ردوا يا خوارج العصر إن استطعتم

[عبد القادر الطالب]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد أن أحمده تعالى وأستعين به .وأصلى وأسلم على محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه
أقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد :هذه بعض مخالفات خوارج العصر فل يردوا علي إن استطاعوا
أولا أجيبوا يا خوارج العصر:أين أنتم من سفك دماء المسلمين المخالفين لكم والاستهانة بالدماء أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم )
أين أنتم من ترويع المسلمين الآمنين وإدخال الرعب على نسائهم وأطفالهم
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(لا يحل لمسلم أن يروع مسلما)
أين أنتم من إفسادكم في الأرض وإتلافكم الأموال العامة والخاصة وتدميركم المنشئات وحرقكم السيارات
أين أنتم من قوله تعالى(ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها )
أين أنتم من قتلكم للمعاهدين الذين دخلوا بعهد أمان إلى بلاد الإسلام
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة .وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما)
أين أنتم وخروجكم على الناس وقتلهم ونقض عهدهم وإلزامهم بالمال
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(من خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى مؤمنها ,,فليس مني ولست منه )أو كما قال صلى الله عليه وسلم
أين أنتم وتشويهكم لصورة العلماء ورميكم لهم بالكفر والعمالة والمداهنة والخيانة أين أنتم وتكفيركم للحكومات الإسلامية ومن يعمل معهم وإطلاقكم لأحكام الردة والكفر على المسلمين أين أنتم وتمثيلكم بالجثث والتلاعب بالرؤوس
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(اغزوا بسم الله ..ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا )أو كما قال صلى الله عليه وسلم
أين أنتم ورفعكم لراية الخلافة الإسلامية التي لم تتقيدوا بأبجدياتها وإلزامكم الناس بمبايعة من تنصبونه منكم والسير في حزبكم وطائفتكم
أين أنتم وإقامة الحدود الشرعية الذي له شروط وضوابط فصار عندكم إلى الأفراد وفي ضوء الهوى والتشهي
أين أنتم واعتقادكم الفاسد التكفيري بأن بلاد المسلمين صارت دار حرب وأن ما فيها غنائم لكم وجوزتم التفجير فيها والسيطرة عليها
إذ أنتم تنقلون صورة سيئة عن الإسلام لغير المسلمين وتنفرون الناس عن الدخول في الإسلام بعد رؤيتهم لكم ولأفعالكم الوحشية وتصرفاتكم الهمجية وإلى الله المشتكي
وآخر دعواني أن الحمد لله رب العالمين (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)

[abdouillizi]

كن منصفا و أسمع منهم كما سمعت عنهم فقط فقد تجد حقائق لم تمن تعلم بها

[ابو اكرام فتحون]

سئل الإمام إبن باديس رحمه الله :

من هم الوهابيون ؟
فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب
مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع
إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر
و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يترضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون
بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة .

إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد
و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين"
الآثار 5 / 32-34 .

و قال رحمه الله :
(يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عنالدعايات الكاذبة التي
يبثها أهل الأغراض .نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي
عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح .


ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .

هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله
- عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا
مما نحن فيه من محن وأوصاب "
الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) ,

و رحم الله الشيخ الإبراهيمي
إذ يقول: «إلاَّ أنهم يقولون عنَّا بغير فهم: إنهم وهابيُّون وكذا وكذا، ولسنا نستغرب صدور ذلك عنهم
فإنَّ من لا يستحيي أن يقول على الله بغير علم لا يَعزُّ عليه أن يقول على المخلوق بغير فهم».
[آثار البشير الإبراهيمي (1/121)].

وقال أيضاً: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهابيون، كلمةٌ كثُر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات:
عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق، ولكن القوم يصبَغوننا في كلِّ
يوم بصبغة ويَسِموننا في كلِّ لحظة بِسِمَة، وهم يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منَّا وإبعادها عنا
وأسلحة يُقاتلوننا بها، وكلَّما كلَّت أداة جاؤوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من
هذه الأسلحة المفلولة التي عرَضوها في هذه الأيام كلمة (وهابي) ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما
لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعَها بلقب (مبدع كبير).

إنَّ العامة لا تعرف من مدلول كلمة (وهابي) إلاَّ ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر
خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنَّه يذيبُ البدع كما تذيب النارُ الحديدَ، وإنَّ العاقلَ لا يدري مما يعجب: أمِن تنفيرهم باسم لا يعرف
حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهت
أسئلةٌ من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنة) عن معنى الوهابي، فقالوا: هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ
مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾.

أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العُقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم
بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكننا نردُّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير
الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنَّهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت
بدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعةُ الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة

فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كلِّ داع إلى الحقِّ إلاَّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صَرعى
هذه الوهابية، وتحرُّقاً على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا، وما أثقل هذا الاسم
على أسماعهم، ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت
المبتدعة في بدعهم وهي أعزُّ عزيز لديهم، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبِّها ولم تَرْثَ للعبرات المراقة من أجلها.

وإذا لم يفهم أصحابنا من معنى الوهابية إلاَّ أنَّه محو البدع، فقد استقام لهم هذا المنطق الغريب على هذا النحو الغريب
وهو أنَّه ما دامت الوهابية هي محو البدع، وما دامت وصفاً لا رجلاً، وما دام كلُّ وصف ككل كسوة عسكرية كلُّ مَن يلبسها
فهو عسكري يُعرف بها ولا تُعرف به، وما دام المصلحون يُنكرون البدع فهم وهابيون، وإن لم يُؤمِّنوا للحُجَّاج سبيلاً، ولم يأتوا
بابن سعود وقومه قبيلاً اهـ من كتاب ابن قشوط. ........

إلى أن قال: يا قوم! إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمى باسم من أحياها، وإنَّ الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم
في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة، وهي
أنَّهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على
تغيير المنكر؟

أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيء معلوم من الدِّين بالضرورة وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم ـ والمنكر لا
يختلف حكمه بحكم الأوطان ـ تنسبوننا إليهم تحقيراً لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقت بيننا وبينهم الاعتبارات
فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِلُ في طريق الإصلاح
الأقلامَ وهم يُعملون فيها الأقدامَ، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المَقاوِل.

وما رأيكم في أوروباوي لم يُفارق أورباه إلاَّ مرة واحدة طار فيها بطيارة فوقعت به في الهند، فرأى هنديًّا يُصلي، ثم طار
بها أو طارت به فوقعتْ به في مراكش فرأى مراكشيًّا يُصلِّي، فقال له: أنت هندي لأنَّك تصلي، ألا تعدُّون هذا القياس منه سخيفاً؟
إلاَّ لا تعدُّوه كذلك فقد جئتم بأسخف منه في نسبتنا إلى الوهابية.

إنَّنا نجتمع مع الوهابيين في الطريق الجامعة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونُنكر عليهم غلوَّهم في الحقِّ(1)
كما أنكرنا عليكم غلوَّكم في الباطل، فقعوا أو طيروا، فما ذلك بضائرنا، وما هو بنافعكم »
اهـ [آثار البشير (1/123 ـ 125)].

[abdouillizi]

حقا انها سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب الصادق

[عبد القادر الطالب]

أخي فتحون وفقك الله وسدد خطاك

وأعانك الله وبارك الله في قلمك وجعله قاهرا لكل كذاب مفتري تكفيري

[aboubilal]

سئل الإمام إبن باديس رحمه الله :

من هم الوهابيون ؟
فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب
مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع
إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر
و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يترضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون
بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة .

إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد
و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين"
الآثار 5 / 32-34 .

و قال رحمه الله :
(يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عنالدعايات الكاذبة التي
يبثها أهل الأغراض .نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي
عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح .


ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .

هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله
- عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا
مما نحن فيه من محن وأوصاب "
الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) ,

و رحم الله الشيخ الإبراهيمي
إذ يقول: «إلاَّ أنهم يقولون عنَّا بغير فهم: إنهم وهابيُّون وكذا وكذا، ولسنا نستغرب صدور ذلك عنهم
فإنَّ من لا يستحيي أن يقول على الله بغير علم لا يَعزُّ عليه أن يقول على المخلوق بغير فهم».
[آثار البشير الإبراهيمي (1/121)].

وقال أيضاً: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهابيون، كلمةٌ كثُر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات:
عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق، ولكن القوم يصبَغوننا في كلِّ
يوم بصبغة ويَسِموننا في كلِّ لحظة بِسِمَة، وهم يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منَّا وإبعادها عنا
وأسلحة يُقاتلوننا بها، وكلَّما كلَّت أداة جاؤوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من
هذه الأسلحة المفلولة التي عرَضوها في هذه الأيام كلمة (وهابي) ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما
لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعَها بلقب (مبدع كبير).

إنَّ العامة لا تعرف من مدلول كلمة (وهابي) إلاَّ ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر
خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنَّه يذيبُ البدع كما تذيب النارُ الحديدَ، وإنَّ العاقلَ لا يدري مما يعجب: أمِن تنفيرهم باسم لا يعرف
حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهت
أسئلةٌ من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنة) عن معنى الوهابي، فقالوا: هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ
مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾.

أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العُقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم
بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكننا نردُّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير
الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنَّهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت
بدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعةُ الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة

فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كلِّ داع إلى الحقِّ إلاَّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صَرعى
هذه الوهابية، وتحرُّقاً على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا، وما أثقل هذا الاسم
على أسماعهم، ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت
المبتدعة في بدعهم وهي أعزُّ عزيز لديهم، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبِّها ولم تَرْثَ للعبرات المراقة من أجلها.

وإذا لم يفهم أصحابنا من معنى الوهابية إلاَّ أنَّه محو البدع، فقد استقام لهم هذا المنطق الغريب على هذا النحو الغريب
وهو أنَّه ما دامت الوهابية هي محو البدع، وما دامت وصفاً لا رجلاً، وما دام كلُّ وصف ككل كسوة عسكرية كلُّ مَن يلبسها
فهو عسكري يُعرف بها ولا تُعرف به، وما دام المصلحون يُنكرون البدع فهم وهابيون، وإن لم يُؤمِّنوا للحُجَّاج سبيلاً، ولم يأتوا
بابن سعود وقومه قبيلاً اهـ من كتاب ابن قشوط. ........

إلى أن قال: يا قوم! إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمى باسم من أحياها، وإنَّ الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم
في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة، وهي
أنَّهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على
تغيير المنكر؟

أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيء معلوم من الدِّين بالضرورة وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم ـ والمنكر لا
يختلف حكمه بحكم الأوطان ـ تنسبوننا إليهم تحقيراً لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقت بيننا وبينهم الاعتبارات
فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِلُ في طريق الإصلاح
الأقلامَ وهم يُعملون فيها الأقدامَ، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المَقاوِل.

وما رأيكم في أوروباوي لم يُفارق أورباه إلاَّ مرة واحدة طار فيها بطيارة فوقعت به في الهند، فرأى هنديًّا يُصلي، ثم طار
بها أو طارت به فوقعتْ به في مراكش فرأى مراكشيًّا يُصلِّي، فقال له: أنت هندي لأنَّك تصلي، ألا تعدُّون هذا القياس منه سخيفاً؟
إلاَّ لا تعدُّوه كذلك فقد جئتم بأسخف منه في نسبتنا إلى الوهابية.

إنَّنا نجتمع مع الوهابيين في الطريق الجامعة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونُنكر عليهم غلوَّهم في الحقِّ(1)
كما أنكرنا عليكم غلوَّكم في الباطل، فقعوا أو طيروا، فما ذلك بضائرنا، وما هو بنافعكم »
اهـ [آثار البشير (1/123 ـ 125)].




ابن باديس و الابراهيمي هم على ضلال حسب المنهج الوهابي

[aboubilal]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد أن أحمده تعالى وأستعين به .وأصلى وأسلم على محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه
أقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد :هذه بعض مخالفات خوارج العصر فل يردوا علي إن استطاعوا
أولا أجيبوا يا خوارج العصر:أين أنتم من سفك دماء المسلمين المخالفين لكم والاستهانة بالدماء أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم )
أين أنتم من ترويع المسلمين الآمنين وإدخال الرعب على نسائهم وأطفالهم
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(لا يحل لمسلم أن يروع مسلما)
أين أنتم من إفسادكم في الأرض وإتلافكم الأموال العامة والخاصة وتدميركم المنشئات وحرقكم السيارات
أين أنتم من قوله تعالى(ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها )
أين أنتم من قتلكم للمعاهدين الذين دخلوا بعهد أمان إلى بلاد الإسلام
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة .وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما)
أين أنتم وخروجكم على الناس وقتلهم ونقض عهدهم وإلزامهم بالمال
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(من خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى مؤمنها ,,فليس مني ولست منه )أو كما قال صلى الله عليه وسلم
أين أنتم وتشويهكم لصورة العلماء ورميكم لهم بالكفر والعمالة والمداهنة والخيانة أين أنتم وتكفيركم للحكومات الإسلامية ومن يعمل معهم وإطلاقكم لأحكام الردة والكفر على المسلمين أين أنتم وتمثيلكم بالجثث والتلاعب بالرؤوس
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(اغزوا بسم الله ..ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا )أو كما قال صلى الله عليه وسلم
أين أنتم ورفعكم لراية الخلافة الإسلامية التي لم تتقيدوا بأبجدياتها وإلزامكم الناس بمبايعة من تنصبونه منكم والسير في حزبكم وطائفتكم
أين أنتم وإقامة الحدود الشرعية الذي له شروط وضوابط فصار عندكم إلى الأفراد وفي ضوء الهوى والتشهي
أين أنتم واعتقادكم الفاسد التكفيري بأن بلاد المسلمين صارت دار حرب وأن ما فيها غنائم لكم وجوزتم التفجير فيها والسيطرة عليها
إذ أنتم تنقلون صورة سيئة عن الإسلام لغير المسلمين وتنفرون الناس عن الدخول في الإسلام بعد رؤيتهم لكم ولأفعالكم الوحشية وتصرفاتكم الهمجية وإلى الله المشتكي
وآخر دعواني أن الحمد لله رب العالمين (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)


لم اقرأ لأحد في هذا المنتدى يدعوا للخروج المسلح
فلا تحرف الكلم عن مواضعه
لي سؤال , أجب عنها إن استطعت

-هل انكار باللسان علانية ل منكر الحاكم المجاهر به المصر عليه يعد خروجا على الحاكم مثله مثل الخروج المسلح ?

[ابو اكرام فتحون]

ابن باديس و الابراهيمي هم على ضلال حسب المنهج الوهابي


استنتاج باطل من فهم عقيم

[عبد القادر الطالب]

نعم يا aboubilal كلها انحرافات عرفت بها الخوارج إما بالقول والتهيج ولإثارة وإما بالفعل ومباشرة حمل السلاح

[كرماني]

سئل الإمام إبن باديس رحمه الله :

من هم الوهابيون ؟
فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب
مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع
إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر
و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يترضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون
بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة .

إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد
و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين"
الآثار 5 / 32-34 .

و قال رحمه الله :
(يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عنالدعايات الكاذبة التي
يبثها أهل الأغراض .نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي
عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح .


ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .

هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله
- عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا
مما نحن فيه من محن وأوصاب "
الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) ,

و رحم الله الشيخ الإبراهيمي
إذ يقول: «إلاَّ أنهم يقولون عنَّا بغير فهم: إنهم وهابيُّون وكذا وكذا، ولسنا نستغرب صدور ذلك عنهم
فإنَّ من لا يستحيي أن يقول على الله بغير علم لا يَعزُّ عليه أن يقول على المخلوق بغير فهم».
[آثار البشير الإبراهيمي (1/121)].

وقال أيضاً: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهابيون، كلمةٌ كثُر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات:
عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق، ولكن القوم يصبَغوننا في كلِّ
يوم بصبغة ويَسِموننا في كلِّ لحظة بِسِمَة، وهم يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منَّا وإبعادها عنا
وأسلحة يُقاتلوننا بها، وكلَّما كلَّت أداة جاؤوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من
هذه الأسلحة المفلولة التي عرَضوها في هذه الأيام كلمة (وهابي) ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما
لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعَها بلقب (مبدع كبير).

إنَّ العامة لا تعرف من مدلول كلمة (وهابي) إلاَّ ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر
خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنَّه يذيبُ البدع كما تذيب النارُ الحديدَ، وإنَّ العاقلَ لا يدري مما يعجب: أمِن تنفيرهم باسم لا يعرف
حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهت
أسئلةٌ من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنة) عن معنى الوهابي، فقالوا: هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ
مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾.

أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العُقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم
بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكننا نردُّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير
الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنَّهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت
بدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعةُ الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة

فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كلِّ داع إلى الحقِّ إلاَّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صَرعى
هذه الوهابية، وتحرُّقاً على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا، وما أثقل هذا الاسم
على أسماعهم، ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت
المبتدعة في بدعهم وهي أعزُّ عزيز لديهم، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبِّها ولم تَرْثَ للعبرات المراقة من أجلها.

وإذا لم يفهم أصحابنا من معنى الوهابية إلاَّ أنَّه محو البدع، فقد استقام لهم هذا المنطق الغريب على هذا النحو الغريب
وهو أنَّه ما دامت الوهابية هي محو البدع، وما دامت وصفاً لا رجلاً، وما دام كلُّ وصف ككل كسوة عسكرية كلُّ مَن يلبسها
فهو عسكري يُعرف بها ولا تُعرف به، وما دام المصلحون يُنكرون البدع فهم وهابيون، وإن لم يُؤمِّنوا للحُجَّاج سبيلاً، ولم يأتوا
بابن سعود وقومه قبيلاً اهـ من كتاب ابن قشوط. ........

إلى أن قال: يا قوم! إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمى باسم من أحياها، وإنَّ الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم
في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة، وهي
أنَّهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على
تغيير المنكر؟

أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيء معلوم من الدِّين بالضرورة وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم ـ والمنكر لا
يختلف حكمه بحكم الأوطان ـ تنسبوننا إليهم تحقيراً لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقت بيننا وبينهم الاعتبارات
فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِلُ في طريق الإصلاح
الأقلامَ وهم يُعملون فيها الأقدامَ، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المَقاوِل.

وما رأيكم في أوروباوي لم يُفارق أورباه إلاَّ مرة واحدة طار فيها بطيارة فوقعت به في الهند، فرأى هنديًّا يُصلي، ثم طار
بها أو طارت به فوقعتْ به في مراكش فرأى مراكشيًّا يُصلِّي، فقال له: أنت هندي لأنَّك تصلي، ألا تعدُّون هذا القياس منه سخيفاً؟
إلاَّ لا تعدُّوه كذلك فقد جئتم بأسخف منه في نسبتنا إلى الوهابية.

إنَّنا نجتمع مع الوهابيين في الطريق الجامعة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونُنكر عليهم غلوَّهم في الحقِّ(1)
كما أنكرنا عليكم غلوَّكم في الباطل، فقعوا أو طيروا، فما ذلك بضائرنا، وما هو بنافعكم »
اهـ [آثار البشير (1/123 ـ 125)].



بارك الله فيك

[aboubilal]

نعم يا aboubilal كلها انحرافات عرفت بها الخوارج إما بالقول والتهيج ولإثارة وإما بالفعل ومباشرة حمل السلاح

سؤالي واضح و محدد
أنتظر منك إجابة محددة و واضحة
هل من ينكر منكر الحاكم المجاهر بمنكره المصر عليه الذي يعود ضرره عى الشعب كله ظ هل العالم الذي ينكر علانية على هذا الحاكم يعتبر خارجيا

أنتظر الجواب دون تهرب

[بن ثابت3]

الانكار لابد منه ان لم يكن باللسان ' النصح ' فيكون بالقلب

وليس بالخروج المسلح أو الاعتصامات الفاشلة وتعطيل مصالح الناس

[عبد القادر الطالب]

يا aboubilal أيكفيك هذا أم أزيدك

عن أم سلمه رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون و تنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله أفلا نقاتلم قال لا ما صلوا (أي من كره بقلبه و أنكر بقلبه) (رواه مسلم)

[aboubilal]

الانكار لابد منه ان لم يكن باللسان ' النصح ' فيكون بالقلب

وليس بالخروج المسلح أو الاعتصامات الفاشلة وتعطيل مصالح الناس
لا أحد يتكلم عن الخروج المسلح
الاعتصامات هو نوع من انواع الانكار باللسان و قد نصح الإمام أحمد أحد مستفتيه أن يجمع الناس على صاحب المنكر لكي يرتدع
إقرأ لأدلة الرأي المخالف تجد ما ينزع عنك الغشاوة



فمن ذلك ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم قال في حوادث سنة 464هـ ، قال : ( وفي جمادى الآخرة لقي أبو سعد بن أبي عمامة مغنية قد خرجت من عند تركي بنهر طابق فقبض على عودها وقطع أوتاره ، فعادت إلى التركي فأخبرته ، فبعث التركي إليه من كبس داره وأفلت ، وعبر إلى الحريم إلى بن أبي موسى الهاشمي شاكياً ما لقي ، واجتمع الحنابلة في جامع القصر من الغد فأقاموا فيه مستغيثين ، وأدخلوا معهم الشيخ أبا إسحاق الشيرازي وأصحابه ، وطلبوا قلع المواخير وتتبع المفسدات ومن يبيع النبيذ وضرب دراهم المعاملة بها عوض القراضة ، فتقدم أمير المؤمنين بذلك ، فهرب المفسدات ، وكبست الدور ، وارتفعت الأنبذة ، ووعد بقلع المواخير ومكاتبة عضد الدولة برفعها ، والتقدم بضرب دراهم يتعامل بها ، فلم يقتنع أقوام منهم بالوعد ، وأظهر أبو إسحاق الخروج من البلد فروسل برسالة سكتتــــه ) (16/139) .

وأن الإمام أحمد رحمه الله كان يفتي بأن يجتمع الناس لإنكار المنكر للتهويل والتشهير بالمنكر وأهله ، فقــد روى الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن محمد بن أبي حرب قال : سألت أبا عبد الله عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه ، قال : يأمره , قلت : فإن لم يقبل ؟ قال : تجمع عليه الجيران وتهول عليه .



وروي عن جعفر بن محمد النسائي قال : سمعت أبا عبد الله سئل عن الرجل يمر بالقوم يغنون ؟ قال : إذا ظهر له ، هــم داخل ، قلت : لكن يسمع الصوت يسمع في الطريق ، قال : هذا ظهر عليه أن ينهاهم ، ورأى أن ينكر الطبل يعني إذا سمع حسه ، قيل : مررنا بقوم وقد أشرفوا من علية لهم ، وهم يغنون فجئنا إلى صاحب الخبر فأخبرناه ، فقال : ( لم تكلموا في الموضع الذي سمعتم ؟ فقيل : لا ، قال : كان يعجبني أن تكلموا ، لعل الناس كانوا يجتمعون وكانوا يشهرون )


ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم قال : ( واجتمع في يوم الخميس رابع عشر المحرم خلق كثير مــــن الحربية ، والنصرية ، وشارع دار الرقيق ، وباب البصرة ، والقلائين ، ونهر طابق ، بعد أن أغلقوا دكاكينهم ، وقصـدوا دار الخلافة وبين أيديهم الدعاة والقراء وهم يلعنون أهل الكرخ ( أي منكرين لبدعة إظهار شتم الصحابة التي وقعت من أهل الكرخ ) واجتمعوا وازدحموا على باب الغربة ، وتكلموا من غير تحفظ في القول فراسلهم الخليفة ببعض الخدم أننا قد أنكرنا ما أنكرتم ، وتقدمنا بأن لا يقع معاودة , فانصرفوا ) 16/94 .
.


ما ذكره خادم الشيخ إبراهيم الغياني قال : ( فبلغ الشيخ بن تيمية أن جميع ما ذكر من البدع يتعمدها الناس عند العمود المخلق الذي داخل ( الباب الصغير ) الذي عند ( درب النافدانيين ) فشد عليه وقام واستخار الله في الخروج إلى كسره ، فحدثني أخوه الشيخ الإمام القدوة شرف الدين عبد الله بن تيمية قال : فخرجنا لكسره , فسمع الناس أن الشيخ يخرج لكسر العمود المخلق ، فاجتمع معنا خلق كثير ) ص 10 رسالة بعنوان ناحية من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق محب الدين الخطيب .



حديث أبي هريرة؛ حيث قال: «قال رجل يا رسول الله إن لي جارا يؤذيني فقال: انطلق فأخرج متاعك إلى الطريق فانطلق فأخرج متاعه فاجتمع الناس عليه، فقالوا ما شأنك. قال: لي جار يؤذيني فذكرت للنبي[ فقال انطلق فأخرج متاعك إلى الطريق، فجعلوا يقولون اللهم العنه اللهم اخزه، فبلغه فأتاه فقال: ارجع إلى منزلك فوالله لا أؤذيك».(أخرجه البخاري)

ما تقول لو خرج الناس و أخرجوا متاعهم في الشوارع لأن رئيس بلدية رخص بفتح حانة في الحي. هل يعتبرون خوارج؟

[aboubilal]

يا aboubilal أيكفيك هذا أم أزيدك

عن أم سلمه رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون و تنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله أفلا نقاتلم قال لا ما صلوا (أي من كره بقلبه و أنكر بقلبه) (رواه مسلم)


فلماذا تحرمون على العلماء الانكار على الحاكم باللسان و تعتبرونهم خوارج

عن ابن مسعود رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق اللَّه ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده. فلما فعلوا ذلك ضرب اللَّه قلوب بعضهم ببعض ثم قال: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه، لبئس ما كانوا يفعلون؛ ترى كثيراً منهم يتولون الذين كفروا؛ لبئس ما قدمت لهم أنفسهم} إلى قوله {فاسقون} (المائدة 78، 79، 80، 81) ثم قال: كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن اللَّه بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. هذا لفظ أبي داود، ولفظ الترمذي قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم، وواكلوهم وشاربوهم، فضرب اللَّه قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وكان متكئاً فقال: لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطراً.
قوله تأطروهم: أي تعطفوهم.
و لتقصرنه: أي لتحبسنه


قال صلى الله عليه وسلم(إذا رأيت أمتي تهاب من أن تقول للظالم: يا ظالم فقد تودع منها)

قال الرسول صلى الله عليه وسلم https://ci5.googleuser*******.com/proxy/CT4Lv7DVUtCrLmZkCTNBEYPPmQf6qgFlCxYkt_BIZLLyiLtZ3k xE9LyhF0vB_YB2GZw_r5tnntNJ1tUcPeWlL5Uk7FfFIRsp=s0-d-e1-ft#http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/frown.gifأفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر).
قال صلى الله عليه وسلم(إذا رأيت أمتي تهاب من أن تقول للظالم: يا ظالم فقد تودع منها

[عبد القادر الطالب]

أسمع آخر ما سأقوله لك جيدا يا aboubilal أتعرف الفرق الذي بيننا وبينكم نحن مرجعيتنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أي نحن نقول لك قال الله قال الرسول كذا وأنت تقول قال فلان وقال فلتان وتأتينا بكلام أشخاص لا أدري من أين اقتطفتها أم افتريتها الله أعلم ثم إن هذه القصص التي أتيتنا تستدل بها هل حدثت بين عامة الناس مع بعضهم أم بين الرعية وحكامهم ـأقول لك يا aboubilal شافاك الله من هذا المرض الخطير الذي يقول فيه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

عن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ سَتَفْتَرُقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، يَعْنِي الأَهْوَاءَ، وَكُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ»،
وَقَالَ: «إِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَتَجَارَى بِهِمُ الأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِهِ، فَلا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلا مَفْصِلٌ إِلا دَخَلَهُ».
وإن لم تستوعب الحديث شرحته لك
وأذكرك في الأخير بقوله صلى الله عليه وسلم: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم (متفق عليه)

وقال أيضا: عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال سأل سلمة بن سعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا فأعرض عنه ثم سأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم (رواه مسلم)

[قطــــوف الجنــــة]

ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ :
ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻓﻘﺎﻝ :
«ﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﺯاﻏﻮا ﻓﺄﺯاﻍ اﻟﻠﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ»

{السنة لعبد الله بن أحمد 1525}

[قطــــوف الجنــــة]

ظهرت هذه نابتة وظنواان فهمهم افهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهم الخوارج
صفات اخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثاء الاسنان وسفهاء الاحلام .........
يكفرون كل من خالفهم ومن خالفهم وهو كافر حلال دمه ويغتنم ماله وتسبى نسائه
والله حتى قال احدهم اترى هؤلاء الحجاج يبلغون 3ملايين ليس فيهم رجل عرف الله
وأوائلهم كفروا عليا رضي الله عنه لانه قاتل ولم يغنم ولم يسبي ..وهذا ما عليه داعش
من مقطع سمعته
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
والله الذي لا إله إلا هو لا يجوز لمسلم أن يحب داعش ولا أن يبايعهم
للشيخ الدكتور سليمان الرحيلي

[aboubilal]

أسمع آخر ما سأقوله لك جيدا يا aboubilal أتعرف الفرق الذي بيننا وبينكم نحن مرجعيتنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أي نحن نقول لك قال الله قال الرسول كذا وأنت تقول قال فلان وقال فلتان وتأتينا بكلام أشخاص لا أدري من أين اقتطفتها أم افتريتها الله أعلم ثم إن هذه القصص التي أتيتنا تستدل بها هل حدثت بين عامة الناس مع بعضهم أم بين الرعية وحكامهم ـأقول لك يا aboubilal شافاك الله من هذا المرض الخطير الذي يقول فيه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

عن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ سَتَفْتَرُقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، يَعْنِي الأَهْوَاءَ، وَكُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ»،
وَقَالَ: «إِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَتَجَارَى بِهِمُ الأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِهِ، فَلا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلا مَفْصِلٌ إِلا دَخَلَهُ».
وإن لم تستوعب الحديث شرحته لك
وأذكرك في الأخير بقوله صلى الله عليه وسلم: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم (متفق عليه)

وقال أيضا: عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال سأل سلمة بن سعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا فأعرض عنه ثم سأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم (رواه مسلم)
سمع آخر ما سأقوله لك جيدا يا aboubilal أتعرف الفرق الذي بيننا وبينكم نحن مرجعيتنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أي نحن نقول لك قال الله قال الرسول

بل العكس تماما
نحن نستند الى قال الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بفهم السلف الصالح و لا نخاف في الله لومة لائم
وانتم تستندون الى قال الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بفهم الحكام و لهذا تختارون من النصوص و الاقوال ما يناسب الحكام

[المنصور3]

ابن باديس و الابراهيمي هم على ضلال حسب المنهج الوهابي
يا أخي اتق الله ماذا تقول
إن لهذين الشيخين الفضل بعد الله في حفظ الدين للشعب الجزائري و لولاهما بعد الله تعالى لكنت تضع الصليب على صدرك اليوم
اتق الله هذا كلام خطير

[المنصور3]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد أن أحمده تعالى وأستعين به .وأصلى وأسلم على محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه
أقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد :هذه بعض مخالفات خوارج العصر فل يردوا علي إن استطاعوا
أولا أجيبوا يا خوارج العصر:أين أنتم من سفك دماء المسلمين المخالفين لكم والاستهانة بالدماء أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم )
أين أنتم من ترويع المسلمين الآمنين وإدخال الرعب على نسائهم وأطفالهم
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(لا يحل لمسلم أن يروع مسلما)
أين أنتم من إفسادكم في الأرض وإتلافكم الأموال العامة والخاصة وتدميركم المنشئات وحرقكم السيارات
أين أنتم من قوله تعالى(ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها )
أين أنتم من قتلكم للمعاهدين الذين دخلوا بعهد أمان إلى بلاد الإسلام
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة .وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما)
أين أنتم وخروجكم على الناس وقتلهم ونقض عهدهم وإلزامهم بالمال
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(من خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى مؤمنها ,,فليس مني ولست منه )أو كما قال صلى الله عليه وسلم
أين أنتم وتشويهكم لصورة العلماء ورميكم لهم بالكفر والعمالة والمداهنة والخيانة أين أنتم وتكفيركم للحكومات الإسلامية ومن يعمل معهم وإطلاقكم لأحكام الردة والكفر على المسلمين أين أنتم وتمثيلكم بالجثث والتلاعب بالرؤوس
أين أنتم من قوله صلى الله عليه وسلم(اغزوا بسم الله ..ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا )أو كما قال صلى الله عليه وسلم
أين أنتم ورفعكم لراية الخلافة الإسلامية التي لم تتقيدوا بأبجدياتها وإلزامكم الناس بمبايعة من تنصبونه منكم والسير في حزبكم وطائفتكم
أين أنتم وإقامة الحدود الشرعية الذي له شروط وضوابط فصار عندكم إلى الأفراد وفي ضوء الهوى والتشهي
أين أنتم واعتقادكم الفاسد التكفيري بأن بلاد المسلمين صارت دار حرب وأن ما فيها غنائم لكم وجوزتم التفجير فيها والسيطرة عليها
إذ أنتم تنقلون صورة سيئة عن الإسلام لغير المسلمين وتنفرون الناس عن الدخول في الإسلام بعد رؤيتهم لكم ولأفعالكم الوحشية وتصرفاتكم الهمجية وإلى الله المشتكي
وآخر دعواني أن الحمد لله رب العالمين (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
لقد سمعت الشيخ عدنان العرعور وهو عالم مسلم سني سوري يقول بأنهم خوارج العصر وهم يماثلون في افعالهم ما كان عليه الخوارج أيام ظهورهم أول مرة

[المنصور3]

لم اقرأ لأحد في هذا المنتدى يدعوا للخروج المسلح
فلا تحرف الكلم عن مواضعه
لي سؤال , أجب عنها إن استطعت

-هل انكار باللسان علانية ل منكر الحاكم المجاهر به المصر عليه يعد خروجا على الحاكم مثله مثل الخروج المسلح ?
يا أخ هل فهمت المقصد من موضوعه هذا ، هو لا يقصد أحدا في المنتدى إنما الأحداث حولك في العالم في سوريا والعراق و الآن في الجزائر تقوم مجموعة مسلحة تنتسب لداعش بذبح رعية فرنسية

[elmoussafere]

بارك الله فيك الاخ فتحون لقد كفيت ووفيت في طرحك ونقاشك