فَوَائِدُ مُنْتَقَاة .. مِنْ هُنَا وَهُنَاك ..

[تصفية وتربية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهذه مجموعة فوائِد مُنتقاة من بعض الشُروحات كنتُ قد دوّنتها منذ فترة واختصرتها على طريقة الأسهم، أنشرها لعُموم النّفع والفائِدة سائلة المولى أن ينفع بها.
هي اجتهاد فردِي منّي سواء في التصميم أو التنسيق
فإن أصبتُ فبتوفيق من الله وحده، وإن أخطأتُ فمن نفسي ومِن الشّيطان.
الموضوع سيكون مُتجدّد -بحول الله-

وأرجو ممن رأى خطئًا أن يُنبّهني عليه
وجزاكم الله خيرًا

[تصفية وتربية]

حقيقة الشّهادتين:


التَّوحيد وأقسامه:

[*(بحر ثاااائر)*]

[QUOTE=تصفية وتربية;1053661145][CENTER][FONT=Amiri][SIZE=5]حقيقة الشّهادتين:


السلام عليكم،
عمل جبار،
تم تنزيل الملف الكامل،
فقط هناك خطأ بسيط، لوتكرمت بتصحيحه،
فهو :
القبول بما تقتضيه،
فالصواب أن نقو:
القبول لما تقتضيه.

وكذلك بالنسبة لتعليق التمائم،
فالمسألة فيها تفصيل،
فقد يكون ذلك شركا أصغر ـ كما تفضلت ـ
وقد يكون شركا أكبر
وقد يكون محرّما.

بالتوفيق. وبارك الله فيكم.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

السلام عليكم،
عمل جبار،
تم تنزيل الملف الكامل،
فقط هناك خطأ بسيط، لوتكرمت بتصحيحه،
فهو :
القبول بما تقتضيه،
فالصواب أن نقو:
القبول لما تقتضيه.
وكذلك بالنسبة لتعليق التمائم،
فالمسألة فيها تفصيل،
فقد يكون ذلك شركا أصغر ـ كما تفضلت ـ
وقد يكون شركا أكبر
وقد يكون محرّما.
بالتوفيق. وبارك الله فيكم.

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على التنبيه، هو سبق قلم وتمّ تعديلة بحمد الله.
بالنسبة للتمائِم فذلك تفصيل قد يطول شرحه ولا يتعلّق فقط بتعليق التمائِم بل بالشّرك الأصغر الظاهِر ككل سواء كان في الأقوال أو الأفعال، لأنه إذا صاحبه اعتقاد تحوّل إلى شرك أكبر، أما إن لم يصحبه اعتقاد فيدخل ضمن الشرك الأصغر والله أعلم.
كذلك الرياء فيها تفصيلات كثيرة، وتعلمون أن الاختصار بهذه الطريقة يجب أن يحتوي على ما قلّ ودلّ والله الموفق.
تم تعديل الملف
وفقكم الله

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على التنبيه، هو سبق قلم وتمّ تعديلة بحمد الله.
بالنسبة للتمائِم فذلك تفصيل قد يطول شرحه ولا يتعلّق فقط بتعليق التمائِم بل بالشّرك الأصغر الظاهِر ككل سواء كان في الأقوال أو الأفعال، لأنه إذا صاحبه اعتقاد تحوّل إلى شرك أكبر، أما إن لم يصحبه اعتقاد فيدخل ضمن الشرك الأصغر والله أعلم.

من الكلام الثمين للإمام ابن عثيمين عليه رحمة رب العالمين:
"إن اعتقد الإنسان أن السبب هو الفاعل بنفسه دون الله فهو شرك أكبر، وإن اعتقد أنه سبب وأن الفاعل هو الله فهو شرك أصغر، إذا لم يقم دليل شرعي أو حسي على أنه سبب."

كذلك الرياء فيها تفصيلات كثيرة، وتعلمون أن الاختصار بهذه الطريقة يجب أن يحتوي على ما قلّ ودلّ والله الموفق.
تم تعديل الملف
وفقكم الله

بارك الله فيك واصلي..إنا منتظرون.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

بارك الله فيك واصلي..إنا منتظرون.

من الكلام الثمين للإمام ابن عثيمين عليه رحمة رب العالمين:
"إن اعتقد الإنسان أن السبب هو الفاعل بنفسه دون الله فهو شرك أكبر، وإن اعتقد أنه سبب وأن الفاعل هو الله فهو شرك أصغر، إذا لم يقم دليل شرعي أو حسي على أنه سبب."

وفيكم بارك الرحمن ورحم الله الشيخ ابن عُثيمين
وهذا ما قصدته رعاكم الله، وهذا التفصيل ذكره غير واحد من العُلماء كالشيخ ابن باز والشيخ صالح آل الشيخ وغيرهما.
وفقنا الله وإيّاكم والجميع للعلم النّافع والعمل الصالح

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

حقيقة الشّهادتين:


التَّوحيد وأقسامه:

مجهود طيب بارك الله فيك
بخصوص تعريف توحيد الأسماء والصفات فنفي التمثيل يغني عن نفي التشبيه لأنه أبلغ ، ولأن النص ورد بنفي التمثيل ولم يرد بنفي التشبيه، فالتشبيه الجزئي في أصل المعنى موجود ولا يمكن نفيه.
وفقك الله

[تصفية وتربية]

الشِّرك وأقسامه:


البِدعة وأقسامُها:

هنا أودّ أن أُنبّه على خطأ في الحديث؛ الصحيح هو: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

الشِّرك وأقسامه:

اضبط تعاريف الشرك الأصغر هو ما جاء في النصوص تسميته شركا وليس بمخرج من الملة ،بخلاف ما ذكرت فلا ينضبط في كل الصور .
والتمثيل للشرك الأكبر بالاستعانة والاستعاذة يجب تقييدها بما لا يقدر عليه إلا الله ، وإلا فقد يفهم من إطلاقك أن كل استعانة شرك أكبر وليس ذلك بصحيح.

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

الشِّرك وأقسامه:


البِدعة وأقسامُها:

هنا أودّ أن أُنبّه على خطأ في الحديث؛ الصحيح هو: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك نقص في التفصيل حول البدعة ..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك نقص في التفصيل حول البدعة ..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخت مشكورة على جهدها ونحن هنا لتدارك النقص والإستفادة
فهات ما عندك أخي المتألق لإثراء الموضوع .

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك نقص في التفصيل حول البدعة ..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
ذكرتُ أنه اجتهاد فردي منّي بما توفر لي من سُبل رعاكم الله
فإن كان لديكم مزيد تفصيل مُدعّم بالأدلة فسأكون لكم شاكرة حتى تعم الفائِدة
وبارك الله فيكم

[تصفية وتربية]

الكُفر - النِّفاق

الرِّدة وأحكامها:

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

الكُفر - النِّفاق

أختي الفاضلة كفر الشك ليس هو الظن بل الظن منزلة أعلى من الشك والفرق بينهما معروف فوجب التفريق .
تعريفك الكفر الأصغر بأنه العملي غلط فهناك كفر عملي لكنه أكبر مخرج من الملة كروي المصحف في القاذورات وسب الله وما يشبههما

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

تعريفك الكفر الأصغر بأنه العملي غلط فهناك كفر عملي لكنه أكبر مخرج من الملة كروي المصحف في القاذورات وسب الله وما يشبههما

بالنسبة لهذه النقطة، عدتُ لكتاب: أعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائِفة المنصورة للشيخ حافظ الحكمي -رحمه الله-
س 169: إذا قيل لنا : هل السجود للصنم والاستهانة بالكتاب وسب الرسول والهزل بالدين ونحو ذلك هذا كله من الكفر العملي فيما يظهر ، فلم كان مخرجا من الدين وقد عرفتم الكفر الأصغر بالعملي ؟
جـ : اعلم أن هذه الأربعة وما شاكلها ليس هي من الكفر العملي إلا من جهة كونها واقعة بعمل الجوارح فيما يظهر للناس ولكنها لا تقع إلا مع ذهاب عمل القلب من نيته وإخلاصه ومحبته وانقياده ، لا يبقى معها شيء من ذلك ، فهي وإن كانت عملية في الظاهر فإنها مستلزمة للكفر الاعتقادي ولا بد ، ولم تكن هذه لتقع إلا من منافق مارق أو معاند مارد ، وهل حمل المنافقين في غزوة تبوك على أن { قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا } إلا ذلك مع قولهم لما سئلوا : { إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ } . قال الله تعالى : { قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } { لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } . ونحن لم نعرف الكفر الأصغر بالعملي مطلقا ، بل بالعملي المحض الذي لم يستلزم الاعتقاد ولم يناقض قول القلب ولا عمله .
والله أعلم

جزاكم الله خيرًا، حقيقة كلّ مرة تفتحوا لي أبوابًا للبحث والاستفادة أكثر. قد أمر على الفوائد ثم أنساها لكن بهكذا مُدارسات تنشط الذاكرة.