مشاهدة النسخة كاملة : الخطأ وصوابه في لغتي.
نارجيسيا
2012-10-04, 22:10
thankyouuuuuuuuuuuuuu
أبو يونس الأصنامي
2012-10-05, 06:56
كم أنت جميلة ودقيقة يا لغتي!
أنا البحر في أحشائه الدرّ كامن 0 فهل سألوا الغوّاص عن صدفاتي؟
محمود العمري
2012-10-05, 11:05
كم أنت جميلة ودقيقة يا لغتي!
أنا البحر في أحشائه الدرّ كامن 0 فهل سألوا الغوّاص عن صدفاتي؟
الله يفتح عليك يا اخي الفاضل نتمنى أن تساهم معنا في إثراء هذا الركن.
مفتخرة بإيماني
2012-10-07, 06:14
الخطأ / الصواب
السبانخ / إسفاناخ وهي كلمة معربة عن الفارسية و الاسم الصحيح للهذه البقلة هو الرَّحَى
أصلح الإسكافي الخف / أصلح الإسكاف الخف و الجمع أساكفة و حرفة السِّكافة
أصيب شقه الأيمن بالشلل / أصيب شقه الأيمن بالفالج .، لأن الشلل يبوسة فياليد لا في الجسمأو تعطل في حركة العضو أو وظيفته ، بينما افالج هو اسرخاء أحد شقي البدن طولا .
أشهر سيفه / شهر سيفه ، أي سله ، و نقول أشهر القوم : إذا أتى عليهم شهر .
تحية طيبة
محمود العمري
2012-10-07, 12:23
الخطأ / الصواب
السبانخ / إسفاناخ وهي كلمة معربة عن الفارسية و الاسم الصحيح للهذه البقلة هو الرَّحَى
أصلح الإسكافي الخف / أصلح الإسكاف الخف و الجمع أساكفة و حرفة السِّكافة
أصيب شقه الأيمن بالشلل / أصيب شقه الأيمن بالفالج .، لأن الشلل يبوسة فياليد لا في الجسمأو تعطل في حركة العضو أو وظيفته ، بينما افالج هو اسرخاء أحد شقي البدن طولا .
أشهر سيفه / شهر سيفه ، أي سله ، و نقول أشهر القوم : إذا أتى عليهم شهر .
تحية طيبة
أولا: شكرا جزيلا على ما قدمت يا أختي زهرة .
ثانيا: معذرة لقد تركتك وحدك في ركننا المحبوب وسأعود قريبا
~ حراير ~
2012-10-07, 14:24
الخطأ / الصواب
السبانخ / إسفاناخ وهي كلمة معربة عن الفارسية و الاسم الصحيح للهذه البقلة هو الرَّحَى
أصلح الإسكافي الخف / أصلح الإسكاف الخف و الجمع أساكفة و حرفة السِّكافة
أصيب شقه الأيمن بالشلل / أصيب شقه الأيمن بالفالج .، لأن الشلل يبوسة فياليد لا في الجسمأو تعطل في حركة العضو أو وظيفته ، بينما افالج هو اسرخاء أحد شقي البدن طولا .
أشهر سيفه / شهر سيفه ، أي سله ، و نقول أشهر القوم : إذا أتى عليهم شهر .
تحية طيبة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ماشاء الله عليك يا أختي زهرة ربي يجازيك خير الجزاء و ربي يشفي والدتك و يعطيها الصحة و يطول في عمرها اللهم آمين
كيف حالها طمنينا عليها
في الحقيقة أختي العزيزة زهرة كل ما أدخل هذا الركن المفيد أبقى "فاتحة فمي" من الكم الهائل من الأخطاء التي تعودنا عليها و نقولها و نحن فرحين بأنفسنا و كأننا نتكلم لغة سليمة
و الشيئ الذي جعلني أرد اليوم أنني اندهشت جدا من كلمة إسفاناخ فأنا لم أسمع بها أبدا أبدا من قبل ... فهل كما فهمت أنت تتكلمي على "السلق"
أما أكثر شيئ أعجبني فهي المشاركة أو الفائدة عن كلمة البر ... و أردت أن أُشير عليك أن تضيفي لنا طريقة نُطقها
فاسم البَر الذي هو من أسماء الله الحسنى يكون بالتفخيم أما البر بمعنى اليابسة يكون ......"لم أجد الكلمة المناسبة" أضنه يكون ترقيق .... فما رأيك في كلام أمية اللغة العربية أختك أم أريج
أختي العزيزة زهرة كلما أزور موقعكم المُحبب إلى قلبي أخجل من نفسي بل أخجل من اللغة العربية و ماذا فعلنا فيها على رأي والدي رحمه الله "دَقْــدَقْــــناها بالمهراس" ... و لما قرأت أبيات حافظ ابراهيم في مشاركة الأخ الأصنامي تذكرت القصيدة كاملة "اللغة تنعى حظها" للشاعر الكبير حافظ ابراهيم و والله أن جسمي اقشعر فتخيلي معي في وقته كانت اللغة تنعى حظها ... فناذا تفعل اللغة في وقتنا هذا ؟؟؟؟؟
أردت أن أنقلها لكم للفائدة لأن كلماتها معبرة جدا
"اللغة العربية تنعى حظها"
رَجَعتُ لِنَفسي فَاتَّهَمتُ حَصاتي ****وَنادَيتُ قَومي فَاحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني***عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي ****رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدْتُ بَناتي
وَسِعْتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً *** وَما ضِقْتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ***وَتَنسيقِ أَسْماءٍ لِمُختَرَعاتِ
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ ***فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني ***وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني *** أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحِينَ وَفاتي
أَرى لِرِجالِ الغَرْبِ عِزّاً وَمَنعَةً *** وَكَم عَزَّ أَقوامٌ بِعِزِّ لُغاتِ
أَتَوا أَهلَهُم بِالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً *** فَيا لَيتَكُم تَأتونَ بِالكَلِماتِ
أَيُطرِبُكُم مِن جانِبِ الغَرْبِ ناعِبٌ *** يُنادي بِوَأْدِي في رَبيعِ حَياتي
وَلَو تَزجُرونَ الطَيرَ يَوماً عَلِمتُمُ *** بِما تَحتَهُ مِن عَثْرَةٍ وَشَتاتِ
سَقى اللَهُ في بَطنِ الجَزيرَةِ أَعظُماً *** يَعِزُّ عَلَيها أَن تَلينَ قَناتي
حَفِظنَ وِدادي في البِلى وَحَفِظتُهُ *** لَهُنَّ بِقَلبٍ دائِمِ الحَسَراتِ
وَفاخَرتُ أَهلَ الغَرْبِ وَالشَرْقُ مُطرِقٌ *** حَياءً بِتِلكَ الأَعظُمِ النَخِراتِ
أَرى كُلَّ يَومٍ بِالجَرائِدِ مَزلَقاً *** مِنَ القَبرِ يُدنيني بِغَيرِ أَناةِ
وَأَسْمَعُ لِلكُتّابِ في مِصْرَ ضَجَّةً *** فَأَعلَمُ أَنَّ الصائِحينَ نُعاتي
أَيَهجُرُني قَومي عَفا اللَهُ عَنهُمُ *** إِلى لُغَةٍ لَم تَتَّصِلِ بِرُواةِ
سَرَت لوثَةُ الإِفرِنجِ فيها كَما سَرى *** لُعَابُ الأَفاعي في مَسيلِ فُراتِ
فَجاءَت كَثَوبٍ ضَمَّ سَبعينَ رُقعَةً *** مُشَكَّلَةَ الأَلوانِ مُختَلِفاتِ
إِلى مَعشَرِ الكُتّابِ وَالجَمعُ حافِلٌ *** بَسَطتُ رَجائي بَعدَ بَسطِ شَكاتي
فَإِمّا حَياةٌ تَبعَثُ المَيْتَ في البِلَى *** وَتُنبِتُ في تِلكَ الرُموسِ رُفاتي
وَإِمّا مَماتٌ لا قِيامَةَ بَعدَهُ *** مَماتٌ لَعَمري لَم يُقَس بِمَماتِ
مفتخرة بإيماني
2012-10-09, 05:58
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ماشاء الله عليك يا أختي زهرة ربي يجازيك خير الجزاء و ربي يشفي والدتك و يعطيها الصحة و يطول في عمرها اللهم آمين
كيف حالها طمنينا عليها
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أختي الغالية : أريج المسك .
مشاركتك في الركن زادتني خجلا منك ، لكن الله يعلم أني ما تركت مشاركة في موضوعكم إلا و قرأتها و أني أبقى أمام أساتذتي الكرا م" عبد الناصر أمازيغ ، عمر رضا ، الجليس الصالح ، نبيلة بلبل ، العمري محمود ، حميدي البشير ، أبو صهيب موقف المتعلـــم .
وأقول لهم بدوري : تحيــة أخوية عطرة وشكري الخالص على كل ما يقدم من طرفكم .
أما عن والدتي فلله الحمد و الشكر فهي أفضل حالا مما كانت عليه و هي الآن بينــــنا تقاسمنا أفراحنا و همومــــنا ، حفظها الله لنا و أمد في عمرها و جعلنا من المسلمين الذين سيدخلهم الله جنته إيمانا به و برا بوالديهم .
في الحقيقة أختي العزيزة زهرة كل ما أدخل هذا الركن المفيد أبقى "فاتحة فمي" من الكم الهائل من الأخطاء التي تعودنا عليها و نقولها و نحن فرحين بأنفسنا و كأننا نتكلم لغة سليمة
و الشيئ الذي جعلني أرد اليوم أنني اندهشت جدا من كلمة إسفاناخ فأنا لم أسمع بها أبدا أبدا من قبل ... فهل كما فهمت أنت تتكلمي على "السلق"
كــلنا سواء فأنا بدوري أستغرب ، لكن الأدهى و الأمر أننا لازلنا لحد اساعة نتداولها غير مبالين .
أقولها لك بصدق أني كلما تذكرت الأخطاء التي كنت أقوم بها و الأكيد أن هناك أخطاء أخرها لازلت أجهلها لحد الساعة أخجل من نفسي و يقشعر بدني .
و الخطأ الذي أوجعني أكثر " درس الاستبدال ّ الذي كلما عدت إلى مواضيع الامتحانات تأسفت وبكيت حزنا على لغتي .
أما عن السبانخ " إسفاناخ نعم فهي " السلق " و ما أجمل أن نسميها بالرحى كلمة عربية سهلة وجميلة ...
أما أكثر شيئ أعجبني فهي المشاركة أو الفائدة عن كلمة البر ... و أردت أن أُشير عليك أن تضيفي لنا طريقة نُطقها
فاسم البَر الذي هو من أسماء الله الحسنى يكون بالتفخيم أما البر بمعنى اليابسة يكون ......"لم أجد الكلمة المناسبة" أضنه يكون ترقيق .... فما رأيك في كلام أمية اللغة العربية أختك أم أريج
حرف الراء - حسب علمي - من الحروف التي ترقق و تفخم وفي قوله عز وجل " ظهر الفساد في البر و البحر " الراء هنا مشددة مكسورة إذن فحكمها الترقيق ، أما عن وصف نفسك بالأمية فأنا لا أوافقك الرأي ، فالأمي من يرفض العلم و التعلم أما أنت فأراك تهرولين باحثة عن كل جديد تنتقين اللفظ المناسب في حديثك مع الكرام أعضاء المنتدى ، عزيزتي أريج المسك رب أم وطالبة علم أنت .
أختي العزيزة زهرة كلما أزور موقعكم المُحبب إلى قلبي أخجل من نفسي بل أخجل من اللغة العربية و ماذا فعلنا فيها على رأي والدي رحمه الله "دَقْــدَقْــــناها بالمهراس" ...
و عن والدك رحمه الله برحمته و أسكنه فسيح جنانه ففد صدق و رب الكعبة ،
و لما قرأت أبيات حافظ ابراهيم في مشاركة الأخ الأصنامي تذكرت القصيدة كاملة "اللغة تنعى حظها" للشاعر الكبير حافظ ابراهيم و والله أن جسمي اقشعر فتخيلي معي في وقته كانت اللغة تنعى حظها ... فناذا تفعل اللغة في وقتنا هذا ؟؟؟؟؟
أردت أن أنقلها لكم للفائدة لأن كلماتها معبرة جدا
"اللغة العربية تنعى حظها"
رَجَعتُ لِنَفسي فَاتَّهَمتُ حَصاتي ****وَنادَيتُ قَومي فَاحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني***عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي ****رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدْتُ بَناتي
وَسِعْتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً *** وَما ضِقْتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ***وَتَنسيقِ أَسْماءٍ لِمُختَرَعاتِ
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ ***فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني ***وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني *** أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحِينَ وَفاتي
أَرى لِرِجالِ الغَرْبِ عِزّاً وَمَنعَةً *** وَكَم عَزَّ أَقوامٌ بِعِزِّ لُغاتِ
أَتَوا أَهلَهُم بِالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً *** فَيا لَيتَكُم تَأتونَ بِالكَلِماتِ
أَيُطرِبُكُم مِن جانِبِ الغَرْبِ ناعِبٌ *** يُنادي بِوَأْدِي في رَبيعِ حَياتي
وَلَو تَزجُرونَ الطَيرَ يَوماً عَلِمتُمُ *** بِما تَحتَهُ مِن عَثْرَةٍ وَشَتاتِ
سَقى اللَهُ في بَطنِ الجَزيرَةِ أَعظُماً *** يَعِزُّ عَلَيها أَن تَلينَ قَناتي
حَفِظنَ وِدادي في البِلى وَحَفِظتُهُ *** لَهُنَّ بِقَلبٍ دائِمِ الحَسَراتِ
وَفاخَرتُ أَهلَ الغَرْبِ وَالشَرْقُ مُطرِقٌ *** حَياءً بِتِلكَ الأَعظُمِ النَخِراتِ
أَرى كُلَّ يَومٍ بِالجَرائِدِ مَزلَقاً *** مِنَ القَبرِ يُدنيني بِغَيرِ أَناةِ
وَأَسْمَعُ لِلكُتّابِ في مِصْرَ ضَجَّةً *** فَأَعلَمُ أَنَّ الصائِحينَ نُعاتي
أَيَهجُرُني قَومي عَفا اللَهُ عَنهُمُ *** إِلى لُغَةٍ لَم تَتَّصِلِ بِرُواةِ
سَرَت لوثَةُ الإِفرِنجِ فيها كَما سَرى *** لُعَابُ الأَفاعي في مَسيلِ فُراتِ
فَجاءَت كَثَوبٍ ضَمَّ سَبعينَ رُقعَةً *** مُشَكَّلَةَ الأَلوانِ مُختَلِفاتِ
إِلى مَعشَرِ الكُتّابِ وَالجَمعُ حافِلٌ *** بَسَطتُ رَجائي بَعدَ بَسطِ شَكاتي
فَإِمّا حَياةٌ تَبعَثُ المَيْتَ في البِلَى *** وَتُنبِتُ في تِلكَ الرُموسِ رُفاتي
وَإِمّا مَماتٌ لا قِيامَةَ بَعدَهُ *** مَماتٌ لَعَمري لَم يُقَس بِمَماتِ
أما أنا فأهديك هذه اقصيدة ونأمل أن تعود للغتي مكانتها ، ومن يعلم ؟
لغة الضاد لغة القرآن
هام الفـؤاد بروضـك الريان *** أسمى اللغات ربيبة القرآن
أنا لن أخاطب بالرطانة يعربا *** أو أستعير مترجمًا لبياني
أودعت فيك حشاشتي ومشاعري *** و لأنت أمي والدي وكياني
لغة حباها الله حرفًا خالدًا *** فتوضعت عبـقًا على الأكوان
وتلألأت بالضاد تشمخ عـزةً *** وتسيل شهداً في فم الأزمان
فاحذر أخي العربي من غـدر المدى *** واغرس بذور الضاد في الوجدان
ماكان حرفك من "فرنسا" يقتدى*** أو كان شعرك من بني "ريغان"
ولئن نطقت أيًا شـقيقي فلتقـل*** خيـر اللغات فصـاحة القرآن
شعر جاك صبرى الشماس
مفتخرة بإيماني
2012-10-09, 06:26
أخي العمري ، تحية طيبة .
لا تعتذر فأنت موجود دائما بالنسبة إلي ، إن غابت مشاركتك في الموضوع فهي في قسمي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هو تلميذ في قسمي " العمري آدم "
جولاياتي
2012-10-14, 16:02
Merciiiiiiiiiiiii
جولاياتي
2012-10-14, 17:44
merciibkkkkkkkkkkkkkkkk
محمود العمري
2012-10-14, 19:30
أخي العمري ، تحية طيبة .
لا تعتذر فأنت موجود دائما بالنسبة إلي ، إن غابت مشاركتك في الموضوع فهي في قسمي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هو تلميذ في قسمي " العمري آدم "
وهل يا أختي زهرة التلميذ آدم مهتم باللغة العربية ؟؟؟.
محمود العمري
2012-10-14, 19:33
جزاكما الله خيرا يا ويآاام ويا جولاياتي على المرور الكريم.
~ حراير ~
2012-10-14, 22:53
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أختي الغالية زهرة أولا الحمد لله على سلامة الوالدة الكريمة ربي يحفظها اللهم آمين
بالنسبة لهديتك فماذا أقول لك؟؟؟؟
أكثر هدية أفرحتني من مدة طويلة
خاصة
أنا لن أخاطب بالرطانة يعربا *** أو أستعير مترجمًا لبياني
شكرا لك و جزاك الله خيرا
أردت اليوم أن أشارك معكم و لكن ليس بتصويب خطأ ... بل بمجرد تنبيه ... و سأترك لك الخط للتفصيل فيه فأنت أدرى مني
و على راي القائل "يا باري القوس برياً لست تحسنها لا تفسدنها وأعط القوس باريها"
التنبيه هو :
لا نقول بعد الدعاء إن شاء الله لأن الدعاء يلزمه "الجزم" و عليه نُـــؤمِن بعد الدعاء بقول "آمين"
أما إن شاء الله نقولها .............
إليك الخط أختي زَهرة
مفتخرة بإيماني
2012-10-15, 06:20
وهل يا أختي زهرة التلميذ آدم مهتم باللغة العربية ؟؟؟.
أولا أخبرك أنني مع قسم السنة الأولى ابتدائي " ما كنت أتمناه قد حصل " فالحمد لله أقصى مبلغ الحمد والشكر لله من قبل ومن بعد .
والله بالنسبة لي هذه أسعد سنة مدرسية في مشواري التعليمي فأنا أشعر براحة كبيرة عندما أدخل قسمي و أرى وجوها بريئة تشع نورا بابتسامتهم الجميلة . هذا لايعني أني لم أشعر بنفس الشعورمن قبل و أن الأطفال الذين درستهم لم أكن أُكِنُّ لهم مشاعر الحب بل على العكس أحبهم جميعا ، لكن السبب هوأني سأعمل جاهدة من أجل تعليمهم و مدهم بكل ما أستطيع مدة 5 سنوات إن طالت الأعمار .
اما عن آدم العمري فهو طفل جميل المحيا دائم الابتسامة محب للعمل و هي صفة لدى جل تلاميذ القسم .
تحية عطرة أخي الكريم " العمري محمود"
مفتخرة بإيماني
2012-10-15, 06:29
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أختي الغالية زهرة أولا الحمد لله على سلامة الوالدة الكريمة ربي يحفظها اللهم آمين
بالنسبة لهديتك فماذا أقول لك؟؟؟؟
أكثر هدية أفرحتني من مدة طويلة
خاصة
أنا لن أخاطب بالرطانة يعربا *** أو أستعير مترجمًا لبياني
شكرا لك و جزاك الله خيرا
أردت اليوم أن أشارك معكم و لكن ليس بتصويب خطأ ... بل بمجرد تنبيه ... و سأترك لك الخط للتفصيل فيه فأنت أدرى مني
و على راي القائل "يا باري القوس برياً لست تحسنها لا تفسدنها وأعط القوس باريها"
التنبيه هو :
لا نقول بعد الدعاء إن شاء الله لأن الدعاء يلزمه "الجزم" و عليه نُـــؤمِن بعد الدعاء بقول "آمين"
أما إن شاء الله نقولها .............
إليك الخط أختي زَهرة
تحية طيبة أختي العزيزة ، أسعدني ردك كثيرا .
أما عن تنبيهك فقد جاء في محله ، لكن اعذريني لأني لن أتناوله بنفسي فأراك اقدر مني على ذلك .
دعوة مني إليك و الأكيد من صاحب الموضو ع (( أخي العمري ، أظنك توافقني الراي )) ان يبقى لك الخط و أن تدلي بدلوك فكما سبق وأن أشرت فكلنا هنا نتعلم من بعضنا البعض .
أنا أنتظر مشاركتك بشوق .
مفتخرة بإيماني
2012-10-15, 06:54
أكل صفار البيضة وترك بياضها / أكل ماحها أو مُحَّها و ترك آحها .
قمر اصطناعي / قمر صناعي لأن اصطنع من معانيه :
اصطنع الرزق : قدمه .
اصطنعه القوم : اختاروه.
اصطنع عنده صنيعة : اتخذها .
اصطنع فلان خاتما : سأل رجلا أن يصنعه له
اصطنع الرجل : قام بدعوة إخوانه .
فلان مريض بضغط الدم / فلان مريض بزيادة ضغط الدم (أو انخفاض ) لأن الإنسان لابد أن يكون معه دائما ضغط في الدم و يتوقف الضغط الدموي بتوقف القلب عن الخفقان
استطرد كلامه : تابعه / استطرد كلامه : تنقل من موضوع إلى آخر .
تحية طيبة
~ حراير ~
2012-10-15, 08:16
تحية طيبة أختي العزيزة ، أسعدني ردك كثيرا .
صباحكم بالخير و الهناء ربي يدوم المحبة عزيزتي زهرة و أنا أختك ليلى أم أريج المسك "حتى نرفع التكليف"
أما عن تنبيهك فقد جاء في محله ، لكن اعذريني لأني لن أتناوله بنفسي فأراك اقدر مني على ذلك .
ههههههههههه أضحك الله سنك منذ مدة لم أضحك في الصباح هكذا "حسيت روحي مجنونة قاعدة في الدار وحدي و ميتة بالضحك" والله يا زَهرَة أنا كلمة "أقدر مني على ذلك" لم تستطع المرور من أذني حتى تصل لعقلي ألم أقل لك
"يا باري القوس برياً لست تحسنها لا تفسدنها وأعط القوس باريها"
دعوة مني إليك و الأكيد من صاحب الموضو ع (( أخي العمري ، أظنك توافقني الراي )) ان يبقى لك الخط و أن تدلي بدلوك فكما سبق وأن أشرت فكلنا هنا نتعلم من بعضنا البعض .
عييت و أنا أبحث في ذهني عن بيت شعري أو حكمة تصف ما تفعليه معي فقد أخجلتني "لجهلي و لقلة مصطلحاتي" فأنت تبحثين عن الماء في واد في صحراء قاحلة يعني ينتظر ما يأتي إليه لكنه لا يجد ما يعطيه فأنا كنت في الثانوية أدرس ريلضيات تقنية و في الجامعة إقتصاد يعني كل ما أعرفه عن اللغة هو حبي لها و فقط
أنا أنتظر مشاركتك بشوق .
و رغم هذا سأشرح وجهة نظري حتى لو اضطررت للتكلم بالدارجة في منبركم اللغوي
و دعينا نسمي الموضوع بـــ
***نجزم و نعزم بالدعاء أو نتركه لمشيئة الله***
كثيرا ما نسمع عند الجزائريين الحمد لله و إن شاء الله لكن هل نقولها في محلها؟؟؟
ربي يجازيك بالخير و الهناء إن شاء الله
الله يهدينا إن شاء الله
نربحو الماتش و انْــكأالِــيفــيوْ إن شاء الله
و هذا خاطئ لسببين
السبب الأول شرعا : نهى عنه الحبيب عليه الصلاة و السلام في الحديث الشريف "إن لم تخني الذاكرة أو فيما معناه"
(لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت ليعزم في الدعاء، فإن الله صانعُ ما شاء لا مُُــكْرَه له )
السبب الثاني لغويا : فمن دعـا وقَرَنَ دعائه بالمشيئة فهو بين أمرين
1 - إما أن يكون الداعي أو صاحب الطلب غير محتاج لما سأل فيقول إن شِئت أعطيتني أو لا تعطيني "أستغفر الله العظيم القدير"
2 - وإما أن يكون المطلوب منه غير مقتدر على تلبية الطلب "أستغفر الله العلي القدير"
فيخاف صاحب الطلب أن يُوقعه في الحرج أو يكون متكبر فيقول : أعطني كذا إن شئت
و كلاهما خاطئ فتبارك الله و تعالى عن الأمرين
و عليه علينا بالجزم في الدعاء بالتأمين بعده
و كلمة آمين "كما كل الدعاء" هي فعل آمر و تعني والله أعلم "اللهم استجب دعائي"
و لا ننسى حديث الحبيب عليه الصلاة و السلام
( أعطيت آمين في الصلاة وعند الدعاء لم يعط احد قبلي إلا أن يكون موسى،
كان موسى يدعو وهارون يؤمن، فاختموا الدعاء بآمين فإن الله يستجيبه لكم )
أما إذا نوينا فعل شيئ في المستقبل فلا بد "شرعا" من قولنا إن شاء الله مثلا "سأخرج لشراء ملابس العيد لأطفالي غدا "إن شاء الله" "
أما إذا أردنا إخبار أحد بشيئ فلابأس بـ إن شاء الله مثلا "زهرة إنسانة نافعة لأمة محمد "إن شاء الله" "
قال الله تبارك وتعالى
(ولا تقولنَّ لشيءٍ إني فاعلٌ ذلك غداً إلا أن يشاء الله) الكهف
والله أعلى و أعلم
أعذروني على الإطالة لا أعرف الإختصار
عندي استفسار هل نقول مثلا شهر أكتوبر الموافق ل 29ذي القعدة أم نقول شهر كذا الموافق شهر كذا دون أن نضيف اللام باعتبار أن موافق هو اسم الفاعل من وافق وبالتالي يعمل عمله أفيدوني جزاكم الله خيرا
شاهيراتي
2012-10-17, 23:55
Merciiiiiiiiiiiii
مفتخرة بإيماني
2012-10-20, 06:39
و دعينا نسمي الموضوع بـــ
***نجزم و نعزم بالدعاء أو نتركه لمشيئة الله***
كثيرا ما نسمع عند الجزائريين الحمد لله و إن شاء الله لكن هل نقولها في محلها؟؟؟
ربي يجازيك بالخير و الهناء إن شاء الله
الله يهدينا إن شاء الله
نربحو الماتش و انْــكأالِــيفــيوْ إن شاء الله
و هذا خاطئ لسببين
السبب الأول شرعا : نهى عنه الحبيب عليه الصلاة و السلام في الحديث الشريف "إن لم تخني الذاكرة أو فيما معناه"
(لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت ليعزم في الدعاء، فإن الله صانعُ ما شاء لا مُُــكْرَه له )
السبب الثاني لغويا : فمن دعـا وقَرَنَ دعائه بالمشيئة فهو بين أمرين
1 - إما أن يكون الداعي أو صاحب الطلب غير محتاج لما سأل فيقول إن شِئت أعطيتني أو لا تعطيني "أستغفر الله العظيم القدير"
2 - وإما أن يكون المطلوب منه غير مقتدر على تلبية الطلب "أستغفر الله العلي القدير"
فيخاف صاحب الطلب أن يُوقعه في الحرج أو يكون متكبر فيقول : أعطني كذا إن شئت
و كلاهما خاطئ فتبارك الله و تعالى عن الأمرين
و عليه علينا بالجزم في الدعاء بالتأمين بعده
و كلمة آمين "كما كل الدعاء" هي فعل آمر و تعني والله أعلم "اللهم استجب دعائي"
و لا ننسى حديث الحبيب عليه الصلاة و السلام
( أعطيت آمين في الصلاة وعند الدعاء لم يعط احد قبلي إلا أن يكون موسى،
كان موسى يدعو وهارون يؤمن، فاختموا الدعاء بآمين فإن الله يستجيبه لكم )
أما إذا نوينا فعل شيئ في المستقبل فلا بد "شرعا" من قولنا إن شاء الله مثلا "سأخرج لشراء ملابس العيد لأطفالي غدا "إن شاء الله" "
أما إذا أردنا إخبار أحد بشيئ فلابأس بـ إن شاء الله مثلا "زهرة إنسانة نافعة لأمة محمد "إن شاء الله" "
قال الله تبارك وتعالى
(ولا تقولنَّ لشيءٍ إني فاعلٌ ذلك غداً إلا أن يشاء الله) الكهف
والله أعلى و أعلم
أعذروني على الإطالة لا أعرف الإختصار
السلام عليك أختي الغاليـــــة " ليلى " .
أبدأ بهذا البيت الذي ذكرته لي من قبل : " يا باري القوس برياً لست تحسنها لا تفسدنها وأعط القوس باريها".
و الله لقد عملت به و أعطيت القوس صاحبه فأجاد و أحسن بريه .
أراك إنسانة طيبة الخصال متواضعة ، فأنت ممن قال فيهم الإمام الشافعي رحمه الله
: أرفعُ الناس قدرًا من لا يرى قدرَه، وأكبر النّاس فضلاً من لا يرى فضلَه ".
اللهم احفظ " أم أريج المسك " و جميع المسلمين بعينك التي لا تنام
مفتخرة بإيماني
2012-10-20, 06:55
عندي استفسار هل نقول مثلا شهر أكتوبر الموافق ل 29ذي القعدة أم نقول شهر كذا الموافق شهر كذا دون أن نضيف اللام باعتبار أن موافق هو اسم الفاعل من وافق وبالتالي يعمل عمله أفيدوني جزاكم الله خيرا
أقول و أرجو التوفيق من الله
يتجرد اسم الفاعل من الدلالة على الحدث ، فهو حينئذ لا يعمل عمل الفعل .مثال : " الطالب ، المعلم ، الموافق " .
وكذا إذا أصبح علماً لشخص مثل : شاكر، ياسر ، محسن ...
تحيتي
مفتخرة بإيماني
2012-10-20, 07:03
الخطأ / الصواب
هذا الولد ذكي للغاية // هذا الولد ذكي جدا ، أو بلغ من الذكاء الغاية .(بلغ مدى الشيء ، منتهاه و أقصاه ) .
اختبأوا في مغايرالجبل // اختبأوا في مغارات أو مغاور الجبل .
نام الجنود على فراشهم // ناموا على أفرشتهم أو فرشهم .
القشطـــــــــــــة // القشدة أو الكثأة بضم الكاف أو فتحها أو الخُلاصة ، أما القشطة فشجر حديث العهد في البلاد العربية و يسمى السفرجل الهندي و لب ثمره يشبه قشدة الحليب .
بيت الدجاج : القن / بيت الدجاج : الخم ، قال الأصمعي : القن هو العبد الذي كان ابوه مملوكا لمواليه ومن معاني القن ، بضم القاف : كم القميص ، الجبل الصغير
تحية طيبة
جايهانيا
2012-10-21, 14:52
Merciiiiiiiiiiiii
جايهانيا
2012-10-21, 15:12
Merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
جايهانيا
2012-10-21, 15:32
merciibkkkkkkkkkkkkkkkk
زهرة الجزائرية 1
2012-10-25, 05:49
و دعينا نسمي الموضوع بـــ
***نجزم و نعزم بالدعاء أو نتركه لمشيئة الله***
كثيرا ما نسمع عند الجزائريين الحمد لله و إن شاء الله لكن هل نقولها في محلها؟؟؟
ربي يجازيك بالخير و الهناء إن شاء الله
الله يهدينا إن شاء الله
نربحو الماتش و انْــكأالِــيفــيوْ إن شاء الله
و هذا خاطئ لسببين
السبب الأول شرعا : نهى عنه الحبيب عليه الصلاة و السلام في الحديث الشريف "إن لم تخني الذاكرة أو فيما معناه"
(لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت ليعزم في الدعاء، فإن الله صانعُ ما شاء لا مُُــكْرَه له )
السبب الثاني لغويا : فمن دعـا وقَرَنَ دعائه بالمشيئة فهو بين أمرين
1 - إما أن يكون الداعي أو صاحب الطلب غير محتاج لما سأل فيقول إن شِئت أعطيتني أو لا تعطيني "أستغفر الله العظيم القدير"
2 - وإما أن يكون المطلوب منه غير مقتدر على تلبية الطلب "أستغفر الله العلي القدير"
فيخاف صاحب الطلب أن يُوقعه في الحرج أو يكون متكبر فيقول : أعطني كذا إن شئت
و كلاهما خاطئ فتبارك الله و تعالى عن الأمرين
و عليه علينا بالجزم في الدعاء بالتأمين بعده
و كلمة آمين "كما كل الدعاء" هي فعل آمر و تعني والله أعلم "اللهم استجب دعائي"
و لا ننسى حديث الحبيب عليه الصلاة و السلام
( أعطيت آمين في الصلاة وعند الدعاء لم يعط احد قبلي إلا أن يكون موسى،
كان موسى يدعو وهارون يؤمن، فاختموا الدعاء بآمين فإن الله يستجيبه لكم )
أما إذا نوينا فعل شيئ في المستقبل فلا بد "شرعا" من قولنا إن شاء الله مثلا "سأخرج لشراء ملابس العيد لأطفالي غدا "إن شاء الله" "
أما إذا أردنا إخبار أحد بشيئ فلابأس بـ إن شاء الله مثلا "زهرة إنسانة نافعة لأمة محمد "إن شاء الله" "
قال الله تبارك وتعالى
(ولا تقولنَّ لشيءٍ إني فاعلٌ ذلك غداً إلا أن يشاء الله) الكهف
والله أعلى و أعلم
أعذروني على الإطالة لا أعرف الإختصار
شكرا جزيلا لك على هذا التنبيه فأنا شخصيا لا أفرق بينهما (لي تجي على طرف لساني نقولها ).
لكن من اليوم فصاعدا سأحرص على استعمال المناسب إن شاء الله
ناجيماتي
2012-10-25, 23:45
Merciiiiiiiiiiiii
aissa20202
2012-10-27, 21:18
أقعد واقف// ابقى واقف
مفتخرة بإيماني
2012-10-28, 07:56
الخطأ / الصواب
خالد بطل بكل معنى الكلمة / خالد بطل صنديد ... فهل إذا تفوهنا بكلمة أن نريد نصف معناها أو ربعها ...
جمع كمين كمائن / جمع كمين كُمَنَاء .
أصيب فلان بالكوليرا / أصيب فلان بالهَيْضة أي بالإسهال الشديد و القُياء .
ذهبت إلى بيت فلان الكائن في الشارع ..../ ذهبت إلى بيته في شارع ... لأن " كائن " هنا حشو لا مسوغ لوجوده فقط .
الأعداء الألداء / الاعداء اللُّدُّ .
يبدي الفدائيون شجاعة تلفت إليهم القلوب ./ يبدي الفدائيون شجاعة توجه إليهم القلوب .، فمعنى لفته عن الشيء : صرفه عنه .
تحية طيبة .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSTyRsS39P_pnQejfwAx9YYRX006WB1_ 802b9kf1TPhCVubFxF4MDXErXM
~ حراير ~
2012-10-28, 09:08
الخطأ / الصواب
خالد بطل بكل معنى الكلمة / خالد بطل صنديد ... فهل إذا تفوهنا بكلمة أن نريد نصف معناها أو ربعها ...
جمع كمين كمائن / جمع كمين كُمَنَاء .
أصيب فلان بالكوليرا / أصيب فلان بالهَيْضة أي بالإسهال الشديد و القُياء .
ذهبت إلى بيت فلان الكائن في الشارع ..../ ذهبت إلى بيته في شارع ... لأن " كائن " هنا حشو لا مسوغ لوجوده فقط .
الأعداء الألداء / الاعداء اللُّدُّ .
يبدي الفدائيون شجاعة تلفت إليهم القلوب ./ يبدي الفدائيون شجاعة توجه إليهم القلوب .، فمعنى لفته عن الشيء : صرفه عنه .
تحية طيبة .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSTyRsS39P_pnQejfwAx9YYRX006WB1_ 802b9kf1TPhCVubFxF4MDXErXM
صباحك بالخير و الهناء أختي زهرة
عيدك مبارك و كل عام و انت بخير و صحة و هناء و سعادة آمين
راني حبيت انعيد عليك و نسأل عليك لأنه طال غيابك إن شاء الله تكوني بخير و على خير
مجرد تعليق "صامط" على "بأتم معنى الكلمة" رانا نحن العرب نحب المبالغة فنقول بأتم معنى الكلمة حتى نؤكد على كلامنا ههههه ... و منه عزيزيتي نطلب منك متفضلة علينا لو تعطينا كلمات للتأكيد على كلامنا او وصفنا لأحد ....
عندك تقوليلي جاوبي لأني والله ما نعرف و ما نقدرش نروح لـ google لأني مازلت مقاطعاتو و ما عنديش كتب اللغة وين نبحث ... مالي أختصري علي الطريق و جاوبيني من فضلك
كما أني نتمنى تعطيني كلمات أو عبارات الشكر و الإمتنان و العرفان المعبرة جدا ... حتى أقولها لمعلمي المحترمين الذين يساعدونني في ركن همزة وصل
و شكرا عزيزتي
مفتخرة بإيماني
2012-10-29, 07:53
صباحك بالخير و الهناء أختي زهرة
عيدك مبارك و كل عام و انت بخير و صحة و هناء و سعادة آمين
راني حبيت انعيد عليك و نسأل عليك لأنه طال غيابك إن شاء الله تكوني بخير و على خير
صباح الورد و العنبر صباح المسك و الريحان ، و عيدك مبارك و كل عام و أنت بخير .
الحمد لله راني بخير و الوالدة كذلك و راهي تبلغك السلام وتقولك عيدك سعيد وربي يحفظك و يسأل عليك الخير في كل مكان تخطيه .
مجرد تعليق "صامط" على "بأتم معنى الكلمة" رانا نحن العرب نحب المبالغة فنقول بأتم معنى الكلمة حتى نؤكد على كلامنا ههههه ... و منه عزيزيتي نطلب منك متفضلة علينا لو تعطينا كلمات للتأكيد على كلامنا او وصفنا لأحد ....
و الله كلامك حلو كي العسل على قلبي و استفساراتك تعجبني ، أقول و ما الفضل إلا لله : إن شئنا أن نؤكد على بطولة خالد قلنا البطل البطل خالد .
و التوكيد قسمان :
المعنوي : وهو ما كان بألفاظ معينة وهي (النفس والعين وكل وجميع وعامة وكلا وكلتا) ويُشترط أن يتصل كل منها بضمير يطابق المؤكد.
اللفظي: وهو يكون بتكرير اللفظ المفرد أو الجملة ويقع في الأسماء والحروف والأفعـال والجمل .
أما صيغ االمبالغة فهي كثيرة كأن نقول :
خالد بطل مغوار (مفعال )، يقظ (فعِل ) ، جبّار (فعال)، حليم (فعيل )، شكور (فعول) .
عندك تقوليلي جاوبي لأني والله ما نعرف و ما نقدرش نروح لـ google لأني مازلت مقاطعاتو و ما عنديش كتب اللغة وين نبحث ... مالي أختصري علي الطريق و جاوبيني من فضلك .
ابتعادك عن الدراسة و شواغل الحياة هي السبب في نسيان بعض الأمور وكما قال الشيخ " عبد الناصر أمازيغ " اللغة وليدة الاستعمال ، الكل معرض للنسيان إن توقف عن استعمال ما تعلمه . حتى الطياب لوكان تجيبي خدامة تطبخ لك لمدة عام تنساي كيفاش تقشري البطاطا .
و أنا واثقة من أنك تعرفين التوكيد و صيغ المبالغة .
كما أني نتمنى تعطيني كلمات أو عبارات الشكر و الإمتنان و العرفان المعبرة جدا ... حتى أقولها لمعلمي المحترمين الذين يساعدونني في ركن همزة وصل
و شكرا عزيزتي
هنا يعجز لساني عن الكلام ، و تختفي كل عبارات التي أقولها في هذا المقام .
فلو اخترت من اللفظ أجزله ومن المعاني أسماها و لو فرشت كل السطور شكرا و ثناء فلن أفيهم حقهم لأنني أدرك ما يقدمونه من عطاء و يبذلون من جهد .فأنا هنا اعترف بعجزي عن واجب شكرهم .
، عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ ، قَالَ : أَخَذَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَعْنِي بِيَدِي فَأَخْرَجَنِي إِلَى نَاحِيَةِ الْجَبَّانِ فَلَمَّا أَصْحَرَ جَلَسَ ، ثُمَّ تَنَفَّسَ ، ثُمَّ قَالَ : " يَا كُمَيْلُ بْنَ زِيَادٍ ، الْقُلُوبُ أَوْعِيَةٌ خَيْرُهَا أَوْعَاهَا ، احْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ ، النَّاسُ ثَلَاثَةٌ : فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ النَّجَاةِ ، وَهَمَجٌ رِعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ ، وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ ، الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ ، الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَأَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ ، الْعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الْعَمَلِ وَالْمَالُ يَنْقُصُهُ النَّفَقَةُ ، وَمَحَبَّةُ الْعَالِمِ دِينٌ يُدَانُ بِهِ ، يَكْسِبُهُ الطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ وَجَمِيلَ الْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ وَفَاتِهِ ، الْعِلْمُ حَاكِمٌ وَالْمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ ، وَصَنَعَةُ الْأَمْوَالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ ، مَاتَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ ، وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ ، أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ ، وَأَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ ،
جزاكم الله خيراً ، إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا ا
~ حراير ~
2012-10-29, 08:59
هنا يعجز لساني عن الكلام ، و تختفي كل عبارات التي أقولها في هذا المقام .
فلو اخترت من اللفظ أجزله ومن المعاني أسماها و لو فرشت كل السطور شكرا و ثناء فلن أفيهم حقهم لأنني أدرك ما يقدمونه من عطاء و يبذلون من جهد .فأنا هنا اعترف بعجزي عن واجب شكرهم .
، عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ ، قَالَ : أَخَذَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَعْنِي بِيَدِي فَأَخْرَجَنِي إِلَى نَاحِيَةِ الْجَبَّانِ فَلَمَّا أَصْحَرَ جَلَسَ ، ثُمَّ تَنَفَّسَ ، ثُمَّ قَالَ : " يَا كُمَيْلُ بْنَ زِيَادٍ ، الْقُلُوبُ أَوْعِيَةٌ خَيْرُهَا أَوْعَاهَا ، احْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ ، النَّاسُ ثَلَاثَةٌ : فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ النَّجَاةِ ، وَهَمَجٌ رِعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ ، وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ ، الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ ، الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَأَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ ، الْعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الْعَمَلِ وَالْمَالُ يَنْقُصُهُ النَّفَقَةُ ، وَمَحَبَّةُ الْعَالِمِ دِينٌ يُدَانُ بِهِ ، يَكْسِبُهُ الطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ وَجَمِيلَ الْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ وَفَاتِهِ ، الْعِلْمُ حَاكِمٌ وَالْمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ ، وَصَنَعَةُ الْأَمْوَالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ ، مَاتَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ ، وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ ، أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ ، وَأَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ ،
جزاكم الله خيراً ، إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا ا
شكرا شكرا شكرا
مفتخرة بإيماني
2012-10-30, 07:43
الخطأ /الصواب
أكلت فجلا وهذه فجلة بكسر الفاء و الصحيح / أكلت فُجْلا أو فُجُلا و هذه فُجْلة أو فُجُلة .
أصيب فخذه الأيسر / أصيبت فخذه اليسرى فهي كلمة مؤنثة و جمعها أفخاذ .
فلان مشهور بفَراسته / فلان مشهور بفِراسته أي بمهارته في التعرف بمواطن الأمور من ظواهرها و في الحديث النبوي الشريف " اتقوا فِراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله " رواه ابن جرير عن ابن عمر .
أما الفراسة بفتح الفاء فهي الحِذق بركوب الخيل و أمرها ، و في الحديث أيضا : علموا أولادكم العوم و الفراسة (ركوب الخيل )
فلان حَسَنُ الفِعال / فلان حسن الفَعال : و تطلق الفَعال على الخير و الشر ، إذا كان الفاعل واحدا نقول : فلان كريم الفَعال أو لئيم الفَعال ، أما إذا لم يكن افاعل واحدا فنكسر الفاء و نقول : هما حسنا الفِعال وهم حِسان الفِعال .
تحية طيبة
محمود العمري
2012-11-03, 08:56
الخطأ /الصواب
أكلت فجلا وهذه فجلة بكسر الفاء و الصحيح / أكلت فُجْلا أو فُجُلا و هذه فُجْلة أو فُجُلة .
أصيب فخذه الأيسر / أصيبت فخذه اليسرى فهي كلمة مؤنثة و جمعها أفخاذ .
فلان مشهور بفَراسته / فلان مشهور بفِراسته أي بمهارته في التعرف بمواطن الأمور من ظواهرها و في الحديث النبوي الشريف " اتقوا فِراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله " رواه ابن جرير عن ابن عمر .
أما الفراسة بفتح الفاء فهي الحِذق بركوب الخيل و أمرها ، و في الحديث أيضا : علموا أولادكم العوم و الفراسة (ركوب الخيل )
فلان حَسَنُ الفِعال / فلان حسن الفَعال : و تطلق الفَعال على الخير و الشر ، إذا كان الفاعل واحدا نقول : فلان كريم الفَعال أو لئيم الفَعال ، أما إذا لم يكن افاعل واحدا فنكسر الفاء و نقول : هما حسنا الفِعال وهم حِسان الفِعال .
تحية طيبة
الله يفتح عليك في الدنيا والآخرة يا أختي زهرة.
محمود العمري
2012-11-03, 09:09
الخطأ // الصواب:
احتار فلان في أمره //حار فلان في أمره ،لم يسمع الفعل " احتار " عن العرب.
يا أبتي //يا أبت ،لأن التاء هي عوض عن الياء المحذوفة فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض منه
أثر عليه //أثر فيه أو به ،لأن الفعل " أثر " لا يتعدى بـ على.
هذا حديث شيِّق //هذا حديث شائق ،كلمة " شيِّق " تعني: مشتاق
تحيتي الخالصة لكم.
هدية المنتدى!
2012-11-05, 13:58
نقول ان شاء الله و لا نقول انشاء الله و نقول اللهم صل على محمد و لا نقول اللهم صلي على محمد صلى الله عليه و سلم شكراااا
محمود العمري
2012-11-05, 18:43
نقول ان شاء الله و لا نقول انشاء الله و نقول اللهم صل على محمد و لا نقول اللهم صلي على محمد صلى الله عليه و سلم شكراااا
شكرا جزيلا يا هدية المنتدى والله يفتح عليك.
محمود العمري
2012-11-15, 19:55
الخطأ // الصواب
أداه حقه //أدى إليه حقه ،لأن الفعل " أدى " يتعدى بنفسه إلى مفعول واحد
لايخفاكم // لا يخفى عليكم، لا يتعدى الفعل " خفي " بنفسه
هذا الأرنب // هذه الأرنب ،الأرنب مؤنث
هذا البئر عميق // هذه البئر عميقة ،كلمة " بئر " مؤنثة
أنت بمثابة أبي // أنت مثل أبي ، من معنى المثابة: البيت والملجأ والجزاء
أخرج مافي جُعبتِه // جَعبتِه - بفتح الجيم ، هكذا وردت في المعاجم
محمود العمري
2012-11-20, 12:23
الخطأ // الصواب
جوازات السفر//أجوزة السفر ،يجمع الجواز على " أجوزة " كما في المعجمات
شربت الحِساء//شربت الحَساء -بفتح الحاء ،هكذا وردت في اللغة
فلان يَحتضِر //فلان يُحتضر- بضم الياء ،لايستعمل الفعل " أحتضر " إلا بصيغة المجهول
إلتهاب في الحُنجُرة //الحَنجَرة - بفتح الحاء والجيم ، هكذا وردت
محمود العمري
2012-11-25, 15:06
الخطأ // الصواب
حاز فلان على الأموال // حاز فلان الأموال ، يتعدى الفعل " حاز " بنفسه
أحاله إلى رماد // أحاله رماداً ، يتعدى الفعل " أحال " بنفسه إلى مفعولين
الخُطة الاقتصادية -بضم الخاء // الخِطّة الاقتصادية ، لأن الخطة بالكسر هي الأرض
إنحط إلى أسفل الدرجات // انحط إلى أسفل الدركات ، الدركة هي المنزلة السفلى، والدرجة هي المنزلة العليا
هل : انتهيت من عملي ( عبارة خاطئة )
محمود العمري
2012-11-29, 06:48
هل : انتهيت من عملي ( عبارة خاطئة )
شكرا جزيلا أختي جواهر على هذا السؤال:
إن مصطلح انتهينا يعني الفناء والموت وانتهاء الأمر، وهذا للأسف خطأ شائع جدا، ونقول أنهيت عملي وليس انتهيت من عملي. يرجى عند الشك بمفردة ما السؤال أولا من قام بذلك الفعل ، هذا ماتحصلت عليه يا أختي جواهر ونرجو من الاخوة الإثراءافادتنا أكثر في الموضوع.
محمود العمري
2012-12-05, 06:37
صاحب البرنامج الإذاعي "لغتنا الجميلة"
الأستاذ "محمد فارح" في ذمة الله
2012.12.05
http://www.al-fadjr.com/ar/img/summary_small//fareht_928702334.jpg
انتقل إلى الرفيق الأعلى صاحب البرنامج الإذاعي الشهير "لغتنا الجميلة" الأستاذ محمد فارح، بعد صراع مرير مع مرض العضال المرحوم من مواليد عام 1930 بمنطقة زرزور ببلدية الميلية ولاية جيجل، حفظ القرآن في سن مبكرة بمسقط رأسه ثم انتقل إلى زاوية سيدي الشيخ الحسين بميلة ليتحول بعدها إلى معهد بن باديس بقسنطينة، حيث كان من الطلبة الأوائل بالمعهد ليستقر بجامعة الزيتونة بتونس قبل أن يختار مواصلة دراسته بالعراق. تقلد الفقيد العديد من المناصب فبعد انضمامه للوفد الخارجي للثورة شغل منصب الأمين العام لإتحاد الطلبة الجزائريين بالمشرق العربي، عاد إلى أرض الوطن عقب استرجاع الجزائر لسيادتها، أين ساهم في تأسيس جريدة "الشعب" كما عمل المرحوم أستاذا بالطور الثانوي ثم بالإذاعة الوطنية سنوات الستينات، لينتقل بعدها إلى الجامعة فإطارا برئاسة الجمهورية أين أوكلت إليه مهمة مراجعة الدساتير والمواثيق من سنة 1977 إلى سنة 1995. وفضلا عن مسيرة الراحل الحافلة بالإنجازات نشط الأستاذ "محمد فارح" العديد من الملتقيات التي عالجت قضايا الفكر الإسلامي داخل وخارج الوطن، خلّف العديد من المؤلفات التي لم تطبع بعد أبرزها "لغتنا الجميلة" وهو عنوان البرنامج الإذاعي الذي رافق أمواج القناة الأولى لسنوات إلى جانب كتاب "الخطأ والصواب".
محمود العمري
2012-12-06, 19:53
الخطأ // الصواب
دهسته السيارة // داسته أو دهسته أو هرسته ، لم يأت الفعل " دهس " بمعنى دعس في اللغةالعربية
أصيب فلان بدوخة // أصيب فلان بدوار ، من معاني داخ: ذل وخضع ، وداخ البلاد: قهرها
تردد على المكتبة // تردد إلى المكتبة ، يتعدى الفعل " تردد " بـ إلى.
بالرّفاه والبنين // بالرفاهة أو بالرفاهية والبنين ، من الفعل رفه رفاهة أو رفاهية
~ حراير ~
2012-12-07, 21:56
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بارك الله فيك يا الشيخ العمري استفدت كثير من مشاركاتك و إن شاء الله نطبقوها في حياتنا اليومية رغم أنه العامية غلبت لساني
في الحقيقة أني دخلت نتأكد من وجود أختي زهرة و لكن للأسف مالقيتهاش
نتمنى من الله تعالى أنها تكون بخير و على خير هي و أهلها و أحبابها و ربي يحفظها و يعطيها و يمنيها بكل خير و هناء آمين
محمود العمري
2012-12-07, 22:31
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بارك الله فيك يا الشيخ العمري استفدت كثير من مشاركاتك و إن شاء الله نطبقوها في حياتنا اليومية رغم أنه العامية غلبت لساني
في الحقيقة أني دخلت نتأكد من وجود أختي زهرة و لكن للأسف مالقيتهاش
نتمنى من الله تعالى أنها تكون بخير و على خير هي و أهلها و أحبابها و ربي يحفظها و يعطيها و يمنيها بكل خير و هناء آمين
والله فعلا يا أختي أريج المسك قد طالت غيبة أختنا الزهرة فقد عودتنا على نشاطها الدؤوب ، نتمنى من العلي القدير أن تكون بخير.
محمود العمري
2012-12-14, 12:32
الخطأ // الصواب
أكلت السُّحور//أكلت السَّحور - بفتح السين ،هكذا وردت في اللغة
أسياد القوم // سادة القوم ، لاتجمع " سيد " على أسياد
شكوت من الهم // شكوت الهم ، يتعدى الفعل " شكا " بنفسه " قال إنما أشكو بثي وحزني " الآية
اشتقت لك // اشتقت إليك ، يتعدى الفعل " اشتاق " بـ إلى
abdelhak8695
2012-12-23, 21:33
شاء الله لا شاءت الظروف
كثيراً ما نسمعهم يقولون : شاءت الظروف أنْ أعمل كذا ، وهذا غير صحيح ،
والصواب: شاء الله أنْ أعمل كذا ،
لأنّ الظروف لا تملك المشيئة
ومن ذلك قولهم : شاء القدر أو شاءت الأقدار ، وهذا غير صحيح ،
والصواب: شاء اللّه لأنَّ ( القَدَر ) لا يملك المشيئة .
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال : شاء الله لا شاءت الظروف ولا شاء القَدَر ، ولا شاءت الأقدار .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صُفْرَة البيض لا صَفار البيض
كثيراً ما نسمعهم يقولون : صَفار البيض ، وهذا غير صحيح ،
والصواب أن يقال: صُفرة البيض ، أو أن يقال: ( صَفْراء ) البيض أو ( مُحُّ ) البيض ،
هذا هو الاستعمال الصحيح ،
فليس في اللغة صَفَار ، بفتح الصاد ، بل فيها : أصْفَر وصَفْراء ، وصُفْرَة ، واصْفَرَّ واصْفِرار ـ هكذا تُقاس الألوان ـ
أي أن الألوان تأتي على أوزان مُعَيَّنة كأفْعَل فَعْلاء ، وفُعْلَة.. إلخ . وهي من أوزان الصفة المُشَبَّهة.
جاء في المختار: "( الصُّفُرَة ) لون الأصْفَر ، وقد ( اصْفَرَّ ) الشيء و ( اصْفَارَّ )...
أما ( صِفار ) بكسر الصاد فهو ما بقي في أسنان الدابة من التبن والعلف ، كما في الوسيط ،
و( الصُّفار ) بضم الصاد : الصَّفير ، ودود البطن ، والمرض المعروف بالصُّفَار .
يتبين أن الصواب: صُفْرَة البيض لا صَفار البيض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اسْتَعْدَدْتُ لا اسْتَعَدَّيْتُ
كثيراً ما نسمع بعضهم يقولون : اسْتَعَدَّيْتُ للأمر استعداداً – بالياء بعد الدال المُشَدَّدة وهذا خطأ ،
والصواب أن يقال : اسْتَعْدَدْتُ للأمر استعداداً لأنَّ فعله ( اسْتَعَدَّ ) مضعَّف أي فيه دالان أُدْغمت أولاهما في الثانية ،
فيجب فكّ الإدغام عند الإسناد إلى ضمير رفع متحرّك كتاء الفاعل ومعنى فَكّ الإدغام : النطق
بِدالَيْن الأولى مفتوحة ، والثانية ساكنة .
ومثل ذلك: الطالبات اسْتَعْدَدْنَ للاختبار لا اسْتَعَدَّيْنَ.
يتبيَّن أنَّه عند إسناد الفعل المضعَّف إلى ضمير رفع متحَّرك فإنه يجب فك الإدغام نحو :
مَدَدْت لا مَدَّيْتُ ، واسْتَمْدَدْتُ لا استمَّديُتُ ، وشَدَدْتُ لا شَدَّيْتُ ونحو ذلك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نَزَلَتْ به مصيبة لا نَزَلَتْ عليه مصيبة
كثيراً ما نسمعهم يقولون : نَزَلَتْ عليه مُصِيبة بتعدية الفعل ( نَزَلَ ) بحرف الجرّ ( على ) ، وهذا غير صحيح ،
والصواب : نَزَلَتْ به مُصيبة بتعدية الفعل بحرف الجرّ ( الباء ) في هذا السياق .
والحقيقة أنَّ استعمالات الفعل ( نَزَلَ ) كثيرة وفق معانيه المتنوّعة وسياقاته ،
غير أنَّه في السياق الذي ذُكِرَ يتعدّى بالباء ، وقد أكَّد ذلك أصحاب المعاجم اللغويَّة ،
ففي المصباح : " يَقال : نَزَلَتْ به " وجاء في المختار : " ( النازلة ) : الشديدة من شدائد الدهر
تَنْزِل بالناس "
فقولهما: نَزَلَت به ، وتنزِل بالناس دليل على الاستعمال اللغويّ الصحيح ،
وهو تعديته بحرف الجرّ ( الباء ) لا ( على ) في السياق السابق .
يتبيَّن أنَّ صواب القول : نَزَلَت به مصيبة لا نَزَلَتْ عليه مصيبة
على أنَّه يقال : نَزَلَ نزولاً ، ونَزَلَ فلانٌ عن الأمر أي تركه ، ونزل بالمكان وفيه أي حلَّ ونَزَلَ على القوم أي حلَّ ضيفاً..إلخ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه بِئْر لا هذا بئر
كثيراً ما نسمعهم يقولون : هذا البئر عميق ، أو هذا بئر – بتذكير كلمة ( بئر ) وهذا غير صحيح ،
والصواب : هذه البئر عميقة ، أو هذه بئر ، بالتأنيث لأنَّ كلمة ( بئر ) مؤنَّثة ،
يؤكَّد ذلك الشاهد القرآني ، قال الله تعالى : " وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وقَصْرٍ مَشِيدٍ " سورة الحج ، من الآية 45.
جاء في المصباح : " ( البئر ) : أنثى – ويجوز تخفيف الهمزة " انتهى أي يجوز أنَّ يقال :
بِير بالياء ، وهي لغة أخرى فيها.
وجمع (البئر): أَبْآر ، وآبار ، وأَبْؤر ، وبِئار .
ويقال كما في المختار : بَأَرَ بِئراً : أي حَفَرَها .
يتبيَّن أنَّ الصواب : بئر عميقة لا عميق ، و( هذه بئر ) لا ( هذا بئر ) لأنَّ ( البئر ) مؤنَّثة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ
يخطئ كثيرون فيقولون : اسْتَلَمْتُ الخطاب أو اسْتَلَمْتُ كذا ،
والصواب أن يقال : تَسَلَّمتُ الخطاب ، كما نَصَّت على ذلك المعاجم اللغويَّة ، وكما نطقت العرب ،
ففي المعجم الوسيط : " ( تَسَلَّمَ ) الشيء : أخذه وقبضه " .
أمَّا ( اسْتَلَمَ ) فليس من معانيها الأخذ والقبض ، ففي الوسيط : " ( اِسْتَلَمَ ) الزرعُ : خرج سُنْبُلُه ،
واسْتَلَمَ الحاجُّ الحجَر الأسودَ بالكعبة : لَمَسَهُ بالقُبْلة أو اليد ، ويقال : فلانٌ لا يُسْتَلَم على سَخَطِه ،
لا يُصْطَلَحُ على ما يكرَهُهُ".
وفي "مختار الصحاح " : " وسَلَّمَ إليه الشيء فَتَسَلَّمه أي أخذه " .
يتبيَّن أنَّ صواب القول: تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شَهَرَ السيفَ لا أَشْهَرَ السيفَ
كثيراً ما نسمعهم يقولون : أَشْهَرَ السيفَ بإدخال الهمزة أوَّل الفعل وهذا غير صحيح ،
والصواب : شَهَرَ السيفَ – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق الصحيح ،
جاء في المصباح : " ( شَهَرَ الرجل سيفه ) : سَلَّه وأما ( أَشْهَرْتُه ) بالألف بمعنى شَهَرْتُه فغير منقول ،
و( شَهَرْتُه بين الناس ) : أبرزته... " .
يتبيَّن أنَّ الصواب : شَهَرْتُ السيف لا أَشْهَرْتُه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في الساعةِ الحاديةَ عَشرَةَ لا في الساعةِ الحاديةِ عشرةِ
كثيراً ما نسمعهم يعربون العدد المركَّب ويجعلون حركته تابعة لحركة ما قبله ،
فيقولون : في الساعةِ الحاديةِ عشرةِ بجرّ العدد ( الحادية عشرة ) بالكسرة على أنه صفة لمجرور وهو ( الساعةِ ) ، وهذا غير صحيح
لأن الأعداد المركَّبة يجب بناؤها على فتح الجزأين دائماً مهما كان موقعها من الإعراب ،
ويشمل ذلك الأعداد المركَّبة من أحَدَ عَشَرَ إلى تسعة عَشَرَ – ما عدا ( اثني عشر ) لأن صدره
مثنّى فيعرب إعراب المثنى بالألف رفعاً ، وبالياء نصباً وجرّا ويعدّونه ملحقاً بالمثنى لأنه لا مفرد
له من لفظه – أما الأعداد المركَّبة الأخرى فهي دائماً مبنية على فتح الجزأين ويدخل في ذلك ما
صيغ من الأعداد على بناء ( فاعل ) ورُكِّب مع عدد آخر كالحادي عشر والثاني عشر إلى التاسع عَشَرَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدكتور عبد الله الدايل ، أستاذ بقسم اللغة العربية في جامعة الملك سعود (.منقول)
محمود العمري
2012-12-24, 07:17
شاء الله لا شاءت الظروف
كثيراً ما نسمعهم يقولون : شاءت الظروف أنْ أعمل كذا ، وهذا غير صحيح ،
والصواب: شاء الله أنْ أعمل كذا ،
لأنّ الظروف لا تملك المشيئة
ومن ذلك قولهم : شاء القدر أو شاءت الأقدار ، وهذا غير صحيح ،
والصواب: شاء اللّه لأنَّ ( القَدَر ) لا يملك المشيئة .
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال : شاء الله لا شاءت الظروف ولا شاء القَدَر ، ولا شاءت الأقدار .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صُفْرَة البيض لا صَفار البيض
كثيراً ما نسمعهم يقولون : صَفار البيض ، وهذا غير صحيح ،
والصواب أن يقال: صُفرة البيض ، أو أن يقال: ( صَفْراء ) البيض أو ( مُحُّ ) البيض ،
هذا هو الاستعمال الصحيح ،
فليس في اللغة صَفَار ، بفتح الصاد ، بل فيها : أصْفَر وصَفْراء ، وصُفْرَة ، واصْفَرَّ واصْفِرار ـ هكذا تُقاس الألوان ـ
أي أن الألوان تأتي على أوزان مُعَيَّنة كأفْعَل فَعْلاء ، وفُعْلَة.. إلخ . وهي من أوزان الصفة المُشَبَّهة.
جاء في المختار: "( الصُّفُرَة ) لون الأصْفَر ، وقد ( اصْفَرَّ ) الشيء و ( اصْفَارَّ )...
أما ( صِفار ) بكسر الصاد فهو ما بقي في أسنان الدابة من التبن والعلف ، كما في الوسيط ،
و( الصُّفار ) بضم الصاد : الصَّفير ، ودود البطن ، والمرض المعروف بالصُّفَار .
يتبين أن الصواب: صُفْرَة البيض لا صَفار البيض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اسْتَعْدَدْتُ لا اسْتَعَدَّيْتُ
كثيراً ما نسمع بعضهم يقولون : اسْتَعَدَّيْتُ للأمر استعداداً – بالياء بعد الدال المُشَدَّدة وهذا خطأ ،
والصواب أن يقال : اسْتَعْدَدْتُ للأمر استعداداً لأنَّ فعله ( اسْتَعَدَّ ) مضعَّف أي فيه دالان أُدْغمت أولاهما في الثانية ،
فيجب فكّ الإدغام عند الإسناد إلى ضمير رفع متحرّك كتاء الفاعل ومعنى فَكّ الإدغام : النطق
بِدالَيْن الأولى مفتوحة ، والثانية ساكنة .
ومثل ذلك: الطالبات اسْتَعْدَدْنَ للاختبار لا اسْتَعَدَّيْنَ.
يتبيَّن أنَّه عند إسناد الفعل المضعَّف إلى ضمير رفع متحَّرك فإنه يجب فك الإدغام نحو :
مَدَدْت لا مَدَّيْتُ ، واسْتَمْدَدْتُ لا استمَّديُتُ ، وشَدَدْتُ لا شَدَّيْتُ ونحو ذلك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نَزَلَتْ به مصيبة لا نَزَلَتْ عليه مصيبة
كثيراً ما نسمعهم يقولون : نَزَلَتْ عليه مُصِيبة بتعدية الفعل ( نَزَلَ ) بحرف الجرّ ( على ) ، وهذا غير صحيح ،
والصواب : نَزَلَتْ به مُصيبة بتعدية الفعل بحرف الجرّ ( الباء ) في هذا السياق .
والحقيقة أنَّ استعمالات الفعل ( نَزَلَ ) كثيرة وفق معانيه المتنوّعة وسياقاته ،
غير أنَّه في السياق الذي ذُكِرَ يتعدّى بالباء ، وقد أكَّد ذلك أصحاب المعاجم اللغويَّة ،
ففي المصباح : " يَقال : نَزَلَتْ به " وجاء في المختار : " ( النازلة ) : الشديدة من شدائد الدهر
تَنْزِل بالناس "
فقولهما: نَزَلَت به ، وتنزِل بالناس دليل على الاستعمال اللغويّ الصحيح ،
وهو تعديته بحرف الجرّ ( الباء ) لا ( على ) في السياق السابق .
يتبيَّن أنَّ صواب القول : نَزَلَت به مصيبة لا نَزَلَتْ عليه مصيبة
على أنَّه يقال : نَزَلَ نزولاً ، ونَزَلَ فلانٌ عن الأمر أي تركه ، ونزل بالمكان وفيه أي حلَّ ونَزَلَ على القوم أي حلَّ ضيفاً..إلخ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه بِئْر لا هذا بئر
كثيراً ما نسمعهم يقولون : هذا البئر عميق ، أو هذا بئر – بتذكير كلمة ( بئر ) وهذا غير صحيح ،
والصواب : هذه البئر عميقة ، أو هذه بئر ، بالتأنيث لأنَّ كلمة ( بئر ) مؤنَّثة ،
يؤكَّد ذلك الشاهد القرآني ، قال الله تعالى : " وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وقَصْرٍ مَشِيدٍ " سورة الحج ، من الآية 45.
جاء في المصباح : " ( البئر ) : أنثى – ويجوز تخفيف الهمزة " انتهى أي يجوز أنَّ يقال :
بِير بالياء ، وهي لغة أخرى فيها.
وجمع (البئر): أَبْآر ، وآبار ، وأَبْؤر ، وبِئار .
ويقال كما في المختار : بَأَرَ بِئراً : أي حَفَرَها .
يتبيَّن أنَّ الصواب : بئر عميقة لا عميق ، و( هذه بئر ) لا ( هذا بئر ) لأنَّ ( البئر ) مؤنَّثة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ
يخطئ كثيرون فيقولون : اسْتَلَمْتُ الخطاب أو اسْتَلَمْتُ كذا ،
والصواب أن يقال : تَسَلَّمتُ الخطاب ، كما نَصَّت على ذلك المعاجم اللغويَّة ، وكما نطقت العرب ،
ففي المعجم الوسيط : " ( تَسَلَّمَ ) الشيء : أخذه وقبضه " .
أمَّا ( اسْتَلَمَ ) فليس من معانيها الأخذ والقبض ، ففي الوسيط : " ( اِسْتَلَمَ ) الزرعُ : خرج سُنْبُلُه ،
واسْتَلَمَ الحاجُّ الحجَر الأسودَ بالكعبة : لَمَسَهُ بالقُبْلة أو اليد ، ويقال : فلانٌ لا يُسْتَلَم على سَخَطِه ،
لا يُصْطَلَحُ على ما يكرَهُهُ".
وفي "مختار الصحاح " : " وسَلَّمَ إليه الشيء فَتَسَلَّمه أي أخذه " .
يتبيَّن أنَّ صواب القول: تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شَهَرَ السيفَ لا أَشْهَرَ السيفَ
كثيراً ما نسمعهم يقولون : أَشْهَرَ السيفَ بإدخال الهمزة أوَّل الفعل وهذا غير صحيح ،
والصواب : شَهَرَ السيفَ – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق الصحيح ،
جاء في المصباح : " ( شَهَرَ الرجل سيفه ) : سَلَّه وأما ( أَشْهَرْتُه ) بالألف بمعنى شَهَرْتُه فغير منقول ،
و( شَهَرْتُه بين الناس ) : أبرزته... " .
يتبيَّن أنَّ الصواب : شَهَرْتُ السيف لا أَشْهَرْتُه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في الساعةِ الحاديةَ عَشرَةَ لا في الساعةِ الحاديةِ عشرةِ
كثيراً ما نسمعهم يعربون العدد المركَّب ويجعلون حركته تابعة لحركة ما قبله ،
فيقولون : في الساعةِ الحاديةِ عشرةِ بجرّ العدد ( الحادية عشرة ) بالكسرة على أنه صفة لمجرور وهو ( الساعةِ ) ، وهذا غير صحيح
لأن الأعداد المركَّبة يجب بناؤها على فتح الجزأين دائماً مهما كان موقعها من الإعراب ،
ويشمل ذلك الأعداد المركَّبة من أحَدَ عَشَرَ إلى تسعة عَشَرَ – ما عدا ( اثني عشر ) لأن صدره
مثنّى فيعرب إعراب المثنى بالألف رفعاً ، وبالياء نصباً وجرّا ويعدّونه ملحقاً بالمثنى لأنه لا مفرد
له من لفظه – أما الأعداد المركَّبة الأخرى فهي دائماً مبنية على فتح الجزأين ويدخل في ذلك ما
صيغ من الأعداد على بناء ( فاعل ) ورُكِّب مع عدد آخر كالحادي عشر والثاني عشر إلى التاسع عَشَرَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدكتور عبد الله الدايل ، أستاذ بقسم اللغة العربية في جامعة الملك سعود (.منقول)
جزاك الله خيرا أخي عبد الحق على ماقدمت ، حبذا لدي طلب هو عدم كتابة أكثر من 5 أخطاء مع تصويبها حتى لانجعل القارئ يمل بمعنى ماقدمته الأفضل أن يقدم على جزأين ، وجزاك الله خيرا وأدامك يا أخي.
abdelhak8695
2012-12-24, 14:52
بارك الله فيك أخي محمود، سأعمل بنصائحك إن شاء الله.
محمود العمري
2012-12-24, 15:34
بارك الله فيك أخي محمود، سأعمل بنصائحك إن شاء الله.
الله يحفظك يا أخي ، وأتمنى أن تكون مساهما معنا على الدوام.
الحركاتية
2012-12-24, 15:59
الآن فقط انتبهت لهذا الموضوع القيم وجلت بين عدد من صفحاته فلمست ثراء واهتماما يعكس غيرة الجميع على لغة الضاد الجليلة
صدقا فرحت كثيرا وارتحت واطمأنيت فلغتي بخير مادام القائمون عليها حريصين هكذا .
فتحية وافتخارا واحتراما للجميع
الحركاتية
2012-12-24, 16:43
وهذه مشاركتي في بعض الأخطاء الشائعة وعذرا إن كانت مكررة فلم يتسن لي قراءة كل الموضوع
الخطأ / تصويبه
أجب على السؤال / أجب عن السؤال
أجب عن السؤال التالي أو الأسئلة التالية / الأصح أجب عن السؤال الآتي أو الأسئلة الآتية
فعل ماضي / فعل ماض
اعرب .........../ أعرب.........
دعاوي ـ شكاوي ـ فتاوي /دعاوى ـ شكاوى ـ فتاوى
الحركاتية
2012-12-24, 16:48
الخطأ / تصويبه
كتب الشعر / نظم الشعر
نظم الشعر بشد الظاء / نظم الشعر
الأعداد العُشُرية / الأعداد العَشْرية
الواقع المعاش / الواقع المعيش
الثوب المخاط / الثوب المخيط
الحركاتية
2012-12-24, 16:56
الخطأ / تصويبه
ظ = ظاد / ظ = ظاء
ط = طاد / ط = طاء
ز = زين / ز = زاي
ض = ضاء / ض = ضاد ( اللغة العربية لغة الضاد )
محمود العمري
2012-12-24, 22:01
الآن فقط انتبهت لهذا الموضوع القيم وجلت بين عدد من صفحاته فلمست ثراء واهتماما يعكس غيرة الجميع على لغة الضاد الجليلة
صدقا فرحت كثيرا وارتحت واطمأنيت فلغتي بخير مادام القائمون عليها حريصين هكذا .
فتحية وافتخارا واحتراما للجميع
وهذه مشاركتي في بعض الأخطاء الشائعة وعذرا إن كانت مكررة فلم يتسن لي قراءة كل الموضوع
الخطأ / تصويبه
أجب على السؤال / أجب عن السؤال
أجب عن السؤال التالي أو الأسئلة التالية / الأصح أجب عن السؤال الآتي أو الأسئلة الآتية
فعل ماضي / فعل ماض
اعرب .........../ أعرب.........
دعاوي ـ شكاوي ـ فتاوي /دعاوى ـ شكاوى ـ فتاوى
الخطأ / تصويبه
كتب الشعر / نظم الشعر
نظم الشعر بشد الظاء / نظم الشعر
الأعداد العُشُرية / الأعداد العَشْرية
الواقع المعاش / الواقع المعيش
الثوب المخاط / الثوب المخيط
الخطأ / تصويبه
ظ = ظاد / ظ = ظاء
ط = طاد / ط = طاء
ز = زين / ز = زاي
ض = ضاء / ض = ضاد ( اللغة العربية لغة الضاد )
شكرا جزيلا على المساهمات المفيدة يا أختي الفاضلة ، نتمنى أن تشاركينا و تكوني معنا على الدوام .
Merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
محمود العمري
2012-12-30, 16:21
merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
مشكورة أختي على المرور الكريم.
محمود العمري
2012-12-31, 18:31
merciiiiiiiiiiiii
مشكورة أختي على المرور الكريم.
محمود العمري
2013-01-05, 11:25
الخطأ // الصواب
وجه صبوح // وجه صبيح ، لأن الصبوح هو شراب الصباح من لبن أو خمر
ضحك عليه // ضحك منه أو به ، لايتعدى الفعل " ضحك " بـ على
انطلت عليه الحيلة // جازت عليه الحيلة ، لم يرد فعل " انطلى " في العربية
اعتذر عن الحضور // اعتذر عن عدم الحضور ، لأن الاعتذار يكون عن خطأ
محمود العمري
2013-01-17, 01:09
جزاك الله كل خير
جزاك الله خيرا على زيارة الصفحة.
محمود العمري
2013-01-18, 17:33
الخطأ // الصواب
ضرب به عَرض الحائط //ضرب به عُرض الحائط - بضم العين، العَرض يقابل الطول - أما " العُرض " فيعني الوسط
حياة العزوبية // حياة العزوبة أو العزبة ، هكذا وردت في اللغة
عزمه على العشاء // دعاه إلى العشاء ، ليس من معاني " عزم " الدعوة
أنا متلهف لرؤيتك // أنا مشتاق لرؤيتك ، التلهف هو الحزن والتحسر لا الشوق والحنين
محمود العمري
2013-01-21, 15:17
merciiiiiiiiiiiii
مشكورة على المرور يا أختي.
mohbelgacem
2013-01-25, 10:12
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSTdBfSp_3JHXL6FLV1ckfGykCSYpGd2 cHhj5Tb0O8TKAxNT4m_
محمود العمري
2013-01-25, 13:54
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcstdbfsp_3jhxl6flv1ckfgykcsypgd2 chhj5tb0o8tkaxnt4m_
مشكور أخي الفاضل على المرور الكريم.
belamriabdelaziz
2013-01-28, 13:58
ما يقال عن بعض يقال عن غير فهي كذلك تكتب دون ال في كلام العرب.
نجد في الكثير من الطرقات الرابطة بين الولايات في الجزائر لافتة كتب عليها (ولاية......تشكركم عن زيارتكم ) والاصح ان نقول(ولاية ..........تشكركم على زيارتكم)
محمود العمري
2013-01-28, 19:28
نجد في الكثير من الطرقات الرابطة بين الولايات في الجزائر لافتة كتب عليها (ولاية......تشكركم عن زيارتكم ) والاصح ان نقول(ولاية ..........تشكركم على زيارتكم)
جزاك الله خيرا على المشاركة.
ايهما الاصح علامات الترقيم ام علامات التنقيط ؟
المصطلح الاكثر استعملا هو الاول
محمود العمري
2013-02-01, 18:40
ايهما الاصح علامات الترقيم ام علامات التنقيط ؟
المصطلح الاكثر استعملا هو الاول
مشكورة أختي جواهر حبذا لو توضحين السؤال حتى نستفيد أكثر: علامات التنقيط أو الترقيم في ماذا ؟؟؟.
مشكورة أختي جواهر حبذا لو توضحين السؤال حتى نستفيد أكثر: علامات التنقيط أو الترقيم في ماذا ؟؟؟.
علامات الترقيم او التنقيط هي : النقطة و الفاصلة و علامة التعجب و الاستفهام ...هل لها تسمية أخرى ؟؟
محمود العمري
2013-02-01, 20:05
أعتقد لايوجد إختلاف في التسمية والقول ما قلت يا أختي علامات الترقيم أكثر استعمالا من علامات التنقيط .
وبما أنك تطرقت لهذا الموضوع فلابأس أن أنقل هذا الموضوع المفيد :
علامات الترقيم " التنقيط ":
هي تلك العلامات والإشارات المرسومة وغير الملفوظة التي يلجأ إليها الكاتب لتعبر عن معنى معين أو تؤدي وظيفة ما كعلامة الاستفهام "؟"والتعجب "!" أو لتنظيم متن النص وقراءته بشكل صحيح ويسميها صاحب المعجم العربي المعاصر " علامات التنقيط الحديثة ".
وعلامات الترقيم كثيرة من أهمها العشر التاليات:
1 ـ علامة الاستفهام؟: وتأتي في نهاية السؤال المباشر..
مثال: هل أنت مسافر معنا؟
فائدة: لا حظ أن حرف العطف للتخيير "أم" يأتي في السؤال، أما رف العطف للتخيير "أو" فهو يأتي في الجملة المثبتة غير الاستفهامية
.. مثال: اشربْ شايا أو قهوة.
أما في السؤال غير المباشر فلا نضع علامة الاستفهام..
مثال: أنت لا تعلم كم أرملة ويتيما ستخلف الحرب.
2 ـ علامة التعجب !: وتوضع هذه العلامة في نهاية الجمل الدالة على التعجب والغرابة والدهشة والتحريض والدعاء المفاجئ والاستهزاء والاستنكار.. الخ.
أمثلة:
ـ ما أجمل البلاد !
ـ ما أغبى المراهنين على المحتلين الأمريكان !
ـ ما أبشع القمع والاضطهاد !
ـ أنه ليس رجلا بل أسد في إهاب رجل !
المناضلون يؤدون القسم في حضرة لص دولي معروف فيا للخيبة ! - رباه !
ـ الموت للمحتلين ! الحرية والاستقلال لفلسطين !
3 ـ النقطة.: وهي علامة توضع في نهاية الجمل غير الاستفهامية أي المثبتة وكذلك جملة الأمر والنهي..
أمثلة:
- الأرض كوكب جميل جمالا معجزا.
- سيلعن الاحرار الطغاة جيلا بعد جيل.
4 ـ الفاصلة " الفارزة ": وتوضع بعد جزء شبه مستقل من الجملة وتفيد التوقف القصير جدا لقارئ النص تسمى أيضا الضمة المقلوبة.
مثال: في الصيف القادم، سنكون على سواحل البلاد ، نتسلى بصيد السمك من مياه الخليج.
كما تستعمل الفاصلة في التعداد المطرد.
مثال: وقد اشترك في الرقصة أربعة فنانين: سمير،عباس، عبد القادر ومؤيد.
(لاحظ أننا استعملنا واو العطف مع الاسم الأخير فقط ولم نكرره
مع كل اسم لتلافي التكرار الثقيل وقد تأسينا في ذلك من قاعدة مماثلة في اللغتين الإنكليزية والفرنسية. )
5 ـ الفاصلة الكبرى " الفاصلة المنقوطة ":
وتوضع بعد جزء أكثر استقلالا في الجملة أو العبارة، وتفيد التوقف القصير ( أطول من توقف الفاصلة العادية ) لقارئ النص. وفي اعتقادي أن الفرق ضئيل جدا وغير محسوس بين الفاصلة العادية والفاصلة الكبرى أو المنقوطة، وبهدف تبسيط علامات الترقيم على الكاتب والقارئ أرى أن تهمل هذه الفاصلة الكبرى تماما و ُيكتفى بالفاصلة العادية في الكتابة ومع ذلك فهذان مثالان لتأكيد ضآلة لفرق وللتوضيح:
مثال 1: ليس الغزاة البريطانيون أكثر إنسانية من الأمريكان، لكنهم أكثر خبثا ودهاء ؛ الأمر الذي خدع الكثيرين من المواطنين العراقيين الطيبين.
مثال 2: عندما حلَّ الغزاة الجيش العراقي، طلع مِن الحضيض مَن صفق لهم، وصوَّب قرارهم، ناسيا أنهم عاقبوا نصف مليون أسرة عراقية ؛ من هذه الأسرة المجوعة، والتي يجيد أبناؤها القتال،سيخرج حفارو قبر الاحتلال وعملائه.
6 ـ الشرطتان " الشارحتان ": وهما علامتان تشبهان علامة الناقص في الحساب
ـ ...... ـ وتفيدان حصر المعنى في الجملة الاعتراضية داخل الجملة الأكبر، قد تفيد التذكير باسم أو معنى سبق ذكره قبل قليل؛ وتكون لشرح معنى إذا سبقت بنقطتين، كما توضع بعد الأرقام في التسلسل.
مثال 1: لقد حاول المجرمون قتل الوحدة الوطنية من خلال مجرزة الجمعة الدامية في النجف وهم – وهذا أمر مؤكد – سيفشلون حتما.
مثال 2: حاول جميل،أن يلعب دور الحريص على أموال أبيه لأنه خسر كل ما معه ؛ لهذا سارع – جميل – إلى مراقبة الحسابات مراقبة شديدة.
7 ـ الأقواس: وهي أنواع أغلبها يستعمل في الرياضيات مثل القوس الكبير [ ] والقوس المتوسط { } وأكثر الأقواس استعمالا هو القوس الصغير ( ). وهو يستعمل لحصر المعاني المستقلة والكلمات الدالة على أعلام ولحصر الاستطرادات داخل الجملة الأوسع ولإيراد الاستشهادات والمقبوسات.
مثال 1: لم تكن مساهمة المرأة العراقية – وهذا أمر معروف – في النضال ضد دكتاتورية البعث الدموية أقل من مساهمات الرجل (وهذا أمر يمكن توثيقه من حقائق التاريخ السياسي العراقي المعاصر) طوال فترة حكم ذلك النظام.
مثال 3: قال الإمام علي بن أبي طالب: ( اعرفِ الرجالَ بالحق لا الحق بالرجال.)
فائدة: اعرف: فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين: ساكن الفعل وساكن أل التعريف في كلمة " الرجال ".
8 ـ المزدوجتان "........": وهما قوسان صغيران يستعملان لحصر أسماء العلم والعلامات والأرقام وعبارات السخرية والتهكم.
أمثلة: كتب "خالد " في مقالته الأخيرة ( مدينة "كركوك" مدينة عراقية متعددة القوميات يسكنها التركمان، الكرد، العرب الكلد وآشويون). أما بعض العنصرين المتطرفين " الأشاوس" إخوانهم السلفيين الطائفيين " الأبطال " فيحاولون صبغ المدينة بصبغة قومية أو طائفية واحدة.
9 ـ نقطتا القول: وهما نقطتان عموديا تأتيان بعد:
أ - جملة مقول القول نحو:
قال عمر بن الخطاب: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا.
فائدة: ثمة تداخل بين النقطتين العموديتين والقوسين الصغيرين في جملة مقول القول فبعض الكتاب يستعمل النقطتين والآخر يستعمل القوسين وبعض ثالث يستعمل الاثنين معا.. قال عمر بن الخطاب: (متى استعبدتم الناس...) وليس هناك قاعدة متفق عليها وسارية في الكتابة العربية بهذا الخصوص فالأمر متروك للكتاب إذن.أما متى فهي تفيد التعجب هنا وليس الاستفهام.
ب - بعد ما يفيد الشرح والتوسع والعرض.
مثال: تنتشر المواقع الأثرية في مدن عراقية عديدة منها: الناصرية، لحلة، الموصل، السماوة، البصرة وبغداد.
10 ـ النقاط الثلاث...: وهي ثلاث نقاط أفقية، تفيد الاستمرار والتكرار، وتنتهي غالبا بمختزَلة "الخ " ؛ وهذه المختزَلة تعني عبارة " إلى آخره ".
مثال: علية القوم في بغداد العباسية هم: الوزراء والموظفون والتجار والعلماء والفقهاء والأطباء والأدباء...الخ
محمود العمري
2013-02-01, 21:33
بارك الله فيك
وفيك بركة أختي وجزاك الله خيرا.
manalvilla
2013-02-09, 10:55
الخطأ / تصويبه
الواقع المعاش / الواقع المعيش
صياغة العبارات / صوغ العبارات
استفدت من قطعة أرض / استفدت قطعة أرض
[/QUOTE]
thanxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx:19:
محمود العمري
2013-02-09, 16:16
الخطأ / تصويبه
الواقع المعاش / الواقع المعيش
صياغة العبارات / صوغ العبارات
استفدت من قطعة أرض / استفدت قطعة أرض
thanxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx:19:[/QUOTE]
جزاك الله خيرا على المساهمة المفيدة يا أختي.
anise2011
2013-02-10, 23:25
ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي
ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته
anise2011
2013-02-10, 23:30
ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .
ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان
لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .
ـ يقولون هذا بئر عميق .
ـ والصواب : هذه بئر عميقة ،
لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .
ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر .
ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به .
وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه .
ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ،
اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم )
محمود العمري
2013-02-11, 06:50
ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي
ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته
ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .
ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان
لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .
ـ يقولون هذا بئر عميق .
ـ والصواب : هذه بئر عميقة ،
لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .
ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر .
ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به .
وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه .
ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ،
اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم )
جزاك الله خيرا على المساهمة المفيدة يا أخي أنيس.
بارك الله فيك على الافادة
محمود العمري
2013-02-16, 14:47
بارك الله فيك على الافادة
مشكورة على المرور الكريم.
محمد بنايلي
2013-02-18, 16:04
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المصطفى الحبيب
شكرا أخي محمود على هذه المبادرة الرائعة نتمنى من كل غيور على اللغة العربية
أن يساهم في مواصلة هذا العمل المفيد فما أحوجنا إلى المنتوج الجماعي والذي سيحقق
نتائج إجابية تعود بالفائدة على الجميع إن شاء الله .
محمد بنايلي
2013-02-18, 16:23
شكرا أخ محمود على هذه المبادرة الرائعة نتمنى الاستمرارية لتعم الفائدة على الجميع إن شاء الله .
محمد بنايلي
2013-02-18, 17:26
علامات الترقيم أو التنقيط أو الوقف
أضف إلى العناصر العشرة مايلي :
11 - علامة التابعية ( = ) وتكتب تحت الكلمة المطابقة لما فوقها مثل :
يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة .
ينصب = = = بالكسرة نيابة عن الفتحة .
يجرّ = = = بالكسرة .
محمود العمري
2013-02-18, 17:43
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المصطفى الحبيب
شكرا أخي محمود على هذه المبادرة الرائعة نتمنى من كل غيور على اللغة العربية
أن يساهم في مواصلة هذا العمل المفيد فما أحوجنا إلى المنتوج الجماعي والذي سيحقق
نتائج إجابية تعود بالفائدة على الجميع إن شاء الله .
شكرا أخ محمود على هذه المبادرة الرائعة نتمنى الاستمرارية لتعم الفائدة على الجميع إن شاء الله .
علامات الترقيم أو التنقيط أو الوقف
أضف إلى العناصر العشرة مايلي :
11 - علامة التابعية ( = ) وتكتب تحت الكلمة المطابقة لما فوقها مثل :
يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة .
ينصب = = = بالكسرة نيابة عن الفتحة .
يجرّ = = = بالكسرة .
جزاك الله خيرا يا أخي محمد نتمنى أن تساهم معنا في النهوض بهذا الركن المفيد.
محمد بنايلي
2013-02-18, 22:30
الخطأ : لاتنسى
الصواب : لاتنس
لا : حرف نهي وجزم
تنس : فعل مضارع مجزوم بـ لا وعلامة جزمه حذف حرف العلة
محمود العمري
2013-02-19, 10:49
الخطأ : لاتنسى
الصواب : لاتنس
لا : حرف نهي وجزم
تنس : فعل مضارع مجزوم بـ لا وعلامة جزمه حذف حرف العلة
جزاك الله خيرا على المساهمة المفيدة.
لا ادر ان كانت مساهمتي هذه مكررة ام لا
جملة نراها يوميا على السيارات وفي المحلات وفي كل مكان
صلي علي النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ واظن الصحيح هو صل على النبي بدون ياء
محمد بنايلي
2013-02-20, 18:38
من الأخطاء الشائعة كتابة : لاتنسى ذكر الله .
والصواب : لاتنس ذكر الله .
لا : حرف نهي وجزم
تنس : فعل مضارع مجزوم بـ لا وعلامة جزمه حذف حرف العلة .
محمود العمري
2013-02-20, 18:58
لا ادر ان كانت مساهمتي هذه مكررة ام لا
جملة نراها يوميا على السيارات وفي المحلات وفي كل مكان
صلي علي النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ واظن الصحيح هو صل على النبي بدون ياء
شكرا أختي أم ظافر فعلا هو خطأ فادح
صل فعل أمر يجزم بحذف حرف العلة.
anise2011
2013-02-21, 20:58
بارك الله فيك
محمود العمري
2013-02-27, 22:47
بارك الله فيك
وفيك بركة يا أخي أنيس.
مينياواي
2013-03-04, 13:42
Merciiiiiiiiiiiii
مينياواي
2013-03-04, 14:12
thankyouuuuuuuuuuuuuu
moubtadi
2013-03-04, 16:36
شكرا على المجهود الطيب
محمود العمري
2013-03-04, 20:19
merciiiiiiiiiiiii
شكرا على المجهود الطيب
جزاكما الله خيرا على زيارة الصفحة.
العوفي العوفي
2013-03-04, 21:28
بارك الله فيك يا أخي.
محمود العمري
2013-03-04, 21:51
بارك الله فيك يا أخي.
وفيك بركة أخي الفاضل.
اكثر الاخطاء شيوعا في منتدانا العزيز والتي تتعدى الخطا اللغوي الى امور عقائدية هي
ان شاء الله كم يحزنني الامر ( رغم التنبيه المتكرر ) لما اجدها تكتب انشاء الله
محمود العمري
2013-03-07, 16:05
اكثر الاخطاء شيوعا في منتدانا العزيز والتي تتعدى الخطا اللغوي الى امور عقائدية هي
ان شاء الله كم يحزنني الامر ( رغم التنبيه المتكرر ) لما اجدها تكتب انشاء الله
شكرا على غيرتك على اللغة العربية يا أختي ، هو فعلا هذا الخطأ منتشر بشكل كبير جدا.
lakhdarali66
2013-03-07, 22:55
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTdPgmNY_dpm0ftBqvgC0GtMDqtgCePv FBApahUs5tbq3alDGtm
http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/04/17/0e37404a60f10d.gif
محمود العمري
2013-03-08, 06:37
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:and9gctdpgmny_dpm0ftbqvgc0gtmdqtgcepv fbapahus5tbq3aldgtm
http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/04/17/0e37404a60f10d.gif
نحتاج لأن تتكاثف جهودنا جميعا للرقي بالمنتدى ... بارك الله فيك يا أخي.
lakhdarali66
2013-03-08, 18:04
نحتاج لأن تتكاثف جهودنا جميعا للرقي بالمنتدى ... بارك الله فيك يا أخي.
http://www.q8300.com/images/d4qurkieh3ap5i99e93h.gif
http://up.3dlat.com/uploads/128711723813.gif
http://www6.0zz0.com/2011/02/26/08/110499869.gif
http://www.anahawaa.com/album/1239184957.gif
محمود العمري
2013-03-09, 13:53
الخطأ // الصواب
لست معصوما عن الخطأ // لست معصوما من الخطأ ، يتعدى الفعل " عصم " بـ " من " لا بـ عن
أنا ممتن أو ممنون لك // أنا شاكر لك ، أمتنّ على فلان: آذاه بمنّه
نَخَر السوس الخشب // نَخِر الخشب ، الفعل " نخِر " لازم
نواياه حسنة // نياته حسنة ، تجمع " النية " على " النيّات " كما في الحديث " إنما الأعمال بالنيات "
ما رأي إخوتي لو نفتح في المنتدى ركن تحت تسمية ( الخطأ وصوابه في لغتي ) ونطلب من المشرفين تثبيته ؟ -أنا من المتحمسين لهذه الفكرة حتى نستفيد ونتعلم من أخطاءنا.
http://im33.gulfup.com/ZMFJQ.gif
محمود العمري
2013-03-09, 14:47
http://im33.gulfup.com/zmfjq.gif
سعيد بمرورك يا أخي بن عروس.
محمود العمري
2013-03-18, 22:43
نتمنى من الاخوة الأفاضل المساهمة في تصويب الأخطاء في هذا الركن من أجل الاستفادة
lakhdarali66
2013-03-24, 23:17
http://islamroses.com/zeenah_images/34.gif
محمود العمري
2013-03-24, 23:34
بارك الله فيك وأكثر من أمثالك يا أخي lakhdarali66.
كاثرينيا
2013-04-12, 23:20
thankyouuuuuuuuuuuuuu
محمود العمري
2013-04-13, 18:27
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1332016204_153.gif
محمد بنايلي
2013-04-14, 08:47
http://images.cooltext.com/3042131.gif
محمود العمري
2013-04-14, 12:07
http://images.cooltext.com/3042131.gif
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1332016204_153.gif
azizmzab
2013-04-15, 16:51
كيف تكتب ...صلى الله عليه وسلم ؟؟
محمود العمري
2013-04-15, 21:31
كيف تكتب ...صلى الله عليه وسلم ؟؟
لم أفهم ماذا تقصد يا أخي بسؤالك هذا ؟.
اقتراح جيد اتمنى لك التوفيق
محمود العمري
2013-04-16, 19:42
اقتراح جيد اتمنى لك التوفيق
http://im39.gulfup.com/IThew.gif
كاريانيا
2013-04-29, 13:49
Merciiiiiiiiiiiii
محمود العمري
2013-04-29, 15:11
Merciiiiiiiiiiiii
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1332016204_153.gif
سيهاميتيا
2013-04-30, 13:40
Merciiiiiiiiiiiii
محمود العمري
2013-04-30, 16:26
Merciiiiiiiiiiiii
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1332016204_153.gif
السلام عليكم.. في منتدانا الكثير يكتبون الياء بعد كاف المخاطبة : بارك الله فيكي..... في اي سنة يدرس ابنكي.....دمتي بخير ....جزاكي الله خيرا ..........
شكرا استاذنا الكريم وبارك الله فيك....
محمود العمري
2013-05-02, 21:01
السلام عليكم.. في منتدانا الكثير يكتبون الياء بعد كاف المخاطبة : بارك الله فيكي..... في اي سنة يدرس ابنكي.....دمتي بخير ....جزاكي الله خيرا ..........
شكرا استاذنا الكريم وبارك الله فيك....
شكرا على توضيح هذا الخطأ الشائع ...الذي نرجو من إخواننا خاصة رجال التعليم تجنبه.
http://im38.gulfup.com/zpI2G.gif
محمود العمري
2013-05-02, 22:29
http://im38.gulfup.com/zpI2G.gif
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1332016204_153.gif
الجليس الصلح
2013-05-04, 22:39
http://www.betek.info/fwasl/wards/images/91990.gif
محمود العمري
2013-05-05, 05:20
http://www.betek.info/fwasl/wards/images/91990.gif
جزاكم الله خيرا.
belamriabdelaziz
2013-05-05, 06:16
نعم الرأي وبارك الله فيكم جميعا
محمود العمري
2013-05-05, 07:07
نعم الرأي وبارك الله فيكم جميعا
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1332016204_153.gif
أبو رقية 19
2013-05-05, 17:48
بارك الله فيكم إخوتي وأثابكم خير الثواب
أيهما أصح : نزل أم أنزل في قولنا
علم نزل
علم أنزل
belamriabdelaziz
2013-05-05, 20:09
وقل رب زدني علما
محمود العمري
2013-05-08, 06:39
شكرا جزيلا على مروركم يا أحبتي الأفاضل.
Minà Là Mignonne
2013-05-08, 21:26
mmmm c t une bonne idée
جزاك الله خيرا في الدنيا و الأخرة
fatiha-10
2013-05-10, 08:07
السلام عليكم فعلا فكرة جد رائعة بارك الله فيكم وأبدأ معكم بهذا المقال حول تصحيح بعض المصطلحات الشائعة لدى الصحافيين خاصة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيره هي المصطلحات التي تمر علينا من خلال نشرات الاخبار وكثيره تلك المصطلحات
التي نتداولها ولا نعلم حقيقتها لذلك ارتأيت تقديم بعض هذه المصطلحات لكم لكي تتفادوا استخدامها نجم الشرق
العدو الصهيونى
المصطلح الصواب :الكيان اليهودي. المصطلح اليهودي: دولـة إسرائيل. في إطلاق مصطلح " دولة إسرائيل " على " الكيان الصهيونى " الغاصب، اعتراف بدولتهم وسيادتهم على أرض فلسطين ، وحقهم في الوجود على تلك الأرض المغتصبة ، وفي ذلك تطبيع للمواطن العربي المسلم على تقبل الكيان المعتدي ليصبح جزءاً في منظومة المنطقة العربية والإسلامية، واعتبارها دولة لها سيادتها وقانونها واحترامها !!، لتعويد العقل العربي والإسلامي على قبول طمس اسم فلسطين ومحو رسمها من خريطة العالم .
أرض الميعاد
المصطلح الصواب : أرض فلسطين . المصطلح اليهودي : أرض الميعـاد . استخدم اليهود الصهاينة أسطورة "أرض الميعاد" لتأجيج الحماسة الدينية لدي اليهود للانتقال إلى فلسطين انطلاقا من الادعاءات التوراتية التي حرفتها أيديهم ، والتي ترى أن أرض فلسطين ملك لليهود وحدهم، وهدف اليهود من إطلاق هذا المسمى" أرض الميعاد " لتحاشي استخدام مصطلح أرض فلسطين الذي ينسف ادعاءاتهم من أساسها بما يحمله من دلالات على الوجود الإسلامي في فلسطين ،ولإقناع العالم بشرعية الوجود اليهودي على أرض فلسطين .
حائط المبكى
المصطلح الصواب : حائط البراق . المصطلح اليهودي : حائط المبكى . وهو الحائط الذي يقع في الجزء الجنوبي الغربي من جدار المسجد الأقصى المبارك ، ويُطْلِقُ عليه اليهود "حائط المبكى" حيث زعموا أنه الجزء المتبقي من الهيكل المزعوم ، وتأخذ طقوسهم وصلواتهم عنده طابع العويل والنواح على الأمجاد المزعومة . وكان تجمع اليهود حتى عام 1519م قريبا من السور الشرقي للمسجد الأقصى قرب بوابة الرحمة ثم تحولوا إلى السور الغربي !!، والثابت شرعا وقانونا بأن "حائط البراق" جزء لا يتجزأ من المسجد الأقصى المبارك .
يهودا والسامره والجليل
المصطلح الصواب : فلسطـــين المحتلـة . المصطلح اليهودي : يهودا والسامرة والجليل . أطلق اليهود مصطلح " يهودا والسامرة والجليل" على فلسطين لتسويغ عملية الضم ، ولإيجاد تاريخ وثقافة وحضارة لهم على أرض فلسطين ، وطمس المسميات الإسلامية والتاريخية والحضارية والثقافية والعربية لمدن ومناطق فلسطين ، بادعاء أن فلسطين يهودية الأصل ، وأن المسلمين دُخلاء على تلك الأرض ، لتبرير الاحتلال الغاصب بدعوى العودة إلى أرض كانت ملكهم !! ، وأطلقوا عليها أرض الأباء والأجداد !! لتسمية الأشياء بغير اسمها حتى ينسى أصلها.
الاسرائيليون
المصطلح الصواب : اليهـــود . المصطلح اليهودي : الإسرائيليون . تم إطلاق مصطلح إسرائيليين على شتات اليهود المغتصبين لأرض فلسطين بعد إعلان اليهود قيام دولة أسموها " إسرائيل " في 1948م ، حيث يدعي يهود اليوم أنهم من سلالة يعقوب "إسرائيل " عليه السلام وأتباعه، ولهذا سموا كيانهم بإسرائيل ، وإسرائيل عليه السلام يبرأ إلى الله تعالى منهم في الدنيا والآخرة ، قال تعالى : ( ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) فهل اليهود مسلمون ؟ !!. ورَدًّا لمزاعم اليهود فلنطلق عليهم الاسم الجدير بهم ، وهو "اليهود" و "يهود"، والكيان اليهودي ، ونبطل بذلك استغلالهم اسم : " إسرائيل " .
الارهاب والعنف الفلسطيني
المصطلح الصـواب : الجهاد ومقاومـة الاحتلال. المصطلح اليهودي: الإرهاب والعنف الفلسطيني. يصف الإعلام اليهودي مقاومة الاحتلال داخل فلسطين بالإرهاب والعنف لنـزع صفة الشرعية عن تلك المقاومة ونبذها ، وتهييج الإعلام العالمي على كل من يُقاوم الكيان اليهودي المغتصب لأرض فلسطين، بهدف إعطاء اليهود المبرر والذريعة لاستمرار مكائدهم وجرائمهم واعتداءاتهم على المسلمين في فلسطين، وإقصاء المصطلحات والمسميات الجهادية ، لتنحية الإسلام في الصراع على فلسطين ، وتغييب شعيرة الجهاد من واقع الأمة المسلمة ، وإخماد كل صوت ينادي باسم الجهاد حتى لا ترتفع راية جهاديةٌ .
النزاع الفلسطيني الاسرائيلي
المصطلح الصـواب : الصراع مـع اليهــود. المصطلح اليهودي : النزاع الفلسطيني الإسرائيلي . يعمل الإعلام اليهودي على إطلاق ألفاظ ومصطلحات تُخَفِّفُ من حدة الصراع والحرب القائمة على أرض فلسطين ، وتُضَيِّقُ الأمر بمسألة نزاع لِيٌحَاكي العالم على أن المشكلة ضئيلة يمكن حلها على طاولة المفاوضات !! التي ضيعوا فيها ما تبقى من قضية فلسطين ، وأبدلوا فيها الحقائق والخرائط ، فبعد أن كانت حرب وجهاد وصراع بين المسلمين واليهود ، أصبح صراعاً بين العرب "وإسرائيل"، وأمسى نزاعاً بين السلطة الفلسطينية والمجرم شارون ، وَهُمِّشَ بذلك الدور الإسلامي والعربي .
معتقل فلسطيني
المصطلح الصواب : أسـير فلسطيني . المصطلح اليهودي : معتقل فلسطيني . لطمس جريمة احتلال واغتصاب أرض فلسطين ، وطي مصطلحات الحرب وما ينتج عنها من وأسر وقتل ، فقد أجاد اليهود في إبعاد وصف "الحرب " للمعركة القائمة بين الفلسطينيين واليهود، فأطلقوا لفظ المعتقلين على الفلسطينيين القابعين في سجون الاحتلال ، لأخذ الحق في معاملتهم كمجرمين خارجين عن القانون وعدم معاملتهم كأسرى حرب قائمة ، وإبعادٌ لصفة الاغتصاب والاحتلال لأرض فلسطين ، واعترافٌ بكيانهم وسيادتهم على أرض فلسطين ، وإعطاؤُهم مبرر الدفاع وتوجيه السلاح لحماية ما اغتصبوه من أرض وممتلكات .
الارض مقابل السلام
المصطلح الصواب:الاستسلام مقابل السلام. المصطلح اليهودي : الأرض مقابل السلام . حقيقة السلام الذي يريده اليهود وهي الاستسلام الذي يعني قبول العرب والمسلمين بالكيان اليهودي كدولة مستقلة ذات حدود آمنة ، وهذا اعتراف بحقوق اليهود في فلسطين، ولا يخرج هذا السلام المزعوم عن محاولة يهودية لتكريس الاحتلال والاعتراف بالمحتل وإِعطائه الأمن والأمان واستمراره تحت مسميات تتناسب ولغة العصر الحديث . فقالوا " الأرض مقابل السلام " ثم تراجعوا وقالوا " الأمن مقابل السلام " ثم غيروا وبدلوا وقالوا " السلام مقابل السلام " !!!.
العمليات الانتحارية
المصطلح الصواب : العمليات الجهـادية . المصطلح اليهودي : العمليات الانتحارية . يصف اليهود أي مقاومة لكيانهم الغاصب بأوصاف تدل على شنيع الفعل والهدف ، ومن تلك المسميات إطلاق مصطلح عمليات انتحارية ، وعلى منفذيها انتحاريين لما يحمله الانتحار من معنى قتل النفس بسبب مشاكل نفسية أو مالية أو ضجر ويأس المنتحر من الحياة ، وكذلك ينعتونها بالعمليات الجبانة، ووصف منفذها بالجبن ، وذلك لإبعاد دوافع الجهاد والنكاية بالعدو اليهودي الصهيوني الغاصب .
جيش الدفاع الاسرائيلي
المصطلح الصواب : قوات الاحتلال اليهودي. المصطلح اليهودي : جيش الدفاع الإسرائيلي. استخدم اليهود مصطلحات تُوحي بأن هذا الجيش مدافع عن حقوقه وأرضه وشعبه وتاريخه ومقدساته ، وذلك لإبعاد صفة الحربية والاغتصاب، ولإعطائه شرعية دولية لممارساته العدوانية على أرض وشعب فلسطين ، والواقع أن الجيش اليهودي جيش احتلال، وجيش اغتصاب، وقتل وتشريد، وجيش إرهاب، وجيش للمحافظة على ديمومة الاحتلال بقوة السلاح، فأصبح الجيش هو الشعب لهذا الكيان الذي عمل على عسكرة المجتمع وحشده وتعبئته وتهيئته للدفاع عن نفسه والحفاظ على وجوده.
المستوطنات الاسرائيلية
المصطلح الصواب : - أن المستعمرات يعني استعمار شيء بعد أن كان خراب وغير صالح للسكن أو الزراعة مثلا والبقاء فيه مع بقاء الاولوية لمن قام بالتعمير يعني لو استخدمنا فرضا كلمة المستعمرات يعني أن أهل فلسطين كانوا تاركين أرضهم بورا يعني في خراب وأن هؤلاء اليهود لعنهم الله قد قاموا بتعميرها واصلاحها إذن لهم الاولوية وهذا محال.
- أما المستوطنات فهو المصطلح الاصح لحقيقة الأمر في فلسطين فاليهود أتوا على فلسطين أرض الانبياء تلك الأرض الطيبة الطاهرة المباركة واستوطنوا بها يعني قاموا ببناء مساكن لهم على أرض ليست بأرضهم وهي أرض كانت معمرة في الاصل....
هيكل سليمان
المصطلح الصواب : المسجد الأقصى . المصطلح اليهودي : هيكل سليمان . يزعم اليهود أن المسلمين بنوا المسجد الأقصى مكان المعبد الذي يعتقدون أن سليمان "عليه السلام" قد بناه ، ولهذا يُطْلِقون على البقعة المقام عليها المسجد الأقصى "هيكل سليمان "، وذلك للتهيئة والعمل لهدم المسجد الأقصى ، وبناء هيكلهم المزعوم على أنقاضه ، فعلى الرغم من التناقض الشديد عند اليهود وعدم اتفاقهم حول شكل الهيكل وموقعه إلا أنهم متفقون جميعاً على هدم المسجد الأقصى وبناء الهيكل المزعوم . والثابت في مصادرنا الإسلامية إن ما قام به سليمان عليه السلام في بيت المقدس ، ليس بناء لهيكل وإنما هو تجديد للمسجد الأقصى المبارك .
مدينة داوود
المصطلح الصواب : القدس الشريف المصطلح اليهودي : مـدينـة داود يطلق اليهود مصطلح مدينة داود على القدس لترسخ في الأذهان أن مدينة القدس مدينة يهودية بناها الملك داود – حيث يعتقد اليهود أن داود عليه السلام ملكا وليس نبيا – فيزعمون أنها القدس لم تُعرف إلا بعد داود عيه السلام ، وان تاريخ الحضارة فيها 3000 سنة ، وبذلك يسقطون 2000 سنة حيث يقدر تاريخ القدس بـ 5000 سنة منذ أن سكنها اليبوسيون العرب الذين هم بطن من الكنعانيين ، الذين بنوا فيها مدينة عريقة وحضارة لا يمكن تجاهلها .
القدس الكبرى
المصطلح الصواب : القدس المحتلة . المصطلح اليهودي : القدس الكُبْرَى . يطلق اليهود مصطلح القدس الكبرى والقدس الموحدة للدلالة على شرقي القدس وغربيها ومساحات أخرى تتسع يوماً بعد يوم بفضل الخطط الاستعمارية لتوسيع القدس لصُنْعَ هويةٍ للمدينة تنمحي معها معالمها وهويتها الإسلامية ، ويهدف مشروع القدس الكبرى تطويق الأحياء العربية في المدينة القديمة وفصلها عن الأحياء العربية القائمة خارج السور . فالقدس المحتلة صارت القدس الموحدة عند اليهود باعتبار أنها مقسمة، فجاء كيانهم الغاصب فوحدها !! وذلك لتغييب مصطلح "القدس العربية" أو "القدس الإسلامية".
الكنيست الاسرائيلي
المصطلح الصواب :المجلس النيابي للكيان اليهودي. المصطلح اليهـودي : الكنيست الإسرائيلي . أطلق اليهود مصطلح " الكنيست الإسرائيلي" على – المجلس النيابي - ولهذه التسمية مرجعية دينية يهودية فالكنيست كاسم مأخوذ من لفظ " هكنيست هغدولا" أي "المجلس الأكبر" الذي يزعمون أنه كان بمثابة الهيئة التشريعية لليهود في بداية عصر الهيكل الثاني .وبهذا اللفظ يحاول اليهود ربط البرلمان اليهودي كهيئة تشريعية يهودية " بالهيكل المزعوم" ، وبالألفاظ ذات المرجعية الدينية لربط اليهود بتلك الأرض ، ونزع الصفة الإسلامية عنها .
و هناك ايضا :
المصطلح الصحيح الوطن العربي المصطلح الصهيوني الشرق الاوسط
الموضوع المقتبس من احد المواقع الجزائرية الفلسطينية
التوقيع
*ما اجمل ان تقول*
.."يـــــــا رب"..
قـد أذنـبـــــت ..
قـد أخطــــأت ..
قـد أســــــأت ..
قـد قصــــــرت..
"فـيـقـول الله"..
يــا عبدي ..
قـد عفـوت ..
قـد غفــرت ..
قـد صفحت ..
قـد رحمـت..
فاذكروا الله
محمود العمري
2013-05-10, 08:16
السلام عليكم فعلا فكرة جد رائعة بارك الله فيكم وأبدأ معكم بهذا المقال حول تصحيح بعض المصطلحات الشائعة لدى الصحافيين خاصة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيره هي المصطلحات التي تمر علينا من خلال نشرات الاخبار وكثيره تلك المصطلحات
التي نتداولها ولا نعلم حقيقتها لذلك ارتأيت تقديم بعض هذه المصطلحات لكم لكي تتفادوا استخدامها نجم الشرق
العدو الصهيونى
المصطلح الصواب :الكيان اليهودي. المصطلح اليهودي: دولـة إسرائيل. في إطلاق مصطلح " دولة إسرائيل " على " الكيان الصهيونى " الغاصب، اعتراف بدولتهم وسيادتهم على أرض فلسطين ، وحقهم في الوجود على تلك الأرض المغتصبة ، وفي ذلك تطبيع للمواطن العربي المسلم على تقبل الكيان المعتدي ليصبح جزءاً في منظومة المنطقة العربية والإسلامية، واعتبارها دولة لها سيادتها وقانونها واحترامها !!، لتعويد العقل العربي والإسلامي على قبول طمس اسم فلسطين ومحو رسمها من خريطة العالم .
أرض الميعاد
المصطلح الصواب : أرض فلسطين . المصطلح اليهودي : أرض الميعـاد . استخدم اليهود الصهاينة أسطورة "أرض الميعاد" لتأجيج الحماسة الدينية لدي اليهود للانتقال إلى فلسطين انطلاقا من الادعاءات التوراتية التي حرفتها أيديهم ، والتي ترى أن أرض فلسطين ملك لليهود وحدهم، وهدف اليهود من إطلاق هذا المسمى" أرض الميعاد " لتحاشي استخدام مصطلح أرض فلسطين الذي ينسف ادعاءاتهم من أساسها بما يحمله من دلالات على الوجود الإسلامي في فلسطين ،ولإقناع العالم بشرعية الوجود اليهودي على أرض فلسطين .
حائط المبكى
المصطلح الصواب : حائط البراق . المصطلح اليهودي : حائط المبكى . وهو الحائط الذي يقع في الجزء الجنوبي الغربي من جدار المسجد الأقصى المبارك ، ويُطْلِقُ عليه اليهود "حائط المبكى" حيث زعموا أنه الجزء المتبقي من الهيكل المزعوم ، وتأخذ طقوسهم وصلواتهم عنده طابع العويل والنواح على الأمجاد المزعومة . وكان تجمع اليهود حتى عام 1519م قريبا من السور الشرقي للمسجد الأقصى قرب بوابة الرحمة ثم تحولوا إلى السور الغربي !!، والثابت شرعا وقانونا بأن "حائط البراق" جزء لا يتجزأ من المسجد الأقصى المبارك .
يهودا والسامره والجليل
المصطلح الصواب : فلسطـــين المحتلـة . المصطلح اليهودي : يهودا والسامرة والجليل . أطلق اليهود مصطلح " يهودا والسامرة والجليل" على فلسطين لتسويغ عملية الضم ، ولإيجاد تاريخ وثقافة وحضارة لهم على أرض فلسطين ، وطمس المسميات الإسلامية والتاريخية والحضارية والثقافية والعربية لمدن ومناطق فلسطين ، بادعاء أن فلسطين يهودية الأصل ، وأن المسلمين دُخلاء على تلك الأرض ، لتبرير الاحتلال الغاصب بدعوى العودة إلى أرض كانت ملكهم !! ، وأطلقوا عليها أرض الأباء والأجداد !! لتسمية الأشياء بغير اسمها حتى ينسى أصلها.
الاسرائيليون
المصطلح الصواب : اليهـــود . المصطلح اليهودي : الإسرائيليون . تم إطلاق مصطلح إسرائيليين على شتات اليهود المغتصبين لأرض فلسطين بعد إعلان اليهود قيام دولة أسموها " إسرائيل " في 1948م ، حيث يدعي يهود اليوم أنهم من سلالة يعقوب "إسرائيل " عليه السلام وأتباعه، ولهذا سموا كيانهم بإسرائيل ، وإسرائيل عليه السلام يبرأ إلى الله تعالى منهم في الدنيا والآخرة ، قال تعالى : ( ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) فهل اليهود مسلمون ؟ !!. ورَدًّا لمزاعم اليهود فلنطلق عليهم الاسم الجدير بهم ، وهو "اليهود" و "يهود"، والكيان اليهودي ، ونبطل بذلك استغلالهم اسم : " إسرائيل " .
الارهاب والعنف الفلسطيني
المصطلح الصـواب : الجهاد ومقاومـة الاحتلال. المصطلح اليهودي: الإرهاب والعنف الفلسطيني. يصف الإعلام اليهودي مقاومة الاحتلال داخل فلسطين بالإرهاب والعنف لنـزع صفة الشرعية عن تلك المقاومة ونبذها ، وتهييج الإعلام العالمي على كل من يُقاوم الكيان اليهودي المغتصب لأرض فلسطين، بهدف إعطاء اليهود المبرر والذريعة لاستمرار مكائدهم وجرائمهم واعتداءاتهم على المسلمين في فلسطين، وإقصاء المصطلحات والمسميات الجهادية ، لتنحية الإسلام في الصراع على فلسطين ، وتغييب شعيرة الجهاد من واقع الأمة المسلمة ، وإخماد كل صوت ينادي باسم الجهاد حتى لا ترتفع راية جهاديةٌ .
النزاع الفلسطيني الاسرائيلي
المصطلح الصـواب : الصراع مـع اليهــود. المصطلح اليهودي : النزاع الفلسطيني الإسرائيلي . يعمل الإعلام اليهودي على إطلاق ألفاظ ومصطلحات تُخَفِّفُ من حدة الصراع والحرب القائمة على أرض فلسطين ، وتُضَيِّقُ الأمر بمسألة نزاع لِيٌحَاكي العالم على أن المشكلة ضئيلة يمكن حلها على طاولة المفاوضات !! التي ضيعوا فيها ما تبقى من قضية فلسطين ، وأبدلوا فيها الحقائق والخرائط ، فبعد أن كانت حرب وجهاد وصراع بين المسلمين واليهود ، أصبح صراعاً بين العرب "وإسرائيل"، وأمسى نزاعاً بين السلطة الفلسطينية والمجرم شارون ، وَهُمِّشَ بذلك الدور الإسلامي والعربي .
معتقل فلسطيني
المصطلح الصواب : أسـير فلسطيني . المصطلح اليهودي : معتقل فلسطيني . لطمس جريمة احتلال واغتصاب أرض فلسطين ، وطي مصطلحات الحرب وما ينتج عنها من وأسر وقتل ، فقد أجاد اليهود في إبعاد وصف "الحرب " للمعركة القائمة بين الفلسطينيين واليهود، فأطلقوا لفظ المعتقلين على الفلسطينيين القابعين في سجون الاحتلال ، لأخذ الحق في معاملتهم كمجرمين خارجين عن القانون وعدم معاملتهم كأسرى حرب قائمة ، وإبعادٌ لصفة الاغتصاب والاحتلال لأرض فلسطين ، واعترافٌ بكيانهم وسيادتهم على أرض فلسطين ، وإعطاؤُهم مبرر الدفاع وتوجيه السلاح لحماية ما اغتصبوه من أرض وممتلكات .
الارض مقابل السلام
المصطلح الصواب:الاستسلام مقابل السلام. المصطلح اليهودي : الأرض مقابل السلام . حقيقة السلام الذي يريده اليهود وهي الاستسلام الذي يعني قبول العرب والمسلمين بالكيان اليهودي كدولة مستقلة ذات حدود آمنة ، وهذا اعتراف بحقوق اليهود في فلسطين، ولا يخرج هذا السلام المزعوم عن محاولة يهودية لتكريس الاحتلال والاعتراف بالمحتل وإِعطائه الأمن والأمان واستمراره تحت مسميات تتناسب ولغة العصر الحديث . فقالوا " الأرض مقابل السلام " ثم تراجعوا وقالوا " الأمن مقابل السلام " ثم غيروا وبدلوا وقالوا " السلام مقابل السلام " !!!.
العمليات الانتحارية
المصطلح الصواب : العمليات الجهـادية . المصطلح اليهودي : العمليات الانتحارية . يصف اليهود أي مقاومة لكيانهم الغاصب بأوصاف تدل على شنيع الفعل والهدف ، ومن تلك المسميات إطلاق مصطلح عمليات انتحارية ، وعلى منفذيها انتحاريين لما يحمله الانتحار من معنى قتل النفس بسبب مشاكل نفسية أو مالية أو ضجر ويأس المنتحر من الحياة ، وكذلك ينعتونها بالعمليات الجبانة، ووصف منفذها بالجبن ، وذلك لإبعاد دوافع الجهاد والنكاية بالعدو اليهودي الصهيوني الغاصب .
جيش الدفاع الاسرائيلي
المصطلح الصواب : قوات الاحتلال اليهودي. المصطلح اليهودي : جيش الدفاع الإسرائيلي. استخدم اليهود مصطلحات تُوحي بأن هذا الجيش مدافع عن حقوقه وأرضه وشعبه وتاريخه ومقدساته ، وذلك لإبعاد صفة الحربية والاغتصاب، ولإعطائه شرعية دولية لممارساته العدوانية على أرض وشعب فلسطين ، والواقع أن الجيش اليهودي جيش احتلال، وجيش اغتصاب، وقتل وتشريد، وجيش إرهاب، وجيش للمحافظة على ديمومة الاحتلال بقوة السلاح، فأصبح الجيش هو الشعب لهذا الكيان الذي عمل على عسكرة المجتمع وحشده وتعبئته وتهيئته للدفاع عن نفسه والحفاظ على وجوده.
المستوطنات الاسرائيلية
المصطلح الصواب : - أن المستعمرات يعني استعمار شيء بعد أن كان خراب وغير صالح للسكن أو الزراعة مثلا والبقاء فيه مع بقاء الاولوية لمن قام بالتعمير يعني لو استخدمنا فرضا كلمة المستعمرات يعني أن أهل فلسطين كانوا تاركين أرضهم بورا يعني في خراب وأن هؤلاء اليهود لعنهم الله قد قاموا بتعميرها واصلاحها إذن لهم الاولوية وهذا محال.
- أما المستوطنات فهو المصطلح الاصح لحقيقة الأمر في فلسطين فاليهود أتوا على فلسطين أرض الانبياء تلك الأرض الطيبة الطاهرة المباركة واستوطنوا بها يعني قاموا ببناء مساكن لهم على أرض ليست بأرضهم وهي أرض كانت معمرة في الاصل....
هيكل سليمان
المصطلح الصواب : المسجد الأقصى . المصطلح اليهودي : هيكل سليمان . يزعم اليهود أن المسلمين بنوا المسجد الأقصى مكان المعبد الذي يعتقدون أن سليمان "عليه السلام" قد بناه ، ولهذا يُطْلِقون على البقعة المقام عليها المسجد الأقصى "هيكل سليمان "، وذلك للتهيئة والعمل لهدم المسجد الأقصى ، وبناء هيكلهم المزعوم على أنقاضه ، فعلى الرغم من التناقض الشديد عند اليهود وعدم اتفاقهم حول شكل الهيكل وموقعه إلا أنهم متفقون جميعاً على هدم المسجد الأقصى وبناء الهيكل المزعوم . والثابت في مصادرنا الإسلامية إن ما قام به سليمان عليه السلام في بيت المقدس ، ليس بناء لهيكل وإنما هو تجديد للمسجد الأقصى المبارك .
مدينة داوود
المصطلح الصواب : القدس الشريف المصطلح اليهودي : مـدينـة داود يطلق اليهود مصطلح مدينة داود على القدس لترسخ في الأذهان أن مدينة القدس مدينة يهودية بناها الملك داود – حيث يعتقد اليهود أن داود عليه السلام ملكا وليس نبيا – فيزعمون أنها القدس لم تُعرف إلا بعد داود عيه السلام ، وان تاريخ الحضارة فيها 3000 سنة ، وبذلك يسقطون 2000 سنة حيث يقدر تاريخ القدس بـ 5000 سنة منذ أن سكنها اليبوسيون العرب الذين هم بطن من الكنعانيين ، الذين بنوا فيها مدينة عريقة وحضارة لا يمكن تجاهلها .
القدس الكبرى
المصطلح الصواب : القدس المحتلة . المصطلح اليهودي : القدس الكُبْرَى . يطلق اليهود مصطلح القدس الكبرى والقدس الموحدة للدلالة على شرقي القدس وغربيها ومساحات أخرى تتسع يوماً بعد يوم بفضل الخطط الاستعمارية لتوسيع القدس لصُنْعَ هويةٍ للمدينة تنمحي معها معالمها وهويتها الإسلامية ، ويهدف مشروع القدس الكبرى تطويق الأحياء العربية في المدينة القديمة وفصلها عن الأحياء العربية القائمة خارج السور . فالقدس المحتلة صارت القدس الموحدة عند اليهود باعتبار أنها مقسمة، فجاء كيانهم الغاصب فوحدها !! وذلك لتغييب مصطلح "القدس العربية" أو "القدس الإسلامية".
الكنيست الاسرائيلي
المصطلح الصواب :المجلس النيابي للكيان اليهودي. المصطلح اليهـودي : الكنيست الإسرائيلي . أطلق اليهود مصطلح " الكنيست الإسرائيلي" على – المجلس النيابي - ولهذه التسمية مرجعية دينية يهودية فالكنيست كاسم مأخوذ من لفظ " هكنيست هغدولا" أي "المجلس الأكبر" الذي يزعمون أنه كان بمثابة الهيئة التشريعية لليهود في بداية عصر الهيكل الثاني .وبهذا اللفظ يحاول اليهود ربط البرلمان اليهودي كهيئة تشريعية يهودية " بالهيكل المزعوم" ، وبالألفاظ ذات المرجعية الدينية لربط اليهود بتلك الأرض ، ونزع الصفة الإسلامية عنها .
و هناك ايضا :
المصطلح الصحيح الوطن العربي المصطلح الصهيوني الشرق الاوسط
الموضوع المقتبس من احد المواقع الجزائرية الفلسطينية
التوقيع
*ما اجمل ان تقول*
.."يـــــــا رب"..
قـد أذنـبـــــت ..
قـد أخطــــأت ..
قـد أســــــأت ..
قـد قصــــــرت..
"فـيـقـول الله"..
يــا عبدي ..
قـد عفـوت ..
قـد غفــرت ..
قـد صفحت ..
قـد رحمـت..
فاذكروا الله
شكرا جزيلا لك يا أختي على المساهمة المفيدة ....نتمنى من باقي الاخوة أن يساهموا معنا في هذا الركن المفيد.
يارفينيا
2013-05-12, 22:26
Merciiiiiiiiiiiii
محمود العمري
2013-05-13, 15:39
merciiiiiiiiiiiii
مشكورة أختي على المرور الكريم.
belamriabdelaziz
2013-05-13, 18:25
الخطأ ان نقول التسعينات
الصواب التسعينيات
إضافة ياء النسبة لسنوات التسعين
محمود العمري
2013-05-13, 20:26
الخطأ ان نقول التسعينات
الصواب التسعينيات
إضافة ياء النسبة لسنوات التسعين
شكرا جزيلا على المساهمة المفيدة.
فينالوفا
2013-05-14, 01:19
Merciiiiiiiiiiiii
belamriabdelaziz
2013-05-14, 06:10
نقول الاستبانة ولايصح الاستبيان
محمود العمري
2013-05-14, 11:04
نقول الاستبانة ولايصح الاستبيان
شكرا جزيلا لك يا أخي الفاضل.
محمود العمري
2013-05-15, 06:16
Merciiiiiiiiiiiii
[QUOTE=نيسانيا;1052639216]thankyouuuuuuuuuuuuuu[/QUOTE
مشكورة أختي على المرور الكريم.
belamriabdelaziz
2013-05-17, 10:34
الاستدمار بدل الاستعمار
محمود العمري
2013-05-17, 10:50
الاستدمار بدل الاستعمار
لغة الأصح هو الاستدمار بدل الاستعمار ..ذكرتني بمجد من أمجاد الأمة مولود نايت بلقاسم رحمة الله عليه. جزاك الله خيرا
فيلادوفيا
2013-05-17, 14:22
thankyouuuuuuuuuuuuuu
محمود العمري
2013-05-17, 16:13
thankyouuuuuuuuuuuuuu
http://up.3dlat.com/uploads/12871195139.gif
السلام عليكم ما رايكم في هذه العبارة "احسنت يا شاطر".
و ما رايكم في هذه العبارة"احسنت با بهلول"
محمود العمري
2013-05-17, 21:47
السلام عليكم ما رايكم في هذه العبارة "احسنت يا شاطر".
و ما رايكم في هذه العبارة"احسنت با بهلول"
أعتقد معنى كلمة شاطر غير مهذبة وكذا بهلول ولنا عودة إلى الموضوع إن شاء الله.
محمود العمري
2013-05-17, 21:55
لفظة (شاطر )ومعناها السيء
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه , ثم أما بعدُ :
فإنه من الألفاظ المنتشرة والكلمات الشائعة قولهم ( شاطر ) يعنون به الحاذق الماهر , وهذا ما لا تعرفه اللغة , ولا وجه له فيها ألبتة , بل إن المذكور في كتب اللغة – قديمها وحديثها – هو معنى مغاير تماما لما اصطلح عليه العامة .
ولما كان معنى هذه الكلمة المعروف في كتب اللغة هو ( الفاجر الخبيث ) لاحظت أنه من الضروري التنبيه على ذلك , ولستُ إلا ناقلا عن أهل الشأن وأربابه , فإليكم بعض ذلك :
قال الخليل بن احمد الفراهيدي في كتاب ( العين 6/234) : ورجل شاطر وقد شطر شطورا وشطارة وشطارا : وهو الذي أعيى أهله ومؤدبه خبثا .
وذكر أبو بكر الأنباري في كتابه ( الزاهر في معاني كلمات الناس 1/115) أن في معنى كلمة ( شاطر ) قولين عند أهل اللغة : أحدهما (المتباعد من الخير) والآخر ( الذي شطر نحو الشر وأراده) .
وقال الزمخشري في (أساس البلاغة 1/476) : وفلان شاطر : خليع , وشطر على أهله : راغمهم .
وقال القلقشندى في (صبح الأعشى 1/248) :
فالشطار جمع شاطر, وهو في أصل اللغة: اسم لمن أعيى أهله خبثا , يقال منه : شَطَرَ وشطُر بالفتح والضم شطارة بالفتح فيهما , ثم استعمل في الشجاع الذي أعيى الناس شجاعة , وغلب دورانه على لسان العامة , فامتهن وابتذل .
وقال الفيروز آبادي في (القاموس المحيط – مادة شطر) : الشاطر من أعيى أهله خبثا , وشطر عنهم : نزح عنهم مراغما .
وجاء في المعجم الوسيط : (الشاطر) : الخبيث الفاجر , وعند الصوفية : السابق المسرع إلى الله , والفهِم المتصرف .
وجاء في العامي الفصيح – أحد إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة – الشاطر في العامية : الماهر في عمله , وفي الفصحى : الخبيث الفاجر .
وقال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله – في (معجم المناهي اللفظية ) : الشاطر هو بمعنى قاطع الطريق , وبمعنى الخبيث الفاجر , وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ , فليتنبه .
نعم , (الشاطر) في اصطلاح الصوفية : هو السابق المسرع إلى الله , فانظر كيف سرى هذا الاصطلاح الصوفي إلى تلقينه للطلاب . اهـ
وما ذُكِرَ – آنفا – من كلام أهل اللغة هو المعروف المستعمل في كلام الفقهاء والمحدثين وغيرهم , ومن ذلك :
قول ابن معين في ( الحًسين بن الفرج الخياط البغدادي ) : كذاب صاحب سكر شاطر .(الجرح والتعديل لأبي حاتم 3/62)
وذكر الذهبي في (السير8/437) عن الفضل بن موسى قال : كان الفضيل – ابن عياض – شاطرا يقطع الطريق .
فتبين بهذا كله قبح هذه الكلمة وسوء معناها , فليعدل عنها الآباء والمدرسون وغيرهم – ممن يستعملها – إلى ما لا قبح فيه كـ (ماهر) و(حاذق) و(ذكي) و(جيد) و(طيب) ونحو ذلك , والله أعلم , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
منقول
فيلادوفيا
2013-05-19, 00:30
Merciiiiiiiiiiiii
محمود العمري
2013-05-19, 04:40
merciiiiiiiiiiiii
مشكورة أختي على المرور الكريم..
ساندارايا
2013-05-24, 00:44
Merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
ساندارايا
2013-05-24, 01:06
Merciiiiiiiiiiiiibeaucoupp
ساندارايا
2013-05-24, 01:28
Merciiiiiiiiiiiiibeaucoup
محمود العمري
2013-05-24, 06:40
merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
merciiiiiiiiiiiiibeaucoupp
merciiiiiiiiiiiiibeaucoup
مشكورة أختي على المرور الكريم.
belamriabdelaziz
2013-05-24, 07:50
نقول اجتمع الأعضاء في الساعة كذا
ولا نقول على الساعة كذا
محمود العمري
2013-05-24, 09:14
نقول اجتمع الأعضاء في الساعة كذا
ولا نقول على الساعة كذا
بارك الله فيك يا أخي عبد العزيز.
thankyouuuuuuuuuuuuuuooooooooo
محمود العمري
2013-05-27, 15:42
thankyouuuuuuuuuuuuuu
thankyouuuuuuuuuuuuuuooooooooo
مشكورة أختي على المرور الكريم.
عبد العزيز036
2013-05-27, 17:27
منتقاة من الجيل :
الخــــطأ -------------- الصـــــــــــــــــــواب
شاهدته صدفة ***** شاهدته مصادفة
خرجت مظاهرة ***** خرجت تظاهرة
لصالح الشـــعب ***** لمصلحة الشـــعب
غربي العــــاصمة ***** غرب العاصــــمة
ألقي القبض على..... ***** قبض على........
فَتحة في ***** فُتحة في الجدار
الحُنجرة ***** الـــحَنجرة
محمود العمري
2013-05-27, 20:32
منتقاة من الجيل :
الخــــطأ -------------- الصـــــــــــــــــــواب
شاهدته صدفة ***** شاهدته مصادفة
خرجت مظاهرة ***** خرجت تظاهرة
لصالح الشـــعب ***** لمصلحة الشـــعب
غربي العــــاصمة ***** غرب العاصــــمة
ألقي القبض على..... ***** قبض على........
فَتحة في ***** فُتحة في الجدار
الحُنجرة ***** الـــحَنجرة
شكرا جزيلا على المساهمة المفيدة يا أخي الفاضل.
أبيت مشاركة زملائي في هذا الركن:
لا نقول "أعتذر له" و إنّما نقول: " أعتذر منه"
وشكرا.
محمود العمري
2013-05-30, 13:18
أبيت مشاركة زملائي في هذا الركن:
لا نقول "أعتذر له" و إنّما نقول: " أعتذر منه"
وشكرا.
شكرا جزيلا على المساهمة المفيدة يا أخي الفاضل.
كاميلياتي
2013-05-30, 23:13
Merciiiiiiiiiiiii
محمود العمري
2013-05-30, 23:24
merciiiiiiiiiiiii
مشكورة أختي على المرور الكريم.
كاميلياتي
2013-05-31, 00:03
Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkk
belamriabdelaziz
2013-05-31, 07:57
عاون فلان في كذا
والصحيح عاونه على كذا
قال تعالى : وتعاونوا على البر والتقوى.
جريدة الشروق
محمود العمري
2013-05-31, 09:33
عاون فلان في كذا
والصحيح عاونه على كذا
قال تعالى : وتعاونوا على البر والتقوى.
جريدة الشروق
شكرا جزيلا ...دمت مصباحا ينير هذا الركن.
محمد بنايلي
2013-06-01, 11:32
أخي محمود السلام عليكم ورحمة الله تعالى
حقيقة موضوع جد رائع ومفيد لمن أراد أن يستفيد وكثير مانجد أنفسنا نقوم ببعض الأخطاء لعدة أسباب منها
ماهو راسخ مسبقا على أنه صواب ومنها ما تلاشى من الذاكرة وهذا لعدم الممارسة الكتابية ومطالعة الكتب
بسبب استعمال الحاسوب ومنها اختلاط الأمر في المتشابهات مثل الكلمات التالية
الخطأ ..............................الصواب
انتضار ............................... انتظار
ضهر .................................. ظهر
من فظلك ........................ من فضلك
العضيم ............................... العظيم
محمود العمري
2013-06-01, 12:45
أخي محمود السلام عليكم ورحمة الله تعالى
حقيقة موضوع جد رائع ومفيد لمن أراد أن يستفيد وكثير مانجد أنفسنا نقوم ببعض الأخطاء لعدة أسباب منها
ماهو راسخ مسبقا على أنه صواب ومنها ما تلاشى من الذاكرة وهذا لعدم الممارسة الكتابية ومطالعة الكتب
بسبب استعمال الحاسوب ومنها اختلاط الأمر في المتشابهات مثل الكلمات التالية
الخطأ ..............................الصواب
انتضار ............................... انتظار
ضهر .................................. ظهر
من فظلك ........................ من فضلك
العضيم ............................... العظيم
شكرا جزيلا أخي محمد ، مشكلة التفريق بين حرفي الضاد والظاء مشكلة كبيرة والكثير لايفرق بينهما.
بارك الله فيك على تصويب هذه الكلمات.
شاراماتي
2013-06-10, 17:50
Merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
شاراماتي
2013-06-10, 18:24
Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkk
محمود العمري
2013-06-10, 20:46
merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
مشكورة أختي على المرور الكريم.
محمود العمري
2013-06-24, 16:30
merciiiiiiiiiiiii
مشكورة أختي على المرور الكريم.
Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkk
السلام على الجميع
اليكم الموضوع للإطلاع
http://ain-khadra09.ahlamontada.com/f67-montada
التسمية :
اشراقات لغوية أو تصويبات لغوية
فل و لا تقل
قبسات من نور
anise2011
2013-06-24, 20:48
http://photos2.azyya.com/store/uploads/images/images-8fdcd5966352.gif
محمود العمري
2013-06-25, 08:55
http://photos2.azyya.com/store/uploads/images/images-8fdcd5966352.gif
وفيك بركة أخي.
الخطــــأ : أجب عن الأسئلة الآتتة .
الصواب : أجب الأسئلة الآتية.
محمود العمري
2013-07-17, 10:14
الخطــــأ : أجب عن الأسئلة الآتتة .
الصواب : أجب الأسئلة الآتية.
مشكور أخي على المساهمة و المرور الكريم.
Merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
محمود العمري
2013-08-16, 10:02
merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
thakyouuuuuuuuuuu
مشكورة أختي على المرور الكريم.
أبيت مشاركة زملائي في هذا الركن:
لا نقول "أعتذر له" و إنّما نقول: " أعتذر منه"
وشكرا.
بارك الله فيك أخي عباراتك أجمل ولوقلت أبيت إلا المشاركة لكانت أروع .
لأن أبيت في اللغة بمعنى رفضت وأنفت وكرهت وامتنعت.
وشكراااااااااااا لك ولكافة من أثلجوا صدورنا بنصائحهم المذهبة.
محمود العمري
2013-08-16, 23:00
بارك الله فيك أخي عباراتك أجمل ولوقلت أبيت إلا المشاركة لكانت أروع .
لأن أبيت في اللغة بمعنى رفضت وأنفت وكرهت وامتنعت.
وشكراااااااااااا لك ولكافة من أثلجوا صدورنا بنصائحهم المذهبة.
شكرا جزيلا على المرور والتعليق.
Merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
محمود العمري
2013-09-29, 19:47
merciiiiiiiiiiiiibeaucouppppppppppppp
مشكورة أختي على المرور الكريم.
رملة قسنطينة
2013-09-29, 22:22
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك أستاذي الفاضل على هذه الفكرة، فعلا سنستفيد من أخطاء بعضنا ، فأحيانا نقع في أخطاء تبدو لنا صحيحة
جزاك الله خيرا ونفع بك
قل: كلي آذان مصغية ولا تقل: صاغية
قل: دون كلام ولا تقل: بدون كلام
شكرا على الموضوع وأتمنى تثبيته بالتوفيق
محمود العمري
2013-09-30, 04:17
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك أستاذي الفاضل على هذه الفكرة، فعلا سنستفيد من أخطاء بعضنا ، فأحيانا نقع في أخطاء تبدو لنا صحيحة
جزاك الله خيرا ونفع بك
قل: كلي آذان مصغية ولا تقل: صاغية
قل: دون كلام ولا تقل: بدون كلام
شكرا على الموضوع وأتمنى تثبيته بالتوفيق
شكرا أختي الفاضلة على المساهمة المفيدة
الموضوع كان مثبتا من قبل لست أدري ما السبب في إلغاء تثبيته.
السلام عليكم
في اللغة العربية يكره تعدّد المضاف
فلا نقول مثلا: تنظيف وتزيين القسم
بل نقول: تنظيف القسم وتزيينه
والله أعلم
السلام عليكم
استعمال ( بعض )
لاتقل: نجلس مع بعضنا البعض
بل قل: يجلس بعضنا مع البعض / بعضٍ
يجلس التلاميذ مع بعضهم خطأ
يجلس التلاميذ بعضهم مع البعض أو يجلس بعض التلاميذ مع بعضهم صواب
والله أعلم
محمود العمري
2013-09-30, 06:52
السلام عليكم
في اللغة العربية يكره تعدّد المضاف
فلا نقول مثلا: تنظيف وتزيين القسم
بل نقول: تنظيف القسم وتزيينه
والله أعلم
السلام عليكم
استعمال ( بعض )
لاتقل: نجلس مع بعضنا البعض
بل قل: يجلس بعضنا مع البعض / بعضٍ
يجلس التلاميذ مع بعضهم خطأ
يجلس التلاميذ بعضهم مع البعض أو يجلس بعض التلاميذ مع بعضهم صواب
والله أعلم
شكرا جزيلا على المساهمتين المفيدتين.
رملة قسنطينة
2013-09-30, 11:55
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها معظم الناس
قولهم: نفس الشيء
والصحيح: الشيء نفسه
السلام عليكم
نقول: يبدأ اللقاء في الساعة كذا
ولا نقول: يبدأ على الساعة كذا
والله أعلم
شكرا أخي محمود
جزاك الله خيرا
محمود العمري
2013-09-30, 12:26
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها معظم الناس
قولهم: نفس الشيء
والصحيح: الشيء نفسه
السلام عليكم
نقول: يبدأ اللقاء في الساعة كذا
ولا نقول: يبدأ على الساعة كذا
والله أعلم
شكرا جزيلا لكما.
محمود العمري
2013-10-02, 21:22
http://im38.gulfup.com/dKYmM.gif
السلام عليكم
أسف
كثيرا ما نسمع من يقول: آسف لهذا الإزعاج / أو أسفتُ لهذا الإزعاج ...
وهذا خطأ شائع
والصواب أن نقول:
آسف على هذا الإزعاج / أسفت عليه
محمود العمري
2013-10-03, 16:41
السلام عليكم
أسف
كثيرا ما نسمع من يقول: آسف لهذا الإزعاج / أو أسفتُ لهذا الإزعاج ...
وهذا خطأ شائع
والصواب أن نقول:
آسف على هذا الإزعاج / أسفت عليه
دمت نبراسا منيرا في هذا المنتدى يا أخي.
شكرا أخي محمود... الفضل لكم
محمود العمري
2013-10-12, 04:34
شكرا أخي محمود... الفضل لكم
الله يفتح عليك يا أخي ...دمت لنا.
السلام عليكم
أحد و إحدى
نسمع كثيرا من المتحدثين في الصحافة والخطب وغيرها يقولون
زار الوزير أحد الولايات
وتفقد إحدى المستشفيات ..ووووو غيرها من الأمثال
والصحيح هو:
إحدى الولايات/إحدى المعلمات/ إحدى المدن/...
لأن إحدى للمؤنث والولاية /المعلمة / المدينة ... مؤنثة
أحد للمذكر: أحد المعلمين/أحد المستشفيات/...
والله أعلم
أهلا بإخواني
جمع مدير مديرون لا مدراء
السلام عليكم
استعمال غير
لا تقل" الدروس الغير موجودة في الكتاب
وقل: الدروس غير الموجودة في الكتاب
محمود العمري
2013-10-12, 08:36
السلام عليكم
أحد و إحدى
نسمع كثيرا من المتحدثين في الصحافة والخطب وغيرها يقولون
زار الوزير أحد الولايات
وتفقد إحدى المستشفيات ..ووووو غيرها من الأمثال
والصحيح هو:
إحدى الولايات/إحدى المعلمات/ إحدى المدن/...
لأن إحدى للمؤنث والولاية /المعلمة / المدينة ... مؤنثة
أحد للمذكر: أحد المعلمين/أحد المستشفيات/...
والله أعلم
أهلا بإخواني
جمع مدير مديرون لا مدراء
السلام عليكم
استعمال غير
لا تقل" الدروس الغير موجودة في الكتاب
وقل: الدروس غير الموجودة في الكتاب
شكرا جزيلا يا بطل على المساهمات المفيدة.
بارك الله فيك استاذنا الكريم ..
قل ملاحظة مهمة ولاتقل هامة لان هامة مشتقة من الهم
قل نفد الشيء بالدال .ولا تقل نفذ بالذال .
قل نياته حسنة ولا تقل نواياه حسنة.
قل ينبغي له ولا تقل ينبغي عليه .
قل هذا البلد ولا تقل هذ ه البلد .
والله اعلى واعلم .....
محمود العمري
2013-10-12, 14:51
بارك الله فيك استاذنا الكريم ..
قل ملاحظة مهمة ولاتقل هامة لان هامة مشتقة من الهم
قل نفد الشيء بالدال .ولا تقل نفذ بالذال .
قل نياته حسنة ولا تقل نواياه حسنة.
قل ينبغي له ولا تقل ينبغي عليه .
قل هذا البلد ولا تقل هذ ه البلد .
والله اعلى واعلم .....
جزاك الله خيرا كثيرا يا أختي.
(( هبة الرحمن ))
2013-10-12, 15:09
السلام عليكم
أحد و إحدى
نسمع كثيرا من المتحدثين في الصحافة والخطب وغيرها يقولون
زار الوزير أحد الولايات
وتفقد إحدى المستشفيات ..ووووو غيرها من الأمثال
والصحيح هو:
إحدى الولايات/إحدى المعلمات/ إحدى المدن/...
لأن إحدى للمؤنث والولاية /المعلمة / المدينة ... مؤنثة
أحد للمذكر: أحد المعلمين/أحد المستشفيات/...
والله أعلم
بارك الله فيك اخي ...غير انني اود الاستفسار عن كلمة مستشفى هل هي مؤنث ام مذكر لانني اميل اكثر الى قول هذه مستشفي .
ارجو توضيحا اكثر وان امكن بالدليل .
وشكرا
محمود العمري
2013-10-15, 21:18
طرائف اللغة العربيّة
1- لا تُسمّى الحديقة حديقة إلا إن كان لها سور. فإن لم يكن لها سور فهي بستان.
2- لا تُسمَّى المائدة مائدة إلا إن كان عليها طعام. فإن لم يكن عليها طعام فهي خِوان.
3- لا تُسمّى الكأس كأسا إلا إن كان فيها شراب. فإن لم يكن فيها شراب فهي قدح.
4- القَطر بفتح القاف المطر. وبكسرها (القِطر) النحاس. وبضمها (القُطر) البلد أو الدائرة.
5- تقول هو عاطل عن العمل. وهذا خطأ فالعاطل هي المرأة التي لا حُلِيَّ لها. و الصواب أن تقول هو رجل باهل !!..
6- و تقول فلان عرضة للأمراض. بمعنى أنه يصاب بها كثيرا. وهذا عكس المعنى الصحيح تماما. فالذي هو عرضة للأمراض هو من لا يصاب بها أبدا.
7- الوجيف و الرجيف : كلاهما بمعنى زياده ضربات القلب إلا ان الوجيف بسبب الفرحه اما الرجيف بسبب الخوف ؟
-- منقول عن الأخ الراجي رحمة الرحيم جزاه خيرا --
http://th07.deviantart.net/fs50/PRE/f/2009/327/6/c/Eid_alAdha_by_engine_ms.jpg
محمود العمري
2013-10-16, 04:40
merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
thankyouuuuuuuuuuuuuuuuuu
مشكورة أختي على المرور الكريم.
السلام عليكم
ذبح
يقول البعض: ذبحنا للكبش
والصواب: ذبحنا الكبشَ
لأن الفعل ذبح يتعدّى بنفسه إلى مفعوله
والله أعلم
:mh31:
يخطئ الكثيرون عند كتابة طلب أو رسالة إدارية أو غيرهما..
فيكتبون: نحن الممضون أسفله
والصواب: نحن الممضين أسفله
الممضين منصوب على الاختصاص
:)
محمود العمري
2013-10-16, 06:19
السلام عليكم
ذبح
يقول البعض: ذبحنا للكبش
والصواب: ذبحنا الكبشَ
لأن الفعل ذبح يتعدّى بنفسه إلى مفعوله
والله أعلم
:mh31:
يخطئ الكثيرون عند كتابة طلب أو رسالة إدارية أو غيرهما..
فيكتبون: نحن الممضون أسفله
والصواب: نحن الممضين أسفله
الممضين منصوب على الاختصاص
:)
بورك فيك يا أخي على ما تقدم.
بارك الله فيك اخي ...غير انني اود الاستفسار عن كلمة مستشفى هل هي مؤنث ام مذكر لانني اميل اكثر الى قول هذه مستشفي .
ارجو توضيحا اكثر وان امكن بالدليل .
وشكرا
مستشفى اسم مذكر....من الفعل استشفى
والألف المقصورة في آخره هي ألف الفعل استشفى وليست زائدة للتأنيث
يجمع جمع مؤنث سالما : مستشفيات لأنه لغير العاقل.
أخطاء يجب تفاديها من طرفنا نحن المعلمين أولا لنكون قدوة لغيرنا
[size="6"]
نرجوا................... الصواب/ نرجو
تعالى................. الصواب/ تعال (بمعنى) أقبلْ
حذاري................... الصواب/ حذارِ
التحميل جاري......... الصواب/ التحميل جارٍ
فعل ماضي............. الصواب/ فعل ماضٍ
نشئ - شيئ..................... الصواب/ نشء - شيء
لا أحب هكذا تصرفات............. الصواب/ لا أحب تصرفات كهذه
ومع تصحيح أخطاء شائعة أخرى[
بورك فيك يا أخي على ما تقدم.
البركة فيكم أستاذنا محمود
عيدك مبارك
دمت ودام نفعك:mh31:
محمود العمري
2013-10-16, 11:58
مستشفى اسم مذكر....من الفعل استشفى
والألف المقصورة في آخره هي ألف الفعل استشفى وليست زائدة للتأنيث
يجمع جمع مؤنث سالما : مستشفيات لأنه لغير العاقل.
أخطاء يجب تفاديها من طرفنا نحن المعلمين أولا لنكون قدوة لغيرنا
نرجوا................... الصواب/ نرجو
تعالى................. الصواب/ تعال (بمعنى) أقبلْ
حذاري................... الصواب/ حذارِ
التحميل جاري......... الصواب/ التحميل جارٍ
فعل ماضي............. الصواب/ فعل ماضٍ
نشئ - شيئ..................... الصواب/ نشء - شيء
لا أحب هكذا تصرفات............. الصواب/ لا أحب تصرفات كهذه
ومع تصحيح أخطاء شائعة أخرى[
[size="7"]البركة فيكم أستاذنا محمود
عيدك مبارك
دمت ودام نفعك:mh31:
والله لقد أحييت الركن أحياك الله يا أخي.
(( هبة الرحمن ))
2013-10-18, 07:32
مستشفى اسم مذكر....من الفعل استشفى
والألف المقصورة في آخره هي ألف الفعل استشفى وليست زائدة للتأنيث
يجمع جمع مؤنث سالما : مستشفيات لأنه لغير العاقل.
بارك الله فيك على التوضيح
محمود العمري
2013-10-18, 11:30
بارك الله فيك على التوضيح
وفيك بركة أختي الفاضلة.
السلام عليكم:mh31:
عيدكم مبارك سعيد
الممنوع من الصرف
أرى كثيرا من زملائي يكتبون كلمات بالتنوين.. وهو خطأ
لأن تلك الكلمات ممنوعة من الصرف لا يلحقها التنوين
(ويستثنى من ذلك كلام الله القرآن الكريم والشعر للضرورة ..
فكما يقال: يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره في اللغة)
مثلا: كراريسٌ / كراريسًا.................... الصواب/ كراريسُ / كراريسَ
مسابِحٌ ................... الصواب/ مسابحُ
عُلماءٌ ................. الصواب / علماءُ
عُمرٌ....................... الصواب/ عمرُ
خديجةٌ / خديجةً ...................... الصواب خديجةُ / خديجةَ
فلنتحرّ الدقة لنكون قدوة لأبنائنا... وخاصة في الدروس التي نقدمها
فالعيب أن ندرس شيئا ونطبق غيره
والله أعلم
تحياتي
تحياتي:mh31:
العدد والمعدود (التمييز) :19:
العددان 1 و 2 يوافقان المعدود: تلميذ واحد / تلميذة واحدة
تلميذان اثنان / تلميذتان اثنتان
الأعداد من 3 إلى 10:
المعدود عكس العدد من حيث التذكير والتأنتيث:
ثلاثة أطفال / ثلاث بنات / خمس بطاقات / وعشرة أقلام
العددان 11 و 12:
الجزآن يوافقان المعدود تذكيرا وتأنيثا:
أحد عشر رجلا / إحدى عشرة امرأة
اثنا عشر ولدا / واثنتا عشرة بنتا
سأكمل لاحق إن شاء الله
سلاما:mh31:
(( هبة الرحمن ))
2013-10-18, 17:15
تحياتي:mh31:
العدد والمعدود (التمييز) :19:
العددان 1 و 2 يوافقان المعدود: تلميذ واحد / تلميذة واحدة
تلميذان اثنان / تلميذتان اثنتان
الأعداد من 3 إلى 10:
المعدود عكس العدد من حيث التذكير والتأنتيث:
ثلاثة أطفال / ثلاث بنات / خمس بطاقات / وعشرة أقلام
العددان 11 و 12:
الجزآن يوافقان المعدود تذكيرا وتأنيثا:
أحد عشر رجلا / إحدى عشرة امرأة
اثنا عشر ولدا / واثنتا عشرة بنتا
سأكمل لاحق إن شاء الله
سلاما:mh31:
بارك الله فيك :19:
اخي هذا درس مهم جدا للمعلمين وخاصة درس الاعداد في الرياضيات اثناء كتابة الاعداد بالحروف اذ وصل بي الامر الى حفظ درس موافقة العدد للمعدود.
حبذا اخي لو خصصت له موضوعا منفردا حتى يتمكن الجميع من الاطلاع عليه
محمود العمري
2013-10-18, 17:18
بارك الله فيك :19:
اخي هذا درس مهم جدا للمعلمين وخاصة درس الاعداد في الرياضيات اثناء كتابة الاعداد بالحروف اذ وصل بي الامر الى حفظ درس موافقة العدد للمعدود.
حبذا اخي لو خصصت له موضوعا منفردا حتى يتمكن الجميع من الاطلاع عليه
أنا أوافقك تماما وأضم صوتي إلى صوتك هو من أهم الدروس التي يجب التطرق إليها.
أنا أوافقك تماما وأضم صوتي إلى صوتك هو من أهم الدروس التي يجب التطرق إليها.
شكرا أستاذي محمود
شكرا أختي ساندبال
جزاكما الله خيرا على ما تقدمان
وشكرا على التواصل:)
سأخصص درسا مفصلا ومبسطا للعدد والمعدود/ تمييز العدد
حالما أشفى بإذن الله
حيّاكم الله جميعا:mh31:
محمود العمري
2013-10-19, 19:13
إن شاء الله ...طهور إن شاء الله.
آمين يارب العالمين
ولجميع مرضى المسلمين
آمين يارب العالمين
ولجميع مرضى المسلمين
(( هبة الرحمن ))
2013-10-21, 20:40
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...اخي محمود حبذا لو يكون هذا الموضوع من المواضيع المثبتة في المنتدى وهل يمكن نسخه في منتدى الرابعة الخامسة لان هناك اعضاء لا يتواصلون الا مع المنتدى الذي يتماشى والاقسام المسندة اليهم ولا يخفى عليك ان معلم الطور الثاني هو احوج المعلمين الى التدقيق في اللغة العربية .
محمود العمري
2013-10-21, 20:50
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...اخي محمود حبذا لو يكون هذا الموضوع من المواضيع المثبتة في المنتدى وهل يمكن نسخه في منتدى الرابعة الخامسة لان هناك اعضاء لا يتواصلون الا مع المنتدى الذي يتماشى والاقسام المسندة اليهم ولا يخفى عليك ان معلم الطور الثاني هو احوج المعلمين الى التدقيق في اللغة العربية .
والله يا أختي إن هذا الركن لمهم جدا وكان مثبتا من قبل ولقد استفدنا من الزملاء كثيرا ..بإمكانك الاطلاع على كامل صفحاته ، ولكن للأسف الشديد تم نزع التثبيت ربما لقصور في الرؤية ...نتمنى من المشرفين إعادة تثبيته من جديد..وبورك فيك يا أختي ساندبال.
محمود العمري
2013-10-22, 21:25
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
● ـ يوم الإثنين أم يوم الاثنين ؟!
* ـ قال الأستاذ / عباس حسن في (النحو الوافي) ج 3 ص 306 : (إذا كان العلم منقولاً من لفظ مبدوء بهمزة وصل فإن همزته بعد النقل تصير همزة قطع - كما أشرنا - نحو (إنشراح) علم على امرأة، ونحو : (أل) علم على الأداة الخاصة بالتعريف أو غيره، بشرط أن تكتب منفردة مقصوداً بها ذاتها؛ فتقول : (ألْ) كلمة ثنائية، كما تقول : (ألْ في اللغة أنواع من حيث المدلول) .. ومثل : يوم (الإثنين) بكتابة همزة (إثنين) لأنها علم على ذلك اليوم .. ومثل : (أسكت علم على صحراء)) .
ـ وفي الحاشية قال : (ولا التفات لما اشترطه بعضهم لإخراج نوع من الأعلام من هذا الحكم؛ إذ الصحيح أن هذا الحكم عام يشمل الأعلام بأنواعها المختلفة، كما يشمل غير الأسماء من كل لفظ مبدوء بهمزة وصل قد سمي به، وصار علماً) .
- راجع حاشية الصبان في آخر باب النداء، عند قول ابن مالك : (وباضطرار خص جمع (يا) و(أل) ....)، وكذلك (التصريح، والخضري) في هذا الموضع نفسه .. وللخضري تعليل قوي، نصه : ما بدئ بهمزة الوصل فعلاً كان أو غيره يجب قطعها في التسمية به لصيرورتها جزأ من الاسم فتقطع في النداء أيضاً ولا يجوز وصْلها نظراً لأصالتها كما في الجلالة لأن له خواص ليست لغيره) ا.هـ .. فلا التفات إلى ما نقله الصبان عن غيره في موضع آخر) .
طرحت هذه المسألة لكثرة ما يقع فيه الناس من جدل في همزة كلمة "الإثنين" لليوم المعروف، وأرجو أن تكون المسألة قد وضحت الآن .
ـ مع خالص شكري وتقديري
الموضوع من اعداد ونقل الأخ lakhdarali66 جزاه الله خيرا.
محمد بنايلي
2013-10-22, 22:11
تتحول همزة الوصل إلى همزة قطع في اسم العلم المنقول مثل :
الإثنين .... ويدل على اسم علم أي يوم من أيام الأسبوع
الاثنين , اثنان , اثنين , اثنتان .. الخ يدل على العدد
إنشراح ... يدل على اسم علم على امرأة
انشراح : بمعنى انبساط وابتهاج مصدره فعل خماسي تكتب همزة وصل
إبتسام : اسم علم يدل على امرأة
ابتسام : بمعنى الضحك من غير صوت مصدره فعل خماسي تكتب همزة وصل
إبتهال : اسم علم يدل على امرأة
ابتهال : بمعنى التضرع إلى الله أو الدعاء أو الرجاء مصدره فعل خماسي ( ابتهل )
محمود العمري
2013-10-23, 03:51
تتحول همزة الوصل إلى همزة قطع في اسم العلم المنقول مثل :
الإثنين .... ويدل على اسم علم أي يوم من أيام الأسبوع
الاثنين , اثنان , اثنين , اثنتان .. الخ يدل على العدد
إنشراح ... يدل على اسم علم على امرأة
انشراح : بمعنى انبساط وابتهاج مصدره فعل خماسي تكتب همزة وصل
إبتسام : اسم علم يدل على امرأة
ابتسام : بمعنى الضحك من غير صوت مصدره فعل خماسي تكتب همزة وصل
إبتهال : اسم علم يدل على امرأة
ابتهال : بمعنى التضرع إلى الله أو الدعاء أو الرجاء مصدره فعل خماسي ( ابتهل )
جزاك الله خيرا على المساهمة المفيدة.
تتحول همزة الوصل إلى همزة قطع في اسم العلم المنقول مثل :
الإثنين .... ويدل على اسم علم أي يوم من أيام الأسبوع
الاثنين , اثنان , اثنين , اثنتان .. الخ يدل على العدد
إنشراح ... يدل على اسم علم على امرأة
انشراح : بمعنى انبساط وابتهاج مصدره فعل خماسي تكتب همزة وصل
إبتسام : اسم علم يدل على امرأة
ابتسام : بمعنى الضحك من غير صوت مصدره فعل خماسي تكتب همزة وصل
إبتهال : اسم علم يدل على امرأة
ابتهال : بمعنى التضرع إلى الله أو الدعاء أو الرجاء مصدره فعل خماسي ( ابتهل )
:dj_17:
جزاك الله خيرا أخي محمد
ممكن تزودنا بمصدر هذه القاعدة ؟؟؟؟؟
شكرا:mh31:
محمدان1965
2013-10-23, 07:10
شكرا لصاحب الفكرة وللمشاركين وأود أن أشارك معكم / الخطأ: الامكانيات وتصويبه :الامكانات والله أعلم
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir