هل امام المسجد و بديله على خطأ ؟؟

[cherif algeria]

السلام عليكم

سجلت ملاحظة معينة أردت مشاركتها معكم و ايجاد اجابة أو حل لها لو سمحتم

أنا طالب جامعي سنة ثالثة ليسانس تخصص أدب عربي و دراسات نقدية ، و على اعتبار دراستي هذه فان لدي قليل من المعرفة بقواعد نطق الكلمات و مخارجها و محلها من الجملة و المراد بها

اقول قليل من المعرفة بكل صراحة لانني لا اجيد الاعراب


و لأن القرآن الكريم يحتاج في قرائته الى الدقة الكاملة نظرا لأن تغيير حركة واحدة فقط قد يغير كل شيء مثلما حدث مع قوله تعالى : " انما يخشى الله من عباده العلماء " و التي قام الحاقدين بتحريف معناها بتغيير حركة واحدة فقط و الكل يعرف القصة

على العموم

لاحظت ان امام مسجدنا في رأيي يرتكب خطأ في نطقه لكلمتين من القرآن الكريم و هو ما يغير معنى الأية الكريمة الى العكس تماما ، و لأنني لا أجيد الاعراب كما قلت لكم رأيت أن أشارككم الملاحظة حتى نقوم بتصحيحها مع بعض ثم اتوجه بها الى الامام

الاية هي : قال تعالى : ( فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد )

المفروض أن تقرأ كلمة ( يعذب ) بفتح حرف الذال بهذا الشكل ( يُعَذَبُ ) و ليس بكسرها بهذا الشكل ( يُعَذِبُ )
و المفروض أيضا أن تقرأ كلمة ( يوثق ) بفتح الواو و الثاء بهذا الشكل ( يُوَثَقُ ) و ليس بضم الواو و كسر الثاء بهذا الشكل ( يُوُثِقُ )

اليس هذا صحيحا ؟ لان المقصود بـ ( لا يعذب عذابه احد ) الكفار و المجرمين الذين سيلقون اشد العذاب الذي لن يلقاه احد غيرهم

بمعنى ان كلمة يعذب هنا تعود على المفعول به الكافر و المجرم و المُعَذب و الذي يقع عليه فعل التعذيب

بينما قراءة الكلمة بكسر حرف الذل فيحول معنى الأية الكريمة الى ما معناه ان الكافر هو من سيقوم بفعل التعذيب و بالتالي يحوله من مفعول به الى فاعل

و نفس الامر بالنسبة لكلمة ( يوثق )

و هذا دليل على صحة كلام من موقع المكتبة الاسلامية

http://www4.0zz0.com/2016/02/07/11/252789583.png

و لقد بحثت في الانترنت عن هذه المشكلة و وجدت اراء كثيرة و متنوعة و لم يتوقف الجواب على قرار نهائي

فهل ما قلته صحيح و يجب تصحيح الخطأ للامام و نقل المعلومة اليه ؟ ام ان هذا الخطأ ليس بالخطورة الكبيرة و هو امر عادي ؟

و هل ربما اكون انا مخطئ و الامام على حق و هي القراءة الصحيحة للكلمتين ؟؟

أنتظر مشاركاتكم

[taifouri]

على حسب رواية ورش بالكسر وليس بالفتح اخي الحبيب

[cherif algeria]

على حسب رواية ورش بالكسر وليس بالفتح اخي الحبيب

ماذا عن المعنى ؟؟

[على المنهج]

الشكل يختلف باختلاف الرواية بارك الله فيك

[وردة مـن ذهـب]

الإمام يقرؤها قراءة صحيحة على حسب رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق و كذلك رواية حفص عن عاصم و يمكنك التأكد من المصاخف في البيت .
و المعنى هو كما قلت.
ملاحظة فقط
كل قواعد اللغة العربية تستمد من القرآن و ليس العكس و سأحاول أن أسأل بعض المشايخ عن هذه المسألة.
يمكنك سؤال الإمام عن المعنى أو البحث في كتب التفسير أو سؤال أحد دكاترة الأدب العربي المختصين فمنهم من سيقنعك إن شاء الله.

[cherif algeria]

الشكل يختلف باختلاف الرواية بارك الله فيك

الإمام يقرؤها قراءة صحيحة على حسب رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق و كذلك رواية حفص عن عاصم و يمكنك التأكد من المصاخف في البيت .
و المعنى هو كما قلت.
ملاحظة فقط
كل قواعد اللغة العربية تستمد من القرآن و ليس العكس و سأحاول أن أسأل بعض المشايخ عن هذه المسألة.
يمكنك سؤال الإمام عن المعنى أو البحث في كتب التفسير أو سؤال أحد دكاترة الأدب العربي المختصين فمنهم من سيقنعك إن شاء الله.


شكرا لكما

سيكون من الاحسن سؤال أستاذ النحو في الجامعة

[الربيع ب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك وحفظك المولى ورعاك بني شريف
أسأل الله لك التوفيق في دراستك
ولتحقيق ذلك عليك أن تجد وتجتهد وتبحث وتتعب
فقد قيل من جد وجد ، ومن زرع حصد

أما هذه المسألة فأنت المخطئ فيها ، لا الإمام ولا بديله
ولا مشاحة .. ولا ضير لو سألت الإمام عن ذلك قبل أن تكون نصيحة منك وتصحيحا أنه غلط وأخطأ
وعليه فهذا جواب استفسارك - إن كنت تبحث عنه ولا تعلمه -

أما قراءة الإمام وبديله فلا شك أنها على الغالب في بلاد المغرب رواية ورش عن نافع ، وفي بعض الأحيان تجد من يقرأ حفصا وهي رواية أهل المشرق وجل بلاد العالم ، وقلة قليلة من يقرؤون قالون ومنهم بلاد ليبياوبعض من تونس ، وهذه كلها تقرأ بالكسر - أي - :
" لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ "
أي : لا يعذب أحد في الدنيا كعذاب الله الكافر يومئذ ، ولا يوثق كوثاقه أحد، يعني لا يبلغ أحد من الخلق كبلاغ الله في العذاب ، والوثاق : هو الإسار في السلاسل والأغلال .
وأما الذي أشرت إليه وأردت استدراك الإمام عليه وتصحيحه - أي الفتح - فتلك قراءة أو رواية الكسائي ويعقوب رحمهما الله .
والمعنى ولله العلم كما ذكر المفسرون : « لا يُعذَّب » « ولا يُوثقَ » بفتح الذال والثاء على معنى لا يعذب أحدٌ [ في الدنيا ] كعذاب الله يومئذ ، ولا يوثق كوثاقه [ أحد ] يومئذ .
وكلا الكلمتين هنا : جاءتا على بناء المفعول .

فإن قلت وما هذه الروايات والقراءات قلت :
هذا الحديث الذي جاء في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَؤهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَنِيهَا. فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ. ثُمّ أَمْهَلْتُهُ حَتّى انْصَرَفَ. ثُمّ لَبّبْتُهُ بِرِدَائِهِ . فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم .
فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا .
فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : (( أَرْسِلْهُ . اقْرَأْ )) فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ . فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : (( هَكَذَا أُنْزِلَتْ )) . ثُمّ قَالَ لِيَ : (( اقْرَأْ )) فَقَرَأْتُ . فَقَالَ : (( هَكَذَا أُنْزِلَتْ . إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَاقْرَأُوا مَا تَيَسّرَ مِنْهُ )) .
ـ وفي رواية - على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أرجو أن يكون قد فتح عليك ما التبس غفر الله لي ولك .
والله أعلم .

[cherif algeria]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك وحفظك المولى ورعاك بني شريف
أسأل الله لك التوفيق في دراستك
ولتحقيق ذلك عليك أن تجد وتجتهد وتبحث وتتعب
فقد قيل من جد وجد ، ومن زرع حصد

أما هذه المسألة فأنت المخطئ فيها ، لا الإمام ولا بديله
ولا مشاحة .. ولا ضير لو سألت الإمام عن ذلك قبل أن تكون نصيحة منك وتصحيحا أنه غلط وأخطأ
وعليه فهذا جواب استفسارك - إن كنت تبحث عنه ولا تعلمه -

أما قراءة الإمام وبديله فلا شك أنها على الغالب في بلاد المغرب رواية ورش عن نافع ، وفي بعض الأحيان تجد من يقرأ حفصا وهي رواية أهل المشرق وجل بلاد العالم ، وقلة قليلة من يقرؤون قالون ومنهم بلاد ليبياوبعض من تونس ، وهذه كلها تقرأ بالكسر - أي - :
" لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ "
أي : لا يعذب أحد في الدنيا كعذاب الله الكافر يومئذ ، ولا يوثق كوثاقه أحد، يعني لا يبلغ أحد من الخلق كبلاغ الله في العذاب ، والوثاق : هو الإسار في السلاسل والأغلال .
وأما الذي أشرت إليه وأردت استدراك الإمام عليه وتصحيحه - أي الفتح - فتلك قراءة أو رواية الكسائي ويعقوب رحمهما الله .
والمعنى ولله العلم كما ذكر المفسرون : « لا يُعذَّب » « ولا يُوثقَ » بفتح الذال والثاء على معنى لا يعذب أحدٌ [ في الدنيا ] كعذاب الله يومئذ ، ولا يوثق كوثاقه [ أحد ] يومئذ .
وكلا الكلمتين هنا : جاءتا على بناء المفعول .

فإن قلت وما هذه الروايات والقراءات قلت :
هذا الحديث الذي جاء في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَؤهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَنِيهَا. فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ. ثُمّ أَمْهَلْتُهُ حَتّى انْصَرَفَ. ثُمّ لَبّبْتُهُ بِرِدَائِهِ . فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم .
فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا .
فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : (( أَرْسِلْهُ . اقْرَأْ )) فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ . فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : (( هَكَذَا أُنْزِلَتْ )) . ثُمّ قَالَ لِيَ : (( اقْرَأْ )) فَقَرَأْتُ . فَقَالَ : (( هَكَذَا أُنْزِلَتْ . إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَاقْرَأُوا مَا تَيَسّرَ مِنْهُ )) .
ـ وفي رواية - على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أرجو أن يكون قد فتح عليك ما التبس غفر الله لي ولك .
والله أعلم .


شكرا لك أخي الكريم

فهمت من كلامك أن كلا القرائتين صحيحتين و الحقيقة أنني اقتنعت بذلك

لكن مع هذا سأتوجه بالسؤال لأستاذ النحو في الجامعة لأشفي غليلي و أطرح المسألة على امام المسجد أيضا لأشفي غليلي ليس الا

و لتعلم ان اجابتك اقنعني و انت مشكور عليها

[الربيع ب]

شكرا لك أخي الكريم

فهمت من كلامك أن كلا القرائتين صحيحتين و الحقيقة أنني اقتنعت بذلك

لكن مع هذا سأتوجه بالسؤال لأستاذ النحو في الجامعة لأشفي غليلي و أطرح المسألة على امام المسجد أيضا لأشفي غليلي ليس الا

و لتعلم ان اجابتك اقنعني و انت مشكور عليها

العفو يا بني

نعم كلتا القراءتين صحيح .
ومن الجميل أن تسأل من أشرت إليهم
وفقك الله ونفعك ونفع بك .
والحمد لله على توفيقه وامتنانه

[rachidpharm]

شكراا جعله الله في ميزان حسناتك