شروط الخروج على الحاكم الكافر .

[موسى عبد الله]

كل ما يخالف رأيك فهو باطل ، ضلال ، هذا ديدنكم، فأنا لا استغرب هذا ، فنتيجته هي ظهور حركات إرهابية تكفير المسلمين كلهم

قولك الأشاعرة ضالون ظ يا ليتني أكون مثل النووي و ابن حجر و السيوطي البيهقي و مئات من فحول علماء هذه الامة الذي هم خير خلف لخير سلف


اقول لك ها انت تتخبط في كلامك ،كان الاجدر بك ان تقول ياليتني مثل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لكن فكرك سيطر عليه هواك وابتاعك للفكر الاشعري و اقول ان ابي الحسن الاشعري في اخر حياته رجع عن الاشعرية و تبرئ منها و كتب كتابه الابانة ، رحم الله الشيخ اب الحسن ، اما من يدعي الانتساب الى مذهبه فهم بعيدون كل البعد عن العقيدة الصحيحة
اما التكفير فهو ديدن الخوارج كلاب النار

[توفيق43]

اقول لك ها انت تتخبط في كلامك ،كان الاجدر بك ان تقول ياليتني مثل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لكن فكرك سيطر عليه هواك وابتاعك للفكر الاشعري و اقول ان ابي الحسن الاشعري في اخر حياته رجع عن الاشعرية و تبرئ منها و كتب كتابه الابانة ، رحم الله الشيخ اب الحسن ، اما من يدعي الانتساب الى مذهبه فهم بعيدون كل البعد عن العقيدة الصحيحة
اما التكفير فهو ديدن الخوارج كلاب النار

لو قرات ما قلت جيدا لوجدتني قلت ذالك


قولك الأشاعرة ضالون ظ يا ليتني أكون مثل النووي و ابن حجر و السيوطي البيهقي و مئات من فحول علماء هذه الامة الذي هم خير خلف لخير سلف
لأني لو قلت اتبع الصحابة و سكت، فربما تظن أن الأشاعرة خالفوا الصحابة فقلت هم خير خلف لخير سلف

اقول ان ابي الحسن الاشعري في اخر حياته رجع عن الاشعرية و تبرئ منها و كتب كتابه الابانة ، رحم الله الشيخ اب الحسن ، اما من يدعي الانتساب الى مذهبه فهم بعيدون كل البعد عن العقيدة الصحيحة
الأشعري لم يرجع من اشعريته ، كيف يرجع و هو على مذهب السلف
إذا رجع فمعناه رجع إلى الاعتزال
و كل شيء في الابانة، بما فيها مذهب التفويض في الصفات الذي هو مذهب السلف
اما التكفير فهو ديدن الخوارج كلاب النار
هو نتيجة حتمية لمنهجكم باتهام المخالفين فهذا على ضلال و هذا على شرك ، و الامة غارقة في الشركيات ، فماذا تنتظر من شاب قليل العلم حماسي يسمع هذا الخطاب، فهو يكفر الامة بأكملها

[موسى عبد الله]

ماذا يقول الاشعري في صفات الله ، المحبة ، الرضا ، الغضب ،اجب و لاتتهرب ثم تحكم انت اهم من هل السنة ام عقيدتهم باطلة

[توفيق43]

ماذا يقول الاشعري في صفات الله ، المحبة ، الرضا ، الغضب ،اجب و لاتتهرب ثم تحكم انت اهم من هل السنة ام عقيدتهم باطلة
قبل أن أجيبك
اسألك و اصدقنى القول و الله هو الرقيب :هل عرفت عقيدة الأشاعرة من كتبهم أم كتب مخالفيهم ؟

[موسى عبد الله]

قبل أن أجيبك
اسألك و اصدقنى القول و الله هو الرقيب :هل عرفت عقيدة الأشاعرة من كتبهم أم كتب مخالفيهم ؟



1* أجب عن السؤال من اين عرفتها ليس المهم
2* ثم ما رأيك في من ينكر عذاب القبر و يقول ليس هناك عذاب في القبر

[توفيق43]

1* أجب عن السؤال من اين عرفتها ليس المهم
2* ثم ما رأيك في من ينكر عذاب القبر و يقول ليس هناك عذاب في القبر

طبعا مهم جدا أن أعرف من أين عرفت عقيدة الأشاعرة .
هل عرفتها من كتبهم أو كتب مخالفيهم المعاصرين
لكن سؤالك عن عذاب القبر يوحي انك تعرف عقيدة الاشاعرة من مخالفيهم المعاصرين

أعلم أن الأشاعرة لا ينكرون عذاب القبر
إليك هذا الفديو يبين ما يحدث لمن قرأ عقيدة الأشاعرة من أفواه مخالفيهم المعاصرين
http://safeshare.tv/w/iwftdTzeqG

[موسى عبد الله]

طبعا مهم جدا أن أعرف من أين عرفت عقيدة الأشاعرة .
هل عرفتها من كتبهم أو كتب مخالفيهم المعاصرين
لكن سؤالك عن عذاب القبر يوحي انك تعرف عقيدة الاشاعرة من مخالفيهم المعاصرين

أعلم أن الأشاعرة لا ينكرون عذاب القبر
إليك هذا الفديو يبين ما يحدث لمن قرأ عقيدة الأشاعرة من أفواه مخالفيهم المعاصرين
http://safeshare.tv/w/iwftdTzeqG


ما ذا تقول في متولي الشعراوي
ثم هذا حال ولد الددو
http://www.youtube.com/watch?v=Ga5-9yUiDOs

[الخالد العنابي]

قال شروط الخروج على الحاكم الكافر يالها من مهزلة !

كافر ويزيد لازم شروط للخروج عليه

بل الاصح والاسلم ان تقول موانع الخروج عن الحاكم الكافر لا شروطها

لان الحاكم الكافر لا يصلح بالضرورة اماما للمسلمين ولا امكيرا ولا خليفة فالاصل هو الخروج عليه

[namco]

بارك الله فيك

[توفيق43]

ما ذا تقول في متولي الشعراوي
ثم هذا حال ولد الددو
http://www.youtube.com/watch?v=Ga5-9yUiDOs
يا أخي ماذا تنتظر من مخالف
بل السحيمي أجده مخالف لمنهج السلف

يا أخي إقرأ أو دروس الددو في عقيدة و أحكم

ان كنت صادقا تتبين قبل ان تحكم
اقرأ
هذه سلسة مجمل اعتقاد السلف للشيخ الددو و طبعا هذا ما يعتقده
اسمعها رجاء لا أمرا و تأكد بنفسك ان مما يقوله السحيمي على الددو
http://www.dedewnet.com/index.php/akida.html?view=media&id=1783



الشعراوي رحمه الله عالم جليل عمل للاسلام الكثير و تاب على يديه الكثير
هل معنى هذا انه معصوم ; طبعا مثله مثل باقي العلماء غير معصوم

[namco]

بارك الله فيك

[موسى عبد الله]

بارك الله فيك


هدانا الله و اياكم

[موسى عبد الله]

يا أخي ماذا تنتظر من مخالف
بل السحيمي أجده مخالف لمنهج السلف

يا أخي إقرأ أو دروس الددو في عقيدة و أحكم

ان كنت صادقا تتبين قبل ان تحكم
اقرأ
هذه سلسة مجمل اعتقاد السلف للشيخ الددو و طبعا هذا ما يعتقده
اسمعها رجاء لا أمرا و تأكد بنفسك ان مما يقوله السحيمي على الددو
http://www.dedewnet.com/index.php/akida.html?view=media&id=1783



الشعراوي رحمه الله عالم جليل عمل للاسلام الكثير و تاب على يديه الكثير
هل معنى هذا انه معصوم ; طبعا مثله مثل باقي العلماء غير معصوم

اسمع عالمك الجليل الشعراوي الاشعري المذهب و هو ينكر وجود عذاب بالقبر
http://www.youtube.com/watch?v=epsy6S3D7kQ
وهذا رد أهل السنة و الجماعة على منكري عذاب القبر هذا الذي يرد عليه ليس من اهل الحجاز لكنه مصري

[موسى عبد الله]

يا أخي ماذا تنتظر من مخالف
بل السحيمي أجده مخالف لمنهج السلف

يا أخي إقرأ أو دروس الددو في عقيدة و أحكم

ان كنت صادقا تتبين قبل ان تحكم
اقرأ
هذه سلسة مجمل اعتقاد السلف للشيخ الددو و طبعا هذا ما يعتقده
اسمعها رجاء لا أمرا و تأكد بنفسك ان مما يقوله السحيمي على الددو
http://www.dedewnet.com/index.php/akida.html?view=media&id=1783



الشعراوي رحمه الله عالم جليل عمل للاسلام الكثير و تاب على يديه الكثير
هل معنى هذا انه معصوم ; طبعا مثله مثل باقي العلماء غير معصوم

ثم يا اخ توفيق لم تعتبر السحيمي مخالفا للمنهج الصحيح و الددو على منهج سليم كيف حكمت على الاثنين وما هي المعايير ،ثم هل استمعت لدروس الشيخ السحيمي ،ما هي المخالفات التي وقع فيها
لا نريد تعصبا لشيخ من الشيوخ بل نتعصب للحق

[توفيق43]

ثم يا اخ توفيق لم تعتبر السحيمي مخالفا للمنهج الصحيح و الددو على منهج سليم كيف حكمت على الاثنين وما هي المعايير ،ثم هل استمعت لدروس الشيخ السحيمي ،ما هي المخالفات التي وقع فيها
لا نريد تعصبا لشيخ من الشيوخ بل نتعصب للحق

لما قلت أن السحيمي مخالف للسلف ، أردت انه خالف السلف في طريقتهم في معاملة المخالفين

لست ممن يتعصبون لشيخ بل أنا أقرأ للجميع و اتبع أقواهم حجة

وهذا ما أريده أن تفعله
أخلع عنك ثوب التعصب و أسمع و أقرأ للعلماء كلهم و لا تقبل أبدا أن تتبني رأيا ضد عالم من خلال أقوال مخالفيه، و إلا أصبحت من الطرقيين و تلميذ الصوفية الذين يرددون ما يقوله شيوخهم و كأنه و حي
ألا ترى انهم يطعنون في ابن تيمية و يقولون عنه انه ضال و لم يقرأ أحدهم مباشرة كتب ابن تيمية رحمه الله .اتقبل عذر شخص قال أن تيمية ضال لأن شيخ هذا الشخص فال أن ابن تيمية ضال؟!

يا أخي اني لك ناصح
أقرأ ما قاله الشيخ ددو ثم أحكم عليه بعد ذلك أن بدا لك حقا انه ضال ، و كان حقا قد قال ما ذكره السحيمي في فديو

[توفيق43]

اسمع عالمك الجليل الشعراوي الاشعري المذهب و هو ينكر وجود عذاب بالقبر
http://www.youtube.com/watch?v=epsy6s3d7kq
وهذا رد أهل السنة و الجماعة على منكري عذاب القبر هذا الذي يرد عليه ليس من اهل الحجاز لكنه مصري


ياا أخي كن منصفا ، فيديو مركب بطريقة للطعن في الشعراوي
و آخر من أسمع له هو رسلان
الشعراوي لا ينفي عذاب القبر و لا ينكره
إذا أردت معرفة رأيه لماذا تسمع لمخالفيه
الحمد لله الإنترنت سهلت البحث
لن آتيك بما قاله الشعراوي عن عذاب القبر بل أن كنت صادقا مع الله و مع نفسك ابحث انت عن قول الشعراوي من كتبه و من دروسه دون قطع و لا قص .
ثم ابحث ما قاله علماء الامة الأوائل هل خالفهم،و هل اتي بدعا من القول
رجاء أفعل هذا ظ و أقرأ ما قاله الددو في العقيدة و خاصة ما اثاره السحيمي

طبعا هذا إذا كنت حقا صادقا مع الله و مع نفسك

[موسى عبد الله]

ياا أخي كن منصفا ، فيديو مركب بطريقة للطعن في الشعراوي
و آخر من أسمع له هو رسلان
الشعراوي لا ينفي عذاب القبر و لا ينكره
إذا أردت معرفة رأيه لماذا تسمع لمخالفيه
الحمد لله الإنترنت سهلت البحث
لن آتيك بما قاله الشعراوي عن عذاب القبر بل أن كنت صادقا مع الله و مع نفسك ابحث انت عن قول الشعراوي من كتبه و من دروسه دون قطع و لا قص .
ثم ابحث ما قاله علماء الامة الأوائل هل خالفهم،و هل اتي بدعا من القول
رجاء أفعل هذا ظ و أقرأ ما قاله الددو في العقيدة و خاصة ما اثاره السحيمي

طبعا هذا إذا كنت حقا صادقا مع الله و مع نفسك

يا اخ توفيق قلي ماهو مذهبك ،سلفي ،اخواني ،طرقي ،اشعري فهمني برك

[موسى عبد الله]

اتعلم انت اما انك مكابر لا تريد الحق ،تقولون علماء الحجاز و من هم على السنة علماء سلطان ،طبعا يخالفون اهواء اصحاب البدع المنكرة المذمومة ،الشعراوي الاشعري المذهب منكر عذاب القبر عالم جليل ،و الرسلان السلفي مخالف ، الددو الذي يرى جواز الخروج على الحكام و على حق ، السحيمي السلفي الذي يذب عن سنة النبي صلى الله عليه و سلم مخالف ،اي منطق هذا الذي تفكرون به اقولها لك كل من خالف هواكم فهو مخالف ، و من وافق هواكم هو عالم ،

[توفيق43]

يا اخ توفيق قلي ماهو مذهبك ،سلفي ،اخواني ،طرقي ،اشعري فهمني برك

اتبع الحق حيثما كان ، و الحق أحق أن يتبع

أنصحك مرة أخرى : قبل أن تحكم على عالم بالضلال فابحث عن قوله من فمه و من كتبه و ليس من فيه و كتب مخالفيه

قل لي بربك هل ما أنصحك به مخالف لهدي النبي صلى الله عليه و سلم؟

[موسى عبد الله]

اي منهج تتبعه
هذا الفيديو هل هو مفبرك
http://www.youtube.com/watch?v=dMOZQ5LwKA0

[توفيق43]

اتعلم انت اما انك مكابر لا تريد الحق ،تقولون علماء الحجاز و من هم على السنة علماء سلطان ،طبعا يخالفون اهواء اصحاب البدع المنكرة المذمومة ،الشعراوي الاشعري المذهب منكر عذاب القبر عالم جليل ،و الرسلان السلفي مخالف ، الددو الذي يرى جواز الخروج على الحكام و على حق ، السحيمي السلفي الذي يذب عن سنة النبي صلى الله عليه و سلم مخالف ،اي منطق هذا الذي تفكرون به اقولها لك كل من خالف هواكم فهو مخالف ، و من وافق هواكم هو عالم ،


مرة أخرى تبين قبل الحكم على مخالفك.
هذا ديدن كل صادق مع الله
أما الذي يتبع الهوى و ساداته، فهو يعزف عن البحث و دراسة أقوال مخالفيهم و حججهم خوفا من أن يخالف ما يجدون هواهم

[توفيق43]

اي منهج تتبعه

المنهج الرباني : قل هاتوا برهانكم
طبعا من الكتاب و السنة بفهم السلف، فلم أجد في حياتي عالما استشهد في مسألة عقدية أو فقهية بقول كارل ماركس أو نابليون

[موسى عبد الله]

ماذا تريد ان تقول

[توفيق43]

ماذا تريد ان تقول

اني لك ناصح

لا تحكم على عالم بالضلال من خلال أقوال مخالفيه
اسمعه من فمه أو من كتبه
البخاري ما أدراك ما البخاري رحمه الله وقد كان بعضهم يطعنون فيه و يحذرون الناس و تلاميذهم من مجالسته أو السماع اليه

[عبدالعليم عثماني]

ضلالات الصوفية الأشعرية والمعتزلة:
تعطيل الأسماء والصفات:
التحذير من زنادقة الإسلام: أبو حيان التوحيدي وأبو العلاء المعري وأبو الطيب المتنبي وتأويلاتهم وكتبهم:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج: 8 ص: 260: والقسم الثالث القدرية الإبليسية الذين صدقوا بأن الله صدر عنه الأمران لكن عندهم هذا تناقض وهم خصماء الله كما جاء في الحديث وهؤلاء كثير في أهل الأقوال والأفعال من سفهاء الشعراء ونحوهم من الزنادقة كقول أبو العلاء المعري: أنهيت عن قتل النفوس تعمدا وزعمت أن لها معادا آتيا وما كان أغناها عن الحالين:
قال ابن القيم في طريق الهجرتين ج: 1 ص: 251: ولما انتهى أبو عيسى الوراق إلى حيث انتهت إليه أرباب المقالات فطاش عقله ولم يتسع لحكمة إيلام الحيوان وذبحه صنف كتابا سماه النوح على البهائم فأقام عليها المآتم وناح وباح بالزندقة الصراح وممن كان على هذا المذهب أعمى البصر والبصيرة كلب معرة النعمان المكنى بأبو العلاء المعري فإنه امتنع من أكل الحيوان زعم لظلمه بالإيلام والذبح:
قال ابن الجوزي عن أبو العلاء المعري: وقد رأيت لأبو العلاء المعري كتابا سماه: الفصول والغايات في معارضة السور والآيات: على حروف المعجم في آخر كلماته وهو في غاية الركاكة والبرودة فسبحان من أعمى بصره وبصيرته:
أورد ابن الجوزي من أشعار أبو العلاء المعري الدالة على استهتاره بدين الإسلام أشياء كثيرة: منها قول أبو العلاء المعري:
ألا إن البرية في ضلال * وقد نظر اللبيب لما اعتراها
تقدم صاحب التوراة موسى * وأوقع في الخسار من افتراها
فقال رجاله وحي أتاه * وقال الناظرون بل افتراها
وما حجي إلى أحجار بيت * كروس الحمر تشرف في ذراها
إذا رجع الحليم إلى حجاه * تهاون بالمذاهب وازدراها
وقوله:
عفت الحنيفة والنصارى اهتدت * ويهود جارت والمجوس مضلله
اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا * دين وآخر ذو دين ولا عقل له
وقوله:
فلا تحسب مقال الرسل حقا * ولكن قول زور سطروه
فكان الناس في عيش رغيد * فجاؤا بالمحال فكدروه
وقوله:
إن الشرائع ألقت بيننا إحنا * وأورثتنا أفانين العداوات
وهل أبيح نساء الروم عن عرض * للعرب إلا بإحكام النبوات
وقوله:
وما حمدي لآدم أو بنيه * وأشهد أن كلهم خسيس
وقوله:
صرف الزمان مفرق الألفين * فاحكم إلهي بين ذاك وبيني
نهيت عن قتل النفوس تعمدا * وبعثت تقبضها مع الملكين
وزعمت أن لها معاداً ثانياً * ما كان أغناها عن الحالين
وقوله:
ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة * وحق لسكان البسيطة أن يبكوا
تحطمنا الأيام حتى كأننا * زجاج ولكن لا يعود له سبك
وقوله:
أمور تستخف بها حلوم * وما يدري الفتى لمن الثبور
كتاب محمد وكتاب موسى * وإنجيل ابن مريم والزبور
وقوله:
قالت معاشر لم يبعث إلهكم * إلى البرية عيساها ولا موسى
وإنما جعلوا الرحمن مأكلة * وصيروا دينهم في الناس ناموسا
قال الزنديق أبو العلاء المعري:
ديـن وكفر وأنباء تُقال / وفـرقان بنص وتوراة وإنجيل
في كل جيل أباطيل يدان بها / فهل تفرّد يوما بالهدى جيل
قال أبو العلاء المعري:
لا يكذب الناس على ربهم / ما حرك العرش ولا زلزلا
قال أبو العلاء المعري:
أفيقوا أفيقوا ياغواة فإنما / ديانتكم مكر من القدماء

[موسى عبد الله]

اني لك ناصح

لا تحكم على عالم بالضلال من خلال أقوال مخالفيه
اسمعه من فمه أو من كتبه
البخاري ما أدراك ما البخاري رحمه الله وقد كان بعضهم يطعنون فيه و يحذرون الناس و تلاميذهم من مجالسته أو السماع اليه

بماذا تنصحني ،الاستماع لأصحاب الاهواء،ثم العالم لايحكم على داعية ضلال بالضلال الا إذا استحق هذه الصفة و علماء السنة ،اذا كانت هناك زلة من داعية أو طالب علم ،نصحوه سرا ، و بينو له خطأه فإن رجع عن الخطأ ،كان المبتغى و اذا اصر على زلته و استأثر برأيه ،هنا يحذر منه العلماء و ينصحون العامة بعدم السماع له ،اما ان اسمع من فمه فما يغني عني طلك و قد تكلم اهل العلم و حذرو منه ، و البخاري رحمه الله من طعن فيه فهو جاهل ،حاقد و حاسد
ثم اسئلك ،هل توجد أحاديث مكذوبة عن النبي صلى الله عليه و سلم ام لا ؟ كيف عرف اهل العلم الموضوع منها من الصحيح ؟ معرفة الرجال في علم الحديث ،و معرفة السند كذلك هي هي لازمة في علم الحديث ام لا ، من نقل لنا السنة الصحيحة ،و علم الجرح و التعديل ماهو الغرض منه ؟
نصيحتك تلك تحسب لك يا اخ توفيق و انا لك شاكر على كل حال و هذا يدل على طيب معدنك ، لكن انا كذلك اقول لك ،اسمع للعلماء و منهم الشيخ السحيمي قبل ان تحكم عليه بانه مخالف

[موسى عبد الله]

ضلالات الصوفية الأشعرية والمعتزلة:
تعطيل الأسماء والصفات:
التحذير من زنادقة الإسلام: أبو حيان التوحيدي وأبو العلاء المعري وأبو الطيب المتنبي وتأويلاتهم وكتبهم:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج: 8 ص: 260: والقسم الثالث القدرية الإبليسية الذين صدقوا بأن الله صدر عنه الأمران لكن عندهم هذا تناقض وهم خصماء الله كما جاء في الحديث وهؤلاء كثير في أهل الأقوال والأفعال من سفهاء الشعراء ونحوهم من الزنادقة كقول أبو العلاء المعري: أنهيت عن قتل النفوس تعمدا وزعمت أن لها معادا آتيا وما كان أغناها عن الحالين:
قال ابن القيم في طريق الهجرتين ج: 1 ص: 251: ولما انتهى أبو عيسى الوراق إلى حيث انتهت إليه أرباب المقالات فطاش عقله ولم يتسع لحكمة إيلام الحيوان وذبحه صنف كتابا سماه النوح على البهائم فأقام عليها المآتم وناح وباح بالزندقة الصراح وممن كان على هذا المذهب أعمى البصر والبصيرة كلب معرة النعمان المكنى بأبو العلاء المعري فإنه امتنع من أكل الحيوان زعم لظلمه بالإيلام والذبح:
قال ابن الجوزي عن أبو العلاء المعري: وقد رأيت لأبو العلاء المعري كتابا سماه: الفصول والغايات في معارضة السور والآيات: على حروف المعجم في آخر كلماته وهو في غاية الركاكة والبرودة فسبحان من أعمى بصره وبصيرته:
أورد ابن الجوزي من أشعار أبو العلاء المعري الدالة على استهتاره بدين الإسلام أشياء كثيرة: منها قول أبو العلاء المعري:
ألا إن البرية في ضلال * وقد نظر اللبيب لما اعتراها
تقدم صاحب التوراة موسى * وأوقع في الخسار من افتراها
فقال رجاله وحي أتاه * وقال الناظرون بل افتراها
وما حجي إلى أحجار بيت * كروس الحمر تشرف في ذراها
إذا رجع الحليم إلى حجاه * تهاون بالمذاهب وازدراها
وقوله:
عفت الحنيفة والنصارى اهتدت * ويهود جارت والمجوس مضلله
اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا * دين وآخر ذو دين ولا عقل له
وقوله:
فلا تحسب مقال الرسل حقا * ولكن قول زور سطروه
فكان الناس في عيش رغيد * فجاؤا بالمحال فكدروه
وقوله:
إن الشرائع ألقت بيننا إحنا * وأورثتنا أفانين العداوات
وهل أبيح نساء الروم عن عرض * للعرب إلا بإحكام النبوات
وقوله:
وما حمدي لآدم أو بنيه * وأشهد أن كلهم خسيس
وقوله:
صرف الزمان مفرق الألفين * فاحكم إلهي بين ذاك وبيني
نهيت عن قتل النفوس تعمدا * وبعثت تقبضها مع الملكين
وزعمت أن لها معاداً ثانياً * ما كان أغناها عن الحالين
وقوله:
ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة * وحق لسكان البسيطة أن يبكوا
تحطمنا الأيام حتى كأننا * زجاج ولكن لا يعود له سبك
وقوله:
أمور تستخف بها حلوم * وما يدري الفتى لمن الثبور
كتاب محمد وكتاب موسى * وإنجيل ابن مريم والزبور
وقوله:
قالت معاشر لم يبعث إلهكم * إلى البرية عيساها ولا موسى
وإنما جعلوا الرحمن مأكلة * وصيروا دينهم في الناس ناموسا
قال الزنديق أبو العلاء المعري:
ديـن وكفر وأنباء تُقال / وفـرقان بنص وتوراة وإنجيل
في كل جيل أباطيل يدان بها / فهل تفرّد يوما بالهدى جيل
قال أبو العلاء المعري:
لا يكذب الناس على ربهم / ما حرك العرش ولا زلزلا
قال أبو العلاء المعري:
أفيقوا أفيقوا ياغواة فإنما / ديانتكم مكر من القدماء



بارك الله فيك اخ عبد العليم و جزاك الله خيرا

[موسى عبد الله]

بعض أقوال أهل العلم في ذم البدع والمبتدعين

من كتاب تلبيس إبليس لابن الجوزي


• قال رسول الله :
[ من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد ].

• كان طاوس جالسا وعنده ابنه فجاء رجل من المعتزلة فتكلم في شيء فأدخل طاوس أصبعيه في أذنيه وقال :
يا بني أدخل أصبعك في أذنيك حتى لا تسمع من قوله شيئا فإن هذا القلب ضعيف ثم قال : أي بني أسدد .
- فما زال يقول أسدد حتى قام الآخر –

• دخل رجل على ابن سيرين ففتح بابا من أبواب القدر فتكلم فيه فقال ابن سيرين : إما أن تقوم وإما أن نقوم.

• قال رجل من أهل الأهواء لأيوب السختياني أكلمك بكلمة ؟ قال : لا ولا نصف كلمة.

• قال أيوب السختياني:
ما ازداد صاحب بدعة اجتهادا إلا ازداد من الله عز و جل بعدا.

• قال سفيان الثوري:
البدعة أحب إلى إبليس من المعصية المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها.

• قال سفيان الثوري:
من سمع من مبتدع لم ينفعه الله بما سمع ومن صافحه فقد نقض الإسلام عروة عروة.

• مرض سليمان التيمي فبكى في مرضه بكاء شديدا فقيل له ما يبكيك ؟ أتجزع من الموت قال : لا ولكني مررت على قدري فسلمت عليه فأخاف أن يحاسبني ربي عليه.

• قال الفضيل بن عياض :
من جلس إلى صاحب بدعة فاحذروه.

• قال الفضيل بن عياض:
من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قبله.

• قال الفضيل بن عياض:
إذا رأيت مبتدعا في طريق فخذ في طريق آخر ولا يرفع الصاحب البدعة إلى الله عز و جل عمل ومن أعان صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام.

• قال الليث بن سعد:
لو رأيت صاحب بدعة يمشي على الماء ما قبلته.
فقال الشافعي :
إنه ما قصر لو رأيته يمشي على الهواء ما قبلته.

قال محمد بن سهل البخاري :
كنا عند القرباني فجعل يذكر أهل البدع فقال له رجل لو حدثتنا كان أعجب إلينا فغضب وقال كلامي في أهل البدع أحب إلي من عبادة ستين سنة.

[توفيق43]

بماذا تنصحني ،الاستماع لأصحاب الاهواء،ثم العالم لايحكم على داعية ضلال بالضلال الا إذا استحق هذه الصفة و علماء السنة ،اذا كانت هناك زلة من داعية أو طالب علم ،نصحوه سرا ، و بينو له خطأه فإن رجع عن الخطأ ،كان المبتغى و اذا اصر على زلته و استأثر برأيه ،هنا يحذر منه العلماء و ينصحون العامة بعدم السماع له ،اما ان اسمع من فمه فما يغني عني طلك و قد تكلم اهل العلم و حذرو منه ، و البخاري رحمه الله من طعن فيه فهو جاهل ،حاقد و حاسد
ثم اسئلك ،هل توجد أحاديث مكذوبة عن النبي صلى الله عليه و سلم ام لا ؟ كيف عرف اهل العلم الموضوع منها من الصحيح ؟ معرفة الرجال في علم الحديث ،و معرفة السند كذلك هي هي لازمة في علم الحديث ام لا ، من نقل لنا السنة الصحيحة ،و علم الجرح و التعديل ماهو الغرض منه ؟
نصيحتك تلك تحسب لك يا اخ توفيق و انا لك شاكر على كل حال و هذا يدل على طيب معدنك ، لكن انا كذلك اقول لك ،اسمع للعلماء و منهم الشيخ السحيمي قبل ان تحكم عليه بانه مخالف


بماذا تنصحني ،الاستماع لأصحاب الاهواء،ثم العالم لايحكم على داعية ضلال بالضلال الا إذا استحق هذه الصفة و علماء السنة نفس الكلام يردد تلاميذ شيوخ الطرقية فهم يقولن كيف تنحني أن أقرأ كتب ابن تيمية و علماؤنا أهل السنة قد قالوا عنه انه ضال مضل

هل هذا العذر مقبول
إذا قلت انه غير مقبول ، فان عذرك غير مقبول


نصيحتك تلك تحسب لك يا اخ توفيق و انا لك شاكر على كل حال و هذا يدل على طيب معدنك ، لكن انا كذلك اقول لك ،اسمع للعلماء و منهم الشيخ السحيمي قبل ان تحكم عليه بانه مخالف
قد فعلت هذا منذ مدة و الحمد لله، بل هذا مبدئي في كل الأحوال: لا أحكم على شخص عالما كان أم لا، مسلما كان أم لا حتى اسمع منه و من كتبه مباشرة

اكررنصيحتي : إذا كنت صادقا مع الله ، مع نفسك فلا تحكم على شخص أو عالم حتى تسمع منه و تقرأ من كتبه مباشرة ، فكل تهمة توجهها له فستحاسب على قولها و لن ينفعك قولك : انهم قالوا فقلت
لا تكن كالميت بين يدي غاسله

و البخاري رحمه الله من طعن فيه فهو جاهل ،حاقد و حاسد


الإمام الذهلي جاهل، مبتدع، ليس من علماء السنة؟
في عهده ظهر البخاري و كان يحذر تلاميذه من البخاري

أقول هذا ليس للطعن في الإمام الهذلي ، لا و لكن لكي أقول لك لا تحكم على عالم حتى تسمع منه مباشرة و تقرأ له
و مرة أخرى اني لك ناصح و مشفق عليك: لا تكن كالميت بين يدي غاسله

[موسى عبد الله]

من هم العلماء الذين تأخذ عنهم العلم لعلنا نسمع لهم

[أبو الخير السلفي]

قد فعلت هذا منذ مدة و الحمد لله، بل هذا مبدئي في كل الأحوال: لا أحكم على شخص عالما كان أم لا، مسلما كان أم لا حتى اسمع منه و من كتبه مباشرة



و الله الأمر عجيب فعلا .............
أتشك في كفر الكافر حتى تنتظر ، كي تسمع منه
ياخي حالة ياخي ......... حدثاء الأسنان ، سفهاء الأحلام


نعوذ بالله من الخلان

[توفيق43]

و الله الأمر عجيب فعلا .............
أتشك في كفر الكافر حتى تنتظر ، كي تسمع منه
ياخي حالة ياخي ......... حدثاء الأسنان ، سفهاء الأحلام


نعوذ بالله من الخلان

جاءك رجل من حيك و قال لك : أتدري أن ذاك الشاب ،جارك، أتدري أنه ملحد؟

ثم جاءك رجل آخر و سألك عن هذا الشاب ليزوج ابنته له : هل تقول له أنه ملحد دون تردد ، أو تقول له سمعت انه ملحد و لكن لم تتأكد من الأمر ، أم تذهب و تتأكد من الأمر قبل تشويه صورته بأي كلمة تقولها عنه

[عبد الكريم امحمدي]

http://akhawat.islamway.net/forum/uploads/monthly_09_2011/post-102912-1316667406.gif

[alibadis]

اين تجد هذه الشروط في كتاب الله او في السنة الصحيحة ?

لا تقل هذا ما قرره العلماء .

حديث عبادة بن الصامت ليس فيه هذه ااشروط

[alibadis]

هناك خطأ كبير و مغالطة يقع فيها كثير من الاخوة المتناقشين
يقولون علماء الحجاز
و الاصح علماء نجد .
ان صح اطلاق لفظ علماء على هؤلاء القراء لان اغلبهم يخشون السلطان اشد من خشيتهم للمولى عز و جل الله.

[الياس محمد]

هناك خطأ كبير و مغالطة يقع فيها كثير من الاخوة المتناقشين
يقولون علماء الحجاز
و الاصح علماء نجد .
ان صح اطلاق لفظ علماء على هؤلاء القراء لان اغلبهم يخشون السلطان اشد من خشيتهم للمولى عز و جل الله.

القرضاوي
عظمة علماء السعودية في ثباتهم على الحق بشهادته
https://www.youtube.com/watch?v=tO0FUAYsdsA

[الياس محمد]

اليك فتوى شيخ الثوراجية يوسف القرضاوي

الخلل في فقه الخروج على الحكام
http://qaradawi.net/new/articles/4514-




قوله: "إلا أن تروا كفرا بَوَاحا، عندكم فيه من الله برهان": أي نصُّ آية أو خبر صريح لا يحتمل التأويل، ومقتضاه: أنه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التأويل.

قال النووي: (المراد بالكفر هنا المعصية، ومعنى الحديث: لا تنازعوا ولاة الأمور في ولايتهم، ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكرا محقَّقا تعلمونه من قواعد الإسلام، فإذا رأيتم ذلك: فأنكروا عليهم، وقولوا بالحقِّ حيثما كنتم، وأما الخروج عليهم وقتالهم: فحرام بإجماع المسلمين، وإن كانوا فسقة ظالمين.

قال النووي: وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرتُه، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق، وأما الوجه المذكور - في كتب الفقه - لبعض أصحابنا: أنه ينعزل، وحُكي عن المعتزلة أيضا: فغلط من قائله، مخالف للإجماع. قال العلماء: وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه: ما يترتَّب على ذلك من الفتن، وإراقة الدماء، وفساد ذات البين، فتكون المفسدة في عزله: أكثر منها في بقائه.

قال القاضي عياض: أجمع العلماء أن الإمامة لا تنعقد لكافر، وعلى أنه لو طرأ عليه الكفر: انعزل، قال: وكذا لو ترك إقامة الصلوات والدعاء إليها. قال: وكذلك - عند جمهورهم - المبتدع، قال: وقال بعض البصريين: تنعقد له وتستدام له؛ لأنه متأوِّل. قال القاضي: فلو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع، أو بدعة: خرج عن حكم الولاية، وسقطت طاعته، ووجب على المسلمين القيام عليه، وخلعه ونصب إمام عادل ما أمكنهم ذلك، فإن لم يقع ذلك إلا لطائفة وجب عليهم القيام بخلع الكافر، ولا يجب في المبتدع إلا إذا ظنُّوا القدرة عليه، فإن تحقَّقوا العجز: لم يجب القيام، وليهاجر المسلم عن أرضه إلى غيرها، ويفرَّّ بدينه.

قال: ولا تنعقد لفاسق ابتداء، فلو طرأ على الخليفة فسق، قال بعضهم: يجب خلعه إلا أن تترتَّب عليه فتنة وحرب.

وقال جماهير أهل السنة، من الفقهاء، والمحدِّثين، والمتكلمين: لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق، ولا يُخلع ولا يجوز الخروج عليه بذلك، بل يجب وعظه وتخويفه؛ للأحاديث الواردة في ذلك، قال القاضي: وقد ادَّعى أبو بكر بن مجاهد في هذا الإجماع، وقد ردَّ عليه بعضهم هذا: بقيام الحسين وابن الزبير وأهل المدينة على بني أمية، وبقيام جماعة عظيمة - من التابعين والصدر الأول - على الحجاج مع ابن الأشعث، وتأوَّل هذا القائل قوله: "ألا ننازع الأمر أهله"، في أئمة العدل. وحُجَّة الجمهور: أن قيامهم على الحجاج ليس لمجرَّد الفسق، بل لما غيَّر من الشرع، وظاهر من الكفر، قال القاضي: وقيل: إن هذا الخلاف كان أولا، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم. والله أعلم).

ونقل الحافظ في الفتح: (إذا كانت المنازعة - في الولاية - فلا ينازعه بما يقدح في الولاية إلا إذا ارتكب الكفر، وحمل رواية المعصية على ما إذا كانت المنازعة فيما عدا الولاية، فإذا لم يقدح في الولاية: نازعه في المعصية بأن ينكر عليه برفق، ويتوصَّل إلى تثبيت الحقِّ له بغير عنف، ومحلُّ ذلك إذا كان قادرا.

[aboubilal]

اليك فتوى شيخ الثوراجية يوسف القرضاوي

الخلل في فقه الخروج على الحكام
http://qaradawi.net/new/articles/4514-




قوله: "إلا أن تروا كفرا بَوَاحا، عندكم فيه من الله برهان": أي نصُّ آية أو خبر صريح لا يحتمل التأويل، ومقتضاه: أنه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التأويل.

قال النووي: (المراد بالكفر هنا المعصية، ومعنى الحديث: لا تنازعوا ولاة الأمور في ولايتهم، ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكرا محقَّقا تعلمونه من قواعد الإسلام، فإذا رأيتم ذلك: فأنكروا عليهم، وقولوا بالحقِّ حيثما كنتم، وأما الخروج عليهم وقتالهم: فحرام بإجماع المسلمين، وإن كانوا فسقة ظالمين.

قال النووي: وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرتُه، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق، وأما الوجه المذكور - في كتب الفقه - لبعض أصحابنا: أنه ينعزل، وحُكي عن المعتزلة أيضا: فغلط من قائله، مخالف للإجماع. قال العلماء: وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه: ما يترتَّب على ذلك من الفتن، وإراقة الدماء، وفساد ذات البين، فتكون المفسدة في عزله: أكثر منها في بقائه.

قال القاضي عياض: أجمع العلماء أن الإمامة لا تنعقد لكافر، وعلى أنه لو طرأ عليه الكفر: انعزل، قال: وكذا لو ترك إقامة الصلوات والدعاء إليها. قال: وكذلك - عند جمهورهم - المبتدع، قال: وقال بعض البصريين: تنعقد له وتستدام له؛ لأنه متأوِّل. قال القاضي: فلو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع، أو بدعة: خرج عن حكم الولاية، وسقطت طاعته، ووجب على المسلمين القيام عليه، وخلعه ونصب إمام عادل ما أمكنهم ذلك، فإن لم يقع ذلك إلا لطائفة وجب عليهم القيام بخلع الكافر، ولا يجب في المبتدع إلا إذا ظنُّوا القدرة عليه، فإن تحقَّقوا العجز: لم يجب القيام، وليهاجر المسلم عن أرضه إلى غيرها، ويفرَّّ بدينه.

قال: ولا تنعقد لفاسق ابتداء، فلو طرأ على الخليفة فسق، قال بعضهم: يجب خلعه إلا أن تترتَّب عليه فتنة وحرب.

وقال جماهير أهل السنة، من الفقهاء، والمحدِّثين، والمتكلمين: لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق، ولا يُخلع ولا يجوز الخروج عليه بذلك، بل يجب وعظه وتخويفه؛ للأحاديث الواردة في ذلك، قال القاضي: وقد ادَّعى أبو بكر بن مجاهد في هذا الإجماع، وقد ردَّ عليه بعضهم هذا: بقيام الحسين وابن الزبير وأهل المدينة على بني أمية، وبقيام جماعة عظيمة - من التابعين والصدر الأول - على الحجاج مع ابن الأشعث، وتأوَّل هذا القائل قوله: "ألا ننازع الأمر أهله"، في أئمة العدل. وحُجَّة الجمهور: أن قيامهم على الحجاج ليس لمجرَّد الفسق، بل لما غيَّر من الشرع، وظاهر من الكفر، قال القاضي: وقيل: إن هذا الخلاف كان أولا، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم. والله أعلم).

ونقل الحافظ في الفتح: (إذا كانت المنازعة - في الولاية - فلا ينازعه بما يقدح في الولاية إلا إذا ارتكب الكفر، وحمل رواية المعصية على ما إذا كانت المنازعة فيما عدا الولاية، فإذا لم يقدح في الولاية: نازعه في المعصية بأن ينكر عليه برفق، ويتوصَّل إلى تثبيت الحقِّ له بغير عنف، ومحلُّ ذلك إذا كان قادرا.
إن كان و لابد أن تلون فلوّن مالك وما عليك من الشيخ القرضاوي

قد أضفت ما نسيته أنت

[aboubilal]

القرضاوي
عظمة علماء السعودية في ثباتهم على الحق بشهادته
https://www.youtube.com/watch?v=to0fuaysdsa




لم يقل هذا أبدا ، فلا تقوله ما لم يقل
تكلم عن موقف علماء السعودية من حزب الله و أنهم أنضج منه و لم يتكلم في ثباتهم الحق، و قال انهم كانوا أنضج منه في هذا الموضوع، و هذا شرف له ، دليل صدقه مع الله
و أنا لا أوافق القرضاوي في هذه النقطة، بل أجد موقفه من وجوب نصرة حزب الله حين كان يحارب إسرائيل موقف شرعي لا لبس فيه و احد موقف علماء السعودية في هذا المقام خاطئ و أن كان موقفهم و فتاويهم مقيدة بالموقف الرسمي لملكهم ، فما يقوله ملكهم سيتبعونه رغما عنهم، حتى انهم رفضوا لقاء هيئة العلماء الذي جاءت لنصرة حماس
إذا كان الله تعالى ويقول و لا يجرمنكم شنآن قوم أن تعدلوا
في ذلك الوقت ، إسرائيل هاجمت جنوب لبنان فدافع حزب الله ، فوجب على المسلم أن يكون مع المظلوم
المسلم يدور مع الحق . إذا كان حزب الله مظلوم وجب الوقوف معه
إذا كان ظالما وجب الوقوف ضده
و نفس الشيء ينطبق و لو كان سنيا

[الياس محمد]

لم يقل هذا أبدا ، فلا تقوله ما لم يقل
تكلم عن موقف علماء السعودية من حزب الله و أنهم أنضج منه و لم يتكلم في ثباتهم الحق، و قال انهم كانوا أنضج منه في هذا الموضوع، و هذا شرف له ، دليل صدقه مع الله
size]

إذا كان ظالما وجب الوقوف ضده
و نفس الشيء ينطبق و لو كان سنيا






كلام الشيخ القرضاوي في الشيخ ابن عثيمين في إحدى خطبه
http://www.youtube.com/watch?v=zz0pGlz6CJU




قال الدكتور القرضاوي في ابن باز:

الحديث عن العلامة ابن باز ذو شجون ، ومجال القول ذو سعة ، ولا نستطيع أن نوفي الشيخ ما يستحقه في هذه العجالة ، إنما هي كلمات سريعة ، كتبتها على عجل أودّع بها الشيخ الجليل وفاء لبعض حقه ، ومعرفة بقدره وتقديرا لمكانته وفضله.

إن موت العلماء الأفذاذ مصيبة كبيرة ، فإن الأمة تفقد بفقدهم الدليل الذي يهدي ، والنور الذي يضيء الطريق ، يقول علي كرم الله وجهه: إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه...........الخ

[candoit13]

بارك الله فيك

[موسى عبد الله]

لم يقل هذا أبدا ، فلا تقوله ما لم يقل
تكلم عن موقف علماء السعودية من حزب الله و أنهم أنضج منه و لم يتكلم في ثباتهم الحق، و قال انهم كانوا أنضج منه في هذا الموضوع، و هذا شرف له ، دليل صدقه مع الله
و أنا لا أوافق القرضاوي في هذه النقطة، بل أجد موقفه من وجوب نصرة حزب الله حين كان يحارب إسرائيل موقف شرعي لا لبس فيه و احد موقف علماء السعودية في هذا المقام خاطئ و أن كان موقفهم و فتاويهم مقيدة بالموقف الرسمي لملكهم ، فما يقوله ملكهم سيتبعونه رغما عنهم، حتى انهم رفضوا لقاء هيئة العلماء الذي جاءت لنصرة حماس
إذا كان الله تعالى ويقول و لا يجرمنكم شنآن قوم أن تعدلوا
في ذلك الوقت ، إسرائيل هاجمت جنوب لبنان فدافع حزب الله ، فوجب على المسلم أن يكون مع المظلوم
المسلم يدور مع الحق . إذا كان حزب الله مظلوم وجب الوقوف معه
إذا كان ظالما وجب الوقوف ضده
و نفس الشيء ينطبق و لو كان سنيا

الا تعلم ان حزب الشيطان هم حمير اليهود

[aboubilal]

الا تعلم ان حزب الشيطان هم حمير اليهود

حمير اليهود الحقيقيون هم الذي يرفضون مساندة حماس و الفلسطينيين المخلصين ، و يساندون محمود عباس الخائن البهائي
حمير اليهود هم الذين وضعوا أيديهم في أيدي أعداء الدين ليشوهوا صورة حماس و جهادها