الحكم كغيره من الأحكام التي لا تـتم إلا بوجود أسبابهـا وشروطهـا، وانتفاء موانعها كما في الإرث، سببه القـرابة - مثلاً - وقد لا يرث بها لوجود مانع كاختلاف الدين، وهكذا الكفر يُكْـــــرَهُ عليه المؤمـن فلا يكفر به.وقد ينطق المسلم بكلمة الكفر لِغَلَبَةِ فَــرحٍ أو غضب أو نحوهمـا فلا يكفر بها لــــعـدم القصد، كما في قصــــــــــة الذي قال : " اللهـم أنت عبدي وأنا ربك "، أخطأ من شــــدة الفرح.
والتسرع في التكفير يترتب عليه أمور خطيرة من استحلال الــــــدم والمـــــال، ومنع التوارث، وفسخ النكاح، وغيرها مما يـترتب على الــردة، فكيـف يسوغ للمؤمن أن يَقْدُمَ عليه لأدنى شُبهة .
وإذا كان هذا في ولاة الأمور كان أشد ؛ لما يترتب عليه من التمرد عليهم وحمل السلاح عليهم، وإشاعــة الفوضى، وسفك الدمــــــــاء، وفساد العبـاد والبــلاد، ولهذا منع النبي صلى الله عليه وسلم من منابذتهـــم، فقال :" إلاَّ أَنْ تَروا كفراً بواحـاً عندكم فيه من الله برهان"، فأفاد قوله : " إلا أن تروا "، أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة . وأفـــاد قوله: " كُفر " أنه لا يكفي الفسوق ولو كبُرَ، كالظلم وشرب الخمـــــــر ولــــــــعب القمار، والاستئثار المحرم . وأفاد قوله : " بواحاً " أنه لا يكفـــي الكفر الذي ليس ببواح أي صريح ظـــاهر، وأفاد قوله : " عندكم فيه من الله بـرهان " . أنه لابد من دليل صريح، بحيث يكـــون صحيح الثبـــــــوت، صريح الدلالة، فـــــلا يكفي الدليل ضعيف الســـــــــند، ولا غامــــــــض الدلالة . وأفاد قوله : " مِن الله " أنه لا عبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلـــــــم والأمـــــــانة إذا لم يكن لقوله دليل صــــــــــريح صحــــيح من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،وهذه القــــــيود تدل على خـــــطورة الأمر .
وجملة القول:أن التسرع في التكفـير له خطره العظيم ، لقـول الله عزوجل "قل إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَـطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ" - الأعراف. 33