أول واجب على الخلق ( أقسام التوحيد : الربوبية .. الأسماء و الصفات ... )

[علي الجزائري]

جزاكم الله خيرا ..
و أشكركم على الزيادة ..سبق أن ذكرنا أن أصل التوحيد نفي و إثبات و هذا ظاهر في آيات كثيرة ..
كما في التي استشهد بها الأخ الفاضل العامري ..كلها نفي و إثبات ..قال الله تعالى (و إذ قال إبراهيم لأبيه و قومه
إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين ....) و ذكر الشيخ بن عثيمين رحمه الله مثلا لتقريب المفهوم ..لو قلنا مثلا زيد قائم فذلك لا يعني أن غيره جالس
و لو قلنا لا قائم فقد نفينا القيام عن الجميع و لكن إذا قلنا لا قائم إلا زيد :نفهم أن زيد منفرد بالقيام و غيره
انتفى عنهم القيام ..
فالتوحيد يعني أن ننفي جميع صفات الربوبية و الألوهية عما سوى الله و نفرده بها وحده لا شريك له
فلله الربوبية المطلقة و هو المستحق للعبادة و له كمال الأسماء و الصفات .. يأتي التفصيل لاحقا إن شاء الله ..
و لمن حقق التوحيد نبشره بهذه الآية (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا
بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) نسأل الله أن يجعلنا من عباده الموحدين ..

[النيلية]

آمين ..........بارك الله فيك

[علي الجزائري]

السلام عليكم .. و بعد فهذه تكملة لما سبق .
لقد أمرنا الله تعالى بعبادته وحده و لكن قبل ذلك لابد من معرفته فالله عز و جل هو الخالق و الرازق و المحيي
و المميت و المتفرد بسائر صفات الربوبية قال تعالى ( ألا له الخلق و الأمر ) .
و قال سبحانه ( هل من خالق غير الله يرزقكم ) فلا شريك له في صفة الخلق كما أنه المالك وحده قال تعالى
(تبارك الذي بيده الملك ) فهو ملك الكون كله بما فيه و كل شيء ملك له يتصرف فيه كما شاء ..
و هو المدبر لأحوال الخلق كلهم لا يشاركه في ذلك أحد كما أنه المحيي و المميت و القادر على كل شيء
و هذا هو الذي سماه العلماء بتوحيد الربوبية و عرفوه بأنه إفراد الله بالخلق و الملك و التدبير ..
و قال آخرون هو الإعتقاد بأن الله هو الخالق الرازق وحده و المحيي و ...كما سبق ..
و قال بعضهم هو إفراد الله بأفعاله ..و كلها بعنى واحد ..
و لكن يجب التنبيه إلى أن هذا النوع من التوحيد لم ينكره أحد من الخلق قال الله تعالى عن المشركين
( و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولون الله ) و غيرها من الآيات تدل على إيمانهم بالله في ربوبيته
و لو أنكرها بعضهم فهو مؤمن بها في قرارة نفسه قال تعالى ( لقد علمت ما أنزل الله هؤلاء إلا رب السماوات
و الأرض بصائر ) قالها موسى عليه الصلاة و السلام لفرعون الطاغية ..و قال تعالى ( و جحدوا بها و استيقنتها أنفسهم
ظلما و علوا ) فلا ينكر الربوبية إلا مكابر معاند لكنه مؤمن في نفسه كما سبق ..
و من معرفته سبحانه معرفة أسمائه و صفاته كي نعرف معبودنا و نكون له عابدين فلا يجوز أن نغفل عن هذا
فيجب أن نؤمن بما وصف الله به نفسه في كتابه الحكيم و ما وصفه رسوله المصطفى صلى الله عليه و سلم في السنة الصحيحة من غير تعطيل و
الصحيحة من غير تمثيل و لا تعطيل و لا تحريف و لا تكييف ..
فمثلا إن الله تعالى سميع بصير يسمع كلامنا ما أسررنا به و ما أعلنا ..و يرى مكاننا و لو كنا تحت الأرض ..
قال الله تعالى لموسى و هارون عليهما السلام ( لا تخافا إني معكما أسمع و أرى ) و قال جل ذكره (ليس كمثله
شيء و هو السميع البصير )فلا نعطل هاتين الصفتين و لا نشبهها بصفات المخلوقين و لا نغير معانيها فنحرفها
و لا نجعل لها كيفية فالكل محظور ..فمن آمن بهاتين الصفتين حق الإيمان لزمه الإبتعاد عن كل كلام محرم لأن
الله يسمعه و يبتعد عن كل فعل محرم لأن الله يراه و ...
و هذا النوع سماه العلماء بتوحيد الأسماء و الصفات ..و كل من هذين النوعين يندرجان تحت توحيد المعرفة
و الإثبات ..و هو سبيل إلى توحيد الطلب و القصد ..المسمى بتوحيد العبادة أو الألوهية ..
نسأل الله التوفيق لما يحبه و يرضاه ..


>>لمتابعة بقية الموضوع << (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1849)

[السيف العامري]

هذه مقدمه سهله لمن فهم التوحيد بما ذكره استاذنا علي الجزائري

اخاطب العامي البسيط مثلي لعل الله ان يثيت توحيده الصافي في نفوس البشريه

كما عرفت وكما ذكر العلماء رحمهم الله

التوحيد هو ان تجعل الشئ واحد /كيف اجعل الشئ واحد

تجعله واحدا تثبت له صفه وتنفيها عن غيره فيكون هو متميز عن الباقين وبهذا

اكون مييزته وافردته عنهم هم نفيت عنهم هذه الميزه وهو افردته بهذه الميزه واثبتها له

يعني لكي توحد شئ تحتاج لأمرين اثبات ونفي ،،الاثبات لمن، /الاثبات لمن افردته ووحدته

اثبت له تلك الميزه ولا اكتفي بأثباتها له ، لماذا / لانه قد ياتي من البقيه من يدعي هذه الميزه

اذن ..: لابد لي من الامر الثاني النفي ، تنفي ماذا / انفي الميزه عنهم كلهم


طيب التوحيد يكون لمن / يكون لله الباري تعالى في سماه

طيب اوحده بماذا / اوحده بما يختص به

مثل ماذا /مثل الربوبيه ماذا اقول/ ،، يأخي مع الله لاتكتفي بالقول فقط تقول وتعتقد بإيمان كامل

وعمل خالص لوجهه ونفي كل مايختص به الباري عن كل مخلوق

طيب كيف اوحد الله في الربوبيه / توحده بالخلق والملك والتدبير لكل شيئ بدون استثناء

الخلق لانه خلق كل شيئ والملك لانه يملك كل شئ والتدبير لانه مدبر كل شئ

يدبرنا نحن والحيوانات والجن والكفار والجمادات بحكمته وقدرته /، حتى الكفار ،، نعم

وكل مخلوق آخر ،،، طيب وهل يعلم الكفار بهذا ،،نعم يعلمون /وما الدليل انهم يعلمون

الدليل،، لوسئلت اى كافر الان لاعترف بذلك / لا انا اريد دليل شرعي

اذن خذ دليل من القران من سورة يونس اية رقم (31) قوله تعالى :((قل من يرزقكم من السماء والارض

أمن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله
فقل افلا تتقون )) طيب لماذا قال لهم اخر الاية (افلا تتقون)لماذا وهم يعترفون بذلك

لانهم بعد اعترفهم واقرارهم لم يعبدوا الله انظر الجواب المباشر لهم بعد الاقرار منهم

فسيقولون الله فقل افلاتتقون


اذن لا بد لي من التوحيد في عبادة الله اي الالوهيه

نعم الالوهيه وكذلك الاسماء والصفات / يختص بهما الله كما في الربوبيه التى ذكرناها

هل نوحده كما وحدناه في الربوبيه ،نعم نوحده
وانا اسئلك الان كيف توحده في الالوهيه وفي الاسماء والصفات
كما فعلنا سابقا لكي اوحده اثبت له بإيمان قاطع وعمل خالص ثم انفي عن كل مخلوق ما اثبته للباري

مثل الربوبيه اثبت له الخلق واثبت له الملك واثبت له التدبير ونفيتها عن كل مخلوق

والان قبل الذهاب لتوحيد الالوهيه / انا اعلم ان لكل توحيد ادله خاصة فيه

لكن اريد دليل سهل الحفظ يجمع لي انواع التوحيد / لماذا، لكي احفظها واتذكرها دائما

نعم احفظ قوله تعالى ( قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس ).ا

اشرح لي الدليل ببساطه ،،ابشر انظر اخي الى قوله (برب الناس)هذا ما يعني لك،يعني الربوبيه

طيب قوله (إله الناس)هذا ماذا يعني لك ،، يعني لي الالوهيه

طيب الالوهيه ماذا تعني لك ، تعني لي العباده /كيف الالوهيه عبادة وضح لي ذلك

لان كلمة (الإله)تعني (المألوه)أي (المعبود)،حبا وتعظيما / افهم من كلامك ان

ان هناك الهه معبوده عظمها الناس وحبوها وقدسوها ؟؟ من دون الله !! نعم

اتخذوها الهه معبوده مثل الاصنام مثل المخلوقات الاخرى من البشر وغيرهم

للاسف مالت قلوب البشر اليهم وألٍهتهم النفوس البسيطه فأصبحوا معبودين

تصرف لهم انواع العبادة / مثل ماذا ،،مثل السجود مثل الركوع مثل الطاعه في المعصيه

والدعاء والرجاء والخوف والتوكل عليهم والعياذ بالله وكل عبادة اخرى

والذبح لهم تقربا او خوفا// سبحان الله الخالق

طيب هل رضى الانبياء والصالحون والملائكة المقربون بصرف شئ من العبادة وان بسط ،،
اليهم
لا لايوجد في العبادة شئ اسمه بسيط امرها خطير جدا ومن ذكرتهم لا يرضون بذلك
ويخشون من حدوث ذلك ولو بعد موتهم بالف سنه لان الامر هنا قد وصل الى حق من حقوق

الخالق لا يستطيع العقل تحمل التفكير فيه

طيب ارتبط اسم الإله بالعباة يعني اوحد الله هنا بعبادتي ولا انظر لاي عابد اخر

اوحده بأثبات العبادة له كامله وانفي كل عبادة عن غيره كما سبق مع توحيد الربوبيه

ويكون ذلك قولا وعملا واعتقادا كاملا لا يقبل الشك او النظر


وقبل ان نذهب الى الالوهيه والتفصيل فيها

هناك كلمه نقولها دائما للسيدات في المنازل كلمة ربة /ماذا تدل عليه وكيف يكون ذلك

القول ،، نعم نقول ربة البيت ربة المنزل نضيفها للبيت من باب تعويد اللسان على
التوحيد ،،، وسميت ربه لانها تدير منزلها وتدبر امور البيت والاطفال وهكذا بعد الله
تعالى لانه هو المدبر وكل عمل لمخلوق تحت امر الله وبعد مشيئته والانسان لايملك

لا نفع ولا ضر لنفسه ولا لغيره

استفدت ماذا من هذا السؤال / استفدت معنى لغوي يسهل علي تذكر الربوبيه ومعرفتها

وهو ان الله (رب كل شئ) لا نه يدبرهم ويديرهم ويملكهم ويرزقهم وهو كذلك

خالقهم وكل شئ عائد اليه في الصريف والتدبير

طيب قبل الذهاب انت طلبت مني دليل سهل الحفظ هل تذكره /نعم اذكره جيدا

اخذت منه ماذا / اخذت منه توحيد الربوبيه وتوحيد الالوهيه

طيب هل بقى من انواع التوحيد شئ نعم بقى توحيد الاسماء والصفات

هل في الدليل المحفوظ عندك ما يذكرك به نعم ماهو قولة (ملك الناس ) هذا من الاسماء

والصفات لله ويدلني الى توحيد الربوبيه لانه مالكنا ومالك كل شيئ / نعم

ولكثرة الاسماء والصفات كا الكريم اسم من اسماء الله والصفه الماخوذه منه الكرم

وكل اسم له صفه كامله عظيمه لانستطيع معرفة كيفيتها
ولاكن نؤمن بوجودها ونقدسها ونسال الله بها نسأله بكرمه ورحمته وهكذا مما ثبت له

سنذكر لاحقا ،بأذن الله شيئ عن توحيد الاسماء والصفات ،،والله الهادي

طيب كيف توحده هنا /تقصد في توحيد الاسماء والصفات /نعم

كما ذكرنا/ اثبت الاسماء وصفاتها له على الكيفيه التى لا يعلمها الا هو وانفيها عن كل مخلوق

ويكون ايماني حازم وجازم (الكرم علينا منه والرحمه منه والعطاء منه فهو المعطي )وهكذا

حتى القاه سالما من الشرك وهو اعظم مانهى عنه

تحت رحمته انا بذنوبي والمعاصي التى لا تخفى عليه



للمشرفه حق الحذف والزياده وحق الالغاء الكامل دون الرجوع لي

بما تراه مناسبا وحق النقل من موضوع الى اخر

[علي الجزائري]

بار ك الله فيك يا أخي و هناك تعقيب صغير و هو أن قول الله تعالى ( ملك الناس ) تدل على ربوبيته
فإن توحيد الربوبية كما سبق يعني إفراد الله بالخلق و الملك و التدبير ..
و أرشدك إلى قراءة الموضوع غير المثبت لحد الآن تحت عنوان ( أول واجب على الخلق تابع )
و حفظك الله ...

[السيف العامري]

نعم (ملك) من اسماء الله وصفاته العظيمه يدلنا الى الربوبيه

كما ان اسم (الإله) يدلنا الى توحيد الالوهيه وكذلك اسم الله العظيم

واتمنى ان لا تبدأ بتوحيد الاسماء والصفات حتى ننتهي من هذين

التوحيدين العظيمين ، بسهولة ووضوح بعيدا عن الفلسفه

ونجد الفرصة للتعليق على المسميين للتوحيدين المذكورين
وتوحيد الاسماء والصفات منهيا بذك الحديث عن التوحيد

بكل تبسيط يناسب المسلم العادي

ثم تحدث بعد ذلك عن الشرك لكي ننتهي من هذا الفصل الخطير

وجزاك الله خير الجزاء

[علي الجزائري]

حفظك الله أخي الكريم سيأتي الكلام عما تريد قريبا إن شاء الله تعالى نسأله التوفيق ..

[أختكم]

للرفع والتذكير و لفرز المواضيع تماشيا مع التقسيم الجديد

[يوسف زكي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[الوادعي]

ما شاء الله أخي علي واصل بارك الله فيك زادك الله حرصا

[علي الجزائري]

ما شاء الله أخي علي واصل بارك الله فيك زادك الله حرصا

و فيك بارك الله أخي الكريم ..

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على وبارك الله فيك وفى والديك .