لايجوز التنكيت على معسكرواسباب ذلك

[محمد البوخاري]

لا اعرف الكثير من تفاصيل علوم الفقه ولست بفقيه ولااعرف من الفقه الا ما هو ضروري على كل مسلم معرفته
وما اعرفه عن قواعد تاصيل علم النسب ومؤطراته
اقول انه لايجوز سبهم او النتكيت عليهم
وهذا ثابت شرعا
والجميع او الكثيرون ينكتون على معسكر ولا يعرفون اصل او منشا تلك النكات
اقول لهم
ان بداية التنكيت على اسم قادة وهو عبد القادر بن المختار جد الامير عبد القادر كان في وهران من طرف يهود سهلوا دخول الاسبان الى الجزائر ثم سهلوا مخالطة رجال من العرب مع رجال فرنسيين وكانو يتبادلون الاحاديث في رحلات الصيد ومن ممازحاتهم سخريتهم من بعض العلماء وخصوصا الاشراف
منهم الشريف محي الدين وولده الامير عبد القادر
وسخريتهم على اسم قادة فاسم مثل قادة او قدور او قويدر ما هي الا اشتقاقات لاسماء وهي عبد القادر فقويدر هي تصغير مثل قولنا وريقة تصغير ورقة والقاعدة في التصغير معروفة وكل هذا في الاصل هي القدرة واسم الجلالة القادر

[محمد البوخاري]

لايجوز التنكيت على اهل معسكر فهم في اغلبهم من الاشراف بل ان اشراف معسكر ياتون في المرتبة الثانية من حيث عدد الاشراف بعد تلمسان وقبل اشراف بلاد القبائل في تقدير اعددته حسب اطلاعي ومعلوماتي
وهذه مخافة شرعية يقوم بها الكثير دون علم فليحذر من لايعلم

[اليحياوي]

بارك الله فيك على هذا التنبيه

[ابو احسان]

بل لا يجوز اصلا وهذا من باب السخرية
وهذا من بقاية الاستدمار الفرنسي
نسأل الله الهداية وان يردنا للاسلام ردا جميلا

[الكهف الجزائري]

صحيح مايشاع عن أهل معسكر لكن الإشاعة تلعب دورا ووالترويج لانستطيع التحكم به لكن من القاعدة ومنا إنشاء الله راح تزول

[علي الجزائري]

فتوى الشيخ : ابوعبدالله عبدالعزيز
بـن عبــدالله بن باز رحمه الله تعالى
وأسكنه الفردوس الأعلى

نقلا من مجموع الفتاوى
معنى الكفر في الطعن في الأنساب والنياحة على الميت


س5 في صفحة 451 : ما هو شرح حديث اثنتان في الناس
هما بهم كفر : الطعن في الأنساب والنياحة على الميت
وما معنى الكفر في هذا الحديث؟

قال الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى :

هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه

والطعن في النسب هو التنقص لأنساب الناس وعيبها
على قصد الاحتقار لهم والذم .

أما إن كان من باب الخبر فلان من بني تميم ، ومن أوصافهم كذا . .
أو من قحطان أو من قريش أو من بني هاشم . . يخبر عن أوصافهم
من غير طعن في أنسابهم . فذلك ليس من الطعن في الأنساب ،

[محمد أبو عثمان]

الحمد لله ربا العالمين حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :

بارك الله فيك أخي محمد البوخاري على التنبيه وجعله الله في ميزان حسناتك , فالأمر مما عمت به البلوى مع ورود النصوص الشرعية الصحيحة ببيان فساده كما نقل الأخ علي الجزائري عن الشيخ بن باز عليه رحمة الله تعالى , فالطعن في الأنساب من أمور الجاهلية التي جاء الإسلام بمحاربتها وتنفير الناس عنها ومما يدل على ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا « اثنتان في الناس هما بهم كفر ، الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت »(1),بل قد ورد أن الطعن في الأنساب من أمور الجاهلية صريحا في الحديث حيث قال صلى الله عليه وسلم : «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة» والحديث صححه الألباني رحمه الله(2).
بل قد عد الطعن في الأنساب من الكبائر كما ذكره الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب الكبائر .
ومثله الفخر في الأحساب على سبيل إزدراء الناس وتحقيرهم والعجب بالحسب وهذا ما دل عليه الحديث السابق : « أربع في امتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن» وذكر منها : « الفخر في الأحساب» .
ولو تأملتم معي قوله عليه الصلاة والسلام : « اثنتان في الناس هما بهم كفر ، الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت» لرأيتم فيه تشديد عظيم حيث قال هما بهم كفر أي من تلبس بالطعن في النسب فهو في كفر ومثله النياحة على الميت(3).
وإنما على العبد أن يتعلم ويسعى لمعرفة نسبه لا للتفاخر والطعن وإنما يتعلم منها ما يصل به رحمه وهو ما جاء في الحديث صريحا وهو ما رواه أبو هريرة- رضي الله عنه- مرفوعا : «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبة في الأهل ،مثراة في المال ، منسأة في الأثر» والحديث صححه الألباني رحمه الله تعالى (4).
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي :" قوله : ( تعلموا من أنسابكم ) : أي من أسماء آبائكم وأجدادكم وأعمامكم وأخوالكم وسائر أقاربكم
( ما ) : أي قدر ما
( تصلون به أرحامكم ): فيه دلالة على أن الصلة تتعلق بذوي الأرحام كلها لا بالوالدين فقط كما ذهب إليه البعض . والمعنى تعرفوا أقاربكم من ذوي الأرحام ليمكنكم صلة الرحم وهي التقرب لديهم والشفقة عليهم والإحسان إليهم ، فتعلم النسب مندوب" اهــ.
فجزاك الله خير أخي محمد البوخاري على التنبيه وهذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

------------------------------------------
(1)- صحيح مسلم الحديث رقم 100.
(2)- أنظر السلسلة الصحيحة[ 2 / 371 حديث رقم 734].
(3)- تنبيه : إطلاق الكفر هنا لا يقتضي تكفير صاحبه الكفر الأكبر وحشا أن نقول بذلك ولذا وإزالة للبس أرد التنبيه ولذا أنقل كلام شيخ الإسلام بن تيمة رحمه الله تعالى على هذا الحديث:" فقوله : هما بهم كفر. أي هاتان الخصلتان هما كفر قائم بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من أعمال الكفار وهما قائمتان بالناس لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر يصير كافرا الكفر المطلق حتى تقوم به حقيقة الكفر كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير مؤمنا حتى يقوم به أصل الإيمان وفرق بين الكفر المعرف باللام كما في قوله صلى الله عليه وسلم : « ليس بين العبد وبين الكفر - أو الشرك - إلا ترك الصلاة » وبين كفر منكر في الإثبات .
وفرق أيضا بين معنى الاسم المطلق إذا قيل : كافر أو مؤمن . وبين المعنى المطلق للاسم في جميع موارده كما في قوله : لا ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض " اهــ كلامه رحمه الله من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.
(4)- أنظر السلسلة الصحيحة [1 / 497 حديث رقم 276].

[علي الجزائري]

بارك الله فيك أخي على التفصيل
.
ولو تأملتم معي قوله عليه الصلاة والسلام : « اثنتان في الناس هما بهم كفر ، الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت» لرأيتم فيه تشديد عظيم حيث قال هما بهم كفر أي من تلبس بالطعن في النسب فهو في كفر.
على أن الكفر نوعان و قد فصله العلماء و منهم ابن باز
رحمه الله تعالى نفسه في الحديث و لعلنا نذكر التفصيل
في قسم الفوائد إن شاء الله تعالى ..

[NADA19]

جزاك اله خيرا

[تواتي سماعيل]

أهل معسكر خيار الناس وكل واحد يحكي عليهم فهو جاهل ...... معسكر مدينة خرج منها ألأمير عبد القادر.....

[بوسعادية]

بوركت اخي.

[مولاي الحبيب]

بارك الله فيك أستاذ بوخاري