~ قاموس قسم الخواطر ~

[free_voice]

http://im30.gulfup.com/2012-03-06/1330998986801.png


http://im13.gulfup.com/2012-03-06/1330999466161.png



قال تعالى { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ و إنّا له لحافظون }

تعدّ اللغة العربيّة أقدم اللغات الحيّة على وجه الأرض باقية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها

واسعة بمعانيها و دررها ’ اقتبس منها الكثير في لغات العالم الأخرى



http://im30.gulfup.com/2012-03-06/1330998986172.png



يشّرفني أن أستهلّ هذه النّافذة المتواضعة اللحظة بحبري و الزكيّة لا حقا حين يطرق حبركم لأعلن عن بدء هذا

العمل المتواصل بجهدكم و مشاركاتكم عسى أن يكون مرجعّا لنا كلّنا نجمع فيه المنفعة المتفرّقة هنا وهناك

لكي يُعرف السّبيل ’ و تُبلغ الغاية خاصّة لعشّاق اللغة العربية في قسم الخواطر



فالموضوع من اسمه :


*شرح لأي كلمة أو عبارة يغيب عنّا معناها

*تدعيم بعبارات فصيحة شائعة أو غير شائعة

*طرح أي طلب يخصّ تفسير و شرح المصطلحات

*تنبيه بالأخطاء الشّائعِ عنّا استعمالها في لغتنا

*تّذكير بقواعد النحو و الصّرف وغيرها




الدعوة عامّة و الكلّ يملك هذا الموضوع

[ ابتسامة ]




تنبيه وتذكير :


أمّا فيما يخصّ الخواطر و المواضيع جملةًً و بصفة خاصّة

فيوجد موضوع للمشرف يوسف سلطان يمكن هناك رفع

المواضيع و تحرّي الصّواب حين تختلف وجهات النّظر

فهذا الموضوع عام و موضوعي .


رابطة الموضوع

(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة )) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=370056)

[free_voice]

[ الهميع ]


صفوة النّفس





فيُقال: همِع، أهمعَ، هموع، هموعا، هامِع، مُهمِع
والفعل: همَعَ من المصدر: همْع
وهمعَ بمعنى: دمَعَ، سالَ، أمطَرَ، شجَّ

وقال اللحياني زعموا أن همعت لغة
وتهمع الرجل بكى وقيل تباكى
وعين همعة لا تزال تدمع بنيت على صيغة الداء كرمدت فهي رمدة
وسحاب همع ماطر بنوئه على صيغة هطل
قال ابن سيده ولا تلتفت للهميع بالعين
فإنه بالغين وإن كان قد حكاه بالعين قوم وبالعين والغين قوم آخرون

وفي التهذيب قال الليث الهيـمع بالياء والميم قبل العين [الموت]
الوحي قال وذبحه ذبحا هيمعا أي سريعا

قال أبو منصور هكذا قال الليث الهيـمع بالعين والياء قبل الميم
وقال أبو عبيد سمعت الأصمعي يوقل الهميع [الموت]
وأنشد للهذلي من المربعين ومن آزل إذا جنه الليل كالناحط إذا وردوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط هكذا روي بكسر الهاء والياء بعد الميم
قال أبو منصور وهو الصواب والهيـمع عند البصراء تصحيف واهتمع لونه وامتقع لونه بمعنى واحد قاله الكسائي وغيره وقال أبو زيد همع رأسه فهو مهموع إذا شجه

[free_voice]

[ موجود / متواجد ]

رشيد

الاصح في اللغة ان يقال:
- فلان موجود في بلده
- وفلان متواجد لبلده
وشتان بين اللفظين
فالاولى من الفعل : وَجَدَ وُجِدَ فهو مَوْجُودٌ
والثانية من الاسم : وُجْدٌ بمعنى شوق
وُجْدٌ، تَوَاجُدٌ فهو مُتَواجِدٌ مشتاق

[free_voice]

[ البَنان ]

يوسف سلطان

جمعُ بنانة وهي حافةُ بطن الأصبع ،
جمعُ بنّة والبنّةُ ريحٌ طيّبة من عرفِ تُفاحٍ أو سفرجل .
والبنانُ أيضا هي المَكانُ المُمتدُ المُزهِر

[free_voice]

[ مؤنّث جريح ]


شاهندا


قيل : "ورجل جَريح من قوم جَرْحى، وامرأَة جَريح، ولا يجمع جمع السلامة لأَن مؤنثه لا تدخله الهاء، ونِسْوة جَرْحى كرجال جَرْحى."

[free_voice]

هديّة اليوم :

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon3.gif

[ كتاب الأضداد (http://saaid.net/book/16/7909.rar) ]

[راجي الصّمدِ]

[ العَجاجُ]


صفوة النّفس




السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فمعنى لفظ العجاجة يحتملُ معانٍ أخرى إضافةً إلى ما أوردته بردّك..


فالعَجَاجُ من الناس:
الغَوْغاءُ والأَراذِل ومَن لا خير فيه،
وواحدهم عَجاجة،
وهو كنحو الرَّجَاجِ والرَّعاعِ

وفلان يَلُفُّ عَجَاجَته على بَني فلان أَييُغِــير عليهم (من الإغارة)
وقال الشَّنْفَرَى: وإِني لأَهْوَى أَنْ أَلُفَّ عَجَاجَتي على ذِي كِساءٍ، من سُلامَان، أَو بُرْدِ
أَي أَكْتَسِحَ غنيَّهم ذا البُرْدِ، وفقيرهم الكساءِ.

(وهي من عجاجة الحرب)
والمصدر [ الصّحاح ولِسان العرب وبعض المعاجِم الأخرى]

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحْسَنتَ وأحسَنَ اللهُ إليكَ يا إبراهيم..

حقَّا تختلِفُ كلماتٌ تُقال
عن تِلكَ التي تُقال فتُخطُّ
فتُحفظُ معانيها من الزّوال وترسخ بالبال


وأعتبِرها الخُطوة الأولى المباركة لتطبيقِ مقترحاتْ مسودّة قسمِنا.:)
فعلى بركة الله

[صَمْـتْــــ~]

[المُدام]



مُدامُ الطلّ: كناية عن النّدى، والمطرُ الضّعيف
إضافةً إلى أنّه من أسماء الخمرة.

مُعجَم الأُدباء لياقوت الحمويّ

[free_voice]

[ مررت بنفس الشّارع / مررت بالشّارع نفسه ]


أبجديّات
بَلِ الصَّوابُ قوْلُ : مَرَرْتُ بالشَّارِعِ نفسِهْ .
وَ ( نفْسٌ، عينٌ، كُلٌّ، جميعٌ، عاَمَّةٌ، كِلاَ وَ كِلتاَ..) ألفاَظٌ تُعربُ تَوكيدًا مَعنَويًّا للاِسم المُعرَّفِ الذِّي يقعُ قبلَهَا ، والغَرضُ مِنهَا نفيُ أيِّ احتِمَالٍ قدْ يُعَارضُ قصدَ المُتكلِّمِ مِنْ تحديدِ الشَّيءِ بِذَاتِهْ . ولاَ تُعربُ تَوْكيدًا لِمَا قبلهَا إلاَّ إنْ توفَّرَ شَرطَانِ : الأوَّل أنْ يسبِقَهَا الاسمُ المُؤكَّد ، وَ الثاَّني أنْ تُضَافَ إلىَ ضميرٍ يُطاَبِقُ المُؤكَّدَ افرادًا و تثنيَةً و جمعًا و تذكيرًا و تأنيثًا ( فهيَ تَابعَةٌ له ) ، فإذَا فُقِدَ هذانِ الشَّرطَانِ أوْ أحدُهُمَا أُعرِبَتْ هذِهِ الأسمَاءُ السَّبعة بحسبِ مَوْقِعِهَا في الجُملَة.. وَ مِثاَلُ ذلكَ قولُهُ عزّ وَجَلّ :

﴿ فَطَوَّعَتْ لهُ نفْسُهُ قتلَ أخيهِ ﴾
فَنَفْسٌ وَقعَتْ فاعلاً إذْ لَمْ يسبِقهَا ( مُؤكَّد ) .

أمَّا في قوْلِنَا : « حَضَرَ الشَّاعرُ نفْسُهُ » ، فَتُعربُ توْكيدًا لتوفُّر الشَّرطينْ .
وَلاَ يصحُّ قوْلُ : حَضَرَ نفْسُ الشَّاعِرِ ، وإلاَّ جَعَلنَا نفْسُ فَاعلاً وَ تغيَّرَ المَعنىَ ، [أيْ كأنَّنَا نقُولُ أنَّ النَّفْسَ التيِّ حَضَرَتْ ، لاَ الشَّاعِر بعينِهْ !

[يوسُف سُلطان]

.. تقريرْ بِموضوعْ شاهقْ http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/report.gif (http://www.djelfa.info/vb/report.php?p=9105212)
"كيما يحبّ قلبي " تمامًا

محفوظَةٌ جُهودكم مأجورةٌ بإذنِ الله .

[رَزَانْ]

تَلاَ صّاً عن أستاذي السُلطان
تقريرْ بِموضوعْ شاهقْ http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/report.gif (http://www.djelfa.info/vb/report.php?p=9105212)
"كيما يحبّ قلبي " تمامًا

ولا تزال تَتَوَاردني الخواطر في ما حضرنا اليوم من محاضرات في التحقيق والفهرسة و التصحيف والتحريف
وما أُلاَقيه في القاموس و الفلتات ....

أسجل عميق شكري وإعجابي
ببادرة كهذه ....
لصاحب الموضوع وللجميع
موفقون :19:

[يوسُف سُلطان]

..رزانْ تقصِد (موفّقون .. سامحوها !

والهميع أيضًا يا سادة ... اسمٌ من أسماءِ الموت ..
"ربّي يدّينا مومنين"

[رَزَانْ]

[QUOTE=يوسُف سُلطان;9106381]..رزانْ تقصِد (موفّقون .. سامحوها !

والهميع أيضًا يا سادة ... اسمٌ من أسماءِ الموت ..
"ربّي يدّينا مومنين"
[/QUO

عفواً أستاذي
فكما أخبرتكَ قبلاً أنّه انخفض ضغطي اللغوي
وبتُّ لا أستسيغُ إلاّ مااااااالحاً
وقنّينةالملح تلكَ لا تفارقُ مائدتي
وكنتُ طلبتُ برالــــgـــــان ولكنّها لم تَصلني بعد :confused:

شكرٌ موصووول يا سُلطان ...
أو قل : شُكرااان
عساها تتّفقُ الأوزان :D

[free_voice]

[ توأم / توءم ]

أما كتابة كلمة ( توءم ) فيظن كثيرون أنها تكتب هكذا (توأم ) على اعتبار أن الهمزة مفتوحة بعد ساكن فتكتب على ألف ، ولكن الصواب أنه يشترط في الساكن الذي يسبق الهمزة المفتوحة أن يكون صحيحاً حتى تكتب على ألف ، وهكذا فإن ( توءم ) تكتب الهمزة فيها مفردة ؛ لأنها وقعت مفتوحة بعد ساكن غير صحيح .

[free_voice]

[ لاك ]
********************************




لاك يلوك : لوكا . (لوك):
1 - اللقمة: مضغها أهون المضغ وأدارها في فمه. 2 - الفرس اللجام: مضغه وعضه. 3 - «هو يلوك أعراض الناس»: أي يطعن في أعراضهم ويعيبهم.
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
لاكَ / لاكَ في يَلُوك ، لُكْ ، لَوْكًا ، فهو لائك ، والمفعول مَلوك:
• لاك الشَّخْصُ اللُّبانَ وغيَره أداره في فمه ومضغه "لاك الفرسُ اللِّجامَ: مضَغَه وعَضَّه، - لاك الطعامَ في فمه".
• لاك النَّاسُ الموضوعَ: تحدَّثوا عنه كثيرًا "السُّؤال الذي تلوكه الألسن، - قضيّة لاكتها الألسن".
• لاك الشَّخْصُ أعراضَ النَّاس/ لاك الشَّخْصُ في أعراضِ النَّاس: طعَن فيها بالعيب والتَّنقيص
• لاك سيرةَ فلان: اغتابه/ تحدّث عنه بما لا يُرضى.

[free_voice]

[ عن الأصمعي ]




(وقد روي عن الأصمعي http://www.ahlalloghah.com/images/up/626f0ad11c.jpg قال: اجتزت ببعض أحياء العرب، فرأيت صبية معها قربةٌ فيها ماءٌ وقد انحلّ وكاء فمها. فقالت: يا عمّ، أدرك فاها ، غلبني فوها، لا طاقة لي بفيها. فأعنتها، وقلت: يا جارية، ما أفصحك ! فقالت يا عمّ، وهل ترك القرآن لأحدٍ فصاحةً ؟ وفيه آيةٌ فيها خبران وأمران ونهيان وبشارتان ! قلت: وما هي ؟ قالت: قوله تبارك وتعالى: http://www.ahlalloghah.com/images/up/01204cbc20.gifوأوحينا إلى أم موسى: أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليمّ ولا تخافي ولا تحزني، إنّا رادّوه إليك وجاعلوه من المرسلينhttp://www.ahlalloghah.com/images/up/2654672cb0.gif. قال: فرجعت بفائدةٍ، وكأنّ تلك الآية ما مرّت بمسامعي !)

[free_voice]

هديّة اليوم

كتاب

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon3.gif

[ البلاغة الواضحة (البيان - المعاني - البديع ) (http://saaid.net/book/15/7510.rar) ]

[free_voice]

[للتذكير فقط ]



الأسماء الخمسة
الرفع : الواو
النصب: الألف
الجر: الياء

المثنّىالرفع: الألف

النصب : الياء

الجر : الياء


جمع المذكر السّالم

الرفع : الواو
النصب: الياء

الجر: الياء



جمع المؤنّث السالم

الرفع : الضمة
النصب: الكسرة

الجر : الكسرة


الممنوع من الصّرف

الرفع : الضمّة
النّصب : الفتحة
الجر : الكسرة إذا أضيف أو حلي بـ ال
___ الفتحة إذا كان نكرة

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي إبراهيم يبدو أنّ خدمات هذا القاموس ستتعدّدْ وتتفرّدْ

مشكور

[أمآآآآني البنفسج]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته


بارك الله فيك أخي ابراهيم و في كل من أضاف حرفا بمنفعة

يبدو أنني سأكون أكثر المستفيدين من قاموسك :)

ربي يجعله في ميزان حسناتك

و التوءم كنت و مازلت أكتبه توءم إلى لحظة قراءتي لردك:)


الله يجازيكم كل خير بما تقومون به من مجهودات ..

و ربي يرفع شانكم و يعلي مقداركم لما سيكون من إفادات

متابعة بحول الله بما تيسر من أوقات :)



أتعلم أخي ابراهيم ؟؟ أرجعتني 11 سنة إلى الوراء دون قواعد و إعراب و لغة عربية


ضف إليها 3 سنوات دراسة سطحية كون الاختصاص بعيد عن اللغة العربية :o



الله يجازيك عنا كل خير

[شاعر_الشوارع]

شكراااا جزيلا
و من نفسي استعملت مفردة مما أوردته هنا
همعت فقد أعجبني أن فهمت معناها



تحياتي لك
دمت كهذا و سلام الله عليك

[راجي الصّمدِ]

[ الشِّنْشِنَةُ ]





الشِّنْشِنَةُ:
صوت القرطاس الخفيف
[معجم الاصوات ]
الشِّنْشِنَةُ:
الشِّنْشِنَةُ العادةُ الغالبةُ وفي المثل: "شِنْشِنَةٌ أعْرفها من أخْزَمَ ":
يُضْرَبُ في قُرب الشَّبه في الخُلُق. والجمع : شنَاشِنُ.
[المعجم الوسيط ]

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لِنتّفِق على أمرٍ مهمٍّ أيّها الأفاضِل،

وهو أن نضَعَ بهذا القاموس الكلمات الصّعبة التي نمرُّ عليها بموضوعٍ ما أُدرِجَ بهذا القسمِ دون غيرِه...
لِيكونَ حصيلة جُهدٍ من أهلِ هذا المكان..فيلتحِفَ بدورِه معنى الإبداع..

لا تستغربوا،

فالإبداع بهذا الشّأن لا يخُصُّ جوهرَ الكلمات المُختارة
وإنّما يخُصُّ هذا العملْ الحصريّ الذي نتمنّاهُ أطيب بذرٍ لزرعٍ أُتقِنَ غرسُه والعناية به.

[الشابي الجزائري]

(شاطر) : عندما نسمع هذه العبارة يتبادر الى أذهاننا بأنها لائقة


فنقول طبيب شاطر وعامل شاطر


لكن معنى شاطر عكس ذلك تماما.. فعند العرب كانت تطلق على قاطع الطريق المفارق للجماعة

[free_voice]

[ صفات و أسماء ]

الاعسر: من يعتمد على أطرافة اليسرى.
الاوقص: قصير العنق.
الأزور: من يوجد بعينيه حول.
الشمطاء: من يخالط بياضها سواد.
الاخفش : صغير العينين.
الاكتع :مقطوع اليد.
الاجدع: مقطوع الانف.
الخطيئة: قصير القامة.
الاشيم :من بجلده شامة.
الاعشى : كليل البصر بعد الغروب.
الاصلم: مقطوع الأذن.
الارمع : كثير الأصابع.
الابتر: مقطوع الساق أو القدم.
الاحوص: من كانت احدى عينيه اكبر من الأخرى.
الجاحظ : من كانت عيناه بارزتين.
الادعج: واسع العينين السوداوين.
الاحتف : الأعرج.
الدريد : من ليس في فمه أسنان.
الامرد: الذي لا ينمو شعر شاربه أو عنقه.
الجعسوس : اللئيم.
الاخطل : مسترخي الأذنين.
الاكتم : عظيم البطن.
الجلجال: شديد الصوت.
الخنساء: من كان انفها متأخر مع ارتفاع الأرنبة.
الفرزدق: القصير الغليظ مستدير الوجه.

[free_voice]

طلب شرح


هذه العبارة مقتطفة من موضوع

== عَجَاجَةٌ في طَرِيق ٍ == (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=882591)

للأخ راجي الصّمد


أمْ تركبُ البحر الخضّمِ فتمخُرَ عُبابهُ

[صَمْـتْــــ~]

طلب شرح





هذه العبارة مقتطفة من موضوع

== عَجَاجَةٌ في طَرِيق ٍ == (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=882591)

للأخ راجي الصّمد




أخي إبراهيم، أوّلا يُستحسن فهم الألفاظ واستخلاص معانيها ليسهل تحصيلنا لمعنى الجملة..


وللإفادة فهذا شرح للألفاظ الثّلاث التي وردت بالجملة: [الخِضمّ، المخر، والعُباب]




الخِضَمُّ، على وزن الهِجَفِّ: السيد الحَمُولُ الجَوادُ المِعْطاءُ الكثير المعروفِ والعطيةِ، ولا توصف به المرأة، والجمع خِضَمُّونَ، ولا يُكَسَّرُ.

والخِضَمُّ البحر لكثرة مائه وخيره، وبحر خِضَمٌّ؛ قال الشاعر:رَوافِدُهُ أَكْرَمُ الرَّافِدات، بَخٍ لكَ بَخٍّ لبَحْرٍ خِضَمّ والخِضَمُّ أَيضاً: الجمع الكثير؛ قال العجاج: فاجْتَمَع الخِضَمُّ والخِضَمُّ، فَخَطَمُوا أَمْرَهُمُ وزَمُّوا خَطَموا أَمرهم: أَحكموه، وكذلك زَمُّوا، وأَصلها من الخِطام والزِّمامِ.





مخر (لسان العرب)

مَخَرَتِ السفينةُ تَمْخَرُ وتَمْخُر مَخْراً ومُخُوراً: جرت تَشُقُّ الماءَ مع صوت،
والماخِرُ: الذي يشق الماء إِذا سبَح؛ قال أَحمد بن يحيى: الماخرة السفينة التي تَمْخَرُ الماء تدفعه بصدرها؛ وامتخر الفرسُ الريحَ واستمخرها: قابلها بأَنفه ليكون أَرْوَحَ لنَفْسِه؛ والمَخْرُ في الأَصل: الشَّقُّ. مَخَرَتِ السفينةُ الماءَ: شقَّتْه بِصَدْرها وجَرَتْ.


ومَخَرَ الأَرضَ إِذا شقها للزراعة.
،،،
عُبابُ الماءِ: أَوَّلهُ ومُعْظَمُه.

والعُبابُ الخُوصَةُ؛

قال الـمَرّارُ: رَوافِـعَ للـحِمَى مُتَصَفِّفاتٍ، * إِذا أَمْسى، لصَيِّفه، عُبابُ
والعُبابُ: كثرة الماءِ.

والعُبابُ الـمَطَرُ الكثير.
وعَبَّ النَّبْتُ أَي طال.
وعُبابُ السَّيْل: مُعْظمُه وارتفاعُه وكثرته؛ وقيل: عُبابُه مَوجُه.



وفي التهذيب: العُبابُ معظم السيل. ابن الأَعرابي: العُبُبُ المياهُ المتدفقة.



لي عودة...

[صَمْـتْــــ~]

أخي إبراهيم، أوّلا يُستحسن فهم الألفاظ واستخلاص معانيها ليسهل تحصيلنا لمعنى الجملة..





وللإفادة فهذا شرح للألفاظ الثّلاث التي وردت بالجملة: [الخِضمّ، المخر، والعُباب]




الخِضَمُّ، على وزن الهِجَفِّ: السيد الحَمُولُ الجَوادُ المِعْطاءُ الكثير المعروفِ والعطيةِ، ولا توصف به المرأة، والجمع خِضَمُّونَ، ولا يُكَسَّرُ.

والخِضَمُّ البحر لكثرة مائه وخيره، وبحر خِضَمٌّ؛ قال الشاعر:رَوافِدُهُ أَكْرَمُ الرَّافِدات، بَخٍ لكَ بَخٍّ لبَحْرٍ خِضَمّ والخِضَمُّ أَيضاً: الجمع الكثير؛ قال العجاج: فاجْتَمَع الخِضَمُّ والخِضَمُّ، فَخَطَمُوا أَمْرَهُمُ وزَمُّوا خَطَموا أَمرهم: أَحكموه، وكذلك زَمُّوا، وأَصلها من الخِطام والزِّمامِ.





مخر (لسان العرب)

مَخَرَتِ السفينةُ تَمْخَرُ وتَمْخُر مَخْراً ومُخُوراً: جرت تَشُقُّ الماءَ مع صوت،
والماخِرُ: الذي يشق الماء إِذا سبَح؛ قال أَحمد بن يحيى: الماخرة السفينة التي تَمْخَرُ الماء تدفعه بصدرها؛ وامتخر الفرسُ الريحَ واستمخرها: قابلها بأَنفه ليكون أَرْوَحَ لنَفْسِه؛ والمَخْرُ في الأَصل: الشَّقُّ. مَخَرَتِ السفينةُ الماءَ: شقَّتْه بِصَدْرها وجَرَتْ.


ومَخَرَ الأَرضَ إِذا شقها للزراعة.
،،،
عُبابُ الماءِ: أَوَّلهُ ومُعْظَمُه.

والعُبابُ الخُوصَةُ؛

قال الـمَرّارُ: رَوافِـعَ للـحِمَى مُتَصَفِّفاتٍ، * إِذا أَمْسى، لصَيِّفه، عُبابُ
والعُبابُ: كثرة الماءِ.

والعُبابُ الـمَطَرُ الكثير.

وعَبَّ النَّبْتُ أَي طال.

وعُبابُ السَّيْل: مُعْظمُه وارتفاعُه وكثرته؛ وقيل: عُبابُه مَوجُه.






وفي التهذيب: العُبابُ معظم السيل. ابن الأَعرابي: العُبُبُ المياهُ المتدفقة.




لي عودة...


وردَ بنصّ الفاضل راجي الصّمد:

هلْ تسدّعَجَاجَةٌ على قَافلةٍ سَائرةٍ بالنّور طريقَها ..؟؟
أمْ تركبُ البحرالخِضّمِ فتمخُرَ عُبابهُ؟؟

وصاحِب النصّ هنا يتساءل متعجِّبا وقد خصَّ بتساؤله (العجاجة: ذرّة الغبار حسب ما أشار إليه)


هل لذرّةِ الغبار هذه أن تحجب أو تمنع النّورَ عن قافلةٍ تسير؟
وهل لها أن تعلوَ البحرَ الحمول المعروفِ بسخائه وجوده وكثرةِ خيراته فتشقَّ مُعظَمه؟ [أو موجَه]

وفي استفهامه إجابةٌ غير مباشرة على استحالة أن تكون لذرّة الغبار هذه القدرة على كبح النّور على قافلة تسير أو شقَّ موج البحرِ الحَمول.

وهو انتقاصٌ واستصغارٌ منه ( لقيمتِها)

وفي النّهاية طبعا فالكاتب أدرى بالمعنى الدّقيقِ لِفكرته.

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي إبراهيم
وجزاك الله خيرا أختي صفوة النّفس..
أعتقد أنّني لا أستحقّ أن تخضعوا كلامي للشّرح والتّحليل...
يسّر الله أموركم وفتح الله عليكم....

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك أخي إبراهيم
وجزاك الله خيرا أختي صفوة النّفس..
أعتقد أنّني لا أستحقّ أن تخضعوا كلامي للشّرح والتّحليل...
يسّر الله أموركم وفتح الله عليكم....

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

بل أنتَ أرفعُ من أن نفيكَ حقَّ حرفِك القيّمِ النّاصِح...
ويكفيكَ فخرا أن تكونَ ممّن تحملُ أناملهم أنقى الأقلام.

[راجي الصّمدِ]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

بل أنتَ أرفعُ من أن نفيكَ حقَّ حرفِك القيّمِ النّاصِح...
ويكفيكَ فخرا أن تكونَ ممّن تحملُ أناملهم أنقى الأقلام.


السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يغفر لي مالا تعلمون...

بورك فيك أختي صفوة النّفس
كلمتك كادت أن تهمل الأعين بها ..
شهادتك وسام أضعه على صدري والله ...
جزاك الله خيرا وسدّد الله خطاك للخير....

[free_voice]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي إبراهيم
وجزاك الله خيرا أختي صفوة النّفس..
أعتقد أنّني لا أستحقّ أن تخضعوا كلامي للشّرح والتّحليل...
يسّر الله أموركم وفتح الله عليكم....




و عليكم السّلام و رحمة الله تعالى

أخي حسين لقد ازعجني جدّا
ذلك اللفظ فهل لك أن تعدّله ؟
عن نفسي لا أرى حروفك إلاّ
بحرا خضّما لا يمخُرُ عُبابهُ
و قد وضعتني للتو في حرج
و أنا غاضب حتّى تعدّلها

ثم تستأنف إثراءنا في هذه الصّفحات

[صَمْـتْــــ~]

و عليكم السّلام و رحمة الله تعالى


أخي حسين لقد ازعجني جدّا
ذلك اللفظ فهل لك أن تعدّله ؟
عن نفسي لا أرى حروفك إلاّ
بحرا خضّما لا يمخُرُ عُبابهُ
و قد وضعتني للتو في حرج
و أنا غاضب حتّى تعدّلها

ثم تستأنف إثراءنا في هذه الصّفحات



توقّعتُ أن يكون رأيك مثلما أوردت

وبعد التّعديل أتروقك هذه:

أعتقد أنّني لا أستحقّ أن تخضعوا كلامي للشّرح والتّحليل...

[free_voice]

توقّعتُ أن يكون رأيك مثلما أوردت

وبعد التّعديل أتروقك هذه:

أعتقد أنّني مسرور بأن تخضعوا كلامي للشّرح والتّحليل...




ما رأيك بـ " مسرور بأن " لا بأس إن سبقتها أعتقد

[صَمْـتْــــ~]

ما رأيك بـ " مسرور بأن " لا بأس إن سبقتها أعتقد




يا إبراهيم..كان المشكل في كلمة (أحقَر) فاستبدلتُها بما لا يغيّر المعنى الذي أراد أخانا راجي الصّمد تبليغه..

فاترُك معنى السّرور:) لكَ بعد أن تخلّصنا من اللّفطِ الذي أزعجك معناه

[free_voice]

يا إبراهيم..كان المشكل في كلمة (أحقَر) فاستبدلتُها بما لا يغيّر المعنى الذي أراد أخانا راجي الصّمد تبليغه..

فاترُك معنى السّرور:) لكَ بعد أن تخلّصنا من اللّفطِ الذي أزعجك معناه



ازعجني المعنى أكثر من اللفظ لكن , أوافقك رأيك

و شكرا على مراعاتك و جهة نظر الأخ حسين الغائب رغم تحفّظك .

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنّك جميعا
ربي يحفظكم ويرعاكم ...وييسّر أموركم...إن شاء الله...

أعتقدُ أننّي مسرور أنّ عندي إخوةً بمثل هاته الطّيبة والرّوعة....

[free_voice]

[ إغتبط ]






إغتبط اغتباطا:
(غبط) فرح فرحا شديدا
المعجم: الرائد -

اغتبطَ / اغتبطَ بـ يغتبط ، اغتباطًا ، فهو مُغتبِط ، والمفعول مغتبَط به:
• اغتبطَ الشَّخصُ/ اغتبطَ الشَّخصُ بالشَّيء فرِحَ، حسُنَت حالُه وكانَ في مَسرَّة "اغتُبِط بنجاحه/ بشفائه من مرضه/ بفوز فريقه، - إنِّي مُغتبِط برؤيتك، - اغتبط عندما شاهد السيّارة الجديدة، - وبينما المرءُ في الأحياء مغتبط ... إذ صار في الرَّمْسِ تعفوه الأعاصيرُ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر -




اغتُبِطَ يُغتبَط ، اغتباطًا ، والمفعول مُغْتَبَط:

• اغْتُبِطَ الشَّخصُ اغَتَبط، حسُنت حالُه وكان في مَسرَّة "اغُتبِط بنجاح ابنه".
المعجم: اللغة العربية المعاصر -





----------------------------------------------------------------------------

[راجي الصّمدِ]

[ صَفَاءٌ ]



صفاء .:
1 - مصدر صفا. 2 - وضوح: «صفاء الذهن». 3 - نقاوة: «صفاء الجو».
المعجم: الرائد -
صَفاء:
مصدر صفَا/ صفَا لـ
• ساعات الصَّفاء: أوقات السَّعادة، - صفاء السَّريرة: نقاؤها، - فلانٌ سريعُ الصَّفاء: لا يحمل الحقد لأحد.
المعجم: اللغة العربية المعاصر -

صفاء - صَفَاءٌ:
[ص ف و]. (مصدر صَفَا).
1."صَفَاءُ الذِّهْنِ" : وُضُوحُهُ، جَلاَؤُهُ.
2."صَفَاءُ القَلْبِ" : سَلاَمَتُهُ، خُلُوُّهُ مِنْ كُلِّ الشَّوَائِبِ.
3."صَفَاءُ لَوْنٍ" : بَيَاضُهُ، وُضُوحُهُ.
4."صَفَاءُ الْمَوَدَّةِ" : خُلُوصُهَا وَصِدْقُهَا.
المعجم: الغني -
صَفاء:
اسم علم مؤنث عربي جاء على صيغة المصدر،
معناه: النَّقاء، خلاف الكدر. يقال: جلسة صفاء، أي: جلسة نقيَّة، خالية ممّا يكدِّرها، ويوم صاف: يوم مشرق لا يكدره غيم أو ريح.
المعجم: معاني الاسماء -

[free_voice]

[ عبارات من قسم الخواطر ]

مقتبسة من خاطرة الأخت صفوة النّفس

~ْ~ْوُرود..~ْ~ْ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=888589)





واستسلَمتُ لغفوةٍ مُسجَّرة


أنبتتْ ياسمين الملَقِ المتورّدِ


كطويةِ ذاتٍ صفَتْ وتسامتْ


بزمنٍ خُضِّبت فيه النّفوسُ








مُسجَّرة




مسجر:
(سجر) ما يوقد به من خطب أو نحوه، جمع :مساجر
المعجم: الرائد
سجَّرَ يُسجِّر ، تسجيرًا ، فهو مُسجِّر ، والمفعول مُسجَّر:
• سجَّر الإناءَ ونحوَه سَجَره؛ ملأه حتى فاض " {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ}: فاضت وارتفعت أمواجُها".
• سجَّرَ النَّارَ: أوقدها، أحماها " {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر
مِسجَرُ:
المِسجَرُ : الخشبةُ التي تسوطُ بها الوَقودَ في التَّنُّورِ. والجمع : مَساجِرُ.
المعجم: المعجم الوسيط -



الملَقِ
http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon9.gif




مملاق . (ملق):
1 - شديد فقر. 2 - الكثير التملق.
المعجم: الرائد -
ملق .:
1 - مصدر ملق. 2 - ود. 3 - لطف شديد. 4 - دعاء. 5 - ما استوى من الأرض. 6 - عدو سريع.
المعجم: الرائد -
ملق .:
1 - كثير التملق. 2 - ضعيف. 3 - «فرس ملق»: لا يوثق بجريه. 4 - «فرس ملق»: ذو «ملق»، أي عدو سريع.
المعجم: الرائد -
ملق يملق : ملقا .:
1 - هـأو له: تودد إليه بلسانه وأظهر من الود غير ما في قلبه. 2 - الخاتم من الإصبع: خرج.
المعجم: الرائد -
ملق يملق : ملقا .:
1 - الشيء: محاه. 2 - الشيء: لينه «ملق الجلد». 3 - الثوب أو الإناء: غسله. 4 - الولد أمه: رضعها. 5 - هـبالعصا أو بالسوط: ضربه. 6 - سار سيرا شديدا.
المعجم: الرائد -
ملق تمليقا .:
1 - هـبالعصا أو بالسوط: ضربه. 2 - الأرض والحائط: ملسهما بـ«المالق»، وهو آلة يطين بها.
المعجم: الرائد -
إنملق انملاقا . (ملق):
1 - الشيء: صار لين الملمس. 2 - الشيء: لان. 3 - منه: أفلت منه. 4 - الخضاب: زال، أمحى.
المعجم: الرائد -
إملق املاقا . (ملق):
1 - الشيء: صار أملس. 2 - الشيء: لان. 3 - الشيء: سحبه، إستخرجه. 4 - من الشيء: هرب، أفلت.ه
المعجم: الرائد -
إملاق . (ملق):
1 - مصدر أملق. 2 - فقر.
المعجم: الرائد
أملق إملاقا . (ملق):
1 - ت المرأة: أسقطت ولدها، أجهضت. 2 - إفتقر. 3 - الدهر ماله: أذهبه وأخرجه من يده. 4 - الثوب: غسله. 5 - الجلد: دلكه حتى يلين.
المعجم: الرائد -
تملق تملقا وتملاقا . (ملق):
1 - هـأو له: تودد إليه بكلام لا يعكس ما في قلبه. 2 - الشيء بفمه: مضغه.
المعجم: الرائد -
ملق:
م ل ق: تَمَلَّقَهُ و تَمَلَّقَ له تَمَلُّقًا و تِمِلاَّقًا بالكسر أي تودد إليه وتلطف له و المَلَقُ الوُدُّ واللُّطف وقد مَلِقَ من باب طرِب ورجل مَلِقٌ يُعطي بلسانه ما ليس في قلبه و انْمَلَق منه الشيء أفلت و المَلَقَةُ الصَّفاة الملساء و الإمْلاَقُ الافتقار ومنه قوله تعالى {من إملاق}
المعجم: مختار الصحاح
لقَّى يلقّي ، لَقِّ ، تلقيةً ، فهو مُلَقٍّ ، والمفعول مُلَقًّى:
• لقَّاه الشّيءَ أعطاه ومنحه إيّاه " {فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا} ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر -
ألقى / ألقى بـ يُلقي ، ألْقِ ، إلقاءً ، فهو مُلْقٍ ، والمفعول مُلْقًى:
• ألقاه إلى الأرض/ ألقاه على الأرض/ ألقاه في الأرض طرحه، رماه وقذف به "ألقاه أرضًا، - {فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ} - {وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ. وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ}: أخرجت"
• ألقت الباخرةُ مَرَاسيها: حطَّت بعد أن وصلت ميناءها، - ألقى القفّاز: تحدّى، - ألقى جانبًا: أهمل وترك، - ألقى حبلَه على غاربه: تركه يتصرّف على هواه، - ألقى سلاحَه: استسلم، خضع، - ألقى عصا التَّطواف: استقرَّ، أقام، - أُلقي عليه القبْضُ: أمسكت به الشُّرطة، - ألقى عنه الهمّ: طرحه، - ألقى فيه متاعَه: وضعه، - ألقى في يده زمامَ الأمر: فوضه إليه، جعل له الرأي فيه يقضي بما يشاء، - ألقى نفسَه بين أحضانه: سلّم أمرَه إليه، - لا يلقي له بالاً: لا يهتمّ به.
• ألقى الدَّرسَ: أملاه وعلّمه "ألقى خطابًا في السياسة، - ألقى المحاضرةَ، - {بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ. وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}: قدّم"? ألقى الضَّوءَ على الموضوع/ ألقى ضوءًا على الموضوع: وضّحه وبيّنَه، - ألقى عليه القولَ: أملاه، - ألقى عليه سؤالاً: وجّهه إليه.
• ألقى إليه القولَ/ ألقى بالقول: أبلغه إيّاه "ألقى إليه بالمودّة: بذل له الحبّ، - ألقى إليهم فكرته، - {أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}: وجّه، - {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ}: ينزل الملَك"? ألقى إليه الأمرَ/ ألقى عليه الأمرَ: كلّفه به، - ألقى إليه السَّمْعَ: أنصت، أصغى، - ألقى إليه السَّلامَ
المعجم: اللغة العربية المعاصر -
ملق - مَلَقٌ:
[م ل ق]. (مصدر مَلَقَ). " أَظْهَرَ لَهُ الْمَلَقَ" : الوُدَّ، التَّذَلُّلَ عَكْسَ مَا يُضْمِرُ لَهُ فِي قَلْبهِ.
المعجم: الغني -
(http://www.almaany.com/srchg.php?cx=partner-pub-2936008211113256:inv540az5su&cof=FORID:10&ie=UTF-8&q=++%D9%85%D9%84%D9%82+++-+%D9%85%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%82%D9%8C&dosubmit=1)
ملق - مَلِقَ:
[م ل ق]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). مَلِقَ، يَمْلَقُ، مصدر مَلَقٌ. "مَلَقَهُ بِكَلامٍ حُلْوٍ" : تَوَدَّدَ إِلَيْهِ وَتَذَلَّلَ وأَظْهَرَ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ.
المعجم: الغني -
ملق - مَلَقَ:
[م ل ق]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). مَلَقْتُ، أَمْلَقُ، اِمْلَقْ، مصدر مَلْقٌ.
1."مَلَقَ الْخَطَّ" : مَحَاهُ. "مَلَقَ الأَثَرَ".
2."مَلَقَ الْجِلْدَ" : لَيَّنَهُ، مَلَّسَهُ.
3."مَلَقَ الإِنَاءَ" : غَسَلَهُ.
4."مَلَقَهُ بِالسَّوْطِ" : ضَرَبَهُ.
5."مَلَقَ السَّائِرُ" : سَارَ سَيْراً شَدِيداً.
المعجم: الغني -
ملق - مَلِقٌ:
[م ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبالَغَةِ). "رَجُلٌ مَلِقٌ" : كَثِيرُ التَّمَلُّقِ.
المعجم: الغني -
ملَّقَ يملِّق ، تَمْليقًا ، فهو مُملِّق ، والمفعول مُملَّق:
• ملَّق الرَّجلَ بالغ في التودُّد والتضرُّع إليه باللِّسان.
المعجم: اللغة العربية المعاصر
ملِقَ / ملِقَ لـ يملَق ، مَلَقًا ، فهو مَلِق ، والمفعول مَمْلوق:
• ملِق الشَّخصَ/ ملِق للشَّخص تودّد إليه وليَّن كلامَه وتذلّل، وأبدى له من الوُدِّ ما ليس في قلبه، تضرّع له فوق ما ينبغي، داهنه "ملِق لرئيسهِ/ رئيسه طمعًا في ترقية، - ملِق لذي سلطان، - شخصٌ مَلِقٌ، - وصل لكرسيِّه بالرِّياء والنِّفاق والملَق".
المعجم: اللغة العربية المعاصر
مَلَق:
مصدر ملِقَ/ ملِقَ لـ.
المعجم: اللغة العربية المعاصر -
مَلِق:
صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملِقَ/ ملِقَ لـ: متذلِّل متودِّد، معسول اللِّسان لا يصرِّح بالحقائق أو الآراء بشكل بسيط وصريح "شخصٌ مَلِق".
المعجم: اللغة العربية المعاصر -
ملق، الملقي - مُلْقٍ، الْمُلْقِي:
جمع: ـون، ـات. [ل ق ي]. (فاعل من أَلْقَى).
1."مُلْقي السِّهَامِ" : مَنْ يُلْقِيهَا.
2."مُلْقي الْكَلاَمِ عَلَى عَوَاهِنِهِ" : مَنْ يَتَلَفَّظُ بِالكَلاَمِ هَبَاءً، كَيْفَمَا اتَّفَقَ.
المعجم: الغني
مَلَقُ:
المَلَقُ : الدُّعاءُ والتضرُّع.
و_ ما استوى من الأَرض.
ويقال: سرنا في المَلَق والمَلَقات، وهى القِيعانه المُلْسُ الصِّلاب.
و_ الليِّنُ من الحيوان والكلام والصُّخور.
المعجم: المعجم الوسيط -
مَلِقَ:
مَلِقَ الفرسُ_ مَلَقًا: كان عَدْوَه لطيفًا مسرعًا.
فهو مَلِقٌ.
و_ الخاتمُ من الإِصبع : قَلِقَ .
و_ فلانًا وله: تودَّدَه بكلام لطيف وتضرَّع فوق ما ينبغي.
المعجم: المعجم الوسيط





طويةِ



طَوِيَّة:
جمع طَوايا: ضمير، نِيَّة، سريرة، دخيلة "كان حسَن النيَّة نقيَّ الطويَّة، - نفذ إلى طويَّة الآخرين"
• سليم الطَّوِيَّة: ليس ماكرًا، لا يُخفي حقدًا.
المعجم: اللغة العربية المعاصر -
طوية - طَوِيَّةٌ:
جمع: طَوَايا. [ط و ي].
1." عَبَّرَ عَنْ طَوِيَّتِهِ" : عَنْ نِيَّتِهِ، عَنْ ضَمِيرِهِ.
2."إِنْسَانٌ حَسَنُ الطَّوِيَّةِ" : حَسَنُ النِّيَّةِ وَالضَّمِيرِ.
3."سَلِيمُ الطَّوِيَّةِ" : سَلِيمُ القَلْبِ صَافِيهِ. "جَلَسَتِ الفَتَاةُ مُسْتَرِيحَةً خَفِيفَةَ القَلْبِ وَالطَّوِيَّةِ".
المعجم: الغني -





خُضِّبت





تخضب تخضبا . (خضب):
1 - تلون بالخضاب. 2 - بالدم: تلطخ به.
المعجم: الرائد -
خضب:
خ ض ب: الخِضَابُ ما يختضب به وقد خَضَبَهُ من باب ضرب و اخْتَضَبَ بالحناء ونحوه وكف خَضِيبٌ و المِخْضَبُ المركن
خضَّبَ يُخضِّب ، تخضيبًا ، فهو مخضِّب ، والمفعول مخضَّب:
• خضَّبتِ المرأةُ شعرَها غيّرت لونَه بالحِنّاء ونحوِها، لوَّنته "خضَّب لِحْيَتَه".
المعجم: مختار الصحاح -






ننتظر شرح العبارات جملة

[صَمْـتْــــ~]

[ عبارات من قسم الخواطر ]







مقتبسة من خاطرة الأخت صفوة النّفس

~ْ~ْوُرود..~ْ~ْ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=888589)







مُسجَّرة




الملَقِ
http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon9.gif






طويةِ





خُضِّبت








ننتظر شرح العبارات جملة



السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بكلِّ سرورٍ أيّها الفاضِل..



فالفكرة العامّة لما أوردتُ هي صفوة الذّات


وللتّوسّع أكثر فهي


لحظةُ استِفاقةٍ صباحيّة [قصدتُ بها وقفة تبصُّرٍ]تعمّقتُ بها فوصفتها [بغفوةِ خشوعٍ فاضَ دمعُها] الذي أنبتَ ياسمين الدّعاء والتضرّع..


(كطوية) كضميرِ ذاتٍ صفتْ وتسامتْ بزمنٍ لُوّنت فيه النّفوس بالهوس والملامة


وخصصتُ النّفس المشتّتة بين الجنون [لأنّ الهوس هو طرف منه] وكذا الملامة [أي الفئة التي تعاتب وتعنّف على سبيل الذّكر: الزّمن والمكان والآخرين في حينِ أنّ اللّوم يقع عليها اللّائم ذاته]


ولعلمك أخي أنّ الملَقُ يتعدّى المعاني التي ذكرتها لمعنى الدّعاء والخشوع..


إذ ورد بمعجم لسان العرب عن العجاج قوله:


إِيَّاكَ أَدْعُو فَتَقَبَّلْ مَلَقِي وَاغْفِرْ خَطَايَايَ وَثمّر وَرَقِي

[عمر الراشدي]

[بغفوةِ خشوعٍ فاضَ دمعُها] الذي أنبتَ ياسمين الدّعاء والتضرّع..


(كطوية) كضميرِ ذاتٍ صفتْ وتسامتْ بزمنٍ لُوّنت فيه النّفوس بالهوس والملامة



السلام عليكُم ورحمةُ اللهِ
الأخت الفاضلية صفية...
وقفتُ عند كلمتتين اثنتين
بغفوةٍ خشوعٍ: أَظنُّ أَن هذا لا يستقيم ان نصل بين المعنيين أَو اللفظين فهُما متضادين فالخشوعُ يعني الحضور بعقلٍ وقلبٍ، والغفوةُ يعني السرحان أَو النسيان أَو الخروج من الخشوع إلى أُخرى غيرُهاَ
الطويَّةُ: لا أَعتقدُ أَن الطويَّة تَعني الضمير بل تعني السريرة فهي أكثر ملائمة.

[صَمْـتْــــ~]

السلام عليكُم ورحمةُ اللهِ
الأخت الفاضلية صفية...
وقفتُ عند كلمتتين اثنتين
بغفوةٍ خشوعٍ: أَظنُّ أَن هذا لا يستقيم ان نصل بين المعنيين أَو اللفظين فهُما متضادين فالخشوعُ يعني الحضور بعقلٍ وقلبٍ، والغفوةُ يعني السرحان أَو النسيان أَو الخروج من الخشوع إلى أُخرى غيرُهاَ
الطويَّةُ: لا أَعتقدُ أَن الطويَّة تَعني الضمير بل تعني السريرة فهي أكثر ملائمة.
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

أخي عُمر أهلا بك..
للعلم فالطّوية تعني الضّمير والسّريرة ومعانٍ أخرى..وقد عنيتُ بها الضّمير.

أمّا الغفوة فقصدتُ بها إغفاءة ساقها تعمُّقي في الخشوع [فلكأنّي غِبتُ عنّي وأنا صاحية لِعُمقِ ذاتي، أي سرحتُ عن تلك الصّحوة وقصَدتُ تلك اللّحظة التي انفردت فيها بضميري حيث ذكرت الدّموع وأوحيت من خلالها لندمي وما يصحبه من توبة]
وليتني أستطيعُ أن أستحضِر بذهنك المشهد الذي حضرني بطريقةٍ أوضَحْ:)

شكرا لك.

[free_voice]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
وليتني أستطيعُ أن أستحضِر بذهنك المشهد الذي حضرني بطريقةٍ أوضَحْ:)

شكرا لك.



أظنك تقصدين : لحظة يغيب فيها الإحساس المادي بالزمان و المكان و الأنا

تبقى فيها الروح تناجي ربّها وفقط لحظة كلّ شيء فيها يختفي من حولنا إلاّ هذا الاتصال

أظنها غفوة عن الواقع الخارجي لنتفرّد داخليا بالمناجاة

[صَمْـتْــــ~]

أظنك تقصدين : لحظة يغيب فيها الإحساس المادي بالزمان و المكان و الأنا

تبقى فيها الروح تناجي ربّها وفقط لحظة كلّ شيء فيها يختفي من حولنا إلاّ هذا الاتصال

أظنها غفوة عن الواقع الخارجي لنتفرّد داخليا بالمناجاة

هذا بالذّات ما قصدتُه ولم أُحسِن تبليغه..
أحسنتَ الفهمَ أخي إبراهيم.

[فيصل العرب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هُوَ الْمُرْتَضَى أَمًّا إِذَا كَانَ أُمَّةً ** وَيَمَّمَهُ ظِلُّ الرَّزَانَةِ قَنْقَلاَ
قنقلا وردت هاته الكلمة في متن الشاطبية و بحثت عنها
( قَنْقَلاَ) فالقنقل هو الكثيب من الرمال, تسمعون عن الكثبان الرملية العظيمة رمال عظيمة مرتفعة ارتفاع عظيم .. ويقال أيضًا للمكيال الضخم وقد كان لكسرى كذلك تاج يسمى القنقل.

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتبستُ جزءاً من نـــــــصّ (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9446441&postcount=1) كاتبنا خالد نور الدّين شاهين..بهدف شرح بعض الكلمات غير المتداولة بيننا:



فأرتب طيف خياطلي وفق حكايا قوسكَ

خطل (لسان العرب)

الخَطَل: خفة وسرعة، خَطِلَ خَطَلاً فهو خَطِلٌ وأَخْطَل.
والخَيْطَل السِّنَّوْر
والخَيْطَل من أَسماء الداهية.
والخَيْطَل جماعة الجراد مثل الخَيْط
الخَيْطَل العَطَّار

خطل (الصّحّاح في اللغة)

أذنٌ خَطْلاءُ بيّنة الخَطَلِ، أي مسترخية.
ورُمْحٌ خَطِلٌ، أي مضطربٌ.
ورجلٌ جوادٌ خَطِلٌ، أي سريعُ الإعطاء.
والخَطَلُ: المنطقُ الفاسدُ المضطربُ.
وقد خَطِلَ في كلامه خَطَلاً وأَخْطَلَ، أي أَفْحَشَ.
والخَيْطَلُ السِنَّوْرُ.




من خطوط قرارك أحفُّ سُرادَ الفصول المدويَّـة بالإتيان ...

سردَ (لسان العرب)

والسِّراد والمِسْرَد: المِثْقَب.
والمِسْرَدُ: اللسان.
والمِسْرَدُ: النعل المخصوفة اللسان.
والسَّرْدُ: الخرزُ في الأَديم، والتَّسْريد مثله.
والسِّراد والمِسْرَد: المِخْصَف وما يُخْرز به، والخزز مَسْرودٌ ومُسَرَّد...



وعن شراج لغة المزمار و دسْنَته في تراتيل رونقك !

لم اعثُر لها على معنى..وجاري البحث إن شاء الله






وقد أزلفت لنا جعبة الأيام


زلف (لسان العرب)

الزَّلَفُ والزُّلْفةُ والزُّلْفَى: القُربةُ والدَّرَجة والمَنزلةُ.
وفي التنزيل العزيز: وما أَموالُكم ولا أَولادُكم بالتي تُقَرِّبكم عندنا زُلْفَى؛ قال: هي اسم كأَنه قال بالتي تقرِّبكم عندنا ازْدِلافاً؛ وقول العجاج: ناجٍ طَواه الأَيْنُ مِما وَجَفَا، طَيُّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفا، سَماوةَ الهِلالِ حتى احْقَوقَفا يقول: منزلةً بَعد منزلةٍ ودرجةً بعد درجةٍ.
وزَلَفَ إليه وازْدَلَفَ وتَزَلَّفَ: دنا منه؛ قال أَبو زبيد: حتى إذا اعْصَوْصَبُوا، دون الرِّكابِ مَعاً، دنا تَزَلُّفَ ذِي هِدْمَيْنِ مَقْرُورِ وأَزْلَفَ الشيءَ: قَرَّبَه.
وفي التنزيل العزيز: وأُزْلِفَتِ الجنةُ للمتقين؛ أَي قُرِّبَتْ، قال الزجاج: وتأْويله أَي قَرُبَ دخولهم فيها ونَظَرُهُم إليها.



أنخِي عن داخلك بعض الغمام




نخا (القاموس المحيط)

نَخَا يَنْخُو نَخْوَةً: افْتَخَرَ، وتَعَظَّمَ،


كنُخِيَ، كعُنِيَ،

وانْتَخَى،

و فلاناً: مَدَحَه.

وأنْخَى: زادَتْ نَخْوَتُه.

[شاعر_الشوارع]

قبلا لم أعرف معنى كلمة دياجير و قد وردة في المقطوعة الخاصة بشاهين نـــــــــــــــــــــص


دجر (لسان العرب)
الدَّجَرُ: الحَيْرَةُ، وفي التهذيب: شبه الحيرة، وهو أَيضاً المَرَجُ. دَجِرَ، بالكسر، دَجَراً، فهو دَجِرٌ ودَجْرانُ فيهما أَي خَيْران في أَمره؛ قال رؤبة: دَجْرَان لم يَشْرَبْ هُناك الخَمْرَا وقال العجاج: دَجْرَان لا يَشْعُرُ من حَيْثُ أَتَى وجمعهما دَجَارَى.
ورجل دَجِرٌ ودَجْرانُ: وهو النشيط الذي فيه مع نشاطه أَثر. أَبو زيد: دَجِرَ الرجلُ دَجَراً، وهو الأَحمق الذي يذهب لغير وجهه.
والدِّجْرُ، بكسر الدال: اللُّوبياء، هذه اللغة الفصحى، وحكى أَبو حنيفة الدَّجْرَ والدَّجْرَ بكسر الدال وفتحها؛ قال ابن سيده: ولم يحكها غيره إِلاَّ بالكسر، وحكي هو وكراع فيه الدُّجْر، بضم الدال، قال: وكذلك قرئ بخط شمر؛ قال أَبو حنيفة: هو ضربان أَبيض وأَحمر.
والدَّجر والدُّجْرُ والدُّجُورُ: الخشبة التي تشد عليها حديدة الفدّان، ومنهم من يجعلها دُجْرَيْنِ كأَنهما أُذنان، والحديدة اسمها السُّنْبَة، والفدان اسم لجميع أَدواته، والخشبة التي على عنق الثور هي النِّيرُ، والسَّمِيقَانِ: خشبتان قد شدّتا في العنق والخشبة التي في وسطه يشد بها عِنانُ الوَيْجِ، وهو القُنَّاحَةُ، والوَيْجُ والمَيْسُ، باليمانية: اسم الخشبة الطويلة بين الثورين، والخشبة التي يمسكها الحرّاث هي المِقْوَمُ، قال: والمِمْلَقَةُ والعِرْصافُ الخشبة التي في رأْس المَيْسِ يعلق بها القيد؛ قال الأَزهري: وهذه حروف صحيحة ذكرها ابن شميل وذكر بعضها ابن الأَعرابي.
وفي حديث عمر قال: اشتر لنا بالنَّوَى دَجْراً؛ الدجر، بالفتح والضم: اللُّوبياء، وقيل: هو بالفتح والكسر، وأَما بالضم فهو خشبة يشد عليها حديدة الفدان.
وفي حديث ابن عمر: أَنه أَكل الدُّجْرَ ثم غسل يده بالثِّفَالِ.
وحَبْلٌ مُنْدَجِرٌ: رِخْوٌ، عن أَبي حنيفة.
وقال: وَتَرٌ مُنْدَجِرٌ رخو.
والدَّيْجُورُ: الظُّلْمَةُ، ووصفوا به فقالوا: ليل دَيْجُورٌ وليلة دَيْجُورٌ ودَيُجُوجٌ مظلمة.
ودِيمَةٌ دَيْجُورٌ: مظلمة بما تحمله من الماء؛ أَنشد أَبو حنيفة: كأَنَّ هَتْفَ القِطُْقِطِ المَنْثُورِ، بعد رِذاذِ الدِّيمَةِ الدَّيْجُورِ على قَراهُ، فِلَقُ الشُّذُورِ وفي كلام عليّ، كرم الله وجهه: تَغْرِيدُ ذواتِ المَنْطِقِ في ديَاجِيرِ الأَوْكارِ؛ الدياجيرُ: جمعُ دَيْجُور، وهو الظلام؛ قال ابن الأَثير: والواو والياء زائدتان، قال: والدَّيْجُور الكثير المتراكم من اليَبِيس. شمر: الدَّيْجُورُ التراب نفسه، والجمع الدَّياجِيرُ.
ويقال تراب دَيْجُورٌ أَغْبَرُ يَضْرِبُ إِلى السواد كلون الرماد، وإِذا كثر يبيس النبات فهو الدَّيْجُور لسواده. ابن شميل: الدَّيْجُور الكثير من الكلإِ.
والدِّجْرَانُ، بكسر الدال: الخَشَبُ المنصوب للتعريش، الواحدة دِجْرَانَةٌ.



هنا تجدون رابط نحو موقع جميل لشرح الكلمات المستعصية قد يفيدكم
http://www.baheth.info/baheth/images/arrow_up.gif (http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AC%D9%8A%D8%B1# s)


دجر (مقاييس اللغة)

الدال والجيم والراء أصلٌ يدلُّ على لُبْسٍ. فالدَّيجور: الظَّلام؛ والجمع دَياجِر ودياجِير.
والدَّجَرُ شِبْهُ الحَيْرة، وهو ذلك القياس، يقال رجلٌ دَجْرانُ ودَجَارَى، كما يقال حَيرانُ وحَيارَى.وها هنا كلمةٌ إنْ صحّت فهي شاذة عن الأصل الذي ذكرناه. يقولون إن الدَُّجْر: الخشبة التي يُشدّ عليها حديدةُ الفَدَّان.
وما أرَى هذا من كلام العرب.

[شاعر_الشوارع]

على الرغم من أن الموضوع هو لشرخ غريب الألفاظ و رغم أنني أعرف سبب غيابك رغم ذلك فلإن لغيابك مساحة شاغرة تذكرني بك

دخلت لأكتب هذه الحروف لتعرف أنني أدعو لك أخي إبراهيم فلتعد بسرعة


دمت في رعاية الله

[نُـون]

فَصَعَ الرُّطبة ونحوها فَصْعا : دلكها باصبعيه لتتفتح عما فيها.
و- الصبي قَلَفَته : نحّاها عن حشفته
و- العمامة عن رأسه : حسرها.
و- الشيء عن الشيء أخرجه
فصّع الرجل : بدت منه ريح.
و- له بمال : أعطاه إياه،
و- الشيء من غيره : أخرجه.
انفصع الشيء : انحسر. و- من غيره : خرج
تفصّع مطاوع فَصّع
الفَصْعان : من يكشف رأسه حرارة والتهابا


المعجم الوسيط

[شاعر_الشوارع]

عسج (لسان العرب)

عَسَج يَعْسِجُ عَسْجاً وعَسَجاناً وعَسِيجاً: مَدَّ عُنُقه في المَشيِ، وهو العسِيج؛ قال جرير:
عَسَجْنَ بأَعناق الظِّباء وأَعْيُن الـ ـجآذرِ، وارتَجَّتْ لَهُنَّ الرَّوَادِفُ
وعَسِجَ الدابَّةُ يَعْسَجُ عَسَجاناً: ظَلَعَ.

والعَوْسَجُ، شجر من شجر الشَّوْك، وله ثمر أَحمر مُدَوَّرٌ كأَنه خرز العقيق؛ قال الأَزهري: هو شجر كثير الشوك، وهو ضُرُوب: منه ما يثمر ثمراً أَحمر يقال له المُقَنّع، فيه حُموضة؛ وقال ابن سيده: والعَوْسَجُ المَحْضُ يقصُر أُنْبُوبه، ويصغُر ورقه، ويصلُب عُوده، ولا يعظم شجره، فذلك قلب العَوْسَج وهو أَعتقُه؛ قال: وهذا قول أَبي حنيفة؛ وقيل:العَوْسَج شجر شاكٍ نجديّ، له جَناة حمراء؛ قال الشماخ: مُنَعَّمَة لم تَدْرِ ما عَيْشُ شَِقْوَةٍ، ولم تَغْتَزِلْ يَوْماً على عُود عَوْسَج واحدته عَوْسَجَة، ومنه سُمِّي الرجل؛ قال أَعرابي، وأَراد الأَسدُ أَن يأْكله فلاذَ بعَوْسَجَة: يَعْسِجُني بالخَوْتَلَهْ، يُبْصِرُني لا أَحْسَبُه أَراد يَخْتِلُني بالعَوْسَجَة، يحسَبني لا أُبصره؛ قال الشاعر: يا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدافى وَاسجِ، اضْطَرَّه الليل إِلى عَواسِجِ، عَواسجٍ كالعُجُزِ النَّواسِجِ وإِنما حَمَلْنا هذا على أَنه جَمْع عَوْسَجَة، لأَن جمع الجمع قليل البتَّة إِذا أَضَفْتَه إِلى جَمْع الواحد، وقد التزم هذا الراجز في هذه الشطور ما لا يلزمه، وهو اعتزامه على أَن يجعل السين دخيلاً في الأَبيات الثلاثة.

والعَسَجُ: ضرْب من سير الإِبل؛ قال ذو الرمة يصف ناقته: والعِيسُ من عاسِجٍ أَو واسِجٍ خَبَبا، يُنْحَزْنَ مِن جانِبَيْها، وهي تَنْسلِبُ يقول: الإِبل مُسرِعات يُضْرَبْنَ بالأَرجُل في سيرهنَّ ولا يَلحقن ناقتي؛ وبعير مِعْساج.
وقال أَبو عمرو: في بلاد باهلة مَعْدِن من معادن الفضَّة يقال له عَوْسَجَة؛ وعَوْسَجَة: من أَسماء العرب.

والعَوَاسِجُ: قبيلة معروفة.

وذو عَوْسَج: موضع؛ قال أَبو الرُّبَيْسِ التَّغْلَبِي: أُحِبُّ تُراب الأَرض إِن تَنْزِلي به، وذا عَوْسَج، والجِزْعَ جِزْعَ الخَلائِقِ