الحلم والأناة لرفع المعاناة في حل مسائل الألغاز والأحاجي والمعاياة

[**ولد مزغنة**]

الحلم والأناة لرفع المعاناة
في
حل مسائل الألغاز والأحاجي والمعاياة




مقدمة:

قال في نهاية الأرب في فنون الأدب (1/301):

قالوا: واشتقاق اللغز من أَلْغَزَ اليربوع ولَغَزَ: إذا حفر لنفسه مستقيما، ثم أخذ يمنةً ويسرة ليواري بذلك ويعمي على طالبه. وللغز أسماءٌ فمنها: المُعاياة، والعَويص، والرَّمْز، والمُحاجاة، وأبيات المعاني، والمُلاحَن، والمَرْموس، والتأويل، والكِناية، والتعريض، والإشارة، والتوجيه، والمُعَمِّي، والمُمَثِّل، ومعنى الجميع واحد، واختلافها بحسب اختلاف وجوه اعتبارات، فإنك إذا اعتبرته من حيث إن واضعه كأنه يعاييك، أي يظهر إعياءك وهو التعب، سميته: معاياة، وإذا اعتبرته من حيث صعوبة فهمه واعتياص استخراجه، سميته: عويصا، وإذا اعتبرته من حيث إنه قد عمل على وجوه وأبواب، سميته: لغزاً، وفعلك له: إلغازا، وإذا اعتبرته من حيث إن واضعه لم يفصح عنه قلت: رمز، وقريب منه الإشارة، وإذا اعتبرته من حيث إن غيرك حاجاك أي استخرج مقدار عقلك، سميته: محاجاة، وإذا اعتبرته من حيث إنه استخرج كثرة معانيه، سميته: أبيات المعاني، وإذا اعتبرته من حيث إن قائله قد يوهمك شيئا ويريد غيره، سميته: لحنا وسميت فعلك: الملاحن، وإذا اعتبرته من حيث إنه ستر عنك ورمس فهو: المرموس، والرمس: القبر، وإذا اعتبرته من أن معناه يؤول إليك، سميته: مؤولا، وسميت فعلك: تأويلا، وإذا اعتبرته من حيث إن صاحبه لم يصرح بغرضه، سميته: تعريضا وكناية، وإذا اعتبرته من حيث إنه ذو وجوه، سميته: الموجه، وسميت فعلك: التوجيه، وإذا اعتبرته من حيث إنه مغطى عليك، سميته: معمى.اهـ


وجاء في الموسوعة الكويتية (38/188) :

الْمُعَايَاةُ مَصْدَرُ عَايَا ، يُقَال عَايَا فُلاَنٌ : أَتَى بِكَلاَمٍ أَوْ أَمْرٍ لاَ يُهْتَدَى لَهُ ، وَعَايَا صَاحِبَهُ : أَلْقَى عَلَيْهِ كَلاَمًا لاَ يُهْتَدَى لِوَجْهِهِ .
وَيُطْلِقُ الْفُقَهَاءُ الْمُعَايَاةَ عَلَى بَعْضِ الْمَسَائِل الْفِقْهِيَّةِ الَّتِي تَحْتَاجُ إِِلَى إِِعْمَال الْفِكْرِ وَالنَّظَرِ وَبَذْل الْجَهْدِ بُغْيَةَ الْوُصُول إِِلَى الرَّأْيِ الصَّحِيحِ فِيهَا وَأَحْيَانًا يُطْلِقُونَ عَلَى مِثْل هَذِهِ الْمَسَائِل إِِلْغَازًا فَيَقُولُونَ : يُلْغِزُ بِكَذَا ثُمَّ يَذْكُرُونَ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي يُعَايَى بِهَا أَوْ يُلْغَزُ....وَأَغْلَبُ مَا وَرَدَ مِنْ ذَلِكَ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ إِِنَّمَا هُوَ فِي مَسَائِل الْمِيرَاثِ ، وَإِِِنْ كَانَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ كَابْنِ نُجَيْمٍ عَقَدَ بَابًا سَمَّاهُ فَنُّ الأَْلْغَازِ جَمَعَ فِيهِ الْكَثِيرَ مِنَ الْمَسَائِل فِي أَغْلَبِ أَبْوَابِ الْفِقْهِ مِنْ عِبَادَاتٍ وَمُعَامَلاَتٍ.اهـ

[oumyahia]

السلام عليكم

بارك الله فيك أخي الكريم وزادك الله من فضله ، ولكن أخي الكريم هل سأبتلى بالمعاياة ؟!!!

لعلي سأندم على طلبي !!!

[**ولد مزغنة**]

شكرا لك أختي وأنت أهل لذلك....

قال المتنبي:

تريدين لقيان المعالي رخيصة ===== ولابد دون الشهد من إبر النحل

[oumyahia]

شكرا لك أختي وأنت أهل لذلك....

قال المتنبي:

تريدين لقيان المعالي رخيصة ===== ولابد دون الشهد من إبر النحل



الله يجزيك كلّ خير أخي الكريم .

لاحول ولا قوة إلاّ بالله والله لست أهلا لذلك ...

وما توفيقي إلاّ بالله وهو المستعان ...

نسأل الله أن نخلص كلّ هذا لوجهه تعالى وأن يغفر لنا به خطايانا ....

ولكن سترى لست بشي والله ...

[**ولد مزغنة**]

بسم الله الرحمن الرحيم
توكلنا على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله


** اللـــــــغز الأول **


ما تقولون في رجل كان بحضرة قاضيين فقال لأحدهما :
ما تقول - أحسن الله إليك - في رجل مات وله ابن أخ شقيق وأخ لأب، لمن المال ؟ فقال: للأول.
فالتفت إلى القاضي الثاني وقال له : ما تقول - غفر الله لك - في رجل مات وله ابن أخ شقيق وأخ لأب، لمن المال ؟ فقال: للثاني.
وقد أصابا جميعا؟؟ كيف ذلك؟؟


ملاحظة:
(( جماهير العلماء في العَصَبَة إذا اجتمعوا يقدم العاصِب على حسب الجهة فان استووا في الجهة قدم في الدرجة فإن استووا في الدرجة قدم في القوة، فإذا اجتمع أب مع عم قدم الأب لأن جهة الأبوة مقدمة على جهة العمومة، وإذا اجتمع أخ شقيق مع ابن أخ شقيق فيقدم الأخ الشقيق لأنه أقوى منه درجة، وإذا اجتمع أخ شقيق مع أخ لأب فيقدم الأخ الشقيق على الأخ لأب لأنه أولى منه قوة لأنه يدلي بأبوين والثاني يدلي بأب واحد )).

وبهذا يكون عندنا في اللغز: أن الأخ لأب يقدم على ابن أخ شقيق فالمال كله للأول لأنه أولى من الثاني من جهة الدرجة فهو أقرب من الثاني للميت....فكيف حكم القاضي الأول - في الظاهرـ بخلاف الإجماع؟؟؟؟

[اميرة اليالي البيضاء]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا الأخ ولد مزغنة

كلما أقرأ ألغاز من هذا النوع أتذكر كتاب الشرح الممتنع على زاد المستنقع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .

أبوة بنوة أخوة *********** عمومة وذو الولد تتمة

أعان الله أختي أم يحي في إيجاد الحلول

شكرا لكم جميعا و جزاكم الله خيرا

[oumyahia]

وبهذا يكون عندنا في اللغز: أن الأخ لأب يقدم على ابن أخ شقيق فالمال كله للأول لأنه أولى من الثاني من جهة الدرجة فهو أقرب من الثاني للميت....فكيف حكم القاضي الثاني بخلاف الإجماع؟؟؟؟

أخي الكريم أظنّك أخطأت هنا القاضي الأوّل هو الذي أخطأ أو لم أفهم ؟؟؟

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخى ولد مزغنة على هذه المبادرة جزاك الله خيرا

[**ولد مزغنة**]

وبهذا يكون عندنا في اللغز: أن الأخ لأب يقدم على ابن أخ شقيق فالمال كله للأول لأنه أولى من الثاني من جهة الدرجة فهو أقرب من الثاني للميت....فكيف حكم القاضي الثاني بخلاف الإجماع؟؟؟؟

أخي الكريم أظنّك أخطأت هنا القاضي الأوّل هو الذي أخطأ أو لم أفهم ؟؟؟


معذرة على التأخير لأننا كنا في صلاة المغرب......نعم هو كذلك لأنني ظننت أنه كلام القاضي الثاني...سأصحح الخطأ

[oumyahia]

محاولة والله المستعان ، صراحة لا أدري ولكن ارتبكت ، أرجو من أخي أن يحذف كلمة أهلا لذلك ، وكلمة فقيهة من كلّ مشاركة فلا أخفي على إخواني أنّني مبتلاة بالعين والله المستعان ...

المحاولة :

أليس هذا الأخ لأب هو أخ من الرّضاعة ؟ يعني من جهة الأب فقط ؟

[oumyahia]

وماذا تقول في محاولتي أرى أنّ الأخ ولدمزغنة غائب ، هل هي صحيحة أم أحاول أخي شافعي ، أظنّ جوابي خطأ ..

لقد أجبت عن لغزك الأخير .،

[**ولد مزغنة**]

شكرا لأختي الكريمة أميرة على المرور..........وربي اللي في سماه عالي شرّفتم صفحتي.....

أخي المبارك شافعي يشهد ربي أني مستحي منك لكن عذري في ذلك كما قيل:

كم ترك الأول للآخر...

[**ولد مزغنة**]

محاولة والله المستعان ، صراحة لا أدري ولكن ارتبكت ، أرجو من أخي أن يحذف كلمة أهلا لذلك ، وكلمة فقيهة من كلّ مشاركة فلا أخفي على إخواني أنّني مبتلاة بالعين والله المستعان ...

المحاولة :

أليس هذا الأخ لأب هو أخ من الرّضاعة ؟ يعني من جهة الأب فقط ؟


أختي الكريمة هذا ليس امتحان ولا اختبار وإنما مذاكرة ومدارسة للعلم.....فلا خوف ولا حزن

أنا أفضل الذي يبحث ثم يخطأ ثم يبحث ثم يصيب....على الذي يصيب على البديهة بدون بحث

أختي الكريمة في علم المواريث الرضاع ليس له أثر ولا ينفع.......والعبرة بالنسب من الصلب

بالتوفيق

[oumyahia]

صراحة علمت أنني أخطأت فلا يورث من الرّضاعة .
بارك الله فيك

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم أجدها ياأم يحى . دلينى كيف أجدها

[oumyahia]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم أجدها ياأم يحى . دلينى كيف أجدها

معذرة أخي ولكن عندما يأتي ......أنا قلت في الإيميل ....

[oumyahia]

معليش أخي سأتعبك قيللا ...

لعلّ الأخ للأب لايصلي وحكم القاضي الأوّل بكفره ، والمعلوم أنّ الكافر لايرث المسلم


أو لعلّه قاتل خطأ ولله أعلم في هذه المسألة خلاف .

أين أنت أخي ولد مزغنة ؟

[oumyahia]

الظاهر أنّ الأخ ولد مزغنة نساني ، هل جوابي صحيح أو أفكّر ....

[oumyahia]

[QUOTE=**ولد مزغنة**;572933][center] بسم الله الرحمن الرحيم
توكلنا على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله


** اللـــــــغز الأول **


ما تقولون في رجل كان بحضرة قاضيين فقال لأحدهما :
ما تقول - أحسن الله إليك - في رجل مات وله ابن أخ شقيق وأخ لأب، لمن المال ؟ فقال: للأول.
فالتفت إلى القاضي الثاني وقال له : ما تقول - غفر الله لك - في رجل مات وله ابن أخ شقيق وأخ لأب، لمن المال ؟ فقال: للثاني.
وقد أصابا جميعا؟؟ كيف ذلك؟؟

[//QUOTE]


السلام عليكم

جزيت خيرا أخي شافعي على المساعدة ولكن بارك الله فيك أنا لم أطلب ذلك فقط قلت هل جوابي صحيح ..بارك الله فيك .

الله أعلم أخي ولدمزغنة ، أنّ هذا إبن أخ شقيق وأخ لأب هو شخص واحد ، يعني إبن أخيه ولعلّه أخوه كذلك من الرّضاعة .

والله أعلم .

[**ولد مزغنة**]

معليش أخي سأتعبك قيللا ...

لعلّ الأخ للأب لايصلي وحكم القاضي الأوّل بكفره ، والمعلوم أنّ الكافر لايرث المسلم

أو لعلّه قاتل خطأ ولله أعلم في هذه المسألة خلاف .

الله أعلم أخي ولدمزغنة ، أنّ هذا إبن أخ شقيق وأخ لأب هو شخص واحد ، يعني إبن أخيه ولعلّه أخوه كذلك من الرّضاعة

أين أنت أخي ولد مزغنة ؟


(الأخ لأب) ما شاء الله عليه مسلم ويصلي ولم يقتل أحدا......

وليس شخصا واحدا إذ لا يمكن أن يكون ابن لأخ شقيق وفي نفس الوقت ابن لأخ لأب بالنسبة للميت!!!!!!!

تمخمخي جيدا .....................بالتوفيق

[ليتيم الشافعي]

محاولة أخى ولد مزغنة
نعم لقد أصابا جميعا ؛وذلك راجع إلى لفظ السائل فهو حين سأل الأول جر كلمة ( أخ ) في قوله : ( وأخ لأب ) ؛فصار المعنى :
ابن أخ شقيق
وابن أخ لأب
لأن العطف صار على ( أخ ) الأولى ..
وأما حين سأل الثاني فقد رفع كلمة ( أخ ) في قوله : ( وأخ لأب ) ؛فصار المعنى :
ابن أخ شقيق
وأخ لأب
والمقدم هنا الأخ لأب كما هو معلوم ..

[oumyahia]

السلام عليكم

أوّل لغز لي في هذا القسم وآخره بإذن الله :

" جاء يسعى ودّر تسعة "

والسلام عليكم

[**ولد مزغنة**]

السلام عليكم

أوّل لغز لي في هذا القسم وآخره بإذن الله :

" جاء يسعى ودّر تسعة "

والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

خيرا إن شاء الله يا إخواني......ما صارت!!!!

عسى المانع خير!!!!!!!!!!!

علموني شلون السالفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أصلي المغرب وأرجع لكم الآن....أشوف وش الحكاية؟؟؟

[oumyahia]

السلام عليكم

نعتذر أخي الكريم ، ولكن سنستخير الله عزّ وجلّ وسنرى هل نبقى في هذا المنتدى أم نرحل إلى غيره .

والسلام عليكم

[**ولد مزغنة**]

خير يا أختي والله لا أدري ماذا يجري؟؟؟؟

أختي إذا أحد كدّر خاطرك فأوسعي من بالك وغلّبي جانب الأخوة في الله وانظري إلى الآفاق الواسعة وتفائلي بالخير وما دندنتنا في هذا المنتدى إلا من أجل نشر الخير والتواصي بالحق والتعلم من بعضنا البعض...

[**ولد مزغنة**]

محاولة أخى ولد مزغنة
نعم لقد أصابا جميعا ؛وذلك راجع إلى لفظ السائل فهو حين سأل الأول جر كلمة ( أخ ) في قوله : ( وأخ لأب ) ؛فصار المعنى :
ابن أخ شقيق
وابن أخ لأب
لأن العطف صار على ( أخ ) الأولى ..
وأما حين سأل الثاني فقد رفع كلمة ( أخ ) في قوله : ( وأخ لأب ) ؛فصار المعنى :
ابن أخ شقيق
وأخ لأب
والمقدم هنا الأخ لأب كما هو معلوم ..


أحسنت أخي شافعي وبارك الله فيك وزادك علما وهدى.....

مبارك عليك الفوز.....

فاللغز يكون هكذا بالنسبة لجواب القاضي الأول

مات عن: ابن أخ ٍشقيق وأخ ٍلأب

وبالنسبة لجواب القاضي الثاني:

مات عن: ابن أخ ٍشقيق وأخٌ لأب


ــ ومع اللغز التالي ــ

[oumyahia]

السلام عليكم ورحمة الله

الحمد لله وفقني الله للعودة ، وهنيئا لأخي شافعي ...ألم أقل لكم لست ذكيّة بل أنا لا شيئ !!!

وأخي شافعي أذكى منّي بكثير ، فهو أستاذي !!!!

بارك الله فيك أخي ولد مزغنة على هذا اللغز الأكثر من حزمي !!!

[**ولد مزغنة**]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

وجهدكم محفوظ عندنا.............وأتمنى لكم التوفيق فيما هو آت

[**ولد مزغنة**]

** اللغز الثاني **


جاء في بعض كتب التاريخ:

حدثني المنحني حدثني المزكوم يومئذ حدثني الزَّمِن حدثني المفلوج ثنا الأثرم ثنا الأحدب ثنا الأصم ثنا الضرير عن الأعمش عن الأعور عن الأعرج عن الأعمى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ..........

أكمل الحديث المتكون من ثلاث كلمات فقط؟؟

من هم رواة السند في الحديث؟؟

ــ فالكم التوفيق ــ

[oumyahia]

روى القزويني في كتابه التدوين في أخبار قزوين ( 2 / 63 - 64 طبعة دار الكتب العلمية ، بيروت 1987 ) : حدثنا المزكوم ،عن الزمن ،عن المفلوج ،عن الأثرم ،عن الأحدب ،عن الأصم ،عن الضرير ،عن الأعمش ، عن الأعور ، عن الأعرج ، عن الأعمى : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ) ..

ومتن الحديث صحيح فقد أخرجه البخاري ( 1/ 70 ) من طريق عطاء بن يسار عن ابن عباس به .


قلت : فهؤلاء أحد عشر نفساً كلهم صاحب عاهة إلا الأول ، فهو مرض ، والظاهر لكثرة ابتلائه به نسب إليه !! ..

وقد بحثت عن أسماء من تم ذكرهم في السند ، فوجدتهم ، ونقلتهم :

المنحنى : أبو علي بن أبي الحسين الأصبهاني .
والمزكوم : أبو علي الصولي .
والزمن : أحمد بن محمد بن سليمان .
والمفلوج : محمد بن محمد بن سليمان الطوسي .
والأثرم : الحسن بن مهران .
والأحدب :عبد الله بن الحسين قاضي المصيصة .
والأصم : عبد الله بن نصر الأنطاكي .
والضرير : أبو معاوية .
الأعمش : سليمان بن مهران .
والأعور : إبراهيم النخعي .
والأعرج : الحكم بن مهران .
والأعمى : عبد الله بن عباس رضي الله عنه .


معذرة الظاهر أنّه ليس الحديث المقصود ولكن هذا ما وجدت !!!!!

[**ولد مزغنة**]

أحسنت وبارك الله فيك وزادك الله من فضله العظيم.....

جوابك صحيح لا غبار عليه.......

بقي سؤال كالتتمة حتى يستفيد الأعضاء:

ما اسم هذا الباب (يعني أسماء الرواة التي ورد ذكرهم في السند) في علم الحديث ومن أول من ألف فيه؟

[oumyahia]

ما اسم هذا الباب (يعني أسماء الرواة التي ورد ذكرهم في السند) في علم الحديث ومن أول من ألف فيه؟



السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا .

والله أعلم الجواب عن سؤالك هذا هو :

من نوادر الاسانيد : ( الاسناد المسلسل بذوي العاهات ) .

والله أعلم .

[**ولد مزغنة**]

والله أعلم الجواب عن سؤالك هذا هو :

من نوادر الاسانيد : ( الاسناد المسلسل بذوي العاهات ) .

والله أعلم .

أحسنت وبارك الله فيك على هذه الفائدة وهذا يسمى لطائف الاسناد..........

ولكن كان سؤالي عن اسم هذا النوع من علوم الحديث الذي تكلم فيه المحدثين عن الرواة من هذا الصنف؟؟ ومن أقدم من أفرد فيه بالتصنيف؟

[oumyahia]

أحسنت وبارك الله فيك على هذه الفائدة وهذا يسمى لطائف الاسناد..........

ولكن كان سؤالي عن اسم هذا النوع من علوم الحديث الذي تكلم فيه المحدثين عن الرواة من هذا الصنف؟؟ ومن أقدم من أفرد فيه بالتصنيف؟



السلام عليكم

جزيت خيرا أخي ولدمزغنة وبارك الله فيك وزادك من فضله ونفعنا بما علّمك .

أمّا عن إسم هذا النوع من العلوم هو : علم الجرح والتعديل .

وأمّا من هو أقدم من أفرد فيه بالتصنيف لعلّه : القاضي أبو محمد الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد الرامهرمزي أو الإمام الشافعي ؟

صراحة أخي وضّح أكثر السؤال ؟

وأمّا عن اللغز الأوّل فراجع أخي الكريم جوابي فقد أصبت في الإحتمال الأوّل : مات عن: ابن أخ ٍشقيق وأخ ٍلأب .

يعني هنا هو شخص واحد وإحتمالي صحيح ليس خطأ فجوابي : أنّ هذا إبن أخ شقيق وأخ لأب هو شخص واحد ، يعني إبن أخيه ولعلّه أخوه كذلك من الرّضاعة .

والله أعلم .

والله أعلم .



وبارك الله فيك

[**ولد مزغنة**]

أمّا عن إسم هذا النوع من العلوم هو : علم الجرح والتعديل .

وأمّا من هو أقدم من أفرد فيه بالتصنيف لعلّه : القاضي أبو محمد الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد الرامهرمزي أو الإمام الشافعي ؟

صراحة أخي وضّح أكثر السؤال ؟

وأمّا عن اللغز الأوّل فراجع أخي الكريم جوابي فقد أصبت في الإحتمال الأوّل : مات عن: ابن أخ ٍشقيق وأخ ٍلأب .

يعني هنا هو شخص واحد وإحتمالي صحيح ليس خطأ فجوابي : أنّ هذا إبن أخ شقيق وأخ لأب هو شخص واحد ، يعني إبن أخيه ولعلّه أخوه كذلك من الرّضاعة .




بالنسبة للجرح والتعديل فهو فن يتناول الكلام في الرواة من حيث الضبط والعدالة وهو من علوم الحديث أيضا......



لكنني أقصد أن هذه الألفاظ التي ذكرناها وشبهها.... في أي نوع من أنواع علوم الحديث ذكرها العلماء في كتب المصطلح؟......راجعي مثلا كتب المصطلح وانظري في أي نوع ذكرها العلماء؟ ومن أقدم من ألف فيها مفردا بالتصنيف؟......أظن الآن السؤال واضح؟؟؟


وبالنسبة لجواب اللغز الأول فأنا أحييك على محاولاتك وتخميناتك الذكية، لكن كما ذكرت لك أن الرضاع وصف لا يؤثر في الحكم حتى ولو كان الشخص المدلي للميت بنسبين، لأن المقصود في اللغز أن الشخصين كلاهما من الورثة المستحقين لكن أحدهما يرث والآخر يحجب به عند القاضي الأول، والأمر معكوس عند القاضي الثاني، وفي حقيقة الأمر كان هناك سر وتلاعب في تشكيل الكلمات الذي كان له الأثر في تغيّر الحكم الشرعي.....

(فائدة): هذا باب عظيم من أبواب الفرائض يسمى الحَجْب: وهو معرفة من يستحق الميراث ومن لا يستحق عند اجتماع الورثة، ومن أتقن جميع أبواب الميراث ولم يهضم هذا الباب حرم عليه الفتوى في الميراث عند العلماء.

[zakaria el-assimi]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي ولد مزغنة

المقصود والله أعلم نوع من أنواع علم الحديث وهو معرفة الأسماء والكنى أي كنى الرواة، والمراد به بيان أسماء ذوي الكنى وبيان كنى المسمين.

وأقدم من ألّف في هذا العلم هو علي بن المديني (161هـ - 234هـ) من أكبر الأئمة الأعلام في الحديث ونقد الرجال وله مؤلفات كثيرة جدا في هذا الفن.

قال عنه الإمام البخاري : " ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني "

وأما كتابه فهو " الأسامي والكنى " وهو ثمانية أجزاء.

والسلام عليكم.

[**ولد مزغنة**]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يحييك ويحميك أخي الكريم

شكر الله لك وأحسن إليك وهو كما ذكرت لكن بإضافة لفظ الألقاب يعني في: باب الأسماء والكنى والألقاب

لأن تلك الألفاظ التي جاءت في السند هي ألقاب عند المحدثين وليست أسماء ولا كنى، ولهذا ما ذكرته من أن أقدم من ألف في هذا النوع هو الإمام الناقد علي بن المديني هو صحيح، لكن كتابه المذكور هو في موضوع الأسماء والكنى فقط وليس في الألقاب ولم يذكره العلماء فيمن ألف مفردا في الألقاب.....

على العموم تشكر على اجتهادك وتواصلك معنا ولكنني على يقين أنك ستوافينا بالجواب الصحيح

ـ وفالك التوفيق ـ

[zakaria el-assimi]

حياك الله اخي ولد مزغنة وبارك الله فيك ونفع بك

أما الجواب فلقد وجدت ما تريد ولكن سأكتبه غدا إن شاء الله ......

والسلام عليكم

[**ولد مزغنة**]

هلا وغلا بالأخ أبي يحي

اعطنا علومك وسلومك

حتى ننتقل للغز الثالث

[zakaria el-assimi]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله إخواني الكرام

أول من أفرد التأليف في باب الألقاب هو الإمام الحافظ المجوِّد أبو بكر الشيرازي واسمه الكامل أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى الشيرازي توفى سنة 407هـ.

ولقد صنف كتابا عظيم النفع سماه " ألقاب الرواة ".

فائدة :

وقد صنّف في الألقاب كذلك جماعة من الأئمة منهم أبو الفضل بن الفلكي الحافظ، ومنهم أبو الوليد الفرضي محدث الأندلس، وأبو الفرج بن الجوزي، والخطيب البغدادي.

ومن أجمع ما ألف في هذا الباب كتاب " نزهة الألباب في الألقاب " للحافظ ابن حجر العسقلاني.

تعريف اللقب : هو وصف للراوي يكون في بعض الأحيان مُشتهراً به وملازماً له ، بحيث أنه لو سُمي لم يعرف ذلك الراوي

وتكون الألقاب بألفاظ الأسماء كأشهب ،وبالصنائع والحرف كالبقال ، وبالصفات كالأعمش ، والكنى كأبي بطن ، وبالأنساب إلى القبائل والبلدان وغيرها ، حيث غلبت ألقابهم واشتهروا بها ،فاقتصر الناس على ذكر ألقابهم في الرواية عنهم ،على سبيل التعريف والتمييز، لا على وجه الذم واللمز والتنابز الممنوع شرعاً.

قال الشيرازي: " الألقاب ثلاثة : لقب تشريف كالأفضل، ولقب تعريف كالأعمش، ولقب تسخيف كبُطيط ".

وأهمية معرفة الألقاب تكمن في تمييز الرواة وتيسير معرفتهم ،ولأن من لا يعرفها قد يظنها أسامي, فيجعل من ذكر باسمه في موضع, وبلقبه في آخر فيصبحا بذلك شخصين كما وقع ذلك لجماعة من أكابر الحفاظ.


هذا والله أعلى وأعلم.

وبارك الله فيك أخي مزغنة ونفع بك.

والسلام عليكم

[**ولد مزغنة**]

أحسنت عليك نور

شفيت وكفيت ووفيت

[oumyahia]

أحسنت عليك نور

شفيت وكفيت ووفيت


السلام عليكم

أحسنت .....أخشى أن تنزع مني لقبي في حلّ الألغاز !!!!

بارك الله فيك أخونا ولد مزغنة ...

وأين باقي الألغاز الأسبوعيّة ؟

[**ولد مزغنة**]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر من إخواني جميعا عدم المتابعة هذه الأيام لضيق في الوقت وعدم التفرغ....

وسنكمل مشوارنا بحول الله تعالى بعد موسم الحج....وبالله التوفيق

[ulacc]

بارك الله فيك أخي الكريم وزادك الله من فضله