[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

لا بأس أنا ألف وأدور وأنت بين لنا الحق وأفضح عقيدتي في الجهاد للأعضاء حتى يحذروني

وبدون بتر للكلام في الكلام الذي لونته بالأحمر فدونك مشاركتي تبين المعتقد الصحيح معتقد الإمام المبجل احمد ابن حنبل :

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...9&postcount=44

أما أظنك تخلط بين الصائل وجهاد الدفع مع انهما يدخلان في نفس الشيئ

فحضرتك تقول جهاد الدفع لا يشترط فيه إذن الإمام هكذا بإجمال وإطلاق ؟

ثم تنقل كلام شيخ الإسلام في دفع الصائل ؟

ولا بأس أن تعلمني معنى الصائل فأنا لست عالما أو ما شابه بل أقبل من يعلمني أمر ديني ؟
ثم تنقل كلام العلامة الفوزان مع أن كلام الشيخ الفوزان هو نفسه الكلام الذي قلته أنا

فليتامل ذو البصيرة بين كلامي المنقول عن الإمام احمد وكلام الشيخ الفوزان الملون بالأحمر وليقارن بينهما

ثم نقول لسفيان : لو كان جهاد الدفع لا يشترط له إذن الإمام بإطلاق فما ترى سماحتك بعدم إفتاء الوالد الفوزان بالجهاد في هذه المشاركة :

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=12

ولك احتمالان لا مفر منهما :
1- إن جهاد الدفع يشترط له إذن الإمام باستثناء الوضع المذكور في الأعلى
فعليك أن تتوب لله وتعتذر للأعضاء عما ألبست عليهم ؟

2- أن ما يحدث في سوريا لا يعتبر جهاد دفع بالنسبة للدول الاخرى؟
وعندها فعليك أن تحذف كلامك الموجود في موضوعك
: اعذروني ولا تلوموني :
الذي حملت فيه نفسك والاعضاء فوق طاقتهم وحملتهم ما لم يحملك به الله

إذ أن جهاد الطلب يتوجب له إذن الإمام والراية والقدرة وهي أمور يعلمها سماحتك كما اخبرتني بانك تفقه وأنا لا أفقه

إلى ذلكم الحين نسأل الله أن يتجاوز عني ما قصرت في الدعوة إلى الله وبيان الحق والرد على الملبسين وما أستطيع إلا أن أقول لك : إلزم الاكابر تسلم

والله تعالى أعلى وأعلم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اسمع اخي اولا على الاقل اعترف بخطاك و كفاك تعنتا و خلطا للمفاهيم.. الله المستعان كلامي واضح فلا داعي لتهويل.. جهاد الدفع
حكمه: فرض عين على المسلمين عمومًا حتى يندفع شر الأعداء .
قال الجصاص 3/114 : (ومعلوم في اعتقاد جميع المسلمين أنه إذا خاف أهل الثغور من العدو ولم تكن فيهم مقاومة فخافوا على بلادهم وأنفسهم وذراريهم، أن الفرض على كافة الأمة أن ينفر إليهم من يكف عاديتهم من المسلمين، وهذا لا خلاف فيه بين الأمة، إذ ليس من قول أحد من المسلمين إباحة القعود عنهم حتى يستبيحوا دماء المسلمين وسبي ذراريهم) .
وقول القرطبي 8/151 : (إذا تعين الجهاد بغلبة العدو على قطر من الأقطار، أو بحلوله بالعقر، فإذا كان ذلك وجب على جميع أهل تلك الدار أن ينفروا ويخرجوا إليه خفافًا وثقالاً، شبابًا وشيوخًا، كل على قدر طاقته، من كان له أب بغير إذنه، ومن لا أب له، ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج من مقاتل أو مكثر، فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بعدوهم كان على من قاربهم وجاورهم أن يخرجوا على حيث ما لزم أهل تلك البلدة، حتى يعلموا أن فيهم طاقة على القيام بهم ومدافعتهم، وكذلك كل من علم بضعفهم عن عدوهم، وعلم أنه يدركهم ويمكنه غياثهم لزمه أيضًا الخروج إليهم، فالمسلمون كلهم يد على من سواهم، حتى إذا قام بدفع العدو أهل الناحية التي نزل العدو عليها واحتل بها، سقط الفرض عن الآخرين. ولو قارب العدو دار الإسلام ولم يدخلوها لزمهم أيضًا الخروج إليه حتى يظهر دين الله وتحمى البيضة، وتحفظ الحوزة، ويخزى العدو ولا خلاف في هذا) ا.هـ...
فجهاد الدفع يقصده كل أحد ولا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعا وعقلا وجهاد الطلب الخالص لله يقصده سادات المؤمنين وأما الجهاد الذي يكون فيه طالبا مطلوبا فهذا يقصده خيار الناس لإعلاء كلمة الله ودينه ويقصده أوساطهم للدفع ولمحبة الظفر ...من كلام ابن القيم الجوزية رحمه الله.

..لا تقولني ما لم اقل و تنسب الي امر لا اعتقده و لا انتهجه ..مرة اخرى تثبت انك كمن يحرث في الماء ..من قال انه في حالة جهاد الدفع يلزم جميع الناس باطلاق ....و من قال لك انني حملت الناس فوق طاقتهم و هل اعلموك ان سفيان افتى و قال لناس اخرجوا قاتلوا احملوا السلاح الله المستعان..سفهتني بكلامك..انصحك يا شيخ الا تناقش من تعتبرهم يلبسون كما قلت انت...و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين...