لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

[جمال البليدي]

الرد على من يقول:لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى


الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا الحبيب المصطفى أما بعد :

قد نظرت لمن يدندن حول هذه الشبهة ويرددها فوجدت أن أغلب من يتبنونها هم في حد ذاتهم متحزبون ومع الباطل منجرفون إما لأحزاب سياسة أو أفكار بدعية ما أنزل الله بها من سلطان وليس لهم فيها أدنى حجة أوبرهان وقد تأثر بهذه المقولة الكثير من الناس حتى ظنوها إعتدالا وما درو أنها عين الغلو والتطرف والخروج عن الجماعة المسلمين .

وبيان للحق والذب عن أهله والرد على الباطل وكشف زيفه أقف وقفات مع هذه المقولة سائلا المولى عزوجل السداد والتوفيق فإنه نعم المولى ونعم النصير.

الوقفة الأولى: قول القائل(لست سلفيا ولا إخوانيا )

أقول:
إن جعلكم للسلفية مع الإخوانية وشتى الحزبيات البدعية في سطر واحد لهو من إلباس الحق بالباطل وتسمية الأسماء بغير مسمياتها وإلا يصدق عليها مع الدعوة السلفية قول قائل:
لا تعترضن بذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
وقول القائل:
ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا
وذلك كما هو معلوم أن الدعوة السلفية ظهرت يوم البعثة وقد كان يطلق عليها آنذاك بالإسلام في مقابل ديانات الكفر ولما خرجت الفرق المنحرفة للوجود ومن بينها الإخوان أصبحت تلقب بالسلفية في مقابل هذه الحزبيات الجديدة التي ما أنزل الله بها من سلطان فالسلفية هي ذاك الإسلام المصفى الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه الكرام رضوان الله عليهم ثم ورثه التابعون لهم بإحسان عبر الأزمان من طرف علماء السنة السلفيين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(العلماء ورثة الأنبياء) ولا ينكر هذا المعنى إلا معاند أو جاهل فيعلم إذ أنه من المعلوم أن الألفاظ قوالب المعاني وأن المعنى هو المقصود واللفظ جاء تبعا كما بين ذلك ابن القيم في إعلام الموقعين.

فمصطلح السلفية وإن كان حادثا إلا أن له أصل في الشريعة ألا وهو السير على نهج السلف الصالح
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).
بخلاف الحركات الحادثة التي فرقت الأمة بعد أن كانت جماعة واحدة على دين واحد ومنهج واحد وإن إختلفوا فإن إختلافهم كان في المسائل الإجتهادية التي لا تفرق الأمة .
يقول الإمام ابن باديس((هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك .) "لآثار (4/76).

الوقفة الثانية:قوله(ولا أنتمي لأي جماعة)

أقول: وهذه الجملة باطلة لا تصح عقلا وشرعا وبيان ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: الأحزاب رغم كثرتها إلا أنها حزبان إثنان لا ثالث لهما فإما حزب الرحمان وإما حزب الشيطان فعلى كل إنسان أن يكون من حزب الرحمان التي قد بين الله سبحانه وتعالى صفاتهم في كتابهم الكريم وهؤلاء ما نسميهم بأهل السنة والجماعة وتارة بأهل الحديث ومرة بالسلفيين والعبرة بالمعاني المشتركة لا بالمصطلحات المختلفة ويقابل هذا الحزب حزب الشيطان وهو عبارة عن أحزاب متناحرة فيما بينها منها ما هو منسوب للإسلام كالخوارج والمرجئة والجهمية والقدرية والأشاعرة أو الإخوان والتبليغ وغيرهم ومنها ماهو خارج عن دائرة الإسلام كالنصرانية واليهودية والشيوعية والعلمانية وغيرها فالحق واحد بخلاف الباطل فإنه يتعدد ويتفاوت جرمه حسب قربه للحق وبعده عنه .
والله عزوجل كتب الفلاح لحزب واحد فقط فقال:{ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (22):المجادلة.
وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقال:{ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}(56):المائدة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس ) أخرجه الترمذي
فكيف يقول القائل بعد ذلك أنه لا ينتمي لأي حزب فماذا عن الحزب الحق الذي وضحه الله تعالى في كتابه الكريم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام ؟!!
أما الأحزاب الأخرى فهي مخالفة للحزب الأصلي مفارقة له مفرقة للمسلمين فوجب العبد عنها والبراءة منها والعودة للجماعة الأصلية(السلفية).

قال ابن بطة_رحمه الله_ فى بيان سبب اجتماع كلمة السلف على عقيدة واحدة:
"فلم يزل الصدر الاول على هذا جميعا، على ألفة القلوب واتفاق المذاهب: كتاب الله عصمتهم، وسنة المصطفى إمامهم، لايستعملون الأراّء ولا يفزعون إلى الأهواء فلم يزل الناس على ذلك والقلوب بعصمة مولاها محروسة والنفوس عن أهوائها بعنايته محبوسة".

الوجه الثاني:تبرأ صاحب هذه المقولة من السلفية يلزم منه البراءة من نهج السلف وكأنه يقول لا أتبع العقيدة الذي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم شرعا وعقلا أن العقيدة التي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه هي العقيدة الصحيحة التي يجب اتباعها فالسلفية منهج ملزم لكل مسلم وقد تواترت الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة وعلماء الأمة وها نحن نرشقُ شكَّ المترتبِ ببضعة أدلة خشية الإطالة لتنداحَ سبيل المؤمنينَ عن شجرةِ اليقينِ، فنجني من أعلاها المغدقِ حلاوةَ الإيمانِ، ونتقلَّبَ تحتَ أسفلها المورقِ في أفوافِ روح وريحان.
1 - قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان .
2- قالَ تعالى: (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
3- قوله صلى الله عليه وسلم ((افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على ما أنا عليه وأصحابي)) .
وفي لفظ: ((هي الجماعة)) أخرجه أحمد ، وأبو داود، والدارمي ، والطبراني ، وغيرهم ، وهو صحيح.
4- ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) .
وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه.
ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم.
ولله در الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه إذ يقول((من كانَ متأسّياً فليتأسَّ بأصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم كانوا أبرَّ هذه الأمةِ قُلوباً، وأعمقَها علماً، وأقلَّها تكلُّفاً، وأقومَها هدياً، وأحسنَها حالاً، قومٌ اختارَهم اللهُ لصحبةِ نبيّهِ، وإقامةِ دينِهِ، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارِهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم).

الوجه الثالث: وفي هذه المقولة خروج عن جماعة المسلمين وتفريق للأمة الإسلامية وقد دلت النصوص الشرعية على وجوب الإلتزام بالجماعة وعدم الخروج عنها
قال تعالى: { واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} قال الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه : وتعلقوا بأسباب الله جميعاً ، يريد بذلك تعالى ذكره وتمسكوا بدين الله الذي أمركم به ، وعهده الذي عهده إليكم في كتابه إليكم ، من الألفة والاجتماع على كلمة الحق ، والتسليم لأمر الله . ثم ساق بإسناده عن عبد الله بن مسعود أنه قال في قوله: {واعتصموا بحبل الله جميعاً} قال: الجماعة.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة)).
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ((من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ؛ مات ميتة جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضب لعصبية ، أو يدعو إلى عصبية ، أو ينصر عصبية ، فقتل ؛ فقتلة جاهلية ، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ، ولا يتحاشى من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ، فليس مني ، ولست منه)) رواه مسلم في صحيحه(3/1477) عن أبي هريرة -رضي الله عنه.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((وأنا آمركم بخمس ، الله أمرني بهنَّ: بالجماعة ، وبالسمع والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله ، فإنَّهُ من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلى أن يرجع ، ومن دعا بدعوى الجاهلية فإنَّهُ من جثاء جهنم)) فقال رجل: يا رسول الله ، وإن صلى وصام؟ قال: ((وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله)) رواه الإمام أحمد في المسند والترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم من حديث الحارث الأشعري -رضي الله عنه- وهو حديث صحيح ، صححه الترمذي ، وابن خزيمة والحاكم وغيرهم
ويمكن أن يقال-والله أعلم-: إن النصوصَ الشرعيةَ قد دلَّت على أن الجماعة جماعتان لا تضاد بينهما :
الأولى: الجماعة العلمية: وهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين.
فالواجب على المسلم أن يلزمَ مذهبهم ، ويتقيَّدَ بفهمهم ، ولا يخالفهم في شيء من أمور الدين أبداً .
قال ابن أبي العز -رحمه الله-: "والجماعة جماعة المسلمين السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين ، فاتباعهم هدى ، وخلافهم ضلال".

الثانية: جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أميرٍ وجبَ عليهم طاعته ، وحرًمَ عليهم معصيته ، ووجب عليهم الالتزامُ بهذه الجماعة ، وعدم الخروج عنها لما في ذلك من الأمن والسلامة للفرد والأمة.

وبهذا يتبين أن تبرأ صاحب المقولة من السلفية وإنفراده عنها مخالف للزوم الجماعة التي يجب اتباعها ألا وهي السلفية.

الوقفة الثالثة: وهي قول القائل(إنما أنا مسلم وكفى)
أقول:

1-كان يكفيك هذا قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع حتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")).
وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" .
و قد أجاب عن هذه الشبهة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله:" لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم.
2- التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني نسبة لمدينة وهران أو يسكن في السعودية ويقول أنه من الرياض فهل هذا يعني أنه يتنكر لجنسيته ودولته؟؟؟؟؟؟
أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

وكتبه جمال البليدي غفر الله له.

[أبو مسلم]

جزاك الله خير الجزاء أ خنا جمال ونفع الله بك البلاد والعباد وزادك الله علما وبصرك بالحق ويسر لك أمر الدعوة إليه

[ميمونة 25]

بارك الله فيك

وكما قال الشيخ الالباني رحمه الله


"........والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟!

سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟

فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة

مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون

فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟

وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .

فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول :

أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح،

وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخى جمال وجزاك الله خيرا

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك على الموضوع القيم نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك

[عبدالغفور24]

اكره هذه العصبيات

لكن الظامن ربي

لأن الإختلف عادة بين السلف والإخوان و..و...و...
إنما من أجل الأمور التي لم تثبت بنص شرعي وبالتالي يظهر الخلاف
والإختلاف رحمة يا أخي


وأعتقد أنه من الخطأ القول أن الصواب هنا أو هناك..
لأنه في الأخير .. ما هي إلا عبارة عن إجتهادات بشرية
والمخطأ له أجر واحد ،والمصيب له أجران

يعني الجميع مأجور إن شاء الله ..

[ناصر طاهري]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على خاتم النبيين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك ياأخي على هذه المداخلة غير أنني سمعت من أحد الشيوخ بأنا حديث الفرقة الناجية هو حديث تعددت جهات إسناده وكانت بعضها فيها زيادة كلها في النار إلا واحدة وهذه الزيادة موضوعة وإنما الحديث تحدث عن أكثر العدد في الفرقة وهو 73 هذا من باب أننا أكثر الأمم لا غير وجل أعمال العلاماء الذين بدأو في تعداد هذه الفرق كله عمل غير موفق وذكر الشيخ جملة من علاماء كبار هذا من جهة
ثم لا يمكن تحديد من هم الذين على صواب كبير بل كلنا قد يكون على صواب أو لا
ولذلك قال الله تعالى في كثير من الآيات (( وإن كثيرا من الناس لا يعلمون )) فمن قال بأنني أنا أو فلان أو علان من الذين يعلمون .
أما حديثك عن إتباع منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم كيف بك أخي الكريم نجد أحاديث عن الرسول الكريم أطهر خلق الله وهي أحاديث موضوعة فمن الذي يظمن لك أن منهجهم قد وصل إلينا كاملا.
ما علينا أخي الكريم إلا التوجه إلا الله عز وجل بالدعاء بأن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه

هذا وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن الله وحده
وأستسمحكم عذرا لأنني غير فصيح وقد أرتكب أخطاءا إملائية والسلام عليكم ورحمة الله

[ميمونة 25]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على خاتم النبيين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك ياأخي على هذه المداخلة غير أنني سمعت من أحد الشيوخ بأنا حديث الفرقة الناجية هو حديث تعددت جهات إسناده وكانت بعضها فيها زيادة كلها في النار إلا واحدة وهذه الزيادة موضوعة وإنما الحديث تحدث عن أكثر العدد في الفرقة وهو 73 هذا من باب أننا أكثر الأمم لا غير وجل أعمال العلاماء الذين بدأو في تعداد هذه الفرق كله عمل غير موفق وذكر الشيخ جملة من علاماء كبار هذا من جهة



1 {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة, كلها في النار إلا واحدة, وافترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة, وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة. وفي رواية : قالوا : يا رسول الله, من الفرقة الناجية؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم, وأصحابي. وفي رواية : قال : هي الجماعة, يد الله على الجماعة} . صحيح مشهور ابن تيمية مجموع الفتاوى 3/345

2 {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة وسبعون في النار … . وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، فإحدى وسبعون فرقة} إسناده جيد العراقي الباعث على الخلاص 17

3 {افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة، فواحدة في الجنة و سبعين في النار، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار، و الذي نفسي بيده لتـفـترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة، فواحدة في الجنة و ثنتين و سبعين في النار، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة} إسناده جيد رجاله ثقات الألباني السلسلة الصحيحة 1492

4 {افترقــــت اليهود على إحدى أو اثنتين و سبعين فرقة، و تفرقت النصارى على إحدى أو اثتتين و سبعين فرقة، و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة } مخرج في "السلسلة الصحيحة" الألباني السلسلة الصحيحة 203

5 {افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة} حسن صحيح الألباني صحيح أبي داود 3842

6 {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة} صحيح الألباني صحيح ابن ماجه 3226

7 {افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة و تفرقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة و تفرقت أمتي على ثلاث و سبعين فرقة} صحيح الألباني صحيح الجامع 1083

8 {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده، لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة؛ فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار} صحيح الألباني صحيح الجامع 1082

9 {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، واحدة في الجنة وسبعين في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعين في النار و واحدة في الجنة، والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتان وسبعين في النار، قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة} إسناده جيد الألباني كتاب السنة 63

10 {افترقت اليهود على إحدى, أو ثنتين وسبعين فرقة, وتفرقت النصارى على إحدى, أو ثنتين وسبعين فرقة, وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة} . حسن الوادعي الصحيح المسند 1333



ثم لا يمكن تحديد من هم الذين على صواب كبير بل كلنا قد يكون على صواب أو لا
ولذلك قال الله تعالى في كثير من الآيات (( وإن كثيرا من الناس لا يعلمون )) فمن قال بأنني أنا أو فلان أو علان من الذين يعلمون .

سبحان الله اتجعلون المتقين كالمجرمين

مالكم كيف تحكمون

هؤلاء علماء يا اخي وهم ثقة ومعترف بعدلهم

كما ان الفرقة الناجية هي المتبعة للكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وهذا باعتراف رسول الله عليه الصلاة والسلام


أما حديثك عن إتباع منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم كيف بك أخي الكريم نجد أحاديث عن الرسول الكريم أطهر خلق الله وهي أحاديث موضوعة فمن الذي يظمن لك أن منهجهم قد وصل إلينا كاملا.

ولماذا وجد علم الجرح والتعديل اذن في الاحاديث وعلماء الحديث لكي تصل لنا الاحاديث الصحيحة وترد الاحاديث الباطلة


ما علينا أخي الكريم إلا التوجه إلا الله عز وجل بالدعاء بأن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه


امين

[أبو * عبيدة]

لم أفهم منك ماذا تقصد من كل هذا الحديث يا أخي الكاتب أرجو أن تبين قصدك وهدفك من الموضوع

[جمال البليدي]

اكره هذه العصبيات

لكن الظامن ربي

لأن الإختلف عادة بين السلف والإخوان و..و...و...
إنما من أجل الأمور التي لم تثبت بنص شرعي وبالتالي يظهر الخلاف
والإختلاف رحمة يا أخي


وأعتقد أنه من الخطأ القول أن الصواب هنا أو هناك..
لأنه في الأخير .. ما هي إلا عبارة عن إجتهادات بشرية
والمخطأ له أجر واحد ،والمصيب له أجران

يعني الجميع مأجور إن شاء الله ..


حياك الله
هناك فرق بين الخلاف في الأمور الإجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف وبين الأمور التي لا يسوغ فيها الخلاف وكلامنا عن الثاني فالسلفيون عبر الزمن إختلفوا فقط في الامور الإجتهادية لا غير بخلاف خلافهم مه الإخوان .
ثم إن الإخوان حركة حادثة جديدة بخلاف السلفية التي ظهرت يوم البعثة فتأمل.
والحق الموجود عند المخالفين تجده عند أهل السنة السلفيين بلا شك فهم قد جمعوا الحق كله لأن الحق واحد كما هو معلوم والنبي صلى الله عليه وسلم حكم بالنجاة لفرقة واحدة لا عشرات.

[جمال البليدي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على خاتم النبيين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك ياأخي على هذه المداخلة غير أنني سمعت من أحد الشيوخ بأنا حديث الفرقة الناجية هو حديث تعددت جهات إسناده وكانت بعضها فيها زيادة كلها في النار إلا واحدة وهذه الزيادة موضوعة وإنما الحديث تحدث عن أكثر العدد في الفرقة وهو 73 هذا من باب أننا أكثر الأمم لا غير وجل أعمال العلاماء الذين بدأو في تعداد هذه الفرق كله عمل غير موفق وذكر الشيخ جملة من علاماء كبار هذا من جهة
ثم لا يمكن تحديد من هم الذين على صواب كبير بل كلنا قد يكون على صواب أو لا
ولذلك قال الله تعالى في كثير من الآيات (( وإن كثيرا من الناس لا يعلمون )) فمن قال بأنني أنا أو فلان أو علان من الذين يعلمون .
أما حديثك عن إتباع منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم كيف بك أخي الكريم نجد أحاديث عن الرسول الكريم أطهر خلق الله وهي أحاديث موضوعة فمن الذي يظمن لك أن منهجهم قد وصل إلينا كاملا.
ما علينا أخي الكريم إلا التوجه إلا الله عز وجل بالدعاء بأن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه

هذا وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن الله وحده
وأستسمحكم عذرا لأنني غير فصيح وقد أرتكب أخطاءا إملائية والسلام عليكم ورحمة الله
أما عن الحديث وانكاره فتفضل
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=80381

أما عن وصول السنة إلينا فكل متيقنا من وصولها لأنها وحي كذلك وقد تكفل الله بحفظها كما حفظ القرآن فلا يمكن تفسير القرآن إلا بالسنة النبوية الطاهرة بحمد الله وقد نقلها الصحابة رضوان الله عليهم إلى من بعدهم خلف عن سلف حتى وصلتنا
قال تعالى(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه) فدلت هذه الآية أن الحق موروث خلف عن سلف الذي هم السابقون الأولون.

[kadirou831]

أما عن اصول السلفية وقواعدها فلا خلاف فيها
بل كلها مما لا يجوز مخالفتها
فالانتساب للمنهج السلفي واجب على كل مسلم

إنما الخلاف في الامور الاجتهادية
ومن الامور الاجتهادية التسمي بالسلفية
فهنا وقع الخلاف
ولو اني مقتنع بصواب التسمية وانها الارجح
إلا ان هذا أمر خلافي
فلا ينبغي ان نطعن فيمن رفض التسمية

[جمال البليدي]

أما عن اصول السلفية وقواعدها فلا خلاف فيها
بل كلها مما لا يجوز مخالفتها
فالانتساب للمنهج السلفي واجب على كل مسلم

إنما الخلاف في الامور الاجتهادية
ومن الامور الاجتهادية التسمي بالسلفية
فهنا وقع الخلاف
ولو اني مقتنع بصواب التسمية وانها الارجح
إلا ان هذا أمر خلافي
فلا ينبغي ان نطعن فيمن رفض التسمية

بارك الله فيك وكلامي ليس عن التسمية بل عن الانتساب لها

[kadirou831]

بارك الله فيك وكلامي ليس عن التسمية بل عن الانتساب لها

الانتساب لمنهج السلف لا يرده الا اثنان لا ثالث لهما
اما جاهل
أو ضال

[shinypro]

جزاك الله خير

[جمال البليدي]

الانتساب لمنهج السلف لا يرده الا اثنان لا ثالث لهما
اما جاهل
أو ضال

نعم بارك الله فيك وهذا ما أردت أن أبين أخي الفاضل.

[جمال البليدي]

بارك الله في الجميع.........

[سائلة عفو ربها]

بارك الله فيك ...جزيت خيرا ...وفي ميزان حسناتك
موفق لكل خير

[الأخ سعيد]

بارك الله فيك اخي جمال...عهدناك مدافعا عن السفلية و منهجها...جزاك الله عنا كل خير

[نسيم الجزائر]

بل أنا مسلم وكفى:
لقد سماني أبي إبراهيم عليه السلام مسلما، وتريد أن تسميني سلفيا.
والله لن أخلع قميصا قمصنيه أبي إبراهيم عليه السلام.
إن هذا هو التعصب في ديننا ، فكل يدعي وصلا بليلى...

...سلام...

[جمال البليدي]

بل أنا مسلم وكفى:
لقد سماني أبي إبراهيم عليه السلام مسلما، وتريد أن تسميني سلفيا.
والله لن أخلع قميصا قمصنيه أبي إبراهيم عليه السلام.
إن هذا هو التعصب في ديننا ، فكل يدعي وصلا بليلى...

...سلام...

الرد على هذه الشبهة القديمة من ثلاث أوجه:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=504410&postcount=4

[نسيم الجزائر]

عجبا لأمرك أخي جمال: لم تكتف بالنقل حتى تطل علينا بالإحالة إلى مواضيع أخرى.
سؤالي كان واضحا أأدعوك إلى ما سماك به إبراهيم عليه السلام، وتدعوني إلى التفرق.إن كنا في عصر تفرقت فيه الأهواء والشيع، فهل نزيد الطين بلة.
نصيحة لوجه الله: حاول أن تقلل من "النسخ واللصق" وعلى الأقل قل عبارة منقول للفائدة، أما أن تقول كتبه أخوكم جمال البليدي يوم كذا وكذا فهذه هي الطامة الكبرى.
للأخ صالح القسنطيني موضوع جميل في هذا الأمر

...سلام...

[جمال البليدي]

عجبا لأمرك أخي جمال: لم تكتف بالنقل حتى تطل علينا بالإحالة إلى مواضيع أخرى.
سؤالي كان واضحا أأدعوك إلى ما سماك به إبراهيم عليه السلام، وتدعوني إلى التفرق.إن كنا في عصر تفرقت فيه الأهواء والشيع، فهل نزيد الطين بلة.
نصيحة لوجه الله: حاول أن تقلل من "النسخ واللصق" وعلى الأقل قل عبارة منقول للفائدة، أما أن تقول كتبه أخوكم جمال البليدي يوم كذا وكذا فهذه هي الطامة الكبرى.
للأخ صالح القسنطيني موضوع جميل في هذا الأمر

...سلام...

طالب الحق يقرأ الطويل والقصير,ثم ماذنبي إن كانت شبهتك مكررة قدمية نسجت عليها العنكبوت خيوطها!!!
جئتني بالشبهة القديمة فجئتك بالرد القديم .

[نسيم الجزائر]

هي ليست شبهة، وما أنا ممن ينقل المواضيع من أجل الفتنة.
أسألك للمرة الثالثة وأريد أن تجيبني: هل أدع ما سماني به إبراهيم عليه السلام إلى اسم التشتت والفرقة.

...سلام...

[hmida62]

السلام عليكم

الاخ جمال ماعهدناك تنزل إلى هذا المستوى ..

مواضيعك علمية ماشاء الله فلا تنزل إلى مستوى كهذا ...

كنت دائما أقول في نفسي سبحان الله وماشاء الله الاخ جمال هو الوحيد هنا الذي يردّ بعلم ويترك الجدال الذي لاخير فيه ....

إذا كلّ عضو قال كلمة كان يجب عليك الرّد عليه مافراتش وراح وقتك في باطل ....

بيّنت الامر وانتهى فلاداعي للرجوع إلى الوراء

[جمال البليدي]

الأخ نسيم سؤالك مكرر قد تم الإجابة عليه بثلاثة أوجه ويكفيك الوجه الثالث الذي ملخصه:
أن التمسي بالسلفية لا يعني ترك التسمي بالإسلام!
بل كل سلفي يسمى مسلم ولكن ليس كل مسلم يسمى سلفي.
ومثال ذلك:كل بليدي يسمى جزائري لكن ليس كل جزائري يسمى بليدي .
بالمناسبة:التفريق إذا كان بين الحق والباطل فهذا تفريق واجب .

[جمال البليدي]

السلام عليكم

الاخ جمال ماعهدناك تنزل إلى هذا المستوى ..

مواضيعك علمية ماشاء الله فلا تنزل إلى مستوى كهذا ...

كنت دائما أقول في نفسي سبحان الله وماشاء الله الاخ جمال هو الوحيد هنا الذي يردّ بعلم ويترك الجدال الذي لاخير فيه ....

إذا كلّ عضو قال كلمة كان يجب عليك الرّد عليه مافراتش وراح وقتك في باطل ....

بيّنت الامر وانتهى فلاداعي للرجوع إلى الوراء

بارك الله فيك على النصيحة فاللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .
قال الإمام ابن باديس:((ولما كان أهل الباطل لا يجدون في تأييد باطلهم إلا الكلمات الباطلة يمهون بها,والكلمات البذيئة القبيحة يتخذون سلاحا منها,ولا يسلكون في مجادلتهم إلى الطرق الملتوية المتناقضة فيتعسفون فيها ويهربون اليها
-لما كان هذا شأنهم أمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام ان يجتنب كلماتهم الباطلة والقبيحة وطراقئهم المتناقضة والملتوية ))مجالس التذكير

[نسيم الجزائر]

الأخ نسيم سؤالك مكرر قد تم الإجابة عليه بثلاثة أوجه ويكفيك الوجه الثالث الذي ملخصه:
أن التمسي بالسلفية لا يعني ترك التسمي بالإسلام!
بل كل سلفي يسمى مسلم ولكن ليس كل مسلم يسمى سلفي.
ومثال ذلك:كل بليدي يسمى جزائري لكن ليس كل جزائري يسمى بليدي .
بالمناسبة:التفريق إذا كان بين الحق والباطل فهذا تفريق واجب .

عفوا أخ جمال: أراك تعود إلى عادتك القديمة وتتشبث بفكرة النقل، أرجوك أجبني على قدر سؤالي.
جوابك هو عن سؤال من رفض التسمي بالسلفية. وسؤالي غير ذلك، لا تأتي بالنقل واللصق.
فأنا أدعوك إلى التسمي بالأصل وهو أولى.

...سلام...

[hmida62]

بارك الله فيك على النصيحة فاللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .
قال الإمام ابن باديس:((ولما كان أهل الباطل لا يجدون في تأييد باطلهم إلا الكلمات الباطلة يمهون بها,والكلمات البذيئة القبيحة يتخذون سلاحا منها,ولا يسلكون في مجادلتهم إلى الطرق الملتوية المتناقضة فيتعسفون فيها ويهربون اليها
-لما كان هذا شأنهم أمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام ان يجتنب كلماتهم الباطلة والقبيحة وطراقئهم المتناقضة والملتوية ))مجالس التذكير




السلام عليكم

وفيك بارك الرحمن اخي البليدي وكلّنا "بليديّين ومسلمين سلفيّين "

[احمد سيراج]

هو سماكم المسلمين



هل عندك اعتراض على هذه أيضا

[ـ غزلان ـ]

(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (فصلت:33)

(فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (يونس:72)

(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) (الحج:78)


(وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً) (الجـن:14)


(إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (النمل:91)


علمكم و للأسف صار محصورا في كيفية اخراج مخالفيكم من الملة و تفسيقهم و تبديعهم و تخطيئهم

[tabat2009]

جزاك الله جنة الفردوس

اللهم وحد شمل المسلمين وردنا إليك ردا جميلا

[BADRA AMARA]

(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (فصلت:33)

(فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (يونس:72)

(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) (الحج:78)


(وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً) (الجـن:14)


(إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (النمل:91)


علمكم و للأسف صار محصورا في كيفية اخراج مخالفيكم من الملة و تفسيقهم و تبديعهم و تخطيئهم


+11111111111111

[جمال البليدي]

قولهم(أهل الأهواء) أن التسمي بالسلفية بدعة مع إستدلالهم بقوله تعالى (هو سماكم المسلمن من قبل)

أقول : مناقشة هذه الشبهة من مقامين :
المقام الأول : قولهم أن التسمي بالسلفية بدعة
المقام الثاني :إستدلالهم بقوله تعالى(هو سماكم المسلمين من قبل)




1-مناقشة المقام الأول :

كثيرا ما يدعي أهل الأهواء الذين يسمون أنفسهم بتسميات حزبية وبدعية من صوفية وأشعرية وحزبية نتنة أن التسمي بالسلفية بدعة ونسوا أسمائهم الجديدة التي خرجوا بها علينا وفرقوا بها الأمة تفريقا مذموما نهت عنه النصوص ولكن ليهربوا من ذلك إلتجأوا إلى السياسة إتهم أخيك بما فعلته أنت كما قال الله تعالى" "وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (112 النساء
فإلى المشتكى
والرد على هذه الشبهة من أربع أوجه :

ٍ


الوجه الأول :البدعة ( عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه)(1)
قال فقيه الجزائر العلامة أحمد حماني""فالبدعة خاصتها انها خارجة عما رسمه الشارع,وبهذه الخاصة ينفصل عنها كل ما يظهر لبادئ الرأي أنه مخترع مما هو متعلق بالدين ,فعلم النحو ,والصرف, واللغة,وأصول الفقه,وأصول الدين وكل العلوم الخادمة للشريعة ان لم توجد في الزمان الأول,فان أصولها موجودة ,فالنحو يتوصل للنطق الصحيح لألفاظ القرآن, وبعلوم اللسان يهتدي إلى الصواب في الكتاب والسنة,وبأصول الفقه يمكن استقراء كليات الأدلة لتكون نصب عين المجتهد والطالب.""
قلت :صدق الشيخ رحمه الله فإن البدعة خارجة عما رسمه الشارع أما الأمور المخترعة في الدين ولها أصل فيه فإنها ليست ببدعة ألبتة كعلم النحور واللغة وأصول الفقه وما يقال في هذا يقال في السلفية إذ أن مصطلح السلفية لم يكن موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أصوله موجودة ومعلومة لأنه قد تواترت النصوص في الحث على إتباع منهج السلف الصالح الذي نعنيه بالسلفية ومن تلكم النصوص قوله تعالى (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان
وقوله سبحانه
(ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) .وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه.
ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم.
وقد نقل الإجماع شيخ الإسلام ابن تيمية حيث يقول"في "( ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم).

ومن هذا الوجه يتبين أن السلفية ليست بدعة بل هدي نبوي تواترت عليه الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع .


الوجه الثاني : لم تكن كلمة ""السلفية"" تطلق على عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه,لأنه لم يكن هناك حاجة فالمسلمون الأولون كانوا على الإسلام الصحيح,فلم يكن حاجة لكلمة السلفية لأنهم كانوا عليها سليقة وفطرة كما كانوا يتكلمون العربية الفصيحة دون لحن أو خطأ فلم يكن علم النحو والصرف والبلاغة حتى ظهر اللحن فظهر هذا العلم الذي يضبط عوج اللسان,وكذلك لما ظهر الشذوذ والإنحراف عن جماعة المسلمين بدات تظهر كلمة"السلفية" على الواقع,وإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم نبه على معناها في حديث الإفتراق بقوله((ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).ولما كثرت الفرق وادعت السير على الكتاب والسنة قام علماء الأمة بتمييزها أكثر فقالوا : أهل الحديث والسلف.
ولذلك تميزت""السلفية"" عن جميع الطوائف الإسلامية الأخرى بانتسابها إلى أمر ضمن لهم السير على الإسلام الصحيح ألا وهو التمسك بما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان وهم أهل القرون المشهود لهم بالخيرية))(2)


الوجه الثالث : لو كانت السلفية بدعة لما وجدنا الكثير من أهل العلم المتقدمين والمتأخرين يرون التسمي بها وإليك أخي القارئ الباحث عن الحقيقة بعض أقوالهم :


الإمام السمعاني


قال السمعاني المتوفي سنة 562ه في الأنساب (3/273): ""السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم""
الإمام الذهبي


وهذ الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: ""السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6). "• وقال في ترجمة الفسوي ""وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا" السير (13/183)"
شيخ الإسلام ابن تيمية
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض" (5/356): فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط.
الإمام ابن باديس

قال الإمام ابن باديس « هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟)لآثار (4/76).


العلامة البشير الإبراهيمي
وقال العلامة البشير الإبراهيمي تقديمًا لرسالة العقائد الإسلامية لابن باديس: "" و الإمام - رضي الله عنه- كان منذ طلبه للعلم بتونس قبل ذلك -وهو في مقتبل الشباب - ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية، و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلّمًا، و قد بلغّه الله أمنيّته....)


الشيخ أبي يعلى الزواوي

ويقول الشيخ أبي يعلى الزواوي في كتابه الإسلام الصحيح :« وإني أعلنت أني سلفي وأعلنت أني تبرأت مما يخالف الكتاب والسنة ورجعت عن كل قولة قلتها لم يقلها السلف الصالح »



اللجنة الدائمة للإفتاء

وجاء في فتوى اللجنة الدائمة الفتوى رقم {1361} {1/165} :
"س: ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟ "
ج : السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم} الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم". "

سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله-
سئل– رحمه الله - : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟
فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).
من محاضرة مسجلة بعنوان: "حق المسلم"، في 16/1/1413 بالطائف.

وأقوال أهلم العلم في هذا لا تحصى ولا تعد فنقول لهؤلاء المفترين :اين أنتم من كل هؤلاء العلماء قديما وحديثا هل يقال عنهم مبتدعة؟؟؟


الوجه الرابع :
((السلفية)) نسبة إلى السلف وقد نص عليها السلف

جاء من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يدلُّ على ذلك : من ذلكم : قوله عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة رضي الله عنها : ((فإنه: نعم السلف أنا لكِ)) رواه مسلم (2482).

وكلمة (السلف) دارجةٌ عند أئمة السلف:قال البخاري: باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لأنها أجرى وأجسر
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله مفسراً كلمة السلف: "أي من: الصحابة ومن بعهدهم" فتح الباري: (6/66)
وقال (5/2068): باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم من الطعام واللحم وغيره
وقال الأوزاعي: اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم قل بما قالوا، وكف عما كفوا، واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم". الشريعة للآجري ص58"

ٍٍ

2- مناقشة المقام الثاني:إستدلالهم بقوله تعالى(هو سماكم المسلمن من قبل)
وأما الإستدلال بهذه الآية فإنه لا يصح وبيان ذلك من ثلاثة أوجه :


الوجه الأول : إن هذا الإستدلال يتم قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع حتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")).
وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" .


الوجه الثاني : أجاب عن هذه الشبهة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله:" لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم.
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "" إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ "".وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة), وليس المقصود بالجماعة أي جماعة في أي مكان ، لأن الجماعات تختلف بإختلاف الأمكنة واختلاف الأزمنة ففي بعض الأماكن ينتشر مذهب الشيعة ، وفي بعض الأماكن ينتشر فكر الصوفية ، وفي بعضها فكر الأشاعرة ، فهل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يكون مع أي جماعة في أي بلد وفي أي زمان ؟!. ليس هذا هو المقصود قطعاً فالمقصود بالجماعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي التي على شاكلة الجماعة الأولى ، التي كانت على فكر واحد ، وعلى عقيدة واحدة ، وعلى فهم صحيح للكتاب والسنة, لأن الله تعالى جعل معتقد الصحابة هو المقياس للعقيدة الصحيحة فقال عز وجل: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} (137) سورة البقرة.
فالدعوة السلفية ليست فهم الإسلام بفهم شخص من الناس ، ليست فهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، أو فهم العلامة ابن باز ، أو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني...،
ولكن المقصود بالسلفية: المُحافظة على معتقد السلف ، وعلى فهم السلف للكتاب والسنة ، وعلى منهج السلف رضي الله عنهم.


الوجه الثالث:التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني نسبة لمدينة وهران أو يسكن في السعودية ويقول أنه من الرياض فهل هذا يعني أنه يتنكر لجنسيته ودولته؟؟؟؟؟؟
أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين .

تم الرد على الشبهة إلى الأبد ولله الحمد من قبل ومن بعد.

جمعه أخوكم جمال البليدي يوم الأحد 21 رمضان 1429 الموافق ل21 سبتمبر2008
------------------------------------------------------
(1) من كتاب الصراع بين السنة والبدعة ص32 فما بعدها
(2)لماذا اخترت المنهج السلف ص36

[أنين الفجر]

لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
و الحمد لله الذي هداني لهذا و ما كنت لأهتدي لو لا أن هداني الله


الله الله على النسخ و اللصق!!!!!!!

إنا لله و إنا إليه راجعون

[جمال البليدي]

يرفع عاليا............

[جمال البليدي]

وعاليا كذلك...........

[حامل اللواء]

جيد جدااا موضوع

وكانك وضعت اليد على الجرح الله يبارك فيك

وهذه تكملته ان سامحت لي
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=395592

[أبو الزهراء]

http://img831.imageshack.us/img831/799/00004zl.jpg

[مراد_2009]

بارك الله فيك أخي جمال

أمضي و لا تلتفت لبنيات الطريق

[mordia]

http://img831.imageshack.us/img831/799/00004zl.jpg

:19::19::19:
لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
و الحمد لله الذي هداني لهذا و ما كنت لأهتدي لو لا أن هداني الله

[بائع الورود]

الحق يا إخوتي عند الله
الله يعلم من هو على حق .
أنظروا إلى أدب النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الدعاء القيم للوصول إلى الحق << اللهم إهدني إلى ما إختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم>>
رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوا ربه أن يهديه إلى الحق و هو نبي ؟؟؟ و نحن ضعاف الخلق من بني أدم ندعي أن الحق معنا ؟؟ أين نحن من هدي النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
أين نحن من قول يوسف عليه السلام << و ما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي >>
أخي جمال هناك من الإخوة الطيبين أمثالك إبتلاهم الله مع إخوانهم في حوادث فأراد أن يثأروا لأنفسهم و نسوا أن الله إبتلاهم لأنهم من أحب الخلق إليه فإذا كنت منهم فطوبى لك بمحبة الله لك.
تذكر حادثة علي أبن طالب كرم الله وجهه في معركة القتال حين ترك ذلك المشرك لما بصق عليه ؟ تذكر ؟ ماذا قال علي ؟ ماذا فعل ؟ أنت تعرف القصة أحسن مني أعرف ذلك
أفليس من حقك أن تتبعه في ذلك ؟
ألم يقل الله سبحانه و تعالى لنا << فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم >>
أين نحن من هته الأخلاق ؟؟؟
الله يهدينا و يرزقنا صحبة النبيين و الصديقين والشهداء و الصالحين أمين

[الواثق]

بارك الله فيك اخي
شرف الانتساب إلى السلفية

«وهذه الطائفة السلفية التي تعد نفسها سعيدة بالنسبة إلى السلف، وأرجو أن تكون ممن عناهم حديث مسلم «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين يوم القيامة» الحديث، قد وفقوا إلى تقليد السلف في إنكار الزيادة في الدين، وإنكار ما أحدثه المحدثون وما اخترعه المبطلون ويَروْن أنه لا أسوة إلاَّ برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أو من أمرنا بالائتساء به فلمّا شاركوا السلف وتابعوهم في هذه المزية الإسلامية نَسبُوا أنفسهم إليهم، ولم يَدَعِّ أحدٌ منهم أنه يدانيهم فيما خصّهم الله به من الهداية التي لا مطمع فيها لسواهم»

[العربي بن بلقاسم التبسي «مجلة الشهاب»: (4/ 149)].

[الواثق]

التزام السلفية منجاةٌ من الفُرقة

«ولا يقف بالجميع عند حدٍّ واحد إلاّ دليلٌ واحد، وهو التزام الصحيح الصريح مما كان عليه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وكان عليه أصحابه، فكلّ قول يراد به إثبات معنى ديني لم نجده في كلام أهل ذلك العصر نكون في سعة من رده وطرحه وإماتته وإعدامه، كما وسعهم عدمه، ولا وسَّع الله على من لم يسعه ما وسعهم، وكذلك كلّ عقيدة، فلا نقول في ديننا إلاّ ما قالوا، ولا نعتقد فيه إلاّ ما اعتقدوا ولا نعمل فيه إلاّ ما عملوا، ونسكت عمّا سكتوا فيه... ونرى كلّ فتنة كانت بين الفرق الإسلامية ناشئةً عن مخالفة هذا الأصل»

[عبد الحميد بن باديس «مجلة الشهاب»: (5/ 570)].

[علي عيش]

الاح جمال، كلامك يقطر ذهبا، و ينضح عسلا. بارك الله فيك على الموضوع

[عُضو مُحترم]

ظننت ان العنوان يطابق المحتوى

و لكن للاسف

مازال اخونا جمال البليدي

يتخبط


===================

ربي يهدينا

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم،
رسالة عاجلة إلى صاحب الموضوع:
أخي في الله،
قبل أن تكتب في موضوع يتعلق بالأمور الشرعية،
أرجو أن تحيط علما بما تكتب، حتى لا يكون ما تكتبه حجة عليك يوم القيامة،
ولعلني أقف وقفة قصيرة مع العنوان،
وذلك لضيق وقتي المزدحم بالأعمال والمشاغل،
قولك: << لست سلفيا >> الحق الذي لا مرية فيه، أن هذه الكلمة خطرها جسيم،
وذلك لأن كلمة << سلفي >> يمكن تقسيمها إلى قسمين:
1ـ سلف: وهم النبي صلى الله عليه وسلم، وصحابته الكرام عليهم رضوان الله.
2ـ ي: وتلك ياء النسبة،
ومعنى الكلمة أنك تقول بأنك تنتسب للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته،
وذلك في الحقيقة من أوجب الواجبات، قال تعالى: {{ ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم }} ولا شك أن كلمة المؤمنين المقصود بها الصحابة الكرام.

وقولك: << لست سلفيا >> فيه البراءة الواضحة من النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام،
وفي ذلك الخطر العظيم على إسلامك،
فنصيحتي لك أن تحذف الموضوع، أو على الأقل العنوان.
والسلام عليكم.

[صهيب64]

على الرغم من انك كثيرا ما تتشدق بان التجريح ليست من ثقافة الفكر السلفي الا انه كثيرا ما تكذبه بنفسك من خلال مداخلاتك
فمجرد وضع فكرك في اعلى مراتب الايمان هو تنطع ديني مرفوض فحتى الصديق المبشر بالجنة قال لو كانت احدى ارجلي في الجنة ما امنت مكر الله
فكيف انت يا اخ جمال تنسب لنفسك و لفكرك الايمان و تنكره على غيرك اعتمادا على امور اجتهادية و فهم بشري قاصر لبشر
فالمؤمن الحق الذي اذا امن تواضع فالله هو الذي يمن على الناس ان هداهم للايمان و لكن لا تزكي نفسك و تدعي ما ليس لك
و السلفية فكر و تسمية مبتدعة لا نقاش فيها و نسبها الى فترة البعث مثل ما تحاول ان تدعيه هو افتراء باطل على التاريخ و اللغة
فحتى لغة لا يمكن ان ينتسب الصحابة لسلف ما داموا هم السلف نفسه فاي سلف تريد ان ينتسبون اليه
فالسلفية كلمة بدعية تميزية ليس لها اثر في التاريخ القديم و انما ارتبطت بظهور الفكر الوهابي في السعودية

[جمال البليدي]

الحق يا إخوتي عند الله
الله يعلم من هو على حق .
أنظروا إلى أدب النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الدعاء القيم للوصول إلى الحق << اللهم إهدني إلى ما إختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم>>
رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوا ربه أن يهديه إلى الحق و هو نبي ؟؟؟ و نحن ضعاف الخلق من بني أدم ندعي أن الحق معنا ؟؟ أين نحن من هدي النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
أين نحن من قول يوسف عليه السلام << و ما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي >>
أخي جمال هناك من الإخوة الطيبين أمثالك إبتلاهم الله مع إخوانهم في حوادث فأراد أن يثأروا لأنفسهم و نسوا أن الله إبتلاهم لأنهم من أحب الخلق إليه فإذا كنت منهم فطوبى لك بمحبة الله لك.
تذكر حادثة علي أبن طالب كرم الله وجهه في معركة القتال حين ترك ذلك المشرك لما بصق عليه ؟ تذكر ؟ ماذا قال علي ؟ ماذا فعل ؟ أنت تعرف القصة أحسن مني أعرف ذلك
أفليس من حقك أن تتبعه في ذلك ؟
ألم يقل الله سبحانه و تعالى لنا << فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم >>
أين نحن من هته الأخلاق ؟؟؟
الله يهدينا و يرزقنا صحبة النبيين و الصديقين والشهداء و الصالحين أمين

بارك الله فيك أخي الكريم وما نقول إلا كما قال النبي صلى الله عليه وسم(اللهم اهدني إلى في من الحق) وأقول(اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تلبسه علينا فنضل).
اللهم اهدنا إلى السلفية كما قال النبي عليه الصلاة والسلام(ماكان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).

[جمال البليدي]

السلام عليكم،
رسالة عاجلة إلى صاحب الموضوع:
أخي في الله،
قبل أن تكتب في موضوع يتعلق بالأمور الشرعية،
أرجو أن تحيط علما بما تكتب، حتى لا يكون ما تكتبه حجة عليك يوم القيامة،
ولعلني أقف وقفة قصيرة مع العنوان،
وذلك لضيق وقتي المزدحم بالأعمال والمشاغل،
قولك: << لست سلفيا >> الحق الذي لا مرية فيه، أن هذه الكلمة خطرها جسيم،
وذلك لأن كلمة << سلفي >> يمكن تقسيمها إلى قسمين:
1ـ سلف: وهم النبي صلى الله عليه وسلم، وصحابته الكرام عليهم رضوان الله.
2ـ ي: وتلك ياء النسبة،
ومعنى الكلمة أنك تقول بأنك تنتسب للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته،
وذلك في الحقيقة من أوجب الواجبات، قال تعالى: {{ ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم }} ولا شك أن كلمة المؤمنين المقصود بها الصحابة الكرام.

وقولك: << لست سلفيا >> فيه البراءة الواضحة من النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام،
وفي ذلك الخطر العظيم على إسلامك،
فنصيحتي لك أن تحذف الموضوع، أو على الأقل العنوان.
والسلام عليكم.

أحسنت بارك الله فيك ,موضوعي ليس إلا ردا على من يقول(لست سلفيا) فالحمد لله على نعمة(السلفية).

[جمال البليدي]

على الرغم من انك كثيرا ما تتشدق بان التجريح ليست من ثقافة الفكر السلفي

1-نعم وقد بينت ذلك بالدليل والبرهان فلا داعي للتكرار.
2-الدعوة السلفية ليست فكرا لأن الفكر عبارة عن آراء تقبل الصح كما تقبل الخطأ أما الدعوة السلفية فهي الإسلام المصفى كما نزل .
قال العلامة البشير الإبراهيمي((اذكر ان لكم بالجانب الغربي من وطن العروبة ومنابت الاسلام ومجرى سوابق المجاهدين الاولين لاخوانا في العروبة وهي رحم قوية وفي الاسلام وهو سب مرعي وفي ذلك المعنى الخاص من الاسلام وهو السلفية))5/221 رسالة الى الشيخ محمد ابن ابراهيم

الا انه كثيرا ما تكذبه بنفسك من خلال مداخلاتك
فمجرد وضع فكرك في اعلى مراتب الايمان هو تنطع ديني مرفوض فحتى الصديق المبشر بالجنة قال لو كانت احدى ارجلي في الجنة ما امنت مكر الله
فكيف انت يا اخ جمال تنسب لنفسك و لفكرك الايمان و تنكره على غيرك اعتمادا على امور اجتهادية و فهم بشري قاصر لبشر
فالمؤمن الحق الذي اذا امن تواضع فالله هو الذي يمن على الناس ان هداهم للايمان و لكن لا تزكي نفسك و تدعي ما ليس لك
أخي الفاضل كلامي لا يتناول (جمال البليدي) إنما يتناول(المنهج السلفي) فلا شك أن نهج السلف هو الحق بدليل الكتاب والسنة أما جمال البليدي فليس إلا عبدا من عباد الله أرجوا من الله أن يستر عيبوبه ويغفر له فكوني أدافع عن الإسلام الحق لا يلزم منه أنني أزكي نفسي أو غيري فهذا لله وحده سبحانه وتعالى فلا تخلط بين(تزكية منهج الحق) فهذا زكاه الله تعالى من فوق سبع سموات وبين(تزكية الكاتب) فهذا أمره لله واحده إن شاء عذبه بعدله أو غفر له برحمته.


و السلفية فكر و تسمية مبتدعة لا نقاش فيها

البدعة ( عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه)(من كلام الشاطبي في الإعتصام)
قال فقيه الجزائر العلامة أحمد حماني""فالبدعة خاصتها انها خارجة عما رسمه الشارع,وبهذه الخاصة ينفصل عنها كل ما يظهر لبادئ الرأي أنه مخترع مما هو متعلق بالدين ,فعلم النحو ,والصرف, واللغة,وأصول الفقه,وأصول الدين وكل العلوم الخادمة للشريعة ان لم توجد في الزمان الأول,فان أصولها موجودة ,فالنحو يتوصل للنطق الصحيح لألفاظ القرآن, وبعلوم اللسان يهتدي إلى الصواب في الكتاب والسنة,وبأصول الفقه يمكن استقراء كليات الأدلة لتكون نصب عين المجتهد والطالب.""

قلت :صدق الشيخ رحمه الله فإن البدعة خارجة عما رسمه الشارع أما الأمور المخترعة في الدين ولها أصل فيه فإنها ليست ببدعة ألبتة كعلم النحور واللغة وأصول الفقه وما يقال في هذا يقال في السلفية إذ أن مصطلح السلفية لم يكن موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أصوله موجودة ومعلومة لأنه قد تواترت النصوص في الحث على إتباع منهج السلف الصالح الذي نعنيه بالسلفية ومن تلكم النصوص قوله تعالى (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان
وقوله سبحانه
(ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) .
وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه.
و نسبها الى فترة البعث مثل ما تحاول ان تدعيه هو افتراء باطل على التاريخ و اللغة
فحتى لغة لا يمكن ان ينتسب الصحابة لسلف ما داموا هم السلف نفسه فاي سلف تريد ان ينتسبون اليه
فالسلفية كلمة بدعية تميزية ليس لها اثر في التاريخ القديم و انما ارتبطت بظهور الفكر الوهابي في السعودية

السلفية هي الإسلام الأول والصحابة كانوا على هذا الإسلام مسلمون وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم((وأنه نعم السلف أنا لك) قالها لابنت فاطمة .والصحابة سلفهم النبي صلى الله عليه وسلم .
أما السلفية فهي الإنتساب للسلف الصالح أي التدين بالدين الذي كانوا عليه لا دين الخوارج أو الرافضة إنما الدين القديم الصافي كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
2-أما دعوى أن السلفية ارتبطت بالفكر الوهابي فأقول:
أولا :لا يوجد فرقة إسمها الوهابية فاثبت العرش ثم انقش إذ عليك أن تثبت من كتب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب أنه جاء بدين جديد
قال الإمام ابن باديس(" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين ).
ثانيا:مصطلح السلفية ظهر قبل تأسس الدولة السعودية فمابالكم تربطون هذا بذاك؟؟
هذ الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: ""السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف"" السير (21/6).
وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : ""وكان ديناً خيراً سلفياً"". معجم الشيوخ : (2/280)
وهذا الإمام السمعاني (ت 562) يقول في في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم)"

و السؤال الذي يوجه لهؤلاء المفترين على أهل السنة أن يقال :هل هؤلاء الأئئمة المتقدمين وغيرهم كثير يعرفون محمد ابن عبد الوهاب؟!

[بائع الورود]

المشكلة تكمن في التزكية يا إخوتي
حضرتني نكة طريف كثيرا ما أسردها بين أصدقائي
هذا واحد من الإخوة رب هداه الى الإلتزام و حينما كان يصلي في المسجد رآه أحد رواد المسجد و بدأ يراقبه في صلاته و كان هذا الأخ يتكلف في صلاته كثيرا فأراد أخونا أن ينصحه بطريقة ظريفة .
لما أكمل الأخ صلاته ذهب إليه أخونا و قال له : بارك الله فيك ما أروع صلاتك
فرد عليه الأخ بقوله : زد على ذلك إني صائم
هي قصة تتحدث عن التزكية كمثل هذا الموضوع
و الله سبحانه يقول << فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقي>>

[جمال البليدي]

المشكلة تكمن في التزكية يا إخوتي
حضرتني نكة طريف كثيرا ما أسردها بين أصدقائي
هذا واحد من الإخوة رب هداه الى الإلتزام و حينما كان يصلي في المسجد رآه أحد رواد المسجد و بدأ يراقبه في صلاته و كان هذا الأخ يتكلف في صلاته كثيرا فأراد أخونا أن ينصحه بطريقة ظريفة .
لما أكمل الأخ صلاته ذهب إليه أخونا و قال له : بارك الله فيك ما أروع صلاتك
فرد عليه الأخ بقوله : زد على ذلك إني صائم
هي قصة تتحدث عن التزكية كمثل هذا الموضوع
و الله سبحانه يقول << فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقي>>

الأخ الكريم تزكية دين محد صلى الله عليه وسلم ليس أمرا محرما إنما الذي لا ينبغي للمسلم السلفي هو أن يزكي نفسه وأعماله.
إنك لو قلت للكافر اليهودي أو نصراني أو الملحد أنا مسلم فإن هذا يعتبر اعتزازا بدين وليس تزكية.
وكذلك لوقلت لليهودي إنني مسلم على الدين الحق فهذا من التحدث بنعمة الله عليك ولا علاقة له بالتزكية.
وكذلك لو قلت للشيعي أو الصوفي بأنني سني سلفي على النهج الحق فلا يعتبر تزكية في شيء.فلا قرق بين هذا وذاك لأن الإسلام بين الأديان كالسلفية بين الطوائف.