الخطأ وصوابه في لغتي.

[محمود العمري]

شكرا لصاحب الفكرة وللمشاركين وأود أن أشارك معكم / الخطأ: الامكانيات وتصويبه :الامكانات والله أعلم

بارك الله فيك على هذه المساهمة.

[الخامسية]

ارجو منكم التواصل معي اخوتي اذا امكن حتى اذا كان هناك خطأ اقوم بتصحيحه
هل نقول : الجميع يحبه و يحترمه
او نقول : الجميع يحبونه و يحترمونه


الجميع كلمة تدل على جمع هل نعاملها معاملة الجمع ام نعاملها معاملة المفرد
مثل كلمة الجمهور هي جمع لكن نعاملها معاملة المفرد ( الجمهور يصفق )

[محمد بنايلي]

:dj_17:
جزاك الله خيرا أخي محمد
ممكن تزودنا بمصدر هذه القاعدة ؟؟؟؟؟
شكرا:mh31:

هناك جدل كبير حول بعض الأسماء وخاصة يوم الإثنين فهناك من يقول

أنها من الأسماء العشرة والتي تكتب بهمزة وصل كما نص عليها العلماء

وهناك من يقول أنها تكتب همزة قطع وهذا حسب ماتتداوله الكتب الحديثة

معجم الإعراب والإملاء ص50 - إميل بديع يعقوب

http://www.gulfup.com/?n4ilGz

[محمود العمري]

هناك جدل كبير حول بعض الأسماء وخاصة يوم الإثنين فهناك من يقول

أنها من الأسماء العشرة والتي تكتب بهمزة وصل كما نص عليها العلماء

وهناك من يقول أنها تكتب همزة قطع وهذا حسب ماتتداوله الكتب الحديثة

معجم الإعراب والإملاء ص50 - إميل بديع يعقوب

http://www.gulfup.com/?n4ilgz




شكرا جزيلا على الإضافة والتوضيح.

[etthr]

تتحول همزة الوصل إلى همزة قطع في اسم العلم المنقول مثل :

الإثنين .... ويدل على اسم علم أي يوم من أيام الأسبوع

الاثنين , اثنان , اثنين , اثنتان .. الخ يدل على العدد

إنشراح ... يدل على اسم علم على امرأة

انشراح : بمعنى انبساط وابتهاج مصدره فعل خماسي تكتب همزة وصل

إبتسام : اسم علم يدل على امرأة

ابتسام : بمعنى الضحك من غير صوت مصدره فعل خماسي تكتب همزة وصل

إبتهال : اسم علم يدل على امرأة

ابتهال : بمعنى التضرع إلى الله أو الدعاء أو الرجاء مصدره فعل خماسي ( ابتهل )



:dj_17:
تتغير الهمزة وتصبح همزة قطع إذا نقلت من فعل إلى اسم
مثلا فعل الأمر (اِسْعَدْ ) إذا أسميت به رجلا فإنك تكتبه بالقطع ( هذا أسعدُ جاء ) لأنها نقلت من فعل إلى اسم
لكنها لا تتغير إذا نقلت من اسم إلى اسم كما هو حال يوم (الاثنين) نقل من اسم (لعدد) إلى اسم ليوم معلوم
ونفس الكلام عن (ابتهال) اسم تسمى به المرأة فتبقى بالوصل (ابتهال) لأنها نقلت من اسم إلى اسم
هكذا قال سيبويه في كتابه
وقد تدارك كثير من الباحثين والمحققين هذه الأخطاء وتراجعوا عن القول بالقطع
والله أعلم
شكرا:mh31:

[محمود العمري]

:dj_17:
تتغير الهمزة وتصبح همزة قطع إذا نقلت من فعل إلى اسم
مثلا فعل الأمر (اِسْعَدْ ) إذا أسميت به رجلا فإنك تكتبه بالقطع ( هذا أسعدُ جاء ) لأنها نقلت من فعل إلى اسم
لكنها لا تتغير إذا نقلت من اسم إلى اسم كما هو حال يوم (الاثنين) نقل من اسم (لعدد) إلى اسم ليوم معلوم
ونفس الكلام عن (ابتهال) اسم تسمى به المرأة فتبقى بالوصل (ابتهال) لأنها نقلت من اسم إلى اسم
هكذا قال سيبويه في كتابه
وقد تدارك كثير من الباحثين والمحققين هذه الأخطاء وتراجعوا عن القول بالقطع
والله أعلم
شكرا:mh31:

تشكر أخي الفاضل .

[etthr]

الامام الغير عادل ///// تصويبه ////// الامام غير عادل

:mh31:
غير (إذا كانت مضافا) لا تلحقها (ال) بل المضاف إليه يكون معرفا ب (ال)
فالصواب: الإمام غير العادل...

[etthr]

:dj_17:
همزة الوصل
كثيرا ما أجد في نصوص الاختبارات ودراسات النصوص أخطاء إملائية ما كان لنا أن نقع فيها
وخاصة في الامتحانات الموجهة لتلاميذنا بصفة رسمية.. أو في النصوص المقدمة لهم.
وحتى في المذكرات التي نعتمدها في يومياتنا
فتجد هذه الأخطاء... التي يجب أن نتفاداها عاجلا غير آجل
الإنطلاق ........................... الانطلاق
إكتشاف ............................... اكتشاف
إعتمادًا .................................. اعتمادا
إستعمال .............................. استعمال
إهتمام / إختيار / إفتتاح / ....................... اهتمام/ اختيار / افتتاح/..الخ

وأيضا في بعض أفعال الأمر التي نستعملها كثيرا في طرح الأسئلة:
أُكتبْ / إِشرحْ ......................... اُكتبْ/ اِشرحْ...
وفقنا الله و إياكم لما فيه الخير والبركة
:mh31:

[محمود العمري]

:mh31:
غير (إذا كانت مضافا) لا تلحقها (ال) بل المضاف إليه يكون معرفا ب (ال)
فالصواب: الإمام غير العادل...

:dj_17:
همزة الوصل
كثيرا ما أجد في نصوص الاختبارات ودراسات النصوص أخطاء إملائية ما كان لنا أن نقع فيها
وخاصة في الامتحانات الموجهة لتلاميذنا فصفة رسمية.. إو في النصوص المقدمة لهم.
وحتى في المذكرات التي نعتمدها في يومياتنا
فتجد هذه الأخطاء... التي يجب أن نتفاداها عاجلا غير آجل
الإنطلاق ........................... الانطلاق
إكتشاف ............................... اكتشاف
إعتمادًا .................................. اعتمادا
إستعمال .............................. استعمال
إهتمام / إختيار / إفتتاح / ....................... اهتمام/ اختيار / افتتاح/..الخ

وأيضا في بعض أفعال الأمر التي نستعملها كثيرا في طرح الأسئلة:
أُكتبْ / إِشرحْ ......................... اُكتبْ/ اِشرحْ...
وفقنا الله و إياكم لما فيه الخير والبركة
:mh31:

جزاك الله خيرا يابطل على المساهمتين.

[etthr]

وجزاك الله كل خير أخي محمود
الردود تشجع على الاهتمام أكثر بمنتدانا وبما ينفعنا وينفع إخواننا
شكرا

[محمود العمري]

وجزاك الله كل خير أخي محمود
الردود تشجع على الاهتمام أكثر بمنتدانا وبما ينفعنا وينفع إخواننا
شكرا

نعم الذي ينقص هو التشجيع ...بارك الله فيك.

[ابو النذير]

جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم العمري محمود نعم الفكرة و نعم الرأي رأيك ، فعلا ما أحوجنا الى تصويب بعضنا البعض فالأمر يتعلق بلغتنا الجميلة لغة القرآن و لغة أهل الجنة و رمز عزتنا و كرامتنا، و كم يؤلمني حين اسمع و أرى بعض القائمين على أمر هذا البلد و هم يسلخون اللغة العربية سلخ الشاة و مما يزيد غي ألمي حين يصدر هذا من القائمين على تعليمها و تدريسها للناشئة.

[محمود العمري]

جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم العمري محمود نعم الفكرة و نعم الرأي رأيك ، فعلا ما أحوجنا الى تصويب بعضنا البعض فالأمر يتعلق بلغتنا الجميلة لغة القرآن و لغة أهل الجنة و رمز عزتنا و كرامتنا، و كم يؤلمني حين اسمع و أرى بعض القائمين على أمر هذا البلد و هم يسلخون اللغة العربية سلخ الشاة و مما يزيد غي ألمي حين يصدر هذا من القائمين على تعليمها و تدريسها للناشئة.

شكرا جزيلا يا أخي ...حتى القائمين على المنتدى لايهتمون بهذا الأمر.

[(( هبة الرحمن ))]

السلام عليكم ..لاحظت اخطاء من طرف زملائي بالمدرسة في كتابة الهمزة المتطرفة ويخلطون بين كتابتها على النبرة اوعلى السطر ...
وهي تعتمد على حركة الحرف الذي قبلها فقط ، وتكتب على الحرف المناسب للحركة:
شئ....شيء
شاطىء...شاطئ
مخطيء ....مخطئ
ملئ....مليء
...........
والكثير لايعيرها اهتماما بسبب السرعة في الكتابة.
كما يجب الانتباه الى كتابة الهمزة في عبء....دفء...نشء..
(هذا فقط ما جادت به قريحتي في قسم الخطأ وصوابه في لغتي )

[محمود العمري]

السلام عليكم ..لاحظت اخطاء من طرف زملائي بالمدرسة في كتابة الهمزة المتطرفة ويخلطون بين كتابتها على النبرة اوعلى السطر ...
وهي تعتمد على حركة الحرف الذي قبلها فقط ، وتكتب على الحرف المناسب للحركة:
شئ....شيء
شاطىء...شاطئ
مخطيء ....مخطئ
ملئ....مليء
...........
والكثير لايعيرها اهتماما بسبب السرعة في الكتابة.
كما يجب الانتباه الى كتابة الهمزة في عبء....دفء...نشء..
(هذا فقط ما جادت به قريحتي في قسم الخطأ وصوابه في لغتي )

الله يفتح عليك يا أختي ساندبال ... من القليل نتعلم الكثير ...بارك الله فيك.

[etthr]

شكرا لكل من ساهم ويساهم ولو بكلمة
نرجو من الإخوة القائمين أن يثبتوا هذا الركن
جزاهم الله كل خير

[محمود العمري]

شكرا لكل من ساهم ويساهم ولو بكلمة
نرجو من الإخوة القائمين أن يثبتوا هذا الركن
جزاهم الله كل خير

http://im39.gulfup.com/IThew.gif

[(( هبة الرحمن ))]

السلام عليكم وكل عام وانتم بألف خير
أيهما اصح في جمع كلمة سائح: سوّاح، أم سياح؟

[علي م]

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/946054_463364347080008_738435774_n.jpg

[أميرةريزانيا]

thankyouuuuuuuuuuuuuuuuuu

[أميرةريزانيا]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

[etthr]

السلام عليكم وكل عام وانتم بألف خير
أيهما اصح في جمع كلمة سائح: سوّاح، أم سياح؟
:dj_17:
:dj_17:
وعليكم السلام..وكل عام وأنتم بخير
الفعل: ساحَ ........ يَسيح ....... سِحْ .......
سَيْحًا وسِياحةً وسَيَحانًا وسُيُوحًا ،
فهو سائح والجمع: سائحون و سُيّاح (لا سوّاح )
لأن كلمة سائح مشتقة من الفعل (ساح ... يسيح) وأصل الألف فيه ( ياء)
والله أعلم

[حورية1971]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحذف الألف من ما الاستفهامية ، إذا اتصل بها أحد حروف الجر التالية :
عن ، في ، مِن ، الباء ، اللاّم
لتصبح ( عمّ ، مِمّ ، لِمَ ، فيمَ ، بِمَ )
فهل تلاحظ التغيير الذي حصل عند اتصالهما ؟
وهو بكل وضوح قلْب نون (عنْ ) الساكنة ميماً ، وادغامها في ميم (ما ) الاستفهامية ، وحَذْف ألفها ،
فإذا لم تكن (ما) تعني الاستفهام فإنّ ألفها لا تُحذف عند اتصال هذه الحروف بها
كما في قولك : لا تتدخّل فيما لا يعنيك
ونستطيع تمييز ذلك من خلال الآيتين الكريمتين :
1- قوله تعالى (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13)) طه
2- وقوله تعالى (وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا ..)فصلت :21

[(( هبة الرحمن ))]

:dj_17:
:dj_17:
وعليكم السلام..وكل عام وأنتم بخير
الفعل: ساحَ ........ يَسيح ....... سِحْ .......
سَيْحًا وسِياحةً وسَيَحانًا وسُيُوحًا ،
فهو سائح والجمع: سائحون و سُيّاح (لا سوّاح )
لأن كلمة سائح مشتقة من الفعل (ساح ... يسيح) وأصل الألف فيه ( ياء)
والله أعلم
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQGRDQB_56up-4qZtkHRcu6nq3ftKDB4nBcWZ98g-ZlJXrFB9SY (http://www.google.dz/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=45lkAhBsga4XWM&tbnid=Qf46dNiLQgHgAM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fforums.fatakat.com%2Fthread435510 4&ei=Rkx5Us3BNYmx0QXqx4CICg&bvm=bv.55980276,d.bGE&psig=AFQjCNE8q0DwENIe8Z_r-Xon0GjSzpCq2w&ust=1383767479405589)

[محمود العمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحذف الألف من ما الاستفهامية ، إذا اتصل بها أحد حروف الجر التالية :
عن ، في ، مِن ، الباء ، اللاّم
لتصبح ( عمّ ، مِمّ ، لِمَ ، فيمَ ، بِمَ )
فهل تلاحظ التغيير الذي حصل عند اتصالهما ؟
وهو بكل وضوح قلْب نون (عنْ ) الساكنة ميماً ، وادغامها في ميم (ما ) الاستفهامية ، وحَذْف ألفها ،
فإذا لم تكن (ما) تعني الاستفهام فإنّ ألفها لا تُحذف عند اتصال هذه الحروف بها
كما في قولك : لا تتدخّل فيما لا يعنيك
ونستطيع تمييز ذلك من خلال الآيتين الكريمتين :
1- قوله تعالى (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13)) طه
2- وقوله تعالى (وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا ..)فصلت :21

الشكر الجزيل أختي الفاضلة على المساهمة المفيدة.

[أميرةريزانيا]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

[محمود العمري]

الشكر الجزيل لك أختي الفاضلة

[etthr]

السلام عليكم
دائما مع أخطائنا في الاختبارات والمذكرات وكتاباتنا اليومية

الأمر من الفعل الناقص

عادة نطرح الأسئلة في التمارين بصيغة المفرد المخاطب المذكر

أعطي (أنتَ) عنوان مناسب للنص ...................الصواب/ أَعْطِ عنوانًا مناسبًا للنص
أَجْرِي العمليات التالية .............................../ أَجْرِ العمليات الآتية
لا ترمي الأوراق في القسم ........................./ لا ترمِ ....
اِبقى في مكانك ......................................./ اِبق َ في مكانك
....../........
هذا ما حضرني اللحظة... ربما سأزيد غيرها لاحقا

قوّموني ووجّهوني
تقبلوا تحياتي

[محمود العمري]

السلام عليكم
دائما مع أخطائنا في الاختبارات والمذكرات وكتاباتنا اليومية

الأمر من الفعل الناقص

عادة نطرح الأسئلة في التمارين بصيغة المفرد المخاطب المذكر

أعطي (أنتَ) عنوان مناسب للنص ...................الصواب/ أَعْطِ عنوانًا مناسبًا للنص
أَجْرِي العمليات التالية .............................../ أَجْرِ العمليات الآتية
لا ترمي الأوراق في القسم ........................./ لا ترمِ ....
اِبقى في مكانك ......................................./ اِبق َ في مكانك
....../........
هذا ما حضرني اللحظة... ربما سأزيد غيرها لاحقا

قوّموني ووجّهوني
تقبلوا تحياتي

شكرا جزيلا أضيف لك هذا الخطأ الذي صار شائعا خاصة في المحال التجارية :

اللهم صلي على سيدنا محمد --------------------اللهم صل على سيدنا محمد

[etthr]

شكرا جزيلا أضيف لك هذا الخطأ الذي صار شائعا خاصة في المحال التجارية :

اللهم صلي على سيدنا محمد --------------------اللهم صل على سيدنا محمد

أحسن الله إليك أخي محمود
شكرا على التذكير
اللهم صلّ وسلّم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

[حورية1971]

في كثير من الاحيان نطرح هذا السؤال في الوضعية الادماجية رياضيات ما طول القماش المباع ؟
ما هو وزن البرتقال المباع ؟
والصحيح هو المبيع لان اسم المفعول من الفعل باع مبيع .

[محمود العمري]

أحسن الله إليك أخي محمود
شكرا على التذكير
اللهم صلّ وسلّم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

في كثير من الاحيان نطرح هذا السؤال في الوضعية الادماجية رياضيات ما طول القماش المباع ؟
ما هو وزن البرتقال المباع ؟
والصحيح هو المبيع لان اسم المفعول من الفعل باع مبيع .

شكر الله سعيكما على إثراء الركن.

[(( هبة الرحمن ))]

السلام عليكم
وانا اكتب (تحياتي ) انتابني شعور ان هذه الكلمة غير صائبة فبحثت في المواقع انظروا ما ذا وجدت.
أفتى الشيخ ابن عيثيمين رحمه الله بعدم جواز قول كلمة
( تحياتي .... مع تحيات .... تحياتي لك )

لأن التحيات تعريفها شرعا هي: البقاء والملك والعظمة وهذه صفات لا تصرف إلا لله ...

وإن لاحظتم، ففي كل صلاة نقول في التشهد: التحيــات للـــه

إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بكلمة تحيتي أو مع التحية

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التحيات جمع تحية، والتحية هي التعظيم، وقال أيضا: ولا أحد يحيّا على

الإطلاق إلا الله، أما إذا حيّا إنسان إنسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به فلو قلنا مثلا: لك تحيتي ....

أو لك تحيتنا ... مع التحية .... فلا بأس بذلك ،

فالأولى أن يتقيد الإنسان في التحية باللفظ الذي جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وهذه التحية هي التي شرعها الله عز وجل .

[etthr]

السلام عليكم
وانا اكتب (تحياتي ) انتابني شعور ان هذه الكلمة غير صائبة فبحثت في المواقع انظروا ما ذا وجدت.
أفتى الشيخ ابن عيثيمين رحمه الله بعدم جواز قول كلمة
( تحياتي .... مع تحيات .... تحياتي لك )

لأن التحيات تعريفها شرعا هي: البقاء والملك والعظمة وهذه صفات لا تصرف إلا لله ...

وإن لاحظتم، ففي كل صلاة نقول في التشهد: التحيــات للـــه

إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بكلمة تحيتي أو مع التحية

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التحيات جمع تحية، والتحية هي التعظيم، وقال أيضا: ولا أحد يحيّا على

الإطلاق إلا الله، أما إذا حيّا إنسان إنسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به فلو قلنا مثلا: لك تحيتي ....

أو لك تحيتنا ... مع التحية .... فلا بأس بذلك ،

فالأولى أن يتقيد الإنسان في التحية باللفظ الذي جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وهذه التحية هي التي شرعها الله عز وجل .

أحسن الله إليك يا درة
تحيتي لك:mh31:

[(( هبة الرحمن ))]

أحسن الله إليك يا درة
تحيتي لك:mh31:
http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/33484.imgcache.gif

أنا درة بردودكم ولا أساوي شيئا من دونكم

[محمود العمري]

السلام عليكم
وانا اكتب (تحياتي ) انتابني شعور ان هذه الكلمة غير صائبة فبحثت في المواقع انظروا ما ذا وجدت.
أفتى الشيخ ابن عيثيمين رحمه الله بعدم جواز قول كلمة
( تحياتي .... مع تحيات .... تحياتي لك )

لأن التحيات تعريفها شرعا هي: البقاء والملك والعظمة وهذه صفات لا تصرف إلا لله ...

وإن لاحظتم، ففي كل صلاة نقول في التشهد: التحيــات للـــه

إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بكلمة تحيتي أو مع التحية

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التحيات جمع تحية، والتحية هي التعظيم، وقال أيضا: ولا أحد يحيّا على

الإطلاق إلا الله، أما إذا حيّا إنسان إنسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به فلو قلنا مثلا: لك تحيتي ....

أو لك تحيتنا ... مع التحية .... فلا بأس بذلك ،

فالأولى أن يتقيد الإنسان في التحية باللفظ الذي جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وهذه التحية هي التي شرعها الله عز وجل .

والله لقد أسعدني وجودك بهذا الركن يا أختي الفاضلة ....وهذه المساهمة المفيدة جعلها الله في ميزان حسناتك

ولنبدأ في التطبيق .....تحيتي....

[(( هبة الرحمن ))]

[QUOTE=العمري محمود;1054880909]والله لقد أسعدني وجودك بهذا الركن يا أختي الفاضلة ....وهذه المساهمة المفيدة جعلها الله في ميزان حسناتك

ولنبدأ في التطبيق .....تحيتي....[/QUOTE


http://i78.servimg.com/u/f78/11/68/29/44/thanks10.gif

[ابو النذير]

بوركتم جميعا و بوركت مساعيكم...هذه جهود من اجل الارتقاء بلغتنا الجميلة و من اجل المحافظة عليها و صيانتها فبارك الله جهودكم...لغتنا ان لم نرعها نحن فمن لها ؟؟؟

[(( هبة الرحمن ))]

بوركتم جميعا و بوركت مساعيكم...هذه جهود من اجل الارتقاء بلغتنا الجميلة و من اجل المحافظة عليها و صيانتها فبارك الله جهودكم...لغتنا ان لم نرعها نحن فمن لها ؟؟؟


وفيك بركة
حقيقة ان لم نرعها نحن فمن لها ؟؟؟:rolleyes:
(هكذا حتى واحد ما يفهم ):19:

[ابو النذير]

وفيك بركة
حقيقة ان لم نرعها نحن فمن لها ؟؟؟:rolleyes:

نعم أستاذة ساندبال و قد و صلت الرسالة...هو التسرع و في حالة من عدم التركيز تحدث الهفوات و الزلات...أشكرك على أدبك الجم في النصيحة و التوجيه و التصويب

[مارشيناكلوف]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

[مارشيناكلوف]

thankyouuuuuuuuuuuuuuuuuu

[عطوفة]

مغزى مثل مواعيدُ عُرقوب

يقال: أخلفُ من عُرقوب، وعُرقوب رجل من العماليق، أتاه أخ له يسأله، فقال له عرقوب: إذا أطلَعتْ هذه النخلةُ فلكَ طَلْعُها. فلما أطلعتْ أتاه على الوعد، فقال له: دعها حتى تصير بَلَحاً. فلما أبلحتْ قال له: دعها حتى تصير رُطَباً. فلما أرطبت قال: دعها حتى تصير تمراً. فلما أثمرت عمد إليها عرقوب في الليل فجذّها، ولم يُعطِ أخاه شيئاً، فصار يضرب به المثل في الخُلْف في الوعد.

[الاوراسي05]

ااسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الحقيقة وددت ان اكون من بين المساهمين في اثراء هذا الركن لكن لم يخطر ببالي سى ما يفوله بعض من لا يعير اهتماما كبيرا لما يتلفظ به في اللغة العربية الخطا / الصواب
اضف الى ذلك ضف الى ذلك

[etthr]

مغزى مثل مواعيدُ عُرقوب

يقال: أخلفُ من عُرقوب، وعُرقوب رجل من العماليق، أتاه أخ له يسأله، فقال له عرقوب: إذا أطلَعتْ هذه النخلةُ فلكَ طَلْعُها. فلما أطلعتْ أتاه على الوعد، فقال له: دعها حتى تصير بَلَحاً. فلما أبلحتْ قال له: دعها حتى تصير رُطَباً. فلما أرطبت قال: دعها حتى تصير تمراً. فلما أثمرت عمد إليها عرقوب في الليل فجذّها، ولم يُعطِ أخاه شيئاً، فصار يضرب به المثل في الخُلْف في الوعد.

:dj_17:
شكرا أختي عطوفة
اللهم احفظنا وأبعدنا عن هذه الصفة الذميمة:rolleyes:

[احمد1974]

نطالب بتثبيت الموضوع

[brahimbahi]

الأخ نبيل:

ما تعلّمته من مراجع متنوعة أن كتابة الكلمة تحتمل الوجهين:

1 -من أخطاءنا : فبعض أهل اللغة يعتبرون أن أصل الهمزة متطرفة، و أن نون المتكلم ضمير دخيل على الكلمة ولا يؤثر على قاعدة كتابة الهمزة المتطرفة.
2 – من أخطائنا : والبعض الآخر يرى أنها تحولت إلى همزة متوسطة لما لحقها الضمير المتصل وبالتالي تخضع لقاعدة كتابة الهمزة المتوسطة، وهذا ما طبّقته أنت.
فلكل تبريره، وكلا التبريرين معقول.

تحيتي،،،،،،،


أخي محمود الاتعتقد ان خطأ شائعا خير من صحيح اندثر ؟؟؟
ألا تعتقد ان في أخطائنا همزة متوسطة وهي الشائعة؟؟؟

[etthr]

نعم نطالب بتثبيت الموضوع
فقد ثبتت مواضيع لا أرى أنها ذات أهمية كبيرة حتى تثبت
مجرد رأي

[etthr]

نعم نطالب بتثبيت الموضوع
فقد ثبتت مواضيع لا أرى أنها ذات أهمية كبيرة حتى تثبت
مجرد رأي

[(( هبة الرحمن ))]

:dj_17:
نسب أطفالنا دون أن نعي ما نقول
وانا استمع لاحدى محاضرات الدكتور عمر عبد الكافي ....حذر فضيلته من استعمال كلمتي شاطر وشقي
شقي ...تعس ...عكس السعيد قوله تعالى ( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيق)
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة بالشّقاوة ينعم
قوله تعالى { فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ } ".
الابن الشاطر : الابن الضال الذي خرج عن طاعة اهله
شاطر : خبيث فاجر
قل تلميذ ألمعي ، أريب، ذكي، نبيه ، ماهر ، عبقري......ولا تقل شاطر
تحيتي:mh31:

[عطوفة]

أنا مع تثبيت الموضوع ..

[محمود العمري]

:dj_17:
نسب أطفالنا دون أن نعي ما نقول
وانا استمع لاحدى محاضرات الدكتور عمر عبد الكافي ....حذر فضيلته من استعمال كلمتي شاطر وشقي
شقي ...تعس ...عكس السعيد قوله تعالى ( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيق)
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة بالشّقاوة ينعم
قوله تعالى { فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ } ".
الابن الشاطر : الابن الضال الذي خرج عن طاعة اهله
شاطر : خبيث فاجر
قل تلميذ ألمعي ، أريب، ذكي، نبيه ، ماهر ، عبقري......ولا تقل شاطر
تحيتي:mh31:

شكرا جزيلا يا سندبال على المساهمة المفيدة.

[محمود العمري]

نعم نطالب بتثبيت الموضوع
فقد ثبتت مواضيع لا أرى أنها ذات أهمية كبيرة حتى تثبت
مجرد رأي

أنا مع تثبيت الموضوع ..

نتمنى أن يصلا صوتكما إلى المشرفين ...

[جليس صالح_2]

نتمنى أن يصلا صوتكما إلى المشرفين ...

بما أننا بصدد تصحيح الأخطاء

نقول:
نتمنى أن يصل صوتاكما إلى المشرفين.
يجوز أيضاأن نقول:
نتمنى أن يصل صوتكما إلى المشرفين
والأبلغ أن نقول:
نتمنى أن يبلغ صوتاكما مسامع المشرفين

[محمود العمري]

بما أننا بصدد تصحيح الأخطاء

نقول:
نتمنى أن يصل صوتاكما إلى المشرفين.
يجوز أيضاأن نقول:
نتمنى أن يصل صوتكما إلى المشرفين
والأبلغ أن نقول:
نتمنى أن يبلغ صوتاكما مسامع المشرفين


تشكر أخي الفاضل منكم نستفيد.

[جليس صالح_2]

تشكر أخي الفاضل منكم نستفيد.


الشكر موصول لك على رحابة الصّدر، وما أنا إلا قطرة في بحر لا قرار له

قال تعالى: وما أوتيتم من العلم إلاّ قليل.

مودّتي،،،،،

[(( هبة الرحمن ))]

الشكر موصول لك على رحابة الصّدر، وما أنا إلا قطرة في بحر لا قرار له


قال تعالى: وما أوتيتم من العلم إلاّ قليل.

مودّتي،،،،،

:dj_17:
حقيقة اخي العلم بحر
كما قال تعالى: ((وما أوتيتم من العلم إلاّ قليلا));)
.

[محمود العمري]

شكرا على المتابعة والتصحيح يا ساندبال.

[جليس صالح_2]

:dj_17:
حقيقة اخي العلم بحر
كما قال تعالى: ((وما أوتيتم من العلم إلاّ قليلا));)
.



السلام عليكم ورحمة الله تعالى
والله ولجتُ الدّار، سلّمت على والديّ جلست معهما حوالي 15 دقيقة، انتقلت إلى غرفة أخرى ومباشرة شغلت جهاز الكومبيوتر المحمول الخاص بي، كان أول موضوع ألج إليه هو الذي أنا أتصفحه الآن.
و الله ضحكت و أنا أرى أخي العمري يسبقني وينوب عني في شكر الفاضلة ساندبال لأنها صححت أحد أخطائي الذي لا أريد أن أبرّره، أقول له شكرا لك ولها ولكل من يقدّم معلومة يبتغي بها وجه الله.
لكما منّي شكر كأنفاس الأحبار ، أو أنفاس الرياض غبّ الأمطار

[(( هبة الرحمن ))]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى


والله ولجتُ الدّار، سلّمت على والديّ جلست معهما حوالي 15 دقيقة، انتقلت إلى غرفة أخرى ومباشرة شغلت جهاز الكومبيوتر المحمول الخاص بي، كان أول موضوع ألج إليه هو الذي أنا أتصفحه الآن.
و الله ضحكت و أنا أرى أخي العمري يسبقني وينوب عني في شكر الفاضلة ساندبال لأنها صححت أحد أخطائي الذي لا أريد أن أبرّره، أقول له شكرا لك ولها ولكل من يقدّم معلومة يبتغي بها وجه الله.

لكما منّي شكر كأنفاس الأحبار ، أو أنفاس الرياض غبّ الأمطار


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظ الله والديك وادام عليهما الصحة والعافية
سيادتكم وسيادة الاخ العمري وااااااااااحد وقد ناب عنك وشكرني من باب انه صاحب الموضوع اضافة الى ان المعلم الجزائري (service rapide) كل شاردة و واردة يضع لها حسابا
هل تصدق اخي ان قلت لك ان اختصاصي اللغة العربية ووجدتك احسن مني بكثييييييييييييييييييييييييييير ( والله ليست مجاملة)

[جليس صالح_2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظ الله والديك وادام عليهما الصحة والعافية
سيادتكم وسيادة الاخ العمري وااااااااااحد وقد ناب عنك وشكرني من باب انه صاحب الموضوع اضافة الى ان المعلم الجزائري (service rapide) كل شاردة و واردة يضع لها حسابا
هل تصدق اخي ان قلت لك ان اختصاصي اللغة العربية ووجدتك احسن مني بكثييييييييييييييييييييييييييير ( والله ليست مجاملة)




سيدتي:
ما أعجز كلماتي عن شكرك، وعليّ أن أسعى وليس عليّ إدراك النجاح فلا يشكر الله من لا يشكر الناس،،،،
ولهذا أقول شكرك فوق مستوى أيّ كلام
شهادتك وسام يزين صدري، كيف لا وقد شهد ت بها ذات فكر واع وخبير
سيّدتي :
أنا لا أستحق كل هذا، عذرا فالعين لن تعلوَ على الحاجب
سيّدتي : رجائي عندك ألا تذكريني بعبارة << سيّادتكم >> فأنا لا أحبّذها
سأكتب شهادتك وأجعلها في عنقي تميمة، و أروّح النفس تيمنا بمس كلماتها الكريمة
أمّا قصتي مع اللغة العربية فتلك قصة أخرى.
احترامي وتقديري

[عطوفة]

السلام عليكم .
نكتب برد قارس بالسين لا بالصاد .

[محمود العمري]

السلام عليكم .
نكتب برد قارس بالسين لا بالصاد .


الأصح و الأبلغ هو {برد قــــارِس}

-ورد في (المعجم الوسيط) :
"قرس البرد قرسا اشتد والإنسان أصابه البرد ويبست أطرافه فلم يستطع العمل بها ويقال قرست أصابعه " .
و "الشيء بالغ في تبريده يقال قرس الماء في الإناء وقريسا اتخذه" .

-ورد في (لسان العرب) :
" قرس: القَرْسُ والقِرْسُ: أَبْرَدُ الصَّقيع وأَكثره وأَشدُّ البَرْدِ..." .


و شكراً...

[etthr]

انتبهوا إلى استعمال كلمتي:
الوقت..... التوقيت
فهما مختلفتان

[محمود العمري]

انتبهوا إلى استعمال كلمتي:
الوقت..... التوقيت
فهما مختلفتان

هل من توضيح حول ذلك ؟.

[etthr]

السلام عليكم
وجدتهم في بعض الامتحانات كتبوا:
( التوقيت: 1سا ونصف)..................هذا خطأ
والصواب: الوقت(أو المدة): 1سا ونصف

فنقول مثلا (الوقت المستغرق في الرحلة) ولا نقول ( التوقيت المستغرق )

والله أعلم
ويوجد درس عندنا(لكن لا أتذكر في أي سنة ) فيه تمارين مثل هذه

نرجو التفاعل من الإخوة للتونير

[ب - مرسلي]

السلام عليكم
وانا اكتب (تحياتي ) انتابني شعور ان هذه الكلمة غير صائبة فبحثت في المواقع انظروا ما ذا وجدت.
أفتى الشيخ ابن عيثيمين رحمه الله بعدم جواز قول كلمة
( تحياتي .... مع تحيات .... تحياتي لك )

لأن التحيات تعريفها شرعا هي: البقاء والملك والعظمة وهذه صفات لا تصرف إلا لله ...

وإن لاحظتم، ففي كل صلاة نقول في التشهد: التحيــات للـــه

إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بكلمة تحيتي أو مع التحية

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التحيات جمع تحية، والتحية هي التعظيم، وقال أيضا: ولا أحد يحيّا على

الإطلاق إلا الله، أما إذا حيّا إنسان إنسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به فلو قلنا مثلا: لك تحيتي ....

أو لك تحيتنا ... مع التحية .... فلا بأس بذلك ،

فالأولى أن يتقيد الإنسان في التحية باللفظ الذي جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وهذه التحية هي التي شرعها الله عز وجل .

الأخت الفاضلة، أشكرك الشكر الجزيل على هذا التوضيح والتنبيه إلى الخطأ الذي يمس العقيدة قبل أن يمس اللغة. وبما أننا نساهم في إثراء موضوع< الخطأ وتصويبه في لغتي > أشير إلى خطأ ورد في مساهمتك، وأرجو أن يتسع صدرك لما سأقوله فهو من باب الغيرة على اللغة العربية، بحيث لايمنعنا احترام الآخرين وتقديرهم من الإشارة إلى الأخطاء التي وقعوا فيها .
قلت:<< إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بكلمة تحيتي أو مع التحية >> والصواب أن نقول: <<علينا أن نستبدل كلمة تحيتي أو مع التحية بكلمة تحياتي >> وإليك التعليل:

الاستبدال وأركانه:

يصاغ الاستبدال على المنوال التالي : تم استبدال كذا .................... بكذا ..................
أو : استبدل كذا ....................بكذا ..................
أو : يستبدل كذا ....................بكذا ..................
أو .................................................. ...........

فالاستبدال يتكون من ثلا ثة أركان: فعل الاستبدال أو مصدره + المبدل ( وهو الذي يقع عليه الاستبدال، ويتميز بالغياب) + المبدل منه ( تلحقه الباء، ويتميز بالحضور ).
الشاهد 1 :
قال الله تعالى مخاطبا بني إسرائيل : < أتستبدلون الذي هو أدنى بـــالذي هو خير >
الذي هو أدنى : عنصر غائب طلبه بنو إسرائيل، وقع عليه الاستبدال.
الذي هو خير : عنصر حاضر رفضه بنو إسرائيل، لحقته باء الاستبدال .
الشاهد 2 :
قال الله تعالى يخاطب المسلمين : < وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم >
قوما غيركم : عنصر غائب سيتم إحضاره من قبل الله تعالى في حالة التولي، وقع عليه الاستبدال.
................ عنصر حاضر غير مذكور في النص، ولكن قرينة ( وإن تتولوا ) تدل عليه، ويمكننا أن نؤوله بكلمة ( بــكم )، لحقته باء الاستبدال.

<< إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بــــــكلمة تحيتي أو مع التحية >>

<< إذن علينا أن نستبدل كلمة تحيتي أو مع التحية بــــكلمة تحياتي >>

فالكلمة التي يطلب حذفها من الكلام هي " تحياتي "، والكلمة التي يطلب النطق بها هي " تحيتي " ، ومنه وجب أن يقع فعل الاستبدال على كلمة " تحيتي " والباء تلحق كلمة " تحياتي "، فعندما نطالب باستبدال التحيات بالتحية فكأننا نريد من المتحدث أن ينطق بكلمة التحيات بدل التحية مع أن العكس هو المراد.
تقبلي مروري كنسمة خفيفة تهز الأغصان دون أن تنثر أوراقها.

[etthr]

ما شاء الله
بارك الله فيكم

[محمد بنايلي]

السلام عليكم أخ محمود

مارأيك لو جمعت كل المواضيع في الصفحة الأولى حتى يتمكن المتصفح لهذا الموضوع

أن يطلع عليها بسهولة ويستفاد منها أكثر

الخطأ / تصويبه
إنشاء الله / إن شاء الله
حذاري / حذار
اشتريت حذاءًا / اشتريت حذاءً
خاصتًا / خاصةً

الخطأ / تصويبه
الواقع المعاش / الواقع المعيش
صياغة العبارات / صوغ العبارات
استفدت من قطعة أرض / استفدت قطعة أرض

الخطأ / تصويبه
أحنى الولد رأسه حياء من أبيه / حنى الولد رأسه حياء من أبيه

حرم المعلم التلميذ من الجائزة / حرم المعلم التلميذ الجائزة ( مفعولين )

حضر البعض من التلاميذ / حضر بعض التلاميذ

انكَدَرَ العَيشُ // تكدَّر العيشُ
نسائم الصباح الجميلة // نسمات الصباح الجميلة


الخطأ / الصواب
مشكلة - مشاكل // مشكلة جمعها مشكلات ، و مشكل جمعه مشاكل .
مسْوَدَّة // مُسَوَّدَة
لكِي، لباسكِي ، بهي // لكِ، لباسكِ ، به .
لتصاله // لاتصاله .
أرجوا // أرجو
جمع كفء أكِفاء // جمع كفء أكْفاء ، وجمع كفيف أكِفَّاء
لاكن // لكن


الخطأ // تصويبه
إسهاما منها في تشجيع القدرات // مساهمة منها في تشجيع القدرات

مجوهرات فلان // جواهر فلان


لا تقل جاء لوحده وقل جاء وحده .
كلمة وحده تأتي دائما منصوبة على الحالية وملازمة للإضافة .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل فلان منبهر وقل فلان مبهور .
لأن اسم المفعول من بهر مبهور .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif
http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل تمعن في الأمر وقل أمعن في الأمر .
لأنه لم يسمع الفعل تمعن عن العرب بمعنى أمعن .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل اشتقت لك وقل اشتقت إليك .
لأن الفعل اشتاق يتعدى بإلى لا باللام .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل احتار فلان في أمره وقل حار فلان في أمره او تحير .
لأن الفعل احتار لم يسمع عن العرب .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل أنت بمثابة أبي وقل أنت مثل أبي .
لأن المثابة بمعنى : البيت والملجأ .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل جوازات السفر وقل أجوزة السفر .
لأن الجواز يجمع على أجوزة كما ورد في المعاجم .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل أصيب فلان بدوخة وقل أصيب فلان بدوار .
لأن من معاني داخ : ذل وخضع وداخ البلاد : قهرها .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل اعتذر عن الحضور وقل اعتذر عن عدم الحضور .
لأن الاعتذار لا يكون إلا عن خطأ .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل أنا متلهف لرؤيتك وقل أنا مشتاق لرؤيتك .
لأن التلهف هو الحزن والحسرة لا الشوق والحنين .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل نواياه حسنة وقل نياته حسنة .
لأن نية تجمع على نيات كما في الحديث الشريف


الخطأ / تصويبه
فعل ماضي / فعل ماض
الرؤية الغير صحيحة لمهنة المتاعب / الرؤية غير الصحيحة لمهنة المتاعب
إستعمال الزمن- إسم- إستظهار / استعمال الزمن – اسم - استظهار

الخطأ // تصويبه
البعض // بعض .

كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة . وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .

تَصَنُّت . // تَنَصُّت
.
هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع. والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة واحدة تدل على السكوت و أنصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .

الخطأ تصويبه

كتبت الهمزة على النبرة لأنها مجرورة // كتبت الهمزة على النبرة لأنها مكسورة
كتبت الهمزة على الواو لأنها مرفوعة // كتبت الهمزة على الواو لأنها مضمومة
كتبت الهمزة على الألف لأنها منصوبة// كتبت الهمزة على الألف لأنها مفتوحة .
سافر ، أكل : أفعال معتلة // سافر :فعل صحيح مزيدبحرف أصله سفر ، أكل : فعل مهموز (صحيح)
الخطأ: المصلون ساجدون ، المصلون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو و النون لأنه جمع مذكر سالم
الصواب : المصلون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
مساعدوا المظلوم// مساعدو المظلوم
إن : أداة نصب و توكيد // إن حرف مشبه بالفعل يفيد النصب و التوكيد .

[محمود العمري]

السلام عليكم أخ محمود

مارأيك لو جمعت كل المواضيع في الصفحة الأولى حتى يتمكن المتصفح لهذا الموضوع

أن يطلع عليها بسهولة ويستفاد منها أكثر

الخطأ / تصويبه
إنشاء الله / إن شاء الله
حذاري / حذار
اشتريت حذاءًا / اشتريت حذاءً
خاصتًا / خاصةً

الخطأ / تصويبه
الواقع المعاش / الواقع المعيش
صياغة العبارات / صوغ العبارات
استفدت من قطعة أرض / استفدت قطعة أرض

الخطأ / تصويبه
أحنى الولد رأسه حياء من أبيه / حنى الولد رأسه حياء من أبيه

حرم المعلم التلميذ من الجائزة / حرم المعلم التلميذ الجائزة ( مفعولين )

حضر البعض من التلاميذ / حضر بعض التلاميذ

انكَدَرَ العَيشُ // تكدَّر العيشُ
نسائم الصباح الجميلة // نسمات الصباح الجميلة


الخطأ / الصواب
مشكلة - مشاكل // مشكلة جمعها مشكلات ، و مشكل جمعه مشاكل .
مسْوَدَّة // مُسَوَّدَة
لكِي، لباسكِي ، بهي // لكِ، لباسكِ ، به .
لتصاله // لاتصاله .
أرجوا // أرجو
جمع كفء أكِفاء // جمع كفء أكْفاء ، وجمع كفيف أكِفَّاء
لاكن // لكن


الخطأ // تصويبه
إسهاما منها في تشجيع القدرات // مساهمة منها في تشجيع القدرات

مجوهرات فلان // جواهر فلان


لا تقل جاء لوحده وقل جاء وحده .
كلمة وحده تأتي دائما منصوبة على الحالية وملازمة للإضافة .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل فلان منبهر وقل فلان مبهور .
لأن اسم المفعول من بهر مبهور .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif
http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل تمعن في الأمر وقل أمعن في الأمر .
لأنه لم يسمع الفعل تمعن عن العرب بمعنى أمعن .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل اشتقت لك وقل اشتقت إليك .
لأن الفعل اشتاق يتعدى بإلى لا باللام .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل احتار فلان في أمره وقل حار فلان في أمره او تحير .
لأن الفعل احتار لم يسمع عن العرب .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل أنت بمثابة أبي وقل أنت مثل أبي .
لأن المثابة بمعنى : البيت والملجأ .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل جوازات السفر وقل أجوزة السفر .
لأن الجواز يجمع على أجوزة كما ورد في المعاجم .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل أصيب فلان بدوخة وقل أصيب فلان بدوار .
لأن من معاني داخ : ذل وخضع وداخ البلاد : قهرها .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل اعتذر عن الحضور وقل اعتذر عن عدم الحضور .
لأن الاعتذار لا يكون إلا عن خطأ .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل أنا متلهف لرؤيتك وقل أنا مشتاق لرؤيتك .
لأن التلهف هو الحزن والحسرة لا الشوق والحنين .

http://www.up4pal.com/files/2007-7-23-dse17omxa.gif لا تقل نواياه حسنة وقل نياته حسنة .
لأن نية تجمع على نيات كما في الحديث الشريف


الخطأ / تصويبه
فعل ماضي / فعل ماض
الرؤية الغير صحيحة لمهنة المتاعب / الرؤية غير الصحيحة لمهنة المتاعب
إستعمال الزمن- إسم- إستظهار / استعمال الزمن – اسم - استظهار

الخطأ // تصويبه
البعض // بعض .

كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة . وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .

تَصَنُّت . // تَنَصُّت
.
هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع. والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة واحدة تدل على السكوت و أنصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .

الخطأ تصويبه

كتبت الهمزة على النبرة لأنها مجرورة // كتبت الهمزة على النبرة لأنها مكسورة
كتبت الهمزة على الواو لأنها مرفوعة // كتبت الهمزة على الواو لأنها مضمومة
كتبت الهمزة على الألف لأنها منصوبة// كتبت الهمزة على الألف لأنها مفتوحة .
سافر ، أكل : أفعال معتلة // سافر :فعل صحيح مزيدبحرف أصله سفر ، أكل : فعل مهموز (صحيح)
الخطأ: المصلون ساجدون ، المصلون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو و النون لأنه جمع مذكر سالم
الصواب : المصلون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
مساعدوا المظلوم// مساعدو المظلوم
إن : أداة نصب و توكيد // إن حرف مشبه بالفعل يفيد النصب و التوكيد .









والله تشكر يا أخي محمد أكثر الله من أمثالك.

[(( هبة الرحمن ))]

الأخت الفاضلة، أشكرك الشكر الجزيل على هذا التوضيح والتنبيه إلى الخطأ الذي يمس العقيدة قبل أن يمس اللغة. وبما أننا نساهم في إثراء موضوع< الخطأ وتصويبه في لغتي > أشير إلى خطأ ورد في مساهمتك، وأرجو أن يتسع صدرك لما سأقوله فهو من باب الغيرة على اللغة العربية، بحيث لايمنعنا احترام الآخرين وتقديرهم من الإشارة إلى الأخطاء التي وقعوا فيها .
قلت:<< إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بكلمة تحيتي أو مع التحية >> والصواب أن نقول: <<علينا أن نستبدل كلمة تحيتي أو مع التحية بكلمة تحياتي >> وإليك التعليل:

الاستبدال وأركانه:

يصاغ الاستبدال على المنوال التالي : تم استبدال كذا .................... بكذا ..................
أو : استبدل كذا ....................بكذا ..................
أو : يستبدل كذا ....................بكذا ..................
أو .................................................. ...........

فالاستبدال يتكون من ثلا ثة أركان: فعل الاستبدال أو مصدره + المبدل ( وهو الذي يقع عليه الاستبدال، ويتميز بالغياب) + المبدل منه ( تلحقه الباء، ويتميز بالحضور ).
الشاهد 1 :
قال الله تعالى مخاطبا بني إسرائيل : < أتستبدلون الذي هو أدنى بـــالذي هو خير >
الذي هو أدنى : عنصر غائب طلبه بنو إسرائيل، وقع عليه الاستبدال.
الذي هو خير : عنصر حاضر رفضه بنو إسرائيل، لحقته باء الاستبدال .
الشاهد 2 :
قال الله تعالى يخاطب المسلمين : < وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم >
قوما غيركم : عنصر غائب سيتم إحضاره من قبل الله تعالى في حالة التولي، وقع عليه الاستبدال.
................ عنصر حاضر غير مذكور في النص، ولكن قرينة ( وإن تتولوا ) تدل عليه، ويمكننا أن نؤوله بكلمة ( بــكم )، لحقته باء الاستبدال.

<< إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بــــــكلمة تحيتي أو مع التحية >>

<< إذن علينا أن نستبدل كلمة تحيتي أو مع التحية بــــكلمة تحياتي >>

فالكلمة التي يطلب حذفها من الكلام هي " تحياتي "، والكلمة التي يطلب النطق بها هي " تحيتي " ، ومنه وجب أن يقع فعل الاستبدال على كلمة " تحيتي " والباء تلحق كلمة " تحياتي "، فعندما نطالب باستبدال التحيات بالتحية فكأننا نريد من المتحدث أن ينطق بكلمة التحيات بدل التحية مع أن العكس هو المراد.
تقبلي مروري كنسمة خفيفة تهز الأغصان دون أن تنثر أوراقها.

عذرا لأنني لم انتبه الى الموضوع شاكرة اهتمامك استاذي الفاضل
اما عن مرورك فقد ازهر الاغصان ولم يهزها.

[ماياسليميا]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

[ماياسليميا]

thankyouuuuuuuuuuuuuuuuuu

[محمود العمري]

جزاكم الله خيرا على المرور والتفاعل.

[etthr]

نعم أستاذ محمود
نطلب من صاحب الموضوع نقله إلى هنا

[etthr]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali ahmmed مشاهدة المشاركة
يا أخي الافعال التي تكون في الماضي اخرها همزة على الألف عندما تحول الى الجمع وفي المضارع تبقى كما هي
مثال:قرأ=يقرأون.....لجأ=يلجأون تهيأ = يتهيأون
هدة حالات استثنائية واذا احتجت شيئا راسلني وانا في الخدمة
الذي لا يتعلم هو والمتكبر والمستحي


السلام عليكم
نعم أستاذنا..أنا أميل لكتابتها على الألف (قرأوا...يقرأون يلجأون يملأون...)
هذا مذهب.... يعتبر أنها مازالت همزة متطرفة

وهناك مذهب ثان يعتمد القاعدة الأصلية في كتابة الهمزة ( أي يعتبر همزة هذا الفعل متوسطة )
ويطبق عليها أحكام الهمزة المتوسطة
فيكتبها: يقرؤون....يلجؤون ....يملؤون ..... يتهيؤون...

انظر ( جامع الدروس العربية للغلاييني ( ج2 ص 151 وما قبلها

و كذلك ( مرجع الطلاب في الإملاء لصاحبه إبراهيم شمس الدين ) ص 111 و 112


والله أعلم

[محمود العمري]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali ahmmed مشاهدة المشاركة
يا أخي الافعال التي تكون في الماضي اخرها همزة على الألف عندما تحول الى الجمع وفي المضارع تبقى كما هي
مثال:قرأ=يقرأون.....لجأ=يلجأون تهيأ = يتهيأون
هدة حالات استثنائية واذا احتجت شيئا راسلني وانا في الخدمة
الذي لا يتعلم هو والمتكبر والمستحي


السلام عليكم
نعم أستاذنا..أنا أميل لكتابتها على الألف (قرأوا...يقرأون يلجأون يملأون...)
هذا مذهب.... يعتبر أنها مازالت همزة متطرفة

وهناك مذهب ثان يعتمد القاعدة الأصلية في كتابة الهمزة ( أي يعتبر همزة هذا الفعل متوسطة )
ويطبق عليها أحكام الهمزة المتوسطة
فيكتبها: يقرؤون....يلجؤون ....يملؤون ..... يتهيؤون...

انظر ( جامع الدروس العربية للغلاييني ( ج2 ص 151 وما قبلها

و كذلك ( مرجع الطلاب في الإملاء لصاحبه إبراهيم شمس الدين ) ص 111 و 112


والله أعلم



http://files.fatakat.com/2010/3/1269509057.gif

[ساييهام]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

[ساييهام]

thankyouuuuuuuuuuuuuuuuuu

[محمود العمري]

merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

thankyouuuuuuuuuuuuuuuuuu

شكرا جزيلا على تسجيل المرور.

[ميسينييا]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

[ميسينييا]

thankyouuuuuuuuuuuuuuuuuu

[محمود العمري]

merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

thankyouuuuuuuuuuuuuuuuuu

شكرا جزيلا على تسجيل المرور.

[ميسينييا]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

[etthr]

التعريب
( ولو نحاول فقط تعريب كلامنا )
:dj_17:
Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk ........................خطأ :D:D:D:D:D:D
شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ را جزييييييييييييييييييييييلا .................... صواب :D:D:D:D:D:D
تقبل تحيتي

[نارجيساماي]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

[نارجيساماي]

thankyouuuuuuuuuuuuuuuuuu

[احمد1974]

نعم نطالب بتثبيت الموضوع
فقد ثبتت مواضيع لا أرى أنها ذات أهمية كبيرة حتى تثبت
مجرد رأي

[محمود العمري]

نعم نطالب بتثبيت الموضوع
فقد ثبتت مواضيع لا أرى أنها ذات أهمية كبيرة حتى تثبت
مجرد رأي

شكرا ..نحن في انتظار انتباه المشرفين .

[محمود العمري]

لفت انتباهي العنوان التالي كتبه أحد الاخوة :

عام سعيد لكل مربي ----- الصواب ------عام سعيد لكل مرب.

[احمد1974]

جزاك الله خيرا
مبادرتك طيبة جدااا ادعو الله ان تكون في ميزان حسناتك
اللهم آمين
ساعود للموضوع كلما احتجت لذلك

[ماجداهاني]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

[محمود العمري]

شكرا جزيلا لكم لقد تم تثبيت الموضوع من جديد .

[محمود العمري]

اردت اليوم ان انقل لكم موضوعا مهما عن الاخطاء النحوية التي نقع فيها اما سهوا او جاهلين بها .
وكثيرا من العبارات التي نستعملها يوميا .خاصة الاعلاميين
دون ان ننتبه لها .وارجو ان نستفيد منها جميعا
:_
العبارات الخاطئة
لا يجب أن نقرب المنكر.
يجب ألاَّنقرب المنكر.

2ـ العبارة الخاطئة:
إن من الغير مرغوب فيه التكتم على الحقيقة.
العبارة الصحيحة:
إن من غير المرغوب فيه التكتم على الحقيقة
:_
آذان وأذان نداء المؤذن للصلاة يسمى الأَذان بفتح الهمزة بدون مدّ.

أما الآذان فجمع أذُن. فنقول يُسمَع الأَذان بآذَان مفتوحة وقلوب خاشعة. ويتوجه المصلون لأداء الصلاة وليس لآدائها.
وكما جمعنا في هذه الجملة بين الأذان والآذان للتفريق بينهما فعل الشاعر أحمد شوقي ذلك فقال :

……فلا الأَذانُ أَذانٌ في منارَته
……… إذا تعالَى ولا الآذانُ آذانُأَذَّن العصرُ وأَذَّنت العِشاءُ الصواب أَذَّن المؤذن بالعصر، أو بالعشاء (أو بفعل المجهول أُذّن بالعصر،أو بالعشاء). وأَذَّن تفيد أَعْلَمَ بالشيء فالأذان هو الإعلام بالصلاة. لذلك تأتي الباء بعد فعل أَذَّن.

ويستعمل بدل أَذّن أو أُذِّن فعل نادى أو نودِي فنقول نادى المؤذن. ونقول عندئذ للصلاة، وليس بالصلاة. لأن النداء يكون لشيء وليس به.

وفي القرآن الكريم : "يا أيها الذين آمنوا إذا نُودي للصلاة من يوم الجمعة فاسْعَوا إلى ذكر الله".

اُذْنٌ مُصغية لا صاغيةوشاع تعبير "لا يلقى أُذنا صاغية" والصواب مُصْغِية. فعل صغا الثلاثي المجرد يعني مال إلى. وفي القرآن الكريم : "إن تتوبا إلى الله فقد صغَتْ قُلوبُكما" أي مالت القلوب برضاها. كما جاء بصيغة صَغِيَ يَصْغَى في قوله تعالى : "ولِتَصْغَى إليه أفئدةُ الذين لا يؤمنون بالآخرة".

أما في معنى الاستماع فيُستعمَل الرباعي : أَصْغَى يُصْغِي إصغاءً. واسم الفاعل المذكر "مُصْغٍ" والمؤنث مُصْغِية (أذُن مُصْغِية).

وأصغى لا يعني مجرد الاستماع، ولكن حسن الاستماع والاهتمام يما يُسمَع. وجاء في بعض المعاجم العربية الحديثة تعبير : "كلنا آذان صاغية". وذلك تَبَنٍّ لخطأ شائع

:_:
لأوّل وأوَّلَ يقول البعض : قام الرئيس بزيارته أولَ مِنْ أمس، يقصدون في اليوم السابق ليوم أمس. والصواب حذف مِن فنقول أوّلَ أَمْس، أو أمسِ الأول، أو ما ق بلالأمس.

وقد جاء في قول الشاعر :

وأعلم ما في اليوم والأَمْسِ قَبْلَه
……… ولكنني عن علم ما في غدٍ عَمالأَوَّلي الأصل فيه أنه كلمة أَوَّل ومعها ياء النسبة. لكنه يفيد غير ما تفيده كلمة الأول.

الأوَّلي ومؤنثه الأوّلية. يعنيان الأصلي والأصلية، أي السابق على غيره وما جاء بعده متفرع عنه. وهو البداية. ونقول طلب أوَّلي، بمعنى أنها لبداية وسيتلوه طلب آخر. ويقول المحامي للقاضي : "نتقدم لهذه المحكمة بدَفْع أوَّلي، لحجة الخصم". بدلا من دفع أوَّل. وإذا كان للإعلامي من تعاليق على الحدث ينوي تقديمها أَوّلا بأول فإنه يعلن عن تقديمه الأوَّ ل بأنه تقديم أوَّلي.

والأوَّليات تعني المعطيات الأولى التي يتضمنها بحث أو تعليق ويتفرع عنها ويضاف إليها غيرها.

والأوَّليات هي غير الأوْلويّات التي تعني الأسبقيات التي تتقدم في الترتيب وتسبق في الخيارات، وتعلو على غيرها.
فنقول مثلا حدد المخطط الاقتصادي أولويّات جاهزةً للتنفيذ. والحكومة تطبق المخطط على حسب ترتيب أولويّاته.

ولفظ الأولويَّات يأتي من لفظ أَوْلَى التي تعني الأفضل والأَجدر. ويقال: "كان الأَوْلى أن يفعل كذا". ولا يقال كان الأولى لو فعل كذا. وفي القرآن : "فأولى لهم طاعة وقول معروف.
---منقول --

[مارشيناكلوف]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkk

[مارشيناكلوف]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooo

[مارشيناكلوف]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooouuuuuuuuuuuu u

[محمود العمري]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkk

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooo

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooouuuuuuuuuuuu u

شكرا جزيلا لمرورك.

[أم مختار]

السلام عليكم
في ظل التكنولوجيا الحديثة أصبح كلامنا ـ ربما لن أبالغ إذا قلت ـــ الخطأ فيه أكثر من الصواب وليته كان من عامة الناس لهان الأمر , ولكنّه يأتي أحيانا من اهل الإختصاص , فلم نحافظ على قواعد أساسية في النحو , الصرف...

[محمود العمري]

السلام عليكم
في ظل التكنولوجيا الحديثة أصبح كلامنا ـ ربما لن أبالغ إذا قلت ـــ الخطأ فيه أكثر من الصواب وليته كان من عامة الناس لهان الأمر , ولكنّه يأتي أحيانا من اهل الإختصاص , فلم نحافظ على قواعد أساسية في النحو , الصرف...


أجل يا أختي المصيبة عندما يكون من أهل الاختصاص....

[أم مختار]

السلام عليكم
حتى نجعل من هذا الركن فضاء نصوب من خلاله أخطاءنا ,علينا أولا التركيز على المرحلة الإبتدائيةـ وأقصد المعلم ـ لنعطى لأطفالنا ما استطعنا لغة سليمة ,ثم نتدرج شيئا فشيئا لمراحل لاحقة
لكم مني جزيل الشكـــــــــــــــــــــــــــــــــر

[خالد1971]

يقولون: لم يدرِ أجاء وسيمٌ أم تميمٌ . والصواب: لمْ يدرِ أوسيمٌ جاء أم تميمٌ؛ لأن همزة الاستفهام هنا هي لطلب التصور، وهو إدراك التعيين. والتعيين هنا بين وسيم وتميم، وليس بن المجيء وتميم.
ومثله قولهم: سواء أكان الخطيب مهندساً أم طبيباً. والصواب: سواءٌ أمهندساً كان الخطيب أم طبيباً. فالهمزة هنا للتسوية بين المهندس والطبيب، وأحدهما يجب أن يأتي بعد الهمزة مباشرة.

[محمود العمري]

يقولون: لم يدرِ أجاء وسيمٌ أم تميمٌ . والصواب: لمْ يدرِ أوسيمٌ جاء أم تميمٌ؛ لأن همزة الاستفهام هنا هي لطلب التصور، وهو إدراك التعيين. والتعيين هنا بين وسيم وتميم، وليس بن المجيء وتميم.
ومثله قولهم: سواء أكان الخطيب مهندساً أم طبيباً. والصواب: سواءٌ أمهندساً كان الخطيب أم طبيباً. فالهمزة هنا للتسوية بين المهندس والطبيب، وأحدهما يجب أن يأتي بعد الهمزة مباشرة.

شكرا جزيلا على المساهمة المفيدة يا أخي.

[عطوفة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد عثرت على هذا الخطأ وأردت الإفادة أ تمنى أن لا يكون معادا .
اللا معقول
واللاشيء ...
خطأ لغوي كبير
استصغره بعضهم
فاستخدموا هذا التركيب
ظناً منهم أن في الأمر سعة
فآذوا سيبويه في قبره, وأزعجوا الجاحظ وابن جني وابن عصفور
وابن خروف وسائر الأبناء والآباء من علماء النحو واللغة
علماء اللغة يقولون إن (ال) التي للتعريف علامة من علامات الأسماء
ولذلك فهي تدخل على الأسماء فقط
ولا تدخل على الأفعال
ولا على الحروف
فإذا قلنا: (اللا معقول), نكون قد أدخلنا (ال) على (لا) أي أدخلناها على حرف
فخالفنا اللغة.
أقول لكم بصراحة: علينا أن نترك المخالفات اللغوية, ونبتعد عن ال (لا مقبول) وال (لا منطقي)
وال(لا مرغوب فيه) حتى يكون كلامنا صحيحاً.

والله أعلم .
*************

[محمود العمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد عثرت على هذا الخطأ وأردت الإفادة أ تمنى أن لا يكون معادا .
اللا معقول
واللاشيء ...
خطأ لغوي كبير
استصغره بعضهم
فاستخدموا هذا التركيب
ظناً منهم أن في الأمر سعة
فآذوا سيبويه في قبره, وأزعجوا الجاحظ وابن جني وابن عصفور
وابن خروف وسائر الأبناء والآباء من علماء النحو واللغة
علماء اللغة يقولون إن (ال) التي للتعريف علامة من علامات الأسماء
ولذلك فهي تدخل على الأسماء فقط
ولا تدخل على الأفعال
ولا على الحروف
فإذا قلنا: (اللا معقول), نكون قد أدخلنا (ال) على (لا) أي أدخلناها على حرف
فخالفنا اللغة.
أقول لكم بصراحة: علينا أن نترك المخالفات اللغوية, ونبتعد عن ال (لا مقبول) وال (لا منطقي)
وال(لا مرغوب فيه) حتى يكون كلامنا صحيحاً.

والله أعلم .
*************

الله يجازيك يا أختي عطوفة على المساهمة المفيدة.

[خالد1971]

لإناء وَ الآنِيَة
ويقولون: وضعتُ الوردة في الآنيةِ. والصواب: وضعتُ الوردة في الإناء، لأن الآنية هي جمع إناء. أما كلمة الأواني فهي جمع الجمع. وقال تعالى في الآية 15 من سورة الدهر: {وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا}.

[محمود العمري]

لإناء وَ الآنِيَة
ويقولون: وضعتُ الوردة في الآنيةِ. والصواب: وضعتُ الوردة في الإناء، لأن الآنية هي جمع إناء. أما كلمة الأواني فهي جمع الجمع. وقال تعالى في الآية 15 من سورة الدهر: {وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا}.

تشكر أخي خالد على ماقدمت.

[ماجييييدة]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkk

[ماجييييدة]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooo

[ماجييييدة]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooouuuuuuuuuuuu u

[محمود العمري]

merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkk

merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooo

merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooouuuuuuuuuuuu u

تشكرين على تسجيل المرور الكريم.

[باتيباتيسا]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkk

[باتيباتيسا]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooo

[باتيباتيسا]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooouuuuuuuuuuuu u

[فارسيمارياما]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkk

[فارسيمارياما]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooo

[فارسيمارياما]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooouuuuuuuuuuuu u

[فارسيمارياما]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkk

[فارسيمارياما]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooo

[مارشيناكلوف]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkk

[مارشيناكلوف]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooo

[مارشيناكلوف]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooouuuuuuuuuuuu u

[محمود العمري]

merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkk

merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooo

merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooouuuuuuuuuuuu u

شكرا ..الرجاء عدم تكرار الردوود بهذا الشكل.

[محمود العمري]

http://im58.gulfup.com/RtS2D.jpg

شكرا جزيلا للأستاذ سليم.

[salimfarid]

http://im58.gulfup.com/RtS2D.jpg (http://im58.gulfup.com/RtS2D.jpg)

[ilyes70]

جزاك الله كل خير و بارك الله فيك
1/مجموعة من المشرفين على العملية
2/ تصحيح مع ضبطها بالقواعد (نحو/صرف/املاء)
http://im84.gulfup.com/EoOtm.png

من أسباب الضعف اللغوي :

أوّلاً في المجال المكتوب:

- الجهل بقواعد الإملاء ومصطلحاته؛ فكُتِبَتْ همزةُ الوصل في أوّل الكلمة همزَةَ قطع، وهمزةُ القطع همزةَ وصل، وكتُبت الهمزة المتوسّطة والمتطرّفة بأوضاع مخالفة للقواعد المتعارف عليها، وأُهملت الشَّدَّة الّتي يعني إهمالُها إسقاطَ حرفٍ من الكلمة، ووقوعَ اللَّبْس في بعض الكلمات، وأهمل نقط الذال المعجمَة وصارت دالاً مُهَّملَة، وعوملت الثّاءُ بنقطتين فقط فصارت مُثَنّاة، وأُهمل نقط التاءُ المقفَلَة فساوت الهاءَ في آخر الكلمة رسماً ونطقاً، وكُتِبت الألف اللّيّنة في آخر الكلمة على حسب مزاج الكاتب ممدودةً أو مقصورةً بلا اعتبار للقواعد المعروفة، وكُتِبت التّاءُ المقفلَة مفتوحة والمفتوحة مقفلَة، وكُتِبت ألفٌ بعد واو (أرجو، ويدعو ويشكو .. وأمثالها). وهكذا سادت الفوضى والعبث في قواعد الإملاء العربيّ في الكتب والصّحافة والرّسائل والتّقارير وفي كلّ مكتوب.
- الجهل بالقواعد الصّرفيّة الواضحة الّتي يتلقّاها المتعلّم عادةً في مرحلة التّعليم الإعداديّة أو الثّانويّة، من ذلك قولهم على سبيل المثال : دعيْت بدلاً من دعوت، واستمرّيْنا بدلاً من استمررنا، ومُصان بدلاً من مَصون، والكبرتان بدلا من الكبريان، والهاديون بدلاً من الهادون… .
- الجهل بقواعد النّحو العربيّ جهلاً عمّت به البلوى حتّى أصبح ملازماً للكتابة إلاّ فيما ندر، فنصبوا المرفوع وجرّوا المنصوب، ولم يفرّقوا بين حالات الإعراب للمثنَّى وجمع المذكّر السّالم، وكتبوا الأعداد بالحروف كتابةً غريبة مخالفة للقواعد المرعيّة، ولم يعرفوا للصّفة أحكاماً، ولم يميّزوا بين النّكرة والمعرفة، وغير ذلك ممّا يطول الكلام فيه ولا نستطيع له حصراً.
- كثرة الأخطاء اللّغويّة الشّائعة المخالفة للمسموع من اللّغة وأصولها الثّابتة، كقولهم : جماد بدلاً من جُمادَى، ووريث بدلاً من وارث، والمبروك بدلا من المبارَك، و"لا يجب.." بدلاً من "يجب ألاّ.."، "وسوف لا"بدلا من "لن"، إلى آخر القائمة الطّويلة من الأخطاء اللّغويّة الشّائعة.
- الجهل بمعاني الأدوات اللغويّة ووظائفها، بحيث تُستْعمل استعمالاً اعتباطيّاً لا تُراعَى فيه دقة توظيف الأداة ؛ كعدم تفريقهم بين : "إذا" و"إن" الشّرطيّتين، و"لم" و"لما" الجازمتين، وحرفي الجواب "نعم" و"بلى"، و"لا"النافية للجنس و"لا"النّافية للوحدة، وكاستعمال أداة التوكيد في موضع لا يقتضي التوكيد، وسوء استعمالهم لـ"أحد" و"إحدى" في مثل قولهم: إحدى المستشفيات وأحد المدارس…
- عدم السّلامة في الأسلوب، وتركيب الجمل تركيباً يَنِمّ على التّكلُّف، وغلبة الرّكاكة والسّماجة والبعد عن جماليّات اللّغة، حتى إنّ الكلام المكتوب يهبط في أحيان كثيرة إلى مستوىً يقربُ من العامّيّة، أو يتسم بالجفاف الّذي لا يهزّ مشاعر ولا يُحدث في النّفوس الأثر المطلوب.
- إهمال علامات التّرقيّم من فاصلة وقاطعة وشارحة وغيرها إهمالاً تامّاً يُرْهق قارئ الكلام المكتوب في فهم معانيه، ويُصعِّب عليه إدراكَ علاقات الكلمات والجمل بعضها ببعض، ومعرفة النّهاية للكلام والبدء بكلام آخر. وبعضهم يستعمل علامات التّرقيم استعمالاً خفيفاً، ولكنّه يسئ وضعها في أماكنها الصّحيحة؛ فيضع الفاصلة موضع القاطعة وبالعكس، ويضع علامة التّعجّب مكان علامة الاستفهام.
قد يقال: إنّ علامات التّرقيم ليست من أصول اللّغة العربيّة، وهي دخيلة اقتبسناها من غيرنا، فكيف نعتبر إهمالها مظهراً من مظاهر الضّعف العامّ في اللّغة العربيّة؟.
وأقول: إنّ اقتباس لغتنا العربية علامات التّرقيم من اللّغات الأوربيّة، كان اقتباساً طيّباً أفادت منه لغتنا كثيراً، إذ تساعد هذه العلامات على معرفة المواقع المناسبة للوقف والابتداء في الكلام، وربط الجمل بعضها ببعض، وبيان علاقاتها الإعرابيّة والمعنويّة، وتنويع النّبرات الصّوتيّة الّتي تُبرزالأغراض المقصودة من الكلام، كالاستفهام، والتّعجّب، والاستنكار، والتّحسّر، والإغراء، والتّحذير، وغير ذلك، فهي لذلك ضروريّة في الكتابة العربيّة الحديثة، وخُلُوّ الكتابة منها يُعَدّ في العصر الحديث عَيْباً لا يقلّ قبحاً عن عيب الخطأ الإملائيّ أو النّحويّ، حيث يؤدّي ذلك إلى عناء القارئ في فهم المكتوب، أو تداخُل في الألفاظ والجمل، أو إلى غموض أو اضطراب في المعنى، أو عدم التّمييز بين كلام الكاتب والكلام المنقول عن غيره.
وإذا كانت علامات التّرقيم الحديثة دخيلةً على لغتنا، فإنّ لها أصلاً في تراثنا يدلّ على مبدئها وأغراضها، من ذلك علامات الوقف والابتداء الّتي وضعها علماؤنا لحسن أداء تلاوة القرآن، وبيان معاني آياته، والإشارة إلى العلاقة الإعرابيّة والمعنويّة الّتي تربط بعضَها ببعض. ومن ذلك أيضاً مباحث أهل اللّغة في الفصل والوصل، والوقف والسّكت، والعطف والاستئناف، ونصُّهم على تنويع النّبرات الصوتيّة تبعاً للمعنى المراد من ترغيب وترهيب، وتحذير وإنذار، واستفهام وتأثّر، وغير ذلك.
- المبالغة في استعمال الكلمات العامّيّة في الصّحافة العربيّة عموماً، أي إنّ الفصحى تتراجع في صحافتنا وخاصّة الفّنيّة والرّياضيّة أمام زحف العامّيّة.
- الإكثار من استعمال الكلمات الأجنبيّة بلا داعٍ مع سهولة المقابل العربيّ لها، كقولهم في مباراة كرة القدم: "ماتش" و"تيم" و"هاف تايم"،وقولهم في أمور العمل الصحفيّ: "ريبورتاج" و"مانشيت" و"ماكيت"، وقولهم في شؤون السّفر:"باسبور" و"فيزا" و"ترانزيت"، وقولهم في شؤون التّسويق :"شوبينج"، و"أوكازيون" و"سوبرماركت"…


ثانيا في مجال المسموع:

ونعني به الكلام الّذي يُسمع عموماً في محاضرة أو ندوة أو حوار وغيرها، أو ما يُسْمع من الإذاعتين المسموعة والمرئيّة من نشرات الأخبار والتّعليقات السّياسية والأحاديث والبرامج المتنوّعة والمسلسلات التّمثيليّة والإعلانات وغير ذلك.
- تشترك المجالات المسموعة مع الكتابة المقروءة في كلّ ما ذكرناه من الأخطاء الصّرفيّة والنّحويّة، والأخطاء الشّائعة، وركّة الأسلوب، وعدم التّرابط والانسجام بين الجمل، إلى آخر ذلك. إلاّ بعض الأخطاء لا تظهر في الكتابة بسبب عدم شكل الحروف عادة، ولكنّها تظهر عند النّطق. فمثل:دَعَوْا، نَسُوا، يَسْعَون، أنتِ تَحْظَيْن، المتوفّوْن، المصطفَيْن، لا يتبيّن الخطأ فيها إلاّ عند نطقها، فيقرأون: دَعُوا بدلا من دَعَوْا، ونَسَوْا بدلاً من نسُوا، ويَسْعُون بدلاً من يَسْعَوْن، وأنتِ تحظِينَ بدلاً من أنت تحظَيْنَ، والمتوفُّون بدلاً من المتوفَّوْن، والمصطفِين بدلاً من المصطَفَيْن، ومثلُ ذلك كثير على ألسنة المذيعين والمذيعات والمتحدّثين والمتحدّثات.
- القضاء تقريباً على النّطق الصّحيح للذّال والثّاء والظّاء، حيث تُنطق الذّال دالاً والثّاءُ سيناً والظّاء ضاداً. ويزيد البعض في بليّة طمْسِ الذّال والثّاء والظّاء بطمس الطّاء الّتي انقلبتْ في ألسنتهم إلى تاء، وطمس الضّاد الّتي ينطِقْنَها دالاً. ولا شكّ أنّ الملايين يُلازمون الاستماع إلىالإذاعات المسموعة والمرئيّة، ويتأثّرون بكيفيّة النّطق المشوَّه للأحرف المذكورة، وخاصّة الأطفال والبراعم الّذين هم في سنّ التّكوين والتّلَقِّي. ويُخْشَى إن استمرّ هذا الحال أن تنشأ أجيال عربيّة يَسْقُط من كلامها الذّال والثّاء والظّاء والضّاد، أو تجد في نطقها صعوبةً وعسراً يجدهما الأجنبيّ الّذي لم يتعوَّدْ نطقَها العربيّ من مخارجها الصّحيحة.
- نطق همزة الوصل في درج الكلام همزة قطع؛ فينطقون: الإستعمار، الإقتصاد،الإستثمارات، ما إسمك، هذا إبنك، بدلاً من النّطق الصّحيح: الاِستعمار، الاِقتصاد،الاِستثمارات، ما اسمُك، هذا ابْنُك، بحذف همزة الوصل لفظاً في أثناء الكلام، ولم نعد نسمع النّطق السّليم لهمزة الوصل في درج الكلام إلاّ نادراً ومن قبيل الصّدفة. وأسوأُُ استعمال لهمزة الوصل في درج الكلام هو نطق همزة"ال" همزة قطع، حتىّ أصبحت على ألسنة المذيعين والمذيعات محسوبةٍ من مواقع همزة القطع وفَقَدَتْ صلتها بهمزة الوصل فيقولون مثلاً: (عقد أَلمؤتمر أَلتّّعليمي أَلعربيّ دورته أَلخامسة يوم أَلأحد أَلماضي).
- الوقف على التّاء المقفَلة تاءً لا هاءً في نحو: فتاة، قناة، قُضاة، الزّكاة، مرضاة…
- إلغاء نطق التّاء المقفَلة في درج الكلام، والاكتفاء بنطق الحرف الّذي قبل التّاء المقفَلة على ألسنة المذيعين والمذيعات والمتحدّثين والمتحدّثات حتّى أهل الاختصاص في اللّغة، فالجملة: (اجتمعت اللّجنة المختصّة بالقضيّة الفلسطينيّة التّابعةُ للجامعة العربيّة اليوم بالقاهرة)، تُنطَقُ: (اجتمعت اللّجن المختص بالقضي الفلسطيني التّابع للجامع العربي اليوم بالقاهرة)
- نطق الأعداد والمعدودات باللّهجة العامّيّة الدّارجة في كلّ أنواع العدد، ولا تكاد تسمع من إذاعاتنا المسموعة والمرئيّة النّطق السّليم للأعداد، فيقولون مثلاً: اتناشر دينار بدلاً من اثني عشر ديناراً. وخمستاشر درجات بدلاً من: خمس عشرة درجة، ومَاءَة بفتح الميم بدلاً من مِئَة أو مِائة، و"ثمن البرميل من النّفط ستّ وعشرين دولار وأربعتاشر سنت" بدلاً من:" ثمن البرميل من النّفط ستّة وعشرون دولاراً وأربعة عشر سنتاً"، و"أنفقت الشّركة على الدّعاية اثنين مليون دولار" بدلا من:"أنفقت الشّركة مليونَيْ دولار" و"كان في الطائرة المنكوبة ميتَيْن وسبعَ وستّين راكب" بدلاً من:" كان في الطّائرة المنكوبة مئتان وسبعةٌ وستّون راكباً".
- إلغاء الإعراب من أواخر الكلمات ونطقها بالسّكون في درج الكلام، ولم يَسْلَمْ من هذه الآفة حتّى بعض كبار الأدباء والعلماء والصّحافيّين ومن هم على رأس مؤسّسات لغويّة متَخصّصة. أمّا في الإذاعتين المسموعة والمرئية فإنّ الوقف على أواخر الكلمات المتّصلة هو السّائد، ولا يكاد يظهر الإعراب على أواخر الكلمات إلاّ قليلاً.
- أداء الكلام المكتوب بالفصحى بطريقة اللّهجة العامّيّة وبنبرات الحديث الدّارج، وخاصّة في برامج قراءة ما يرد في الصّحف اليوميّة، وبذلك تنـزل الفصحى إلى مستوى العامّيّة، ولا يحدث العكس وهو أن ترقى العامّيّة إلى مستوى الفصحى.
- غلبة اللّهجات العامّية المحلّيّة على الفصحى في معظم إذاعاتنا المسموعة والمرئيّة، حتّى أصبح نصيب الفصحى في هذه الإذاعات قليلاً جدّاً.
- طغيان الكلمات الأجنبيّة الّتي لا تدعو إليها ضرورة، والّتي لها مقابلٌ عربيّ أخفّ لفظاً، وأيسر نطقاً، وأعمق معنىً، وأدنى إلى وجدان المستمع. وقد امتدّت هذه الآفة إلى عناوين البرامج المرئيّة، ويحضرني من ذلك العناوين: كليك، كلينِكْ، فلاش، ستوب، إيتيلية، ميوزيكا،أرابيسك،مانشيت، بل إنّ فضائيّة عربيّة تنطلق من بلد عربيّ، ولغتُها عربيّة، وموجّهةٌ إلى العرب، تحمل اسماً أجنبيًّا، وفضائيّات عربيّة عديدة تنطق بالعربيّة، وموجَّهة إلى العرب، تتّخذ أسماءها من أحرف لاتينيّة، كأنّ العربيّة قد عقمت عن ولادة الأسماء والعناوين، ولكنّها عقدة (الخواجة) مازالت تتحكّم في نفوسنا، وتستعمرعقولنا وقلوبنا، وتجرّنا إلى التّبعيّة الذّليلة لكلّ ما هو غربيّ. ومن المضحك المبكي أنّ بعض الفضائيّات العربيّة تكتُب كلمات عربيّة بطريقة كتابة الحروف اللاّتينيّة، وهذا منتهى الاستهتار باللّغة العربيّة وخطوطها الجميلة.
- الخطأ في ضبط كثير من الكلمات، كقولهم :لُجْنة بدلاً من "لَجْنة"،وثَكَنَة بدلاً من ثُكْنَة والْغِيرَة بدلاً من الْغَيْرَة، والْحِيرَة بدلاً من الْحَيْرَة، والْغِدَاء بدلاً من الْغَداء، وخُطبة المرأة للزّواج بدلاً من: خِطْبة، والفُراق بدلاً من:الفِراق، وبُناءً عليه بدلاً من: بِناءً عليه، وتِكْرار وتِجْوال وتِحنان،بدلاً من: تَكرار وتَجوْال وتَحْنان … إلخ.
- الخطأ في نطق الأعلام، كقولهم : عبد المجِيد، وعِبيد، وسِليِمان، وحِسين، والشِّريف، وعصمان، وسِليم، وسْكينَة، وزْبيدَة…
- الخطأ في ضبط عَيْن الفعل الثّلاثي ماضيه ومضارعه وأمره، والجهل بالأبواب الصّرفيّة السّتّة للثّلاثيّ، فيقولون في الماضي مثلا: ثَبُتَ بدلا من ثَبَت، وحَصُل بدلاً من حَصَل، وفَشَلَ بدلاً من فَشِل، وحَرِصَ بدلاً من حَرَص، وغَرَق بدلاً من غَرِق، وبَطُل مفعوله، بدلاً من بَطَل، وصَعَد بدلاً من صَعِد، ورَئسَ بدلاً من رَأَس، وبَرَأَ من المرض بدلاً من بَرِئ. ويقولون في المضارع مثلا:يأمَل بدلاً من يأمُل، ويَحْرَص بدلاً من يَحْرِص، ويَلِفّ بدلاً من يَلُفّ، ويَمْلُك بدلاً من يَمْلِك، ويهرَب بدلاً من يَهْرُب، وَيهْوِي بمعنى يحبّ بدلاً من يَهْوَى، ويَنْعِي بدلاً من يَنْعىَ، ويَرْشِيه بدلاً من يَرْشُوه، ولا يَحُلّ أن تغتاب بدلاً من لا يَحِلّ. ومن أمثلة الأمر: اكْسَبْ بدلاً من اكْسِبْ، لا تَلْمِسْ بدلاً من لا تَلْمَسْ، انْبُذِ العنف بدلاً انْبِذِ العنف،واعْمِلْ بدلا من اعْمَلْ… .
- الخطأ في ضبط حرف المضارعة، وعدم التّمييز فيه بين الثّلاثيّ والرّباعيّ، كقولهم: يُحيك مؤامرة بدلاً من يَحيك، ويَخِلّ بالتّوازن بدلاَ من يُخلّ، ويُنْشِد السّلام بدلاً من يَنْشُد، ومجلس الأمن يَدين العدوان بدلاً من يُدين، وإسرائيل تُشِنُّها حرباً بدلا تَشُنُّها، ويُلْفِت النّظر بدلاً من يَلْفِت، ولن يَفْلُتَ من العقاب بدلاً من ولن يُفْلِتَ، ولا يُثنيه عن عزمه شئٌٌ بدلاً من يَثْنِيه، وأَهيبُ بك بدلاً من أُهيب، ويَفيق بدلا من يُفيقُ، وهذا المرض يَعْدِي بدلاً من يُعْدي … إلخ.. .
- سوء الإلقاء، وعدم انسجام طريقة الأداء الصّوتيّ مع مفهوم الكلام، فقد تسمع من المذيع أو المذيعة نَبْرَةً للصّوت تدلّ على انتهاء الكلام وأنّ ما يأتي بعده كلام ٌ مستأنَف، ثمّ تفاجأ من خلال السّياق بأنّ الكلام متّصل بما بعده وممتدّ إلى غيره، أو تسمع نبرةً تدلّ على تواصل الكلام وامتداده، ثمّ تفاجأ بأنّ الكلام قد انتهى، وما جاء بعده استئناف. وقد تسمع صيغة استفهام تؤدَّي بنبرة إخبار، أو صيغة إخبار تؤدَّي بنبرة استفهام، أو تسمع كلاماً يفيد الأسى والتّحسّر والألم يؤدَّي بصوت مرتفع فيه حماسة تُشبه حماسة الخطيب، أو تسمع كلاماً فيه معنى العزّة والكرامة والاعتداد بالشّـخصيّة يقوله المذيع أو المذيعة بصوت بارد لا يحمل شيئاً من تأثير الكلام أو إيحاءاته، إلى غير ذلك من أمثلة سوء الإلقاء والأداء الصّوتيّ في إذاعاتنا المسموعة والمرئيّة.
وقد يُقال: ما دَخْل سوء الإلقاء والأداء الصّوتيّ في الضّعف اللّغويّ العامّ؟ وما علاقة هذا العيب باللّغة حتّى يُحْشَرَ في موضوعها ويُعَدَّ مظهراً من مظاهر الضّعف فيها؟.
ونجيب بأنّ اللّغة العربيّة ليست قواعدَ وأصولاً وضوابطَ في الإملاء والنّحو والصّرف والبلاغة وغيرها فقط، ولكنّها بجانب ذلك ذوقٌ رفيع، وجمالٌ آخّاذ، ونَبْرٌ معبِّر وتنغيم مُصَوِّر، وجرسٌ عذب، وموسيقى مُطْرِبَة، فللتّعجُّب نَبْرَة، وللاستفهام نبرة، وللاستنكار نبرة، وللتّحسُّر نبرة، ولاستمرار الكلام واتّصال الجمل نبرة، ولانتهاء الكلام واستئناف ما بعده نبرة، ولانتهاء الكلام في الآخر نبرة، وبعض المواضع يَحْسُنُ فيها خفض الصّوت، وبعضُها يَحْسُن فيها رَفْعُه، وبعضُها تَحْسُن فيه الحماسة، وبعضُها يناسبه الهدوء، وقد تُوَدِّي زيادةُ مدِّ حرفٍ انفعالاً نفسيّاً معيَّناً لا يؤَدّيه مدُّ الحرف مدّاً طبيعيّاً، وقد يُؤدِّي البطْءُ في إلقاء كلمة ما لم يؤدِّه الإسراعُ بها، وهكذا يكون الأداءُ الصّوتيّ الجيّد المنسجم في نبراته وتنغِيماته مع طبيعة الكلام، جزءاً مكمِّلاً لإجادة اللّغة العربيّة وحسن استعمالها، وعنصراً مهمّاً للتّعبير عن معاني الكلمات وتصوير خلجات النّفوس.
- الخطأ في الاشتقاق، كقولهم: مُشين بدلاً من شائن، ومقفول بدلاً من مُقْفَل، ومُعاب بدلاً من مَعيب، ومُلام بدلاً من ملوم، ومبروك بدلاً من مبارَك، والعاطي بدلاً من المُعْطي، ومَعْفِيّ من الضّرائب بدلاً من مُعْفىً، ومَلْغِيّ بدلاً من مُلْغىً، والقاسم بالله بدلاً من المقْسم، والمُلْفِت للنّظر بدلا من اللاّفِت… إلخ
- هذه نماذج وأمثلة محدودة لمظاهر الضّعف اللّغويّ في وسائلنا المكتوبة والمسموعة، ولم نأت إلاّ بأقلّ القليل منها، ولو أحصينا كلّ الجنايات الّتي تُرتَكب في حقّ لغتنا العربيّة من خلال تلك الوسائل، لملأنا بذلك مجلّداً ضخماً.
منقول للفائدة
http://img809.imageshack.us/img809/5356/gkl.gif

[محمود العمري]

شكرا جزيلا لك أخي الفاضل.

[etthr]

كتابة 800 بالحروف:
كثيرا ما نجدها مكتوبة في الامتحانات والوظائف وحتى المقررات الرسمية بحذف يائها (ثمانمئة)................وهذا خطأ
والصواب كتابتها بيائها ............. ثمانيمائة (أو ثمانيمئة)
توضيح بمثال:
نقول: ثمانية رجال ................ ثماني نساء
وعندما تضاف إلى المئة......نحذف التاء المربوطة فقط ولا نحذف الياء

فالصواب هو: ثمانيمئة
والله أعلم

[محمود العمري]

كتابة 800 بالحروف:
كثيرا ما نجدها مكتوبة في الامتحانات والوظائف وحتى المقررات الرسمية بحذف يائها (ثمانمئة)................وهذا خطأ
والصواب كتابتها بيائها ............. ثمانيمائة (أو ثمانيمئة)
توضيح بمثال:
نقول: ثمانية رجال ................ ثماني نساء
وعندما تضاف إلى المئة......نحذف التاء المربوطة فقط ولا نحذف الياء

فالصواب هو: ثمانيمئة
والله أعلم
جزيل الشكر أخي الفاضل على المساهمة المفيدة.

[عطوفة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( البساطة بمعنى القلّة وعدم الخبرة )
إنَّ عامة النّاس يصفون من لم يجرّبِ الحياة بالبساطة ، فيقولون : هذا رجلٌ بسيطٌ ،كما أنّهم إذا أرادوا أنْ يصفوا الشّىءَ بالقلّة قالوا : إنَّه بسيط ، وهذا خطأٌ ، لأنَّ كلمة ( بسيط ) فعيل بمعنى مفعول : أى مبسوط ، يقال :كتابٌ بسيط ، ويقال: رجلٌ بسيط الوجه إذا كان متهلّلاً منشرحاً ؛ لأنّ الإنسانَ إذا سُرَّ انبسط وجهُه ، ومنَ المجازِ :" إنَّه ليبسُطنى ما بسَطك ، ويقبضُنى ماقبضَك" ، ويقال : فلانٌ بسيطُ اليدين إذا كان كريماً ، قال الشّاعر :
فى فتيةٍ بُسْط الأكفِّ مَسامح http://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_01.gifhttp://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_01.gifhttp://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_01.gif عند الفصالِ قديمهم لم يدثر .
ويقال :رجلٌ بسيط وامرأةٌ بسيط بدون علامة تأنيث .
والله أعلم ....

[etthr]

بارك الله فيك أختنا عطوفة

[Malek12]

بارك الله فيك

[محمود العمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( البساطة بمعنى القلّة وعدم الخبرة )
إنَّ عامة النّاس يصفون من لم يجرّبِ الحياة بالبساطة ، فيقولون : هذا رجلٌ بسيطٌ ،كما أنّهم إذا أرادوا أنْ يصفوا الشّىءَ بالقلّة قالوا : إنَّه بسيط ، وهذا خطأٌ ، لأنَّ كلمة ( بسيط ) فعيل بمعنى مفعول : أى مبسوط ، يقال :كتابٌ بسيط ، ويقال: رجلٌ بسيط الوجه إذا كان متهلّلاً منشرحاً ؛ لأنّ الإنسانَ إذا سُرَّ انبسط وجهُه ، ومنَ المجازِ :" إنَّه ليبسُطنى ما بسَطك ، ويقبضُنى ماقبضَك" ، ويقال : فلانٌ بسيطُ اليدين إذا كان كريماً ، قال الشّاعر :
فى فتيةٍ بُسْط الأكفِّ مَسامح http://www.ahlalloghah.com/images/up/gifmodified_01.gifhttp://www.ahlalloghah.com/images/up/gifmodified_01.gifhttp://www.ahlalloghah.com/images/up/gifmodified_01.gif عند الفصالِ قديمهم لم يدثر .
ويقال :رجلٌ بسيط وامرأةٌ بسيط بدون علامة تأنيث .
والله أعلم ....


تشكرين أختي الفاضله على المساهمة المفيدة.

[محمود العمري]

المتلازمان في اللغة العربية :

الأسودان : التمر و الماء

الأبيضان : الشحم و اللبن

الأحمران : اللحم و النبيذ

الأصفران : الورس و الزعفران

الأصرمان : الذئب و الغراب

الأهيمان : الجمل الهائج و السيل

العشاءان : المغرب و العشاء

الغاران ، الطرفان : الفم و الفرج

الأخبثان : البول و الغائط

الخافقان : المشرق و المغرب

الفتانان : منكر و نكير

الشفاءان : القرآن و العسل

الحرمان : مكة و المدينة

الملكان : هاروت و ماروت

النجدان : الخير و الشر

الفريقان : العرب و العجم

الأجوفان : البطن و الفرج

المروتان : الصفا و المروة

الأبوان : الأب و الأم

الضبعان : الأنثى و فحلها

الداران : الدنيا و الآخرة

الثقلان : الإنس والجن

الرافدان : دجلة والفرات

الحسنان : الحسن والحسين.

الأمران : الفقر والهرم

الكريمان : الحج والجهاد

الأصغران: القلب واللسان

الحسنيان : الشهادة ،والنصر

العَمران : لحمتان متدليتان على اللهاة

الهجرتان : هجرة الحبشة وهجرة المدينة

القبلتان : المسجد الحرام والمسجد الأقصى

العمران ، الطيبان : أبو بكر و عمر

الشيخان : أبو بكر و عمر ( في التاريخ )

الشيخان : البخاري و مسلم ( في الحديث )

الشيخان : أبو حنيفة النعمان و أبو يوسف القاضي ( في الفقه )

الذبيحان : إسماعيل ، وعبد الله بن عبد المطلب

الأهيغان ، العذبان : الأكل و النكاح

الحجران ، الحبيبان : الذهب و الفضة

القمران ، الأزهران ، الدائبان : الشمس و القمر

الفتيان ، الملوان ، الجديدان : الليل و النهار

العصران ، القُرتان ، البردان ، الأبردان : الغداة و العشية

المصران ، العراقان : البصرة و الكوفة

[محمود العمري]

الخطأ الصواب
أجزل له العاطاءات أجزل له العطايا
الشريعة السمحاء الشريعة السمحة
قدمت شروحات قدمت شروحا

[محمود العمري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نستعمل لفظ ( وِحدة) في الرياضيات في التعليم الابتدائي بكسر الواو وهو خطأ والصواب (وَحدة) بفتحها ، قال في مقاييس اللغة:"الواو والحاء والدال: أصلٌ واحد يدلُّ على الانفراد. من ذلك الوَحْدَة"
وجاء في معجم الغني :"وَحْدَةُ القِيَاسِ :- : كَمِّيَّةٌ تُتَّخَذُ قِيَاساً مُشْتَرَكاً لِسَائِرِ الكَمِّيَّاتِ الأُخْرَى الَّتِي هِيَ مِنْ ذَاتِ النَّوْعِ . مَثَلاً : :- المِتْرُ وَحْدَةٌ لِقِيَاسَاتِ الطُّولِ :-، :- الغرَام وَحْدَةٌ لِقِيَاسَاتِ الوَزْنِ".
و انظر كتاب الرياضيات للصف الرابع الصفحة الثامنة و الثمانون.
و الله الموفق.

بقلم الأخ : عبد القادر بن أحمد

[محمود العمري]

انتبهى اختى .. لا تقولى مبروك
لماذا....؟
معنى كلمة مبروك
تعتبرُ عبارة (مبـروك) من التهاني المتداولة الشائعة بيننا، ونقصد بها الدعاء ..
بالبركة والنّماء عند المناسبات السارّة والتهاني وغيرها. ..
لكنّ الصحيـحَ من جهة اللّغة أن نقول (مُبـارك) أو (بالبَـرَكة) أو (بارك الله لكما أو فيكما)او(باركك الله)
ونحوها من صيغ التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة
فالفعل ( بارك ) زائد عن ثلاثة أحرف
فصياغة اسم المفعول منه يكون بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر ( مُبارَك ).
أما ( مبروك ) فهي اسم مفعول لأن الفعل ثلاثي ( برك ) فيكون اسم المفعول منها على وزن مفعول.
و (مبـروك) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ
ومنها كذلك مبرك الأبل ,أي مكانها
فقولنا لشخص (مبـروك) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ
فهذه العبارة في الحقيقة دعاءٌ على الشخص لا دعاءٌ لـه
وحاشاكنّ أخواتي من هذا المقصد
وهذا ماأعرفه ولست بخبيرة في النحو
لأجل التوضيح للأخوات
والله تعالى أعلم

بقلم الأخت فاعلة الخير دائما.

[عبد القادر بن أحمد]

السلام عليكم ، جاء في مقاييس اللغة لابن فارس"بسط
الباء والسين والطاء أصلٌ واحدٌ، وهو امتِدادُ الشَّيء، في عِرَض أو غير عِرَض. فالبِساط ما يُبْسط.
والبَسَاط الأرض، وهي البسيطة. يقال مكان بَسِيطٌ وبَساط. قال:
ودونَ يَدِ الحَجّاج مِن أنْ تنالَني بَسَاطٌ لأيْدي النّاعِجاتِ عريضُ
ويَدُ فلانٍ بِسْطٌ، إذا كان مِنْفَاقا، والبَسْطة في كلّ شيء السَّعَة وهو بسيط الجسْم والباعِ والعِلْم. قال الله تعالى: وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي العِلْمِ والجِسْم [البقرة 247].
ومن هذا الأصل وإليه يرجع، قولُهم للنّاقة التي خُلِّيت هي ووَلَدَها لا تُمنَع منه: بُِسْط".
و أقول: إن قصدت السهل فهو اليسير ، وإن قصدت مقابل المركب فهو المفرد.

[محمود العمري]

السلام عليكم ، جاء في مقاييس اللغة لابن فارس"بسط
الباء والسين والطاء أصلٌ واحدٌ، وهو امتِدادُ الشَّيء، في عِرَض أو غير عِرَض. فالبِساط ما يُبْسط.
والبَسَاط الأرض، وهي البسيطة. يقال مكان بَسِيطٌ وبَساط. قال:
ودونَ يَدِ الحَجّاج مِن أنْ تنالَني بَسَاطٌ لأيْدي النّاعِجاتِ عريضُ
ويَدُ فلانٍ بِسْطٌ، إذا كان مِنْفَاقا، والبَسْطة في كلّ شيء السَّعَة وهو بسيط الجسْم والباعِ والعِلْم. قال الله تعالى: وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي العِلْمِ والجِسْم [البقرة 247].
ومن هذا الأصل وإليه يرجع، قولُهم للنّاقة التي خُلِّيت هي ووَلَدَها لا تُمنَع منه: بُِسْط".
و أقول: إن قصدت السهل فهو اليسير ، وإن قصدت مقابل المركب فهو المفرد.



جزيل الشكر أخي على المساهمة المفيدة ..بورك فيك.

[عبد القادر بن أحمد]

و إياك أخي.

[محمود العمري]

نفــــذ ونفــــــد
أردت أن أغتنم الفرصة لأذكر نفسي و إخواني أن للكلمتين معنيين مختلفين تماما

فنفذ: معناها مرّ أو عبر من خلال الشيءأو اخترقه،

نفذ الماء من بين حبيبات الرمل. نفذت الرصاصة في الهدف أو في الرميّة

ونفَدَ: معنها انتهى أو فني.

نفد الطعام يعني لم يبق شيء من طعام.

ففي أواخر سورة الكهف جاء في آياتها:{ قُل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفِد البحر قبل أن تنفَدَ كلماتُ ربّي ولو جئنا بمثله مددًا.}

بقلم الأخ الجليس الصالح 2

[tayebali]

ويقال:(قابلته وجهاً لوجه)،وصحّته:( قابلته) وتعني لقيته بوجهه،وعبارة وجهاً لوجه حشو زائد.ومثلها قولهم:(ليل أسود) أو(ثلج أبيض)،فالليل لا يمكن أن يكون غير ذلك،وكذلك الثّلج.ومثلها قولهم:(عضّه بأسنانه)،فالعضّ لا يكون بغير الأسنان.

ويقال:(فلانٌ عاطل عن العمل)،وصحته:( عاطل من العمل)أي:خال منه وليس له عمل.

ويقال:( استقلّ فلان السّيارة)،وصحتها(استقلّت السيارة فلاناً)أي رفعته وحملته.

ويقال:(غطّى المراسل الحدث)،وصحته:( ذكر المراسل الحدث) لأن غطى تعني أخفى.

ويقال:(تفوّق المتسابق على زملائه)،وصحته:(فاق المتسابق زملاءه)أي غلبهم،بينما تعني تفوق ترفّع عليهم.

ويقال:( قدّم له الكتاب)،وصحته:( أعطاه الكتاب)لأن قدّم فيها معنى السّبق والتعجيل.

[محمود العمري]

ويقال:(قابلته وجهاً لوجه)،وصحّته:( قابلته) وتعني لقيته بوجهه،وعبارة وجهاً لوجه حشو زائد.ومثلها قولهم:(ليل أسود) أو(ثلج أبيض)،فالليل لا يمكن أن يكون غير ذلك،وكذلك الثّلج.ومثلها قولهم:(عضّه بأسنانه)،فالعضّ لا يكون بغير الأسنان.

ويقال:(فلانٌ عاطل عن العمل)،وصحته:( عاطل من العمل)أي:خال منه وليس له عمل.

ويقال:( استقلّ فلان السّيارة)،وصحتها(استقلّت السيارة فلاناً)أي رفعته وحملته.

ويقال:(غطّى المراسل الحدث)،وصحته:( ذكر المراسل الحدث) لأن غطى تعني أخفى.

ويقال:(تفوّق المتسابق على زملائه)،وصحته:(فاق المتسابق زملاءه)أي غلبهم،بينما تعني تفوق ترفّع عليهم.

ويقال:( قدّم له الكتاب)،وصحته:( أعطاه الكتاب)لأن قدّم فيها معنى السّبق والتعجيل.

جزاك الله خيرا على المساهمة المفيدة.

[محمود العمري]

الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه , ثم أما بعدُ :

فإنه من الألفاظ المنتشرة والكلمات الشائعة قولهم ( شاطر ) يعنون به الحاذق الماهر , وهذا ما لا تعرفه اللغة , ولا وجه له فيها ألبتة , بل إن المذكور في كتب اللغة – قديمها وحديثها – هو معنى مغاير تماما لما اصطلح عليه العامة .

ولما كان معنى هذه الكلمة المعروف في كتب اللغة هو ( الفاجر الخبيث ) لاحظت أنه من الضروري التنبيه على ذلك , ولستُ إلا ناقلا عن أهل الشأن وأربابه , فإليكم بعض ذلك :

قال الخليل بن احمد الفراهيدي في كتاب ( العين 6/234) : ورجل شاطر وقد شطر شطورا وشطارة وشطارا : وهو الذي أعيى أهله ومؤدبه خبثا .

وذكر أبو بكر الأنباري في كتابه ( الزاهر في معاني كلمات الناس 1/115) أن في معنى كلمة ( شاطر ) قولين عند أهل اللغة : أحدهما (المتباعد من الخير) والآخر ( الذي شطر نحو الشر وأراده) .
وقال الزمخشري في (أساس البلاغة 1/476) : وفلان شاطر : خليع , وشطر على أهله : راغمهم .

وقال القلقشندى في (صبح الأعشى 1/248) :
فالشطار جمع شاطر, وهو في أصل اللغة: اسم لمن أعيى أهله خبثا , يقال منه : شَطَرَ وشطُر بالفتح والضم شطارة بالفتح فيهما , ثم استعمل في الشجاع الذي أعيى الناس شجاعة , وغلب دورانه على لسان العامة , فامتهن وابتذل .

وقال الفيروز آبادي في (القاموس المحيط – مادة شطر) : الشاطر من أعيى أهله خبثا , وشطر عنهم : نزح عنهم مراغما .

وجاء في المعجم الوسيط : (الشاطر) : الخبيث الفاجر , وعند الصوفية : السابق المسرع إلى الله , والفهِم المتصرف .

وجاء في العامي الفصيح – أحد إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة – الشاطر في العامية : الماهر في عمله , وفي الفصحى : الخبيث الفاجر .

وقال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله – في (معجم المناهي اللفظية ) : الشاطر هو بمعنى قاطع الطريق , وبمعنى الخبيث الفاجر , وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ , فليتنبه .
نعم , (الشاطر) في اصطلاح الصوفية : هو السابق المسرع إلى الله , فانظر كيف سرى هذا الاصطلاح الصوفي إلى تلقينه للطلاب . اهـ

وما ذُكِرَ – آنفا – من كلام أهل اللغة هو المعروف المستعمل في كلام الفقهاء والمحدثين وغيرهم , ومن ذلك :
قول ابن معين في ( الحًسين بن الفرج الخياط البغدادي ) : كذاب صاحب سكر شاطر .(الجرح والتعديل لأبي حاتم 3/62)

وذكر الذهبي في (السير8/437) عن الفضل بن موسى قال : كان الفضيل – ابن عياض – شاطرا يقطع الطريق .

فتبين بهذا كله قبح هذه الكلمة وسوء معناها , فليعدل عنها الآباء والمدرسون وغيرهم – ممن يستعملها – إلى ما لا قبح فيه كـ (ماهر) و(حاذق) و(ذكي) و(جيد) و(طيب) ونحو ذلك , والله أعلم , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[الأستاذ رمضاني]

جميل ورائع بالتوفيق

[محمود العمري]

جميل ورائع بالتوفيق

شكرا جزيلا سيدي الفاضل على المرور الكريم.

[محمود العمري]

http://im43.gulfup.com/jEcYwk.jpg

[محمود العمري]

¨°o.O (« مِن الأخطاءِ الشائعةِ: وصفُ الجَمعِ بالمُفردِ») O.o°¨
بسم الله الرّحمن الرّحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الشيخُ العلامةُ محمدٌ تقيٌّ الدينِ الهلاليُّ في (تقويمِ اللّسانينِ) ص49 :
ومن ذلك وصفُهُمُ الجمعَ بالمفردِ، فيقولون: راياتٌ بيضاءُ، وإبلٌ حمراءُ،
والكتبُ الصفراءُ، والصوابُ: راياتٌ بيضٌ، وإِبلٌ حُمُرٌ، وصحائفُ
صُفْرٌ، قال الله تعالى في سورة فاطرٍ:{ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }.
الْجُدَدُ: جمعُ جُدَّة (بضمِّ الجيمِ وفتحِ الدالِ)، وهي الطريقُ في الجبل ، والغِرْبِيبُ: شديدُ السوادِ، يقال: أسودُ غِرْبِيبٌ (بكسر الغين والباء)، وأحمرُ قانٍ، وأبيضُ ناصعٌ، وأخضرُ حانئٌ، وأصفرُ فاقعٌ.
وقال تعالى في سورة المرسلات:{ كَأَنَّهُ جِمَالَاتٌ صُفْرٌ } ولم يقل: صفراء، وقال ابنُ عقيلٍ عند قولِ ابنِ مالكٍ في الخلاصةِ:
( فُعْلٌ لِنَحْوِ أَحْمَرٍ وَحَمْرَا )
ما نصُّهُ: من أمثلةِ جمعِ الكثرةِ (فُعْلٌ)، وهو مُطَّرِدٌ في كلِّ وصفٍ يكون المذكرُ منه على (أَفْعَلَ)، والمؤنثُ منه على (فَعْلَاءَ)، نحْوُ: أَحْمَرَ، وحُمْرٍ، وحَمْرَاءَ، وحُمْرٍ.
وقال الْخُضَرِيُّ في حاشيتِهِ:" قوله(فُعْلٌ لِنَحْوِ) إلخ، أَيْ: بضمٍّ فسكونٍ، لكن يجبُ كسرُ فائِهِ في جميعِ ما عينُهُ ياءٌ، كــ(بِيضٍ) في (بْيَضَ) (وبيضاءَ)[/


منقول عن الأخت :سائلة عفو ربها

[محمود العمري]

http://im84.gulfup.com/XzzkEE.jpg

[محمد عصام خليل]

انجاز رائعالفاصلة1

[mohamedmech]

فكرة تخدم اللغة العربية

[محمود العمري]

انجاز رائعالفاصلة1

شكرا جزيلا أخي محمد.

[محمود العمري]

فكرة تخدم اللغة العربية

إن شاء نسعى لنتعلم لغتنا ونصحح أخطاءنا من خلال هذا المنبر.

[محمود العمري]

http://im47.gulfup.com/Fvl14E.jpg

[عبد الماجد حماد]

فكرة مقبولة وجيدة تحتا إلى التثبيت

[محمود العمري]

فكرة مقبولة وجيدة تحتا إلى التثبيت

فكرة كانت مثبتة لمدة ثم تم رفع التثبيت ..نتمنى أن تثبت من جديد خاصة في هذه الأيام ....

[david2011]

فكرة ممتازة

[محمود العمري]

فكرة ممتازة

تشكر أخي على المرور الكريم.

[habibamarthamid]

اقتراح جيّد


ولتكن انطلاقته: تصحيح العنوان


فليس للخطأ صواب يعني لا يقال صوابه ( صواب الخطأ )


و لكن الخطأ يُصوّب فتكون العملية تصويبا للخطأ


وعليه يكون العنوان: الخطأ وتصويبه في لغتي.


تحيتي،

يعن

بوركت و هو كذلك

[محمود العمري]

بوركت و هو كذلك

بورك فيك على التدخل يا أختاه.

[محمود العمري]

http://im61.gulfup.com/5SfteL.jpg

[محمود العمري]

http://im46.gulfup.com/ULEXIj.jpg

[عطوفة]

http://cdn.top4top.co/i_5bb21ee8ed1.jpg (http://up.top4top.net/)

[محمود العمري]

http://cdn.top4top.co/i_5bb21ee8ed1.jpg (http://up.top4top.net/)

شكرا أختي عطوفة على المساهمة المفيدة.

[أمّ علي]

جازاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
موضوع يستحق التثبيت

[عطوفة]

كلمات تتقارب ألفاظها و تختلف معانيها

كلماتتتقارب ألفاظها وتختلف معانيها:
====================
1ـ ( الرُّمَّة ) القطعة من الحبل . و ( الرِّمَّة ) العظام البالية .
2 ـ ( الوَقر )الثقل في الأذن . و ( الوِقر ) الحمل .
3 ـ ( السَّرب ) الطريق و ( السَّرب ) جماعة الإبل .
4 ـ (المور )الطريق و ( المور ) الغبار .
5 ـ ( الرَّقُّ )ما يكتب فيه . و ( الرِّقُّ ) المِلْكُ .


تسمية المضادين باسم واحد:
==================
ـ1 الجَوْن : الأسود و هو الأبيض .
2 ـ الصَّريم : الليل . و الصريم : النهار .
3 ـ السُّرفة : الظلمة . و السُّرفة : الضوء .
4 ـ الماثل : القائم . و الماثل : اللاطئ بالأرض .
5 ـ الرَّهوة : الارتفاع و الانحدار .

[محمود العمري]

كلمات تتقارب ألفاظها و تختلف معانيها

كلماتتتقارب ألفاظها وتختلف معانيها:
====================
1ـ ( الرُّمَّة ) القطعة من الحبل . و ( الرِّمَّة ) العظام البالية .
2 ـ ( الوَقر )الثقل في الأذن . و ( الوِقر ) الحمل .
3 ـ ( السَّرب ) الطريق و ( السَّرب ) جماعة الإبل .
4 ـ (المور )الطريق و ( المور ) الغبار .
5 ـ ( الرَّقُّ )ما يكتب فيه . و ( الرِّقُّ ) المِلْكُ .


تسمية المضادين باسم واحد:
==================
ـ1 الجَوْن : الأسود و هو الأبيض .
2 ـ الصَّريم : الليل . و الصريم : النهار .
3 ـ السُّرفة : الظلمة . و السُّرفة : الضوء .
4 ـ الماثل : القائم . و الماثل : اللاطئ بالأرض .
5 ـ الرَّهوة : الارتفاع و الانحدار .

شكرا أختي مزيدا من الإفادة، الله يفتح عليك.

[محمود العمري]

بخصوص : جزاك الله خيرا ...جازاك الله خيرا --- بقلم الأخت هبة الرحمن - جزاها الله كل خير -

جاء في "لسان العرب":
(وسُئِلَ أبو العبَّاس عن جَزَيْته وجازَيْته، فقالَ: قالَ الفرَّاءُ: لا يكون جَزَيْتُه إلاَّ في الخير، وجازَيْته يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، قالَ: وغيرُه يُجِيزُ جَزَيْتُه في الخير والشرِّ، وجازَيْتُه في الشَّرِّ) انتهى.

وفيه عن الجوهريِّ قوله:
(جَزَيْتُه بما صنَعَ جَزاءً، وجازَيْتُه: بمعنًى) .

وقال أبو حيَّان الأندلسيُّ في "البحر المحيط" عند تفسيره قول الله ( ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إلاَّ الكَفُورَ)) [ سبـأ 17 ]:
(وأكثرُ ما يُستعملُ الجزاءُ في الخيرِ، والمُجازاة في الشَّرِّ، لكن في تقييدهما قد يقعُ كلُّ واحدٍ منهما موقعَ الآخَرِ) انتهى.

وفي "زاد المسير" لابن الجوزيِّ -عند تفسير الآيةِ الكريمةِ-:
(فإن قيلَ: قد يُجازَى المؤمِن والكافرُ، فما معنى هذا التَّخصيص؟
فعنه جوابان:
أحدهما: أنَّ المؤمِن يُجزَى ولا يُجازَى، فيُقال في أفصح اللُّغةِ: جَزَى اللهُ المؤمِنَ، ولا يُقال: جازاه؛ لأنَّ جازاه بمعنى: كافأه، فالكافر يُجازى بسيِّئته مثلها، مكافأةً له، والمؤمِن يُزاد في الثَّواب، ويُتفضَّل عليه، هذا قول الفرَّاءِ.
والثَّاني: أنَّ الكافر ليستْ له حَسَنة تُكفِّر ذنوبه، فهو يُجازَى بجميع الذُّنوب، والمؤمِن قد أَحْبَطَتْ حسناتُه سيِّئاتِه، هذا قول الزَّجَّاج).
-
-
-
-
-
-
منقول .

[عطوفة]

(الخطأ)احتار فلان في أمره
(الصواب)حار فلان في أمره)
السبب لأنه لم يسمع الفعل احتار عند العرب
(الخطأ)اعتذر عن الحضور
(الصواب)اعتذر عن عدم الحضور
السبب الاعتذار يكون من المذنب إلى المذنب إليه

(الخطأ)أسياد القوم
(الصواب)سادة القوم
السبب لا تجمع سيد على أسياد

[(( هبة الرحمن ))]

جازاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
موضوع يستحق التثبيت

قلنا جزاك الله خيرا :mh31:

[(( هبة الرحمن ))]

جزاك الله خيرا أخي محمود

[محمود العمري]

(الخطأ)احتار فلان في أمره
(الصواب)حار فلان في أمره)
السبب لأنه لم يسمع الفعل احتار عند العرب
(الخطأ)اعتذر عن الحضور
(الصواب)اعتذر عن عدم الحضور
السبب الاعتذار يكون من المذنب إلى المذنب إليه

(الخطأ)أسياد القوم
(الصواب)سادة القوم
السبب لا تجمع سيد على أسياد


الله يفتح عليك بهذه المساهمة المفيدة.

[محمود العمري]

http://samaup.com/ahsa52sf9d7f

http://samaup.com/ahsa52sf9d7f

[apt]

السلام عليكم،

ما الفرق بين كلمة "مغلق" و"مغلوق" ؟ وايهما اصح ؟

شكراً

[محمود العمري]

http://samaup.com/y9hbq0vyhiu8

[محمود العمري]

http://samaup.com/2gnev8h6jpru

[عطوفة]

http://cdn.top4top.co/i_615030f6841.jpg (http://up.top4top.net/)

[محمود العمري]

http://cdn.top4top.co/i_615030f6841.jpg (http://up.top4top.net/)

جزيل الشكر على المساهمة المفيدة يا أختي الفاضلة.

[عطوفة]

من الخطأ قولك: إندهش من الخبر و الصحيح = دهِش من الخبر


من الخطأ قولك: أصيب بنزيف و الصحيح = أصيب بنزف


من الخطأ قولك: ملفت للنظر و الصحيح = لافت للنظر


من الخطأ قولك: تمارين و الصحيح = تمرينات


من الخطأ قولك: مشاريع و الصحيح = مشروعات


من الخطأ قولك: مواضيع و الصحيح = موضوعات


من الخطأ قولك: عناوين الأخبار و الصحيح = عنوانات الأخبار


من الخطأ قولك: حوّر فلان الكلام و الصحيح = غيّر فلان الكلام
/ من الخطأ قولك: ماجد شاطر (المقصود نبيه) و الصحيح = ماجد نبيه لأن الشاطر هو الذي أعيا أهله خبثا


من الخطأ قولك: إستلم الرسالة و الصحيح = تسلم الرسالة


من الخطأ قولك: احتار في أمره و الصحيح = حار في أمره


من الخطأ قولك: هذا رجل عريس (حديث الزواج) و الصحيح = هذا رجل عروس وامرأة عروس


من الخطأ قولك: بنت مدللة و الصحيح = بنت متدللة


من الخطأ قولك: تعال عندنا و الصحيح = تعال إلينا


من الخطأ قولك: لم يكترث به و الصحيح = لم يكترث له


من الخطأ قولك: التقى بزيد و الصحيح = التقى زيدا ، أو لقي زيدا


من الخطأ قولك: سرك مصان و الصحيح = سرك مصون


/ من الخطأ قولك: كلام هام و الصحيح = كلام مهم لأن هام من الهم


من الخطأ قولك: على كافة الأصعدة (جمع صعيد) و الصحيح = على كافة الصُعُد


من الخطأ قولك: التقيتُ بماجد و الصحيح = التقيتُ ماجدا


من الخطأ قولك: انحط إلى أسفل الدرجات و الصحيح = انحط إلى أسفل الدركات ، لأن الدرجة منزلة علوية


من الخطأ قولك: هذا كلام محذور و الصحيح = هذا كلام محظور (التباس حرف الذال بالظاء) بقصد المنع


من الخطأ قولك: لقد أثر عليه و الصحيح = لقد أثر فيه أو أثر به

[taqihabib]

ما رأي الاخوة هل نقول
جمع سلوك = سلوكات أم نقول سلوكيات

[محمود العمري]

ما رأي الاخوة هل نقول
جمع سلوك = سلوكات أم نقول سلوكيات

جمع سُلوك على سُلوكات مثله مثل جمع شرح، على شُروح، وشُروحات. وجمع فَهم على فُهومات. وجمع سلوكي على سلوكيات، مثل جمع ضروري على ضروريات، وبَديهي على بديهيات.
لكن لا بد أن نلاحظ للتفريق بين الجمعين وجودَ ياء النسب في المفرد. وعلى ذلك نقول : "هذا الشخص ذو سلوكات غريبة" ونقول: "وللمذاهب الباطنية سلوكيات تنفرد بها" ونقول فلان يتظاهر بحسن سُلوكه أو سُلوكاته... لكنه ينتمي إلى مجموعة تُنسَب إليها سلوكياتٌ مذهبيةٌ مُريبة.

معجم تصحيح لغة الإعلام العربي

[محمود العمري]

من الأخطاء الشائعة في اللغة العربية و التي درجت على ألسن كثير من الطلاب و الأساتذة و القائمين على شؤون التربية و التعليم ، والإعلاميين و الصحافيين ، قولهم : "أكفاء" بكسر الكاف و الفاء المشددة يريدون بذلك جمع " كفء "، و الصواب أن يقال " أكفاء " بالكاف الساكنة من دون تشديد الفاء ، لأن " أكفاء" بكسر الكاف جمع لكلمة " كفيف " وهو من لا يبصر . نسأل الله العافية و المعافاة في أبصارنا و بصائرنا.


وإذا قلت لدينا معلمون أكْفِيَاء (جمع كَفِيٍّ ) فالمعنى أنهم على كفاية أو دراية كافية، فالكفي هو من يكفيك عند الحاجة ويقوم بالعمل خير قيام.

منقول عن الأخ : عبد الرحيم بوعكيز

[عبد الرحيم بوعكيز]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ، فكرة رائعة أخي ، شكر الله لك سعيك .
ـ يقولون : مُدَرَاء .ـ والصواب مديرون
.يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبِل ، وأحسن يحسن مُحسِن على زون مُفعِل ، ومثلها أدار يدير مُدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها إلقاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .

[عبد الرحيم بوعكيز]

ومن الأخطاء الشائعة قولهم : «ينبغي عليك الحضور، وينبغي عليه أن يستعد للاختبار، وينبغي عليهم أن يحرصوا على الفوز، وينبغي على أولياء أمور التلاميذ متابعة أبنائهم».
وهذا الفعل تستعمل معه (اللام)، ولا تستعمل معه (على)، قال تعالى {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر}[يس:٤٠]، {وما علمناه الشعر وما ينبغي له}[يس:٦٩]، {هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي}[ص:٣٥]، وهكذا في كل مواقعه في القرآن الكريم.
والصواب أن تقول : «ينبغي لك الحضور، وينبغي له أن يستعد، وينبغي لهم أن يحرصوا، وينبغي لأولياء أمور التلاميذ...»ويجوز أن يستعمل الفعل بدون (اللام) فيقال : «ينبغي أن تحضر، وينبغي أن يتابع أولياء أمور التلاميذ أبناءهم»، وفي النفي تقول : «ينبغي ألا تتأخر عن الطائرة».

[محمود العمري]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ، فكرة رائعة أخي ، شكر الله لك سعيك .
ـ يقولون : مُدَرَاء .ـ والصواب مديرون
.يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبِل ، وأحسن يحسن مُحسِن على زون مُفعِل ، ومثلها أدار يدير مُدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها إلقاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .




ومن الأخطاء الشائعة قولهم : «ينبغي عليك الحضور، وينبغي عليه أن يستعد للاختبار، وينبغي عليهم أن يحرصوا على الفوز، وينبغي على أولياء أمور التلاميذ متابعة أبنائهم».
وهذا الفعل تستعمل معه (اللام)، ولا تستعمل معه (على)، قال تعالى {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر}[يس:٤٠]، {وما علمناه الشعر وما ينبغي له}[يس:٦٩]، {هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي}[ص:٣٥]، وهكذا في كل مواقعه في القرآن الكريم.
والصواب أن تقول : «ينبغي لك الحضور، وينبغي له أن يستعد، وينبغي لهم أن يحرصوا، وينبغي لأولياء أمور التلاميذ...»ويجوز أن يستعمل الفعل بدون (اللام) فيقال : «ينبغي أن تحضر، وينبغي أن يتابع أولياء أمور التلاميذ أبناءهم»، وفي النفي تقول : «ينبغي ألا تتأخر عن الطائرة».

شكرا جزيلا على المساهمتين المفيدتين .

[صقر قريش89]

السلام عليكم
انا عندي نقص في النحو هل يمكنكم ان تعطوني موضوعا شاملا اقوم بمراجعته ؟
وجزاكم الله خيرا

[رشيد بوعرعور]

الشكر الجزيل لأختي الفاضلة ، جزاك الله كل خير على هذا العمل النافع . فقط أردت أن أسأل : لماذا لانقول فلان منبهر إذا كان مأخوذا من الفعل : انبهر ؟

[غصن البآن]

موضوع يستحق التثبيت احسنتم

[محمود العمري]

موضوع يستحق التثبيت احسنتم

عفوا ..جزاك الله خيرا يا أم أسيل.

[abouyounes]

الخطأ / تصويبه
إنشاء الله / إن شاء الله
حذاري / حذار
اشتريت حذاءًا / اشتريت حذاءً
خاصتًا / خاصةً


سأعمل دائما على أخذ الأخطاء الشائعة والمشتركة ونحاول أن نصححها بغية الاستفادة.

سلام الله على الجميع

نبارك المسعى و نثني عليه

نتعلم من أخطاءنا الصواب نتعلم من أخطائنا

اشتريت حذاءا الصواب يجوز الوجهان ءا و ء .

[محمود العمري]

شكرا لكم تم الانتقال إلى النسخة الثانية المثبتة أعلاه .