🕊🕊 انتقيت لكم... اقتباسات .🕊🕊

[غصن البآن]

‏سُئل أحد الصالحين عمن يقرأ القرآن ولا يفهم معناه :
هل له فائدة من قراءته ؟؟
فقال : ما تقولون فى مريض شرب الدواء
ولا يعلم إنه دواء فهل ينفعه ذلك أم لا ؟؟
قالوا : نعم ، ينفع
قال : فهذا مثله ، بل ربما كان إنتفاعه بالقرآن فى هذه الحالة أكثر من شرب الدواء

[غصن البآن]

أسوء إبتلاء هو " إبتلاء التفكير " ..أن تكون شخص تحليلي بشكل مفرطة ...
مدمن بالتفاصيل وتسأل نفسك في كل موقف ألف سؤال .. عقلك مرهق وتزيده بالتفكير ..!!
* عباس محمود العقاد *

[غصن البآن]

أَتَهزَأُ بِالدُعاءِ وَتَزدَريهِ ...
وَما تَدري بِما صَنَعَ الدُّعاءُ...

سِهامُ اللَيلِ لا تُخطِي وَلَكِن...
لَها أَمَدٌ وَلِلأَمَدِ اِنقِضاءُ...


الشافعي

[غصن البآن]

قآل الرآفعي ....

فَكَانَ مِنَ الفُراق عَلى نُفُوسنا; انفجار كتطاير عدّة سنينَ من الحياة.!

صدق ...

[غصن البآن]

عندما قالوا لي في المستشفى: "زوجتك ماتت!." ,
لم أعلم ماذا أفعل, كنت سأذهب إلى المنزل لأخبرها بما حدث , لتخبرني بما أفعل .

..تولستوي....



..............
.......

[غصن البآن]

وما إن لَقيتُ باكيًا إلا رأيتُ وجهه مقبلًا عليَّ كأنَّه يسألني: تُرى من أين يُذبح الإنسان إذا كانت دموعه هي دماء روحه؟

- الرافعي

[غصن البآن]

قآل أبو الطيب المتنبي
“إذا ساء فعلُ المرء ساءت ظنونه .....وصدّق ما يعتاده من توهمِ
وعادى محبّيه بقول عداته ........... .وأصبحَ في ليلٍ من الشك مُظلمِ
أصادق نفس المرء من قبل جسمِه ....وأعرفها في فعله والتكلمِ
وأحلم عن خلّي وأعلم أنه ............متى أجزه حلمًا على الجهلِ يندمِ
وإن بذل الإنسانُ لي جود عابسٍ ......جزيتُ بجود التارك المتبسِّمِ”

[غصن البآن]

"ومن كان فاسقًا أسَاء الظّن بكل الفتيات".

الرافعي-رحمه الله تعالى

[غصن البآن]

لا تعجب إن قلت لك إن الذكاء غير العقل ...فاللصوص والمحتالون والمزورون والكاذبون والفاسقون والمنافقون أذكياء وليس بينهم ..عاقل واحد!!

_المنفلوطي...

[غصن البآن]

قـــال ابن الجوزي(رحمه الله):

" إعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: "وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس".
فتارة فقر، وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي..
فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته، وإن أفتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن إبتلى حملته..
ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه، لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير، والتقوى أصل السلامة"..

(صيد الخاطر 1 / 39).

[غصن البآن]

فإذا صحوتُ فأنت أولُ خاطري
وإذا غـفا جفني فأنتَ الآخرُ"

العقاد

[غصن البآن]

لو كنت مغتابا أحدا لاغتبت أمي فانها أحق الناس بحسناتي ..

الامام الشافعي رحمه الله

[غصن البآن]

"إنَّ اللهَ لا يهتِكُ سِترَ عبدٍ فيه مثقالُ ذرَّةٍ من خيرٍ .. "

_أنس بن مالك ...

[غصن البآن]

قال الرآفعي ....إن البنت الطاهرة هي جهاد أبيها وأمها في هذه الدنيا، كالجهاد في سبيل الله، وإنها فوز لهما في معركة من الحياة.


فاللهم حصن قلوب بناتنا و احسن منبتهن و زينهن بزينة الاخلاق كما زينتهن بزينة الخلاق ..امين

[غصن البآن]

من اشعار حافظ ابراهيم (رحمه الله )


أحياؤُنا لا يُرزَقونَ بدِرْهمٍ *** وبألفِ ألفٍ تُرزَقُ الأمواتُ!
مَن لي بِحَظِّ النائِمينَ بِحُفرَةٍ *** قامَت على أحجارها الصَلَواتُ!
يسعى الأنامُ لها ويجري حولَها *** بحرُ النُذورِ وتُقرَأُ الآياتُ!
ويُقالُ: هذا القُطبُ بابُ المصطفى *** ووسيلةٌ تُقضى بِها الحاجاتُ!

[غصن البآن]

‏“ النفس كالزجاجة، إن لم يملأها شيء من المعرفة، ملأها الهواء والفراغ “.

عبد الحميد كشك

[غصن البآن]

‏يصف أبو العتاهية صديقا له فيقول:

صَديقٌ إذا ما جِئتُ أبغيهِ حاجةً
رَجعتُ بِما أبغي وَوجهِي بِمائهِ

[غصن البآن]

‏‎شرُّ المواجعِ في القلوبِ دفينةٌ
تِبْيانُها وجعٌ أشدُّ وأعظمُ

لا يلتقي جفني بجفنيَ بعدما
ثَقُلتْ عليَّ النفسُ فيما أكتمُ

وأذوقُ من هذي الحياةِ مرارةً
صبرًا وإن كان الفؤادُ يُهدمُ

فأَمَرُّ مِنْ مُرِّ الحياةِ إذا اشتكيـ..
ـتُ مواجعي عند الذي لا يفهمُ

يوسف البدراني
‎

[كمال بدر]

يقول الروائي الجزائري. واسيني الاعرج ....

نحن لاندون إلا # قشور الأشياء.. بعد أن نسرق منها # روحها العتيقة ... وأحيانا # أحاسيسها ....
نحتاج إلى # لغة غير تلك التي بين أيدينا ....





ما شاء الله ... كلمات ذات معنى ومغزى فلسفي كبير وعميق.

للأسف أستاذ / واسيني الاعرج العيب ليس في لغة الضاد لغتنا الجميلة لكن العيب فينا نحن البشر إلا من رحم ربي.

[كمال بدر]

‏“ النفس كالزجاجة، إن لم يملأها شيء من المعرفة، ملأها الهواء والفراغ “.

عبد الحميد كشك



رحمة الله عليكَ شيخنا الفاضل الجليل وأسكنكَ بفضله وكرمه الفردوس الأعلى.

نسأل الله العلي القدير لفضيلتكم وللأمة الإسلامية الأحياء والأموات الرحمة والمغفرة والفردوس الأعلى إلى أن يرث الله الأرض وما عليها.

وأعلى تقييم للأخت الفاضلة صاحبة الموضوع الثري بمقولاته وحكمه الرائعة.

[غصن البآن]

رحمة الله عليكَ شيخنا الفاضل الجليل وأسكنكَ بفضله وكرمه الفردوس الأعلى.

نسأل الله العلي القدير لفضيلتكم وللأمة الإسلامية الأحياء والأموات الرحمة والمغفرة والفردوس الأعلى إلى أن يرث الله الأرض وما عليها.

وأعلى تقييم للأخت الفاضلة صاحبة الموضوع الثري بمقولاته وحكمه الرائعة.

السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
مرحبا أخي كمال . ...
ممتنة أن هذا المتنفس لاقى استحسانكم...
ولكم حرية المشاركة بما يتناسب والذوق العام ..
طاب مروركم ...
تقديري

[غصن البآن]

إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد، فأعلم انك عزيز عنده.

محمد الغزالي

[غصن البآن]

قآل الامآم الشآفعي ...

‏خالف هواك ... فإنَّ الهوى يقود النّفسَ إلى ما يُعاب.

[غصن البآن]

قال سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه


كُن لِلمَكارِهِ بِالعَزاءِ مُقَطِّعاً .... فَلَعَلَّ يَوماً لا تَرى ما تَكرَهُ
فَلَرُبَّما اِستَتَرَ الفَتى فَتنافَسَت .....فيهِ العُيونُ وَإِنَّهُ لَمُمَوَّهُ
وَلَرُبَّما اِختَزَنَ الكَريمُ لِسانَهُ ....حَذَرَ الجَوابِ وَإِنَّهُ لَمُفَوَّهُ
وَلَرُبَّما اِبتَسَمَ الوَقورُ مِنَ الأَذى ....... وَفُؤادُهُ مَن حَرِّهِ يَتَأَوَّهُ

[غصن البآن]

وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى ..... ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ
ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها ..... فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ

الامآم الشآفعي رحمه الله

[غصن البآن]

‏ما ضرك لو أطفأ هذا العالم كله أضواءه في وجهك...
ما دام النور في قلبك متوهجاً ...

جلال_الدين_الرومي

[غصن البآن]

يا صديقي إن قلوب الناس مُكتظة بأمور يجهلها حتى أعز الأقرباء ... فَمُر هَيّناً...

جلال الدين الرومي.

[غصن البآن]

" ‏لو أننا استيقظنا في الصباح ووجدنا أن الجميع أصبحوا من نفس السلالة والعقيدة واللون، لأخترعنا أسبابا أخرى للتفرقة قبل حلول المساء . "

-جبران خليل جبران

[غصن البآن]

" ‏ستواجه صنفاً لا يفكر إلا بنفسه .. وآخر يخذلك في منتصف الطريق .. وآخر ينكر معروفاً لك وكأنه لم يعرفك يوماً. "

شكسبير ...

[غصن البآن]

" الراحة التي تشعر بها عند قراءة الأدب، ليس سببها أنك فهمت، بل أن هناك أخيرًا يوجد من يفهمك".

- جورج أورويل

[غصن البآن]

إنَّ الحزنَ الذِي يجِيءُ منْ قِبَلِ العدوِّ يجِيءُ معَهُ بقوَّةٍ تحمِلُهُ و تتجلَّدُ لهُ و تُكابِرُ فيهِ ...

ولكنْ.. أينَ ذلكَ فِي حزنٍ مبعَثُهُ الحبيبُ؟ ومنْ أينَ القوَّةُ إذَا ضعُفَ القلبُ؟

ـ الرّافعي / وحي القلم

[غصن البآن]

وَ أَسْوَأُ مَا فِيْ العَيْشِ بُعْدُ أَحِبَّةٍ
وَ أَوْجَعُ مَا فِيْ القَلْبِ أَنْ لَا تَلَاقِيَا

وَ أَسْعَدُ مَا فِيْ العُمْرِ لُقْيَاكَ بِالَّذِيْ
تُحِبُّ وَ إِنْ كَانَ اللِّقَاءُ ثَوَانِيَا

عازار نجَّار

[غصن البآن]

َ

‏مَن اكتَفى بِقلِيلهِ عَنْ كَثيرِ مَا عِندكَ، فقَد ساواكَ فِي الغِنى ولَو أنَّك قارُون.!

• ابنُ حَزمٍ الأنْدلُسِي ~


ْ

[غصن البآن]

قآل ابن خلدون ...
الشعوب المقهورة تَسُوءُ أخلاقها.

[غصن البآن]

"علموا أولادكم أن يكرهوا الخطيئة لا المخطئ، أن يدعوا له بالهداية لا بالهلاك. علّموهم أن البيوت قلوب، إن لم يعمّروها بالمحبّة والغفران سكنها الظّلم وإجتاحتها الكراهية، علّموهم الحب، حب النّاس، حب الحيوان، حب الأماكن، وحب النَفس، علموا أولادكم الحُب."

-- شريف عمّار --

[غصن البآن]

‏قال بعضُ العلماء: أعمال البِرَّ يعملُها البرُّ والفاجرُ, وأمَّا المعاصي, فلا يتركها إلَّا صِدَّيق .

جامع العلوم والحكم

[غصن البآن]

"الإبرةُ الواحدةُ ، تُخيطُ ثوبَ العُرسِ وَ الكَفنِ .."

‏_ رسُول حمزاتوف

[غصن البآن]

جِئنَا إلى هذهِ الحَياة غيرَ مُخَّيرين ونذهبُ غيرَ مُخَّيرين إِنْ طَوعاً وَ إِنْ كرهاً ..
فَمُد يدَّك بالرِّضا والمتابعة للأقدار أَوانزعهَا إِنْ شئتْ فإنّكَ على الطَّاعة ما أنتَ على الكُره .. وعلى الرِّضا ما أنتَ على الغضبِ ..
ولن تعرفَ في مذاهب القدرِ إذا أنتَ أقبلتَ أو أدبرتَ أَيُّ وجهيّك هُو الوجهُ ...
فقد تكونُ مُقبلاً والمنفعة من ورائكَ أو مُدبراً والمنفعة أمامكَ .. والقدر مَع ذلكَ يرمي بكَ في الجهتين أيِّهُما شَاء ..

_ الرّافعي [ رسائِل الأحزان]

[غصن البآن]

لقد قال لها في احد الايام شيئا لم تستطع تصوره : ان المبتورين يحسون آلاما وخدرا ودغدغة في ارجلهم التي ما عادوا يمتلكونها ، وهذا ما شعرت به هي من دونه ، كانت تشعر بوجوده حيث لم يعد له وجود
غارسيا ماركيز: الحب فى زمن الكوليرا

بعض الاقتباسآت .. نشعر أنها خُطَّت من محبرة مشاعرنا ..هامش غصن

[غصن البآن]

قد تحسبُه جافيًا جافًّا، لكنّه حزينٌ منكسر، صان لِسانَه عن البوح، وآثر السّير وحده بعيدًا!

وجدان العلي
_

[غصن البآن]

ماذا_تريد؟

المتنبي:
أُريدُ مِنْ زَمَني ذا أنْ يُبَلّغَني
مَا لَيسَ يبْلُغُهُ من نَفسِهِ الزَّمَنُ

المعري:
أُريدُ مِنَ الدُّنيا خُمودَ شُرورِها
فَتوقِدُ ما بَينَ الجَوانِحِ نارَها.

محمود_درويش:
لا شيءَ يُعجبُني
أُريدُ أَنْ أبكي!

لوركا
أريدُ أنْ انامَ قليلًا
قليلًا
دقيقةً...أو قرنا

الماغوط:
لا أريدُ شيئًا، فطول حياتي وأنَا أركضُ
ولم أصلْ، إلَّا إلى الشَّيخوخةِ!
أيُّها النسَّاجونَ: أريدُ كفنًا واسعًا لأحلامي!

بوكوفسكي:
كلُّ ما أريدُ فعله هو أن أذهبَ إلى الفراشِ،
أغلق عينيَّ، وأنامَ إلى الأبد!

دوستويفسكي:
أُريدُ أنْ يكونَ هناكَ إنسانٌ واحدٌ على الأقلِّ،
أستطيعُ أنْ أكلّمه كما أُكلِّم نَفسي!

فاروق_جويدة:
أُريدُ الحياةَ ربيعًا وفجرًا
وحلمًا أُعانقُ فيهِ السَّماء!

[غصن البآن]

يا من يراني على ذنبي فيمهلني.. جُدْ لي بعفوك إن الذنب أشقاني
يارب هذي دموعي جئت أسكبها.. فاغسلْ بجودك آلامي وأحزاني
رحماكِ ياربِّ ، طولُ الدرب أرّقني.. والذنبُ أيقظ آلامي وأشجاني
ياربِّ مالي سواك اليوم مُلْتَجَأٌ.. فاغفرْ بجودك زلّاتي وعصياني
د/ محمد المقرن ...

[غصن البآن]

أيا مَن ليسَ لي منه مُجِيرُ
‏بعفوك من عذابك أستجير

‏أنا العبـدُ المُقِـرُّ بكل ذنبٍ
‏وأنتَ السّيّدُ المولى القديرُ

‏فإن عذّبتني فبِسُوء فعلي
‏وإن ترحمْ فأنت به جدير

‏أفِـرُّ إليك منك .. وأين إلا
‏إليكَ يفِـرّ منك المُسْتَجِيرُ

-- أبي نواس --

[غصن البآن]

مـمـآ رآق لــي
مِن شِيم الأعراب وحُسن الجيرَة قولُهم:

" ‏نارِي ونار الجَار واحدة..
وإليه قَبلي تَنزل القدر

مـا ضرَّ جَارًا لي أُجاوره..
أن لا يكونَ لبابه ستر

أعشو إذا مَا جَارتي برزت..
حتّى يُواري جارتِي الخدر

هذا في حضور جاره وفِي غَيبته:
وما تَشتكيني جَارتي غير أنّني..
إذ غاب عَنها زَوجها لا أزورها

سَيبلغها خَيري ويَرجع بعلها..
إليها ولم تسبل عليّ ستورها

حاتم الطائي

[غصن البآن]

- مَن قـال يا أبـي أن تِلك النفس الواحدة تتسع لكل هذه المرارات !

محمد المنسي قنديل
لك الحمد ربي .. حتى يبلغ الحمد منتهاه

[غصن البآن]

سئُل الطنطاوي رحمه الله
عن أجمل حكمة قرأها في حياته فقال :
لقد قرأت لأكثر من سبعين عاماً
فما وجدت حكمة أجمل من تلك التي رواها
ابن الجوزي رحمه الله :
ان مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها
وإن لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها !

[غصن البآن]

إذا كانت الوثنية في نظر الإسلام جاهليّة، فإن الجهل في حقيقته وثني لأنه لا يغرس أفكارا بل ينصب أصناما.

مالك بن نبي ،شروط النهضة ،ص 28.

[غصن البآن]

يا واعِظَ الناسِ عَمّا أَنتَ فاعِلُهُ
يا مَن يُعَدُّ عَلَيهِ العُمرُ بِالنَفَسِ
اِحفَظ لِشَيبِكَ مِن عَيبٍ يُدَنِّسُهُ
إِنَّ البَياضَ قَليلُ الحَملِ لِلدَنَسِ
كَحامِلٍ لِثِيابِ الناسِ يَغسِلُها
وَثَوبُهُ غارِقٌ في الرِجسِ وَالنَجَسِ
تَبغي النَجاةَ وَلَم تَسلُك طَريقَتَها
إِنَّ السَفينَةَ لا تَجري عَلى اليَبَسِ
رُكوبُكَ النَعشَ يُنسيكَ الرُكوبَ عَلى
ما كُنتَ تَركَبُ مِن بَغلٍ وَمِن فَرَسِ
يَومَ القِيامَةِ لا مالٌ وَلا وَلَدٌ
وَضَمَّةُ القَبرِ تُنسي لَيلَةَ العُرسِ

للشافعي...

[غصن البآن]

من رآني بعين نقصٍ
رأيته بالتي رآني
ومن رآني بعين تَمٍّ
ٍرأيته كامل المعاني

للشافعي...

[غصن البآن]

فَلا تَأَمَنِ الدُّنْيَا وَإِنْ هِيَ أَقْبَلَتْ
عَلَيْكَ فَمَا زَالَتْ تَخُونُ وَتَغْدُرُ

أبو تمّام

[غصن البآن]

من درر الامام محمد الغزالي ......

ذكرك لله تعالى ليس استحضاراً لغائب ... إنما هو حضورك أنت من غيبة ...
وإفاقتك أنت من غفلة. ..

[غصن البآن]

إشتهر الشاعر العباسي ابو نواس بالفسق وحبه للخمر... وكانت قصائده تسمى "الخمريات" التي ابتدعها كلون أدبي في الشعر، حتى لُقِّب بشاعر الخمرة.
لذلك حين طلب منه أعرابي الذهاب إلى المسجد، أنشده أبياته المعروفة:
دع المساجد للعبّاد تسكنها
وطف بنا حول خمار ليسقينا
ما قال ربُّكَ ويلٌ للذين سكروا
ولكن قال ويلٌ للمُـصَلِّيـــنا
فلما سمع به أمير المؤمنين أراد ضرب عنقه لأشعاره الماجنة
فقال : يا أمير المؤمنين الشعراء يقولون ما لا يفعلون، فعفا عنه..
وحين أدركته المنية لم يرد الإمام الشافعي {رحمه الله } أن يصلّي عليه
وعندما غُسِّل وجدوا في ملابسه أبياته الشهيرة التي كتبت بماء الذهب ولا تزال تردّد في منابرنا حتى يومنا هذا:
يا ربِّ إنْ عَظُمَتْ ذُنُوبِي كَثْرَةً
فلقد عَلِمْتُ بِأَنَّ عفوك أَعْظَمُ
إِنْ كَانَ لاَ يَرْجُوكَ إِلاَّ مُحْسِنٌ
فَبمَنْ يَلوذُ ويَستجيرُ المجرمُ
أَدْعُوكَ رَبِّ كما أمرت تَضَرُّعاً
فَإِذَا رَدَدَّتَ يَدِي فمَنْ ذا يَرْحَمُ
مَالِي إِلَيْكَ إِلّا الرَّجَاءَ وَسِيلَةٌ
وَجَمِيلُ عَفْوِكَ ثُمَّ إِنِّي مُسْلِمُ
فلما قرأها الإمام الشافعي بكى بكاءاً شديداً وقام بالصلاة عليه وجميع من حضر من المسلمين

[❣سڪڕ❣]

‍‍للرفع والتثبيييييت .......

[غصن البآن]

‍‍للرفع والتثبيييييت .......

مرحبا بك
سرني مرورك عزيزتي مها ...
كل الود...

[غصن البآن]

‏‎ من درر المعاني. ..

يقول الحسن البصري :
ما من شخص يرى نعمة الله عليه فيقول : الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات ، إلا أغناه الله وزاده .

[غصن البآن]

يا غائبينَ وفي قلبي أشاهدهم...
وكلّما انفَصَلوا عن ناظري اتّصَلوا...
قد جدّدَ البُعدُ قرْباً في الفؤاد لهمْ...
حتى كأنهمُ يومَ النوى وصلوا...
أنا الوفيُّ لأحبابي وإنْ غدروا...
أنا المقيمُ على عهدي وإن رحلوا...
أنا المُحبّ الذي ما الغدرُ من شيَمي...
هيهاتَ خُلقيَ عنهُ لَستُ أنتَقلُ....

بلغْ سلامي وبالغْ في الخطابِ لهُ...
وقَبّلِ الأرْضَ عني عندَما تَصِلُ....

البهاء زهير...

[الأيمان]

https://d5qmjlya0ygtg.cloudfront.net/262/90338/0599/4de4/9eea/7ec74a8d8e54/original/87622.png

( بتصرف )
تتمحور السعادة حول "مع الله ، مع نفسي، مع الإنسان الآخر، في الدنيا، الموقف الحياتي "هل هناك من يريد أن يكون تعيس؟
هل تدعوب يارب أخسر ؟
بطبيعتنا نحن الربح لا الخسارة ..السعادة لا الحزن .
وتحقق السعادة الحقيقية بتحقيق رضا الله عنك في " أفكارك و أعمالك و سلوكياتك " و النتيجة الحتمية لتحقيق ذلك أن الله سيرضيك عن حالك وعن ما كتب لك ويعطيك كل شيء لكي تنجح.
لذلك وجب عليك طرح هذه الأسئلة على نفسك :
هل قراري يرضي الله ؟
هل مشاعري ترضي الله؟
هل سلوكي يرضي الله ؟
إذا توجهت نحو الله سيسعدك !

[غصن البآن]

اهلا عزيزتي .. ايمان .. شكرا لمشاركتك .. هي مساحة لما يروق لنا من الاقتباسات .. ارحب بمشاركاتك ..
كل الود
الخط ... Amiri

[غصن البآن]

مَنْ لاخيرَ لهُ في دينِهِ لاخيرَ لهُ في وطنِهِ ،
لأنَّهُ إِنْ كانَ بنقضهِ عهدُ الوطنيةِ غادرًا فاجرًا،

فهو بنقضهِ عَهدُ اللهِ وميثاقهِ أغدر وأفجر،
وإنْ الفضيلةَ للإنسانِ أفضلُ الأوطان،

فمَن لم يحرص عليهَا فأَحرى بهِ ألا يحرصَ على وطنِ السُّقوف والجُدران.

_ من النَّظرات - لــ/ مُصطفى لطفي المنفلوطي

[غصن البآن]

ذكريات علي الطنطاوي...
ـــــــــــــــــــــــــــ

كانت بيوتنا من خارجها كأنها مستودعات بضاعة أو مخازن تبن...فإذا دخلت فتح لك باب إلى الجنة...بهاؤها لأهلها...لا نافذة تفتح على الطريق...بل لقد أدركت عهدا في الشام : الدار التي يفتح بابها على الجادة يقل ثمنها...لإن الدار المرغوب فيها التي يكون بابها في "دخلة" أو "حارة"...
وكانت نساؤنا كمنازلنا...يسترها عن العيون الحجاب السابغ...فلا يبدو جمالها...إلا لمن يحل النظر اليها...

[غصن البآن]

قالوا :

جفتك ولَا تنفكُّ تذكرها ؛
إنَّ النصيحةَ سلوانٌ بسلوانِ

فقلت :

عينيَ مني وهْيَ إنْ رمدت ...
فلَا يكونُ دواها كحلُ عميانِ

نأَتْ دنَتْ وصلَتْ ضمتْ نفتْ هجرتْ...
في كلِّ ذلك أهواها و تهواني

من روائـع الـرّافعي | ديــوان

[غصن البآن]

فما كسر عبده إلا ليجبره، ولا منعه إلا ليعطيه، ولا ابتلاهُ إلا ليعافيه.
.
ابن القيم

[غصن البآن]

انتقيت لكم .. من كتاب وحي القلم .. /الجزء2 / ص63 ( للرآفعي )


من قواعد النفس أن الرحمة تنشأ عن الألم.. وهذا بعض السرِّ الاجتماعي العظيم في الصوم.. إذ يبالغ أشد المبالغة.. ويدقق كل التدقيق.. في منع الغذاء وشبه الغذاء عن البطن وحواشيه مدة آخرها آخر الطاعة .. فهذه طريقة عملية لتربية الرحمة في النفس .. ولا طريقة غيرها إلا النكبات والكوارث... فهما طريقتان كما ترى.. مبصرة وعمياء..
وخاصة وعامة.. وعلى نظام وعلى فجأة...
ومتى تحققت رحمة الجائع الغنيّ للجائع الفقير... أصبح للكلمة الإنسانية الداخلية سلطانها النافذ.. وحكم الوازع النفسيّ على المادة...
فيسمع الغني في ضميره صوت الفقير يقول: "أعطني".. ثم لا يسمع منه طلبًا من الرجاء.. بل طلبًا من الأمر لا مفر من تلبيته والاستجابة لمعانيه..
كما يواسي المبتلى من كان في مثل بلائه.

[غصن البآن]

وكان الرافعي رديء الخط لا يكاد يُقرأُ إلا بعد علاجٍ ومعاناة، فكان الأستاذ مهدي (أستاذُه في اللغة العربية) يسخَر منه قائلا :" يا مصطفى ، لا أحسَب أحدا غيري وغير الله يقرأُ خطّك" وقدْ ظل خط الرافعي رديئا إلى آخر أيّامه.
- حياة الرافعي ص 28
صور لخط الرافعي...

https://scontent.forn2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/fr/cp0/e15/q65/71306804_2408806402534862_4758363923294453760_n.jp g?_nc_cat=106&_nc_sid=1480c5&efg=eyJpIjoidCJ9&_nc_eui2=AeF0zNSOYZwMaWuKQCrDjsxmIAbX5qBJBDAgBtfmo EkEMKOC-Yc5fk0SbPoP6J7cghGYmTUmRhIyBhxse2reSjOY&_nc_ohc=tRVuOrC6-gYAX-23vUG&_nc_ht=scontent.forn2-1.fna&_nc_tp=14&oh=90286c35682b888233dc56ddef5b12e2&oe=5F2BBB1C

[غصن البآن]

وَ بكيتُ في غيابك َكما لم أفعل من قبل ،
بكيتُ من كل الحواس ..

بكيتُ كأني لا‌ أبكي
بل أذوب دفعةً واحدة و أمطر •

ــــ محمود درويش

[غصن البآن]

قالَت العَرَب: الْيَأْس إِحْدَى الراحتين.
َوهوَ مَثَل يُضْرب بِهِ فِي الْعَرَب لمن يسْعَى ويرجى مرامه مِنْ رَجُل يقبل إيصاله إِلَيْهِ وَلَكِن لَا يُوصل فَتحصل لَهُ من ذَلِك صعوبة وملال.
وقيلَ أَن الرَّاحَة راحتان: الأولى: الْوُصُول إِلَى الْمَطْلُوب. وَالثَّانيَِة: الخيبة واليأس مِنْهُ.

وقيلَ أن الراحةَ الثانيه هي المَوت.

قالَ البُحتري:
وَاليأسُ إحدَى الرّاحَتَينِ، وَلَنْ تَرَى...تَعَباً كَظَنّ الخَائِبِ المَكْدُودِ

وقالَ الحُطَيئة:
أَزمَعتُ يَأساً مُبيناً مِن نَوالِكُمُ...وَلَن تَرى طارِداً لِلحُرِّ كَالياسِ

[غصن البآن]

‏وزينةُ المَرءِ بينَ النَّاسِ مَنطقهُ
نصفُ الجَمالِ بلِينِ القَولِ مَعقُودُ

عمار الذبياني

[غصن البآن]

كلام مؤثر ... من أحلام فترة النقاهة
ل نجيب محفوظ

"وجدتني في محل فول وفلافل وطلبت الإفطار فولاً مدمسًا، فجائني النادل بطبق فيه فولات ولا شئ سوى ذلك، فسألته عن الإفطار، فقال إنه نظرًا لارتفاع الأسعار فقد جعلنا الخبز طلبًا والزيت طلبًا والليمون طلبًا والملح طلبًا والزيتونة المخللة طلبًا، ولكل طلب ثمنه، فأدركت معنى الجوع."

[طاهر القلب]

السلام عليكم
قبسات بيضاء ناصعة تذكرنا دوما بأننا لم نقرأ شيئا في حياتنا
وتعاملنا معها وسنبقى نقرأ الحياة ونترجم مشاعرنا ...
سواء نطق القلم أو صمت
ولعل الصمت سلطان عندما نسمع مآثر القوم ومحاجيهم ...

بارك الله فيكم الأخت القديرة أم أسيل على ما أعتقد
تقديري

[غصن البآن]

السلام عليكم
قبسات بيضاء ناصعة تذكرنا دوما بأننا لم نقرأ شيئا في حياتنا
وتعاملنا معها وسنبقى نقرأ الحياة ونترجم مشاعرنا ...
سواء نطق القلم أو صمت
ولعل الصمت سلطان عندما نسمع مآثر القوم ومحاجيهم ...

بارك الله فيكم الأخت القديرة أم أسيل على ما أعتقد
تقديري
وعليكم السلام...
اصدقك القول .. كلما قرأت قبسا مما يخطون اراني على اعتاب اللغة ..لم اتجاوزها حتى
وكأننا لم نقرأ شيئا بحق ...
كثيرا ما اشعر أن للحروف نبضا يسري في معانيها .
وأما. الصمت فهو حديث الروح الذي لاقدرة للحروف على حمله...

طاب حضورك اخي طاهر القلب .. والموضوع موضوعكم .. فمرحبا بما تنتقونه مما يروق لكم ..
أختك أم أسيل ... :rolleyes:

[غصن البآن]

‏وتضيقُ دُنيانا فنحسَبُ أنَّنا
سنموتُ يأساً أو نَموت نَحيبا

واذا بلُطفِ اللهِ يَهطُلُ فجأةً
يُربي منَ اليَبَسِ الفُتاتِ قلوبا

‎الإمام الشافعي

[غصن البآن]

- وقد أجمع عقلاء كل أمة .. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم .. وأن من آثر الراحة فاتته الراحة .. وأنه بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة. فلا فرحة لمن لا هم له .. ولا لذة لمن لا صبر له ... ولا نعيم لمن لا شقاء له .. ولا راحة لمن لا تعب له ..
بل إذا تعب العبد قليلا استراح طويلا ..

- من روائع ابن القيم رحمه الله ....

...

[غصن البآن]

فإن من عجائب الدنيا أن قمة الحضارة الرفيعة هي بعينها مبدأ سقوط الأمم.. وهذا عندنا هو السر في أن الدين الإسلامي يكره لأهله أنواع الترف والزينة والاسترخاء .. ولا يرى النحت والتصوير والموسيقى والمغالاة فيها وفي الشعر إلا من المكروهات .. بل قد يكون فيها ما يحرم إن وجد سبب لتحريمه .. إذ كانت هذه الفنون في الغالب وفي الطبيعة الإنسانية هي التي تؤدي في نهايتها إلى سقوط أخلاق الأمة ..
بما تستتبعه من أساليب الرفاهية والضعف المتفنن.. وما تحدثه للنفس من فنون اللذات والإغراق فيها و الاستهتار بها .. وما سقطت الدولة الرومانية ولا الدولة العربية إلا بكأس وامرأة ووتر وخيال شعري يفتن في هذه الثلاث ويزينها .

مصطفى صادق الرافعي ....

[غصن البآن]

الألم يغير الناس، فيجعلهم يثقون أقل ويفكرون أكثر وينعزلون أطول .


جبران خليل جبران

[غصن البآن]

‏إذا استعجلتَ في صَلاتِكَ
‏فـتذكَّرْ أنَّ كلَّ ما تُريدُ لَحَاقَه
‏وجميعَ ما تخشَى فَوَاتَه
‏بيَدِ من وقفتَ أمَامَه !

‏علي الطنطاوي

[غصن البآن]

قال درويش ....الموت لا يوجع الأموات الموت يوجع الأحياء ...



( وفي الفقد ..كأن روح الحبيب سحبت من جسد المُحِب ..
اللهم ارحم من اشتاقت له الروح..هامش غصن ..)

[غصن البآن]

فَدَعِ الصِّبا فَلَقَد عَدَاكَ زَمَانُهُ .... وازْهَدْ فَعُمْرُكَ منه ولّى الأَطْيَبُ ....
ذهب الشباب فما له من عودة.... وأتى المشيب فأين منه المهرب...
ضيفٌ ألمَّ إليك لم تحفل به .... فَتَرى له أَسَفاً وَدَمْعاً يسْكُبُ...
دَعْ عَنْكَ ما قَدْ فات في زَمَنِ الصِّبا .... واذكر ذنوبكَ وابكها يا مذنب...
واخْشَ مناقَشَة الحِسَابِ فإِنَّه ... لا بدّ يحصي ما جنيت ويكتب....
لم يَنْسَهُ المَلِكانِ حين نَسِيْتَه .... بَلْ أَثْبَتَاهُ وَأَنْتَ لاهٍ تَلْعَبُ....
والروح فيك وديعة أودعتها .... سنردّها بالرغم منك وتسلب ...
وَغُرورُ دُنْياكَ التي تَسْعَى لها ... دارٌ حَقِيقَتُها متاعٌ يَذْهَبُ

لسيدنا علي رضي الله عنه .. شعر صرمتْ حبالك بعد وصْلك زينب

[غصن البآن]

فالحق ليس هدية تعطى و لا غنيمة تغتصب ...
وانما هو نتيجة حتمية للقيام بواجب. ..
فهما متلآزمان ...
والشعب لآ ينشئ دستور حقوقه ...الآ اذا عدل وضعه الاجتماعي المرتبط بسلوكه النفسي ...

مالك بن نبي ...من كتاب شروط النهضة

[غصن البآن]

وَكذلك تبدأُ الحياةُ من أوّلِ أنفاسِها بالحُبِّ ،

ولعلّ أوٍلَ قبلةٍ على وجهِ الطَّفل من أُمهِ ساعةَ ينفصلُ مِنها إنَّما هي استقبالُ الحُبِّ لِهذا الإنسانِ الجديد ،

ومسّهُ مِن شَفتي أُمه بالطَّابع الّذي لو قُرِئ نقشهُ لكانَ هكذا : أنتَ وحدك ..
.

_الرَّافعي {أوراق الورد}

[غصن البآن]

‏الشخص الذي يعترف بخطأه عندما يكون مخطئا هو إنسان حكيم
الشخص الذي يعترف بخطأه عندما لا يكون مخطئا هو رجل متزوج

فيكتور ماكاروف

مارأيكم:rolleyes:

[غصن البآن]

"لا تصدقي ما يقوله المتزوجون ..
إن كل شكاوى المتزوجين كذب, والمتزوج هو أول من يتزوج مرة ثانية إذا ماتت زوجته ..
والخيانة الزوجية نادرة .. وإذا كانت تبدو لك مألوفة ومنتشرة .. فذلك لأن الروائح الكريهة من صفاتها أن تفوح وتنتشر ويكثر حولها الكلام ..
وأما الزواج الناجح والعلاقات السوية .. والبيوت الشريفة فلا يسمع عنها أحد ولا يتكلم عليها أحد .. ولهذا يخيل لك أنه لا يوجد في الدنيا شرف ."

مصطفى_محمود

[غصن البآن]

ومما رآق لي وأكثر ... ما كتبه
مصطفى صادق الرافعي في كتابه رسائل الأحزان

إن اللين في القوة الرائعة أقوى من القوة نفسها ... لانه يظهر لك موضع الرحمة فيها
والتواضع في الجمال أحسن من الجمال... لانه ينفي الغرور عنه.
وكل شيء من القوة لا مكان فيه لشيء من الرحمة فهو مما وضع الله على الناس من قوانين الهلاك...

[غصن البآن]

قال ابن القيم ...
فى القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله ... وفيه وحشه لا يزيلها إلا الأنس بالله...
وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفه الله وصدق معاملته ..
وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجماع عليه والعزاء إليه.

[غصن البآن]

وَكذلك تبدأُ الحياةُ من أوّلِ أنفاسِها بالحُبِّ ..
ولعلّ أوٍلَ قبلةٍ على وجهِ الطَّفل من أُمهِ ساعةَ ينفصلُ مِنها
إنَّما هي استقبالُ الحُبِّ لِهذا الإنسانِ الجديد ..
ومسّهُ مِن شَفتي أُمه بالطَّابع الّذي لو قُرِئ نقشهُ لكانَ هكذا : أنتَ وحدك ..
.

_الرَّافعي {أوراق الورد}

[غصن البآن]

"كلنا وحيد منفرد. كلنا سر خفي. كلنا محجوب بألف نقاب ونقاب. وما الفرق بين مستوحد ومستوحد. سوى أن الأول يتكلم عن وحدته والثاني يظل صامتاً. وقد يكون في الكلام بعض الراحة. وقد يكون في الصمت بعض الفضيلة...!!"
جبرانيآت ...

[غصن البآن]

من أجمل ما قيل في الحنين ....
الحنين
هو زائر المساء .. حين تبحث عن آثارك
في ما حولك ولا تجدها
حين يحط على الشرفةِ دوريٌّ يبدو لكَ رسالة
من بلد لم تحبه وأنت فيه .. كما تحبه الآن وهو فيه
الحنين يكذب ولا يتعب من الكذب
لأنه يكذب بصدق .. فكذب الحنين مهنة
والحنين شاعر محبط يعيد كتابة القصيدة الواحدة
مئات المرات
الحنين هو اختصاص الذاكرة في تجميل
ما احتجب من المشهد
وترميم شباك سقط دون أن يصل سقوطه
الى الشارع
وهو أي ذاك الحنين استرجاع للفصل الأجمل في الحكاية الفصل الأول المرتجل بكفاءة البديهة
هكذا يولد الحنين من كل حادثة جميلة
ولا يولد من الجرح .. فليس الحنين ذكرى
بل هو ما ينتقى من متحف الذاكرة
الحنين انتقائي كبستاني ماهر
والحنين ندبة في القلب .. وبصمة بلد على جسد
لكن لا أحد يحن إلى جرحه
لا أحد يحن إلى وجع أو كابوس
بل يحن إلى ما قبله .. إلى زمان لا ألم فيه
سوى ألم الملذات الأولى •~
درويشيات...

[غصن البآن]

‏"إن أسوأ ما يصيب المرء هو فقدان الطاقة إتجاه الأشياء التي سعى للحصول عليها، فقدان الطاقة في التحدث مع الأشخاص المقربون لقلبه، فقدان الطاقة للمناقشات والمحادثات الطويلة، العتاب واللوم على الأشياء التي تزعجه وتثير غضبه، وفقدان الطاقة حتى على التعبير عن المشاعر الجميلة."

أحمدخالدتوفيق...

[غصن البآن]

وأنتَ تُعِدُّ فطورك .. فكِّر بغيركَ
لا تَنْسَ قوتَ الحمام ..
وأنتَ تخوضُ حروبكَ .. فكِّر بغيركَ..
لا تنس مَنْ يطلبون السلام..
وأنتَ تسدد فاتورةَ الماء.. فكِّر بغيركَ..
مَنْ يرضَعُون الغمامٍ ..
وأنتَ تعودُ إلى البيت بيتكَ.. فكِّر بغيركَ..
لا تنس شعب الخيامْ..
وأنت تنام وتُحصي الكواكبَ.. فكِّر بغيركَ..
ثمّةَ مَنْ لم يجد حيّزاً للمنام..
وأنت تحرّر نفسك بالاستعارات.. فكِّر بغيركَ..
مَنْ فقدوا حقَّهم في الكلام..
وأنت تفكر بالآخرين البعيدين.. فكِّر بنفسك..
قُلْ: ليتني شمعةُ في الظلام..

محمود درويش..

[jasmina]

مبادرة رائعة جزاك الله خيرا

[غصن البآن]

مبادرة رائعة جزاك الله خيرا

مرحبا بك ... يسرني انها راقت ..
تحياتي

[غصن البآن]

‏"إن أسوأ ما يصيب المرء هو فقدان الطاقة إتجاه الأشياء التي سعى للحصول عليها ...
فقدان الطاقة في التحدث مع الأشخاص المقربون لقلبه...
فقدان الطاقة للمناقشات والمحادثات الطويلة..
العتاب واللوم على الأشياء التي تزعجه وتثير غضبه...
وفقدان الطاقة حتى على التعبير عن المشاعر الجميلة."

أحمدخالدتوفيق...

[غصن البآن]

واللهِ لا أعرِفُ لكُمْ بابًا فِي الإحسَانِ تنفُذُونَ منهُ إلى عفوِ اللهِ ورَحمتِه أوْسَعُ مِن بابِ الإحسَانِ إلى المَرأة.

علِّمُوها مِن العِلمِ مَا يرفعُ هِمّتها، وَيرقِّي آدابَها، وَمِن الصّناعةِ ما يُناسِبُ قُوّتهَا، وَمَا يُشبعُ جَوْعتهَا، إنْ نبا بهَا دهرٌ، أوْ تجهّمَ لهَا حظ.

علِّمُوهَا لتجعَلُوا منهَا مدرَسَةً يتعلّمُ فيها أوْلادُكم قبلَ المَدرسَة، وَأدِّبُوها لِيتربّى فِي حِجرِها المُستقبَلُ العظِيم...}

النّظَرات، البائِسَات

المنفلُوطِيّ.

[غصن البآن]

هذا الشعور بدأ يتسرب إلي منذ جاوزت الثلاثين، وأشعر به يزحف على روحي بسرعة..
أتذكر أمورا في حياتي فأقول: كان هذا منذ 15 سنة.. منذ 20 .. منذ 12..
ثم أنتبه، كيف صارت لي ذكريات يفصل بيني وبينها هذا العدد الهائل من السنين؟!!
أقاربي الأطفال الذين كنت ألاعبهم وألقيهم في الهواء وأغني لهم.. صاروا في الجامعات، وبعضهن يأتيها الخُطَّاب!
أتذكر أني تخرجت من الجامعة منذ 10 سنوات!!.. إذن مضت 10 سنوات على اللحظة التي كنت أظنها نهاية الشباب وبداية الرجولة..
حقا، متى انتهى الشباب.. لا أدري!
أتصور نفسي أموت الآن وأتخيل مصيري في الآخرة.. ثم أنتبه مفزوعا مذعورا، لا أطيق حتى مجرد التفكير..
الحياة تمضي.. والكبار يموتون، والصغار يكبرون.. والآخرة في الانتظار.. والمفاجأة: أن الجميع غافلون!
تماما كالماشي على السلم الكهربائي، يصل إلى النهاية دون أن يشعر.. متخيلا أنه لن يصل لأنه لم يتحرك!!!

د. أحمد خالد توفيق
قهوة باليورانيوم

[غصن البآن]

‏حصل خِلاف بين ابن الجوزي وزوجته...
فتركت البيت، ورغم الخلاف إلا أنها كانت تحضر مجلس العلم الخاص به،
وذات يوم حضرت الدرس وجلست خلف امرأتين طويلتين فلم يتمكن من رؤيتها،
فقال :
أيا جبلين من بشرٍ
أزاحا النور عن بصري
سألتكما بِـربكما
قليلا كي أرى قمري âپ¦...

[غصن البآن]

أنا ليل مسترسل منبسط ...هادئ مضطرب ...وليس لظلمتي بدء وليس لأعماقي نهاية.... فإذا ما انتصبت الأرواح متباهية بنور أفراحها تتعالى متجمدة بظلام كآبتها
أنا مثلك أيها الليل ولن يأتي صباحي حتى ينتهي أجلي ...
جبران_خليل_جبران
عواصف .....ص 28

[غصن البآن]

البكاء ليس مرادفًا للحزن ....إنه مرادف للإمتلاء ..
ولذا يبكي السعيد ... ويبكي الخائف ....
ويبكي المتحمس .... ويبكي الحزين.

_اوشو...

[غصن البآن]

تستحق القراءة ... (قدوة)...من أجمل القصص

ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
وقال له: أريد أن أتزوج أبنتك الكبرى زينب.
( أدب )
فقال له النبي: لا أفعل حتى أستأذنها.
( شرع )
دخل النبي ï·؛ على زينب: ابن خالتكِ جاءني
وذكر اسمكِ فهل ترضينه زوجاً لكِ؟
فاحمر وجهها وابتسمت.
( حياء )
تزوجت زينب أبا العاص بن الربيع لكي تبدأ قصة
حب قوية وأنجبت منه علي وأمامة.
( سعادة )
ثم بدأت مشكلة كبيرة حيث بعث النبي نبياً وكان أبو العاص
مسافراً وحين عاد وجد زوجته قد أسلمت.
( عقيدة )
فقالت له: عندي لك خبر عظيم فقام وتركها.
( احترام )
فاندهشت زينب وتبعته وهي تقول: لقد بُعث أبي نبياً
وأنا أسلمت فقال: هل أخبرتيني أولاً ؟
قالت له: ما كنت لأُكذب أبي وما كان أبي بكاذب إنه
الصادق الأمين ولست وحدي لقد أسلمت
أمي وأسلم إخوتي
وأسلم ابن عمي علي بن أبي طالب وأسلم ابن عمك
عثمان بن عفان وأسلم صديقك أبو بكر الصديق
فقال: أما أنا لا أحب أن يقولوا خذل قومه وكفر بآبائه
إرضاء لزوجته وما أبوك بمتهم
فهلا عذرتِ وقدرتِ ؟
( حوار بناء )
فقالت: ومن يعذر إن لم أعذر أنا ؟ ولكن أنا زوجتك
أعينك على الحق حتى تقدر عليه.
( فهم واحتواء )
ووفت بكلمتها له 20 عام.
( صبر لله )
ظل أبو العاص على كفره ثم جاءت الهجرة، فذهبت زينب
إلى النبي ï·؛ وقالت: يا رسول الله أتأذن لي
أنْ أبقى مع زوجي؟
( حب )
فأذن لها ï·؛ ( رحمة )
وظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر وقرّر أبو العاص
أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش
زوجها يحارب أباها فكانت زينب تبكي وتقول: اللهم
إنّي أخشى من يوم تشرق فيه شمسك
فييتم اولادي أو أفقد أبي.
( حيرة ورجاء )
ويخرج أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر
وتنتهي المعركة فيقع أسيراً وتذهب
أخباره إلى مكة
فتسأل زينب: ماذا فعل أبي؟ فيقال لها: انتصر المسلمون
فتسجد شكراً لله
ثم تسأل: وماذا فعل زوجي؟ فيقال لها :
أسره محمد فقالت: أُرسل في فداء زوجي. ( عقل )
ولم يكن لديها شيئ ثمين تفتدي به زوجها فخلعت عقد
أمها الذي كانت تُزيِن به صدرها
وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع
إلى رسول الله ï·؛
وكان النبي جالساً يتلقى الفدية ويطلق الأسرى
وحين رأى عقد السيدة خديجة سأل: هذا فداء من؟
قالوا: هذا فداء أبي العاص بن الربيع فبكى النبي
وقال: هذا عقد خديجة. ( وفاء )
ثم نهض وقال: أيها الناس
إن هذا الرجل ما ذممناه صهراً فهلا فككتم أسره؟ ( عدل )
وهلا قبلتم أن تردوا إلى زينب عقدها ؟
( تواضع القائد )
فقالوا: نعم يا رسول الله.
( أدب الجنود )
فأعطاه النبي العقد ثم قال له: قل لزينب
لا تفرطي في عقد خديجة ( ثقة في أخلاقه مع أنه كافر )
ثم قال له: يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟
ثم تنحى به جانباً وقال له:
يا أبا العاص إن الله أمرني أنْ أفرِق بين مسلمة وكافر
فهلا رددت إلي ابنتي؟ فقال: نعم.
( رجولة )
وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة
فقال لها حين رآها: إني راحل فقالت: إلى أين؟
قال: لست أنا الذي سيرحل ولكن أنت سترحلين
إلى أبيك. ( وفاء بالوعد )
فقالت: لماذا؟ قال: للتفريق بيني وبينك
فارجعي إلى أبيك
فقالت: فهل لك أن ترافقني وتسلم؟
فقال: لا
فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة. ( طاعة )
وبدأ الخُطاب يتقدمون لخطبتها على مدى 6 أعوام
وكانت ترفض على أمل أن يعود إليها زوجها.
( وفاء )
وبعد 6 أعوام كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى
الشام وأثناء سيره قابل مجموعة من الصحابة
فأسروا منه قافلته
فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر. ( ثقة )
فسألته حين رأته: أجئت مسلماً؟ ( رجاء )
قال: بل جئت هارباً فقالت: فهل لك إلى أن تُسلم؟
( إلحاح وتعهد )
فقال: لا
قالت: لا تخف مرحباً بابن الخالة
مرحباً بأبي علي وأمامة.
( فضل وعدل )
وبعد أن أمّ النبي المسلمين في صلاة الفجر إذا بصوت
يأتي من آخر المسجد: قد أجرت
أبا العاص بن الربيع.
( شجاعة )
فقال النبي:
هل سمعتم ما سمعت؟ قالوا: نعم يا رسول الله
قالت زينب: يا رسول الله إن أبا العاص إن بعد فهو
ابن الخالة وإن قرب فهو أبو الاولاد
وقد أجرته يا رسول الله
فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا أيها الناس
إن هذا الرجل ما ذممته صهرا وإن هذا الرجل
حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي
فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود فهذا أحب
إلي وإن أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم
ولا ألومكم عليه. ( شورى )
فقال الناس: بل نعطيه ماله يا رسول الله.
( أدب الجنود )
فقال النبي: قد أجرنا من أجرتِ يا زينب ثم ذهب إليها
عند بيتها وقال لها: يا زينب أكرمي مثواه فإنه
ابن خالتك وإنه أبو العيال
ولكن لا يقربنك فإنه لا يحل لك.
( رحمة وشريعة )
فقالت: نعم يا رسول الله.
( طاعة )
فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص
أهان عليك فراقنة؟
هل لك إلى أن تسلم وتبقى معنا ؟
( حب ورجاء )


قال: لا
وأخذ ماله وعاد إلى مكة
وعند وصوله إلى مكة وقف وقال: أيها الناس
هذه أموالكم هل بقي لكم شيء؟
( أمانة )
فقالوا: جزيت خيراً وفيت أحسن الوفاء. ( فطرة )
قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله
( هداية من الله ونعمة )
ثم دخل المدينة فجراً وتوجه إلى النبي وقال: يا رسول الله
أجرتني بالأمس واليوم جئت أقولها صادقاً
أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
( دفع بالتي هى أحسن )
ثم قال أبو العاص بن الربيع: يا رسول الله هل تأذن لي
أن أرجع زينب ؟ ( عشرة وحب )
فأخذه النبي وقال: تعال معي ووقف عند بيت زينب
وطرق الباب وقال: يا زينب
إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني
أن ترجعي له فهل تقبلين؟
( أب و راعي )
فأحمرّ وجهها وابتسمت.
( رضى دائم )
بعد سنة من هذه الواقعة ماتت زينب..
فبكاها إبو العاص بكاء شديداً حتى رأى الناس رسول الله
يمسح عليه ويهون عليه فيقول له أبا العاص: والله
يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب.
( رفيقة العمر )
ومات بعد سنة من موت زينب.
( أرواح مجندة ).

[غصن البآن]

أيام زمان.. لم تكن المرأة في حاجة إلى أي مجهود لإجتذاب الرجل.. فهو دائمآ مجذوب من تلقاء نفسه
كان مجذوبآ.. لأنه لم يكن يعثر لها على أثر.. كان يعيش في عالم كله من الرجال ويعمل في عالم كله من الرجال.. وكانت المرأة شيء شحيح نادر لا يظهر في الطرقات..
ولا يظهر في المدارس.. ولا في المكاتب.. وإنما يختبئ في البيوت داخل عباءات وملاءات وجلاليب طويلة.
ولم يكن هناك طريق للوصول.. إليها سوى أن يتزوجها على سنة الله ورسوله بدون معاينة وبدون كلام كثير .
ولم تكن المرأة في حاجة إلى ترويج بضاعتها لأنها كانت رائجة تتزاحم عليها المناكب.. ويأتيها الزواج حتى الباب...
ولكن الظروف الآن تغيرت تماما.
خرجت المرأة من البيت إلى الشارع.. نتيجة ظروف وعوامل كثيرة فاصبح الرجل يتمتع برؤيتها بكم قصير.. وصدر عريان... وأخيرا بالمايوه.. كل هذا ببلاش... بدون زواج..
ونتيجة هذا التطور، كانت نتيجة خطرة..
لقد بدأنا نشبع من رؤية النساء بالروج والشورت والمايوه..
ولم تحمل لنا الحياة الجديدة متعة الرؤية فقط.. وإنما حملت لنا أيضاً متعة أخرى هي.. الهزار.. والمزاح بحكم الزمالة في العمل ورفع الكلفة.. والجري واللعب.. وتناول الغداء معا والعشاء معا.. والذهاب إلى السينما والمشارب والمطاعم..
وهكذا فقدت المرأة هيبتها.. وأصبحت قريبة وسهلة. وهذه السهولة أبعدت فكرة الزواج من ذهن الشباب أكثر وأكثر..
وعندما اصبحت المرأة تشارك الرجل في عمله وكفاحه وعرق جبينه.. أصبح لها مثله الحق في أن تروح عن نفسها وتستمتع وتقضي وقتا طيباً لذيذا.. تنسى فيه العمل و مشاكله ..
ولكن كيف تستمتع.. والرجل لا يريد الزواج ويهرب منه ..
لا مفر إذن من أن تتنازل عن تمنعها التقليدي او غير ذلك ..
أعطت المرأة نفسها للرجل وهي تبكي في حرقة.. وتقول: إنها تفعل ذلك بسبب الحب والغرام له وحده.. تقول إنها لحظة ضعف.. ولن تعود.. إلا إذا كانت هناك وعود وعهود..
ولكن الرجل غالبا ما يسمع هذا الكلام من أذن ويخرجه من أذن أخرى.. وينام على هذه اللذة المجانية.. وينسى حكاية الزواج أكثر وأكثر....
اصبح الرجل يتردد في الزواج اكثر فاكثر
اصبح يرى الزواج مجازفة تقتضي منه كل شجاعته
اصبح الرجل يرى الزواج تضحية ..تضحية بحريته وراحة باله في سبيل اقامة بيت لايعرف مصيره و بانه سوف يصبح ربا وسيدا وقواما على اسرة وسيصبح عبدا لالف حاجة وحاجة والف طلب وطلب وخادما لاصغر فرد في هذه الاسرة
ثم إن لذة المرأة الكبرى هي أن تحبل وتلد وتكون أما وملكة على بيت وأسرة.. وصانعة لجيل جديد تربيه وترعاه.. وزوجة لحبيب تؤنسه.. ويؤنسها. وتتمنع بعشرته وحنانه وحبه واحترامه..
وكيف تصل المرأة إلى هذه الغاية.. في هذه الظروف الجديدة التي قلبت المقاييس.. وقلبت المرأة رجلا والرجل امرأة؟
إن الحل الوحيد هو أن تكف عن إعتبار جسدها وجمالها وأنوثتها وسيلة كافية وحدها لإجتذاب زوج ..
إن الرجل الجديد طماع .. إنه يطلب أكثر ..
والأكثر هو أن تكون للمرأة قيمة في ذاتها .. أن تكون على قدر من الذكاء .. على قدر من التعليم ..
نصيحة .. لكل امرأة
من كتاب فى الحب والحياة "
مصطفــــى محمـــــود

[غصن البآن]

جَزَى اللهُ الشَّدَائِدَ كُلَّ خَيْرٍ..
وَإنْ كانت تُغصّصُنِي بِرِيقِي
وَمَا شُكْرِي لهَا حمْداً وَلَكِن ..
عرفتُ بها عدوّي من صديقي
.. الإمام الشافعي

[غصن البآن]

"أيُّها القمرُ المنِير، إنَّ بينِي وبينكَ شَبهًا واتصالًا، أنتَ وحِيدٌ فِي سمائِك وأنا وحِيدٌ فِي أرضِي، كِلانَا يقطع شوطَه صامتًا، هادئًا، مُنكسرًا، حزينًا، لا يلوي على أحدٍ ولا يلوِي أحدٌ عليه، و كِلانا يبرُزُ لِلآخر فِي ظلمة اللَّيل، فيُسايرُه ويُناجيه."

المنفلوطي

[غصن البآن]

‏الكراهية تكلف أكثر من الحب... لأنها إحساس غير طبيعي..
إحساس عكسي مثل حركة الأجسام ضد جاذبية الأرض.. تحتاج إلى قوة إضافية وتستهلك وقودًا أكثر. ..

- د/ مصطفى محمود، في الحب والحياة

[غصن البآن]

‏ما من عبد يعيبُ على أخيهِ ذنبًا ؛ إلا ويبتلى به .. فإذا بلغك عن | فلان | سيئة فقل في نفسك : “ غفر الله لنا وله ”

ابن القيم رحمه الله

[ع.عيسى]

هادي الليلة قرأت نصف الاقتباسات .........وغدا ان شاء الله سأكمل النصف الاخر

[غصن البآن]

هادي الليلة قرأت نصف الاقتباسات .........وغدا ان شاء الله سأكمل النصف الاخر

اهلا ايها الطيب ... متنفس هادئ .. ارجو أن تلقى به ما يسر ذائقتكم ..
ومرحبا بك دوما .. متابعا أو مشاركا بما يروق لك من معاني واقتباسات .. ..
تقديري :)

[غصن البآن]

قالَ الحَسنُ البَصريُ رَحمه الله تَعالى:
فَساد القلوبِ مُتولد منْ ستةِ أشياءٍ ......

يُذنبون برجاءِ التَّوبة
وَيتعلمُون العِلم وَلا يَعملونَ بهِ
وَإذَا عَمِلوا لَا يُخلصون
وَيأكلون رزقَ اللهِ وَلَا يَشكرُون
ولا يَرضون بقسمةِ اللهِ
وَيدفنون موتاهم وَلا يعتبرونَ
______________________________

نَسأل الله العَفو والعَافية !

[غصن البآن]

في القبر معنى إلغاء الزمان .. فمن يفهم هذا استطاع أن ينتصر على أيامه.. وأن يسقط منها أوقات الشر والإثم..
وأن يميت في نفسه خواطر السوء..
فمن معاني القبر عقلها القويُّ الثابت.. وكل الأيام المكروهة لا تجد لها مكاناً في هذا العقل..
كما لا يجد الليل محلاً في ساعات الشمس...
ثلاثةُ أرواح لا تَصلُح روحُ الإنسان في الأرض إلا بها....
روح الطبيعة في جمالها.. وروحُ المعبد في طهارته.. وروحُ القبر في موعظته...

وحي القلم للرآفعي ...

[قنون المربي والأستاذ]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك الفاضلة غصن البآن، فأنت تتحفينا بما يعادل 3إلى 4 حكم، مواعظ، أحسن الأقوال وأنفعها يوميا
متابع باهتمام

[غصن البآن]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك الفاضلة غصن البآن، فأنت تتحفينا بما يعادل 3إلى 4 حكم، مواعظ، أحسن الأقوال وأنفعها يوميا
متابع باهتمام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

وفيك بارك الرحمن .. ممتنة جدا لتشجيعكم .. ولطيب كلامكم .. ربي يحفظك أستاذي الفاضل .
متابعة ممتعة ارجوها للجميع ..
تقديري ..

[ع.عيسى]

اليوم اكملت قراءة جميع المقتبسات ....بوركت ما نقلته اياديك .....وهذا المقتبس الذي لقت انتباهي


يقول الكاتب انيس منصور

قررت ألا اتزوج حتى أجد المرأة المثالية ...ثم وجدتها ولكنها كانت تبحث عن الرجل المثالي....


(وكأنه يقول ليست كل الاحلام بمقاييس واقعنا ..لذا من الغباء الجلوس على قارعة الانتظار لتضيع اعمارنا هباءا من اجل أمنية قد لا تتحقق
او قد تأتي متأخرة جدا )...هامش غصن ...ï؟½ï؟½

:1::1::1:

[غصن البآن]

اليوم اكملت قراءة جميع المقتبسات ....بوركت ما نقلته اياديك .....وهذا المقتبس الذي لقت انتباهي




:1::1::1:
اضحك الله سنك ..:D
اذن ركز على الهامش الذي اضفته للاقتباس .. ربي يسعدك :rolleyes:
مسرورة بمشاركتكم ..تحياتي يا طيب

[غصن البآن]

الليالي والأيام الفاضلة لا يصلح أن يغفل عنهنّ...
لأنه إذا غفل التاجر عن موسم الربح... فمتى يربح ؟! "

ابن الجوزي رحمه الله.

[غصن البآن]

المرأة كالدنيا فيها تقلبات الفصول الأربعة.
تفيء إليها ذات يوم فتجد الظل والخضرة والعبير والثمر وتلجأ إليها في يوم آخر فتراها تعرّت عن أوراقها وجفت فيها الحياة وتوقف العطاء لا ظل ولا زهر ولا ثمر.
تتداول عليها الأحوال تداول الليل والنهار والربيع والخريف والمطر والجفاف والجدب والنماء.

- من كتاب (أناشيد الإثم والبراءة)
-- د. مصطفى محمود -

[غصن البآن]

- لا تَـقـرأ لِـتُـعـارض و تُـجـادِل .. و لا لـتُـسَـلـِم و تَـسـتَـسـلِـم ..
و لا لـِتـطـرق بَـابـاً مِـن أبـواب الأحـاديـث و الأقَـاويـل
و لَـكـن لــِ تَـزِن و تـُفـكِـر و تـعـيـد الـنـظر فـيـمـا قَـرأت !

عباس محمود العقَّاد

[غصن البآن]

"إن أسوأ ما يصيب المرء هو فقدان الطاقة إتجاه الأشياء التي سعى للحصول عليها ...
فقدان الطاقة في التحدث مع الأشخاص المقربون لقلبه...
فقدان الطاقة للمناقشات والمحادثات الطويلة..
العتاب واللوم على الأشياء التي تزعجه وتثير غضبه...
وفقدان الطاقة حتى على التعبير عن المشاعر الجميلة."

أحمدخالدتوفيق...

هامش ...
لا يُهزمُ المرء الا بما و بمن يحب ...هم المقربون لاشك من يستنفذون طاقاتنا ..
حين لا يكون للعطاء تقدير .. ولا للتنازل وزن .. نصل لمرحلة ارهاق الروح وانطفاء شعلة القلب ..

[غصن البآن]

‏يقولُ ابن الجوزي
‏رأيتُ عجوزاً تتوضأ قبل الظهر بدقائق
‏فسألتها : هل أذَّنَ
‏فقالتْ : أنا أذهبُ إلى الله قبل أن يُناديني ..

[غصن البآن]

يميل الناس إلى المُبالغة في كل شيء، إلا أخطائهم يرونها لا تستحق النقاش.

-سقراط

[غصن البآن]

‏والمَرءُ لا تُشقِيهِ إلا نَفسُهُ
حَاشَى الحَياةَ بأنَّها تُشقِيهِ..
مَا أجهلَ الإنسانَ يُضنِي بَعضُهُ..
بَعضًا ويَشْكو كلَّ مَا يُضنِيهِ..
ويَظنُّ أنّ عدوَّه فِي غيرِهِ..
وعَدوّه يُمْسِي ويُضحِي فِيهِ..

البردوني...

[غصن البآن]

من اصدق ماقال ابن خلدون.

ما قل دين القوم إلا قل خُلقهم .. وندر علمهم .. وأنحدر ذوقهم ..
وقلت نظافة مدنهم ..وأرتفعت أسعارهم ..وعم عليهم البلاء...

[ع.عيسى]

من اصدق ماقال ابن خلدون.

ما قل دين القوم إلا قل خُلقهم .. وندر علمهم .. وأنحدر ذوقهم ..
وقلت نظافة مدنهم ..وأرتفعت أسعارهم ..وعم عليهم البلاء...



بالضبط ...حال المسلمين اليوم والله المستعان

[بسمة ღ]

كل كلمة لا تحمل نشاط معين هي كلمة فارغة كلمة ميتة مدفونة في نوع من المقابر نسميه القاموس.

مالك بن نبي

[جَمِيلَة]

https://3.bp.blogspot.com/_lddFFu6s4yQ/SbG8sebuq8I/AAAAAAAAP3s/Z2uKm0Fo7rA/s400/linieniebieskaroza.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالجمع الطّيب
أنا متتبعة لهذا الموضوع منذ أمد
وقد جلب انتباهي الرد الأخير للأخ مسلم
ووجدت بأن ملاحظته مهمة ومن الجيد أن نضعها في الحسبان
خاصة في الوقت الحالي الذي يعتقد فيه بعض المسلمين
أنهم نخبة هذا الكون باسلامهم وباقي الأمم وجدت لتخدمهم، الله المستعان
نعلم جميعا أن الدنيا دار صدق لمن صدقها كما قال
أحد السلف رضي الله عنه، فمن يأخذ الدنيا على محمل الجد
ويقدم أسباب النجاح والتطور والحضارة ويعمل من أجل النهوض بنفسه وبأمته
يستطيع أن ينجح بل حري به أن يحقق أهدافه مهما كانت ديانته واعتقاده
وفي المقابل لن ينال المسلم شيئا بتقاعسه وتخاذله وجلوسه دون عمل تواكلا وتطفلا على غيره
حتى ولو كان يقوم الليل ويصوم النهار مدى الدهر
نقطة أخرى من وجهة نظري والله أعلم ابن خلدون في نصه يقصد بمصطلح الدين
الأخلاق والمعاملات على مبدأ أن الدين المعاملة ومعلوم أن ديننا
يكرس للأخلاق من صدق ونزاهة... ويدعو إلى الجد والاجتهاد،
رغم أن مصطلح الدين للوهلة الأولى يؤدي مباشرة إلى التفكير في القواعد الخمس والحقيقة أن الدين أوسع وأعمق من ذلك
وإذا نظرنا لقوله من هذه الناحية نجد أنه قريب من الواقع كون أغلب المسلمين
ينتمون للإسلام إسميا فقط بل إن بعض الأمم من الملل الأخرى
يتحلون بأخلاق الإسلام ويطبقون تعاليمه أفضل منا
وهذا الكلام حسب قراءتي للنصلأأني أرى بأن المسألة تتعلق بالدقة في المصطلحات فقط
فمثلا القول بوجود علاقة ارتباطية سببية بين الدين والحضارة يتطلب بعض الشرح والتفصيل
لتوضيح بأي طريقة يوصلنا ديننا إلى الحضارة حتى لا يفهم القارئ أن مجرد انتمائه للإسلام
يمنحه تأشيرة مجانية ليكون من النخبة
بارك الله فيكم
تحياتي
https://3.bp.blogspot.com/_lddFFu6s4yQ/SbG8sebuq8I/AAAAAAAAP3s/Z2uKm0Fo7rA/s400/linieniebieskaroza.gif

[غصن البآن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
عذرا على التأخر في الرد لاسباب خاصة نسألكم الدعاء .. اهنئكما بمناسبة العيد ..
اضحى مبارك وكل عام وانتم لله أقرب

أرحب بكما أخي مسلم و أختي الغالية جميلة .. سرني تعقيبكما وتحليلكما للمقولة
تقبلا تحياتي وامتناني للمشاركة ...

ما قل دين القوم إلا قل خُلقهم .. وندر علمهم .. وأنحدر ذوقهم ..
وقلت نظافة مدنهم ..وأرتفعت أسعارهم ..وعم عليهم البلاء... ''
اذن هي نقاط ارجو ان تربطوها مع المقولة وما تقدمتما بذكره
1/مقولة الدين المعاملة .
2/ قول خير الخلق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ..انما بُعِثت لأتمم مكارم الاخلاق .
3/قال ابن القيم ..من فاقك في الخُلُق فقد فاقد في الدين كله
اذن الدين أساسه ليس التوحيد فقط بل من ركائزه وغاياته الاخلاق وهذا مربط الفرس ..
وبالنسبة للمسلمين نحن نتحدث عن الدين كأصل وليس عمن يحمل الدين ويحرف حقيقته .
اضيف ..الامم الكافرة .. هي امم لها ديانات سماوية نشأت عليها ..نعم هي محرفة ..لكن لمن يقرأ فانها كلها تدور ح
الاخلاق ..الاخلاص والوفاء بالوعد والصدق والتسامح و و و ...
اما التطور الذي تتحدثان عنه ..فانتما مصيبان كليا . لكن
التزمت المجتمعات الكافرة على حد وصفكما ...باخلاق ديننا ف عَلَتْ
وتخلت مجتمعاتنا المسلمة عن اخلاق الدين فدنت... واصبحت مجرد تابعة .
واما الاركان ...فلا تخرج عن تهذيب النفس و تعليمها اخلاق الانسانية ..
الصلاة التزام ...الزكاة احسان و تكافل ..الصوم تهذيب للنفس و جلد وصبر وشعور بالفقراء ..نضف لهما التوحيد وتقديس الشعائر .
والدين بلا شك اكبر واوسع في حصره .في اركان الاسلام ...بل ان شعب الايمان جوهرية للقيام بالامم .
فلنعد للمقولة ...
ما قل دين قوم الا قل خلقهم ...فالدين اصل الاخلاق والامم بنيت على ما تدعوا له الديانات السماوية .وكلها تشترك في الاخلاق .
واذا تحدنا عن الكافر الذي لا دين له ..فهنا الكافر لايوحد او لايؤمن بوجود خالق ..لكن من تطور كان ملتزما بما يدعو له الدين ..اتقان العمل الاخلاص ..ولكما زيادة التأمل .
هذا رأيي ..ولست اظن ان في المقولة خللا لان الاخلاق جزء من الدين.منذ بداية الخلق
عذرا لعل ردي غير منظم بسبب صعوبة التركيز التمس العذر ..

[غصن البآن]

قال الحسن البصرى - رحمه الله - :

لا أظن أن الله يعذب رجلا استغفر ..
فقيل لماذا ؟!
قال : من الذى ألهمه الاستغفار ؟
فقيل : الله ..
فقال الحسن : كيف يلهمه الاستغفار ويريد به أذى ؟
" وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون "
استغفر الله العظيم واتوب اليه
استغفر الله من كل الذنوب
صغيرها وكبيرها
خطئها وعمدها
ماعلمت منها ومالم اعلم
وأتوب اليه

[غصن البآن]

مما راق لي ....يقول الرافعي ..

"ابن المرأة العجوز عجوز حتى في الطفولة، وابن الشابة شاب حتى في الكهولة...
فيا لضيعة الإنسانية من تأخير الزواج!"

[غصن البآن]

لَقَد زِدتُ بِالأَيّامِ وَالناسِ خِبرَةً..
وَجَرَّبتُ حَتّى هَذَّبَتني التَجارِبُ..
وَما الذَنبُ إِلّا العَجزُ يَركَبُهُ الفَتى..
وَما ذَنبُهُ إِن حارَبَتهُ المَطالِبُ..

"أبو فراس الحمداني"

[غصن البآن]

إبداع ورعة أدب المنفلوطي في محاكات المستقبل

- أيها الغد،إن لنا آمالا كبارا وصغارا، وأماني حسانا وغير حسان،
فحدثنا عن آمالنا أين مكانها منك، وخبرنا عن أمانينا ماذا صنعت بها، أأذلتها واحتقرتها،
أم كنت لها من المكرمين.

لا لا. صن سرك في صدرك وأبق لثامك على وجهك ولا تحدثنا حديثا واحدا عن آمالنا وأمانينا حتى لا تفجعنا فيها فتفجعنا في أرواحنا ونفوسنا،
فإنما نحن أحياء بالآمال وإن كانت باطلة، وسعداء بالأماني وإن كانت كاذبة،
وليست حياة المرء إلا أمانيا...
إذا هي ضاعت فالحياة على الأثر

النظرات(الغد)
للمنفلوطي رحمه الله

[غصن البآن]

‏إن فضائلك لا خصلةَ لكَ فيها ، و أنَّها مِنحٌ من الله تعالى ، لو مَنَحَها غيرَك لكان مثلك ، وإنَّك لو وُكِلْتَ إلى نفسك لعجزتَ و هلكتَ ، فاجعلْ بدلَ عُجبكَ بها حمدًا لواهبك إيَّاها ، و إشفاقًا من زوالها .

ابن حزم الأندلسي

[غصن البآن]

"قَالَ حَكِيمٌ: أَقْرَبُ الْقُرْبِ مَوَدَّةُ الْقَلْبِ وَإِنْ تَبَاعَدَ جِسْمُ أَحَدِهمَا مِنَ الثَّانِي، وَأَبْعَدُ الْبُعْدِ تَنَافُرُ التَّدَانِي".

مرقاة_المفاتيح
الملا_علي_القاري

[غصن البآن]

حكى ابن الجوزي في كتاب(الأذكياء) :
أن رَجُلاً من طَلَبَة العِلم قَعَد على جِسرِ بَغدادَ يَتَنزّه ، فأقبَلَت فَتاةٌ بارعةً في الجمال مِن جِهة الرّصافة إلى الجانِب الغَربي ، فاستَقبَلَها شابٌ ..
فَقالَ لها : رَحِمَ الله عَلِيّ بِنَ الجّهمِ!

فَقالت الفَتاةُ : رَحِمَ الله أبا العَلاء المَعَرِيّ
وما وَقَفا ، بَل سارا مَشرِقاً ومَغرِباً.

قال الرّجُل .. فَتَبِعتُ الفَتاةَ ، وقُلتُ سَألتُكِ بالله ما أرادَ الشّاب بإبنِ الجّهم؟

فَضَحِكَت ، وقالت : أرادَ به قَولُه:

عُيـونُ المَـهَا .. بَينَ الرّصَافَةِ والجّسرِ
جَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أدرِي ولا أدرِي

قالَ الرّجُل .. وقلتُ لها ..
سألتُكِ بالله ما أرَدتِ بِقَولِك رَحِمَ الله أبا العلاء المَعَريّ ؟
قالت : عنيت أنا بأبي العلاء قوله:

فَيا دَارَها بالخَيفِ إنّ مَزارَها
قَريبٌ ولكِن دُونَ ذلِكَ أهوَالُ


ابن حِجّة الحموي -
(ثمرات الأوراق)، ص ظ،ظ¦ظ، .
,كنوز الابداع في اللغة العربية

[غصن البآن]

يقول الامام النفري .....


رُتبةُ الرُّتب :
الصِّدق أن لا يكذِب اللِّسان ... و الصدِّيقية أن لا يكذِبَ القلب...

[غصن البآن]

درجات الصداقة فى اللغة العربية

1/ التِرب : مثيلك في السن .
2/الزميل : رفيق العمل .
3/الجليس : من يصحبك في مجلسك .
4/السمِير : من يحدثك ليلاً .
5/النديم : من يصاحب في شربك .
6/الصاحب : من يلازمك طوال اليوم .
7/الرفيق : من يصاحبك في سفرك .
8/الصديق : من صدقك وصاحبك بودّ .
9/الخل : من اسكنك قلبه بصدق .
10/الأنيس : من أنس حضوره وأراح بالك .
11/ النجي : من أسر في الحديث لكَ أسراراً
12/الصفي : صديقك المخلص .
13/ القرين : من كان وصلكَ بهِ روحياً قوياً .

[قنون المربي والأستاذ]

حكى ابن الجوزي في كتاب(الأذكياء) :
أن رَجُلاً من طَلَبَة العِلم قَعَد على جِسرِ بَغدادَ يَتَنزّه ، فأقبَلَت فَتاةٌ بارعةً في الجمال مِن جِهة الرّصافة إلى الجانِب الغَربي ، فاستَقبَلَها شابٌ ..
فَقالَ لها : رَحِمَ الله عَلِيّ بِنَ الجّهمِ!

فَقالت الفَتاةُ : رَحِمَ الله أبا العَلاء المَعَرِيّ
وما وَقَفا ، بَل سارا مَشرِقاً ومَغرِباً.

قال الرّجُل .. فَتَبِعتُ الفَتاةَ ، وقُلتُ سَألتُكِ بالله ما أرادَ الشّاب بإبنِ الجّهم؟

فَضَحِكَت ، وقالت : أرادَ به قَولُه:

عُيـونُ المَـهَا .. بَينَ الرّصَافَةِ والجّسرِ
جَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أدرِي ولا أدرِي

قالَ الرّجُل .. وقلتُ لها ..
سألتُكِ بالله ما أرَدتِ بِقَولِك رَحِمَ الله أبا العلاء المَعَريّ ؟
قالت : عنيت أنا بأبي العلاء قوله:

فَيا دَارَها بالخَيفِ إنّ مَزارَها
قَريبٌ ولكِن دُونَ ذلِكَ أهوَالُ


ابن حِجّة الحموي -
(ثمرات الأوراق)، ص ظ،ظ¦ظ، .
,كنوز الابداع في اللغة العربية


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ماأحوجنا إلى أمثالها
وضعت إكليل العفاف فوق رأسها
متابع

[غصن البآن]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ماأحوجنا إلى أمثالها
وضعت إكليل العفاف فوق رأسها
متابع


بوركتَ استاذي الفاضل ..
متابعة ممتعة ارجوها لكم.
كل التقدير والاحترام لكم

[غصن البآن]

قال الرافعي رحمه الله.

وكان وجودك معي حجابا بيني وبين مشقات كبيرة.
________
اللهم ارحم عزيزا ما كنا نهون عليه ..

[غصن البآن]

‏أخرج لنا من قبعتك بلادًا، أخرج لنا أمهات لا يمرضن وأصدقاء لا يهاجرون، اخرج لنا بيوتًا لا تعرف الحرب عناوينها فقد سئمنا الأرانب أيها الساحر

-- كاتيا راسم

[غصن البآن]

قول للتأمل ... واراه قيل من رحم الواقع
من درر الشيخ الغزالى رحمه الله:

هذا الزمان كفيل بتغيير أي قلب مهما كان ثبات صاحبه.
-هاتفت صاحبا ممن كنت أغار من صلاحه وعطائه للدين، فلمست في كلامه تهاونا وفي دينه كثيرا من اللين.
- وزارني أخ حبيب يقول أدركني فقد أصبحت أجمع صلواتي بعد أن كنت لا أقصّر في نافلتي.
- ورأيت حبيبا لم أره منذ زمن. فرأيت في وجهه انطفاءة لم أعهدها من قبل. فلم يتركني في حيرتي كثيرا، فقد أذهب بهاء وجهه طول النظر في الأجساد العارية والمشاهد الفاتنة عبر مواطن الفتنة ومشاهد الضياع.
ناهيك عن كثير من أحبتنا الذين زاد ترخُّصهم في أمر الربا والنساء والحقوق، حتى أصبح جل دعائي من فرط ما أرى: رب سلم سلم..

ولما رجعت إلى نفسي وجدت وراء الأمر علتين:
أولاهما: ترك بعضنا لنفسه حتى يلامس الأرض بلا حاجز من إيمان، ولا اتكاء على شيء يمنعه من التمرغ في وحلها..
وثانيهما: انشغال المصلحين عن بعضهم حتى لم تعد تهدهد قلوب بعضنا كلمات الأخوة المذكِّرة، ولا رسائلها الموقظة كما كانت في سابق عهدها.
فإذا بمصلح الأمس يتكئ اليوم على عصا ضعيفة إن احتملته يوما لن تحتمله آخر.
رحم الله السلف، كانوا يتفقدون إخوانهم.
فيسألون عن آخرتهم خوفا عليهم من ضياع الإيمان. ويسألون عن دنياهم خوفا عليهم من العوز وهم بين الأحباب والإخوان.
ورحم الله عمر، لما علم أن صاحبا له تدنى في إيمانه حتى شرب الخمر، أرسل إليه صدر سورة غافر، ولا زال يذكره بالله حتى عاد.
اطمئنوا على بعضكم ، وتفقدوا إخوانكم
فمن وجدتموه ما زال منهم على الجادة فثبتوه، ومن وجدتموه يوشك على السقوط فاسندوه وأعينوه حتى توقفوه،
ومن وجدتموه قد توحَّل من طين الأرض فطهروه وطيبوه.
فما آخاك أخوك لتلاطفه وتؤاكله وتمازحه عند النماء، وإنما لتؤازره في أمر دينه ودنياه عند الشدائد والأنواء.
فتفقدوا أحبابكم، فهم والله من أجمل عطايا ربكم. ويكفيكم ويكفيهم أن الجنة لا يطيب نعيمها إلا بهم

[غصن البآن]

‏يقول جبرآن خليل جبران ...
كلما نضجت زادت قدرتك على المغفرة ..وزاد يقينك بأن أخطاء الآخرين لا تعني بالضرورة بأنهم سيئين..

[غصن البآن]

لقد رَقَّ الدين في نسائنا ورجالنا...
فهل كانت علامة ذلك إلا أن كلمة: "حرام، وحلال" قد تحولت عند أكثرهم وأكثرهن إلى
"لائق، وغير لائق"..
ثم نزلت عند كثير من الشبان والفتيات إلى..
"معاقب عليه قانونًا...ومباح قانونًا"..
ثم انحطت آخرًا عند السواد والدَّهْماء إلى
"ممكن... وغير ممكن"؟
مصطفى صادق الرافعي.. وحي القلم ..

[غصن البآن]

الطفل يقلِّب عينيه في نساءٍ كثيرات .. ولكن أمَّه هي أجملهن وإن كانت شوهاء .. فأمه وحدها هي أمّ قلبه .. ثم لا معنى للكثرة في هذا القلب .. هذا هو السر .. خذوه أيها الحكماء عن الطفل الصغير ..
مصطفى صادق الرافعي

[غصن البآن]

الطفل يقلِّب عينيه في نساءٍ كثيرات .. ولكن أمَّه هي أجملهن وإن كانت شوهاء .. فأمه وحدها هي أمّ قلبه .. ثم لا معنى للكثرة في هذا القلب .. هذا هو السر .. خذوه أيها الحكماء عن الطفل الصغير ..
مصطفى صادق الرافعي

[غصن البآن]

- ‏بعضُ البسطاء تُدهِشُكَ استقامتُهُم ،
وبعضُ العلماء يُدهِشُكَ إعوجاجُهُم
فلا تكونوا دومًا أسرى للعناوين
وعُبّادًا للألقاب.

من كتاب النظرات للمنفلوطي رحمه الله

[غصن البآن]

يقول الرآفعي رحمه الله في الفرآق ....
فترى العمرَ يتسلّلُ يوماً فيوماً ولا نشعر به...
ولكن متى فارقَنا من نحبهم نبّه القلبُ فينا بغتةً معنى الزمن الراحل...
فكان من الفراق على نفوسنا انفجارٌ كتطايرِ عدةِ سنينَ من الحياة....
رحم الله من اشتاقت له الروح
،

[غصن البآن]

‏ يقول ابن القيم .....
أَعرَفُ العَارِفين... مَن شكَّا نَفسِه الى اللَّه...

[غصن البآن]

من جميل ما قرأته للكاتب الدكتور أحمد خالد توفيق ....إذ يقول

في طفولتي اعتدتُ أن أبتاع الليمون بعد كل صلاة جمعة من بائع يقف خارج المسجد مباشرة، وفي ذات مرة اكتشفتُ أنني أخذت ليمونتين زائدتين (سعرهما وقتها أقل من خمسة ملاليم).. عدت للرجل بعد أسبوع وقلت له بصوت متهدّج إنني أخذت ليمونًا زائدًا منه ، فابتسم وهز رأسه قائلاً:

ـ"يا رااااجل!"
و لَوّح بيده لأنسى الأمر... الأمانة شيء جميل، لكن تصرفي لم يخلُ من مبالغة، دعك من إنني بالفعل كنت أشعر بتيه وإعجاب بنفسي شديدين، كأنني صرتُ من الصحابة.

ورحت أتخيل البائع يحكي القصة لزوجته ورفاقه، ويحدثهم عن الطفل الصغير الذي يرد الأمانة لأهلها.
عدت لبيتي شاعرًا أن الناس يتوقفون في الشارع ليرمقوني في انبهار وإجلال: فتى الليمون العظيم.
كل مواقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه تستدعي التأمل، وهناك قصة شهيرة له عندما رأى رجلًا في السوق يحمل تمرة وينادي صارخًا: "لقد وجدت تمرة فمن صاحبها"؟ فعلاه بالدرة وقال له: "دعك من هذا الورع الكاذب!". قرأت في مصدر آخر أنه قال له "كُلها يا مدعي التقوى!".

الرجل يظهر كل هذه الأمانة من أجل تمرة.. بينما لو وجد كيسًا مليئًا بالذهب لأخذه بلا تردد، ولن يمشي سائلًا عن صاحبه في السوق. الدليل هو أنني أقرضت الكثيرين في حياتي، لكني لم أسترد مليمًا واحدًا من أي شخص حتى هذه اللحظة!.. بالتأكيد هم جميعُا يبحثون عن صاحب التمرة حتى يبح صوتهم.

كلما كان الاختبار صعبًا أمكنك أن تدرك مدى صدق الرجل ونبله.. سائق سيارة الأجرة الطنطاوي الذي وجد ربع مليون جنيه على المقعد الخلفي فسلمه للشرطة ليس مرائيًا.. هذا رجل قلّ أن يوجد.

[غصن البآن]

ومن طرف الأصمعي ما حدثه، قال: قلت للرشيد يوما: بلغني يا أمير المؤمنين أن رجلا من العرب طلق خمس نسوة، قال الرشيد: إنما يجوز ملك رجل على أربع نسوة فكيف طلق خمسا!!
قلت: كان لرجل أربع نسوة فدخل عليهن يوما فوجدهن متلاحيات متنازعات - وكان الرجل سيء الخلق - فقال: إلى متى هذا التنازع؟
ما أخال هذا الأمر إلا من قبلك - يقول ذلك لامرأة منهن - اذهبي فأنت طالق!
فقالت له صاحبتها: عجلت عليها بالطلاق، لو أدبتها بغير ذلك لكنت حقيقا، فقال لها: وأنت أيضا طالق!
فقالت له الثالثة: قبحك الله! فوالله لقد كانتا إليك محسنتين، وعليك مفضلتين!
فقال: وأنت أيتها المعددة أياديهما طالق أيضا.
فقالت له الرابعة وكانت هلالية وفيها أناة شديدة ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك إلا بالطلاق!
فقال لها: وأنت طالق أيضا!
وكان ذلك بمسمع من جارة له، فأشرفت عليه بعد أن سمعت كلامه، فقالت: والله ما شهدت العرب عليك وعلى قومك إلا بالضعف إلا لما بلوه منكم ووجدوه منكم، أبيت إلا طلاق نسائك في ساعة واحدة!
قال: وأنت أيتها المؤنبة المتكلفة طالق، إن أجاز زوجك!
فأجابه زوجها من داخل بيته: قد أجزت قد أجزت!

كتاب : طبائع النساء وما جاء فيها من عجائب وأخبار وأسرار
المؤلف: ابن عبد ربه الأندلسي (المتوفى: 328هـ)

[غصن البآن]

الدوافع في قلوبنا هي حرارة حياتنا الحقيقية .. وهي الرصيد الذي يكون به تقييم سعادتنا ..
لا تسألني .. هل عندك صحة ؟ .. هل عندك ثروة ؟ .. هل عندك شهادة ؟ .. هل عندك فرصة ؟ .. هل عندك أملاك ؟

اسألني سؤالاً واحداً ..

هل عندك دوافع ؟
فهذه أنا .. وهذه حقيقتي التي بها تعرف حاضري ومستقبلي ومصيري وقيمتي ووزني ..
وكل منا يُوزَن بقدر دوافعه وإرادته .. وعزمه .. وإصراره .. وقوة حافزه


دكتور مصطفى محمود
كتاب في الحب والحياة .

[غصن البآن]

‏

الأذكياء
(أراد أن يوفق بين زوجتيه فاحتال لهما حيلة عجيبة)

يقول ابن الجوزي في كتابه الأذكياء :
حَدثنِي رجل من بني نَوْفَل بن عبد منَاف قَالَ : لما أصَاب "نصيب" من المَال مَا أصَاب ، أي أصبح غنيًا ؛
وَكَانَ عِنْده أم محجن زوجته ، وَكَانَت سَوْدَاء ، فاشتاق إِلَى الْبيَاض ، فَتزَوج امْرَأَة سَرِيَّة بَيْضَاء ، فَغضِبت أم محجن وَغَارَتْ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهَا :
وَالله يَا أم محجن مَا مثلي يغار عَلَيْهِ ، إنِّي شيخ كَبِير ، وَمَا مثلك يغار ، إنَّك لعجوز كَبِيرَة ، وَمَا أحد أكْرم عَليّ مِنْك ، وَلَا أوجب حَقًا ؛ فجوزي هَذَا الْأَمر وَلَا تكدريه علي ؛ فرضيت بذلك ..
ثمَّ قَالَ لَهَا بعد ذَلِك : هَل لَك أَن أجمع إِلَيْك زَوْجَتي الجديدة ؛ فَهُوَ أصلح لذات الْبَين ، وألَمُّ للشعث ، وَأبْعد للشماتة ؛ فَقَالَت : نعم ، وَأَعْطَاهَا دِينَار وَقَالَ لَهَا : إنِّي أكره أَن ترى بك فقرًا فتفضُل عَلَيْكِ ؛ فاعملي لَهَا إِذا أَصبَحتْ عنْدك غَداءً بِهَذَا الدِّينَار ..

ثمَّ أَتَى زَوجته الجديدة فَقَالَ لَهَا : إِنِّي أردْتُ أَن أجمعكِ إِلَى أم محجن غَدًا ، وَهِي مُكرمتُك ، وأكره أَن تفضل عَلَيْك أم محجن ؛ فَخذي هَذَا الدِّينَار فأهدي لَهَا بِهِ إِذا أَصبَحتِ عِنْدهَا غَدًا ؛ لِئَلَّا ترى بك فقرًا ، وَلَا تذكري لَهَا الدِّينَار ..

ثمَّ أَتَى صاحبًا لَهُ يستنصحه فَقَالَ : إِنِّي أُرِيد أَن أجمع زَوْجَتي الجديدة إِلَى أم محجن غَدًا ، فأتني مُسلمًا فَإِنِّي سأستجلسك للغداء ، فَإِذا تغذيت فسلني عَن أحبهما إِلَيّ ، فَإِنِّي سأنفُرُ وأُعظم ذَلِك ، فَإِذا أَبيتُ عَلَيْك أَن لَا أخْبر ؛ فاحلف عَليّ ..
فَلَمَّا كَانَ الْغَد ، زارت زَوجته الجديدة أم محجن ، وَمرَّ بِهِ صديقه فاستجلسه ، فَلَمَّا تغذيا ، أقبل الرجل عَلَيْهِ فَقَالَ : يَا أَبَا محجن أحِبُّ أَن تُخبرنِي عَن أحَب زوجتيك إِلَيْك ، فَقَالَ :
سُبْحَانَ الله أتسألني عَن هَذَا وهما يسمعان ؟! مَا سَأَلَ عَن مثل هَذَا أحد ، قَالَ : فَإِنِّي أقسم عَلَيْك لتخبرني ، فوَاللَّه لا عَذرتُك وَلَا أَقبَل إِلَّا ذَاك ، قَالَ :
أمَا إِذْ فعلت ؛ أحبّهما إِلَيَّ صَاحِبَة الدِّينَار ، وَالله لَا أُزيدك على هَذَا شيئًا ، فَأَعْرَضت كل وَاحِدَة مِنْهُمَا تضحك ونفسها مسرورة ، وَهِي تظن أَنه عناها بذلك القَوْل .

الأذكياء لابن الجوزي

[قاف سين]

إقتباسات موفقة، راقت و حبيت، بارك الله فيك أختي ros1

[غصن البآن]

إقتباسات موفقة، راقت و حبيت، بارك الله فيك أختي ros1

وفيكِ بارك الرحمن اختي الكريمة ... طاب مروركِ..:)

[غصن البآن]

وساق ابنُ قتيبة في كتابه: «عيون الأخبار» رسالةَ مُنية إلى صاحبها قابوس - وهما من أعلام العشق والأدب
قالت
مَنْ سّنَّ سُنَّةُ فليرضَ بأن يُحكَم عليه بها؛ ومن سأل مسألة فليرضَ من العطية بقدر بذله ص14، لكلِّ عملٍ ثواب، ولكل فعلٍ جزاء، ومَن بدأ بالظلم كان أظلم، ومَن انتصر فقد أنصف، والعفوُ أقربُ إلى العقل، وغيرُ مسيءٍ مَن أعتب، مع المخض تبدو الزبدة، عند تناهي البلاء يكون الفرج، كل ذي قرْحٍ يشتهي دواء قرحه، كلُّ مطمع منتظر، كل آتٍ قريب؛ الموت أرْوحُ منالهوى اليأس أوَّلُسبب الراحة،السِّحره6(الصواب: الشعر أنفذ من السحر، كما هو ظاهر.) أنفذ من الشعر، دواء كلَّ محبٍّ حبيبُه، مع اليوم غد، كما تدين تُدان، استشفِ الله لما بك، واسألْه المدافعةَ عنك"!

وأجابها قابوس:

" من الكرام تكون الرحمة، ومن اللِّئام ... تكون القسوة، مَنْ کَرُمَ أصلُه لأن قلبُه ورقَّ وجْهُه، ومَن عاقب بالذنوب ترك الفضل، ومن تركَ الفضل أخطأ الحظّ، ومَن لم يَغفِر لم يُغفَر له، أوْلى الناسِ بالرحمة من احتاج إليها فحُرِمها، لكلِّ کَرْبٍ فرَج، ولكل عملٍ ثواب مَلكْتِ فأسجحي، قَدرْتِ فأعفي، ويلٌ للشجيِّ من الخليِّ إلخ إلخ."

من كتاب اوراق الورد ...للرافعي رحمه الله

[غصن البآن]

أَتَهْزَأُ بِالدُّعَاءِ وَتَزْدَرِيهِ!!..
وَمَاآ تَدْرِي بِمَاآ صَنَعَ الدعَاءُ ..

سِهَامُـ اللَّيْلِ لا تُخْطِي وَلَكنْ..
لَهَاآ أَمَدُ وَلِلْأَمَدِ اِنْقَضَاءُ..

الشافعي...

[غصن البآن]

ونسي قاسم أمين أن المرأة التي تخالط الرجل ليعجبها وتعجبه، إنما تخالط في هذا الرجل غرائزه قبل إنسانيته، فتكون طبيعته وطبيعتها هي محل المخالطة قبل شخصيهما، أو تحت ستار شخصيهما؛ وهو رجل وهي امرأة، وبينهما مصارعة الدم... وكثيرًا ما تكون المسكينة هي المذبوحة!

ونسي قاسم -غفر الله له- أن للثياب أخلاقًا تتغير بتغيرها، فالتي تفرغ الثوب على أعضائها إفراغ الهندسة، وتلبس وجهها ألوان التصوير، لا تفعل ذلك إلا وهي قد تغير فهمها للفضائل؛ فتغيرت بذلك فضائلها، وتحولت من آيات دينية إلى آيات شعرية.

-مصطفى صادق الرافعي
-وحي القلم الجزء1....
(ما ادق توصيفه )

[غصن البآن]

صدق الرافعي رحمه الله حين قال:

‏«الانسان يتألّم بالوهم،
أكثر مما يتألم بالحقيقة»

[غصن البآن]

قال ابن القيم رحمه الله ...

"تجرع الصبر فان قتلك... قتلك شهيدًا...
وان أحياك...احياك عزيزًا"...

[غصن البآن]

يتحدثون دائما عن حاجة المرأة للشعور بالأمان مع الرجل الذي تعيش معه، ولم أسمع يوما أحد يفتح سيرة حاجة الرجل لهذا الشعور، يجد الرجل الأمان في رفقة امرأة قوامها العطف والرقة ،واحدة تنتصر في وقت الاختيارات المضادة للإنسانية ، امرأة الكرم هو فلسفة حياتها ...كرم ينعكس علي كل شئ فيها من درجة ضبط التوابل في طعامها ،إلي درجه اهتمامها بكحل عينيها مرورا بكرم المودة تجاة الآخرين ...فالمرأةالكريمة ساحرة بالفطرة.
.
. مقطع من رواية كحل وحبهان
عمر طاهر

[غصن البآن]

‏لَا يَطْرُقُ الـمَوْتُ بَاباً… إِنَّمَا يَلِجُ
فَيَنْطَفِيْ فِي يَدَيْهِ النَّبْضُ وَالوَهَجُ!

حَيَاتُنَا دَارُ وَهْمٍ… مَا رَوَتْ أَحَداً
فَهَلْ يَعِيْ دَاخِلُوْهَا أَنَّهُمْ خَرَجُوا؟!..

عيسى جرابا

[غصن البآن]

‏لا تعاشر نفساً شبعت بعد جوع فإنّ الخير فيها دخيل، وعاشر نفساً جاعت بعد شبع فإنّ الخير فيها أصيل.

الإمام علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه

[غصن البآن]

"عندما كنت في السجن زارتني أُمي وهي تحمل معها الفواكه والقهوة ، ولم أنسى عندما صادر السَجّان إبريق القهوة وسكبه امامها على الارض ...ولا أنسى دموعها ..
لذلك كَتبتُ لها اعترافا شخصياً في زنزانتي ..على علبة السجائر ..أقولُ فيها :
(أَحنُّ إلى خُبز أُمي ..وقهوة أُمي ...ولمسة أُمي ..وتكبر فيّ الطفولة يوماً على صدر يومي .. وأعشق عمري ..لأني إذا متّ ..أخجل من دمع أُمي ...)
وكنتُ أظن ان هذا اعتذار شخصي من طفل إلى أمه ولم اكن أعرف حينها أن هذا الكلام سيتحول إلى اغنية يغنيها ملايين الناس حول العالم ..."

#محمود_درويش

[غصن البآن]

ما شبَّهتُ الشَّبابَ إلا بشيءٍ كانَ في كُمِّي فَسقط ! "

- الإمام أحمد بن حَنبل.

[الأيمان]

حَيَاتُنَا دَارُ وَهْمٍ… مَا رَوَتْ أَحَداً
فَهَلْ يَعِيْ دَاخِلُوْهَا أَنَّهُمْ خَرَجُوا؟!..
مقتبس

[غصن البآن]

حَيَاتُنَا دَارُ وَهْمٍ… مَا رَوَتْ أَحَداً
فَهَلْ يَعِيْ دَاخِلُوْهَا أَنَّهُمْ خَرَجُوا؟!..
مقتبس

مرحبا ايمان ..طاب حضورك عزيزتي ...

[الأيمان]

أهلا يا أمنا ..بينما أنا اتصفح موقع كورا قرأت للتو ..أن في تونس و الشام كان الجار قريبا من الجار لحد أنه إذا أراد تزويج ابنه و لم يجد مكانا يقول لجاره أأعطني كتف ..فيقبل الآخر ....وفي هذا قالوا :
"كنّا يا دنيا جيران

حيطان تساند حيطان"
الكتف مبني في الاعلى
https://qph.fs.quoracdn.net/main-qimg-5b68fbf3806c98680e35d5db1988ae8f

[غصن البآن]

أهلا يا أمنا ..بينما أنا اتصفح موقع كورا قرأت للتو ..أن في تونس و الشام كان الجار قريبا من الجار لحد أنه إذا أراد تزويج ابنه و لم يجد مكانا يقول لجاره أأعطني كتف ..فيقبل الآخر ....وفي هذا قالوا :
"كنّا يا دنيا جيران

حيطان تساند حيطان"
الكتف مبني في الاعلى
https://qph.fs.quoracdn.net/main-qimg-5b68fbf3806c98680e35d5db1988ae8f


اهلا يا طيبة...
هذه العادة ايضا موجودة بسوريا.. اتذكر اني شاهدت ببرنامج ما حديث احدهم عن اديني كتفك.. لذلك بحاراتهم تجدين بناءات تشبه هذه..
اهلا بك دائما..

[غصن البآن]

أجمل ثلاث نساء في العاآلم...

أُمي.... وظِلُّهآ... وانعِكآسُ مِرآتِهآ.....

جبران خليل جبران..

[الأيمان]

يا رب اجعل قلبي كفراشة ، سحبت خيطاً من الجنة وجاءت إلى الأرض.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

لا تبحث عن أشخاص فالأشخاص يأتون كهدايا في طريقك للبحث عن نفسك.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

"لا يوجد أسهل من الكراهية والبغضاء ؛ أما الحُبّ، فهو يحتاج نفساً عظيمة".

[الأيمان]

"فدُعاة الشر لا يتعبون ولا يبذلون جهداً، ولكن التعب وبذل الجهد على دعاة الخير."
#علي_الطنطاوي

[الأيمان]

وسيظل الناس تحت أثقال العزلة المخيفة حتى يتصلوا بالله ويفكروا دائمًا في أنه معهم وأنه يراهم ويسمعهم ؛هنالك تصير الآلام في الله لذة، هنالك لايبالي الإنسان ألّا يكون معه أحد لأنه يكون مع الله ��
الطنطاوي

[الأيمان]

فإنك لم تُخلق عبثاً، ولم تترك سُدى، وإن الله سائلك عما أنت فيه، وعما عملت به.
الطمطاوي

[الأيمان]

إناّ نحسب الغنى بالمال وحده، وما المال وحده؟ ألا تقدرون ثمن الصحة؟ أما للصحة ثمن؟

علي الطنطاوي

[الأيمان]

ابدؤوا بإصلاح الأخلاق فإنها أول الطريق

علي الطنطاوي

[الأيمان]

وماذا في لغة الحب، غير (أحبُكِ) و(أحبُكَ)؟ رددوها مئة مرة فإنكم تنامون.

علي الطنطاوي

[غصن البآن]

قال ابن الجوزى :وما سعِد مَن سعِد إلا بمخالفة هواه، ولا شقِي مَن شقي إلا بإيثار دنياه، فاعتبر بمن مضى من الملوك والزهاد، أين لذةُ هؤلاء وأين تعبُ أولئك ؟ بقي الثواب الجزيل والذكرُ الجميلُ للصالحين، والمقالةُ القبيحة والعقاب الوبيل للعاصين، وكأنه ما شبع مَن شبِع، ولا جاع مَن جاع. والكسلُ عن الفضائل بئس الرفيق، وحبُ الراحة يورث مِن الندم ما يربو على كل لذة، فانتبه وأتعِبْ نفسَك، واعلم أن أداء الفرائض واجتنابَ المحارم لازم، فمتى تعدّى الإنسانُ فالنار النار.

[اسماعيل 03]

قال ابن الجوزى :وما سعِد مَن سعِد إلا بمخالفة هواه، ولا شقِي مَن شقي إلا بإيثار دنياه، فاعتبر بمن مضى من الملوك والزهاد، أين لذةُ هؤلاء وأين تعبُ أولئك ؟ بقي الثواب الجزيل والذكرُ الجميلُ للصالحين، والمقالةُ القبيحة والعقاب الوبيل للعاصين، وكأنه ما شبع مَن شبِع، ولا جاع مَن جاع. والكسلُ عن الفضائل بئس الرفيق، وحبُ الراحة يورث مِن الندم ما يربو على كل لذة، فانتبه وأتعِبْ نفسَك، واعلم أن أداء الفرائض واجتنابَ المحارم لازم، فمتى تعدّى الإنسانُ فالنار النار.

بارك الله فيك ورحم ابن الجوزي فقد كان نعم الواعظ غفر الله لنا وله

[غصن البآن]

بارك الله فيك ورحم ابن الجوزي فقد كان نعم الواعظ غفر الله لنا وله


رحمه الله ونفعنا بعلمه.... وبارك لك وحفظك اخي اسماعيل

[الطيب2]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

( من حكمة الله عز وجل أن جعل لذكره أسبابا حتى يستيقظ الإنسان وينتبه لذكر الله ، لأن الإنسان قد تستولي عليه الغفلة وينسى ذكر الله ، فجعل الله تعالى لذكره أسبابا كثيرة ، لدخول المنزل فيه ذكر، والخروج من المنزل فيه ذكر، ولبس الثوب الجديد فيه ذكر ، والأكل فيه ذكر، والتخلي من الأكل فيه ذكر، حتى يكون الانسان دائما على صلة بالله تبارك وتعالى ،

وهذا في الحقيقة يحصل لمن يذكر الله بقلبه ولسانه وجوارحه ، فأما الذي يذكر الله باللسان والجوارح دون القلب ، فإن هذه الفائدة العظيمة تفوته-أسأل الله تعالى أن ينقذنا وإياكم من الغفلة- ).

شرح بلوغ المرام: [٤٨٠/١]

[غصن البآن]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

( من حكمة الله عز وجل أن جعل لذكره أسبابا حتى يستيقظ الإنسان وينتبه لذكر الله ، لأن الإنسان قد تستولي عليه الغفلة وينسى ذكر الله ، فجعل الله تعالى لذكره أسبابا كثيرة ، لدخول المنزل فيه ذكر، والخروج من المنزل فيه ذكر، ولبس الثوب الجديد فيه ذكر ، والأكل فيه ذكر، والتخلي من الأكل فيه ذكر، حتى يكون الانسان دائما على صلة بالله تبارك وتعالى ،

وهذا في الحقيقة يحصل لمن يذكر الله بقلبه ولسانه وجوارحه ، فأما الذي يذكر الله باللسان والجوارح دون القلب ، فإن هذه الفائدة العظيمة تفوته-أسأل الله تعالى أن ينقذنا وإياكم من الغفلة- ).

شرح بلوغ المرام: [٤٨٠/١]

نعوذ بالله من غفلة القلب..
احسنتم اخي الطيب على النقل القيم..
ان في الذكر عبادة و حفظا و انفتاحا لأبواب الرزق الطيب .. نسال الله ان يجعلنا من الذاكرين والذاكرات الله كثيرا..
طاب مرورك اخي.. تقديري

[غصن البآن]

وقال ابن الجوزي في صيد الخاطر2...

من العجب إلحاحك في طلب أغراضك وكلما زاد تعويقها زاد إلحاحك. وتنسى أنها قد تمتنع لأحد أمرين، إما لمصلحتك فربما معجل أذى، وإما لذنوبك فإن صاحب الذنوب بعيد من الإجابة. فنظف طرق الإجابة من أوساخ المعاصي. وانظر فيما تطلبه هل هو لإصلاح دينك، أو لمجرد هواك ؟.
وقال...
" وإن تعدوا نعمة اللّه لا تحصوها " . كم كائد نصب لك المكايد فوقاك ؟. كم عدو حط منك بالذم فرقاك ؟. كم أعطش من شراب الأماني خلقاً وسقاك ؟. كم أمات من لم يبلغ بعض مرادك وأبقاك ؟. فأنت تصبحين وتمسين سليمة البدن، محروسة الدين، في تزيد من العلم وبلوغ الأمل.

[غصن البآن]

لم اسرق رغيف خبز .. كانت ابنة اخي تقترب من الموت وكنا نتضور جوعا .
-سوف تتضور جوعا مرة اخرى لانك لم تلتزم بالقانون .
-اعرف معنى 19 عاما قضيتها عبدا للقانون .
-خمس سنوات عقوبة ما ارتكبتها، والباقي بسبب محاولاتك للهرب يا 24601.
-اسمي جان فالجان !.....
واناجافير !..لاتنسى اسمي يا 24601.
دخل جان فالجان السجن مُنتَحِب ومرتعش من الصقيع، لكنه خرج منه صلبا قاسيا غارقا في ربوع اليأس اصبح لا يهتم بشئ ويتسائل ما الذي حدث داخل هذه الروح.

البؤساء - فيكتور هوجو

[غصن البآن]

ومن ثمرة الاطمئنان الرضا... ومن غاية الرضا أن تستمتع بما أنت فيه.

-الرافعي

[غصن البآن]

احب القراءه للكاتب الدكتور أحمد خالد توفيق.. في كتاباته الكثير من الواقعيه الحقَّة...
اخترت لكم... (مسألة إعصاب)

- " أعتقد أن النساء أقوى أعصابًا من الرجال وأشد بأسًا. هذه حقيقة يحاول الرجال تجاهلها، لكنها تطفو على السطح بلا توقف، وقد رأيت مشاجرات كثيرة، يكون فيها الرجال أقرب إلى التسامح والهدوء، لكن النساء هن من يشعلن الموقف.. يقمن بالتسخين بطريقة (كيف تسمح له بأن يقول كذا؟) أو تشتم الطرف الآخر فيشتمها .. هكذا تشتعل دماء زوجها، وهكذا تقف المرأة تراقب في استمتاع الدماء وهي تتطاير، ولا بأس بصرخة هستيرية من حين لآخر حتى لا ننسى أنها أنثى رقيقة ..

أعصاب المرأة قوية في أمور عديدة، لكن الموقف الذي يجمد الدم في عروق معظم الرجال ولا يجسرون على تصوره هو عملية الشراء .. لا أعتقد أن عنترة بن شداد الذي صارع الأسود في الوديان المقفرة بيده العارية، كان يجسر على القيام بهذا النشاط الأنثوي المعتاد: الدخول إلى محل لمشاهدة كل شيء واستعراض كل شيء والسؤال عن كل شيء، بينما هو لا ينوي الشراء وجيبه خاو تمامًا.

رأيت الكثيرات يفعلن هذا العمل البطولي، بينما أعترف لك بأنني اشتريت أشياء كثيرة جدًا في حياتي لمجرد أنني خجلت من البائع. يحكي أنيس منصور في كتاب (200 يوم حول العالم) أنه كان في سنغافورة يستمتع بمشاهدة التنسيق البديع في محل للخضراوات والفاكهة، هنا اقتنصه بائع .. ووجد أنيس نفسه يغادر المحل وهو يحمل ثيابًا داخلية باعها له الرجل دون أن يطلبها منه، ولا يعرف سبب وجودها في محل للفاكهة!

كلما تقدمت السيدة في السن ازدادت ثبات أعصاب ولم تعد تشعر بالحرج على الإطلاق. عرفت سيدة من هذا الطراز تذهب لشراء شيء .. تعرف أن ثمنه مئة جنيه ... أقول لها وأنا أهرع خارجًا من باب المتجر:

ـ «انتهى الأمر .. هيا بنا ..»

فمهما خفضت السعر سيظل عاليًا ..

لكنها تقف في ثبات وتنظر لي منذرة كي أصمت .. هذه معركتها وقد احتشد الأدرينالين في دمها حتى ليوشك على أن يسيل من أنفها.

تقول للبائع في ثبات:

ـ «عشرون جنيهًا!»

أوشك على الفرار لكنها تطبق على معصمي بقوة .. انتظر ولا تكن رعديدًا .. البائع يضحك في سخرية ويقسم بقبر أمه أن ثمن هذا الشيء 85 جنيهًا .. مكسبه خمسة جنيهات لا أكثر .. لكنها تبدو مصممة، وفي النهاية تقترح ثلاثين جنيهًا ..

يدور الفصال المرهق الذي يستمر ساعات عدة .. البائع يقسم بقبر أمه ألف مرة .. صحيح أن السيدة المسنة الجالسة هناك هي أمه، لكنك تقبل هذا باعتباره من آليات التسويق..

في النهاية تظفر السيدة التي أرافقها بسعر لا يوصف .. أربعون جنيهًا ... لكنها غير راضية .. تشعر بحسرة لأن هذا يعني أنه كان بوسعها أن تصل لسعر أقل ..

أربعون جنيهًا ... هذا نصر مؤزر ..

تخرج من حقيبتها عشرين جنيهًا وتؤكد:

ـ «ليس معي سوى هذه .. يمكنك أن تعوضها في المرة القادمة ..»

لكن البائع يكون قد بلغ درجة البله المغولي .. لا يعرف ما يقول ولا ما يشعر به. يريد الخلاص منها بأي ثمن لذا يوافق .. هنا تناوله المال وتطلب منه:

ـ «سأقترض منك خمسة جنيهات لأنك لم تترك لي نقودًا أعود بها لداري»

أمد يدي لجيبي لكنها تباغتني بنظرة مرعبة .. لا تفسد كل شيء علي .. يا لك من غبي ..

يناولها البائع خمسة جنيهات وهو زائغ العينين لا يعرف ما يدور من حوله، فلو طلبت منه مفاتيح بيته أو رقم حسابه في المصرف لأعطاها بكل سرور .. الحياة بالنسبة له تنقسم إلى ما قبل لقاء هذه السيدة وهو مرحلة سعيدة، وما بعد لقائها وهو جحيم ..

في النهاية نغادر المتجر حاملين الشيء الذي كان سعره مئة جنيه فصار خمسة عشر .. تقول لي في حسرة:

ـ«ربما لو بذلت مجهودًا أكبر لصار بعشرة جنيهات»

ـ «لو بذلت مجهودًا أكبر لأعطانا البائع مالًا أو أهدانا المتجر كله ليتخلص منا»

ـ «لا أحب أن يخدعني أحد»

ولأنها لا تحب أن يخدعها أحد فهي تحطم أعصاب الباعة وعقولهم في كل مكان. كما قلت لك تملك النساء أعصابًا أقوى من الرجال بكثير، ولا يمكن أن نحلم أن نكون مثلهن تحت أي ظروف. "

[غصن البآن]

قال سعيد ابن المسيب رحمه الله :
وليس من أحد إلا وفيه عيب ولكن..
من كان فضله أكثر من نقصه..ذهب نقصه لفضله..
كما أن من غلب عليه نقصانه ذهب فضله....

[غصن البآن]

أيّها القلب، لا بأس عليك...
هذا الوجع تكفير...
هذا الدّمع تطهير...
ذلك الفقد خيرٌ لا يعلمه إلّا العليم الخبير ..!

-الرافعي

[غصن البآن]

"كثيرًا ما يُخطىء الناسُ في التفريق بين التواضع وصغر النفس، وبين الكبرْ وعلو الهمّة، فيحسبون المتذلّل المتملّق الدنيء متواضعًا، ويسمّون الرجل إذا ترفّع بنفسه عن الدنايا وعرف حقيقة منزلته من المجتمع الإنساني متكبرًا، وما التواضع إلّا الأدب، ولا الكبرْ إلا سوء الأدب، فالرجل الذي يلقاك متبسمّا متهلّلًا، ويُقبل عليك بوجهه ويُصغي إليك إذا حدثّته، ويزورك مُهنّئًا ومُعزّيا، ليس صغير النفس كما يظنّون، بل هو عظيمُها؛ لأنه وجد التواضع أليَق بعظمة نفسه فتواضع، والأدب أرفع لشأنه فتأدّب"
__________________________________

مصطفى لطفي المنفلوطي

[غصن البآن]

وَما ضرني إلا الذينَ عَرفتهُم
جَزى الله خَيرًا كُل مَن لَستُ أعرف


- المعري

[غصن البآن]

و الله سبحانه إذا أراد أن يرحم عبداً..
أسكن في قلبه الرأفة و الرحمة... و إذا أراد أن يعذبه
نزع من قلبه الرحمة و الرأفة... و أبدله بهما الغلظة و القسوة.

__الإمام بن القيم

[غصن البآن]

لو اصبت في تسع وتسعين واخطات في واحدة لترك الناس ما اصبت واسرّوها، واعلنوا ما اخطات واظهروها، فانفض عنك غبار الناس.

- الامام الشافعي

[غصن البآن]

تقوم الأوطان على كاهل ثلاثة :
‏فلاّح يُغذّيه ، وجندي يحميه ،‏ومُعلّم يُربّيه.

جبرآن خليل جبران

[الأيمان]

لعل الأشياء البسيطة. . هي أكثر الأشياء تميزاً ولكن. . ليست كل عين ترى.
جلال الدين الرومي

[الأيمان]

ما تبحث عنه يبحث عنك.
جلال الدين الرومي

[الأيمان]

ارتقي بمستوى حديثك لا بمستوى صوتك. . إنه المطر الذي ينمي الأزهار وليس الرعد.

جلال الدين الرومي

[غصن البآن]

- كَذِبُ اللسان من فضولِ كذبِ القلب...
فلا تأمَن الكاذبَ على ودٍّ... ولا تثق منه بعهدٍ..
واهرب من وجهِه الهرب كله... وأخوفُ ما أخاف عليك من خُلَطائِكَ وسجرائِك الرجل الكاذب.


النظرات
للمنفلوطي رحمه الله

[غصن البآن]

قال ابن الجوزى: أعظمُ الظُلمة ما تَقَدَمَها ضوءٌ.. وأصعب الهجر ما تقدمه وصل.. وأشدّ عذاب المحبّ تذكارُه وقت القرب..
في المعنى: إني لأذكركم فتذهب غُلَّتي ... عنِّي..
وأذكرُ فقدَكم فتعودُ واشدّ من مرضي عليَّ صدودكم ...
وفراقُ من أهوى عليَّ شديدُ أقسمت لا عَلِقَ الفؤاد بغيركم ...
ما دام في الشجر المورِّق عُودُ

فوائد من كتاب المنثور

[غصن البآن]

خدعوك
فقالوا أن الضربات التي لا تقتلك تجعلك أقوى
دعوني أحدثكم عن الناجين من الضربات القاتلة :
الناجون من الضربات القاتلة يمكنهم أن يحدثوك عن هذا الخوف الذي يلازمهم بقية حياتهم،
الخوف من الأيام، الخوف من ضربة جديدة، يمكنهم أن يحدثوك عن كيف فقدوا الشعور بالامان والثقة في الاخرين، وربما الثقة في أنفسهم.
الناجون من الضربات القاتلة يصابون بنوع من تبلد المشاعر، يصبحون لا مبالين، لا شيء يحزنهم، لا شيء يسعدهم، أصبحوا يعرفون جيداً حقيقة أن لا شيء يدوم.
الناجون من الضربات القاتلة يعيشون وحيدين، مهما كان الزحام حولهم هم يعلمون جيداً أن الجميع سيهرب من حولهم حال تلقيهم ضربة جديدة.
الضربات القاتلة يا صديقي تعلم الانانية والقسوة.
الضربات القاتلة تجعلك قوياً، لا يعرف أحد شيئاً عن الانقاض التي تحملها بداخلك.

د.احمد خالد توفيق

[غصن البآن]

لن أسامح أخي التوأم الذي هجرني لست دقائق في بطن أمي ، وتركني هناك ، وحيدآ ،
مذعورآ في الظلام ، مستمعآ إلى القبلات تنهمر عليه في الجانب الآخر ...
كانت تلك أطول ست دقائق في حياتي ، و هي التي حددت في النهاية أن أخي سيكون الإبن
البكر والمفضل لأمي ...

من ذالك الحين ، صرت أسبق اخي في الخروج من كل الاماكن : من الغرفة ، من البيت ، من
المدرسة ، من السينما ...
وفي يوم من الأيام :
إلتهيت ، فخرج أخي قبلي الى الشارع ، وبينما كان ينظر إلي بأبتسامته الوديعه ، دهسته سيارة ...
ولأنني كنت دائمآ أخرج قبله ، أتذكر أن والدتي لدى سماعها صوت الضربة ، ركضت من المنزل
ومرت من أمامي ، ذراعاها كانتا ممدودتان نحو جثة أخي لكنها تصرخ بأسمي ...

حتى هذه اللحظة لم أصحح لها خطأها أبدآ ...

{الروائي الاسباني رافائيل نوبوا }

[غصن البآن]

من جميل ما قرأت....

نظم الشاعر أبو اسحاق الغزي بيتـاً بشكل سؤال :
مالي أرى الشمع يبكي في مواقده
من حرقـة النار أم من فرقة العسلِ ؟

فأعلنت إحدى الصحف عن جائزة لمن يستطيع الإجابة على هذا السؤال
أجاب بعض الشعراء :
بأن السبب هو الألم من حرقة النار ، وأجاب آخرون إن السبب هو فرقة الشمع للعسل الذي كان معه
ولكن أحداً لم يحصل على الجائزة.!

ما إن بلغ الخبر الشاعر صالح طه حتى أجاب بقوله :

من لم تجانسْه فاحذر أنْ تجالسَه
ما ضرَّ بالشـمع إلا صحبة الفتـلِ

وفاز بالجائزة .
نعم إنَّ سبب بكاء الشمع وجود شيء في الشمع ليس من جنسه وهو الفتـيلة التي ستحترق وتحرقه معها
وهكذا يجب علينا : انتقـاء من نجالسه ويناسبنا من البشر
حتى لا نحترق بسببهم ونبكي يوم لا ينـفع البكاء
وقد قيل : "ما أعطي العبد بعد الإسلام نعمة.. خيراً من أخ صالح،، فإذا وجد أحدكم وداً من أخيه فليتمسك به"....

من لم تجانسْه فاحذر أنْ تجالسَه
ماضر بالشـمع إلا صحبة الفتـلِ .

[الطيب2]

قيل لعلي رضي الله عنه : صف لنا الدنيا . فقال : ما أصف من دار أولها عناء وآخرها فناء ، حلالها حساب وحرامها عقاب ، من استغنى فيها فتن ومن افتقر فيها حزن
قال ابن مسعود رضي الله عنه : ليس من أحد إلا وهو ضيف على الدنيا وماله عارية ، فالضيف مرتحل والعارية مردودة
قال ابن الحنفية رحمه الله : من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا

[غصن البآن]

قيل لعلي رضي الله عنه : صف لنا الدنيا . فقال : ما أصف من دار أولها عناء وآخرها فناء ، حلالها حساب وحرامها عقاب ، من استغنى فيها فتن ومن افتقر فيها حزن
قال ابن مسعود رضي الله عنه : ليس من أحد إلا وهو ضيف على الدنيا وماله عارية ، فالضيف مرتحل والعارية مردودة
قال ابن الحنفية رحمه الله : من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا


رضي الله عنه وارضاه..
احسنت الانتقاء

[الأيمان]

الحياة لأولئك الذين حَافظوا على طفولتهُم ولم يَرضخوا يوماً لمنطق الكبار.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

المعاملة بالمثل ليست من الحب , الحب لا مقابل له.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

يا قلب .. لا تفقد الأمل , فالمُعجزات تختبيء فيما لا نراه.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

ما تريده لن يأتي إليك ، بدون أن تذهب إليه.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

إذا ما كان وصادفت انساناً حقيقياً فلا تضيعه ، لا تدعه يغيب عن أفق الروح أبداً.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

نستطيع أن نطهر أجسامنا بالزهد والصيام، لكن الحب وحده هو الذي يطهر القلوب.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

وإن روحي لتَمتزج بِروح مَن يَفهمني.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

شيئان يجعلان للحياة معنى : أن تؤمن بقضية ما وأن تحب شخصا ما.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

من غير المجدي إلى أين سيأخذك الطريق , فكر بالخطوة الأولى فقط، والبقية ستأتي.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

ستقابل شخصا قد تكفيك صحبته عن العالمين.

الشمس التبريزي

[الأيمان]

وإن القلوب برغم البُعد تتصل.

الشمس التبريزي

[غصن البآن]

من عذب ما قرأت....


يقول فضيلة الشيخ " علي الطنطاوي" رحمه الله :
رأيتُ إبنتي البارحة تأخذ قليلا من الفاصوليا والأرز.. ثم وضعتْها في صينية نحاس و أضافت إليها الباذنجان و الخيار و حبات من المشمش ..
و همَّتْ خارجةً .. فسألتُها : لمنْ هذا ؟
فقالت :إنه للحارس .. فقد أمرتْني جدّتي بذلك ...
فقلتُ : أحضري بعض الصحون.. و ضعي كل حاجة في صحن ..و رتّبي الصينية.. و أضيفي كأسَ ماء ومعه الملعقة و السكين ...
ففعلتْ ذلك ثم ذهبتْ..
وعند عوْدتها سألتْني لمَ فعلتُ ذلك ؟
فقلت : إنَّ الطعامَ صدقةٌ "بالمال" ..أما الترتيب فهو صدقةٌ "بالعاطفة"
والأولُ يملأ البطنَ.. و الثاني يملأ القلبَ..
فالأول يُشعِرُ الحارسَ أنه متسولٌ أرسلْنا له بقايا الأكل..
أما الثاني فيُشعره أنه صديقٌ قريب أو ضيفٌ كريم ..
وهناك فرق كبير بين عطاء المال و عطاء الروح ..
وهذا أعظمُ عند الله و عند الفقير ..
فليكنْ إحسانُكم ملفوفاً بكرَمٍ و محبة.. لا بذلٍّ و مهانة

[غصن البآن]

قال الجاحظ..


والنبيلُ لا يتنبَّل ، كما أنَّ الفصِيح لا يتفصَّح ، لأنَّ النبيلَ يكفيهِ نُبلُه عن التنبُّل ، و الفصيحُ تُغنيهِ فصاحتهُ عن التفصُّح ، و لم يتزيَّد أحدٌ قط إلَّا لِنُقصٍ يجده في نفسِه ، و لا تطاولَ مُتطاولٌ إلَّا لوهنٍ قد أحسَّ به في قوتِه".

[غصن البآن]

تستحق التأمل.. قال الدكتور محمد راتب النابلسي:-

" إبليس رغم كفره لم يتجرّأ على سّب ربه، بل خاطبه بأدب وأقسم به : "فبعزتك"
أمّا بعض شباب اليوم فيسبّ اللَّه في غضبه ومرحه لا يَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ....

كفّار قريش عندما أخذوا من كل قبيلة رجلًا وذهبوا ليقتلوا النبيّ، ظلّوا واقفين على باب بيته طول اللّيل بانتظار أن يخرج لصلاة الفجر، رغم أنهم كانوا قادرين أن يقتحموا البيت من أوّل لحظة ويهدموه على رأس كل من فيه، أحدهم حاول أن يقترح الفكرة مجرّد اقتراح؛ رد عليه أبو جهل بكل عنف : ( وتقول العرب أنّا تسوّرنا الحيطان وهتكنا ستر بنات محمد !!؟)

كفّار قريش كان عندهم الحدّ الأدنى من النخوة والرجولة ، كانوا يعرفون إن البيت فيه نساء ولا يجوز أن نقتحمه، لا يجوز أن نكشف سترهم، أو ننتهك خصوصيتهم .

أبو جهل حينما غضب ، وضرب أسماء بنت أبي بكر (رضي الله عنهما )على وجهها طيشًا ، ظلّ يترجّاها ويقول لها : (خبّئيها عنّي ، خبّئيها عنّي) ، أي لا تخبري أحدًا أي : لا تفضحيني ، ويقول الناس أنّي ضربت إمرأة .

أبو سفيان لمّا كان كافرًا ، خرج مع قافلة من قريش في أرض الروم ، فاستدعاهم هرقل ملك الروم ليسألهم عن محمد..
هل تتّهمونه بالكذب ؟هل يغدر ؟ هل يقتل ؟
أبو سفيان يقول ( فوالله ، لولا الحياء أن يأثروا عليَّ الكذب لكذبته) يعني رفض شتم النّبي لأنه خاف إذا رجعوا مكة ، يقال إن أبا سفيان كذب خاف على سمعته وهو كافر .

العظمة هنا ليست موقف أبو جهل أو موقف أبو سفيان .. العظمة في المجتمع ..المجتمع الجاهليّ الكافر كان عنده أخلاق، وعزّة، وإنسانيّة، أمّا الآن فهناك سفك للدماء وهتك لحرمة البيوت على الملأ ، وتفاخر بقلّة الشرف والدناءة في السلم و الحرب.

الآن إذا اختلفنا مع مسلم وليس مع كافر ، نتراشق معه بالسبّ ، ونؤلّف عنه القصص ، وكلّما جاءتنا قصّة عمّن اختلفنا معه صدّقناها.

الدين أخلاق، وليس مظاهر وآيات تعلّق في جدران البيوت بدون عمل.

{إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}....." أهـ

[غصن البآن]

- فويلٌ للرجلِ الصادقِ من حياةٍ نَكِدةٍ لا يجدُ فيها حقيقةً مستقيمة، وويلٌ له من صديقٍ يخونُ العهد، ورفيقٍ يكذبُ الوُد، ومستشارٍ غيرِ أمين، وجاهلٍ يُفشي السر، وعالمٍ يُحَرِّفُ الكلِمَ عن مواضِعِه، وشيخٍ يدعي الولايةَ كذبًا، وتاجرٍ يغشُ في سلعته.

الكذب
من كتاب النظرات
للمنفلوطي رحمه الله

[غصن البآن]

-قال نجيب محفوظ....
أعرِف الكثير مِنْ اللُّصوص
يضعون على مكاتِبهم عبارة :

" هـــ ذَا مِنْ فضـــل ربـــى "

[غصن البآن]

في التأدب في ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ... انتقيت لكم.

بعث محمود أبوريّة -وهو من الكتاب المجدفين في الشريعة الغراء- إلى الرافعي رسالةً
يسأل فيها عن شيء من القرآن
فكان ردّ الرافعي - رحمه الله - :
" وقبل هذا الجواب ، أنبّهك إلى أنّك كرّرْتَ في كتابك ذكر النبي - صلى الله عليه وسلّم - دون أن تتبعَ اسمَه الشريف بصيغة الصلاة عليه ،
وهذا سوء أدب لا أقبله من أحد ، ولا أقرّ عليه أحدًا
وأنتَ حينَ تقولُ في كتابِك : ( إنّ الألفاظ ألفاظ محمّد) لا تكاد تمتاز عن رجلٍ مظلم القلب ، نعوذ بالله من هذه الظلمة ، فانتبه إلى ذلك ، واستغفر الله لنفسك ! ".

رسائل الرافعي.

[غصن البآن]

راق لي....


أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ
إِنْ آنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ! "

- المتنبي.

[اسماعيل 03]

راق لي....


أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ
إِنْ آنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ! "

- المتنبي.
إن أَنَّ آنٌّ: من الأنين أم أسيل
أرجو أن لا أكون مخطئا

[غصن البآن]

إن أَنَّ آنٌّ: من الأنين أم أسيل
أرجو أن لا أكون مخطئا


أجدت شرح المعنى فهو كما ذكرتَه أنَّ آن. من الانين للمتوجع .. واحسنت تدقيق الكتابة..
سلمتَ اخي اسماعيل كل التقدير

[غصن البآن]

"وألِن القلوب مِن أجلي وألنِّي... واجبُر بعد الصبر قلبي...
واقبضني وأنتَ راضٍ عنِّي...
-الرافعي

[غصن البآن]

~~~~~~~

أصبحت بين نعمتين لا أدري أيهما أفضل.. ذنوب سترها الله لا يعايرني بها أحد..
ومودة ألقاها في قلوب العباد لا يبلغها عملي.

«ابن تيمية»

[الأيمان]

“إن العمر لا يقاس بطول السنين بل بعرض الأحداث”
― علي الطنطاوي

[غصن البآن]

رآقت لي.....

خلال حفل زفاف ، شاهد أحد الحضور معلمه الذي كان يدرّسه في المرحلة الابتدائية قبل نحو 35 سنة.
أقبل الطالب بلهفة واشتياق على معلمه بكل تقدير واحترام ، ثم قال له بشيء من الخجل والخزي : هل تتذكرني يا أستاذي ؟
فقال المعلم العجوز : لا يا بني .
فقال الطالب بصوت خافت : كيف لا ؟ ... فأنا ذلك التلميذ الذي سرق ساعة زميله في الصف ، وبعد أن بدأ الطفل صاحب الساعة يبكي طلبت منا أن نقف جميعاً ليتم تفتيش جيوبنا .
أيقنت حينها أن أمري سينفضح أمام التلاميذ والمعلمين وسأبقى موضع سخرية وستتحطم شخصيتي إلى الأبد .
أمرتنا أن نقف صفاً وأن نوجه وجوهنا للحائط وأن نغمض أعيننا تماماً .
أخذت تفتش جيوبنا وعندما جاء دوري في التفتيش سحبت الساعة من جيبي وواصلت التفتيش إلى أن فتشت آخر طالب .
وبعد أن أنتهيت طلبت منا الرجوع إلى مقاعدنا وأنا كنت مرتعباً من أنك ستفضحني أمام الجميع .
ثم أظهرت الساعة وأعطيتها للتلميذ لكنك لم تَذْكر اسم الذي أخرجتها من جيبه !
وطوال سنوات الدراسة الإبتدائية لم تحدثني أو تعاتبني ولم تحدث أحداً عني وعن سرقتي للساعة . ولذلك يا معلمي قررت منذ ذك الحين ألا أسرق أي شيء مهما كان صغيراً .
فكيف لا تذكرني يا أستاذي وأنا تلميذك وقصتي مؤلمة ولا يمكن أن تنساها أو تنساني ؟
طبطب المعلم على ظهر تلميذه وابتسم قائلاً :
بالطبع أتذكر تلك الواقعة يا بني ... صحيح أنني تعمدت وقتها أن أفتشكم وأنتم مغمضي أعينكم كي لا ينفضح أمر السارق أمام زملائه ... لكن ما لا تعلمه يا بني هو أنني أنا أيضا فتشتكم وأنا مغمض العينين ليكتمل الستر على من أخذ الساعة ولا يترسب في قلبي شيء ضده .

[الطيب2]

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
@Osaimi0543
يستقبل النَّاس (مطر الوَسم) رجاء الرَّبيع، ولا يبلغ حُسن ما تجده النَّفس منه في العِيان، عُشرَ ما تجده من ربيع القلب بالقرآن، وربيعٌ دائمٌ خيرٌ من ربيعٍ منقطعٍ... اللَّهمَّ اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا.

[غصن البآن]

قآل ابن خلدون.....

‏النَّاسُ في السَّكينة سَواء، فإن جاءت المحنُ تَبايَنُوا

[غصن البآن]

انتقيت لكم..... د. مصطفى محمود ..
مقال .. أمام قبر الرسول
من كتاب : الغد المشتعل
***. وقفت أمام قبر الرسول الكريم مُنكس الرأس حياءً و قد هَرَبَت مِني الكلمات ..
كُلّي حياء منك يا رسول الله ..

أحسنت التبليغ عن ربك وما أحسنّـــا .. وأحسنت النصح لأمتِكَ وما نصحنـــا .. وحملت كتابك بقوة وما حملنـــا .. وانتصرت للحق وما انتصرنـــا ..
واكتفى بعضنا بلحيته ، وقال هي سنَّتَك .. وقصّر البعض جلبابه ، وقال هو أمرك .. واستسهلوا السهل ، وخانوا الأهل ، واكتفوا من الدين بقشرته ، ومن الجهاد بسيرته .. وقعدوا وقعدنا معهم ..
ورَكِب أكتافنا الدون والسُوقة ورِعاع الناس وشذاذ الآفاق ، وسفحوا دماءنا واستباحوا أرضنا وشتتوا شملنا .
يا شفيع العالمين وجاه الضعفاء والمنكسرين ، إشفع لنا عند ربك لعله يتوب علينا ويرضَى .. فقد وعَدَنا ووعده الحق أننا سندخل المسجد كما دخلناه أول مرة ، وسندمر كل ما رفعت إسرائيل من بناء ، وكل ما شيَّدَت من هياكِل .. فلا توبة لنا إلا بتوبته ، ولا رضا إلا برضاه ..
ولا مدخل إلى شفاعته إلا من بابِك ، ولا قُربَى إلا من رِحابك .
ادع لنا ألا يطول علينا الليل وألا يدركنا الويل .

والسلام عليك يا محمد وصلــوات اللــّــه عليك يوم وُلِدتَ ويومَ مُت ويومَ تُبعَثُ حيّا .
والسلام على الكِرام البررة .. سادة البشر وأئمة الدنيا .. أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ .. والنجوم الزواهر من صحابتك الذين عاشوا تحت ظلال السيوف ..
..................
والسلام عليك إلى يوم يقوم الأشهاد .

[غصن البآن]

-إذا فتح الله عليك في باب قيام الليل ، فلا تنظر للنائمين نظرة ازدراء . وإذا فتح الله عليك في باب الصيام ، فلا تنظر للمفطرين نظرة ازدراء. وإذا فتح الله عليك في باب الجهاد ، فلا تنظر للقاعدين نظرة ازدراء . فرب نائم ومفطر وقاعد .. أقرب إلى الله منك . قال ابن القيم : “ وإنك أن تبيت نائماً وتصبح نادماً خير من أن تبيت قائماً وتُصبح معجباً ، فإنَّ المُعجَب لا يصعد له عمل ”.

-ابن القيم- مدارج السالكين (1/177)

[غصن البآن]

"يخشى كل أعدائنا من روس وأمريكان وأوربيين .. الإسلام .. ولا يريدون له صوتًا في الأرض العربية لأنهم يعلمون أنه الصوت الأسطوري الذي سوف يصنع معجزة الوحدة على الأرض العربية ..

وإذا تَوَحد العرب وفي يدهم المال والطاقة والعقيدة .. فتلك دولة الحق التي ستعلو على كل الدول ولن يقف أمامها شيء . !
...
كتــاب " أكذوبة اليسار الإسلامي "
د مصطفى محمود - رحمه اللَّه

[غصن البآن]

طلبت السيدة عائشة من الرسول أن يدعو لها، فقال:
"اللهم اغفر لعائشة ما تقدَّم من ذنبها وما تأخر، وما أسرَّتْ وما أعلنتْ)
فضحكت عائشة رضي الله عنها فقال لها (أيسرُّك دعائي؟) فقالت: وما لي لا يسرُّني دعاؤك؟
فقال : (والله إنها لدعوتي لأمَّتي في كل صلاة)"


بأبي وأمي ونفسي انت ياسيدي يا رسول الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

[غصن البآن]

انتقيت لكم هذا البيت ل سعد الدين محمد بن عربي
لمَّــا تبدَّى عارضـــاه في نمط....... قيـــــل ظلام بضياء اختلط
و قيل نمل فوق عـاج قد سقط....... و قـــال قوم أنَّها اللَّام فقط

علق أحدهم شارحا لمعنى البيت.. فأجزل.. حيث قال
لما تبدى عارضاه ، خديه
في نمط ، ثوب رقيق يوضع على الهودج الذي تحمله الأبل
اختلط بياض خديه بسواد شعره الذي شبهه بالظلام
النمل حشرة معروفة
العاج أنياب الفيل و هي ثمينة جدا و غالية
إنها بالكسر ، و ليس أنها بالفتح لإنها وقعت بعد الفعل قال .
إنها اللام فقط ، اللام احد حروف اللغة العربية يشبه به العذار ( و العذار هو شعر الرأس المحاذي للأذنين ) و جاء هذا التشبيه للشبه الكبير بين الحرف و العذار في التمايل و الالتواء
--------------
بعد هذا كله :
في البيت الأول يصف الشاعر بياض خديه و سواد شعره كأنهما خليط من ضياء و ظلام
و في البيت الثاني يشبه هذا الاختلاط بسواد النمل و بياض العاج ثم في عجز البيت الثاني يذكر كيف أن سواد العذار متدلي على بياض الخدين و كل هذا يؤدي إلى الغرض الذي قصده الشاعر و هو اختلاط الضياء بالظلام أو البياض بالسواد في وجه من يحب .

[غصن البآن]

‏قال لقمان الحــكيم:
تذكّر اثنين، وانسَ اثنين:
تذكر الله... والموت...
وانسَ إحسانك إلى الناس... وإساءة النــاس إليك

[غصن البآن]

‏قَلِيلٌ مَنْ يَدُومُ عَلَى الوِدَادِ
فَلَا تَحْفَلْ بِقُرْبٍ أو بِعَادِ

إذَا كَانَ التَّغَيُّرُ فِي اللَّيَالِي
فَكَيفَ يَدُومُ وُدٌّ في فُؤَادِ

حَياةُ المَرْءِ فِي الدُّنْيَا خَيَالٌ
وَعَاقِبَةُ الأُمُورِ إلَى نَفَادِ

البارودي

[غصن البآن]

قآل ابن القيم رحمه الله....

من أعظم الأشياء ضررًا على العبد "بطالته و فراغه" فإنَّ النّفس لا تقعد فارغة بل إن لم يشغلها بما ينفعها شغلته بما يضرّه.

[الطيب2]

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
@Osaimi0543
عُدَّة الإصلاح: إخلاصٌ دائمٌ، وصدقٌ عامرٌ، وعلمٌ نافعٌ، وعملٌ صالحٌ، وعقلٌ وافرٌ، وصبرٌ واسعٌ، ويقينٌ لا تُزعزعه حوادث الأيَّام ودعاوى الأنام

[غصن البآن]

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
@osaimi0543
عُدَّة الإصلاح: إخلاصٌ دائمٌ، وصدقٌ عامرٌ، وعلمٌ نافعٌ، وعملٌ صالحٌ، وعقلٌ وافرٌ، وصبرٌ واسعٌ، ويقينٌ لا تُزعزعه حوادث الأيَّام ودعاوى الأنام

اللهم ثبت قلوبنا على دينك وطاعتك...

أحسنتم اخي... ومرحبا بمشاركتك دوما . وبما تنتقيه..

[العضو المحظور]

عن أبي صفوان عبد الله بن بشر الأسلمي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير الناس مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ). -رواه الترمذي

بارك الله فيك على الموضوع المفيد

[غصن البآن]

عن أبي صفوان عبد الله بن بشر الأسلمي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير الناس مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ). -رواه الترمذي

بارك الله فيك على الموضوع المفيد
صل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصخبه وسلم..
احسنتم اخي وبارك الله فيكم

[غصن البآن]

كلام فى الحب

الحب و الهوى و الغرام خداع ألوان ، ما نراه في المحبوبة مثلما نراه في قوس قزح ، جمال ألوان قوس قزح ليس من قوس قزح نفسه و لكنه من فعل نور الشمس على رذاذ المطر المعلق في الهواء .. فإذا غابت الشمس و جف المطر اختفت الألوان و ذهب الجمال .

و هكذا محبوبتك جمالها فيما يتجلى عليها من خالقها .. فإذا انقطع عنها التجلي شاخت و مرضت و ذبلت و عادت قبحا لا جاذبية فيه .. إن ما كانت تملكه من جمال لم يكن ملكا لها بالأصالة ، بل كان قرضا و سلفة.
حتى السجايا الحلوة و النفوس العذبة و الخلال الكريمة هي بعض ما يتجلى فينا من أسماء خالقنا الكريم الحليم الودود الرءوف الغفور الرحيم ..

أليست هذه أسماؤه ... !؟
و هل نحب حينما نحب إلا أسماءه الحسنى حيثما تحققت و أينما تحققت .
و هل نحب حينما نحب إلا حضرته الإلهية في كل صورة من صورها .
و الحكيم العارف من أدرك هذه الحقيقة فاتجه بحبه إلى الأصل .. إلى ربه و لم يلتفت إلى الوسائط و لم يدع بهرج الألوان يعطله .. و لم يقف عند الأشخاص .. فهو من أهل العزائم لا تعلق له إلا بربه .. لقد وفر على نفسه خيبة الأمل و انقطاع الرجاء و خداع الألوان.
لقد أحب من لا يهجر ، و عشق من لا يفتر ، و تعلق بمن لا يغيب ، و ارتبط بمن لا يموت ، و صاحب من بيده الأمر كله و ساهم في البنك المركزي الذي يخرج منه النقد جميعه .. و هام بالودود حقا ذاتا و صفاتا و أفعالا .
و ذلك هو مذهب العارفين في الحب .
فهل عرفت ...
و إذا كنت عرفت .. فهل أنت بمستطيع .

و مذهب العارفين ليس مجرد معرفة .. و لكنه همة و اقتدار و كدح و مغالبة .. و النفس لا تستطيع أن تعشق إلا ما ترى و لا أن تتعلق إلا بما تشهد بصرا و سمعا و حواسا .
أما تعلق الفؤاد بالذي ليس كمثله شيء فمرتبة عليا لا يوصل إليها إلا بالكدح و الكفاح و الهمة .. و قبل ذلك كله .. بالتوفيق و الرضا من صاحب الأمر كله ..

و لهذا أدرك العارفون أن هذا أمر لا يمكن الوصول إليه إلا ركوعا و سجودا و ابتهالا و عبادة و طاعة و خضوعا و خشوعا و تذللا و تجردا و إن هذه مرتبة لا تنال بشهادة جامعية و لا بماجستير أو دكتوراه ، أو تحصيل عقلي .. و لكنها منزلة رفيعة لا مدخل إليها إلا بالإخلاص و سلامة القلب و طهارة اليد و القدم و العين و الأذن و لا سبيل إليها إلا بخلع النعلين .
تخلع جسدك و نفسك ..

و ليس مقصود القوم هنا هو الزهد الفارغ و التبطل .. و إنما أن تخلع حظك و أنانيتك و شهوتك و طمعك و شخصانيتك ، و أن ترتد إلى الطهارة الأولى اللاشخصانية التي تعطي فيها و تحب دون نظر إلى حظ شخصي أو عائد ذاتي .. فهي حالة عمل و عطاء و بذل و ليست حالة زهد فارغ و تبطل .. و هي في ذروتها حالة فداء و تضحية في سبيل إعلاء كلمة الله .. تضحية لا تنظر إلى نيشان أو نصب تذكاري .. و لكنها تبذل المال و الدم و النفس لوجه الله وحده .

و يقول العارفون إن مائدة الاستشهاد هي أعلى موائد التكريم و لا دخول إليها إلا ببطاقة دعوة من صاحبها . و لا دخول إليها اقتحاما أو قهرا و تبجحا .. و إنما هي دعوة من الكريم يتلقاها صاحب الحظ بالتلبية و الهرولة و يتلقاها المحروم بالتكاسل و التخاذل .. و التخلف ..

ذلك هو الحب في مذهب القوم ، و هو غير الحب في مذهب منتجي أفلام السينما و مؤلفي الرومنتيكيات ، و هو أيضا غير الحب عند الكثرة الغالبة من الناس .. حيث الحب هوى و نار و شهوة و جريمة و صدور عارية و مجوهرات . و لحظات تتألق بالشعر ثم ما تلبث أن تخبو وتنطفئ و تترك رمادا من الأكاذيب .

(( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (21) )) ( يوسف )
(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63) )) ( العنكبوت )
(( إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ (116) )) ( الأنعام )
((وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا (36) )) ( يونس )
(( إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ (23) )) ( النجم )
(( إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ (44) )) ( الفرقان )

هكذا يعلمنا القرآن أن الكثرة لا تعرف أما العارفون فقليل ما هم و لكن الصحافة التي تخاطب الكثرة و السينما التي تتملق الجماهير و المؤلفين الذين يطمعون في الرواج و الشعراء الذين يتبعهم الغاوون يتغنون بألوان أخرى من الحب . و يتيهون معا في أودية الغفلة التي تنتهي بنا إلى جنون قيس و انتحار جوليت و سقوط راهب تاييس و مباذل فالنتينو و جرائم آل كابوني و موائد مونت كارلو .
و المنتجون عندنا أكثر تواضعا فهم يكتفون بكباريهات شارع الهرم .

و هو أمر قديم قدم التاريخ منذ أيام بابل ، و منذ أيام أنطونيو و كيلوباتره و منذ أيام الفراعنة و الإغريق و الرومان .. و نقرأ في كتاب الموتى هذه السطور التي كتبها الحكيم المصري منذ خمسة آلاف عام .
لا تنظر إلى امرأة جارك فقد انحرف ألف رجل عن جادة الصواب بسبب ذلك .. إنها لحظة قصيرة كالحلم و الندم يتبعها .
إنها معارف قديمة منذ أيام آدم .. و قصة بائدة منذ مقتل هابيل .
و لكن لا أحد يذكر .. و لا أحد يعتبر .. و لا أحد يتعلم من الدرس .
و أكثر الذين يعرفون لا تنفعهم معرفتهم بسبب ضعف الهمم و تخاذل الأنفس و غلبة الشهوات .

إن السلالم إلى الأدوار العليا موجودة طول الوقت ، و لكن لا أحد يكلف نفسه بصعود الدرج و الأغلبية تعيش و تموت في البدروم ...
و لو كلف أحد منهم نفسه بالصعود .. و تحمل مشقة الصعود و شاهد المنظر من فوق ، لبكى ندما على عمر عاشه في البدروم بين لذات لا تساوي شيئا و لكنه الضعف الذي ينخر في الأبدان .

و البشرية تسير من الضعيف إلى الأضعف ، و الأجيال الجديدة أكثر ضعفا و أكثر تهافتا على العاجل البائد من اللذات ، و اقرأ المقال من أوله و اسأل نفسك .. من أي مرتبة من البشر أنت .. هل أنت عارف .. و إذا كنت عارفا .. فهل أنت بمستطيع .

و ابك ما شئت من البكاء فلا شيء يستحق أن تبكيه .. لا فقرك و لا فشلك و لا تخلفك و لا مرضك .. فكل هذا يمكن تداركه أما الخطيئة التي تستحق أن تبكيها فهي خطيئة البعد عن إلهك ..
فإن ضيعت إلهك .. فلا شيء سوف يعوضك .
و كل أحلام الشعراء لن تغنيك شيئا

من كتاب/ ماذا وراء بوابه الموت

[غصن البآن]

كالغيثِ ذكرُكَ يا حبيبي لمْ يَزلْ
يسقي القلوبَ محبَّةً و نعيما

يا سيّدَ الثّقلينِ حُزتَ مكانةً
و مقامَ عِزٍّ في النّفوسِ عظيما

يا مَنْ سَلَكتُم نهجَهُ و سبيلهُ
صلّوا عليهِ وسلّموا تسليما

اللهم صلّ و سلّم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين âپ¦.

[غصن البآن]

‏قالَ الأوزاعي - رَحِمهُ الله- قُلتُ لرَجُل: أُريدُ بَيتًا بجوارِ أُناسٍ لا يَغتابون، ولا يَحسدون، ولا يَبغضون؟
فأخذَني الرَجُل إلى المَقبَرة وقالَ لي: هُنا...


اللهم ارحم من احترق القلب لفراقهم.. وارحمنا برحمتك اجمعين

[غصن البآن]

قال ابن القيم...

إذا دعوت الله فلا تستعجل ، و بالغ في الدعاء ، فإذا كنت راضياً بقدر الله منتظراً لفرجه فسيأتيك نصر الله لا محالة .. إذا كنت قانطاً مستعجلاً فأنت لم تنجح في اختبارك و صبرك .. و اعلم أنه يبتـليك بالتأخير لتـحارب وسوسة إبليس

[غصن البآن]

قال ابن القيم...

إذا أرَدتَ أنْ تعْرِف مَدى إيمَانك فَراقِب نفْسَك فِي الخَلواَت؛ إنَّ الإيمَان لاَ يظهَرُ فِي صَلاة ركْعَتَينِ أوْ صِيام نهَار؛ بلْ يظهَرُ فِي مُجاهَدة النَّفس وَالهوَى.

[غصن البآن]

إن اللين في القوة الرائعة أقوى من القوة نفسها...
لأنه يظهر لك موضع الرحمة فيها
والتواضع في الجمال أحسن من الجمال...
لأنه ينفي الغرور عنه

والخيط الرفيع الذي يفصل بين الثقة بالنفس والغرور.. عليك أن تراه دائماً ولا تجعله يغيب عن ناظريك
________
الرافعي

[غصن البآن]

اليقين هو أن تدعو الله بشيء وكل الأسباب حولك توحي بعدم تحقيقه ولكن بداخلك إيمان ويقين تام بأن الله سيستجيب.

_ عمر المختار

[غصن البآن]

يقول أمير البيان الرافعي:

"القلب هو سر الجمال الإنساني لأن فيه بركة النفس وزينتها وسكنها، فالبركة تنبت من الخلق الطيب، والزينة تخرج من الفكر الجميل، والسكن يثبت بالإيمان واليقين.
وما جمال النفس الإنسانية إلا خلق وفكرة وفضيلة مؤمنة."

[مال العز]

وما محل العقل من كل هاذا.عني انا انا ارى الجمال كله نابع من العقل.اما القلب فهو مضغة نسأل الله ان يجعلها صالحة.

اما الغرور فهو اخذ أقل مما تحتاج الغرور إثنان الاول حميد مطلوب والثاني مذموم سيئ والله اعلم.

[غصن البآن]

وما محل العقل من كل هاذا.عني انا انا ارى الجمال كله نابع من العقل.اما القلب فهو مضغة نسأل الله ان يجعلها صالحة.

اما الغرور فهو اخذ أقل مما تحتاج الغرور إثنان الاول حميد مطلوب والثاني مذموم سيئ والله اعلم.
واما الجمال... فما اراه الا بذرة بالقلب.. كلما نمت.. رايت الجمال في كل مايسبح في الملكوت...
واما ما تسميه غرورا حميدا.. فاحسبك تقصد عزة النفس؟. وذلك ليس من الغرور انما من كرامة النفس ِ. واما الغرور المذموم.. فنعوذ بالله من ذلكم غرور.
طاب حضوركماخي مال العز... تقديري

[مال العز]

عزة النفس غرور مهذب اضن.طيب ما قولكم في الغرور الحميد هو ان تعلم ان الله دائما معك.

[غصن البآن]

"إذا غضب صاحبك"..... انتقبت لكم...
يقول ابن الجوزي رحمه الله:
"متى رأيت صاحبك قد غضب ، وأخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي أن تعقِد على ما يقول خِنصراً - أي لا تأخذ ما يقول بعين الاعتبار - ولا أن تؤاخذه به فإن حاله حال السكران ،
لا يدري ما يجري بل اصبر لفورته ، ولا تعوِّل عليها؛ فإن الشيطان قد غلبه ، والطبع قد هاج ، والعقل قد استتر.
ومتى أخذت في نفسك عليه ، وأجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنونا ً، أو كمفيق عاتب مغمى عليه ، فالذنب لك.
بل انظر بعين الرحمة ، وتلمح تصريف القدر له ، وتفرج في لعب الطبع به ، واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى ، وعرف لك فضل الصبر.
وهذه الحالة ينبغي أن يتعلمها الولد عند غضب الوالد ، والزوجة عند غضب الزوج ؛ فتتركه يشتفي بما يقول ، ولا تعوِّل على ذلك ؛ فسيعود نادما معتذرا ً.
وأكثر الناس على غير هذا الطريق: متى رأوا غضباناً قابلوه بما يقول ويعمل وهذا على غير مقتضى الحكمة،بل الحكمة ما ذكرته« وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ »
صيد الخاطر (468)...

[الطيب2]

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
@Osaimi0543
ألا من أُعطي العافية؛ لقد أُعطيتَ خيرًا كثيرًا، فأدِ حقَّ الله شاكرًا، ألا من مُنعها؛ لقد أُبتليتَ بلاءً عظيمًا، فأدِ حقَّ الله صابرًا، فخير الأمر للمؤمنين شكرٌ مع السَّرَّاء، وصبرٌ في الضَّراء... اللَّهمَّ إنَّا نسألك شكرًا مع العطاء، وصبرًا في البلاء.