حق نشوف شعرها اودير المكياج وووو بمعنى انني اتزوج فتاة لاعرف مظهرها يعجبني ام لا يعني مايهمش اذا تكون جميلة ام لا نزوج و خلاص ة????????????????????????????????????????????????? ?????

شعرها نعم,,,لكن الماكياج انا نظن بالعكس افضل لك ان تراها بشكلها الطبيعي
و بما انك رايتها بحجابها فان وجهها لن يتغير سواء كانت بحجابها او بدونه
و الله يرزقنا الزوجة الصالحة ان شاء الله جميلة الدين و الخلق قبل الوجه

سماهر · 2012-08-13, 21:59

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ومن المفترض أن المسلم يسأل أهل العلم ومن أهل العلم من قال عندما سُئِل :

إذا ذهب رجلٌ خاطباً من أحد البيوت، وتمَّت الخطبة، فهل له أن يرى مخطوبته، وجهونا جزاكم الله خيراً؟

نعم له أن يرى المخطوبة قبل الخطبة وبعدها؛ ليتأكد من صلاحها وليطمئن لصلاحها ومناسبتها، ولكن من دون خلوة، لا يكون مع خلوة، بل بحضرة أبيها أو أمها أو غيرهما، يرى منها وجهها ويديها وقدميها لا بأس، ولو رأى شعرها لا حرج إن شاء الله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما قال له أنه تزوج امرأة يعني أراد تزويجها قال: (أنظرت إليها؟) قال: لا، قال: (اذهب فانظر إليها)، وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا خطب أحدكم المرأة فإن أستطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل)، فالمقصود أن الرسول أمر بذلك، أمر الخاطب أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاح المرأة، ومعلوم أن وجهها ويديها وقدميها وشعرها مما يدعو إلى نكاحها إذا أعجبه.

فتاوى بن باز رحمه الله
https://www.binbaz.org.sa/mat/20555

السي محمد · 2012-08-13, 22:51

والله ما علابالي يا خوتي

الدين تبدل

و لا الاسلام لي نعرفو انا هو دين قديم

و كاين دين جديد؟؟؟؟

الآية واضحة و صريحة لا لُبس فيها

يجي يقوللك العالم الفلاني قال و لا اجد نص ؟؟؟؟

يعني قول العالم هذا يعلو على قول الله عزّ و جلّ؟؟؟؟

و نترك كلام جمهور العلماء و نتبع عالم واحد فقط من اجل هوى في انفسنا؟؟؟