ساعدوني اليوم قبل الــــــــــــــغد

[طاهيري فتيحة]

عــــــــــــــــــــــــــــاجل أريد مفهو الإدراك المجرد
و مني جزيل الشكر

[~ عَـآصـفه ~]

بأي مادة ؟؟
الفلسفة ؟؟

[~ عَـآصـفه ~]

تفضلي قد يفيدك هذا

مقالة فلسفية للسنة الثالثة ثانوي
السؤال: هل يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك؟
الطريقة جدلية
طرح المشكلة: إذا كان الحساس هو عملية فيزيولوجية ترتبط في أساسها على جملة من الحواس (البصر،السمع،الذوق،الشم،اللمس) هذه الحواس التي تنقل إلينا صورة مجردة من أي معنى ولكن بعد وصولها إلى الذهن عن طريق الأعصاب تتم عملية تأويل جميع الصور وذلك بتحليلها وفهمها عن طريق العقل ومن خلال هذا التحليل نستنتج بأن هناك مرحلتين مرحلة أولى والتي نعتمد فيها على الحواس للاتصال بالعالم الخارجي ونطلق عليها بالإحساس ومرحلة ثانية والتي يتم فيها الحكم على الأشياء وبناء رد الفعل ونطلق عليها بالإدراك ولكن السؤال الذي يتبادر في أذهاننا هو:هل يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك؟ وبعبارة أخرى: هل يمكن أن يكون إدراك دون المرور على الإحساس؟ وهل يمكن القول: بأن الإحساس أدنى قيمة معرفية من الإدراك؟.
محاولة حل المشكلة:
عرض منطق الأطروحة الأولى: يرى كل من الحسيين والعقليين أنه من الضروري التمييز بين الإحساس والإدراك فالعقليون يرون أن الإحساس مجرد عملية فيزيولوجية لا يمدنا إلى بمعارف أولية في حين أن الإدراك هو عملية تعتمد على الذهن وتدخل فيها الكثير من العمليات النفسية من ذاكرة وذكاء وتخيل كما أن الإحساس هو عملية أولية بسيطة تعتمد على الأعضاء الحسية ولا توصلنا إلى المعرفة فهي لاتتضمن أي معنى في حين أن الإدراك نقيض ذلك حيث أنه يعتبر عملية معقدة و بها نعقل الأشياء وندركها فعملية الإدراك عبارة عن الوعي الانساني بكل محتوياتها من تحليل وتركيب وتفكير وتصوركما أنمه وظيفة الإحساس تتوقف في إثارة العقل وذلك لتحقيق معرفة مجردة ولكن للأسف كثيرا ماتؤدي الحواس إلى نتائج غير مرضية نتيجة الأخطاء التي تقع فيها في الكثير من الأحيان فعندما نشاهد العصا التي نغطسها في الماء نرى بأنها تبدوا مكسورة إلى قسمين وهذا ما تنقله لنا حاسة البصر إذا فهذه المشاهدة لايمكن الوثوق بها ملولا وجود العقل الذي يقوم بتصحيح الصورة لقلنا أن العصا قد انكسرت داخل الماء فقيمة الحساس تكمل في أنه يقوم بإثارة الأعضاء الحسية التي بها يتنبه العقل ليقوم بطريقة غير مباشرة إلى بناء المعرفة المجردة التي بها نصل إلى الحقيقة وهذا ما يجعل الفيلسوف مين دوبيران يقولSadالإدراك يزيد على الإحساس بأنه آلة الحس فيه تكون أشد فعلا والنفس أكثر انتباه.......) إذا العقليين ميزوا بين الإحساس والإدراك من حيث طبيعة وقيمة المعرفة المتأتية من كليهما والحسيين أيضا يقرون بضرورة التمييز بين الإحساس والإدراك ولكن ليس بالنظر إلى طبيعة أو قيمة كل منهما بل بالنظر إلى درجة وشدة التعقيد فيهما فيرون أن كل معارفنا الإدراكية لاتبنى إلا من خلال الإحساس والتجربة الخارجية.
النقد: صحيح ماذهب إليه كل من الحسيين و العقليين في تبيان قيمة وطبيعة وقوة وشدة كل من الإحساس والإدراك في مجال المعرفة ولكن هذا لا يؤدي إلى ضرورة الفصل بينهما بصورة كلية أو مطلقة.
نقيض الأطروحة: وعلى النقيض من ذلك نجد أنه في حقيقة الأمر لا يمكن الفصل بين العمليتان لأنه لايمكن تصور وجود أي عملية إدراكية دون المرور على العملية الحسية ولا يمكن للإنسان أن يدرك أو يعقل شيء دون أن تحس به أعضائه الحسية فالإحساس والإدراك وجهين مختلفين لظاهرة نفسية واحدة فنجد الجشطالتيون يرون أنه لايمكن التمييز بين الإحساس والإدراك لأنهما شيء واحد فالصيغة أو الشكل التي يكون عليها الموضوع هي التي تتحكم في العملية الإدراكية أي أن المؤثرات الخارجية هي التي تحدد طبيعة إدراكنا وأكدوا أهميتها في عملية الإدراك عندما ذهبوا إلى أن الإدراك أكثر مجرد إحساس بالعناصر الأساسية للمنبهات وإنما هو عملية كلية ندرك بها المنبهات كأنماط وأشكال وصيغ ذات معنى إذا الإدراك ليس مجرد عملية استقبال المنبهات عن طريق الأعضاء الحسية وإنما صيغ وشكل موضوعات الإدراك هي التي تبني الإدراك وترسم معناه كما أن الظواهرية أيضا ترفض هذا التمييز الذي لا يجعل الإدراك تابعا للإحساس وكذلك التفسير العقلي الذي يعتبر الإدراك حكما عقليا وتؤكد أن الإدراك تابع لشعوره.
النقد: صحيح ما ذهبت إليه النظريتين في إمكانية الجمع بين الإحساس والإدراك حيث أصابت الجشطالتية حينما ركزت على العوامل الموضوعية وأخطأت عندما أهملت العوامل الذاتية في حين أن الظواهرية ربطت الإدراك بالشعور مما يجعلنا لا نفهم شيء ولا نستقر على رأي لأن الشعور متغير على الدوام.
التركيب: من هذا التحليل نصل إلى أن المعارف الإنسانية ناتجة تكامل وتفاعل بين الإحساس الذي يتميز بطابع البساطة والإدراك الذي يتميز بطابع التعقيد وهذا مايسمح بالارتقاء من عالم الصور الحسية إلى عالم الصور العقلية بمعنى أن الإحساس هو الممول الأول للإدراك فلولا وجود الإحساس لما وجد الإدراك والعكس صحيح وهذا مايؤكد عليه الفيلسوف رايد الإدراك هو الإحساس المصحوب بالانتباه).
حل المشكلة: من خلال هذا الأخد والرد نصل إلى أن الإحساس هو النافدة التي نطل عليها على هذا العالم والإدراك هو مانتوصل به إلى تلك المعارف التي ينقلها إلينا الإحساس وكل منهم يكمل الأخر.

[طاهيري فتيحة]

بأي مادة ؟؟
الفلسفة ؟؟
مادة الفلسفة يا أختاه

[طاهيري فتيحة]

شكرااااا أختي لكن قالت لي الأستاذة تعريف الإدراك المجرد و قالت لي إياكي أن تضعي الفرك بين ال
إحساس و الإدراك أي الإحساس ليس لديه دخل
و جزااااااااااااااكي الله خيرا أختي ياريت تفيديني ومني جزيل الشكر

[عبدو17]

.
قال الجرجاني :" الاحساس ادراك الشيء باحدى الحواس فان كان الاحساس للحس الظاهر فهو المشاهدات(الإدراك المجرد) و ان كان للحس الباطن فهو الوجدانيات " و قال التهانوي :" الاحساس هو قسم من الادراك و هو ادراك الشيء الموجود في المادة الحاضرة عند المدرك مكنوفة ـ ملتبسة ـ بهيئات مخصوصة من الاين و الكيف و الكم و الوضع و غيرها ، فلابد له من ثلاثة اشياء حضور المادة و اكتناف الهيئات و كون المدرك جزئيا و الحاصل ان الاحساس ادراك الشيئ بالحواس الظاهرة على ما تدل عليه الشروط المدكورة "
و يعرفه ركس نايت و مرجريت نايت في كتابهما المدخل الى علم النفس الحديث "الاحساس هو ما يتكون لدينا من خبرة نتيجة تنبه الخلايا العصبية الكائنة في احدى مناطق الدماغ الحسية ."
الإحساس بين البساطة و التركيب و بين التعدد و الوحدة .
الاحساس يكون بسيط أي لا يحتاج الى بدل مجهود فكري اذ بمجرد انتقال المثير عبر الحواس يحدث الإحساس به . لكن في بعض الحالات نلاحظ ان الاحساس يستدعي تداخل كل الحواس من رؤية, الى الشم الى الذوق و اللمس ، فهل يتعارض هذا مع حكمنا ببساطة الاحساس ؟ ثم اين البساطة عندما نعلم ان الاحساس لا يحدث الا توفرت شروطه من مثير و عضو حس و اعصاب موردة و مراكز عصبية ؟
يمكن تجاوز هذا الاشكال اذا نظرنا الى هذه المراحل كعملية إجرائية يتطلبها الإحساس و تحدث بشكل سريع و تلقائي لا اثر فيه للعمليات العقلية العليا . لكن ولغرض فهم ظاهرة الاحساس نقوم بتقسم العملية الى مراحل ، توحي بكون الاحساس معقد ،ومع ذلك يمكن القول ان الاحساس عملية بسيطة غير معقدة تلقائية و سريعة لكنها تتطلب عوامل موضوعية تسمح لنا بالقول انه بسيط و مركب في نفس الوقت .
لكنهل الاحساس هو احساس واحد مند البداية ام هو مجموعة من الاحساسات بعضها تنقله العين و الاخر الانف وبعضها اللسان و اللمس ؟ بمعنى اذا اعتبرنا الاحساس بسيط و مركب معا هل يمكن اعتباره واحد و متعدد في نفس الوقت ؟
ان الإحساس يكون متنوع بتنوع مسالك الاحساس، لكن يبقى المثير واحد في النهاية لان هذه الحواس تتفاعل لتنقل لنا الموضوع من زاوية معينة .ومنه ان الاحساس واحد متنوع في نفس الوقت ، و بسيط ومركب معا.

[طاهيري فتيحة]

شكرااااااااااااااااااااااااااا و أدخلكم الله جنة الفردوس
لكن لا أحد فهموني
أريد مفهوم للإدراك المجرد
الإدراك المجرد هو كذا و كذا و كذا
آسفة أعرف أنني أتعبتكم لكن إن شاء الله تتحقق كل أمانيكم و تنجحواااااااااا في الدراسة

[عبدو17]

الإدراك المجرد هو المشاهدة الظاهرية للأشياء ويكون بالحواس فقط

[طاهيري فتيحة]

جزاك الله ألف خير و نجحك في دراستك
http://www.ch.com.sa/vb/uplood/1347_2222.gif

[عبدو17]

آمل أنك فهمت أخيرا وعن الدراسة فقد أنهيتها منذ سنوات وأتمنى لك حظا موفقا

[*عاشقة الجنة*]

أنا منقدر نعاونك بوالو اختي بويسك انا تاني

راني نعاني مع الفلسفة

ونظن الأخ عبدو استاذ أدب مشي تلميذ

[طاهيري فتيحة]

http://www.lakii.com/img/all/Feb07/rYZ0wb02181337.gif

[طاهيري فتيحة]

آمل أنك فهمت أخيرا وعن الدراسة فقد أنهيتها منذ سنوات وأتمنى لك حظا موفقا
شكراااااااااااااااا إن شاء الله موفق في الحياة العملية و المهنية

[طاهيري فتيحة]

لدينا أستاذ ما شاء الله إذا أنا رني رايحة نعييك بالأسئلة يا أستاذ

[طاهيري فتيحة]

أنا منقدر نعاونك بوالو اختي بويسك انا تاني

راني نعاني مع الفلسفة

ونظن الأخ عبدو استاذ أدب مشي تلميذ
شكرااااااااااا و الله أنا راني حاصلة غير في الإحساس و الإدراك
ما شاء الله

[مصطفىdz]

السلام عليكم ساجيبك حسبما فهمته من الاستاذة الادراك المجرد هو اننا لا نحتاج لرؤية الشئ من جديد حتى نعرفه ونتذكره وانما هو معرفة ومكتسبات قبلية فمثلا عندما اسمع كلمة سيارة لا احتاج لرؤيتها حتي اتذكرها لانها معلومات قبلية مخزنة في ذاكرتي . والله اعلم اتمنى انني افدتك ولو بقليل

[عبدو17]

ههههههههههههههههه
لا عليكم جميعا معكم في الفلسفة واللغة العربية

[طاهيري فتيحة]

ههههههههههههههههه
لا عليكم جميعا معكم في الفلسفة واللغة العربية
شكرا شكرا يا أإستاذ أريد أن أسئلك هناك نص في كتاب الأدب العربي صفحة 22
عنوانه الإتسان ما بعد الموحدين
أريد أن أعرف ماذا يقصد الكاتب ب إنسان ما بعد الموحدين
السؤال في صفحة 23 أكتشف معطيات النص


ماذا يقصد ب الإنسان ما بعد الموحدين

[طاهيري فتيحة]

السلام عليكم ساجيبك حسبما فهمته من الاستاذة الادراك المجرد هو اننا لا نحتاج لرؤية الشئ من جديد حتى نعرفه ونتذكره وانما هو معرفة ومكتسبات قبلية فمثلا عندما اسمع كلمة سيارة لا احتاج لرؤيتها حتي اتذكرها لانها معلومات قبلية مخزنة في ذاكرتي . والله اعلم اتمنى انني افدتك ولو بقليل
شكرا سأخذ كل هذه المعلومات موفق إن شاء الله

[عبدو17]

المشكلة ماعندي الكتاب فإذا أردت أن تفهمي معنى هذه الكلمة فلها دلالات كثيرة
بإمكانك أن تعطيني لمحة

[طاهيري فتيحة]

النص ل مالك بن نبي


سأعطيك جزء
ثم يبدأ تاريخ الإنحطاط بإنسان ما بعد الموحدين . ففي عهد ابن خلدون استحالت القيروان قرية مغمورة، بعد أن كانت في عهد الأغالبة قبة الملك ، و قمة الأبهة ، وعاصمة الكبرى التي يقطنها مليون من السكان ، ولم يكن حظ بغداد ةو سمرقند خيرا من ذلك ، لقد كانت أعراض الإنهيار تشير إلى نقطة الإنكسار في المنحنى البياني .
فإذا نظرنا إلى هذا الموضوع نظرة اجتماعية ، وجدنا أن جميع الأعراض التي ظهرت في السياسة أو في صورة العمران ، لم تكن تعبيرا عن حالة مرضية يعانيها الإنسان الجديد -إنسان ما بعد الموحدين - الذي خلف إنسان الحضارة الإسلامية

أطلب منك طلب يا أستاذ أن تشتري كتاب الأدب العربي للسنة الثالثة ثانوي
و عندما أحتاجك في موضوع ما أجد الكتاب لديك ههه شكرا يا أستاذ

[طاهيري فتيحة]

http://www.uquni.com/vb/imgcache/773264f34f99150dadc9867faa3e6261.jpg

[عبدو17]

يقصد الإنسان الكسول المتخلف المتواكل الذي لا يعمل شيئا
وتذكري صاحب النص هو مالك بن نبي حيث يتحدث عن الحضارة

[طاهيري فتيحة]

يقصد الإنسان الكسول المتخلف المتواكل الذي لا يعمل شيئا
وتذكري صاحب النص هو مالك بن نبي حيث يتحدث عن الحضارة
شكرا شكرا شكرا يا أستاذ إذا الإنسان مابعد الموحدين هو الإنسان الكسول المتخلف الذي لا يعمل شيئا
نعم يا أستاذ فهمت الدرس جيداا
بارك الله فيك

[طاهيري فتيحة]

احتل المعلم مكانة مرموقة في الفكر التربوي الإسلامي وذلك لشرف الرسالة التي يحملها وهي الرسالة التي قام بها النبي خير قيام ، ولقد رفعت الشريعة الإسلامية من شأن المعلمين وجعلتهم ورثة الأنبياء وربطت شهادتهم بشهادة الله ـ سبحانه وتعالى ـ ، وخصتهم بخشيته ـ عز وجل ـ .
جزاك الله جنة الفردوس يا أستاذ

[عبدو17]

ههههههههههههههه
والله عفوا واضح أن أساتذتكم كسالى جدا ربي يهديهم والله كاين أساتذة همهم الوحيد المردودية والزيادة النقدية
أتمنى ان تنجحي وسأكون سعيدا لو ساعدتكم

[طاهيري فتيحة]

ههههههههههههههه
والله عفوا واضح أن أساتذتكم كسالى جدا ربي يهديهم والله كاين أساتذة همهم الوحيد المردودية والزيادة النقدية
أتمنى ان تنجحي وسأكون سعيدا لو ساعدتكم
شكراااااااا أستاذ عندك حق يهمهم المال و المردودية لكن ليس كلهم فهناك من يسهر الليل من أجل أن يساعد الطلبة طبعا من أمثالك أدخلك الله جنة الفردوس يا أستاذ
إن شاء الله "إنجيب الباك بمعدل جيد " آآآآآآآآآآآآآآآمين

[عبدو17]

إذا أردت أن تنجحي فسأعطيك برنامجا تحضيريا قد يساعدك وهو:
عند عو دتك في المساء حاولي أن تريحي ذهنك وتنشغلي بأمور أخرى غير الدراسة
عندما تحين ساعة النوم قبلها بساعة كاملة حضري دروس الغد ثم نامي مباشرة
في الصباح انهضي باكرا صلي الصبح وحضري نفس الدروس اللتي حضرتها بالليل وهكذا على مدار العام بجدية وانضباط

[عبدو17]

حسن يؤسفني وداعك ولكن لا بد من الراحة تمنياتي بأسبوع دراسي موفق
أخوك عبد الرحمن

[طاهيري فتيحة]

إذا أردت أن تنجحي فسأعطيك برنامجا تحضيريا قد يساعدك وهو:
عند عو دتك في المساء حاولي أن تريحي ذهنك وتنشغلي بأمور أخرى غير الدراسة
عندما تحين ساعة النوم قبلها بساعة كاملة حضري دروس الغد ثم نامي مباشرة
في الصباح انهضي باكرا صلي الصبح وحضري نفس الدروس اللتي حضرتها بالليل وهكذا على مدار العام بجدية وانضباط
فهمت البرنامج جيـــــــــدا يا أستاذ
شكرااااااااا من جديد :19::19::19::19:

[طاهيري فتيحة]

حسن يؤسفني وداعك ولكن لا بد من الراحة تمنياتي بأسبوع دراسي موفق
أخوك عبد الرحمنشكرااااااااا أستاذ