[quote=م.عبد الوهاب;7835876]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam
هل قرأت فتاوي علماء السنّة حول هذه النقطة
اضن انّ من تسدل بكلامه فعلا بدأ يكفر و يرجع العباد و الخلق من غير علم و الله أعلم
فلو سألت العلماء الرّبانيين او قرأت كتبهم لعرفت ان هؤلاء الذين تمّ الطعن فيهم ليسوا مرجئة بل صاحب الكتاب لا يفرق بين السلف و رأيهم في قضية تارك الصلاة بل لو فسر حديث رسول الله على المنحى و المنهج الذي انتهجه اهل العلم لتبين له العكس
يعني كل بني آدم خطاء و ليس بمعنى انّ عالم او فقيه هو معصوم بل نسأل الله له الهداية و ان لا يلحق الضرر بكثير من الخلق و العباد و لتكن النية بالعمل الصالح لا النية بإنقطاع العمل الصالح حين ياتي عالم او فقيه فيقطع السبل و يقطع الامل للغفران فيقول لك مثلا ان الله لا يغفر كذا أو كذا لانك فعلت كذا او كذا فهذا و الله لبهتان عظيم
فقد سبق ووقف العلامة الألباني و ابن باز في وجه بعض علماء البدع و ردّوا على أشباه القرضاوي مثلا حين سألتهم امرأة و قالت لهم إني نسيت و أغلقت الباب على قطّة نسيانا و ذهبت إلى موضع كذا و حين عادت وجدت أن القطة قد ماتت
فقال لها الشيخ التائه يا آمة الله قد حبطت أعمالك كلها و ما نظن أن الله يغفر لك كونه استدل بقصة المرأة و القطة التي حدّث عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنها دخلت جهنم حتى فقدت المرأة السائلة وعيها و ما عادت تعرف كيف تفعل بل و تركت الصلاة أصلا و تركت كل شيء فيه خيراُ لأنها أيقنت على يد الشيخ التائه انها ستدخل جهنم
لماذا يا شيخ فهل قطعت رحمة ربي التي وسعت كل شيء و هل نسيت كيف تستدل بقصة قاتل الـ99 رجل و اكمل بالشيخ الضال الذي قال له لن يغفر الله لك ، المائة فقتل مائة و غفر الله له حين تاب و رجع الى الطريق الصواب
ليست الفتوى بكل ما سمعوا و خير ما عرف له العلماء طريق هي احاديث الاحاد فلا اضن ان بعض من العلماء يجهلون هذا و الله المستعان
بل أنصح اخي حين ينقل مثل هذا الكلام أن يكون عارف متيقن لما ينقل و يقول و الله الموفق
السلام عليكم ورحمة الله
|
اسألك كما سألت الاخت الكريمة قبلك
هل قرأت الكتاب أم لا
لان الظاهر من رد كلامك انك لم تقرأه لان ما تقرر فيه هو عقيدة اهل السنة و الجماعة
ثانيا ردك الم اقل اقل أنه من هوى جر صاحبه الى لطمه فهو جهل بأمور العقيدة التى قررها العلماء
قولك
هل قرأت فتاوي علماء السنّة حول هذه النقطة
كتبتها اسفل الاقتباس لكلامى هل الكلام عن كلامى ام انه على هذا الكلام الذى يبدو انك تنكره و ما علمت انه حق
إجماع الصحابة على تكفير تارك الصلاة، فتارك العمل الظاهر كله من باب أولى، وقد نقلت هذا الإجماع عن اثني عشر إماما من أهل العلم.
اسألك هل تجد من خالف من الصحابة و قال بغير كفر تارك الصلاة
و هناك من العلماء من قال بذلك و نقل الاجماع عنهم و دونك شريط للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى حكم تارك الصلاة استمع ماذا يقول الشيخ ثم اعطينا رأيك يا شيخ
و قولك ان صاحب الكتاب لا يفرق بين السلف فهذا جهل لصيق بظلام حالك لا يذهبه الا جلاد بنور سوطه
الجهل اشد من السيف على عنق المطموس على فهمه
يارجل من انت حتى تحكم على مثل الشيخ هذا نتاج تربيتك على التطاول على اهل العلم و العلماء و التنفص من قدرهم هل تعرف الشيخ و هل تعرف من قدم له لماذا لا ترسل الكتاب الى اللجنة الدائمة و او الفوزان و غيرهم و شوف ردهم الذى سيقصم ظهرك
جهل ما بعده جهل
وما دخل القرضاوى و غيره هنا انا وضعت الكتاب لطلاب العلم ليستفيدوا منه و يكون عونا لهم على دعوتهم و بيان الحقائق و رد الشبهات التى علقت بأهل السنةو الجماعة و نسبت اليها بهتانا و زورا
اما قولك ان الذين طعن فيهم انهم ليسوا مرجئة
هذا دليل على عدم قرأتك للكتاب و الشيخ لم يقل انهم مرجئة الا اتيتنى اين قال ام انك اخذت الكلام من الردود
الالبانى يقول ان العمل شرط كمال فهل تقول بمثل قوله
الفوزان يقول العمل ركن فى الايمان هل تقول بقوله
و اى القولين موافق لاهل السنة و الجماعة
ننتظر جوابك
و لعلمك لا ترمى غيرك بفهم مشرب هواك لم يقل بتكفير أحد و انما هى عقيدة اهل السنة و الجماعة المخالفة لعقيدة الخوارج و المرجئة
بل أنصح اخي حين ينقل مثل هذا الكلام أن يكون عارف متيقن لما ينقل و يقول و الله الموفق
السلام عليكم ورحمة الله
هلا وفرت هذا النصح و شللت الكلمات بالتوقف عند قدر معرفة السن الجالب للفهم
ان كان لك علم و لك القدرة على رد ماجاء فى الكتاب فلا تحرمنا من علمك و هاتها فقرة فقرة
و اعلم انى لا انقل عن اصاحب الهوى و الجهل و الادعياء....
و أرد اليك حروف نصحك التى جانبك رصيف الامان
قبل ان تنتقد اى كلام اطلع عليه اولا و انظر الى مكانة قائله و الى من اطلعوا عليه قبلك هل انت مثلهم و هم مثلك
فان كان كذلك أمكن لنا الوقوف عند حرفك و ان كنت لا تساوى دونه شيئ فاعرف قدرك لانك لا تعرف العلم و أهله
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته