شرح حكم التجويد ؟؟؟

[marwa2]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أرجو منكم شرح هذا التعريف ، لأنني لم أستوعبه.
حكم التجويد :
العلم به فرض كفاية ، و العمل به فرض عين على كل مسلم و مسلمة.

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwa2

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أرجو منكم شرح هذا التعريف ، لأنني لم أستوعبه.
حكم التجويد :
العلم به فرض كفاية ، و العمل به فرض عين على كل مسلم و مسلمة.

يقصدون بذلك:
أن تطبيق (أحكام التجويد ) ب"إخراج كل حرف من مخرجه" و "إعطائه حقه- من الصفات اللازمة-" و "مستحقه- من الصفات العارضة-" واجب عيني على كل مسلم ،
بخلاف العلم ب"الجانب النظري" من أحكام التجويد فواجب على الكفاية -إذا قام به البعض سقط عن الكل- ،
و لا شك أن الأول غير متوقف على الثاني إذ يمكن إتقان الأول بالتلقي -مشافهة من الأشياخ و كثرة السماع للقراء المتقنين -،
و أما العلم بدقائق أحكام التجويد و تفاصيل الرواية و ما فيها من "أوجه" و" تحريرات" و" خلف " و " فرش" فمما لا يتيسر لكل الناس -بل و لا يجب عليهم وجوب الفرائض العينية- .

على أن القول بوجوب تطبيق أحكام التجويد في التلاوة مما ينازع فيه بعض الفقهاء و المحققين ، و الإجماع المحكي في المسألة غير مسلم .

و لعل القول الوسط العدل أنه لا يجب منها إلا ما أدى الإخلال به إلى إخلال بالمعنى كالمد الطبيعي و أحكام بعض الوقوف ،و أما باقي الأحكام فيؤتى بها على سبيل الندب -أو اتيانا بالأكمل و الأفضل -.

على أنه يقبح بطالب العلم عدم الأخذ بطرف من هذا العلم ، و الله أعلم .

[wafaachal]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااا سيديييييييييييييييي ابوزيدالجزائري

[wafaachal]

بارك الله فيك

[wafaachal]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[Nihad lamis]

بارك الله فيكم..............أسأل الله أن تكون في ميزان حسناتكم

[marwa2]

أخ أبو زيد الجزائري بارك الله فيك و أشكر لك ردك .
اللبس الذي كان عندي أنني اعتقدت أن العلم بالشيء قبل العمل به ، فكيف يكون الأول فرض كفاية و الثاني فرض عين .
من كلامك أخي الكريم أفهم أن العمل به يمكن أن يكون بدون علم يعني عن طريق التلقي ، أما العلم به فهو دراسة أحكام التجويد بالتفصيل و هو ما ليس واجبا على الكل و إنما يسقط إن تعلمه البعض .
لكن التلقي عن طريق المشافهة غير ميسر لكل مسلم فكيف يكون فرض عين ؟

ثم إن قول الإمام ابن الجزري:
و الأخذ بالتجويد حتم لازم *** من لم يجود القرآن آثم
هذا القول أصبح يخيفني ، ذلك أنني بدل أن أكسب بكل حرف حسنة قد آثم ؟؟

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwa2

أخ أبو بكر الجزائري بارك الله فيك و أشكر لك ردك .
اللبس الذي كان عندي أنني اعتقدت أن العلم بالشيء قبل العمل به ، فكيف يكون الأول فرض كفاية و الثاني فرض عين .
من كلامك أخي الكريم أفهم أن العمل به يمكن أن يكون بدون علم يعني عن طريق التلقي ، أما العلم به فهو دراسة أحكام التجويد بالتفصيل و هو ما ليس واجبا على الكل و إنما يسقط إن تعلمه البعض .
لكن التلقي عن طريق المشافهة غير ميسر لكل مسلم فكيف يكون فرض عين ؟

ثم إن قول الإمام ابن الجزري:
و الأخذ بالتجويد حتم لازم *** من لم يجود القرآن آثم
هذا القول أصبح يخيفني ، ذلك أنني بدل أن أكسب بكل حرف حسنة قد آثم ؟؟

و فيك بارك ،
و كتنبيه فقط أنا "أبو زيد الجزائري" ،
و أما بخصوص عائق صعوبة التلقي بالمشافهة فيمكن تجاوزه بالاستماع إلى تسجيلات القراء المتقنين،
و الانسان ينبغي أن يحرص على الاكثار من تلاوة القرآن و يحسن من تلاوته ما استطاع و يستحضر قول النبي - صلى الله عليه و سلم - : " الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له أجران "

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

و فيك بارك ،
و كتنبيه فقط أنا "أبو زيد الجزائري" ،
و أما بخصوص عائق صعوبة التلقي بالمشافهة فيمكن تجاوزه بالاستماع إلى تسجيلات القراء المتقنين،
و الانسان ينبغي أن يحرص على الاكثار من تلاوة القرآن و يحسن من تلاوته ما استطاع و يستحضر قول النبي - صلى الله عليه و سلم - : " الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له أجران "

يحاول الواحد منا أن يكون مع المهرة بالقرآن ، بكثرة قراءته و تحسين تلاوته ، لكن فرض عين و فرض كفاية تجعلك ملزما و ليس محاولا ....
ثم إنه من يطلع على قول ابن الجزري من لم يجود القرآن فهو آثم ، جعلتني فعلا أخشى الإثم في قراءة القرآن ...

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم عندي اعتراض ممكن نفهم من التعريف أنك ممكن تجود القرآن وتصححه قبل أن تستكمل الأحكام النظرية وهذا مستحيل

إخواني وبدون تعصب اقرؤوا قال الله تعالى " ورتل القرآن ترتيلا" المزمل كافية شافية والخطاب موجه للنبي عليه الصلاة والسلام ويعم كل قارئ للقرآن مستحيل تقرأ القرآن ولا تعرف كيف تقف وتبدأ طامة كبرى إخوة الإسلام والله من أراد أن يتعلم " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" القمر ومستحيل تكون تلاوتك صحيحة وأنت لم تقرأ الأحكام النضرية كاملة صدقني أيها المسلم اقرأ رواية من الروايات المشهورة مثلا ورش أو حفص وتعلم دقائق الأمور حتى لاتخطأ في كلام ربك من غير قصد


هيا ياإخوة الإسلام العلم سلاحكم والسلام عليكم

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس سنة

السلام عليكم عندي اعتراض ممكن نفهم من التعريف أنك ممكن تجود القرآن وتصححه قبل أن تستكمل الأحكام النظرية وهذا مستحيل

إخواني وبدون تعصب اقرؤوا قال الله تعالى " ورتل القرآن ترتيلا" المزمل كافية شافية والخطاب موجه للنبي عليه الصلاة والسلام ويعم كل قارئ للقرآن مستحيل تقرأ القرآن ولا تعرف كيف تقف وتبدأ طامة كبرى إخوة الإسلام والله من أراد أن يتعلم " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" القمر ومستحيل تكون تلاوتك صحيحة وأنت لم تقرأ الأحكام النضرية كاملة صدقني أيها المسلم اقرأ رواية من الروايات المشهورة مثلا ورش أو حفص وتعلم دقائق الأمور حتى لاتخطأ في كلام ربك من غير قصد


هيا ياإخوة الإسلام العلم سلاحكم والسلام عليكم

أخي الكريم هل يتيسر لكل الناس دراسة الأحكام النظرية ،
القراءة الشائعة عندنا هي ورش من طريق الأزرق هل يستطيع جميع أهل القطر استيعاب ما فيها من "دقائق" و" فرش" و "خلف" و "تحريرات " ،
إيجاب تعلم مثل هذا على جميع الناس و جعله من فروض الأعيان فيه ما فيه ،
و إن كنا نقول أنه يقبح بطالب العلم عدم الأخذ بحظ من ذلك .

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس سنة

السلام عليكم عندي اعتراض ممكن نفهم من التعريف أنك ممكن تجود القرآن وتصححه قبل أن تستكمل الأحكام النظرية وهذا مستحيل

إخواني وبدون تعصب اقرؤوا قال الله تعالى " ورتل القرآن ترتيلا" المزمل كافية شافية والخطاب موجه للنبي عليه الصلاة والسلام ويعم كل قارئ للقرآن مستحيل تقرأ القرآن ولا تعرف كيف تقف وتبدأ طامة كبرى إخوة الإسلام والله من أراد أن يتعلم " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" القمر ومستحيل تكون تلاوتك صحيحة وأنت لم تقرأ الأحكام النضرية كاملة صدقني أيها المسلم اقرأ رواية من الروايات المشهورة مثلا ورش أو حفص وتعلم دقائق الأمور حتى لاتخطأ في كلام ربك من غير قصد


هيا ياإخوة الإسلام العلم سلاحكم والسلام عليكم

لكن يا أخي الكريم فعلا ليس ميسرا لكل مسلم قراءة الأحكام النظرية كاملة ، أنت تتحدث ربما عن طبقات من المتعلمين ، أو طالبي العلم ،و أنا أتحدث عن الحكم بصفة عامة ، فالتعريف لم يحدد أي طبقة فرض عليها تعلم التجويد

[لآلئ السّلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس سنة

السلام عليكم عندي اعتراض ممكن نفهم من التعريف أنك ممكن تجود القرآن وتصححه قبل أن تستكمل الأحكام النظرية وهذا مستحيل

إخواني وبدون تعصب اقرؤوا قال الله تعالى " ورتل القرآن ترتيلا" المزمل كافية شافية والخطاب موجه للنبي عليه الصلاة والسلام ويعم كل قارئ للقرآن مستحيل تقرأ القرآن ولا تعرف كيف تقف وتبدأ طامة كبرى إخوة الإسلام والله من أراد أن يتعلم " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" القمر ومستحيل تكون تلاوتك صحيحة وأنت لم تقرأ الأحكام النضرية كاملة صدقني أيها المسلم اقرأ رواية من الروايات المشهورة مثلا ورش أو حفص وتعلم دقائق الأمور حتى لاتخطأ في كلام ربك من غير قصد


هيا ياإخوة الإسلام العلم سلاحكم والسلام عليكم

لا، بل الأمر طبيعي جدا خاصة لمن كانت له قدرة على الإستيعاب

[ابن باديس سنة]

النظرية عفوا

[العلمي ربروب]

شكرا .