إلى المتخاذلين عن الاضراب

[RAMIA]

كيف يهنئ لكم عيش ولا حركون ساكنا التقاعد المسبق حق مكتسب لا يمكن التراجع عليه خاصة وأن مهنة التعليم أصبحت مستحيلة لمن بلغه الكبر لأنها والله تحرق الأعصاب حرقا وتعب عضيم خاصة من كان يدرس 40 تلميذ في القسم والله نحن مازلنا شباب ولكن المهنة شاقة فعلا أنا أتحدث عن الذي يعمل بضمير خلقي لماذا لا يضرب المدراء وكأن الأمر لا يعنيهم وهل الاضراب عيب نحن مستعدون لتعويض ساعات العمل عادي المهم ينجح الاضراب ونسترجع حقوقنا المكتسبة التي ناظلنا عنعها غدا واصلوا الاضراب ولا تلفتوا الى الوراء وإن شاء الله يقتنع الناس بضرورة التعاون لاسترجاع الحقوق المهضومة وهذا الاضراب يشمل الموضفيين جميعا في جميع القطاعات أما قضية الصنف 12 في الابتدائي فيجب علينا مطالبة النقابات بأخذها بعين الاعتبار في إضراب آخر لاحق

[chaabane daoud]

رغم كوني مانيش استاذ الا اني موافقك 100 في 100

[ـ ابو احمد عبدالله ـ]

احسنت كفيت ووفيت وبارك الله فيك

[أبو عمارة]

ممكن تعطونا رابط نفهمو الموضوع بالتفصيل ؟

لان هناك من هو خارج النطاق

[موضوعي]

أخي ارضي الله قبل ان ترضي نفسك او غيرك لقد سالت الائمة وزرت المواقع الاسلامية لم اجد احدا قال بمشروعية الاضراب ولقد اتفق الجميع انه مظهر من مظاهر الخروج عن الحاكم فالواجب ان تنصح ولي الامر وادا لم يستجب فاصبر واحتسب ارجوكم اريد دليلا شرعيا عن الاضراب فالواجب أن نرجع كل شئ للشرع

[boukallaahmed]

أخي ارضي الله قبل ان ترضي نفسك او غيرك لقد سالت الائمة وزرت المواقع الاسلامية لم اجد احدا قال بمشروعية الاضراب ولقد اتفق الجميع انه مظهر من مظاهر الخروج عن الحاكم فالواجب ان تنصح ولي الامر وادا لم يستجب فاصبر واحتسب ارجوكم اريد دليلا شرعيا عن الاضراب فالواجب أن نرجع كل شئ للشرع

أخبرنا سفيان بن عيينة عن موسى بن أبي عيسى قال: أتى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ مشربة ابن حارثة فوجد محمد بن مسلمة فقال عمر: كيف تراني يا محمد؟ فقال: أراك والله كما أحب، وكما يُحب من يحب لك الخير، أراك قوياً على جمع المال، عفيفاً عنه، عادلاً في قسمه، ولو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف، فقال عمر: هاه، فقال: ولو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف، فقال: الحمد لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني.

[ulacc]

أخي ارضي الله قبل ان ترضي نفسك او غيرك لقد سالت الائمة وزرت المواقع الاسلامية لم اجد احدا قال بمشروعية الاضراب ولقد اتفق الجميع انه مظهر من مظاهر الخروج عن الحاكم فالواجب ان تنصح ولي الامر وادا لم يستجب فاصبر واحتسب ارجوكم اريد دليلا شرعيا عن الاضراب فالواجب أن نرجع كل شئ للشرع

و الله أتقيأ و أنا أقرأ مثل هذه الردود
لسنا بحاجة إلى فتاوى الجهلاء
ساند إخوانك أو أصمت

[ayache1212]

أخي ارضي الله قبل ان ترضي نفسك او غيرك لقد سالت الائمة وزرت المواقع الاسلامية لم اجد احدا قال بمشروعية الاضراب ولقد اتفق الجميع انه مظهر من مظاهر الخروج عن الحاكم فالواجب ان تنصح ولي الامر وادا لم يستجب فاصبر واحتسب ارجوكم اريد دليلا شرعيا عن الاضراب فالواجب أن نرجع كل شئ للشرع

يا اخي وما دخل الاضراب العمالي بالدين والشرع ؟؟؟؟

ام تعرفون الشرع والدين فقط عندما يضرب الاستاذ من اجل لقمة العيش ؟؟؟؟؟

[المندس]

أخي ارضي الله قبل ان ترضي نفسك او غيرك لقد سالت الائمة وزرت المواقع الاسلامية لم اجد احدا قال بمشروعية الاضراب ولقد اتفق الجميع انه مظهر من مظاهر الخروج عن الحاكم فالواجب ان تنصح ولي الامر وادا لم يستجب فاصبر واحتسب ارجوكم اريد دليلا شرعيا عن الاضراب فالواجب أن نرجع كل شئ للشرع

نت مكانك مش هنا انت مكانك فوق

[بوشريف]

أخي ارضي الله قبل ان ترضي نفسك او غيرك لقد سالت الائمة وزرت المواقع الاسلامية لم اجد احدا قال بمشروعية الاضراب ولقد اتفق الجميع انه مظهر من مظاهر الخروج عن الحاكم فالواجب ان تنصح ولي الامر وادا لم يستجب فاصبر واحتسب ارجوكم اريد دليلا شرعيا عن الاضراب فالواجب أن نرجع كل شئ للشرع

- أسأل الله لك الهداية . قبل أن اسألها لحكام الدولة . فأنت طامتك كبرى وحالك يدعوا للشفقة فعلا .
ولو بحثت عن المشروعية فالأولى لك أن تسأل عن مشروعية أن يبقى في الحكم رجل ضرير . وقد جاء في الأحكام السلطانية للماوردي أن شروط الحاكم والإمام . الصحة العقلية والبدنية . بالإضافة إلى بلوغه درجة الإجتهاد في الفقه . و أن يحكم بما أنزل الله . ويقود الأمة للجهاد والفتوحات . و يأمر بالمعروف عن طريق الدواوين وينهى عن المنكر عن طريق الحسبة . ويأخذ الزكاة ويقسم الغنائم ويجبي الفيء .
فأي واحدة من ه\ه الشروط توفرت في ولي أمرك ؟؟؟؟

أما شروط الإضراب فهي متوفرة . بما توافق عليه وتعاهد صاحب عقد العمل مع العامل . ولو أنه كان في بنود الإتفاق بين المتعاهدين في عقد العمل على منع الإضراب لجاز إشتراطك للشرعية .
رجاء أستاذ لا تتحدث فيما لا علم لك به . فقد قيل أنه من تكلم في غير فنه أتى بالعجب .
أسأل الله لك الهداية

[EL MADJDOUB]

- أسأل الله لك الهداية . قبل أن اسألها لحكام الدولة . فأنت طامتك كبرى وحالك يدعوا للشفقة فعلا .
ولو بحثت عن المشروعية فالأولى لك أن تسأل عن مشروعية أن يبقى في الحكم رجل ضرير . وقد جاء في الأحكام السلطانية للماوردي أن شروط الحاكم والإمام . الصحة العقلية والبدنية . بالإضافة إلى بلوغه درجة الإجتهاد في الفقه . و أن يحكم بما أنزل الله . ويقود الأمة للجهاد والفتوحات . و يأمر بالمعروف عن طريق الدواوين وينهى عن المنكر عن طريق الحسبة . ويأخذ الزكاة ويقسم الغنائم ويجبي الفيء .
فأي واحدة من ه\ه الشروط توفرت في ولي أمرك ؟؟؟؟

أما شروط الإضراب فهي متوفرة . بما توافق عليه وتعاهد صاحب عقد العمل مع العامل . ولو أنه كان في بنود الإتفاق بين المتعاهدين في عقد العمل على منع الإضراب لجاز إشتراطك للشرعية .
رجاء أستاذ لا تتحدث فيما لا علم لك به . فقد قيل أنه من تكلم في غير فنه أتى بالعجب .
أسأل الله لك الهداية

الحمد لله الذي أجرى الحق على لسانك . وحتى و إن أراد صاحبنا طاعة ولي الأمر فعليه بالإضراب معنا لأن ولي الأمر شرع لنا الإضراب في الدستور .

https://2.bp.blogspot.com/-7h1PK2qBpXQ/UdHkwzt8znI/AAAAAAAAOmA/3w94lepUSGgygUnxFi-HEKyLoOwbaf5agCKgB/s1600/AAA.jpg

[mohaa47]

مواصلون الإضراب غدا بإذن الله ........................نعم للإضراب ........................................24 و 25 أكتوبر 2016...........إضراب الكرامة

[عبد الرزاق1404]

- أسأل الله لك الهداية . قبل أن اسألها لحكام الدولة . فأنت طامتك كبرى وحالك يدعوا للشفقة فعلا .
ولو بحثت عن المشروعية فالأولى لك أن تسأل عن مشروعية أن يبقى في الحكم رجل ضرير . وقد جاء في الأحكام السلطانية للماوردي أن شروط الحاكم والإمام . الصحة العقلية والبدنية . بالإضافة إلى بلوغه درجة الإجتهاد في الفقه . و أن يحكم بما أنزل الله . ويقود الأمة للجهاد والفتوحات . و يأمر بالمعروف عن طريق الدواوين وينهى عن المنكر عن طريق الحسبة . ويأخذ الزكاة ويقسم الغنائم ويجبي الفيء .
فأي واحدة من ه\ه الشروط توفرت في ولي أمرك ؟؟؟؟

أما شروط الإضراب فهي متوفرة . بما توافق عليه وتعاهد صاحب عقد العمل مع العامل . ولو أنه كان في بنود الإتفاق بين المتعاهدين في عقد العمل على منع الإضراب لجاز إشتراطك للشرعية .
رجاء أستاذ لا تتحدث فيما لا علم لك به . فقد قيل أنه من تكلم في غير فنه أتى بالعجب .
أسأل الله لك الهداية

أولا الماوردي أشعري، واتهم بالاعتزال، وهو صاحب تفسير النكت والعيون، طبع في الكويت ثم طبع في غيرها، واتهم بالاعتزال في مسائل كثيرة ............ وفي الجملة أخي بوشريف فهو أشعري المذهب. وكتابه الأحكام السلطانية الذي تستدل به من جهة الإمامة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غير دقيق، وغير موافق لتفاصيل مذاهب السلف....وإليك بعض الأدلة..

جاء في كتاب : القول المختصر المبين في مناهج المفسرين للنجدي : ( عقيدته : مؤول أشعري ، شحن كتابه بالتأويل ، ويختار في بعض المواضع من كتابه قول المعتزلة ، وما بنوه على أصولهم الفاسدة ، ويوافقهم في القدر ؛ ولذا قال عنه الذهبي في " الميزان ": صدوق في نفسه ، لكنه معتزلي ) انتهى ص12

[عبد الرزاق1404]

أخبرنا سفيان بن عيينة عن موسى بن أبي عيسى قال: أتى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ مشربة ابن حارثة فوجد محمد بن مسلمة فقال عمر: كيف تراني يا محمد؟ فقال: أراك والله كما أحب، وكما يُحب من يحب لك الخير، أراك قوياً على جمع المال، عفيفاً عنه، عادلاً في قسمه، ولو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف، فقال عمر: هاه، فقال: ولو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف، فقال: الحمد لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني.

قال محقق سير أعلام النبلاء عن هذه الحديث : " رجاله ثقات، لكنه منقطع موسى بن أبي عيسى هو الحناط ثقة من رجال مسلم، لم يدرك عمر"اهـ([2]).
وكذا ما روي أنه قيل لعمر: "لو ملت لقومناك بالسيف"، فإنه أثر منكر، معناه مخالف للأحاديث التي فيها الصبر على جور الأئمة، ونبذ مخالفتهم، والخروج عليهم
فعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ r قَالَ : "خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ.

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ؟

فَقَالَ : لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ".

وعن ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ r قَالَ: "مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً"([6]).
فهذه القصة لا تثبت كما ترى.

قال ابن تيمية رحمه الله: "الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السنة والجماعة"اهـ([7]).

فإن صح هذا الأثر فإن معنى قوله: " فقال : [ لو ] ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف"؛ أي ناصحنا، وقدمنا النصيحة، التي هي من حق ولي الأمر على الرعية، ومعناها الصدق في لزوم بيعته، وتقديم العون له، وبذل ما يحقق منفعته ومنفعة المسلمين، بدون أن يكون هناك أي غرض أو مصلحة دنيوية.

[بوشريف]

أولا الماوردي أشعري، واتهم بالاعتزال، وهو صاحب تفسير النكت والعيون، طبع في الكويت ثم طبع في غيرها، واتهم بالاعتزال في مسائل كثيرة ............ وفي الجملة أخي بوشريف فهو أشعري المذهب. وكتابه الأحكام السلطانية الذي تستدل به من جهة الإمامة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غير دقيق، وغير موافق لتفاصيل مذاهب السلف....وإليك بعض الأدلة..

جاء في كتاب : القول المختصر المبين في مناهج المفسرين للنجدي : ( عقيدته : مؤول أشعري ، شحن كتابه بالتأويل ، ويختار في بعض المواضع من كتابه قول المعتزلة ، وما بنوه على أصولهم الفاسدة ، ويوافقهم في القدر ؛ ولذا قال عنه الذهبي في " الميزان ": صدوق في نفسه ، لكنه معتزلي ) انتهى ص12



لو أخذنا بتصنيفات أهل الجرح والتعديل . لما أخذنا من عالم علما قط .
كتابه الأحكام السلطانية إستدل به الكثير من المتأخرين لما فيه من فائدة لا تخالف مذهب السلف وكمثال عمن أخذ عنه الشيخ الألباني مثال .

ثم لو علمت العلماء الأشاعرة و رميت علمهم كله وراء ظهرك لما وصلك من العلم شيء .
إنما يجدر التنبيه من كتبه في باب العقائد . فقط في الأسماء والصفاة .

أما كتاب الأحكام السلطانية فهو أفضل كتاب تم تقريره في باب السياسة الشرعية و أقربهم إلى منهج أهل السنة والجماعة .
هناك إتهام له أنه اخذ ببعض أفكار المعتزلة لكنه لم يكن معتزليا بل كان حربا على المعتزلة .

أخيرا : تصنيف العلماء يعني أن نأخذ منهم فقط ما وافق أهل السنة والجماعة في التقرير والبحث والعقيدة والمنهج .
وكتابه الأحكام السلطانية وخاصة شروط الإمامة لم يردها واحد من أهل الإسلام لا قديما ولا حديثا ، إلا أنت .
ونحن نتكلم بالتحديد عن هذه الشروط الشرعية التي اوردها الماوردي ... فهل خالف في شروطه تقرير أهل السنة والجماعة ؟؟؟؟ لك الكلمة

أرجوا أن تعود إلى كلام أهل السنة و الجماعة في كتاب الأحكام السلطانية للماوردي .

[بوشريف]

قال محقق سير أعلام النبلاء عن هذه الحديث : " رجاله ثقات، لكنه منقطع موسى بن أبي عيسى هو الحناط ثقة من رجال مسلم، لم يدرك عمر"اهـ([2]).
وكذا ما روي أنه قيل لعمر: "لو ملت لقومناك بالسيف"، فإنه أثر منكر، معناه مخالف للأحاديث التي فيها الصبر على جور الأئمة، ونبذ مخالفتهم، والخروج عليهم
فعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ r قَالَ : "خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ.

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ؟

فَقَالَ : لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ".

وعن ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ r قَالَ: "مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً"([6]).
فهذه القصة لا تثبت كما ترى.

قال ابن تيمية رحمه الله: "الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السنة والجماعة"اهـ([7]).

فإن صح هذا الأثر فإن معنى قوله: " فقال : [ لو ] ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف"؛ أي ناصحنا، وقدمنا النصيحة، التي هي من حق ولي الأمر على الرعية، ومعناها الصدق في لزوم بيعته، وتقديم العون له، وبذل ما يحقق منفعته ومنفعة المسلمين، بدون أن يكون هناك أي غرض أو مصلحة دنيوية.

حتى لا تخلط علينا بتنزيلاتك الخاطئة التي لم ينزل الله بها من سلطان .

الحاكم الجائر المسلم هو الحاكم الذي يحكم بما أنزل الله . و هو الذي تجب له السمع والطاعة في المنشط والمكره لأن الخليفة أو الحاكم هو سلطان الله في الأرض . فكيف يكون سلطان الله في الأرض وهو يحكم بغير ما أنزل الله . و يبدل الشرع المنزل . ويحكم وفق ما تمليه عليه الأغلبية ولو كانت كافرة .

لا تخلط الحابل بالنابل وتأتي إلى أحاديث قالها صلى الله عليه وسلم في الحاكم الذي يحكم بما أنزل الله و تسقطها على المبدلين لشرع الله . فبهذا أنت تكذب على رسول الله وأدعوك إلى أن تتوب .

وعلييك أن تعود إلى كلام أهل السنة المتأخرين كما المتقدمين عن الحكام المبدلين للشرع . وبن باز له فتوى بأنهم طواغيت . فكيف يكون الطاغوت ولي أمر للمسلمين ؟؟؟؟ وهو يحكم القوانين الوضعية و يبدل الشرع وكيف تجرؤ على تصنيفه في مقام الحلفاء الذين تجب طاعتهم لأنها من طاعة الله عز وجل في الحكم والتشريع وإن ظلموا ؟؟؟

أمرنا كمسلمين أن نصبر على جور الحكام لكن ليس كل الحكام . إنما الحكام الذين تتوفر فيهم شروط الولاية الشرعية والتي أولها الحكم بما أنزل الله وإقامة الحدود . و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ولم نؤمر أن نطيع الحاكم المبدل للشرع والحاكم بالقوانين الوضعية . فإتق الله و تب إليه وإعلم أن كل كلمة تكتبها فهي تحسب في ميزان أعمالك .

[ابو النذير]

أخي ارضي الله قبل ان ترضي نفسك او غيرك لقد سالت الائمة وزرت المواقع الاسلامية لم اجد احدا قال بمشروعية الاضراب ولقد اتفق الجميع انه مظهر من مظاهر الخروج عن الحاكم فالواجب ان تنصح ولي الامر وادا لم يستجب فاصبر واحتسب ارجوكم اريد دليلا شرعيا عن الاضراب فالواجب أن نرجع كل شئ للشرع

و هل وجدت دليلا شرعيا عن العمل في مؤسسات الدولة الديمقراطية التي تحكمها قوانين من وضع البشر حتى تبحث عن الدليل الشرعي عن الاضراب ثم هل تساءلت يوما عن الدليل الشرعي و أنت تقبض الدراهم الناتجة عن الاضرابات السابقة ؟؟؟..و الله أمركم محير سيدي..

[RAMIA]

مناقشة هؤلاء البشر تضييع للوقت كل شي عندهم حرام وتصدروا للفتوى القانون يعطينا الحق في الاضراب فنحن الان نطيع ولي الأمر

[ابو النذير]

مناقشة هؤلاء البشر تضييع للوقت كل شي عندهم حرام وتصدروا للفتوى القانون يعطينا الحق في الاضراب فنحن الان نطيع ولي الأمر

صدقت أخي مناقشة هؤلاء مضيعة للوقت و تلف للفكر السليم

[RAMIA]

والله أمر محير من يحرم ويحلل ويضلل الناس لأن أناقش هولاء القوم لأنهم يدفعونك للخروج عن جادة الصواب مكانكم شبكة سحاب وليس هنا المنتدى مختص بالانشغلات النقابية وليس فتاوى على الهواء

[عبد الرزاق1404]

حتى لا تخلط علينا بتنزيلاتك الخاطئة التي لم ينزل الله بها من سلطان .

الحاكم الجائر المسلم هو الحاكم الذي يحكم بما أنزل الله . و هو الذي تجب له السمع والطاعة في المنشط والمكره لأن الخليفة أو الحاكم هو سلطان الله في الأرض . فكيف يكون سلطان الله في الأرض وهو يحكم بغير ما أنزل الله . و يبدل الشرع المنزل . ويحكم وفق ما تمليه عليه الأغلبية ولو كانت كافرة .

لا تخلط الحابل بالنابل وتأتي إلى أحاديث قالها صلى الله عليه وسلم في الحاكم الذي يحكم بما أنزل الله و تسقطها على المبدلين لشرع الله . فبهذا أنت تكذب على رسول الله وأدعوك إلى أن تتوب .

وعلييك أن تعود إلى كلام أهل السنة المتأخرين كما المتقدمين عن الحكام المبدلين للشرع . وبن باز له فتوى بأنهم طواغيت . فكيف يكون الطاغوت ولي أمر للمسلمين ؟؟؟؟ وهو يحكم القوانين الوضعية و يبدل الشرع وكيف تجرؤ على تصنيفه في مقام الحلفاء الذين تجب طاعتهم لأنها من طاعة الله عز وجل في الحكم والتشريع وإن ظلموا ؟؟؟

أمرنا كمسلمين أن نصبر على جور الحكام لكن ليس كل الحكام . إنما الحكام الذين تتوفر فيهم شروط الولاية الشرعية والتي أولها الحكم بما أنزل الله وإقامة الحدود . و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ولم نؤمر أن نطيع الحاكم المبدل للشرع والحاكم بالقوانين الوضعية . فإتق الله و تب إليه وإعلم أن كل كلمة تكتبها فهي تحسب في ميزان أعمالك .


والله لم أفهم ماذا تريد من وراء كلامك .فالعاقل أخي بوشريف يكفيه دليل ............أفيرضيك أن نخرج على الحاكم أم ماذا ......؟
فأسأل الله لي قبلا ولك بعدا.................. الهداية

[çàtàléne sifo]

موظفو البلديات 75 بالمائة
موظفو التعليم العالي 35 بالمائة
موظفو الصحة 65 بالمائة
التربية الوطني كل الأسلاك 75.30 بالمائة
الصحة العمومية الممارسون الطبيون 74 بالمائة
الفلاحة البياطرة 85.5 بالمائة
التكوين المهني التكوين المهني52 بالمائة

[RAMIA]

موظفو البلديات 75 بالمائة
موظفو التعليم العالي 35 بالمائة
موظفو الصحة 65 بالمائة
التربية الوطني كل الأسلاك 75.30 بالمائة
الصحة العمومية الممارسون الطبيون 74 بالمائة
الفلاحة البياطرة 85.5 بالمائة
التكوين المهني التكوين المهني52 بالمائة
هل نعتبر كل هؤلاء خوارج اما ماذا

[بوشريف]

والله لم أفهم ماذا تريد من وراء كلامك .فالعاقل أخي بوشريف يكفيه دليل ............أفيرضيك أن نخرج على الحاكم أم ماذا ......؟
فأسأل الله لي قبلا ولك بعدا.................. الهداية

كل ما قلته ولم تفهم كلامي و أنا البسيط فكيف تفهم كلام أكابر العلماء وتتعمد الإسقاط الخاطيء .؟؟؟.
المهم لاختصر لك ...إسقاطاتك خاطئة ...
أما ما أريد فلا شأن لك به...
وأنا لم أحرضك على الخروج على حاكمك إنما أسأل الله أن يحشرك معه يوم القيامة .

.... أكرر للفائدة الخروج على الحاكم الشرعي الذي يحكم بالشرع هو الغير جائز .
أما الحاكم المبدل للشرع و الحاكم بالقوانين الوضعية ففيه كلام آخر ولا يمكن أن نسقط أحاديث الطاعة على من حكم بغير ما أنزل الله .
أما تخرج أو تبقى في بيتك . فالشأن شأنك .
أما أن تشرعن للحاكم المبدل للشرع والمحكم للقوانين الوضعية وتجعله في مصاف الحكام الحاكمين بشرع الله ، و الذين يمثلون سلطان الله في الأرض . وتجعلهم ولاة أمور شرعيين لا يجوز الخروج عليهم و تفتي حسب هواك فهذه لا نقبلها منك .

في الأخير أقول آمين على دعائك

[بوشريف]

هل نعتبر كل هؤلاء خوارج اما ماذا

عند أصحاب الإسقاطات المتناقضة والذين حشروا أنفسهم في الزاوية نعم يعتبرون خوارج .

[الكشميري]

كل ما قلته ولم تفهم كلامي و أنا البسيط فكيف تفهم كلام أكابر العلماء وتتعمد الإسقاط الخاطيء .؟؟؟.

وأنا لم أحرضك على الخروج على حاكمك إنما أسأل الله أن يحشرك معه يوم القيامة .



أخي العزيز ...ابان حرب التحرير المجيدة ظهرت طائفة تدعو الناس وتفتي لهم بأنّ الاستعمار الفرنسي هو قدر !!!...وعلى الناس أن يرضوا بهذا القدر وأن هذا القدر هو من عند الله تعالى ...وكانوا يُفتون الناس بأن محاربة فرنسا هو معصية لله ...ففرنسا هي بمنزلة الحاكم المتغلب الواجب طاعته !!!...ولكن وبتوفيق من الله دحر الشعب الجزائري فرنسا وأعوانها دحراً أفرح المؤمنين في كل مكان . ما أشبه اليوم بالبارحة ....موعدنا غدا باذن الواحد الأحد لنكمل المسير ...وبعدها سنرى .

[garib]

حتى لا تخلط علينا بتنزيلاتك الخاطئة التي لم ينزل الله بها من سلطان .

الحاكم الجائر المسلم هو الحاكم الذي يحكم بما أنزل الله . و هو الذي تجب له السمع والطاعة في المنشط والمكره لأن الخليفة أو الحاكم هو سلطان الله في الأرض . فكيف يكون سلطان الله في الأرض وهو يحكم بغير ما أنزل الله . و يبدل الشرع المنزل . ويحكم وفق ما تمليه عليه الأغلبية ولو كانت كافرة .

لا تخلط الحابل بالنابل وتأتي إلى أحاديث قالها صلى الله عليه وسلم في الحاكم الذي يحكم بما أنزل الله و تسقطها على المبدلين لشرع الله . فبهذا أنت تكذب على رسول الله وأدعوك إلى أن تتوب .

وعلييك أن تعود إلى كلام أهل السنة المتأخرين كما المتقدمين عن الحكام المبدلين للشرع . وبن باز له فتوى بأنهم طواغيت . فكيف يكون الطاغوت ولي أمر للمسلمين ؟؟؟؟ وهو يحكم القوانين الوضعية و يبدل الشرع وكيف تجرؤ على تصنيفه في مقام الحلفاء الذين تجب طاعتهم لأنها من طاعة الله عز وجل في الحكم والتشريع وإن ظلموا ؟؟؟

أمرنا كمسلمين أن نصبر على جور الحكام لكن ليس كل الحكام . إنما الحكام الذين تتوفر فيهم شروط الولاية الشرعية والتي أولها الحكم بما أنزل الله وإقامة الحدود . و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ولم نؤمر أن نطيع الحاكم المبدل للشرع والحاكم بالقوانين الوضعية . فإتق الله و تب إليه وإعلم أن كل كلمة تكتبها فهي تحسب في ميزان أعمالك .


بارك الله فيك ونصرك على جهل الجهلاء وحماقة البلداء وسفاهة السفهاء والله لقد شفيت غليلي وقلت على لسانك ماجاش به خاطري فسبقتني اليه جازاك الله كل خير

[solta2007]

قال محقق سير أعلام النبلاء عن هذه الحديث : " رجاله ثقات، لكنه منقطع موسى بن أبي عيسى هو الحناط ثقة من رجال مسلم، لم يدرك عمر"اهـ([2]).
وكذا ما روي أنه قيل لعمر: "لو ملت لقومناك بالسيف"، فإنه أثر منكر، معناه مخالف للأحاديث التي فيها الصبر على جور الأئمة، ونبذ مخالفتهم، والخروج عليهم
فعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ r قَالَ : "خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ.

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ؟

فَقَالَ : لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ".

وعن ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ r قَالَ: "مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً"([6]).
فهذه القصة لا تثبت كما ترى.

قال ابن تيمية رحمه الله: "الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السنة والجماعة"اهـ([7]).

فإن صح هذا الأثر فإن معنى قوله: " فقال : [ لو ] ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف"؛ أي ناصحنا، وقدمنا النصيحة، التي هي من حق ولي الأمر على الرعية، ومعناها الصدق في لزوم بيعته، وتقديم العون له، وبذل ما يحقق منفعته ومنفعة المسلمين، بدون أن يكون هناك أي غرض أو مصلحة دنيوية.
واش دخلنا في ولي الأمر والطاعة ، علاه تحبو تخرجو على الموضوع؟ يا أخي المشرع في مكان رب الارباب أقر بحق الإضراب

[عبد الرزاق1404]

[QUOTE=بوشريف;3996229076][center][b][font="arial black"]كل ما قلته ولم تفهم كلامي و أنا البسيط فكيف تفهم كلام أكابر العلماء وتتعمد الإسقاط الخاطيء .؟؟؟.
المهم لاختصر لك ...إسقاطاتك خاطئة ...
أما ما أريد فلا شأن لك به...
وأنا لم أحرضك على الخروج على حاكمك [SIZE="6"]إنما أسأل الله أن يحشرك معه يوم القيامة .
[COLOR="SeaGreen"]هذه ستحاسب عليها وحسبي الله فيك ونعم الوكيل وإذا حضرك ملك الموت فاعلم أن هناك انسان لم ولن يسامحك لأنك دعوت لي بالحشر معهم وكونك أخرجت نفسك من هذه الدعوة ففي نظرك أنت أنت من أهل الجنة ونحن من أهل النار ولا يدخل النار إلا الكفار وبذلك إتضح لي ماذا تريد من وراء ردودك

أما الحاكم المبدل للشرع و الحاكم بالقوانين الوضعية ففيه كلام آخر ولا يمكن أن نسقط أحاديث الطاعة على من حكم بغير ما أنزل الله .

أما هذه فقد قال شيخنابن صالح العثيمين - رحمه الله- في " شرح القواعد المثلى": وكثير من الناس- اليوم- ممن ينتسبون إلى الدين وإلى الغيرة في دين الله- عز وجل- تجدهم يكفّرون من لم يكفّره الله- عز وجل- ورسوله ، بل- مع الأسف - إن بعض الناس صاروا يناقشون في ولاة أمورهم، ويحاولون أن يطلقوا عليهم الكفر، لمجرد أنهم فعلوا شيئا يعتقد هؤلاء أنه حرام، وقد يكون من المسائل الخلافية، وقد يكون هذا الحاكم معذوراً بجهله، لأن الحاكم يجالسه صاحب الخير وصاحب الشر، ولكل حاكم بطانتان، إما بطانة خير، وإما بطانة شر، فبعض الحكام- مثلا- يأتيه بعض أهل الخير ويقولون: هذا حرام، ولا يجوز أن تفعله، ويأتيه آخرون، ويقولون: هذا حلال ولك أن تفعله! ولنضرب مثلا في البنوك، الآن نحن لا نشك بأن البنوك واقعة في الربا الذي لعن النبي- صلى الله عليه وسلم- آكله، وموكله، وشاهديه، وكاتبه، وأنه يجب إغلاقها واستبدال هذه المعاملات بالمعاملات الحلال، حتى يقوم- أولاً- ديننا ثم اقتصادنا- ثانياً-... فالتعجيل في تكفير الحكام المسلمين في مثل هذه الأمور خطأ عظيم، ولا بد أن نصبر فقد يمكن أن يكون الحاكم معذورا!
فإذا قامت عليه الحجة وقال: نعم هذا هو الشرع، وأن هذا الربا حرام، لكن أرى أنه لا يصلح هذه الأمة في الوقت الحاضر إلا هذا الربا ! حينئذ يكون كافراً لأنه اعتقد أن دين الله في هذا الوقت غير صالح للعصر، أما أن يشبّه عليه ويقال:- هذا حلال - يعنى: الفقهاء قالوا كذا! ولأن الله قال- كذا-!! فهذا قد
يكون معذوراً، لأن كثيراً من الحكام المسلمين الآن يجهلون الأحكام الشرعية- أو كثيراً من الأحكام الشرعية.



أما أن تشرعن للحاكم المبدل للشرع والمحكم للقوانين الوضعية وتجعله في مصاف الحكام الحاكمين بشرع الله ، و الذين يمثلون سلطان الله في الأرض . وتجعلهم ولاة أمور شرعيين لا يجوز الخروج عليهم و تفتي حسب هواك فهذه لا نقبلها منك .

أما جوابي لقولك هذا هو سؤال: ألا تحتكم أنت إلى القوانين الوضعية هذه؟
إن كان ردك لا فأنت.............لأن الواقع هو العكس ولا تستطيع التنصل منه
وإن كان نعم فأنت مثل الذي يحكم بها وحكمهم حكمك

في الأخير أنا لست هنا قصد التبجح بأقوالي ....ولكن لتبيان الدليل
قال الإمام أبوبكر الآجُرِّي رحمه الله: (فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجيٍ قد خرج على إمام, عدلاً كان الإمام أو جائراً, فخرج وجمع جماعة وسلَّ سيفه, واستحلَّ قتال المسلمين, فلا ينبغي له أن يغترَّ بقراءته للقرآن, ولا بطول قيامه في الصلاة, ولا بدوام صيامه, ولا بحسن ألفاظه في العلم إذا كان مذهبه مذهب الخوارج). الشريعة ص32.
قال ابن كثير في البداية والنهاية (5/387)
(.... وهذا الضَّرْب من الناس من أغرب أشكال بني آدم, فسبحان من نوَّع خلقه كما أراد, وسبق في قدره العظيم. وما أحسن ما قال بعض السلف في الخوارج إنهم المذكورون في قوله تعالى: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا â—ڈ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً â—ڈ أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً).
والمقصود أن هؤلاء الجهلة الضلال, والأشقياء في الأقوال والأفعال, اجتمع رأيهم على الخروج من بين أظهر المسلمين, وتواطؤوا على المسير إلى المدائن ليملكوها على الناس, ويتحصنوا بها ويبعثوا إلى إخوانهم وأضرابهم ـ ممن هو على رأيهم ومذهبهم, من أهل البصرة وغيرها ـ فيوافوهم إليها. ويكون اجتماعهم عليها.... فخرجوا يتسللون وحداناً لئلا يعلم أحد بهم فيمنعونهم من الخروج فخرجوا من بين الآباء والأمهات, والأخوال والخالات, وفارقوا سائر القرابات, يعتقدون بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم أن هذا الأمر يرضي رب الأرض والسماوات, ولم يعلموا أنه من أكبر الكبائر الموبقات, والعظائم والخطيئات, وأنه مما زينه لهم إبليس الشيطان الرجيم المطرود عن السماوات الذي نصب العداوة لأبينا آدم ثم لذريته ما دامت أرواحهم في أجسامهم مترددات
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بوشريف]

[quote=بوشريف;3996229076][center]كل ما قلته ولم تفهم كلامي و أنا البسيط فكيف تفهم كلام أكابر العلماء وتتعمد الإسقاط الخاطيء .؟؟؟.
المهم لاختصر لك ...إسقاطاتك خاطئة ...
أما ما أريد فلا شأن لك به...
وأنا لم أحرضك على الخروج على حاكمك [size="6"]إنما أسأل الله أن يحشرك معه يوم القيامة .
[color="seagreen"]هذه ستحاسب عليها وحسبي الله فيك ونعم الوكيل وإذا حضرك ملك الموت فاعلم أن هناك انسان لم ولن يسامحك لأنك دعوت لي بالحشر معهم وكونك أخرجت نفسك من هذه الدعوة ففي نظرك أنت أنت من أهل الجنة ونحن من أهل النار ولا يدخل النار إلا الكفار وبذلك إتضح لي ماذا تريد من وراء ردودك




أما الحاكم المبدل للشرع و الحاكم بالقوانين الوضعية ففيه كلام آخر ولا يمكن أن نسقط أحاديث الطاعة على من حكم بغير ما أنزل الله .

أما هذه فقد قال شيخنابن صالح العثيمين - رحمه الله- في " شرح القواعد المثلى": وكثير من الناس- اليوم- ممن ينتسبون إلى الدين وإلى الغيرة في دين الله- عز وجل- تجدهم يكفّرون من لم يكفّره الله- عز وجل- ورسوله ، بل- مع الأسف - إن بعض الناس صاروا يناقشون في ولاة أمورهم، ويحاولون أن يطلقوا عليهم الكفر، لمجرد أنهم فعلوا شيئا يعتقد هؤلاء أنه حرام، وقد يكون من المسائل الخلافية، وقد يكون هذا الحاكم معذوراً بجهله، لأن الحاكم يجالسه صاحب الخير وصاحب الشر، ولكل حاكم بطانتان، إما بطانة خير، وإما بطانة شر، فبعض الحكام- مثلا- يأتيه بعض أهل الخير ويقولون: هذا حرام، ولا يجوز أن تفعله، ويأتيه آخرون، ويقولون: هذا حلال ولك أن تفعله! ولنضرب مثلا في البنوك، الآن نحن لا نشك بأن البنوك واقعة في الربا الذي لعن النبي- صلى الله عليه وسلم- آكله، وموكله، وشاهديه، وكاتبه، وأنه يجب إغلاقها واستبدال هذه المعاملات بالمعاملات الحلال، حتى يقوم- أولاً- ديننا ثم اقتصادنا- ثانياً-... فالتعجيل في تكفير الحكام المسلمين في مثل هذه الأمور خطأ عظيم، ولا بد أن نصبر فقد يمكن أن يكون الحاكم معذورا!
فإذا قامت عليه الحجة وقال: نعم هذا هو الشرع، وأن هذا الربا حرام، لكن أرى أنه لا يصلح هذه الأمة في الوقت الحاضر إلا هذا الربا ! حينئذ يكون كافراً لأنه اعتقد أن دين الله في هذا الوقت غير صالح للعصر، أما أن يشبّه عليه ويقال:- هذا حلال - يعنى: الفقهاء قالوا كذا! ولأن الله قال- كذا-!! فهذا قد
يكون معذوراً، لأن كثيراً من الحكام المسلمين الآن يجهلون الأحكام الشرعية- أو كثيراً من الأحكام الشرعية.



أما أن تشرعن للحاكم المبدل للشرع والمحكم للقوانين الوضعية وتجعله في مصاف الحكام الحاكمين بشرع الله ، و الذين يمثلون سلطان الله في الأرض . وتجعلهم ولاة أمور شرعيين لا يجوز الخروج عليهم و تفتي حسب هواك فهذه لا نقبلها منك .

أما جوابي لقولك هذا هو سؤال: ألا تحتكم أنت إلى القوانين الوضعية هذه؟
إن كان ردك لا فأنت.............لأن الواقع هو العكس ولا تستطيع التنصل منه
وإن كان نعم فأنت مثل الذي يحكم بها وحكمهم حكمك

في الأخير أنا لست هنا قصد التبجح بأقوالي ....ولكن لتبيان الدليل
قال الإمام أبوبكر الآجُرِّي رحمه الله: (فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجيٍ قد خرج على إمام, عدلاً كان الإمام أو جائراً, فخرج وجمع جماعة وسلَّ سيفه, واستحلَّ قتال المسلمين, فلا ينبغي له أن يغترَّ بقراءته للقرآن, ولا بطول قيامه في الصلاة, ولا بدوام صيامه, ولا بحسن ألفاظه في العلم إذا كان مذهبه مذهب الخوارج). الشريعة ص32.
قال ابن كثير في البداية والنهاية (5/387)
(.... وهذا الضَّرْب من الناس من أغرب أشكال بني آدم, فسبحان من نوَّع خلقه كما أراد, وسبق في قدره العظيم. وما أحسن ما قال بعض السلف في الخوارج إنهم المذكورون في قوله تعالى: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا â—ڈ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً â—ڈ أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً).
والمقصود أن هؤلاء الجهلة الضلال, والأشقياء في الأقوال والأفعال, اجتمع رأيهم على الخروج من بين أظهر المسلمين, وتواطؤوا على المسير إلى المدائن ليملكوها على الناس, ويتحصنوا بها ويبعثوا إلى إخوانهم وأضرابهم ـ ممن هو على رأيهم ومذهبهم, من أهل البصرة وغيرها ـ فيوافوهم إليها. ويكون اجتماعهم عليها.... فخرجوا يتسللون وحداناً لئلا يعلم أحد بهم فيمنعونهم من الخروج فخرجوا من بين الآباء والأمهات, والأخوال والخالات, وفارقوا سائر القرابات, يعتقدون بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم أن هذا الأمر يرضي رب الأرض والسماوات, ولم يعلموا أنه من أكبر الكبائر الموبقات, والعظائم والخطيئات, وأنه مما زينه لهم إبليس الشيطان الرجيم المطرود عن السماوات الذي نصب العداوة لأبينا آدم ثم لذريته ما دامت أرواحهم في أجسامهم مترددات
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[b][font="arial black"]و عليك السلام

1 - أنت ترى أنهم ولاة أمور شرعيين . تجب طاعتهم في العسر واليسر و المنشط والمكره . لذا مادمت تعتبرهم ولاة أمرك فلست هنا لأشرح لك كلمة الموالاة في الدين ماذا تعني . و ما داموا أولياءك وأولياء أمرك الذي هو دينك فسألت الله أن يحشرك معهم . اللهم إلا إذا كنت لا تعي ما تقول وتجهل المعاني و المصطلحات . لأنني ظننتك صاحب علم شرعي لكنك طلعت ناقص علم . وإن كنت لا تريد أن تحشر مع ولاة أمرك الحكام . فأنا أسحب دعائي . ظننتك تواليهم لدينهم . وإلا فعلى ماذا نوالي الحكام على جمالهم أو مالهم مثلا؟؟؟؟ سبحانك اللهم وبحمدك .

2 - لا أدري إن كنت غبي أم تتغابى .
هل رأيتني كفرت ولاة أمرك حتى تسوق فتوى التكفير ؟؟؟ موضوعنا هو عن شرعية الحاكم المبدل للشرع والحاكم بالقوانين الوضعية هل يجوز إعتباره ولي أمر شرعي ام لا . أما كافر أو فاسف أو ظالم فهذه لها تفصيلات أخرى . فأرجوا أن تلتزم بأدب الحوار . فنحن بصدد الكلام عن شرعية الحاكم المبدل للشرع لا عن حكمه أكافر هو أم مسلم . لذى ففتوى الشيخ في عير مكانها - أرأيت كيف أنك ضعيف في الإسقاط والتنزيل .

3 - يبدوا أني أخطأت عندما ناقشت جاهلا مثلك . وأعتذر عن العبارة .

بدليل نقلك هنا لكلام الآجري : (فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجيٍ قد خرج على إمام, عدلاً كان الإمام أو جائراً, فخرج وجمع جماعة وسلَّ سيفه, واستحلَّ قتال المسلمين, فلا ينبغي له أن يغترَّ بقراءته للقرآن, ولا بطول قيامه في الصلاة, ولا بدوام صيامه, ولا بحسن ألفاظه في العلم إذا كان مذهبه مذهب الخوارج). الشريعة ص32.

لا حظ كيف تأتي بالكلام على عواهله . كور وإعطي للوعر .وقديما قيل ليس هذا عشك فإدرجي .
جئت على كلام الشيخ فيمن جمع بين 1- الخروج على الحاكم الجائر أو العادل بالسيف 2 - وإستحل دماء المسلمين / وهاذان الشرطان لا يتوفران فيمن يدعوا إلى الإضراب . فلا أنا خرجت لا (بسيف و لاغيره) ولا كان خروجي على ‘إمام ( لأن شروط الولاية الشرعية غير متوفرة في معنى الإمام عندك )
(و لا أنا إستحللت دماء المسلمين ) إذن كيف لك أيها المسكين تحشرني حسبكلام لا تفهمه ولا تعي معانيه في زمرة الخوارج ؟ ولما>ا أصلا تستدل بكلام ليس في محل و لا مضانه .

4 - ثم إستدلالك هنا بكلام الشيخ إبن كثير .
ال ابن كثير في البداية والنهاية (5/387)
(.... وهذا الضَّرْب من الناس من أغرب أشكال بني آدم, فسبحان من نوَّع خلقه كما أراد, وسبق في قدره العظيم. وما أحسن ما قال بعض السلف في الخوارج إنهم المذكورون في قوله تعالى: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا â—ڈ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً â—ڈ أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً).

هو يتكلم رحمه الله عن الخوارج . كالأزارقة . و النجدات ، و الصفرية و الإباضية .
فهل يصح لك أن تصنف المضربين عن العمل تحت كلام إبن كثير . لشبهة . إذن من الذي يكفر المسلمين ألست أنت ؟؟؟ إذا وصل إلى علمك أن من العلماء من كفر الخوارج . وإستدل بحديث المروق عن الدين والمروق لغة مجانبة الدين و الحق . فهنا أنت فيك اصل و عقيدة من عقيدة الخوارج بإستدلالك هذا و المتمثل في التكفير بالمعاصي والذنوب . فتب إلى الله . و تعلم قبل أن تتكلم . و إلزم غرزك قبل أن تخوض ف مسائل لو إجتمع عليها أهل بدر لتدافعوها و لما تجرؤوا على خوض غمارها كما تخوض أنت . فإتق الله يا مسكين و تعلم دينك قبل الغرغرة .

في الأخير
كنت أود أن تستدل بكلام إبن كثير في من بدل الشرع و تحاكم إلى القانون الوضعي . لكنه إتضح للأسف أنك حاطب ليل .
فإليك ما قاله الشيخ إبن كثير في البداية والنهاية 119/13 و في كتابه تفسير القرآن العظيم 70/2 في قول الله تعالى : {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقومٍ يوقنون} [المائدة: 50]: «ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر وعَدَلَ إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم، وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم [جنكيز خان] الذي وضع لهم الياسق وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها عن شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية وغيرها، وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه، فصارت في بنيه شرعاً متبعاً يقدمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسول الله فمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله فلا يُحكّم سواه في قليلٍ ولا كثير»


إذا أردت ان تستزيد مرحبا بك واحتسب عملي لوجه الله خالصا . لكن بشرط أن تتحلى بآداب طالب العلم . و لا تكابر عن معرفة الحق . و العمل به والدعوة إليه . أما إن أبيت إلا الجدال والمراء و الهراء والكلام الفارغ فهذا فراق بيني وبينك
سلام

[المندس]

أخي ارضي الله قبل ان ترضي نفسك او غيرك لقد سالت الائمة وزرت المواقع الاسلامية لم اجد احدا قال بمشروعية الاضراب ولقد اتفق الجميع انه مظهر من مظاهر الخروج عن الحاكم فالواجب ان تنصح ولي الامر وادا لم يستجب فاصبر واحتسب ارجوكم اريد دليلا شرعيا عن الاضراب فالواجب أن نرجع كل شئ للشرع
الرجعيه والظلاميه

[nanazozo]

أخي ارضي الله قبل ان ترضي نفسك او غيرك لقد سالت الائمة وزرت المواقع الاسلامية لم اجد احدا قال بمشروعية الاضراب ولقد اتفق الجميع انه مظهر من مظاهر الخروج عن الحاكم فالواجب ان تنصح ولي الامر وادا لم يستجب فاصبر واحتسب ارجوكم اريد دليلا شرعيا عن الاضراب فالواجب أن نرجع كل شئ للشرع
أنت فعلا خارج مجال التغطية و هل هؤلاء المسؤلين يعرفون الشرع أو الشرعية ؟

[أبو معاذ محمد رضا]

أخي ارضي الله قبل ان ترضي نفسك او غيرك لقد سالت الائمة وزرت المواقع الاسلامية لم اجد احدا قال بمشروعية الاضراب ولقد اتفق الجميع انه مظهر من مظاهر الخروج عن الحاكم فالواجب ان تنصح ولي الامر وادا لم يستجب فاصبر واحتسب ارجوكم اريد دليلا شرعيا عن الاضراب فالواجب أن نرجع كل شئ للشرع

نعم نخرج عن الحاكم الذي لا يطبق شرع الله ولا يخضع لأحكام الله ويستمد الدساتير والقوانين من أسياده في فرنسا وأمريكا ويفرضها على المسلمين بقوة الحديد والنار.

[أبو معاذ محمد رضا]

أنت فعلا خارج مجال التغطية و هل هؤلاء المسؤلين يعرفون الشرع أو الشرعية ؟

بارك الله فيك
كأننا نحن المعنيين بالشرع فقط أما ولي أمره فيظلم ويفعل ما يشاء ولا حق لنا في الاعتراض.

[أبو معاذ محمد رضا]

حتى لا تخلط علينا بتنزيلاتك الخاطئة التي لم ينزل الله بها من سلطان .

الحاكم الجائر المسلم هو الحاكم الذي يحكم بما أنزل الله . و هو الذي تجب له السمع والطاعة في المنشط والمكره لأن الخليفة أو الحاكم هو سلطان الله في الأرض . فكيف يكون سلطان الله في الأرض وهو يحكم بغير ما أنزل الله . و يبدل الشرع المنزل . ويحكم وفق ما تمليه عليه الأغلبية ولو كانت كافرة .

لا تخلط الحابل بالنابل وتأتي إلى أحاديث قالها صلى الله عليه وسلم في الحاكم الذي يحكم بما أنزل الله و تسقطها على المبدلين لشرع الله . فبهذا أنت تكذب على رسول الله وأدعوك إلى أن تتوب .

وعلييك أن تعود إلى كلام أهل السنة المتأخرين كما المتقدمين عن الحكام المبدلين للشرع . وبن باز له فتوى بأنهم طواغيت . فكيف يكون الطاغوت ولي أمر للمسلمين ؟؟؟؟ وهو يحكم القوانين الوضعية و يبدل الشرع وكيف تجرؤ على تصنيفه في مقام الحلفاء الذين تجب طاعتهم لأنها من طاعة الله عز وجل في الحكم والتشريع وإن ظلموا ؟؟؟

أمرنا كمسلمين أن نصبر على جور الحكام لكن ليس كل الحكام . إنما الحكام الذين تتوفر فيهم شروط الولاية الشرعية والتي أولها الحكم بما أنزل الله وإقامة الحدود . و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ولم نؤمر أن نطيع الحاكم المبدل للشرع والحاكم بالقوانين الوضعية . فإتق الله و تب إليه وإعلم أن كل كلمة تكتبها فهي تحسب في ميزان أعمالك .


ليس ابن باز رحمه الله فقط من يحكم عليهم بأنهم طواغيت بل الكثير من العلماء الآخرين مثل: الأمين الشنقيطي ، ومحمد بن إبراهيم آال الشيخ ، وابن تيمية وابن كثير وأحمد شاكر ....

[RAMIA]

نحن نتحدث عن الأضراب وليس عن الحاكم شرعي أو الخروج عليه ام لا وش راكم تخلطوا وتاكلوا في بعضاكم من الصباح الاضراب ليس خروج عن الحاكم والحاكم أصلا هو الذي أقره في الدستور بل هو حق للموظف نحن لا نسمح لأحد ان يتهمنا بما لم نقله أو يزايد على كلامنا المهم المقتنع بالأضراب فليضرب أما غير مقتنع ربي يسهل علييه

[ابو النذير]

نحن نتحدث عن الأضراب وليس عن الحاكم شرعي أو الخروج عليه ام لا وش راكم تخلطوا وتاكلوا في بعضاكم من الصباح الاضراب ليس خروج عن الحاكم والحاكم أصلا هو الذي أقره في الدستور بل هو حق للموظف نحن لا نسمح لأحد ان يتهمنا بما لم نقله أو يزايد على كلامنا المهم المقتنع بالأضراب فليضرب أما غير مقتنع ربي يسهل علييه

أصبت كبد الحقيقة أخي...فعلا أين الخروج عن الحاكم في الاضراب؟؟؟...و الحاكم هو من أقر به و اعترف بانه حق للموظف ان يحتج اذا ما رأى تعسفا أو ظلما...ثم يجي سي خونا بفناوى جاهزة و معلبة و يقلك لا يجوز الخروج عن الحاكم و هذا من فعل الكفار....لا حول ولا قوة الا بالله

[mami22]

صحَّ مِنْ حديثِ عُبادةَ بنِ الصامت رضي الله عنه «دَعَانَا رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فَبَايَعْنَاهُ، فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَالأَمْرَ أَهْلَهُ»، قَالَ: «إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»

[بوشريف]

صحَّ مِنْ حديثِ عُبادةَ بنِ الصامت رضي الله عنه «دَعَانَا رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فَبَايَعْنَاهُ، فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَالأَمْرَ أَهْلَهُ»، قَالَ: «إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»

وهل المضربين ينازعون بوتفليقة في الحكم .
هذا على إعتبار أنه ولي أمر بينما هو في الحقيقة رئيس جمهورية وظيفته قانونا و حتى هو لم يقل عن نفسه أنه ولي أمر المسلمين فلا تكونوا ملكيين أكثر من الملك

[RAMIA]

إسمع يا خويا نحن نضربوا وأنت دز معاهم أنت حاب تخرجنا من المقصود روح ألعب بعيد يرحم والديك

[ابن الجزائر 65]

http://zupimages.net/up/16/43/1y3g.png

[بوشريف]

http://zupimages.net/up/16/43/1y3g.png

تعمم هذه الرسالة على مواقع التواصل الإجتماعي ، حتى تصل إلى الشياتين نتاع سلال ونتاع بن غبريط .
علابالنا بلي سلال وبن غبريط بعاد بعد السماء والأرض عن التكنولوجيا و الأنترنت .

[أبو فاروق]

جاءت للدعوة إلى الإضراب من أجل ثلاث مطالب، و لكن الأنانيين هنا لا يتحدثون إلا على المطلب الأول :إلغاء قانون للتقاعد الجديد.
إن القانون عدل في 1997، و إلى عام 2012 لم نرى و لم نسمع بمعلم أو أستاذ أو إداري خرج إلى للتقاعد قبل سن الستين ،و لم يشتكوا من العجز ،
و لكنكم اليوم و بعدما أصبحتم مكونين و انتفخت جيوبكم و ارتفعت أجوركم،تريدون الخروج بعد 32 سنة عمل فقط، و ربما قبل سن الخمسين متحججين بالعجز و عدم القدرة و أنتم في قمة سنين العطاء، و لا تريدون التبرع ببضع سنين رغم أنكم تعلمون تلاميذكم حب الوطن و التطوع و التبرع.
كفاكم أنانية و حبا لذواتكم و أنفسكم.
اصمتوا فقد سقطت أقنعتكم ،وظهرت أنانيتكم