من هم السلفيون ؟

[لزرق]

من هم هؤلاء السلفيون الذين حصروا النجاة على أنفسهم واستثنوا عموم أمة النبي صلى الله عليه وسلم منها ؟
من هم هؤلاء القلة القليلة التي اختلفت عن عموم الأمة في مسائل فقهية فرعية وتدعي أنها هي الفرقة التاجية؟
من هم هؤلاء الذين درسوا العقيدة في الكتب وظنوا انهم يعتقدون بها وهم يعرفون أن العقيدة لا تقرا أبدا في الكتب وإنما هي تجسيد على الواقع؟
من هم هؤلاء الذين ظلوا يتحفوننا بعلم الكلام ظنا منهم أنها العقيدة وهم يعلمون ان علماءنا ما كتبوا في العقيدة إلا ليردوا على المبتدعة من أهل الكلام والفلاسفة ؟
من هؤلاء الذين يظنون انهم يتفضلون على الناس سوى أنهم قرأوا بعض الكتيبات عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومطويات هنا وهناك؟
من هم هؤلاء الذين يعادون إخوانهم المسلمين لمجرد انهم لا يلبسون مثلهم وهم يعلمون علم اليقين ان الثياب لا تعدو كونها عادة من عادات الناس في الأزمنة والمكنة المختلفة؟
من هم هؤلاء الذين يفتون ويحرمون حتى خيل للناس أن الحرام اكثر من الحلال بينما العكس كذلك؟
من هم هؤلاء الذين يفتون الناس ويجلبون الفتاوى للناس من غير مراعاة لبلدانهم وظروفهم؟
من هم هؤلاء الذين لا يجيدون ولا يقرؤون إلا كتب التجريح والتعديل وكأن علوم الدين اختصرت في هذا العلم؟
أرجو أن تجيبوني عن أسئلتي بموضوعية بعيدا عن التعصب وسوء الظن

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

من هم هؤلاء السلفيون الذين حصروا النجاة على أنفسهم واستثنوا عموم أمة النبي صلى الله عليه وسلم منها ؟

قوله سبحانه وتعالى وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا




من هم هؤلاء القلة القليلة التي اختلفت عن عموم الأمة في مسائل فقهية فرعية وتدعي أنها هي الفرقة التاجية؟
تعيرنا انا قليل عديدنا ...... فقلت لها ان الكرام قليل


من هم هؤلاء الذين درسوا العقيدة في الكتب وظنوا انهم يعتقدون بها وهم يعرفون أن العقيدة لا تقرا أبدا في الكتب وإنما هي تجسيد على الواقع؟
من هم هؤلاء الذين ظلوا يتحفوننا بعلم الكلام ظنا منهم أنها العقيدة وهم يعلمون ان علماءنا ما كتبوا في العقيدة إلا ليردوا على المبتدعة من أهل الكلام والفلاسفة

؟
من هؤلاء الذين يظنون انهم يتفضلون على الناس سوى أنهم قرأوا بعض الكتيبات عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومطويات هنا وهناك؟




لفرع الثاني : دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب
قال الشيخ رحمه الله معرفا بالدعوة الوهابية(9) وبشيخها وقائدها الأول ابن عبد الوهاب (5/32):


" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين، ولم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد، فإن أتباعه كانوا ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين أهل إثبات وتنـزيه، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار، ويصدقون بالرؤية ويثبتون الشفاعة، ويترضون عن جميع السلف، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة.
وإنما كانت غاية ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين".
من هم هؤلاء الذين يعادون إخوانهم المسلمين لمجرد انهم لا يلبسون مثلهم وهم يعلمون علم اليقين ان الثياب لا تعدو كونها عادة من عادات الناس في الأزمنة
والمكنة المختلفة؟
من هم هؤلاء الذين يفتون ويحرمون حتى خيل للناس أن الحرام اكثر من الحلال بينما العكس كذلك؟


ثم قال (5/103):" لا والله ما كنت أملك يومئذ كتابا واحدا لابن عبد الوهاب، ولا أعرف من ترجمة حياته إلا القليل، ووالله ما اشتريت كتابا من كتبه إلى اليوم، وإنما هي أفيكات قوم يهرفون بما لا يعرفون، ويحاولون إطفاء نور الله ما لا يستطيعون، وسنعرض عنهم اليوم وهم يدعوننا وهابيين، كما أعرضنا عنهم بالأمس وهم يدعوننا عبداويين، ولنا أسوة بمواقف أمثالنا مع أمثالهم من الماضين.." (10).

من هم هؤلاء الذين يفتون الناس ويجلبون الفتاوى للناس من غير مراعاة لبلدانهم وظروفهم؟
من هم هؤلاء الذين لا يجيدون ولا يقرؤون إلا كتب التجريح والتعديل وكأن علوم الدين اختصرت في هذا العلم؟


من كلام محمد البشير الإبراهيمي حول هذه التهمة ، قال رحمه الله (1/123 الآثار)

" ويقولون عنا إننا وهابيون كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويسموننا في كل لحظة بسمة، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها، وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المغلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة وهابي ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها … ولا دافع لهم إلى الحشد إلا أنهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله ، وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة".

[علي الجزائري]

أخي أصلحنا الله و إياك هل أنت تسأل أم تقرّر ؟!

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

قوله سبحانه وتعالى وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا




من هم هؤلاء القلة القليلة التي اختلفت عن عموم الأمة في مسائل فقهية فرعية وتدعي أنها هي الفرقة التاجية؟
تعيرنا انا قليل عديدنا ...... فقلت لها ان الكرام قليل


من هم هؤلاء الذين درسوا العقيدة في الكتب وظنوا انهم يعتقدون بها وهم يعرفون أن العقيدة لا تقرا أبدا في الكتب وإنما هي تجسيد على الواقع؟
من هم هؤلاء الذين ظلوا يتحفوننا بعلم الكلام ظنا منهم أنها العقيدة وهم يعلمون ان علماءنا ما كتبوا في العقيدة إلا ليردوا على المبتدعة من أهل الكلام والفلاسفة

؟
من هؤلاء الذين يظنون انهم يتفضلون على الناس سوى أنهم قرأوا بعض الكتيبات عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومطويات هنا وهناك؟




لفرع الثاني : دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب
قال الشيخ رحمه الله معرفا بالدعوة الوهابية(9) وبشيخها وقائدها الأول ابن عبد الوهاب (5/32):


" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين، ولم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد، فإن أتباعه كانوا ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين أهل إثبات وتنـزيه، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار، ويصدقون بالرؤية ويثبتون الشفاعة، ويترضون عن جميع السلف، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة.
وإنما كانت غاية ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين".
من هم هؤلاء الذين يعادون إخوانهم المسلمين لمجرد انهم لا يلبسون مثلهم وهم يعلمون علم اليقين ان الثياب لا تعدو كونها عادة من عادات الناس في الأزمنة
والمكنة المختلفة؟
من هم هؤلاء الذين يفتون ويحرمون حتى خيل للناس أن الحرام اكثر من الحلال بينما العكس كذلك؟


ثم قال (5/103):" لا والله ما كنت أملك يومئذ كتابا واحدا لابن عبد الوهاب، ولا أعرف من ترجمة حياته إلا القليل، ووالله ما اشتريت كتابا من كتبه إلى اليوم، وإنما هي أفيكات قوم يهرفون بما لا يعرفون، ويحاولون إطفاء نور الله ما لا يستطيعون، وسنعرض عنهم اليوم وهم يدعوننا وهابيين، كما أعرضنا عنهم بالأمس وهم يدعوننا عبداويين، ولنا أسوة بمواقف أمثالنا مع أمثالهم من الماضين.." (10).

من هم هؤلاء الذين يفتون الناس ويجلبون الفتاوى للناس من غير مراعاة لبلدانهم وظروفهم؟
من هم هؤلاء الذين لا يجيدون ولا يقرؤون إلا كتب التجريح والتعديل وكأن علوم الدين اختصرت في هذا العلم؟


من كلام محمد البشير الإبراهيمي حول هذه التهمة ، قال رحمه الله (1/123 الآثار)

" ويقولون عنا إننا وهابيون كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويسموننا في كل لحظة بسمة، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها، وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المغلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة وهابي ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها … ولا دافع لهم إلى الحشد إلا أنهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله ، وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة".

أنت لم تجب على أسئلتي يا اخي
وأرجو ألا تسوق لي كلام الأئمة في غير محلها

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

أخي أصلحنا الله و إياك هل أنت تسأل أم تقرّر ؟!

بموضوعية بعيدا عن التعصب وسوء الظن

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

أنت لم تجب على أسئلتي يا اخي
وأرجو ألا تسوق لي كلام الأئمة في غير محلها

نبذة مختصرة عن الخطبة:
ألقى فضيلة الشيخ صالح بن محمد آل طالب - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "شرف الانتساب للسلف الصالح"، والتي تحدَّث فيها عن تعريف المنهج السلفي، وأنه: منهج الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام والقرون المُفضَّلة وأتباعَهم ومن سار على نهجهم، وذكر شيئًا من مزاياهم، وبيَّن أن الطريق المُوصِل إلى مرضاة الله هو الأخذ بالكتاب والسنة على نهج سلف الأمة.

الخطبة الأولى

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلِل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له عزَّ عن الشبيه وعن النِّدِّ وعن المَثيل وعن النَّظير، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[الشورى: 11]، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلَّى الله وسلَّم وبارَك عليه، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهَدي هديُ محمد - صلى الله عليه وسلم -، وشرَّ الأمور مُحدثاتُها، وكلَّ مُحدثةٍ بدعة، وكلَّ بدعةٍ ضلالة، وكلَّ ضلالةٍ في النار.
ألا وإن خير الوصايا بعد المحامِد والتحايا: الوصيةُ بتقوى الله العظيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ[آل عمران: 102].
من اتقى اللهَ كان معه، وأحبَّه وتولاَّه، إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ[النحل: 128]، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ[التوبة: 4]، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ[التوبة: 4].
فإذا حظِيَ العبدُ بمعيَّة الله هانَت عليه المشاقُّ، وانقلَبَت المخاوفُ في حقه أمنًا، فبالله يهُون كل صعبٍ، ويسهُلُ كل عسيرٍ، ويقرُب كل بعيد، وبالله تزول الهموم والغموم، وتنزاحُ الأكدار والأحزان؛ فلا همَّ مع الله، ولا غمَّ ولا حزن.
وإذا كان الله معك فمن تخاف؟! وإذا كان عليك؛ فمن ترجو؟!
أيها المسلمون:
الحضارةُ الإنسانية بمُكتشفاتها ومُخترعاتها غالبًا ما يكون آخرُها خيرًا من أولها بخلاف أديان الناس ومُعتقداتهم؛ فإن مُتديِّني كل دينٍ صحيحٍ يكون أولهم خيرًا من آخرهم، وسلَفُهم أهدى من آخرهم، ذلك أن الحضارة بدأت تحبو، في حين أن الأديان وُلِدت واقفة، والحضارةُ تراكمٌ معرفي، أما الدين فهو وحيٌ مُنزَّل وهديٌ مُحكَم.
والفرقُ بين الأتباع الأوائل لكل دينٍ صحيح وبين مُتأخِّريهم كمثل الفرق بين الماء عند منبعه والماء عند مصبِّه بعدما جرى وخالطَ ما خالطَ من الشوائب.
لذا فإن خير يهود: أنبياؤهم وأحبارُهم الأولون، وخيرَ النصارى: عيسى ابن مريم وحواريُّوه، وخيرَ المسلمين: محمد - صلى الله عليه وسلم - وصحابتُه المرضيُّون ثم الذين يلُونهم ثم الذين يلُونَهم.
وكلما غبَرت أمةٌ أو قرنٌ من الناس طُوِي معهم علمٌ ورُفِع معهم فضل، مِصداقُ ذلك ما ورد في وصية الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه قبل الرحيل: «إنه من يعِش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسُنَّتي وسُنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسَّكوا بها، وعَضُّوا عليها بالنواجِذ، وإياكم ومُحدثات الأمور؛ فإن كل مُحدثةٍ بدعة، وكلَّ بدعةٍ ضلالة».
وإذا شئتَ أن تعرف قُربَ أهل دينٍ من دينهم فانظر إلى قُربهم من سلَفهم، فكلما اقتربوا اهتدَوا، وكلما جفَوا ضلُّوا، أما إن لعنَ خلفُ أمةٍ سلَفَهم فإنه لا خير فيهم؛ فهم دسيسةُ عدوٍّ، وصنيعةُ كائد.
قال الإمام أحمد - رحمه الله -: "إذا رأيتَ الرجلَ يذكر أحدًا من الصحابة بسوءٍ فاتَّهمه على الإسلام".
ولأجل هذا زخرَت مُصنَّفاتُ الأئمة بالحثِّ على التمسُّك بحُجَجِ السلف عند الاتباع وفهمِ نصوص الوحيَيْن؛ فهو أمَنةٌ من الانحراف، وضمانةٌ من الضلال.
أيها المسلمون:
يتأكدُ الحديثُ عن المنهج الحق في وقتٍ تعدَّدت فيه المرجعيَّات، وتبايَن الاستمداد، وقلَّ العلماء، وندَر الناصحون، حين تكثُر الشُّبَه، ويُلبَّسُ الحق على أهله، ويحُولُ بينهم وبينه دعاةُ الضلالة وعِداةُ الهداية وأدعياءُ العلم، وهم أقربُ إلى الضلال وإن تباكَوا على الإسلام ورسوله والآل.
وحين أدرك العدوُّ هذه الحقيقة سعى لفصل خلف هذه الأمة عن سلفها، وإيغار قلوب مُتأخِّريها على مُتقدِّميها، وتشويه سِيَرهم وتواريخهم.
عباد الله:
ولأن الأمم تُؤتَى - في الغالب - من جهل أبنائها؛ فقد أكمل بعضُ من نُحسِنُ بهم الظنَّ من جهلة الأمة مشروعَ عدوهم، فانتسَبوا للسلف وتسمَّوا باسمهم، وأنشأوا جماعاتٍ ومُنظَّماتٍ اختطفَت ذلك الاسم الشريف واستأثرَت به،

ثم ارتكَبَت باسمه انحرافات، وافتعَلَت خُصومات.
ولم يُفوِّت عدوُّهم تلك الفرصة فدفع بعملائه ليركَبوا معهم المَوجة، ويُوسِّعوا الهُوَّة بالانتساب للسلف الصالحين، ونصَّبوا أنفسَهم مُمثِّلين للسلفية،


فحُمِل خطؤهم على صوابها، وغُلُوُّهم على وسطيَّتها واعتدالها، حتى صار الإسلام يُعادَى باسم مُحاربة السلفية، وصار الإعلامُ يصِف المُتطرِّفين والإرهابيين بأنهم سلفيُّون، ووُصِفت عودةُ الأمة لدينها الصحيح بالسلفية المُتطرِّفة تنفيرًا وتشويهًا للتديُّن، وأصبحت السلفيَّةُ سُبَّةً وجريمةً يُلاحَقُ أربابُها، ويَتبرَّأ منها أصحابُها الذين هم أصحابُها، وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا[الفتح: 26].
يا أيها المسلمون:
سلفُكم هو محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - وصحابتُه والقرون المُفضَّلة؛ فبأيِّ كتابٍ وجدتموهم يقتلون المسلمين، أو يخونون المُستأمَنين، أو يدعون من دون الله الأئمةَ والصالحين، أو يتبرَّكون بالأضرحة وقبور السالفين، أو يُثيرون الفتن بين المسلمين؟!
سلفُكم - يا أيها المسلمون - حريصون على جمع الكلمة، ووحدة الصفِّ، وتنقية الدين من تحريف الغالين، وانتحال المُبطِلين، وتأويل الجاهلين، سلفُكم كانوا أهدى طريقًا، وأقوم مسلكًا، وأتبعَ للكتاب والسنة، وأعلمَ بالوحي؛ فكانوا حقًّا مسلمين.
الانتسابُ للسلف ليس دعوى يدَّعيها شخصٌ أو جماعة، أو يتبنَّاها حزبٌ أو مُنظَّمة؛ بل هي طاعةٌ واتباع، ووحدةٌ واجتماع، ونبذٌ للفُرقة والاجتماع.
منهج السلف الصالح هو الإسلام الأول الذي عرفه أبو بكرٍ وعمر وعثمانُ وعلي، هو النَّهجُ الذي قاتلَ لأجله خالدٌ وسعد، واستُشهِد في سبيله حمزة ومُصعب، هو الجادَّة الذي سلَكها ابنُ مسعودٍ وابنُ عباس، وهو السبيلُ الذي ترسَّمه الحسنُ البصري والنَّخعيُّ والشعبيُّ، وهو الفِجاجُ التي طرَقَها أبو حنيفة ومالك والشافعيُّ وأحمد، هو الطريق الذي خطا فيه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي، وأولئك كل أولئك وكثيرٌ غيرهم على منهجهم، سِيَرهم محفوظة، وآثارُهم معلومة، وكتبُهم مُسطَّرةٌ ومخطوطة.
فالسعيدُ من تمسَّك بما كان عليه السلف، واجتنبَ ما أحدثَه الخلف، وما أسهل الاتباع وأيسر الاهتداء إن عافَى الله من دعاة الضلالة.
وقد شهِد الله تعالى بقوله:وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[التوبة: 100].
عن عمران بن حُصين - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خيرُ الناس قرني، ثم الذين يلُونهم، ثم الذين يلُونَهم ..» الحديث؛ أخرجه البخاري ومسلم.
أيها المسلمون:
إن منهج السلف الصالح هو المنهجُ الذي يُمثِّل هذا الدين العظيم في شُموله وصفائه كما يُمثِّل المسلمين في اجتماعهم وائتلافهم، إنه اسمٌ ينتظِمُ الإسلامَ كلَّه كما ينتظِمُ جميعَ المسلمين الثابتين على الإسلام الذي كان عليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابُه، فهو شريعةُ الله في صفائها، وهو عقيدةُ الحق في نقائها، لا يحقُّ لجماعةٍ أو فردٍ أن تحتقِرَه.
فالذي يرسمُ حدودَ هذا المنهج هو القرآنُ الكريم، والذي يُحدِّدُ معالمَه سنةُ النبي الخاتم، وهو الأمَنةُ من كل خلافٍ واختلاف، بذلك المنهج تُعرفُ الحادثات من الدين فتُتَّقى، ويُعرفُ الأدعياء في علم الشريعة فيُحذَرون، ويُعرف الشاقُّون لصف الأمة ووحدتها فيُجتنَبون، ويُعرف المُخلِصون المُهتَدون فيُتَّبعون.
تكمُن أهميةُ نهج السلف الصالح في كونه التطبيقَ العمليَّ الأول للإسلام، تحت سمع وبصر رسول السلام - عليه الصلاة والسلام -، وتمثَّله التابعون بعد ذلك تحت سمع وبصر الصحابة المشهود لهم بالخيريَّة والاصطفاء، وكذلك تابِعوهم؛ فمن الذين يُزايِدُ على ذلك النهج، ومن يجرؤُ أن يدَّعيَ أن الحق خلافَه؟!
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[النساء: 59].
بارك الله لي ولكم في الكتاب والسنة، ونفعنا بما فيهما من الآيات والحكمة، أقول قولي هذا، وأستغفر الله تعالى لي ولكم.

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، خلقَ خلقَه واصطفَى منهم من اصطفَى، وجعل خيرتَهم أنبياءهم ومن ترسَّم سبيلَهم واقتفَى، وتبارك الله مُثيب الطائعين لأمره، ومن خالفَ منهم إن شاء عذَّب أو عفا، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مَثيل ولا شبيه ولا كِفَا، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه المُصطفى، صلَّى الله وسلَّم وبارَك عليه، وعلى آله وأصحابه ومن لمنهجهم اقتفَى.
أيها المسلمون:
منهجُ السلف منهجٌ شاملٌ في النظر والاستدلال، في التلقِّي والاستمداد، والارتباط بالنصِّ الشرعي، وفي نبذ المُحدثات في السلوك والتعبُّد، ولا يكادُ يخلو أحدٌ من المُنتسبين إليه في كل مكانٍ من خللٍ في الفهم أو في التطبيق، إلا أن الخلاف في امتثال هذا المنهج في بعض الفروع وجُزئيات لا يجوز أن يكون داعيًا إلى تصنيف المُخالِف، أو نبذه باسمٍ يقطعُ نسبتَه إلى السلف؛ فإن الأصل في كل مسلمٍ لم يتلبَّس بشيءٍ من الأصول البدعية المُحدثة أنه على نهج السلف وإن وقع في معصيةٍ أو خالفَ في مسألةٍ اجتهادية، ومن قال بالكتاب والسنة والإجماع كان من أهل السنة والجماعة، وشِعارُ المُخالف: مُفارقة الكتاب والسنة وإجماع المسلمين.
أيها المسلمون:
لقد تسرَّب الوهنُ للأمة بقدر ما تسرَّب إليها من البدع والمُحدثات، والانحراف عن الطريق الحق، وضعف الاستمداد من الوحييْن، وإذا كان المسلمون يلتمِسون اليومَ طريقًا للنهوض فليس لهم من سبيلٍ إلا وحدة جماعتهم، ولا سبيل إلى وحدة الجماعة إلا على الإسلام الصحيح، والإسلامُ الصحيح مصدرُه القرآن والسنة، وهذه خُلاصة الاتجاه السلفي.
عودةٌ بالإسلام إلى معينه الصافي من كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، فلا تلتبِس عليكم السُّبُل، ولا تُضلَّنكم الأهواء، ولا يصُدَّنكم كثرةُ الأعداء أو سَطوة الأدعياء.
اللهم أرِنا الحق حقًّا وارزقنا اتباعَه، وأرِنا الباطلَ باطلاً وارزقنا اجتنابَه.
هذا وصلُّوا وسلِّموا على خير البرية، وأزكى البشرية: محمد بن عبد الله، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحابته الغُرِّ الميامين، وارضَ اللهم عن الأئمة المهديين، والخلفاء المَرْضِيِّين: أبي بكرٍ، وعمر، وعثمان، وعليٍّ، وعن سائر صحابة نبيك أجمعين، ومن سار على نهجهم واتبع سنتهم يا رب العالمين.
اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، وأذِلَّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمنًا مطمئنًّا وسائر بلاد المسلمين.
اللهم من أرادنا وأراد بلادنا ودينَنا بسوءٍ أو فُرقة فرُدَّ كيدَه في نحره، واجعل تدبيرَه دمارًا عليه.
اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلِح أئمتنا وولاة أمورنا، وأيِّد بالحق إمامنا ووليَّ أمرنا، اللهم وفِّقه لهداك، واجعل عمله في رضاك، وهيِّئ له البِطانة الصالحة، وأتِمَّ عليه الصحة والعافية والشفاء، وأسبِغ عليه لباس العافية.
اللهم وحِّد به كلمةَ المسلمين، وارفع به لواء الدين، اللهم وفِّق وليَّ عهده والنائبَ الثاني لما فيه الخير للعباد والبلاد، واسلُك بهم سبيل الرشاد، وكن لهم جميعًا مُوفِّقًا مُسدِّدًا لكل خير وصلاح.
اللهم ادفع عنا الغلا والوبا، والربا والزنا، والزلازل والمِحَن، وسوء الفتن ما ظهر منها وما بَطَن.
اللهم أصلِح أحوال المسلمين في كل مكان، اللهم اجمعهم على الحق والهدى، اللهم احقِن دماءهم، وآمِن روعاتهم، واحفظ ديارهم.
اللهم انصر المُستضعَفين من المسلمين في كل مكان، اللهم انصرهم في فلسطين، واجمعهم على الحق يا رب العالمين.
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين، اللهم عليك بأعداء الدين فإنهم لا يُعجِزونك.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ[البقرة: 201].
اللهم اغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا، ويسِّر أمورنا، وبلِّغنا فيما يُرضِيك آمالنا، ربنا اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم، إنك سميع الدعاء.
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتُب علينا إنك أنت التواب الرحيم.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
https://www.ballighofiles.com/emad/asslafiah.zip



https://www.safeshare.tv/w/edjqanrldc

[لزرق]

أنا أتفق معك في كل ما قلت ولكن هل هؤلاء الذين اتحدث عنهم انا هم اولئك الذين تحدثت عنهم أنت ؟

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

أنا أتفق معك في كل ما قلت ولكن هل هؤلاء الذين اتحدث عنهم انا هم اولئك الذين تحدثت عنهم أنت ؟

أخي الفاضل إنا لا نحكم على الدين بأشخاص
إعرف الحق تعرف الرجال ولاتعرف الرجال لتعرف الحق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" بدأ الإسلام غريبا ً، وسيعود غريبا ً، فطوبى للغرباء " وقد سُئل الرسول عن الغرباء ،

فقال : " الذين يحيون ما أمات الناس من سُنَّتى "


قال الإمامُ ابنُ القيمّ رحمه الله ومن صفاتِ الغرباء : (1) التمسُّكُ بالسنّةِ إذا رغبَ عنها الناس ،
(2) وتركُ ما أحدثُوه وإن كانَ هو المعروفُ عندهم ،
(3) وتجريدُ التوحيد وإن أنكر ذلك أكثرُ الناس ، وتركُ الانتساب إلى أحدٍ غيرَ الله ورسوله ، ولا شيخٍ ، ولا طريقةٍ ، ولا مذهبٍ ، ولا طائفةٍ ، بل هؤلاء الغرباءَ منتسبون إلى الله بالعبودَّية له وحده ، وإلى رسوله بالاتِّباع لما جاء به وحده ، وهؤلاء همُ القابضُون على الجمرِ حقَّا ،


وأكثرُ الناسِ لائمٌ لهُم ، فلغُربَتِهم بين هذا الخلقِ يعدُّونهم أهلَ شذوذ وبدعةٍ ومفارقةٍ للسواد الأعظم ...



لا يغرنك في طريق الباطـل كثرة الهالكين. ولا يوحشنك في درب الحق قلة السالكين

[لزرق]

أعذرني يا اخي فالصفات التي ذكرتها في موضوعي عن السلفيين لمستها في واقعي وما عدت أرى السلفية المعاصرة إلا بتلك الصفات
وأنها بعيدة كل البعد عن السلفية الحقة كمنهج قويم واضح لا غبار عليه
وحتى عوام الناس صارت لديهم هذه النظرة وأظن ان تفهم مقصدي من الموضوع فأنا لا اتحدث عن منهج السلف كمنهج راشد بل عن هؤلاء الذين يدعون انهم على نهجه

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

أعذرني يا اخي فالصفات التي ذكرتها في موضوعي عن السلفيين لمستها في واقعي وما عدت أرى السلفية المعاصرة إلا بتلك الصفات
وأنها بعيدة كل البعد عن السلفية الحقة كمنهج قويم واضح لا غبار عليه
وحتى عوام الناس صارت لديهم هذه النظرة وأظن ان تفهم مقصدي من الموضوع فأنا لا اتحدث عن منهج السلف كمنهج راشد بل عن هؤلاء الذين يدعون انهم على نهجه

أخي العزيزإعلم رحمك الله
إن وفقني الله وإياك إلى إلتزام الحق أن نتبع النبيصلى الله عليه وسلم لا من أجل فلان و لاعلان
إعلم كم من ملتزم هو وبال على الإلتزام غفر الله لنا و له
أذكر نفسي بهذا الحديث

دَخَلَ شُفَي الأَصْبَحِيَّ الْمَدِينَةَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالُوا : أَبُو هُرَيْرَةَ ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَهُوَ يُحَدِّثُ النَّاسَ ، فَلَمَّا سَكَتَ وَخَلا ، قُلْتُ لَهُ : نَشَدْتُكَ بِحَقٍّ وَبِحَقٍّ لَمَا حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَقَلْتَهُ وَعَلِمْتَهُ ،

فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : أَفْعَلُ لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَقَلْتُهُ وَعَلِمْتُهُ ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً فَمَكَثَ قَلِيلا ، ثُمَّ أَفَاقَ ،

فَقَالَ : لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَيْتِ ، مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى ، فَمَكَثَ كَذَلِكَ ،

ثُمَّ أَفَاقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ ، فَقَالَ : أَفْعَلُ لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ ، مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً شَدِيدَةً ، ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلَى وَجْهِهِ ، وَأَسْنَدْتُهُ طَوِيلا ، ثُمَّ أَفَاقَ ،

فَقَالَ : حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ ، فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو بِهِ رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ ، وَرَجُلٌ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ ،

فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ : أَلَمْ أُعِلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي ؟ قَالَ : بَلَى يَا رَبِّ ، قَالَ : فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ ؟ قَالَ : كُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ ، وَآنَاءَ النَّهَارِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ : كَذَبْتَ ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلائِكَةُ : كَذَبْتَ ، وَيَقُولُ اللَّهُ : بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ : فُلانٌ قَارِئٌ ، فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ ،

وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ : أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعَكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ ؟ قَالَ : بَلَى يَا رَبِّ ، قَالَ : فَمَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ ؟ قَالَ : كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ وَأَتَصَدَّقُ ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ : كَذَبْتَ ، وَتَقُولُ الْمَلائِكَةُ لَهُ : كَذَبْتَ ، وَيَقُولُ اللَّهُ : بَلْ أَرَدْتَ ، أَنْ يُقَالَ : فُلانٌ جَوَّادٌ ، فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ ،

وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَيَقُولُ لَهُ : فِي مَاذَا قُتِلْتَ ؟ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ : كَذَبْتَ ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلائِكَةُ : كَذَبْتَ ، وَيَقُولُ اللَّهُ : بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ : فُلانٌ جَرِيءٌ ، فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ ،

ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رُكْبَتَيَّ ، فَقَالَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، أُولَئِكَ الثَّلاثَةُ أَوَّلُ خَلْقٍ تُسَعَّرُ بِهِمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قَالَ الْوَلِيدُ أَبُو عُثْمَانَ : فَأَخْبَرَنِي عُقْبَةُ ، أَنَّ شُفَيًّا هُوَ الَّذِي دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَخْبَرَهُ بِهَذَا ،

فَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ : وَحَدَّثَنِي الْعَلاءُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ ، أَنَّهُ كَانَ سَيَّافًا لِمُعَاوِيَةَ ، قَالَ : فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ ، فَحَدَّثَهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : قَدْ فَعَلَ بِهَؤُلاءِ هَذَا ، فَكَيْفَ بِمَنْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ ، ثُمَّ بَكَى مُعَاوِيَةُ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ هَالِكٌ ، فَقُلْنَا لَهُ : قَدْ جَاءَنَا هَذَا الرَّجُلُ بِشَرٍّ ، ثُمَّ أَفَاقَ مُعَاوِيَةُ وَمَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ ،

وَقَالَ : صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، { مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ ، أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }


أخرجه الإمام الترمذي وغيره
وصحح الحديث الإمام الألباني في صحيح وضعيف سنن الترمذي (2382 )

[farestlemcen]

ال الشيخ العثيمين رحمه الله: ولا ينبغي إطلاقا للإنسان الذي مَنَّ الله عليه بالعلم أن يترفع على الناس بعلمه ويقول: أنا أفضل منهم، وأنا قد رُفعت درجات، فإن الإنسان إذا أُعجب بعمله كان ذلك آية الخسران وآية الخيبة، فليحذر الإنسان -أعني: طالب العلم بالذات- ليحذر من العجب؛ فإن العجب سبب للخذلان والحرمان.
وليحذر من التكبر فإنه ليس من العقل إذا مَنَّ الله عليك بعلم وعرفت ما في حسن الخلق من الفضل والأجر أن تذهب وتتكبر على الناس بما مَنَّ الله به عليك؛ ولهذا تجد الناس يأخذون من طالب العلم حسن الخلق أكثر مما يأخذون ممن هو فوقه في العلم، ولكنه دونه في حسن الخلق؛ وذلك لأن الإنسان ينبغي أن يكون أليفا ومألوفا، مخالطا للناس على الوجه الذي فيه الخير والصلاح .
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى مبينا أن الله سبحانه وتعالى قد يعاقب الشخص بنقيض فعله حيث يقول رحمه الله: ((ولما كان أصل دين اليهود الكبر عاقبهم بالذلة [ ضُربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا ]، ولما كان أصل دين النصارى الإشراك لتعديد الطرق إلى الله أضلهم الله عنه ، فعوقب كل من الأمتين على ما اجترمه بنقيض قصده [ وما ربك بظلام للعبيد ]، كما جاء في الحديث يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر يطؤهم الناس بأرجلهم" اهـ
وجاء في السير للذهبي رحمه الله أن الأمير يزيد بن المهلب - وكان ذا تيه وكبر- لما رآه مطرف بن الشخير يسحب حلته فقال له: إن هذه مشية يبغضها الله. قال: أوما تعرفني؟؟ قال: بلى أولك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت بين ذلك تحمل العذرة.اهـ
وعن ابن عيينة أنه قال: من كانت معصيته في الشهوة فارج له، ومن كانت معصيته في الكبر فاخش عليه، فإن آدم عصى مشتهيا فغفر له وإبليس متكبرا فلعن".اهـ
وجاء في جامع بيان العلم وفضله: قالوا: من أعجب برأيه ذل، ومن استغنى بعقله زل، ومن تكبر على الناس ذل، ومن خالط الأنذال حقر، ومن جالس العلماء وقر.اهـ
قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: التكبر يدعو إلى الظلم والكذب، وعدم الإنصاف في القول والعمل، يرى نفسه فوق أخيه؛ إما لمال وإما لجمال وإما لوظيفة وإما لنسب وإما لأشياء متوهمة، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: الكبر بطر الحق وغمط الناس )) يعني رد الحق إذا خالف هواه هذا تكبر، وغمط الناس احتقار الناس، يراهم دونه وأنهم ليسوا جديرين بأن ينصفهم أو يبدأهم بالسلام، أو يجيب دعوتهم أو ما أشبه ذلك".اهـ
قال الشيخ ربيع حفظه الله في شرحه وصايا لقمان " هذا الحكيم وصى ابنه أن لا يصعِّر خده للناس؛ أن لا يتكبر على الناس؛ يكلمك أحد وأنت شامخ معرض عنه، تواضع؛ أنت إنسان مسكين، ضعيف، خُلِقت من تراب، خُلِقت من منِّيٍ قذر وتتغوط وتزور الحمام مرات كل يوم، كيف تتكبر ؟! كيف تتكبر على الناس وأنت هذا حالك، من أنت ؟!
ثم لو تصيبك شوكة تبكي منها كيف تتكبر على الناس ؟!
فيجب على الإنسان أن يهين نفسه إذا تكبرت وشمخت ويذكِّرها بحقارتها ودناءتها، وأن من أحقر الناس المستكبرون -والله أنا في نفسي- ما أحتقر إلا المستكبرين والكذابين، والله أرى أضعف الناس فأقول هذا أحسن مني، وأرى المتكبر مهما كان من أي طبقة والله من أتفه الناس وأحقر الناس عندي؛ لا أحقر من المتكبر ولا يتكبر إلا من دناءة وانحطاط خلقي ونفسي " اهـ
وقال الشيخ العثيمين رحمه الله " التكبر كمال للخالق ونقص للمخلوق، لأنه لا يتم الجلال والعظمة إلا بالتكبر حتى تكون السيطرة كاملة ولا أحد ينازعه، ولهذا توعد الله تعالى من ينازعه الكبرياء والعظمة، قال: "من نازعني واحداً منهما عذبته".اهـ
وقيل في كلام الناس: المتكبر كالواقف على جبل يرى الناس صغاراً، ويرونه صغيرا.

ومن مظاهر الكبر المختلفة: تزكية النفس وحب الظهور, وحكاية الأحوال للغير على وجه المفاخرة والتكاثر، ويكون الكبر كذلك بالمبالغة والتقعر في الكلام، ومنها: أن لا يزور أحدا تكبرا على الناس .

قال شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله في نونيته:
وسل العياذ من التكبر والهوى.... فهما لكل الشر جامعتان
وهما يصدان الفتى عن كل طر....ق الخير إذ في قلبه يلجان
فتراه يمنعـه هواه تارة.......... والكبر أخرى ثم يشتركان
والله ما في النار إلا تابـع...... هذين فاسأل ساكني النيران
والله لو جردت نفسك منهـما...لأتت اليك وفود كل تهان.
قال الشيخ العثيمين في شرح هذه الأبيات: نعوذ بالله من التكبر والهوى.
سل العياذ من التكبر، يعني الإنسان إذا تكبر والعياذ بالله، والكبر كما حده النبي عليه الصلاة والسلام:هو بطر الحق وغمط الناس، يعني رد الحق واحتقار الناس، إذا ابتلي الإنسان بهذا مع الهوى، فإنه يقول ابن القيم: هما لكل الشر جامعتان، تقول: اللهم إني أعوذ بك من الكبر والهوى.
وهما يصدان الفتى عن كل طر...ق الخير إذ في قلبه يلجان ، يعني إذا ولج الكبر والهوى في قلب الإنسان صداه عن كل طرق الخير، نسأل الله العياذ من التكبر والهوى، فتراه يمنعه هواه تارة، والكبر أخرى ثم يشتركان، يعني أحيانا يمنعه الهوى، وأحيانا يمنعه الكبر، وأحيانا يمنعه الهوى والكبر جميعا.
والله مافي النار إلا تابع هذين، وهما الكبر والهوى، فاسأل ساكني النيران
والله لو جردت نفسك منهما... لأتت إليك وفود كل تهان. نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من التكبر والهوى.اهـ

وقال آخر:
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر.......على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلـو بنفسه.......إلى طبقات الجو وهو وضيع.
وقال آخر:
إذا شئت أن تزداد قدرا ورفعة...فلن وتواضع واترك الكبر والعجبا.
وقال آخر:
تواضع إذا مانلت في الناس رفعة.......فإن رفيع القوم من يتواضع.
وقال آخر:
وملء السنابل تنحني تواضعا.........والفارغات رؤوسهن شوامخ.

[علي الجزائري]

أخي أنا سألتك :
هل أنت تسأل أم تقرّر ؟

فأجبتَ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

بموضوعية بعيدا عن التعصب وسوء الظن

و هذا لا اظنّه جواب لسؤالي بل هو معلّق
فموضوعك إما استفسار أو تقرير
إذا كان الأول فما هكذا يكون الطرح و إن كان الثاني ( و هذا الأظهر عندي -- بدليل قولك فيما بعد :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

أعذرني يا اخي فالصفات التي ذكرتها في موضوعي عن السلفيين لمستها في واقعي وما عدت أرى السلفية المعاصرة إلا بتلك الصفات
وأنها بعيدة كل البعد عن السلفية الحقة كمنهج قويم واضح لا غبار عليه
وحتى عوام الناس صارت لديهم هذه النظرة وأظن ان تفهم مقصدي من الموضوع فأنا لا اتحدث عن منهج السلف كمنهج راشد بل عن هؤلاء الذين يدعون انهم على نهجه

فالجواب على ذلك :

من هم هؤلاء السلفيون الذين حصروا النجاة على أنفسهم واستثنوا عموم أمة النبي صلى الله عليه وسلم منها ؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء القلة القليلة التي اختلفت عن عموم الأمة في مسائل فقهية فرعية وتدعي أنها هي الفرقة التاجية؟

لا وجود لها ..

من هم هؤلاء الذين درسوا العقيدة في الكتب وظنوا انهم يعتقدون بها وهم يعرفون أن العقيدة لا تقرا أبدا في الكتب وإنما هي تجسيد على الواقع؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء الذين ظلوا يتحفوننا بعلم الكلام ظنا منهم أنها العقيدة وهم يعلمون ان علماءنا ما كتبوا في العقيدة إلا ليردوا على المبتدعة من أهل الكلام والفلاسفة ؟

لا وجود لهم ..

من هؤلاء الذين يظنون انهم يتفضلون على الناس سوى أنهم قرأوا بعض الكتيبات عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومطويات هنا وهناك؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء الذين يعادون إخوانهم المسلمين لمجرد انهم لا يلبسون مثلهم وهم يعلمون علم اليقين ان الثياب لا تعدو كونها عادة من عادات الناس في الأزمنة والمكنة المختلفة؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء الذين يفتون ويحرمون حتى خيل للناس أن الحرام اكثر من الحلال بينما العكس كذلك؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء الذين يفتون الناس ويجلبون الفتاوى للناس من غير مراعاة لبلدانهم وظروفهم؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء الذين لا يجيدون ولا يقرؤون إلا كتب التجريح والتعديل وكأن علوم الدين اختصرت في هذا العلم؟

لا وجود لهم ..

أرجو أن تجيبوني عن أسئلتي بموضوعية بعيدا عن التعصب وسوء الظن

حقا أجبتك بموضوعيّة في الوقت الذي أرى أن موضوعك أكثره إن لم نقل كله عاطفة
و هوى في النفس و دعاوى باطلة و تهم تلصق بالسلفيين بغية تشويه المنهج الحقّ
فقد قالوا عنهم أكثر من ذلك فأزيدك أسئلة أخرى يجب أن تطرح تتمة لأسئلتك :

من هؤلاء الذين يشبهون الخالق بالمخلوق و يجسّمونه مثبتين له الإستواء و اليد و القدم و النزول و المجيء ؟
من هؤلاء السلفيين الذين يكفرون المسلمين عامة و الدعاة خاصّة و ينشغلون بهم دون الكفار و الملاحدة ؟؟
من هؤلاء السلفيين الذين يتقربون إلى الحكام و يؤيّدونهم فيما هم عليه من الظلم و الطغيان ؟؟
من هؤلاء الذين يبغضون آل البيت و بالأخص منهم علي رضي الله عنه و يقدمون معاوية عليه خاصة و بني أمية عامة
؟؟
و الجواب طبعا لا وجود لهم مطلقا ..
نعم يستطيع من شاء أن يكتب ما شاء من الدعاوى و التهم قصد التمويه و التشويه ..

أصلحنا الله و إياك ..

[البليدي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

أخي أنا سألتك :
هل أنت تسأل أم تقرّر ؟

فأجبتَ


و هذا لا اظنّه جواب لسؤالي بل هو معلّق
فموضوعك إما استفسار أو تقرير
إذا كان الأول فما هكذا يكون الطرح و إن كان الثاني ( و هذا الأظهر عندي -- بدليل قولك فيما بعد :


فالجواب على ذلك :

من هم هؤلاء السلفيون الذين حصروا النجاة على أنفسهم واستثنوا عموم أمة النبي صلى الله عليه وسلم منها ؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء القلة القليلة التي اختلفت عن عموم الأمة في مسائل فقهية فرعية وتدعي أنها هي الفرقة التاجية؟

لا وجود لها ..

من هم هؤلاء الذين درسوا العقيدة في الكتب وظنوا انهم يعتقدون بها وهم يعرفون أن العقيدة لا تقرا أبدا في الكتب وإنما هي تجسيد على الواقع؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء الذين ظلوا يتحفوننا بعلم الكلام ظنا منهم أنها العقيدة وهم يعلمون ان علماءنا ما كتبوا في العقيدة إلا ليردوا على المبتدعة من أهل الكلام والفلاسفة ؟

لا وجود لهم ..

من هؤلاء الذين يظنون انهم يتفضلون على الناس سوى أنهم قرأوا بعض الكتيبات عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومطويات هنا وهناك؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء الذين يعادون إخوانهم المسلمين لمجرد انهم لا يلبسون مثلهم وهم يعلمون علم اليقين ان الثياب لا تعدو كونها عادة من عادات الناس في الأزمنة والمكنة المختلفة؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء الذين يفتون ويحرمون حتى خيل للناس أن الحرام اكثر من الحلال بينما العكس كذلك؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء الذين يفتون الناس ويجلبون الفتاوى للناس من غير مراعاة لبلدانهم وظروفهم؟

لا وجود لهم ..

من هم هؤلاء الذين لا يجيدون ولا يقرؤون إلا كتب التجريح والتعديل وكأن علوم الدين اختصرت في هذا العلم؟

لا وجود لهم ..

أرجو أن تجيبوني عن أسئلتي بموضوعية بعيدا عن التعصب وسوء الظن

حقا أجبتك بموضوعيّة في الوقت الذي أرى أن موضوعك أكثره إن لم نقل كله عاطفة
و هوى في النفس و دعاوى باطلة و تهم تلصق بالسلفيين بغية تشويه المنهج الحقّ
فقد قالوا عنهم أكثر من ذلك فأزيدك أسئلة أخرى يجب أن تطرح تتمة لأسئلتك :

من هؤلاء الذين يشبهون الخالق بالمخلوق و يجسّمونه مثبتين له الإستواء و اليد و القدم و النزول و المجيء ؟
من هؤلاء السلفيين الذين يكفرون المسلمين عامة و الدعاة خاصّة و ينشغلون بهم دون الكفار و الملاحدة ؟؟
من هؤلاء السلفيين الذين يتقربون إلى الحكام و يؤيّدونهم فيما هم عليه من الظلم و الطغيان ؟؟
من هؤلاء الذين يبغضون آل البيت و بالأخص منهم علي رضي الله عنه و يقدمون معاوية عليه خاصة و بني أمية عامة
؟؟
و الجواب طبعا لا وجود لهم مطلقا ..
نعم يستطيع من شاء أن يكتب ما شاء من الدعاوى و التهم قصد التمويه و التشويه ..

أصلحنا الله و إياك ..

لا فض الله فاك اخي علي فوالله بتتبعي لكتابات العلمانيين والحزبيين والإعلاميين والروافض والتكفيريين في نقدهم لأهل السنة السلفيين لم أجد إلى يومي هذا مقال علمي واحد فكل كتاباتهم عبارة عن أحكام مسبقة واتهامات خاوية على عروشها يبنون عليها أحكامهم ونتائجهم عن السلفية, في حين لو رأيت ردود أهل السنة على المخالفين ستجدها منصفة عادلة مؤيدة بالتوثيق من كتب القوم دون زيادة ولا نقصان فالحمد لله على نعمة الإنصاف.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمدا واهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين)(مجموع الفتاوى(27/479))

[لزرق]

أنت ربما لا تريدوت ان تفهموا مقصدي
فأنا لا اناقش منهج السلف الصالح هنا وإنما أناقش الذين يلبسون ثوبه
بمعنى أنتم في واد والمنهج السلفي في واد
وهؤلاء الذين ذكرتهم يعيشون معنا وفي حياتنا اليومية

[سليلة الغرباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

من هم هؤلاء السلفيون الذين حصروا النجاة على أنفسهم واستثنوا عموم أمة النبي صلى الله عليه وسلم منها ؟
من هم هؤلاء القلة القليلة التي اختلفت عن عموم الأمة في مسائل فقهية فرعية وتدعي أنها هي الفرقة التاجية؟
من هم هؤلاء الذين درسوا العقيدة في الكتب وظنوا انهم يعتقدون بها وهم يعرفون أن العقيدة لا تقرا أبدا في الكتب وإنما هي تجسيد على الواقع؟
من هم هؤلاء الذين ظلوا يتحفوننا بعلم الكلام ظنا منهم أنها العقيدة وهم يعلمون ان علماءنا ما كتبوا في العقيدة إلا ليردوا على المبتدعة من أهل الكلام والفلاسفة ؟
من هؤلاء الذين يظنون انهم يتفضلون على الناس سوى أنهم قرأوا بعض الكتيبات عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومطويات هنا وهناك؟
من هم هؤلاء الذين يعادون إخوانهم المسلمين لمجرد انهم لا يلبسون مثلهم وهم يعلمون علم اليقين ان الثياب لا تعدو كونها عادة من عادات الناس في الأزمنة والمكنة المختلفة؟
من هم هؤلاء الذين يفتون ويحرمون حتى خيل للناس أن الحرام اكثر من الحلال بينما العكس كذلك؟
من هم هؤلاء الذين يفتون الناس ويجلبون الفتاوى للناس من غير مراعاة لبلدانهم وظروفهم؟
من هم هؤلاء الذين لا يجيدون ولا يقرؤون إلا كتب التجريح والتعديل وكأن علوم الدين اختصرت في هذا العلم؟
أرجو أن تجيبوني عن أسئلتي بموضوعية بعيدا عن التعصب وسوء الظن

مثل هذا الكلام يا بارك الله فيك تعيير وفيه تجريح لهذه الفئة ،،، أقول لك اختصارا مثل هذا الكلام يمنك طرحه على عالم ومفتي حتى يا تفتن الناس مثلي ومثلك من العامة ،، أنا منهم يا رب تقبلني وأحسب نفسي على طريقهم فهل أنت لا تتشرف بأن تكون من اتباع سلفنا الصالح محمد وصحبه ،،، اللهم لا تآخذنا واغفر لنا ولعبدك وكل من كان يطلب المنهج السليم ولا تفتنا بكل حال

نشكرك ولا نلومك لأن الناس صارت أخلاط وأغلاط وحتى من يقول أنا سلفي المنهج ليس ملاكا ففيه ربما أخطاء في نفسه وليست في المنهج السليم فراعي كلامك يا أخي بارك الله فيك وغفر الله لك ولنا جميعا