رحلة بني هلال إلى الغرب و خصائصها التاريخية و الإجتماعية و الإقتصادية

[ilyestayeb]

http://1.bp.blogspot.com/-X8jLhX0hXvg/U5dEGGBLWZI/AAAAAAAAA-o/PC1iIuXraH4/s1600/kitab_00003.jpg

حمله الأن (http://www.kitabna.cf/2014/06/blog-post_6895.html)

[منصور الابنودي]

شكرا جزيلا اخي على الكتاب لقد قراته و اتاسف لما فعله اجدادي في ارض الامازيغ و المهم الان ان الفروع الهلالية التي نزحت الى بلاد البربر اندمجت في قبائل البتر الزناتية و صارت منها و اخذت من الامازيغ عاداتهم و تقاليدهم و الحمد لله على احوة الاسلام

[عقـبة بن نافع]

شكرا جزيلا اخي على الكتاب لقد قراته و اتاسف لما فعله اجدادي في ارض الامازيغ و المهم الان ان الفروع الهلالية التي نزحت الى بلاد البربر اندمجت في قبائل البتر الزناتية و صارت منها و اخذت من الامازيغ عاداتهم و تقاليدهم و الحمد لله على احوة الاسلام

-يابربري لاتتحدث باسمنا واظنك أنت هو المدعوة مريم أو المدعو سامي الذي يملك عضوية الهلالي المحب .

-البربر هم من ذابوا وسط العرب وليس العكس

-الهلاليين ليس لديهم شيء يعتذرون لأجله

[meriem dj]

-يابربري لاتتحدث باسمنا واظنك أنت هو المدعوة مريم أو المدعو سامي الذي يملك عضوية الهلالي المحب .

-البربر هم من ذابوا وسط العرب وليس العكس

-الهلاليين ليس لديهم شيء يعتذرون لأجله
ههههههههههههههههههههه اصبحت كابوسك يا بحر قزوين او بحر القذارة فاصبحت ترى من يقول كلمة حق هو انا
الاعراب هم من ذابوا وسط الزناتيين لان الاعراب اصبحوا قلة انقرضت اثناء حروبها بين بعضها البعض و اثناء مشاركتها كمرتزقة في جيوش الامازيغ
انتم لم تستطيعوا ان تؤسسوا حتى دولة و كانت الدول الامازيغية تستعملكم كعبيد لمصلحتها و تجي تقول ان الامازيغ ذابوا في الاعراب هههه لا تضحكني يا اعرابي

[meriem dj]

شكرا جزيلا اخي على الكتاب لقد قراته و اتاسف لما فعله اجدادي في ارض الامازيغ و المهم الان ان الفروع الهلالية التي نزحت الى بلاد البربر اندمجت في قبائل البتر الزناتية و صارت منها و اخذت من الامازيغ عاداتهم و تقاليدهم و الحمد لله على احوة الاسلام
شكرا اخي على نبل اخلاقك تقبل مني اطيب تحية

[منصور الابنودي]

-يابربري لاتتحدث باسمنا واظنك أنت هو المدعوة مريم أو المدعو سامي الذي يملك عضوية الهلالي المحب .

-البربر هم من ذابوا وسط العرب وليس العكس

-الهلاليين ليس لديهم شيء يعتذرون لأجله

ما بك اخي الكريم هل قلت شيئا اغضبك ثم من هي مريم هذه؟ انا هلالي و اعرف ما اقوله انا اعيش في مصر و هنا بقي الكثير من الهلاليين لم يرحلوا و النازحين منهم فعلا احدثوا فوضى في شمال افريقيا و بصفتي هلالي فانا اعتذر عما بدر منهم
اخي الكريم كيف تذوب الاغلبية في الاقلية دا مش معقول يعني ربنا ادانا عقل نفكر بيه

[meriem dj]

ما بك اخي الكريم هل قلت شيئا اغضبك ثم من هي مريم هذه؟ انا هلالي و اعرف ما اقوله انا اعيش في مصر و هنا بقي الكثير من الهلاليين لم يرحلوا و النازحين منهم فعلا احدثوا فوضى في شمال افريقيا و بصفتي هلالي فانا اعتذر عما بدر منهم
اخي الكريم كيف تذوب الاغلبية في الاقلية دا مش معقول يعني ربنا ادانا عقل نفكر بيه
بارك الله فيك اخي منصور و الله انت انسان طيب

[عقـبة بن نافع]

[size=7]ههههههههههههههههههههه اصبحت كابوسك يا بحر قزوين او بحر القذارة فاصبحت ترى من يقول كلمة حق هو انا

رائحة الأنوثة تبعد عنك أميال

الاعراب هم من ذابوا وسط الزناتيين لان الاعراب اصبحوا قلة انقرضت اثناء حروبها بين بعضها البعض و اثناء مشاركتها كمرتزقة في جيوش الامازيغ

- لم نرى مظاهر هذا الذوبان الذي تتحدثين عنه بل رأينا الذوبان العكسي والذي يظهر جليا فهل رأيتم أعرابيا تمزغ؟ أم رأيتم بربريا تعرب ؟

-وبخصوص الحروب فيبدو لي أنك تتحدثين عن قومك فهم الذين قل عددهم بسبب الحروب .


انتم لم تستطيعوا ان تؤسسوا حتى دولة و كانت الدول الامازيغية تستعملكم كعبيد لمصلحتها و تجي تقول ان الامازيغ ذابوا في الاعراب هههه لا تضحكني يا اعرابي

الهلاليين لم يسعوا وراء ملك عظيم بل كان النظام القبلي هو الذي يحكمهم ولكن المغالطة التي تمارس هنا هي مقارنتك فرع بأصل وهذا غلط
فما الهلاليين إلا فرع من العرب و لهذا فالدول التي أسسها العرب كثيرة وهم أصحاب أكبر دولة إسلامية في التاريخ
ولاداعي للحديث عن العبيد فالعبيد معروف من هم هههه ..

[عقـبة بن نافع]

ما بك اخي الكريم هل قلت شيئا اغضبك ثم من هي مريم هذه؟ انا هلالي و اعرف ما اقوله انا اعيش في مصر و هنا بقي الكثير من الهلاليين لم يرحلوا و النازحين منهم فعلا احدثوا فوضى في شمال افريقيا و بصفتي هلالي فانا اعتذر عما بدر منهم
اخي الكريم كيف تذوب الاغلبية في الاقلية دا مش معقول يعني ربنا ادانا عقل نفكر بيه

أولا أنت المدعو سامي العنابي الذي يملك مئات العضويات هنا و الذي سجل بعضوية تحمل اسم الهلالي المحب وادعى زورا أنه عربي

ألا تستحي يابربري من نسبة نفسك لغير نسبك لأجل عقدة النقص التي تشعر بها ؟ أنت خلقك الله بربري هذه ارادة الله

ثانيا تقول ( اعتذر عما بدر منهم )

من أوكلك لتتحدث باسمنا دع أولا الروم وغيرهم من الغزاة الذي نحكوا أجدادك يعتذرون اليكم ومن ثم سنفكر نحن عن ماذا سنعتذر وقد نرغمكم أنتم على الاعتذار إلينا نتيجة نسيان فضلنا نحن العرب عليكم .

[الهلالي المحب]

أولا أنت المدعو سامي العنابي الذي يملك مئات العضويات هنا و الذي سجل بعضوية تحمل اسم الهلالي المحب وادعى زورا أنه عربي

ألا تستحي يابربري من نسبة نفسك لغير نسبك لأجل عقدة النقص التي تشعر بها ؟ أنت خلقك الله بربري هذه ارادة الله

ثانيا تقول ( اعتذر عما بدر منهم )

من أوكلك لتتحدث باسمنا دع أولا الروم وغيرهم من الغزاة الذي نحكوا أجدادك يعتذرون اليكم ومن ثم سنفكر نحن عن ماذا سنعتذر وقد نرغمكم أنتم على الاعتذار إلينا نتيجة نسيان فضلنا نحن العرب عليكم .
اولا يا ابن العاهرة انا ليست منصورصحيح هذه العضوية الثانية لي انا سامي لكنني لست منصور يا ابن العاهرة لدي فقط هذه العضوية بعد ان تم حضري وانا لا اقوم بمثل هذه التفاهات والحماقات الصبيانية لكنني وضعت هذه العضوية للرد على علام الذي يدخل بعضوية امازيغي اسمه غيلاس ويستهزئ بنا واصلا ساعتزل هذا المنتدى والانترنت مدة من الزمن بحول الله ولست مضطر للتوضيح لك !!!!
ثانيا لتعلم انت واعرابك يا ابن المتعة يا شارب بول البعير اذا لم تكفو عن اهانتنا وتقبلو بهوية ولغة الجزائر سنجعل حياتكم جهنم تحت اقداكم لنرى ان كانت السعودية ستقبل بكم كلاعقين للاحذية يا اعرابي ابن الكلب !!!

[عقـبة بن نافع]

اولا يا ابن العاهرة انا ليست منصورصحيح هذه العضوية الثانية لي انا سامي لكنني لست منصور يا ابن العاهرة لدي فقط هذه العضوية بعد ان تم حضري واصلا ساعتزل هذا المنتدى والانترنت مدة من الزمن بحول الله ولست مضطر للتوضيح لك
ثانيا لتعلم انت واعرابك يا ابن المتعة يا شارب بول البعير اذا لم تكفو عن اهانتنا وتقبلو بهوية ولغة الجزائر سنجعل حياتكم جهنم تحت اقداكم لنرى ان كانت السعودية ستقبل بكم كلاعقين للاحذية يا اعرابي ابن الكلب !!!


لن أنزل الى هذا المستوى ولكن ألايستحق الحظر لأجل سوء أخلاقه ياادارة ؟

[الهلالي الوندالي]

للأسف اجدادنا الهلاليين سيرتهم لا تشرفنا والحمد لله ان عددهم قليل في الجزائر

[الهلالي المحب]

انا اسف يا اخوة على النزول لهذا المستوى اعتذر منكم
لكن كان يجب ان نرد بحسم على من يتمادى في اهانتنا لكي يعرف قدره ويعرف باللي دنيا ماشي سايبة
هم يجبرونك على ذلك لان كلامهم كله اهانة لا تحتمل وينتضرون منك السكوت للتمادي في الاذلال والهزيمة النفسية
لكنني قررت ان ارد على كل عروبي لقيط يسيئ الى ابناء هذا الوطن والى هذه الارض الطاهرة سواء كان عرب او امازيغ

[علي أبو زيان]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اتّقو الله! اتّقو الله! اتّقو الله!
ما هذه التّفاهات والكلام السّاقط!
أنتم لستم أهلا، على الإطلاق، للكلام عن الأنساب!
أقرؤوا العنوان أعلاه! هذا منتدى أنساب! لا منتدى مجون وفسق وزندقة!
سبحان الله! من كان عنده شيء من علم، فليفدنا! أو ليلزم الصّمت! وليتابع بأدب!
لو كان عندكم أدنى شيء من علم لم يكن لكم الوقت للتّفوّه بهذه السّقاطات!
أحشموا على روحكم رانا مخلّطين! كاين اللّي يقرأ مع باباه، ومع أمّه، ومع أخته، ومع خوه، ومع خالته، ومع زوجته، ومع أولاده! واش بيكم؟ (ماكُم يوغَن؟)
إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم! وليس أعْرَبَكُم، ولا أَعْجَمَكُم!
لا فضل لعربيّ على عجميّ ولا لعجميّ على عربيّ إلاّ بالتّقوى!
إلى الله المشتكى من هذه الجهالات الّتي يتقزّز منها الدّين والعرف!

[meriem dj]

رائحة الأنوثة تبعد عنك أميال


- لم نرى مظاهر هذا الذوبان الذي تتحدثين عنه بل رأينا الذوبان العكسي والذي يظهر جليا فهل رأيتم أعرابيا تمزغ؟ أم رأيتم بربريا تعرب ؟

-وبخصوص الحروب فيبدو لي أنك تتحدثين عن قومك فهم الذين قل عددهم بسبب الحروب .


الهلاليين لم يسعوا وراء ملك عظيم بل كان النظام القبلي هو الذي يحكمهم ولكن المغالطة التي تمارس هنا هي مقارنتك فرع بأصل وهذا غلط
فما الهلاليين إلا فرع من العرب و لهذا فالدول التي أسسها العرب كثيرة وهم أصحاب أكبر دولة إسلامية في التاريخ
ولاداعي للحديث عن العبيد فالعبيد معروف من هم هههه ..
الاعراب اشد كفرا و نفاقا
الحمد لله ان الله تعالى لم يذم الامازيغ في اي اية
مع احترامي للعرب الطيبين

[meriem dj]

لن أنزل الى هذا المستوى ولكن ألايستحق الحظر لأجل سوء أخلاقه ياادارة ؟

زعما انت اخلاقك ما شاء الله
لا تعرف سوى الثرثرة من وراء الحاسوب فقط اما في الواقع فانت لا شيء

[عقـبة بن نافع]

الاعراب اشد كفرا و نفاقا
الحمد لله ان الله تعالى لم يذم الامازيغ في اي اية
مع احترامي للعرب الطيبين


بل ذم البربر وإن لم يذكرهم ولاتنسي أن جل البربر قديما هم بدويين والأعراب هم البدويين

وان قلتي - كعادتك - الاعراب هم من العرب فقط هذا ماقصدته الآية!

قلت : ففي الأصل بنو اسماعيل ليسوا عربا أصلا وإنما هم من العرب المستعربة فتبين لنا بناء على فهمك أن الآية لاتشمل الهلاليين

وإن قيل : بل قصدت الآية كذلك المستعربين

قلت : إن ثبت هذا ثبت كذلك أن البربر تشملهم الآية لأن أكثر قبائل البربر قد استعربت

[meriem dj]

بل ذم البربر وإن لم يذكرهم ولاتنسي أن جل البربر قديما هم بدويين والأعراب هم البدويين

وان قلتي - كعادتك - الاعراب هم من العرب فقط هذا ماقصدته الآية!

قلت : ففي الأصل بنو اسماعيل ليسوا عربا أصلا وإنما هم من العرب المستعربة فتبين لنا بناء على فهمك أن الآية لاتشمل الهلاليين

وإن قيل : بل قصدت الآية كذلك المستعربين

قلت : إن ثبت هذا ثبت كذلك أن البربر تشملهم الآية لأن أكثر قبائل البربر قد استعربت
هههههههههه اضحك الله سنك الاعراب هم العرب سكان البادية و كلمة اعراب و عرب من اصل واحد لان كلمة عرب مشتقة من كلمة اعراب
عندما نزلت هذه الاية نزلت بسبب نفاق الاعراب في الحجاز و البدو في العالم لهم اسماؤهم فكيف تقول اعرابي كردي او اعرابي الماني او اعرابي ياباني فكلمة اعراب تدل على جنس معين و هم العرب البدو
و الله انت مسكين يا بحر قزوين

[عقـبة بن نافع]

هههههههههه اضحك الله سنك الاعراب هم العرب سكان البادية و كلمة اعراب و عرب من اصل واحد لان كلمة عرب مشتقة من كلمة اعراب
عندما نزلت هذه الاية نزلت بسبب نفاق الاعراب في الحجاز و البدو في العالم لهم اسماؤهم فكيف تقول اعرابي كردي او اعرابي الماني او اعرابي ياباني فكلمة اعراب تدل على جنس معين و هم العرب البدو
و الله انت مسكين يا بحر قزوين

ردي السابق كان تماشيا مع فهمك السيء وبالرغم من ذلك لم تفهمي شيئا أعيدي القراءة جيدا لعلك تفهمين .



كلمة اعراب و عرب من اصل واحد لان كلمة عرب مشتقة من كلمة اعراب

من قال هذا من علماء اللغة ؟

فكيف تقول اعرابي كردي او اعرابي الماني او اعرابي ياباني

نقول ذلك فأين المشكل وما الألفاظ الا موضوعة لتدل على معنى ما واللفظ الواحد قد يحتمل أكثر من معنى .


فكلمة اعراب تدل على جنس معين و هم العرب البدو


من قال هذا من علماء اللغة ؟ بل لو اطلعتي على كتب اللغة لوجدتي عكس هذا تماما .

[ilyestayeb]

لو علمت أن هذا سيحصل ما نشرت هذا الرابط
كلنا امازيغ عربنا الإسلام
إتقوا الله يا إخواني
ما هي النتيجة إن كرهنا بعضنا
في الأخير كلنا جزائريون

[meriem dj]

ردي السابق كان تماشيا مع فهمك السيء وبالرغم من ذلك لم تفهمي شيئا أعيدي القراءة جيدا لعلك تفهمين .





من قال هذا من علماء اللغة ؟


نقول ذلك فأين المشكل وما الألفاظ الا موضوعة لتدل على معنى ما واللفظ الواحد قد يحتمل أكثر من معنى .




من قال هذا من علماء اللغة ؟ بل لو اطلعتي على كتب اللغة لوجدتي عكس هذا تماما .

انت تريد ان تلصق اسم الاعراب بالاجناس الاخرى و هذا منتهى الغباء هذا هو شرح كلمة اعرابي في القاموس


أعْرَابِيٌّ: ( اسم )
مَنْسُوبٌ إلَى الأعْرَابِ
كانَ أعْرَابِيّاً مِنْ بَنِي هِلالٍ : مِنْ سُكَّانِ بَادِيَةِ بَنِي هِلاَلٍ
أعْرابُ: ( اسم )
الجمع : أعاريبُ ، مفرد أعرابيّ
سُكَّان البادية من العَرَب خاصّة الذين يتتبّعون مساقطَ الغيث ومنابتَ الكلأ ، { قَالَتِ الأَعْرَابُ ءَامَنَّا }

[علي أبو زيان]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي! قُلتُها وأُعيد:
إنّ العرب لم يكن جدّ وحيد يجمعهم! إنّما العرب من سكن عَرَبَةَ، وهي الصّحراء، وكان من ذرّيّة سام بن نوح (عليه السّلام)، وكان لسانه العربيّة، منذ زمان البلبلة، وهي اختلاط الألسنة، الّذي كان على زمان فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام! سواء كان من العرب العاربة، الّتي يقال لها البائدة، مثل العماليق وطسم وجديس، من ولد لوذ بن سام؛ وعاد وثمود، من ولد أرام (إِرَم) بن سام (لذلك يُقال عادُ إِرَمَ، ذاتِ العماد)؛ أو من العرب المستعربة الأولى، الّتي يقال لها العاربة الباقيّة، أو الجنوبيّة، أو القحطانيّة، من ولد يُقْطَن، وهو قحطان، بن عابر بن أرفخشذ بن سام؛ أو العرب المستعربة الثّانيّة، الّتي يقال لها الشّماليّة أو العدنانيّة، من ولد إسماعيل ومَديان، ابني إبراهيم (عليهما السّلام).
أمّا القول الشّائع بأنّ العرب من نسل جدّ وحيد، يُدعى يعرب! فلا أصل له! ولا وجود لشخص يسمّى يعرب إّلا في تكاذيب مؤرّخي اليمن! وإنّما هو لقب أُطلِقَ فيما بعدُ على سبا (سبأ) بن يُقْطَن (قحطان) بن عابر بن أرفخشذ بن سام، والد حمير وكهلان!
أمّا الأعراب، فهم أهل الباديّة أجمع، واختصّ بهذا الاسم العرب! وهم غير عرب الحاضرة، فمن قال بأنّ قريش من الأعراب، فيُخشى عليه من الكفر، لأنّهم قبيل النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، الّذي كان عربيّا، من أهل الحاضرة (القرية)، ولم يكن أعرابيّا (والعياذ باللّه)! قال الله (عزّ وجلّ): ((وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالا من أهل القُرى)). وإنّما ذمّ الله (عزّ وجلّ) الأعراب لا العرب، يعني أنّه ذمّ أهل الباديّة لأسباب معروفة في السّيرة النّبويّة والتّفاسير!
ولذلك يقال: الكُرْد أعراب الفُرس، والتّتر أعراب التُّرك، والأرمن أعراب الرّوم، والأعراب البادية أعراب العرب! وهكذا. مثل ما أنّ في البربر حضرا وأعرابا! وقد يقال أنّ البرانس حضر والمداغسة (البُتر) أعراب! والصّحيح أنّ في كلى الجذمين حضر وأعراب (بُداة).
قال تعالى: ((إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)). وفي الحديث الشّريف: "إنّ الله اطّلع على أهل الأرض، قبيل البعثة، فذمّهم عربهم وعجمهم، إلاّ بقايا من أهل الكتاب" وأيضا: "لا فضل لعربيّ على أعجمّي ولا لأعجميّ على عربيّ ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض، إلاّ بالتّقوى".

إتّقوا الله وكفاكم تنابزا بالألقاب، هذا منتدى أنساب. ففي الحديث: "تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم"
وفّقنا الله وهدانا إلى ما فيه الخير.

[allamallamallam]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي! قُلتُها وأُعيد:
إنّ العرب لم يكن جدّ وحيد يجمعهم! إنّما العرب من سكن عَرَبَةَ، وهي الصّحراء، وكان من ذرّيّة سام بن نوح (عليه السّلام)، وكان لسانه العربيّة، منذ زمان البلبلة، وهي اختلاط الألسنة، الّذي كان على زمان فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام! سواء كان من العرب العاربة، الّتي يقال لها البائدة، مثل العماليق وطسم وجديس، من ولد لوذ بن سام؛ وعاد وثمود، من ولد أرام (إِرَم) بن سام (لذلك يُقال عادُ إِرَمَ، ذاتِ العماد)؛ أو من العرب المستعربة الأولى، الّتي يقال لها العاربة الباقيّة، أو الجنوبيّة، أو القحطانيّة، من ولد يُقْطَن، وهو قحطان، بن عابر بن أرفخشذ بن سام؛ أو العرب المستعربة الثّانيّة، من ولد إسماعيل ومَديان، ابني إبراهيم (عليهما السّلام).
أمّا القول الشّائع بأنّ العرب من نسل جدّ وحيد، يُدعى يعرب! فلا أصل له! ولا وجود لشخص يسمّى يعرب إّلا في تكاذيب مؤرّخي اليمن! وإنّما هو لقب أُطلِقَ فيما بعدُ على سبا (سبأ) بن يُقْطَن (قحطان) بن عابر بن أرفخشذ بن سام، والد حمير وكهلان!
أمّا الأعراب، فهم أهل الباديّة أجمع، واختصّ بهذا الاسم العرب! وهم غير عرب الحاضرة، فمن قال بأنّ قريش من الأعراب، فيُخشى عليه من الكفر، لأنّهم قبيل النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، الّذي كان عربيّا، من أهل الحاضرة (القرية)، ولم يكن أعرابيّا (والعياذ باللّه)! قال الله (عزّ وجلّ): ((وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالا من أهل القُرى)). وإنّما ذمّ الله (عزّ وجلّ) الأعراب لا العرب، يعني أنّه ذمّ أهل الباديّة لأسباب معروفة في السّيرة النّبويّة والتّفاسير!
ولذلك يقال: الكُرْد أعراب الفُرس، والتّتر أعراب التُّرك، والأرمن أعراب الرّوم، والأعراب البادية أعراب العرب! وهكذا. مثل ما أنّ في البربر حضرا وأعرابا! وقد يقال أنّ البرانس حضر والمداغسة (البُتر) أعراب! والصّحيح أنّ في كلى الجذمين حضر وأعراب (بُداة).
قال تعالى: ((إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)). وفي الحديث الشّريف: "إنّ الله اطّلع على أهل الأرض، قبيل البعثة، فذمّهم عربهم وعجمهم، إلاّ بقايا من أهل الكتاب" وأيضا: "لا فضل لعربيّ على أعجمّي ولا لأعجميّ على عربيّ ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض، إلاّ بالتّقوى".

إتّقوا الله وكفاكم تنابزا بالألقاب، هذا منتدى أنساب. ففي الحديث: "تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم"
وفّقنا الله وهدانا إلى ما فيه الخير.





شكراا اخونا ابو زيان على الرد الجميل


لكن مريم لا تريد ان تفهم ابداا

وتريد ان تجعل العرب كلهم اعراب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وهى لاتعلم ان العرب فيهم الحضر و الاعراب

وان الاعراب هم سكان البوادى مهم كان اصلهم

يعنى هناك اعراب عرب و اعراب بربر واعراب ترك و غيرهم


لكن لا تريد ان تفهم

الله يهديها

[علي أبو زيان]

شكرا.
هدانا الله جميعا! فكُلّنا ذوو أخطاء، بل كوارث، غفرل الله لنا.

[allamallamallam]

لو علمت أن هذا سيحصل ما نشرت هذا الرابط
كلنا امازيغ عربنا الإسلام
إتقوا الله يا إخواني
ما هي النتيجة إن كرهنا بعضنا
في الأخير كلنا جزائريون


انشر او لا تنشر
اخى الكريم

فى الاعوام القليله ارتفعت نسبة العداوه ضد العرب الجزائريين الاحرار من طرف بعض الشرذمة من البربر المتطرفين

لذالك لبد من مواجهة هؤلاء

[علي أبو زيان]

السّلام عليكم!
إخوتي!
لا يجوز لأحد، كائنا من كان! الاستدلال بالآية الكريمة ((الأعراب أشدّ كفرا ونفاقا ...)) لذمّ العرب أو الأعراب والتّنقّص منهم! واقرؤوا، إن شئتم، أسباب نزول هذه الآية، في كتب التّفاسير والسّيرة!
لأنّ ذلك استدلال ناقص! وإيمان ببعض وكفر ببعض. قال تعال: ((الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=684&idto=684&bk_no=49&ID=695#docu) ( 97 ) ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=684&idto=684&bk_no=49&ID=695#docu) ( 98 ) ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=684&idto=684&bk_no=49&ID=695#docu) ( 99 ))). فكان في الأعراب، إذا، الصّنفان، أهل الخير وأهل الشّرّ؛ فلا يجوز التّعميم، بغير علم، وإيّاكم والبهتان والتّضليل!
وفي الحديث: "أشدّ أمّتي على الدّجّال بنو تميم". والمعروف عن بني تميم أنّهم أعراب بداة لم يدخلوا حاضرة قطّ! وكان منهم أكثر الخوارج على عليّ (رضي الله عنه). ومع ذلك اشتهر منهم مشاهير، منهم في القديم القعقاع بن عمرو التّميمي؛ ومنهم في الحديث الشّيخ محمّد بن عبد الوهّاب، المجدّد الدّاعية؛ ومنهم في الفترة المعاصرة الشّيخان، الفوزان وابن العثيمين؛ وغيرهم.
هدانا الله.

[meriem dj]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي! قُلتُها وأُعيد:
إنّ العرب لم يكن جدّ وحيد يجمعهم! إنّما العرب من سكن عَرَبَةَ، وهي الصّحراء، وكان من ذرّيّة سام بن نوح (عليه السّلام)، وكان لسانه العربيّة، منذ زمان البلبلة، وهي اختلاط الألسنة، الّذي كان على زمان فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام! سواء كان من العرب العاربة، الّتي يقال لها البائدة، مثل العماليق وطسم وجديس، من ولد لوذ بن سام؛ وعاد وثمود، من ولد أرام (إِرَم) بن سام (لذلك يُقال عادُ إِرَمَ، ذاتِ العماد)؛ أو من العرب المستعربة الأولى، الّتي يقال لها العاربة الباقيّة، أو الجنوبيّة، أو القحطانيّة، من ولد يُقْطَن، وهو قحطان، بن عابر بن أرفخشذ بن سام؛ أو العرب المستعربة الثّانيّة، الّتي يقال لها الشّماليّة أو العدنانيّة، من ولد إسماعيل ومَديان، ابني إبراهيم (عليهما السّلام).
أمّا القول الشّائع بأنّ العرب من نسل جدّ وحيد، يُدعى يعرب! فلا أصل له! ولا وجود لشخص يسمّى يعرب إّلا في تكاذيب مؤرّخي اليمن! وإنّما هو لقب أُطلِقَ فيما بعدُ على سبا (سبأ) بن يُقْطَن (قحطان) بن عابر بن أرفخشذ بن سام، والد حمير وكهلان!
أمّا الأعراب، فهم أهل الباديّة أجمع، واختصّ بهذا الاسم العرب! وهم غير عرب الحاضرة، فمن قال بأنّ قريش من الأعراب، فيُخشى عليه من الكفر، لأنّهم قبيل النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، الّذي كان عربيّا، من أهل الحاضرة (القرية)، ولم يكن أعرابيّا (والعياذ باللّه)! قال الله (عزّ وجلّ): ((وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالا من أهل القُرى)). وإنّما ذمّ الله (عزّ وجلّ) الأعراب لا العرب، يعني أنّه ذمّ أهل الباديّة لأسباب معروفة في السّيرة النّبويّة والتّفاسير!
ولذلك يقال: الكُرْد أعراب الفُرس، والتّتر أعراب التُّرك، والأرمن أعراب الرّوم، والأعراب البادية أعراب العرب! وهكذا. مثل ما أنّ في البربر حضرا وأعرابا! وقد يقال أنّ البرانس حضر والمداغسة (البُتر) أعراب! والصّحيح أنّ في كلى الجذمين حضر وأعراب (بُداة).
قال تعالى: ((إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)). وفي الحديث الشّريف: "إنّ الله اطّلع على أهل الأرض، قبيل البعثة، فذمّهم عربهم وعجمهم، إلاّ بقايا من أهل الكتاب" وأيضا: "لا فضل لعربيّ على أعجمّي ولا لأعجميّ على عربيّ ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض، إلاّ بالتّقوى".

إتّقوا الله وكفاكم تنابزا بالألقاب، هذا منتدى أنساب. ففي الحديث: "تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم"
وفّقنا الله وهدانا إلى ما فيه الخير.



اسمح لي اخي ابوزيان و لكنني لا اتفق معك اذا كان الاعراب هم البدو من كل الاجناس فهذا يعني ان العرب هم الحضر من كل الاجناس معناه انك قسمت البشر الى قسمين الحضر و هم العرب و البدو وهم الاعراب هل نقول عربي تركي و اعرابي تركي هذا غير معقول و ضد المنطق فكلمة عربي و اعرابي مشتقتان من نفس الاصل فالعربي و الاعرابي جنس واحد و الفرق بينهما ان جزء من هذا الجنس يسكن المدينة و يسمى العرب و الجزء الاخر يسكن البادية و يسمى الاعراب
الاية نزلت في الاعراب سكان الحجاز و لم تنزل في الاجناس الاخرى

[raouf 05]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا شخصيّا عندي يقين تامّ أنّ المقصود بالأعراب في القرآن الكريم هم سكّان البادية من النّاس مهما كان جنسهم، عربا أو أمازيغا أو أتراكا أو غيرهم، وليس مختصّا بالعرب أو ببدو العرب فقط، وهذا مذهب أغلب المفسّرين المسلمين.
فلا داعي للإخوة أن يتفلسفوا ويتكلّموا وكأنّ لهم رأيا في الموضوع، وصلوا إليه من خلال ثقافتهم واطّلاعهم الواسع جدّا، أو كأنّهم تفكّروا وتأمّلوا في الموضوع لأنّهم وكما قيل لهم يعيشون في عصر العلم والتّكنولوجيا، وخلصوا بذكاء وعبقريّة إلى نظريّة مفادها أنّ المقصود بالأعراب هم بدو العرب فقط.
يا إخواني إنّ هذا الأمر دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم.
ولا يدفعنّكم التّعصبّ للعرق والقبيلة إلى أن تدوسوا أقوال علماء الأمّة، وأن تفسّروا كلام الله على مقاسكم وأهوائكم، وتحاولوا أن تلصقوه أو تخصّوه بقوم معيّنين، ففي ذلك عظيم الخطر، وقد يصل إلى درجة الكفر، لأنّ فيه تحريفا لكلام الله ولمقاصده عن مواضعها.
اتّقوا الله في أنفسكم.
حتّى لو أخذنا هذا الموضوع من وجهة نظر العقل والمنطق، فلا يعقل أن يلعن الله قوما وأن يصفهم بالنّفاق على أساس عرقهم الّذي خلقهم عليه، لأنّ ذلك معناه أنّ الله عزّ وجلّ ظالم لعباده، تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا.
ويبدو والله أعلم أنّ حياة البداوة فيها من الفتن ومن الأسباب ما يمكّنها من تضليل الكثير من النّاس، وأن تطبعهم بالأخلاق السيّئة والّتي تؤدّي بالكثير منهم في نهاية المطاف إلى بلوغ مرحلة الكفر والنّفاق، والعياذ بالله.
والله أعلم.

[عقـبة بن نافع]

انت تريد ان تلصق اسم الاعراب بالاجناس الاخرى و هذا منتهى الغباء هذا هو شرح كلمة اعرابي في القاموس


أعْرَابِيٌّ: ( اسم )
مَنْسُوبٌ إلَى الأعْرَابِ
كانَ أعْرَابِيّاً مِنْ بَنِي هِلالٍ : مِنْ سُكَّانِ بَادِيَةِ بَنِي هِلاَلٍ
أعْرابُ: ( اسم )
الجمع : أعاريبُ ، مفرد أعرابيّ
سُكَّان البادية من العَرَب خاصّة الذين يتتبّعون مساقطَ الغيث ومنابتَ الكلأ ، { قَالَتِ الأَعْرَابُ ءَامَنَّا }





-جاء في لسان العرب لابن منظور :والأعرابي : البدوي ؛ وهم الأعراب . اهـ
وهذا احدى معاني كلمة الاعرابي كما ترين لأنها قد تعني الأعرابي العربي خاصة وقد تعني الأعرابي البدوي من جميع الأجناس كما ورد في القرآن .

-جاء في تفسير السعدي في الآية (الأعراب أشد كفرا ونفاقا...) :
يقول تعالى: (الأعْرَابِ) وهم سكّانُ البادية والبراري

-وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم : (سائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أو لم يدخلوا، فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة، .)


الاية نزلت في الاعراب سكان الحجاز و لم تنزل في الاجناس الاخرى


هذا يدل على جهلك بعلوم القرآن، فإن القرآن نزل متفرقا ولكل آية أو آيات نزلت في نفس الوقت سبب ويسمى سبب النزول وتقريبا أغلب أسباب النزول كانت على العرب لأن الدين انطلق من عند العرب

فمثلا الآية (وكنتم خير أمة أخرجت للناس) نزلت خاصة على العرب (الصحابة) ولكنها تشمل كذلك كل من اتبع طريق الهدى من أمة النبي صلى الله عليه وسلم

فلا تتكلمي في الدين على هواك وبجهلك .

[علي أبو زيان]

اسمح لي اخي ابوزيان و لكنني لا اتفق معك اذا كان الاعراب هم البدو من كل الاجناس فهذا يعني ان العرب هم الحضر من كل الاجناس معناه انك قسمت البشر الى قسمين الحضر و هم العرب و البدو وهم الاعراب هل نقول عربي تركي و اعرابي تركي هذا غير معقول و ضد المنطق فكلمة عربي و اعرابي مشتقتان من نفس الاصل فالعربي و الاعرابي جنس واحد و الفرق بينهما ان جزء من هذا الجنس يسكن المدينة و يسمى العرب و الجزء الاخر يسكن البادية و يسمى الاعراب
الاية نزلت في الاعراب سكان الحجاز و لم تنزل في الاجناس الاخرى

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعتقد، أختي مريم، أنّك لم تقرأي ردّي جيّدا ولم تستوعبيه؛ إذ ربما كان همّك متى أتوقّف عن الكلام حتّى تتكلّمي؛ فأرجوا منك إعادة ذلك. فلربّما لن تجدي كلمة جامعة في هذا الموضوع مثل هاته الّتي طرحتها لإخوتي.
أعيدي قراءة النّصّ بتمعّن. ففيه فوائد جمّة من خلاصة تجربتي في هذ الباب. فكلمة أعرابيّ يرادفها في الإفرنسيّة، مثلا، un paysan .
فيقال: un pyasan turc. معناه بدويّ (أعرابيّ) تركيّ. وهكذا هو كلام العرب فلا تستغربي.
وكُلّنا يعلم أنّ المقصود بالأعراب، في الآية الكريمة، هم أعراب هوازن، من أهل الحجاز ونجد.
وشكرا.

[sami_yougourthen]

الاخوة الكرام المحترمين في هذا المنتدى !!! مرة اخرى انا اعتذر عن الكلام الذي بدر مني وانا اسف حقا لقد تسعرت في وتصرفت بصبيانية تجعلك تخجل من نفسك
بالنسبة لكلمة اعراب الامر واضح وضوح الشمس والكلام موجه لبحر قزوين كف عن اسلوب التفلسف والالتفاف الذي يتبعه اسيادك في قرن شيطان لجعل الدين على هواهم واستغباء الناس بفلسفة غبية لمحاولة ارضاء العقل البشري !!!!
الذي هم ابعد من الشمس عنه
اولا انتم تتبعون اسلوب النقل حتى الاغلبية من المتقدمين والمتاخرين ذكرو ان الاعراب هم بدو العرب و الاعراب يشكلون حوالي خمسة وتسعين في المئة من العرب اذا استثنينا قريش وقبيلة او قبيليتين كانت مستقرة من الحضر نذكر ما قاله حافظ إبراهيم "الفارق بين العربي والأعرابي، العربي: هو كل من نسب إلى العرب وإن لم يكن من البدو، اما الأعرابي: هو من سكن البادية من العرب"
هل تكذبون عمر الفاروق يا اعراب يا رؤوس النفاق من اجل هواكم يا اكفر واخبث واجفى خلق الله!!!! انضرو ماذا قال الفاروق وهو اصدق الصادقين وتعلمو يا اعراب(الكلام موجه لبجر قزوين) (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَ أَنْ يُصَابَ بِأَيَّامٍ بِالْمَدِينَةِ وَقَفَ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كَيْفَ فَعَلْتُمَا أَتَخَافَانِ أَنْ تَكُونَا قَدْ حَمَّلْتُمَا الْأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ.............................وَأُوصِيهِ بِالْأَعْرَابِ خَيْرًا فَإِنَّهُمْ أَصْلُ الْعَرَبِ وَمَادَّةُ الْإِسْلَامِ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ حَوَاشِي أَمْوَالِهِمْ وَيُرَدَّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ)
ثم الامر واضح وضوح الشمس لا يحتاج ابدا الى نقل كلام الصحابة والسلف
الكلمة مشتقة من الاصل وهي عرب والاشتقاق من الاصل موجود في كل اللغات وليس اللغة العربية وحدها les arabes_les arabistes
كل اللغات وكل اللهجات بدون استثناء تشتق من الاصل الكلمات التي تنتمي اليها للتعبير عن اصل الكلمة

[علي أبو زيان]

يقول عليّ بو زيّان اللّمّوشيّ الشّاويّ الأوراسيّ الجزائريّ:
بَنُو هِلالٍ، خارِجَ نِطاقِ بِلادِ الْمَغْرِب:

قالَ ابنُ حَزْم: بَنُو هِلالِ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ بَكْرِ بنِ هَوازِنِ بنِ مَنْصُورِ بنِ عِكْرِمَةَ بنِ خَصْفَةَ بنِ قَيْسٍ عَيْلانَ بنِ مُضَر إهـ.

قالَ البَكْرِيّ: رَوَى عُمَرُ بنُ شَبَّةَ، عَنْ رِجالِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَسَدِيِّ، قال: الْحِجازُ اثْنَتَا عَشْرَةَ دارًا، الْمَدينَةُ وخَيْبَرُ وفُدَكُ وذُو الْمَرْوَةِ ودارُ بَلِيٍّ ودارُ أَشْجَعَ ودارُ مُزَيْنَةَ ودارُ جُهَيْنةَ ودارُ بَعْضِ بَني بَكْرِ بنِ مُعاوِيَةَ ودارُ بَعْضِ هَوازِنٍ وجُلِّ سُلَيْمٍ وجُلٍّ هِلال .. والبُرَيْكُ (مُصَغَّرًا) لِبَني هِلالِ بنِ عامِر .. وبَعْضُ بيشَةَ لِبَني هِلالٍ، وبَعْضُها لِسَلُول .. وحَرَّةُ هِلالِ بنِ عامِرٍ بِالبَرْكِ والبُرَيْكِ، بِطَريقِ اليَمَنِ التِّهامِيِّ، مِنْ دُونِ ضَنْكانَ؛ وضَنْكانُ، قَرْيَة .. والدُّومِيُّ، مَوْضِعٌ في دِيارِ بَني هِلال .. وأَسْفَلُ وادِي تُرْبَةَ، مِنْ أَوْدِيَةِ الْحِجازِ، لِبَني هِلالٍ والضَّبابِ وسَلُولٍ؛ وأَعْلاهُ لِخُثْعَم .. وصَريحَةُ، أَرْضٌ لِبَني هِلال .. ووادٍ، يُقالُ كِراءُ، وهُوَ وادٍ رَغيبٌ، في عَلْياءِ دارِ بَني هِلالٍ، يَفْلَقُ الْحَرَّة .. وكانَتْ بَنُو هِلالِ بنِ عامِرٍ يَهْتَضِمُونَ أَهْلَ الوادِي، ويُسِيئُونَ جِوارَهُم، حَتَّى جَمَعَتْ لَهُم الضَّبابُ بِالْحِمَى، فَغَزَوْهُم .. وعَرِوَشُ، بَلَدٌ، في دَيارِ بَني هِلال .. ومَقْصُورٌ، جَبَلٌ لِبَني هِلال .. إهـ. قالَ ابنُ خَلْدُون: وبَنُو هِلالٍ في جَبَلِ غَزْوانَ، عِنْدَ الطَّائِفِ؛ ورُبَما كانُوا يَطُوفُونَ، في رِحْلَةِ الصَّيْفِ والشِّتاءِ، أَطْرافَ العِراقِ والشَّامِ، فَيُغِيرُونَ عَلَى الضَّواحِي، ويُفْسِدُونَ السَّابِلَةَ، ويَقْطَعُونَ الرِّفاق إهـ.

قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وَلَدَ هِلالُ بنُ عامِرٍ عَبْدَ اللهِ ونَهيكًا وعَبْدَ مَنافٍ وصَخْرًا وشَعْثَةَ وشُعَيْثَةَ وعائِذَةَ وناشِرَةَ ورُؤَيْبَةَ، وأُمُّهُم قُرَيْطَةُ بِنْتُ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَةَ؛ ورَبيعَةَ، وأُمُّهُ مَجْدُ بِنْتُ تَيْمِ بنِ غالِبِ، خَلَفَ عَلَيْها بَعْدَ أَخيهِ، رَبيعَةَ بنِ عامِر. • فَوَلَدَ عَبْدُ اللهِ بنُ هِلالٍ رُؤَيْبَةَ؛ وحارِثَةَ؛ وشَرْقِيًّا، وهُوَ حُوَيْرِثَة. • فَوَلَدَ رُؤَيْبَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ الْهُزَمَ؛ وعَمْرًا، وهُوَ الْمِقْعارُ؛ والبَرْكَ؛ وعَريبًا؛ وطَوْلاً؛ وإِنْسانَ؛ ورِفْدًا؛ وشَيْطانَ؛ وبُجَيْر. • فَوَلَدَ الْهُزَمُ بُجَيْرًا وعُبَيْدًا وشُعَيْثَةَ وزَبينَةَ والْحارِثَ وشَمَّاسًا وشِهابًا ورَبيعَة. مِنْهُم الْحارِثُ بنُ حَزْنِ بنِ بُجَيْرِ بنِ الْهُزَمِ؛ وأُخْتُهُ، صَفِيَّةُ بنُ حَزْنٍ، وهِيَ أُمُّ أَبِي سُفْيانَ ابنِ حَرْبِ بنِ أُمَيَّة. • ومِنْ وَلَدِ الْحارِثِ بنِ حَزْنٍ، مَيْمُونَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ)؛ ولُبابَةُ، امْرَأَةُ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وهِيَ أُمُّ الفَضْلِ بنِ العَبَّاسِ، وعَبْدِ اللهِ وعُبَيْدِ اللهِ وعَبْدِ الرَّحْمَنِ وقُثَمَ ومَعْبَدٍ بَني العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (عَلَيْهِ السَّلامُ)؛ ولُبابَةُ الصُّغْرَى بِنْتُ الْحارِثِ بنِ حَزْنٍ، وهِيَ العَصْماءُ، أُمُّ خالِدِ بنِ الوَليدِ بنِ الْمُغيرَةَ الْمَخْزُومِيّ. • ومِنْهم عَبْدُ اللهِ بنُ بُرَيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الأَصْرَمِ بنِ شُعَيْثَةَ بنِ الْهُزَمِ ..؛ وابْنُهُ، عاصِمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ بُرَيْدِ، وَلِيَ خُراسانَ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ أَسَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ القُسَرِيُّ، فَحَبَسَه .. • ومِنْهُم السَّرِيُّ بنُ السَّائِبِ بنِ شُراحيلَ بنِ الأَفْقَمِ بنِ مِحْجَنِ بنِ أَبِي عَمْرِو بنِ شُعَيْثَةَ بنِ الْهُزَمِ، وعِدادُهُ في الأَنْصارِ؛ وعَمَّتُهُ، أُمُّ جَميلٍ بِنْتُ الأَفْقَمِ، الَّتي اتُّهِمَ بِها الْمُغيرَةُ بنُ شُعْبَةَ، شَهِدَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ أَبُو بَكْرَةَ وأَصْحابُه .. إهـ. قالَ ابنُ حَزْم: وكانَ زَوْجُها الْحَجَّاجُ بنُ عَتِيكٍ الثّقَفِيّ إهـ. قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: ويُقالُ أَنَّ شُراحيلَ كانَ عَبْدًا لِلنُّعْمانِ بنِ بَشير. • وَوَلَدَ عَبْدُ مَنافِ بنُ هِلالٍ عَمْرًا، وأُمُّهُ القَدُورُ بِنْتُ حَنْظَلَةَ بنِ مُحارِبٍ، فَيُقالُ لَهُم بَنُو الْمُحارِبِيَّةِ؛ ورَبيعَةَ ونَهيك. فَوَلَدَ عَمْرُو بنُ عَبْدِ مَنافٍ بنِ هِلالٍ رَبيعَةَ؛ وعَبْدَ اللهِ؛ والْجِبا، وهُوَ رَجُئ. • فَمِنْ بَني عَمْرٍو، زَيْنَبُ، أُمُّ الْمَساكينِ، زَوْجُ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ) (وسُمِّيَتْ بِذَلِكَ في الْجاهِلِيَّةِ، وكانَتْ تُحِبُّ الْمَساكينَ وتُطْعِمُهُم)، بِنْتُ خُزَيْمَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ عَبْدِ مَنافٍ، هَلَكَتْ في حَياةِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم). • وَوَلَدَ رَبيعَةُ بنُ عَبْدِ مَنافٍ حُنَيْفًا وعَمْرَو. • وَوَلَدَ نَهيكُ بنُ عَبْدِ مَنافٍ الأَحَبَّ وحَبيب. • فَمِنْ بَني عَبْدِ مَنافٍ، مِسْعَرُ الفَقيهُ بنُ كِدامِ بنِ ظُهَيْرِ بنِ عُبَيْدَةَ بنِ الْحارِثِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ عَبْدِ مَنافِ بنِ هِلال إهـ. وعَبْدُ اللهِ بنُ قُرَّةَ الْمَنافِيُّ الْهِلالِيُّ، كانَتْ لَهُ رَكْوَةٌ، تُسَمَّى أُمَّ غِرْسٍ؛ ذَكَرَهُ ياقُوت.

قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وَوَلَدَ نَهيكُ بنُ هِلالٍ أَبا رَبيعَةَ، وأُمُّهُ لَيْلَى بِنْتُ رَبيعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ؛ وأَبا مُعاوِيَةَ وأَبا جُشَمَ ومَعْشَرًا وسُهَيْل. • فَوَلَدَ أَبُو رَبيعَةَ رَبيعَةَ وعامِرًا وعَمْرًا، وأُمُّهُم كَلْبَةُ بِنْتُ كَعْبِ بنِ رَبيعَةَ؛ ورِياحًا، وأُمُّهُ أُخْتُ الْمُنْتَشِرِ الباهِلِيِّ؛ ومُعاوِيَةَ بنَ أَبِي رَبيعَةَ؛ والْحارِثَ؛ وحَزْنًا؛ ومالِكًا؛ وَزَغْبَة إهـ.

قالَ ابنُ خَلْدُون: ويَقُولُ الْهِلالِيُّونَ، بِزَعْمِهِم، أَنَّ أَثْبَجَ، هُوَ ابنُ أَبِي رَبيعَةَ بنِ نَهيكِ بنِ هِلال! إهـ. وأَثْبَجُ، لَقَبٌ، ولَعَلَّهُ أَحَدُ هَؤُلاء: الْحارِثَ وحَزْنًا ومالِكًا ورَبيعَةَ وعامِرًا وعَمْرو؟

قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: مِنْهُم ذُو البُرْدَيْنِ، وهُوَ رَبيعَةُ بنُ رِياحِ بنِ أَبِي رَبيعَةَ؛ وحُمَيْدُ بنُ ثَوْرِ بنِ حَزْنِ بنِ عَمْرِو بنِ عامِرِ بنِ أَبِي رَبيعَةَ بنِ نَهيكِ بنِ هِلال إهـ. قالَ ابنُ حَزْم: حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ، الأَرْقَطُ، الشَّاعِر إهـ. قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وزَيْدُ بنُ شَدَّادَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ أَبِي رَبيعَةَ بنِ نَهيكٍ، صاحِبِ يَوْمِ حُنَيْنٍ، كانَ مَعَ الْمُشْرِكينَ؛ وقَطَنُ بنُ قُبَيْصَةَ بنِ مُخارِقِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ شَدَّادَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ أَبِي رَبيعَةَ، كانَ شَريفًا، وَلِيَ سِجِسْتان إهـ. قالَ ابنُ حَزْم: قُبَيْصَةُ بنُ الْمُخارِقِ .. لَهُ صُحْبَةٌ ورِوايَة إهـ. قالَ ياقُوت: وَلَّى الْحَجَّاجُ قَطَنَ بنَ قَبيصةَ فارِسَ وكِرْمانَ، وهُوَ الَّذِي انْتَهَى إِلى نَهْرٍ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَصْحابُهُ عَلَى عُبُورِهِ، فَقال: ((مَنْ جازَهُ فَلَهُ أَلْفُ دِرْهَمٍ))، فَجازُوهُ، فَوَفَّى لَهُم، وكانَ ذَلِكَ أَوَّلُ يَوْمٍ سُمِّيَت الْجائِزَةُ جائِزَة إهـ. قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وقَطَنُ بنُ قُبَيْصَة .. هُوَ جَدُّ مُحَمَّدِ بنِ حَرْبِ بنِ قَطَنٍ؛ وَلِيَ مُحَمَّدُ بنُ حَرْبٍ شُرْطَ عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَلِيٍّ عَلَى البَصْرَةِ، وشُرْطَ جَعْفَرِ بنِ سُلَيْمانَ عَلَى الْمَدينَة ..؛ وأَبُو جامِعِ بنِ مُخارِقِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ شَدَّاد .. وخَلَفَ عَلَى امْرَأَةِ أَبِي جامِعٍ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمُوت .. • ومِنْ بَني عائِذِ بنِ هِلالٍ سَعيدُ بنُ خُثَيْمٍ الْمُحَدِّثُ، أُصيبَت رِجْلُهُ، مَعَ زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلام). • وَوَلَدَ شَعْثَةُ بنُ هِلالٍ عَبْدَ الله. • ووَلَدَ ناشِرَةُ بنُ هِلالٍ عَمْرًا وظالِم.

فَهَذِهِ هِلالُ بنُ عامِر إهـ.

قالَ ابنُ حَزْم: ومِنْ بُطُونِ بَني هِلالٍ، بَنُو فَرْوَةَ وبَنُو بَعْجَةَ، الَّذِينَ بَيْن مِصْرَ وأَفْريقْيا؛ وبَنُو حَرْبٍ، الَّذِينَ بِالْحِجازِ؛ وبَنُو رِياحٍ، الَّذِينَ أَفْسَدُوا أَفْريقْيا إهـ. قالَ العُمَرِيّ: حَرْبٌ، ثَلاثَةُ بُطُونٍ، بَنُو مَسْرُوحٍ وبَنُو سالِمٍ وبَنُو عَبْدِ الله. ومِنْهُم زَبِيدُ الْحِجازِ وبَنُو عَمْرٍو، وهُمْ مِنْ أَكْثَرِ العَرَبِ عَدَدًا، وأَجْرَئِهِم رِجْلاً باطِشَةً ويَدًا، ومَساكِنُهُم الْحِجاز إهـ. قال القَلْقَشَنْديّ: ذَكَرَ العُمَرِيُّ، في عَرَبِ الْحِجازِ، حَرْبًا، ولَم يَعْزُهُم إِلى قَبيلَة إهـ. والصَّحيحُ أَنَّهُم مِنْ هِلالٍ، كَما تَقَدَّمَ مِنْ كَلامِ ابنِ حَزْم. قالَ العَزَّاوِيّ: قَبيلَةُ حَرْبٍ أَصْلُ مَواطِنِها الْحِجازُ ونَجْد. وفي الأَيَّامِ الأَخيرَةِِ، بِسَبَبِ واقِعَةِ آلِ سَعُودٍ، في الْحِجازِ، مالَ قِسْمٌ مِنْها إِلى العِراقِ، وصارَتْ تَسْكُنُ الشَّامِيَّةَ، قُرْبَ الأُخَيْضِرِ، بَيْنَ الأُبَيِّضِ، في أَنْحاءِ الْحَجَرَةِ؛ وبَيْنَ عَيْنِ التَّمْر. وغالِبُ الفِرَقِ مُتَوَزِّعَةٌ في القِسْمَيْنِ، كَما أَنَّ الرُّؤَساءَ، مِنْهُم، في العِراقِ؛ ومِنْهُم في الْحِجازِ، ولَكِنَّ هَذِهِ لَم تَتَمَكَّنْ في العراق .. قَضَتْ هَذِهِ القَبيلَةُ بِضْعَ سَنَواتٍ؛ وقَدْ سَمِعْتُ، في هَذِهِ الأَيَّامِ، عَوْدَتَها إِلى مَواطِنِها الأَصْلِيَّةِ، في الْحِجازِ، وسُكْناها هُناكَ، فَلَمْ يَطِبْ لَها الْمُقامُ في العِراقِ، ولَم أَقِفْ عَلَى الأَسْبابِ الَّتِي دَعَتْ إِلَى العَوْدَة إه‍. قال حَمَدُ الْجاسِر: تَنْقَسِمُ قَبيلَةُ حَرْبٍ، اليَوْمَ، إِلى فَرْعَيْنِ، هُما بَنُو سالِمٍ ومَسْرُوح .. وهُم مُنْتَشِرُونَ بَيْنَ مَكَّةَ والْمَدينَةِ، عَلَى طُولِ الطَّريقِ؛ ومِنْهُم مَنِ انْتَقَلَ إِلى بِلادِ نَجْدٍ، في هُجَرٍ مَعْرُوفَةٍ، مِنْها قُبَّةُ ودَخْنَةُ والشُّبَيْكِيَّةُ وغَيْرُها إهـ. قال عُمَرُ كَحَّالَة: حَرْبٌ، قَبيلَةٌ، أَكْثَرُها مِنَ العَدْنانِيَّةِ، وهِيَ غَيْرُ مُتَحَدِّرَةٍ مِنْ سُلالَةٍ واحِدَةٍ، بَلْ هِيَ مَجْمُوعَةُ أَحْلافٍ، يَدْخُلُ فِيها كَثِيرٌ مِنَ العَناصِرِ الْمُخْتَلِفَةِ في النَّسَبِ؛ تَقَعُ أَماكِنُها في نَجْدٍ وفي الْحِجاز .. ويُمْكِنُ تَقْسِيمُ حَرْبٍ إِلى سِتَّةِ بُطُونٍ، بَنُي عَلِيٍّ والوُهُوبِ والفَرْدَةِ وبَني سالِمٍ وبَني عَمْرٍو ومَسْرُوح .. وقَسَمَ الأَميرُ، عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَبيلَةَ حَرْبٍ إِلى بَطْنَيْنِ، بَني مَسْرُوحٍ وبَني سالِمٍ؛ ثُمَّ قال: ومَسْرُوحٌ، يَنْقَسِمُونَ إِلى خَمْسَةِ أَفْخاذٍ، بَني عَلِيٍّ وبَني عَمْرٍو وبَني السِّفْرِ وعَوْفٍ ومَخْلَف. فبَنُو عَلِيٍّ، يَنْقَسِمُونَ إِلَى عَشيرَتَيْنِ، الْجُبُورِ (ومِنْهُم الفَرْمُ) ووَلَدُ مَرِير .. وبَنُو عَمْرٍو، يَنْقَسِمُونَ إِلى خَمْسِ عَشائِرَ، العُطُورِ والشِّعْبِ والبِيضانِ والفَيادينِ والبَدارين .. وبَنُو السِّفْرِ، يَنْقَسِمُونَ إِلى ثَلاثِ عَشائِرَ، الوُهُوبِ والفُرَدَةِ والفُهَدَة. وبَنُو سالِمٍ، يَنْقَسِمُونَ إِلى أَفْخاذِ مُزَيْنَةَ ووَلَدِ عَلا ووَلَدِ مَجيدٍ ووَلَدِ سُلَيْم .. إه‍.
قالَ سالِمُ بنُ حَمُودٍ السِّيَابِيّ: .. مِنْ بَني هِلالٍِ، الْجُبُورُ، وهُم مَعْرُوفُون. ولِلْجُبُورِ، في عُمانَ، شَأْنٌ، فيما سَلَف. ومَحَطُّ رِحالِ بَني هِلالٍ والْجُبُورِ، الأَحْساءُ، وما إِلَيْها. ويَشُنُّونَ الغاراتِ عَلَى عُمانَ، في العُصُورِ القَديمَةِ، ويُثيرُونَ شَرًّا بَيْنَ قَبائِلِها، خُصُوصًا أَطْرافَ البَريمِيِّ والظَّاهِرَةِ، وما حَوالِيِّهِما .. وآخِرُهُم الأَميرُ مُحَمَّدُ بنُ ناصِرِ بنِ مُحَمَّدٍ، الَّذِي تَوَلَّى قِسْمًا مُهِمًّا مِن مُلْكِ عُمانَ، بِقِيادَةِ مُطْلِقٍ الْمَطيرِيِّ، أَحَدِ قُوَّادِ السَّعُودِيِّينَ، إِذْ جاءَ بِهِ مِنَ الرِّياضِ، السُّلْطانُ سَعيدُ بنُ سُلْطانَ بنِ أَحْمدَ، جَدُّ العائِلَةِ الْمالِكَةِ اليَوْمَ في عُمانَ، ثُمَّ زالَ ذَلِكَ الأَمْرُ كُلُّهُ مِنْ يَدِ الْجُبُور إهـ.

قالَ ابنُ سَعيد: في شَرْقِيِّ البَصْرَةِ (قاعِدَةِ حُورانَ)، في الْخَطِّ الْجَنُوبِيِّ، صَلْخَدُ، قاعِدَةُ جَبَلِ بَني هِلال إهـ. قالَ ابنُ خَلْدُون: وبَقِيَ مِنْ بَني هِلالٍ بَقِيَّةٌ، بِجَبَلِ بَني هِلالٍ، الْمَشْهُورِ بِهِم، الَّذِي فيهِ قَلْعَةُ صَرْخَد. وأَكْثَرُهُم، اليَوْمَ يَعْنُونَ بِالفَلْح إهـ. قالَ ياقُوت: جَبَلُ بَني هِلالٍ، بِحُورانَ، مِنْ أَرْضِ دِمَشْقَ؛ تَحْتَهُ قُرًى كَثِيرَةٌ، مِنْها قَرْيَةٌ تُعْرَفُ بِالْمالِكِيَّةِ، بِها قَدَحُ خَشَبٍ، يَزْعَمُونَ أَنَّهُ كانَ لِرَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم) إهـ.

قالَ الْحَمْدانِيّ: لِبَني هِلالٍ بِلادُ أَسْوانَ، مِنَ الدِّيارِ الْمِصْرِيَّة. وكانُوا أَهْلَ بِلادِ الصَّعيدِ، كُلِّهِ، إِلى عَيْذاب إهـ.

قالَ القَلْقَشَنْدِيّ: مِنْ بَني هِلالٍ، أَيْضًا، بَنُو عامِرٍ؛ وهُم بَنُو عامِرِ بنِ هِلالِ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَة إهـ. قالَ الْحَمْدانِيّ: وهُم بُطٌونٌ بِالصَّعيدِ، مِنْهُم رِفاعَةُ وبَنُو حُجَيْرٍ وبَنُو عَزيز إهـ.

قال ابنُ خَلْدُون: ومِنْ بَني هِلالٍ طَوائِفُ بِأَفْريقْيا، مِنْ بِلادِ الْمَغْرب إهـ. قالَ الْحَمْدانِيّ: وبأَخْميمٍ، مِنْهُم، بَنُو قُرَّةَ؛ وبِساقِيَةِ قُلْتَةَ، مِنْهُم، طائِفَةٌ؛ وبِأَصْفُونَ وإِسْنا، بَنُو عُقْبَةَ وبَنُو جَمِيلَة. ومِنْ بَني جَميلَةَ، الوَزيرُ نَجْمُ الدِّينِ الأَصْفُونِيّ إهـ. قالَ القَلْقَشَنْدِيّ: وبِإِسْنا، مِنْهُم، أَيْضًا، الدُّوَيْحِيَّةُ والفَزازِيَّةُ وغَيْرُهُم إهـ.

قالَ ابنُ خَلْدُون: وأَقامَ بَنُو هِلالٍ بِالشَّامِ، إِلى أَنْ ظَعَنُوا إِلى الْمَغْرِبِ؛ كَما نَذْكُرُ في أَخْبارِهِم إهـ. ولَهُ، أَيْضا: وكانَ القَرامِطةُ قَدْ تَغَلَّبُوا عَلَى أَمْصارِ الشَّامِ، فَانْتَزَعَها العَزيزُ [العُبَيْدِيُّ] مِنْهُم، وغَلَبَهُم عَلَيْها، ورَدَّهُم عَلَى أَعْقابِهِم، إِلى قَرارِهِم، بِالبَحْرَيْنِ؛ ونَقَلَ أَشْياعَهُم، مِنَ العَرَبِ، مِنْ بَني هِلالٍ وسُلَيْمٍ، فَأَنْزَلَهُم بِالصَّعيدِ، وفي العُدْوَةِ الشَّرْقِيَّةِ مِنْ بَحْرِ النِّيلِ، فَأَقامُوا هُناك .. وكانَ أَحْياءُ هِلالٍ، هَؤُلاءِ الأَحْياءُ، مِنْ جُشَمَ والأَثْبَجِ وزَغْبَةَ ورِياحٍ ورَبيعَةَ وعَدِيٍّ، في مَحلاَّتِهِم، بِالصَّعيد .. إهـ. ولَهُ، كَذَلِك: ولَمْ نَقِفْ عَلَى أَخْبارِ عَدِيٍّ؛ ولَيْسَ لَهُم، لِهَذا العَهْدِ، حَيٌّ مَعْرُوفٌ؛ فَلَعَلَّهُم دَثَرُوا، وتَلاشَوْا، وافْتَرَقُوا في القَبائِل. وكَذَلِكَ ذُكِرَ فيهِم رَبيعَةُ؛ ولَمْ نَعْرِفْهُم، لِهَذا العَهْدِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونُوا هُمُ الْمَعْقِل! إهـ.

قالَ ابنُ سَعيد: مِنْ حَدِّ قُسَنْطينَةَ إِلى بْجايَةَ مَجالاتُ رِياح .. والبِلادُ الَّتي حَوْلَ الْمَسيلَةِ مَجالاتٌ لِعَرَبِ رِياح إهـ.

قالَ العُمَرِيّ: قالَ الشَّريفُ أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ العَزِيزِ الْحَسَنِيُّ الإِدْرِيسِيُّ، وهُوَ مِنْ أَهْلِ غْرَناطَةَ، ولَهُ تَعَلُّقٌ بِخِدْمَةِ السُّلْطانِ أَبِي الْحَسَنِ الْمَرِينِي: .. في رِياحَ مُلْكُ العَرَبِ القَديمِ، بِالْمَغْرِبِ؛ وشَيْخُهُم، يَعْقُوبُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ؛ وكانَ أَبُوهُ في غايَةِ الكَرَمِ، بَعَثَ إِلَيْهِ مَلِكُ أَفْريقْيا بِثَلاثِينَ حِمْلاً مِنَ البَزِّ الرَّفِيعِ والتُّحَفِ السَّنِيَّةِ، فَوَهَبَها ثَلاثينَ مِنَ الْمُسْتَعْطينَ لِوَقْتِهِ؛ ويُجاوِرُهُ ابْنَا عَمِّهِ حَلُّوفُ بنُ عَلِيِّ بنِ جابِرٍ، ونَطَّاحُ، أَخُوهُ، وهُمْ أَهْلُ إِبِلٍ، يَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ مِنْهُم نَحْوُ سِتِّينَ أَلْفَ بَعير .. ومِنْ فاسَ إِلى مُراَّكَش رِياحُ، أَيْضا إهـ. وهَؤُلاءِ، الأَخيرُونَ، مِنْ وَلَدِ فادِعِ بنِ مالِكِ بنِ عَلِيٍّ بنِ رِياحٍ؛ ذَكَرَهُ ابنُ خَلْدُون. قالَ القَلْقَشَنْدِيّ: مِنْ رِياحٍ بَنو فادِع إهـ. قالَ ابنُ خَلْدُون: مَنازِلُهُم بِالْمَغْرِبِ الأَقْصَى، مَعَ العَرَبِ، الْمَعْرُوفِينَ بِالْمَعْقِل إهـ.

قالَ التِّجانِيّ: اِسْتَقَرَّت سُوسَةُ، آخِرًا، تَحْتَ مُلْكِ جُبارَةَ بنِ كامِلِ بنِ سِرْحانَ بنِ أَبِي العَيْنَيْنِ الفادِعِيِّ، البَعيدِ الصَّيْتِ، الْمُشْتَهِرِ بِالْجُودِ؛ ومِنْ يَدِهِ أَخَذَها النَّصارَى، حينَ أَخَذُوا الْمَهْدِيَّةَ مِنْ يَدِ الْحَسَنِ، واسْتَوْلَوْا عَلَى سائِرِ بِلادِ السَّواحِل إهـ. وإِخْوَتُهُم، بَنُو دَهْمانَ بنِ عَلِيٍّ، مِنْهُم بَنُو جامِعٍ، مِنَ الْمَناقِشَةِ مِنْهُم، أُمَراءُ قابِسَ والقَيْرُوانِ، لأَوَّلِ دُخُولِهِم أَفْريقْيا؛ ذَكَرَهُ ابنُ خَلْدُون.

[meriem dj]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعتقد، أختي مريم، أنّك لم تقرأي ردّي جيّدا ولم تستوعبيه؛ إذ ربما كان همّك متى أتوقّف عن الكلام حتّى تتكلّمي؛ فأرجوا منك إعادة ذلك. فلربّما لن تجدي كلمة جامعة في هذا الموضوع مثل هاته الّتي طرحتها لإخوتي.
أعيدي قراءة النّصّ بتمعّن. ففيه فوائد جمّة من خلاصة تجربتي في هذ الباب. فكلمة أعرابيّ يرادفها في الإفرنسيّة، مثلا، un paysan .
فيقال: Un pyasan turc. معناه بدويّ (أعرابيّ) تركيّ. وهكذا هو كلام العرب فلا تستغربي.
وكُلّنا يعلم أنّ المقصود بالأعراب، في الآية الكريمة، هم أعراب هوازن، من أهل الحجاز ونجد.
وشكرا.


شكرا اخي ابوزيان هذا ما كنت اقصده عن الاعراب المذكورين في الاية الكريمة و ردي كان على العضو المدعو عقبة بن نافع الذي يقول ان الاية تتكلم عن البربر كذلك لانهم كلهم بدويين حيث يتكلم بطريقة استعلائية عنصرية تذكرني ببني اسرائيل الذين قالوا نحن شعب الله المختار

[sami_yougourthen]

يقول عليّ بو زيّان اللّمّوشيّ الشّاويّ الأوراسيّ الجزائريّ:
بَنُو هِلالٍ، خارِجَ نِطاقِ بِلادِ الْمَغْرِب:

قالَ ابنُ حَزْم: بَنُو هِلالِ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ بَكْرِ بنِ هَوازِنِ بنِ مَنْصُورِ بنِ عِكْرِمَةَ بنِ خَصْفَةَ بنِ قَيْسٍ عَيْلانَ بنِ مُضَر إهـ.

قالَ البَكْرِيّ: رَوَى عُمَرُ بنُ شَبَّةَ، عَنْ رِجالِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَسَدِيِّ، قال: الْحِجازُ اثْنَتَا عَشْرَةَ دارًا، الْمَدينَةُ وخَيْبَرُ وفُدَكُ وذُو الْمَرْوَةِ ودارُ بَلِيٍّ ودارُ أَشْجَعَ ودارُ مُزَيْنَةَ ودارُ جُهَيْنةَ ودارُ بَعْضِ بَني بَكْرِ بنِ مُعاوِيَةَ ودارُ بَعْضِ هَوازِنٍ وجُلِّ سُلَيْمٍ وجُلٍّ هِلال .. والبُرَيْكُ (مُصَغَّرًا) لِبَني هِلالِ بنِ عامِر .. وبَعْضُ بيشَةَ لِبَني هِلالٍ، وبَعْضُها لِسَلُول .. وحَرَّةُ هِلالِ بنِ عامِرٍ بِالبَرْكِ والبُرَيْكِ، بِطَريقِ اليَمَنِ التِّهامِيِّ، مِنْ دُونِ ضَنْكانَ؛ وضَنْكانُ، قَرْيَة .. والدُّومِيُّ، مَوْضِعٌ في دِيارِ بَني هِلال .. وأَسْفَلُ وادِي تُرْبَةَ، مِنْ أَوْدِيَةِ الْحِجازِ، لِبَني هِلالٍ والضَّبابِ وسَلُولٍ؛ وأَعْلاهُ لِخُثْعَم .. وصَريحَةُ، أَرْضٌ لِبَني هِلال .. ووادٍ، يُقالُ كِراءُ، وهُوَ وادٍ رَغيبٌ، في عَلْياءِ دارِ بَني هِلالٍ، يَفْلَقُ الْحَرَّة .. وكانَتْ بَنُو هِلالِ بنِ عامِرٍ يَهْتَضِمُونَ أَهْلَ الوادِي، ويُسِيئُونَ جِوارَهُم، حَتَّى جَمَعَتْ لَهُم الضَّبابُ بِالْحِمَى، فَغَزَوْهُم .. وعَرِوَشُ، بَلَدٌ، في دَيارِ بَني هِلال .. ومَقْصُورٌ، جَبَلٌ لِبَني هِلال .. إهـ. قالَ ابنُ خَلْدُون: وبَنُو هِلالٍ في جَبَلِ غَزْوانَ، عِنْدَ الطَّائِفِ؛ ورُبَما كانُوا يَطُوفُونَ، في رِحْلَةِ الصَّيْفِ والشِّتاءِ، أَطْرافَ العِراقِ والشَّامِ، فَيُغِيرُونَ عَلَى الضَّواحِي، ويُفْسِدُونَ السَّابِلَةَ، ويَقْطَعُونَ الرِّفاق إهـ.

قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وَلَدَ هِلالُ بنُ عامِرٍ عَبْدَ اللهِ ونَهيكًا وعَبْدَ مَنافٍ وصَخْرًا وشَعْثَةَ وشُعَيْثَةَ وعائِذَةَ وناشِرَةَ ورُؤَيْبَةَ، وأُمُّهُم قُرَيْطَةُ بِنْتُ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَةَ؛ ورَبيعَةَ، وأُمُّهُ مَجْدُ بِنْتُ تَيْمِ بنِ غالِبِ، خَلَفَ عَلَيْها بَعْدَ أَخيهِ، رَبيعَةَ بنِ عامِر. • فَوَلَدَ عَبْدُ اللهِ بنُ هِلالٍ رُؤَيْبَةَ؛ وحارِثَةَ؛ وشَرْقِيًّا، وهُوَ حُوَيْرِثَة. • فَوَلَدَ رُؤَيْبَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ الْهُزَمَ؛ وعَمْرًا، وهُوَ الْمِقْعارُ؛ والبَرْكَ؛ وعَريبًا؛ وطَوْلاً؛ وإِنْسانَ؛ ورِفْدًا؛ وشَيْطانَ؛ وبُجَيْر. • فَوَلَدَ الْهُزَمُ بُجَيْرًا وعُبَيْدًا وشُعَيْثَةَ وزَبينَةَ والْحارِثَ وشَمَّاسًا وشِهابًا ورَبيعَة. مِنْهُم الْحارِثُ بنُ حَزْنِ بنِ بُجَيْرِ بنِ الْهُزَمِ؛ وأُخْتُهُ، صَفِيَّةُ بنُ حَزْنٍ، وهِيَ أُمُّ أَبِي سُفْيانَ ابنِ حَرْبِ بنِ أُمَيَّة. • ومِنْ وَلَدِ الْحارِثِ بنِ حَزْنٍ، مَيْمُونَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ)؛ ولُبابَةُ، امْرَأَةُ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وهِيَ أُمُّ الفَضْلِ بنِ العَبَّاسِ، وعَبْدِ اللهِ وعُبَيْدِ اللهِ وعَبْدِ الرَّحْمَنِ وقُثَمَ ومَعْبَدٍ بَني العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (عَلَيْهِ السَّلامُ)؛ ولُبابَةُ الصُّغْرَى بِنْتُ الْحارِثِ بنِ حَزْنٍ، وهِيَ العَصْماءُ، أُمُّ خالِدِ بنِ الوَليدِ بنِ الْمُغيرَةَ الْمَخْزُومِيّ. • ومِنْهم عَبْدُ اللهِ بنُ بُرَيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الأَصْرَمِ بنِ شُعَيْثَةَ بنِ الْهُزَمِ ..؛ وابْنُهُ، عاصِمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ بُرَيْدِ، وَلِيَ خُراسانَ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ أَسَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ القُسَرِيُّ، فَحَبَسَه .. • ومِنْهُم السَّرِيُّ بنُ السَّائِبِ بنِ شُراحيلَ بنِ الأَفْقَمِ بنِ مِحْجَنِ بنِ أَبِي عَمْرِو بنِ شُعَيْثَةَ بنِ الْهُزَمِ، وعِدادُهُ في الأَنْصارِ؛ وعَمَّتُهُ، أُمُّ جَميلٍ بِنْتُ الأَفْقَمِ، الَّتي اتُّهِمَ بِها الْمُغيرَةُ بنُ شُعْبَةَ، شَهِدَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ أَبُو بَكْرَةَ وأَصْحابُه .. إهـ. قالَ ابنُ حَزْم: وكانَ زَوْجُها الْحَجَّاجُ بنُ عَتِيكٍ الثّقَفِيّ إهـ. قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: ويُقالُ أَنَّ شُراحيلَ كانَ عَبْدًا لِلنُّعْمانِ بنِ بَشير. • وَوَلَدَ عَبْدُ مَنافِ بنُ هِلالٍ عَمْرًا، وأُمُّهُ القَدُورُ بِنْتُ حَنْظَلَةَ بنِ مُحارِبٍ، فَيُقالُ لَهُم بَنُو الْمُحارِبِيَّةِ؛ ورَبيعَةَ ونَهيك. فَوَلَدَ عَمْرُو بنُ عَبْدِ مَنافٍ بنِ هِلالٍ رَبيعَةَ؛ وعَبْدَ اللهِ؛ والْجِبا، وهُوَ رَجُئ. • فَمِنْ بَني عَمْرٍو، زَيْنَبُ، أُمُّ الْمَساكينِ، زَوْجُ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ) (وسُمِّيَتْ بِذَلِكَ في الْجاهِلِيَّةِ، وكانَتْ تُحِبُّ الْمَساكينَ وتُطْعِمُهُم)، بِنْتُ خُزَيْمَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ عَبْدِ مَنافٍ، هَلَكَتْ في حَياةِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم). • وَوَلَدَ رَبيعَةُ بنُ عَبْدِ مَنافٍ حُنَيْفًا وعَمْرَو. • وَوَلَدَ نَهيكُ بنُ عَبْدِ مَنافٍ الأَحَبَّ وحَبيب. • فَمِنْ بَني عَبْدِ مَنافٍ، مِسْعَرُ الفَقيهُ بنُ كِدامِ بنِ ظُهَيْرِ بنِ عُبَيْدَةَ بنِ الْحارِثِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ عَبْدِ مَنافِ بنِ هِلال إهـ. وعَبْدُ اللهِ بنُ قُرَّةَ الْمَنافِيُّ الْهِلالِيُّ، كانَتْ لَهُ رَكْوَةٌ، تُسَمَّى أُمَّ غِرْسٍ؛ ذَكَرَهُ ياقُوت.

قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وَوَلَدَ نَهيكُ بنُ هِلالٍ أَبا رَبيعَةَ، وأُمُّهُ لَيْلَى بِنْتُ رَبيعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ؛ وأَبا مُعاوِيَةَ وأَبا جُشَمَ ومَعْشَرًا وسُهَيْل. • فَوَلَدَ أَبُو رَبيعَةَ رَبيعَةَ وعامِرًا وعَمْرًا، وأُمُّهُم كَلْبَةُ بِنْتُ كَعْبِ بنِ رَبيعَةَ؛ ورِياحًا، وأُمُّهُ أُخْتُ الْمُنْتَشِرِ الباهِلِيِّ؛ ومُعاوِيَةَ بنَ أَبِي رَبيعَةَ؛ والْحارِثَ؛ وحَزْنًا؛ ومالِكًا؛ وَزَغْبَة إهـ.

قالَ ابنُ خَلْدُون: ويَقُولُ الْهِلالِيُّونَ، بِزَعْمِهِم، أَنَّ أَثْبَجَ، هُوَ ابنُ أَبِي رَبيعَةَ بنِ نَهيكِ بنِ هِلال! إهـ. وأَثْبَجُ، لَقَبٌ، ولَعَلَّهُ أَحَدُ هَؤُلاء: الْحارِثَ وحَزْنًا ومالِكًا ورَبيعَةَ وعامِرًا وعَمْرو؟

قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: مِنْهُم ذُو البُرْدَيْنِ، وهُوَ رَبيعَةُ بنُ رِياحِ بنِ أَبِي رَبيعَةَ؛ وحُمَيْدُ بنُ ثَوْرِ بنِ حَزْنِ بنِ عَمْرِو بنِ عامِرِ بنِ أَبِي رَبيعَةَ بنِ نَهيكِ بنِ هِلال إهـ. قالَ ابنُ حَزْم: حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ، الأَرْقَطُ، الشَّاعِر إهـ. قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وزَيْدُ بنُ شَدَّادَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ أَبِي رَبيعَةَ بنِ نَهيكٍ، صاحِبِ يَوْمِ حُنَيْنٍ، كانَ مَعَ الْمُشْرِكينَ؛ وقَطَنُ بنُ قُبَيْصَةَ بنِ مُخارِقِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ شَدَّادَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ أَبِي رَبيعَةَ، كانَ شَريفًا، وَلِيَ سِجِسْتان إهـ. قالَ ابنُ حَزْم: قُبَيْصَةُ بنُ الْمُخارِقِ .. لَهُ صُحْبَةٌ ورِوايَة إهـ. قالَ ياقُوت: وَلَّى الْحَجَّاجُ قَطَنَ بنَ قَبيصةَ فارِسَ وكِرْمانَ، وهُوَ الَّذِي انْتَهَى إِلى نَهْرٍ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَصْحابُهُ عَلَى عُبُورِهِ، فَقال: ((مَنْ جازَهُ فَلَهُ أَلْفُ دِرْهَمٍ))، فَجازُوهُ، فَوَفَّى لَهُم، وكانَ ذَلِكَ أَوَّلُ يَوْمٍ سُمِّيَت الْجائِزَةُ جائِزَة إهـ. قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وقَطَنُ بنُ قُبَيْصَة .. هُوَ جَدُّ مُحَمَّدِ بنِ حَرْبِ بنِ قَطَنٍ؛ وَلِيَ مُحَمَّدُ بنُ حَرْبٍ شُرْطَ عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَلِيٍّ عَلَى البَصْرَةِ، وشُرْطَ جَعْفَرِ بنِ سُلَيْمانَ عَلَى الْمَدينَة ..؛ وأَبُو جامِعِ بنِ مُخارِقِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ شَدَّاد .. وخَلَفَ عَلَى امْرَأَةِ أَبِي جامِعٍ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمُوت .. • ومِنْ بَني عائِذِ بنِ هِلالٍ سَعيدُ بنُ خُثَيْمٍ الْمُحَدِّثُ، أُصيبَت رِجْلُهُ، مَعَ زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلام). • وَوَلَدَ شَعْثَةُ بنُ هِلالٍ عَبْدَ الله. • ووَلَدَ ناشِرَةُ بنُ هِلالٍ عَمْرًا وظالِم.

فَهَذِهِ هِلالُ بنُ عامِر إهـ.

قالَ ابنُ حَزْم: ومِنْ بُطُونِ بَني هِلالٍ، بَنُو فَرْوَةَ وبَنُو بَعْجَةَ، الَّذِينَ بَيْن مِصْرَ وأَفْريقْيا؛ وبَنُو حَرْبٍ، الَّذِينَ بِالْحِجازِ؛ وبَنُو رِياحٍ، الَّذِينَ أَفْسَدُوا أَفْريقْيا إهـ. قالَ العُمَرِيّ: حَرْبٌ، ثَلاثَةُ بُطُونٍ، بَنُو مَسْرُوحٍ وبَنُو سالِمٍ وبَنُو عَبْدِ الله. ومِنْهُم زَبِيدُ الْحِجازِ وبَنُو عَمْرٍو، وهُمْ مِنْ أَكْثَرِ العَرَبِ عَدَدًا، وأَجْرَئِهِم رِجْلاً باطِشَةً ويَدًا، ومَساكِنُهُم الْحِجاز إهـ. قال القَلْقَشَنْديّ: ذَكَرَ العُمَرِيُّ، في عَرَبِ الْحِجازِ، حَرْبًا، ولَم يَعْزُهُم إِلى قَبيلَة إهـ. والصَّحيحُ أَنَّهُم مِنْ هِلالٍ، كَما تَقَدَّمَ مِنْ كَلامِ ابنِ حَزْم. قالَ العَزَّاوِيّ: قَبيلَةُ حَرْبٍ أَصْلُ مَواطِنِها الْحِجازُ ونَجْد. وفي الأَيَّامِ الأَخيرَةِِ، بِسَبَبِ واقِعَةِ آلِ سَعُودٍ، في الْحِجازِ، مالَ قِسْمٌ مِنْها إِلى العِراقِ، وصارَتْ تَسْكُنُ الشَّامِيَّةَ، قُرْبَ الأُخَيْضِرِ، بَيْنَ الأُبَيِّضِ، في أَنْحاءِ الْحَجَرَةِ؛ وبَيْنَ عَيْنِ التَّمْر. وغالِبُ الفِرَقِ مُتَوَزِّعَةٌ في القِسْمَيْنِ، كَما أَنَّ الرُّؤَساءَ، مِنْهُم، في العِراقِ؛ ومِنْهُم في الْحِجازِ، ولَكِنَّ هَذِهِ لَم تَتَمَكَّنْ في العراق .. قَضَتْ هَذِهِ القَبيلَةُ بِضْعَ سَنَواتٍ؛ وقَدْ سَمِعْتُ، في هَذِهِ الأَيَّامِ، عَوْدَتَها إِلى مَواطِنِها الأَصْلِيَّةِ، في الْحِجازِ، وسُكْناها هُناكَ، فَلَمْ يَطِبْ لَها الْمُقامُ في العِراقِ، ولَم أَقِفْ عَلَى الأَسْبابِ الَّتِي دَعَتْ إِلَى العَوْدَة إه‍. قال حَمَدُ الْجاسِر: تَنْقَسِمُ قَبيلَةُ حَرْبٍ، اليَوْمَ، إِلى فَرْعَيْنِ، هُما بَنُو سالِمٍ ومَسْرُوح .. وهُم مُنْتَشِرُونَ بَيْنَ مَكَّةَ والْمَدينَةِ، عَلَى طُولِ الطَّريقِ؛ ومِنْهُم مَنِ انْتَقَلَ إِلى بِلادِ نَجْدٍ، في هُجَرٍ مَعْرُوفَةٍ، مِنْها قُبَّةُ ودَخْنَةُ والشُّبَيْكِيَّةُ وغَيْرُها إهـ. قال عُمَرُ كَحَّالَة: حَرْبٌ، قَبيلَةٌ، أَكْثَرُها مِنَ العَدْنانِيَّةِ، وهِيَ غَيْرُ مُتَحَدِّرَةٍ مِنْ سُلالَةٍ واحِدَةٍ، بَلْ هِيَ مَجْمُوعَةُ أَحْلافٍ، يَدْخُلُ فِيها كَثِيرٌ مِنَ العَناصِرِ الْمُخْتَلِفَةِ في النَّسَبِ؛ تَقَعُ أَماكِنُها في نَجْدٍ وفي الْحِجاز .. ويُمْكِنُ تَقْسِيمُ حَرْبٍ إِلى سِتَّةِ بُطُونٍ، بَنُي عَلِيٍّ والوُهُوبِ والفَرْدَةِ وبَني سالِمٍ وبَني عَمْرٍو ومَسْرُوح .. وقَسَمَ الأَميرُ، عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَبيلَةَ حَرْبٍ إِلى بَطْنَيْنِ، بَني مَسْرُوحٍ وبَني سالِمٍ؛ ثُمَّ قال: ومَسْرُوحٌ، يَنْقَسِمُونَ إِلى خَمْسَةِ أَفْخاذٍ، بَني عَلِيٍّ وبَني عَمْرٍو وبَني السِّفْرِ وعَوْفٍ ومَخْلَف. فبَنُو عَلِيٍّ، يَنْقَسِمُونَ إِلَى عَشيرَتَيْنِ، الْجُبُورِ (ومِنْهُم الفَرْمُ) ووَلَدُ مَرِير .. وبَنُو عَمْرٍو، يَنْقَسِمُونَ إِلى خَمْسِ عَشائِرَ، العُطُورِ والشِّعْبِ والبِيضانِ والفَيادينِ والبَدارين .. وبَنُو السِّفْرِ، يَنْقَسِمُونَ إِلى ثَلاثِ عَشائِرَ، الوُهُوبِ والفُرَدَةِ والفُهَدَة. وبَنُو سالِمٍ، يَنْقَسِمُونَ إِلى أَفْخاذِ مُزَيْنَةَ ووَلَدِ عَلا ووَلَدِ مَجيدٍ ووَلَدِ سُلَيْم .. إه‍.
قالَ سالِمُ بنُ حَمُودٍ السِّيَابِيّ: .. مِنْ بَني هِلالٍِ، الْجُبُورُ، وهُم مَعْرُوفُون. ولِلْجُبُورِ، في عُمانَ، شَأْنٌ، فيما سَلَف. ومَحَطُّ رِحالِ بَني هِلالٍ والْجُبُورِ، الأَحْساءُ، وما إِلَيْها. ويَشُنُّونَ الغاراتِ عَلَى عُمانَ، في العُصُورِ القَديمَةِ، ويُثيرُونَ شَرًّا بَيْنَ قَبائِلِها، خُصُوصًا أَطْرافَ البَريمِيِّ والظَّاهِرَةِ، وما حَوالِيِّهِما .. وآخِرُهُم الأَميرُ مُحَمَّدُ بنُ ناصِرِ بنِ مُحَمَّدٍ، الَّذِي تَوَلَّى قِسْمًا مُهِمًّا مِن مُلْكِ عُمانَ، بِقِيادَةِ مُطْلِقٍ الْمَطيرِيِّ، أَحَدِ قُوَّادِ السَّعُودِيِّينَ، إِذْ جاءَ بِهِ مِنَ الرِّياضِ، السُّلْطانُ سَعيدُ بنُ سُلْطانَ بنِ أَحْمدَ، جَدُّ العائِلَةِ الْمالِكَةِ اليَوْمَ في عُمانَ، ثُمَّ زالَ ذَلِكَ الأَمْرُ كُلُّهُ مِنْ يَدِ الْجُبُور إهـ.

قالَ ابنُ سَعيد: في شَرْقِيِّ البَصْرَةِ (قاعِدَةِ حُورانَ)، في الْخَطِّ الْجَنُوبِيِّ، صَلْخَدُ، قاعِدَةُ جَبَلِ بَني هِلال إهـ. قالَ ابنُ خَلْدُون: وبَقِيَ مِنْ بَني هِلالٍ بَقِيَّةٌ، بِجَبَلِ بَني هِلالٍ، الْمَشْهُورِ بِهِم، الَّذِي فيهِ قَلْعَةُ صَرْخَد. وأَكْثَرُهُم، اليَوْمَ يَعْنُونَ بِالفَلْح إهـ. قالَ ياقُوت: جَبَلُ بَني هِلالٍ، بِحُورانَ، مِنْ أَرْضِ دِمَشْقَ؛ تَحْتَهُ قُرًى كَثِيرَةٌ، مِنْها قَرْيَةٌ تُعْرَفُ بِالْمالِكِيَّةِ، بِها قَدَحُ خَشَبٍ، يَزْعَمُونَ أَنَّهُ كانَ لِرَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم) إهـ.

قالَ الْحَمْدانِيّ: لِبَني هِلالٍ بِلادُ أَسْوانَ، مِنَ الدِّيارِ الْمِصْرِيَّة. وكانُوا أَهْلَ بِلادِ الصَّعيدِ، كُلِّهِ، إِلى عَيْذاب إهـ.

قالَ القَلْقَشَنْدِيّ: مِنْ بَني هِلالٍ، أَيْضًا، بَنُو عامِرٍ؛ وهُم بَنُو عامِرِ بنِ هِلالِ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَة إهـ. قالَ الْحَمْدانِيّ: وهُم بُطٌونٌ بِالصَّعيدِ، مِنْهُم رِفاعَةُ وبَنُو حُجَيْرٍ وبَنُو عَزيز إهـ.

قال ابنُ خَلْدُون: ومِنْ بَني هِلالٍ طَوائِفُ بِأَفْريقْيا، مِنْ بِلادِ الْمَغْرب إهـ. قالَ الْحَمْدانِيّ: وبأَخْميمٍ، مِنْهُم، بَنُو قُرَّةَ؛ وبِساقِيَةِ قُلْتَةَ، مِنْهُم، طائِفَةٌ؛ وبِأَصْفُونَ وإِسْنا، بَنُو عُقْبَةَ وبَنُو جَمِيلَة. ومِنْ بَني جَميلَةَ، الوَزيرُ نَجْمُ الدِّينِ الأَصْفُونِيّ إهـ. قالَ القَلْقَشَنْدِيّ: وبِإِسْنا، مِنْهُم، أَيْضًا، الدُّوَيْحِيَّةُ والفَزازِيَّةُ وغَيْرُهُم إهـ.

قالَ ابنُ خَلْدُون: وأَقامَ بَنُو هِلالٍ بِالشَّامِ، إِلى أَنْ ظَعَنُوا إِلى الْمَغْرِبِ؛ كَما نَذْكُرُ في أَخْبارِهِم إهـ. ولَهُ، أَيْضا: وكانَ القَرامِطةُ قَدْ تَغَلَّبُوا عَلَى أَمْصارِ الشَّامِ، فَانْتَزَعَها العَزيزُ [العُبَيْدِيُّ] مِنْهُم، وغَلَبَهُم عَلَيْها، ورَدَّهُم عَلَى أَعْقابِهِم، إِلى قَرارِهِم، بِالبَحْرَيْنِ؛ ونَقَلَ أَشْياعَهُم، مِنَ العَرَبِ، مِنْ بَني هِلالٍ وسُلَيْمٍ، فَأَنْزَلَهُم بِالصَّعيدِ، وفي العُدْوَةِ الشَّرْقِيَّةِ مِنْ بَحْرِ النِّيلِ، فَأَقامُوا هُناك .. وكانَ أَحْياءُ هِلالٍ، هَؤُلاءِ الأَحْياءُ، مِنْ جُشَمَ والأَثْبَجِ وزَغْبَةَ ورِياحٍ ورَبيعَةَ وعَدِيٍّ، في مَحلاَّتِهِم، بِالصَّعيد .. إهـ. ولَهُ، كَذَلِك: ولَمْ نَقِفْ عَلَى أَخْبارِ عَدِيٍّ؛ ولَيْسَ لَهُم، لِهَذا العَهْدِ، حَيٌّ مَعْرُوفٌ؛ فَلَعَلَّهُم دَثَرُوا، وتَلاشَوْا، وافْتَرَقُوا في القَبائِل. وكَذَلِكَ ذُكِرَ فيهِم رَبيعَةُ؛ ولَمْ نَعْرِفْهُم، لِهَذا العَهْدِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونُوا هُمُ الْمَعْقِل! إهـ.

قالَ ابنُ سَعيد: مِنْ حَدِّ قُسَنْطينَةَ إِلى بْجايَةَ مَجالاتُ رِياح .. والبِلادُ الَّتي حَوْلَ الْمَسيلَةِ مَجالاتٌ لِعَرَبِ رِياح إهـ.

قالَ العُمَرِيّ: قالَ الشَّريفُ أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ العَزِيزِ الْحَسَنِيُّ الإِدْرِيسِيُّ، وهُوَ مِنْ أَهْلِ غْرَناطَةَ، ولَهُ تَعَلُّقٌ بِخِدْمَةِ السُّلْطانِ أَبِي الْحَسَنِ الْمَرِينِي: .. في رِياحَ مُلْكُ العَرَبِ القَديمِ، بِالْمَغْرِبِ؛ وشَيْخُهُم، يَعْقُوبُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ؛ وكانَ أَبُوهُ في غايَةِ الكَرَمِ، بَعَثَ إِلَيْهِ مَلِكُ أَفْريقْيا بِثَلاثِينَ حِمْلاً مِنَ البَزِّ الرَّفِيعِ والتُّحَفِ السَّنِيَّةِ، فَوَهَبَها ثَلاثينَ مِنَ الْمُسْتَعْطينَ لِوَقْتِهِ؛ ويُجاوِرُهُ ابْنَا عَمِّهِ حَلُّوفُ بنُ عَلِيِّ بنِ جابِرٍ، ونَطَّاحُ، أَخُوهُ، وهُمْ أَهْلُ إِبِلٍ، يَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ مِنْهُم نَحْوُ سِتِّينَ أَلْفَ بَعير .. ومِنْ فاسَ إِلى مُراَّكَش رِياحُ، أَيْضا إهـ. وهَؤُلاءِ، الأَخيرُونَ، مِنْ وَلَدِ فادِعِ بنِ مالِكِ بنِ عَلِيٍّ بنِ رِياحٍ؛ ذَكَرَهُ ابنُ خَلْدُون. قالَ القَلْقَشَنْدِيّ: مِنْ رِياحٍ بَنو فادِع إهـ. قالَ ابنُ خَلْدُون: مَنازِلُهُم بِالْمَغْرِبِ الأَقْصَى، مَعَ العَرَبِ، الْمَعْرُوفِينَ بِالْمَعْقِل إهـ.

قالَ التِّجانِيّ: اِسْتَقَرَّت سُوسَةُ، آخِرًا، تَحْتَ مُلْكِ جُبارَةَ بنِ كامِلِ بنِ سِرْحانَ بنِ أَبِي العَيْنَيْنِ الفادِعِيِّ، البَعيدِ الصَّيْتِ، الْمُشْتَهِرِ بِالْجُودِ؛ ومِنْ يَدِهِ أَخَذَها النَّصارَى، حينَ أَخَذُوا الْمَهْدِيَّةَ مِنْ يَدِ الْحَسَنِ، واسْتَوْلَوْا عَلَى سائِرِ بِلادِ السَّواحِل إهـ. وإِخْوَتُهُم، بَنُو دَهْمانَ بنِ عَلِيٍّ، مِنْهُم بَنُو جامِعٍ، مِنَ الْمَناقِشَةِ مِنْهُم، أُمَراءُ قابِسَ والقَيْرُوانِ، لأَوَّلِ دُخُولِهِم أَفْريقْيا؛ ذَكَرَهُ ابنُ خَلْدُون.




بني هلال هي ملحمة اسطورية اختريت هذه القبيلة لاداء وتقمص دورها في القرون الوسطى وانتشرت في شمال افريقيا اجزاء كبيرة من الامة الاسلامية وهي ليست موجودة في كل هذه الاماكن من العالم اذا كنت صادق مع نفسك ولم تحمل خلفية ايديولوجية وبحثت جيدا في خبايا هذه الاسطورة ستكتشف الكذبة الكبرى التي يستغلها العروبيون اليهود اليوم للدفاع عن عقيدتهم الكفرية التي مصريها الى الزوال بحول الله
النسب الهلالي الوهمي هو نسب ايديولوجي اكثر منه نسب عرقي !!!!!!!!!!!!

[meriem dj]

يقول عليّ بو زيّان اللّمّوشيّ الشّاويّ الأوراسيّ الجزائريّ:
بَنُو هِلالٍ، خارِجَ نِطاقِ بِلادِ الْمَغْرِب:

قالَ ابنُ حَزْم: بَنُو هِلالِ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ بَكْرِ بنِ هَوازِنِ بنِ مَنْصُورِ بنِ عِكْرِمَةَ بنِ خَصْفَةَ بنِ قَيْسٍ عَيْلانَ بنِ مُضَر إهـ.

قالَ البَكْرِيّ: رَوَى عُمَرُ بنُ شَبَّةَ، عَنْ رِجالِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَسَدِيِّ، قال: الْحِجازُ اثْنَتَا عَشْرَةَ دارًا، الْمَدينَةُ وخَيْبَرُ وفُدَكُ وذُو الْمَرْوَةِ ودارُ بَلِيٍّ ودارُ أَشْجَعَ ودارُ مُزَيْنَةَ ودارُ جُهَيْنةَ ودارُ بَعْضِ بَني بَكْرِ بنِ مُعاوِيَةَ ودارُ بَعْضِ هَوازِنٍ وجُلِّ سُلَيْمٍ وجُلٍّ هِلال .. والبُرَيْكُ (مُصَغَّرًا) لِبَني هِلالِ بنِ عامِر .. وبَعْضُ بيشَةَ لِبَني هِلالٍ، وبَعْضُها لِسَلُول .. وحَرَّةُ هِلالِ بنِ عامِرٍ بِالبَرْكِ والبُرَيْكِ، بِطَريقِ اليَمَنِ التِّهامِيِّ، مِنْ دُونِ ضَنْكانَ؛ وضَنْكانُ، قَرْيَة .. والدُّومِيُّ، مَوْضِعٌ في دِيارِ بَني هِلال .. وأَسْفَلُ وادِي تُرْبَةَ، مِنْ أَوْدِيَةِ الْحِجازِ، لِبَني هِلالٍ والضَّبابِ وسَلُولٍ؛ وأَعْلاهُ لِخُثْعَم .. وصَريحَةُ، أَرْضٌ لِبَني هِلال .. ووادٍ، يُقالُ كِراءُ، وهُوَ وادٍ رَغيبٌ، في عَلْياءِ دارِ بَني هِلالٍ، يَفْلَقُ الْحَرَّة .. وكانَتْ بَنُو هِلالِ بنِ عامِرٍ يَهْتَضِمُونَ أَهْلَ الوادِي، ويُسِيئُونَ جِوارَهُم، حَتَّى جَمَعَتْ لَهُم الضَّبابُ بِالْحِمَى، فَغَزَوْهُم .. وعَرِوَشُ، بَلَدٌ، في دَيارِ بَني هِلال .. ومَقْصُورٌ، جَبَلٌ لِبَني هِلال .. إهـ. قالَ ابنُ خَلْدُون: وبَنُو هِلالٍ في جَبَلِ غَزْوانَ، عِنْدَ الطَّائِفِ؛ ورُبَما كانُوا يَطُوفُونَ، في رِحْلَةِ الصَّيْفِ والشِّتاءِ، أَطْرافَ العِراقِ والشَّامِ، فَيُغِيرُونَ عَلَى الضَّواحِي، ويُفْسِدُونَ السَّابِلَةَ، ويَقْطَعُونَ الرِّفاق إهـ.

قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وَلَدَ هِلالُ بنُ عامِرٍ عَبْدَ اللهِ ونَهيكًا وعَبْدَ مَنافٍ وصَخْرًا وشَعْثَةَ وشُعَيْثَةَ وعائِذَةَ وناشِرَةَ ورُؤَيْبَةَ، وأُمُّهُم قُرَيْطَةُ بِنْتُ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَةَ؛ ورَبيعَةَ، وأُمُّهُ مَجْدُ بِنْتُ تَيْمِ بنِ غالِبِ، خَلَفَ عَلَيْها بَعْدَ أَخيهِ، رَبيعَةَ بنِ عامِر. • فَوَلَدَ عَبْدُ اللهِ بنُ هِلالٍ رُؤَيْبَةَ؛ وحارِثَةَ؛ وشَرْقِيًّا، وهُوَ حُوَيْرِثَة. • فَوَلَدَ رُؤَيْبَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ الْهُزَمَ؛ وعَمْرًا، وهُوَ الْمِقْعارُ؛ والبَرْكَ؛ وعَريبًا؛ وطَوْلاً؛ وإِنْسانَ؛ ورِفْدًا؛ وشَيْطانَ؛ وبُجَيْر. • فَوَلَدَ الْهُزَمُ بُجَيْرًا وعُبَيْدًا وشُعَيْثَةَ وزَبينَةَ والْحارِثَ وشَمَّاسًا وشِهابًا ورَبيعَة. مِنْهُم الْحارِثُ بنُ حَزْنِ بنِ بُجَيْرِ بنِ الْهُزَمِ؛ وأُخْتُهُ، صَفِيَّةُ بنُ حَزْنٍ، وهِيَ أُمُّ أَبِي سُفْيانَ ابنِ حَرْبِ بنِ أُمَيَّة. • ومِنْ وَلَدِ الْحارِثِ بنِ حَزْنٍ، مَيْمُونَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ)؛ ولُبابَةُ، امْرَأَةُ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وهِيَ أُمُّ الفَضْلِ بنِ العَبَّاسِ، وعَبْدِ اللهِ وعُبَيْدِ اللهِ وعَبْدِ الرَّحْمَنِ وقُثَمَ ومَعْبَدٍ بَني العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (عَلَيْهِ السَّلامُ)؛ ولُبابَةُ الصُّغْرَى بِنْتُ الْحارِثِ بنِ حَزْنٍ، وهِيَ العَصْماءُ، أُمُّ خالِدِ بنِ الوَليدِ بنِ الْمُغيرَةَ الْمَخْزُومِيّ. • ومِنْهم عَبْدُ اللهِ بنُ بُرَيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الأَصْرَمِ بنِ شُعَيْثَةَ بنِ الْهُزَمِ ..؛ وابْنُهُ، عاصِمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ بُرَيْدِ، وَلِيَ خُراسانَ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ أَسَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ القُسَرِيُّ، فَحَبَسَه .. • ومِنْهُم السَّرِيُّ بنُ السَّائِبِ بنِ شُراحيلَ بنِ الأَفْقَمِ بنِ مِحْجَنِ بنِ أَبِي عَمْرِو بنِ شُعَيْثَةَ بنِ الْهُزَمِ، وعِدادُهُ في الأَنْصارِ؛ وعَمَّتُهُ، أُمُّ جَميلٍ بِنْتُ الأَفْقَمِ، الَّتي اتُّهِمَ بِها الْمُغيرَةُ بنُ شُعْبَةَ، شَهِدَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ أَبُو بَكْرَةَ وأَصْحابُه .. إهـ. قالَ ابنُ حَزْم: وكانَ زَوْجُها الْحَجَّاجُ بنُ عَتِيكٍ الثّقَفِيّ إهـ. قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: ويُقالُ أَنَّ شُراحيلَ كانَ عَبْدًا لِلنُّعْمانِ بنِ بَشير. • وَوَلَدَ عَبْدُ مَنافِ بنُ هِلالٍ عَمْرًا، وأُمُّهُ القَدُورُ بِنْتُ حَنْظَلَةَ بنِ مُحارِبٍ، فَيُقالُ لَهُم بَنُو الْمُحارِبِيَّةِ؛ ورَبيعَةَ ونَهيك. فَوَلَدَ عَمْرُو بنُ عَبْدِ مَنافٍ بنِ هِلالٍ رَبيعَةَ؛ وعَبْدَ اللهِ؛ والْجِبا، وهُوَ رَجُئ. • فَمِنْ بَني عَمْرٍو، زَيْنَبُ، أُمُّ الْمَساكينِ، زَوْجُ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ) (وسُمِّيَتْ بِذَلِكَ في الْجاهِلِيَّةِ، وكانَتْ تُحِبُّ الْمَساكينَ وتُطْعِمُهُم)، بِنْتُ خُزَيْمَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ عَبْدِ مَنافٍ، هَلَكَتْ في حَياةِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم). • وَوَلَدَ رَبيعَةُ بنُ عَبْدِ مَنافٍ حُنَيْفًا وعَمْرَو. • وَوَلَدَ نَهيكُ بنُ عَبْدِ مَنافٍ الأَحَبَّ وحَبيب. • فَمِنْ بَني عَبْدِ مَنافٍ، مِسْعَرُ الفَقيهُ بنُ كِدامِ بنِ ظُهَيْرِ بنِ عُبَيْدَةَ بنِ الْحارِثِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ عَبْدِ مَنافِ بنِ هِلال إهـ. وعَبْدُ اللهِ بنُ قُرَّةَ الْمَنافِيُّ الْهِلالِيُّ، كانَتْ لَهُ رَكْوَةٌ، تُسَمَّى أُمَّ غِرْسٍ؛ ذَكَرَهُ ياقُوت.

قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وَوَلَدَ نَهيكُ بنُ هِلالٍ أَبا رَبيعَةَ، وأُمُّهُ لَيْلَى بِنْتُ رَبيعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ؛ وأَبا مُعاوِيَةَ وأَبا جُشَمَ ومَعْشَرًا وسُهَيْل. • فَوَلَدَ أَبُو رَبيعَةَ رَبيعَةَ وعامِرًا وعَمْرًا، وأُمُّهُم كَلْبَةُ بِنْتُ كَعْبِ بنِ رَبيعَةَ؛ ورِياحًا، وأُمُّهُ أُخْتُ الْمُنْتَشِرِ الباهِلِيِّ؛ ومُعاوِيَةَ بنَ أَبِي رَبيعَةَ؛ والْحارِثَ؛ وحَزْنًا؛ ومالِكًا؛ وَزَغْبَة إهـ.

قالَ ابنُ خَلْدُون: ويَقُولُ الْهِلالِيُّونَ، بِزَعْمِهِم، أَنَّ أَثْبَجَ، هُوَ ابنُ أَبِي رَبيعَةَ بنِ نَهيكِ بنِ هِلال! إهـ. وأَثْبَجُ، لَقَبٌ، ولَعَلَّهُ أَحَدُ هَؤُلاء: الْحارِثَ وحَزْنًا ومالِكًا ورَبيعَةَ وعامِرًا وعَمْرو؟

قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: مِنْهُم ذُو البُرْدَيْنِ، وهُوَ رَبيعَةُ بنُ رِياحِ بنِ أَبِي رَبيعَةَ؛ وحُمَيْدُ بنُ ثَوْرِ بنِ حَزْنِ بنِ عَمْرِو بنِ عامِرِ بنِ أَبِي رَبيعَةَ بنِ نَهيكِ بنِ هِلال إهـ. قالَ ابنُ حَزْم: حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ، الأَرْقَطُ، الشَّاعِر إهـ. قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وزَيْدُ بنُ شَدَّادَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ أَبِي رَبيعَةَ بنِ نَهيكٍ، صاحِبِ يَوْمِ حُنَيْنٍ، كانَ مَعَ الْمُشْرِكينَ؛ وقَطَنُ بنُ قُبَيْصَةَ بنِ مُخارِقِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ شَدَّادَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ أَبِي رَبيعَةَ، كانَ شَريفًا، وَلِيَ سِجِسْتان إهـ. قالَ ابنُ حَزْم: قُبَيْصَةُ بنُ الْمُخارِقِ .. لَهُ صُحْبَةٌ ورِوايَة إهـ. قالَ ياقُوت: وَلَّى الْحَجَّاجُ قَطَنَ بنَ قَبيصةَ فارِسَ وكِرْمانَ، وهُوَ الَّذِي انْتَهَى إِلى نَهْرٍ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَصْحابُهُ عَلَى عُبُورِهِ، فَقال: ((مَنْ جازَهُ فَلَهُ أَلْفُ دِرْهَمٍ))، فَجازُوهُ، فَوَفَّى لَهُم، وكانَ ذَلِكَ أَوَّلُ يَوْمٍ سُمِّيَت الْجائِزَةُ جائِزَة إهـ. قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وقَطَنُ بنُ قُبَيْصَة .. هُوَ جَدُّ مُحَمَّدِ بنِ حَرْبِ بنِ قَطَنٍ؛ وَلِيَ مُحَمَّدُ بنُ حَرْبٍ شُرْطَ عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَلِيٍّ عَلَى البَصْرَةِ، وشُرْطَ جَعْفَرِ بنِ سُلَيْمانَ عَلَى الْمَدينَة ..؛ وأَبُو جامِعِ بنِ مُخارِقِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ شَدَّاد .. وخَلَفَ عَلَى امْرَأَةِ أَبِي جامِعٍ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمُوت .. • ومِنْ بَني عائِذِ بنِ هِلالٍ سَعيدُ بنُ خُثَيْمٍ الْمُحَدِّثُ، أُصيبَت رِجْلُهُ، مَعَ زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلام). • وَوَلَدَ شَعْثَةُ بنُ هِلالٍ عَبْدَ الله. • ووَلَدَ ناشِرَةُ بنُ هِلالٍ عَمْرًا وظالِم.

فَهَذِهِ هِلالُ بنُ عامِر إهـ.

قالَ ابنُ حَزْم: ومِنْ بُطُونِ بَني هِلالٍ، بَنُو فَرْوَةَ وبَنُو بَعْجَةَ، الَّذِينَ بَيْن مِصْرَ وأَفْريقْيا؛ وبَنُو حَرْبٍ، الَّذِينَ بِالْحِجازِ؛ وبَنُو رِياحٍ، الَّذِينَ أَفْسَدُوا أَفْريقْيا إهـ. قالَ العُمَرِيّ: حَرْبٌ، ثَلاثَةُ بُطُونٍ، بَنُو مَسْرُوحٍ وبَنُو سالِمٍ وبَنُو عَبْدِ الله. ومِنْهُم زَبِيدُ الْحِجازِ وبَنُو عَمْرٍو، وهُمْ مِنْ أَكْثَرِ العَرَبِ عَدَدًا، وأَجْرَئِهِم رِجْلاً باطِشَةً ويَدًا، ومَساكِنُهُم الْحِجاز إهـ. قال القَلْقَشَنْديّ: ذَكَرَ العُمَرِيُّ، في عَرَبِ الْحِجازِ، حَرْبًا، ولَم يَعْزُهُم إِلى قَبيلَة إهـ. والصَّحيحُ أَنَّهُم مِنْ هِلالٍ، كَما تَقَدَّمَ مِنْ كَلامِ ابنِ حَزْم. قالَ العَزَّاوِيّ: قَبيلَةُ حَرْبٍ أَصْلُ مَواطِنِها الْحِجازُ ونَجْد. وفي الأَيَّامِ الأَخيرَةِِ، بِسَبَبِ واقِعَةِ آلِ سَعُودٍ، في الْحِجازِ، مالَ قِسْمٌ مِنْها إِلى العِراقِ، وصارَتْ تَسْكُنُ الشَّامِيَّةَ، قُرْبَ الأُخَيْضِرِ، بَيْنَ الأُبَيِّضِ، في أَنْحاءِ الْحَجَرَةِ؛ وبَيْنَ عَيْنِ التَّمْر. وغالِبُ الفِرَقِ مُتَوَزِّعَةٌ في القِسْمَيْنِ، كَما أَنَّ الرُّؤَساءَ، مِنْهُم، في العِراقِ؛ ومِنْهُم في الْحِجازِ، ولَكِنَّ هَذِهِ لَم تَتَمَكَّنْ في العراق .. قَضَتْ هَذِهِ القَبيلَةُ بِضْعَ سَنَواتٍ؛ وقَدْ سَمِعْتُ، في هَذِهِ الأَيَّامِ، عَوْدَتَها إِلى مَواطِنِها الأَصْلِيَّةِ، في الْحِجازِ، وسُكْناها هُناكَ، فَلَمْ يَطِبْ لَها الْمُقامُ في العِراقِ، ولَم أَقِفْ عَلَى الأَسْبابِ الَّتِي دَعَتْ إِلَى العَوْدَة إه‍. قال حَمَدُ الْجاسِر: تَنْقَسِمُ قَبيلَةُ حَرْبٍ، اليَوْمَ، إِلى فَرْعَيْنِ، هُما بَنُو سالِمٍ ومَسْرُوح .. وهُم مُنْتَشِرُونَ بَيْنَ مَكَّةَ والْمَدينَةِ، عَلَى طُولِ الطَّريقِ؛ ومِنْهُم مَنِ انْتَقَلَ إِلى بِلادِ نَجْدٍ، في هُجَرٍ مَعْرُوفَةٍ، مِنْها قُبَّةُ ودَخْنَةُ والشُّبَيْكِيَّةُ وغَيْرُها إهـ. قال عُمَرُ كَحَّالَة: حَرْبٌ، قَبيلَةٌ، أَكْثَرُها مِنَ العَدْنانِيَّةِ، وهِيَ غَيْرُ مُتَحَدِّرَةٍ مِنْ سُلالَةٍ واحِدَةٍ، بَلْ هِيَ مَجْمُوعَةُ أَحْلافٍ، يَدْخُلُ فِيها كَثِيرٌ مِنَ العَناصِرِ الْمُخْتَلِفَةِ في النَّسَبِ؛ تَقَعُ أَماكِنُها في نَجْدٍ وفي الْحِجاز .. ويُمْكِنُ تَقْسِيمُ حَرْبٍ إِلى سِتَّةِ بُطُونٍ، بَنُي عَلِيٍّ والوُهُوبِ والفَرْدَةِ وبَني سالِمٍ وبَني عَمْرٍو ومَسْرُوح .. وقَسَمَ الأَميرُ، عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَبيلَةَ حَرْبٍ إِلى بَطْنَيْنِ، بَني مَسْرُوحٍ وبَني سالِمٍ؛ ثُمَّ قال: ومَسْرُوحٌ، يَنْقَسِمُونَ إِلى خَمْسَةِ أَفْخاذٍ، بَني عَلِيٍّ وبَني عَمْرٍو وبَني السِّفْرِ وعَوْفٍ ومَخْلَف. فبَنُو عَلِيٍّ، يَنْقَسِمُونَ إِلَى عَشيرَتَيْنِ، الْجُبُورِ (ومِنْهُم الفَرْمُ) ووَلَدُ مَرِير .. وبَنُو عَمْرٍو، يَنْقَسِمُونَ إِلى خَمْسِ عَشائِرَ، العُطُورِ والشِّعْبِ والبِيضانِ والفَيادينِ والبَدارين .. وبَنُو السِّفْرِ، يَنْقَسِمُونَ إِلى ثَلاثِ عَشائِرَ، الوُهُوبِ والفُرَدَةِ والفُهَدَة. وبَنُو سالِمٍ، يَنْقَسِمُونَ إِلى أَفْخاذِ مُزَيْنَةَ ووَلَدِ عَلا ووَلَدِ مَجيدٍ ووَلَدِ سُلَيْم .. إه‍.
قالَ سالِمُ بنُ حَمُودٍ السِّيَابِيّ: .. مِنْ بَني هِلالٍِ، الْجُبُورُ، وهُم مَعْرُوفُون. ولِلْجُبُورِ، في عُمانَ، شَأْنٌ، فيما سَلَف. ومَحَطُّ رِحالِ بَني هِلالٍ والْجُبُورِ، الأَحْساءُ، وما إِلَيْها. ويَشُنُّونَ الغاراتِ عَلَى عُمانَ، في العُصُورِ القَديمَةِ، ويُثيرُونَ شَرًّا بَيْنَ قَبائِلِها، خُصُوصًا أَطْرافَ البَريمِيِّ والظَّاهِرَةِ، وما حَوالِيِّهِما .. وآخِرُهُم الأَميرُ مُحَمَّدُ بنُ ناصِرِ بنِ مُحَمَّدٍ، الَّذِي تَوَلَّى قِسْمًا مُهِمًّا مِن مُلْكِ عُمانَ، بِقِيادَةِ مُطْلِقٍ الْمَطيرِيِّ، أَحَدِ قُوَّادِ السَّعُودِيِّينَ، إِذْ جاءَ بِهِ مِنَ الرِّياضِ، السُّلْطانُ سَعيدُ بنُ سُلْطانَ بنِ أَحْمدَ، جَدُّ العائِلَةِ الْمالِكَةِ اليَوْمَ في عُمانَ، ثُمَّ زالَ ذَلِكَ الأَمْرُ كُلُّهُ مِنْ يَدِ الْجُبُور إهـ.

قالَ ابنُ سَعيد: في شَرْقِيِّ البَصْرَةِ (قاعِدَةِ حُورانَ)، في الْخَطِّ الْجَنُوبِيِّ، صَلْخَدُ، قاعِدَةُ جَبَلِ بَني هِلال إهـ. قالَ ابنُ خَلْدُون: وبَقِيَ مِنْ بَني هِلالٍ بَقِيَّةٌ، بِجَبَلِ بَني هِلالٍ، الْمَشْهُورِ بِهِم، الَّذِي فيهِ قَلْعَةُ صَرْخَد. وأَكْثَرُهُم، اليَوْمَ يَعْنُونَ بِالفَلْح إهـ. قالَ ياقُوت: جَبَلُ بَني هِلالٍ، بِحُورانَ، مِنْ أَرْضِ دِمَشْقَ؛ تَحْتَهُ قُرًى كَثِيرَةٌ، مِنْها قَرْيَةٌ تُعْرَفُ بِالْمالِكِيَّةِ، بِها قَدَحُ خَشَبٍ، يَزْعَمُونَ أَنَّهُ كانَ لِرَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم) إهـ.

قالَ الْحَمْدانِيّ: لِبَني هِلالٍ بِلادُ أَسْوانَ، مِنَ الدِّيارِ الْمِصْرِيَّة. وكانُوا أَهْلَ بِلادِ الصَّعيدِ، كُلِّهِ، إِلى عَيْذاب إهـ.

قالَ القَلْقَشَنْدِيّ: مِنْ بَني هِلالٍ، أَيْضًا، بَنُو عامِرٍ؛ وهُم بَنُو عامِرِ بنِ هِلالِ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَة إهـ. قالَ الْحَمْدانِيّ: وهُم بُطٌونٌ بِالصَّعيدِ، مِنْهُم رِفاعَةُ وبَنُو حُجَيْرٍ وبَنُو عَزيز إهـ.

قال ابنُ خَلْدُون: ومِنْ بَني هِلالٍ طَوائِفُ بِأَفْريقْيا، مِنْ بِلادِ الْمَغْرب إهـ. قالَ الْحَمْدانِيّ: وبأَخْميمٍ، مِنْهُم، بَنُو قُرَّةَ؛ وبِساقِيَةِ قُلْتَةَ، مِنْهُم، طائِفَةٌ؛ وبِأَصْفُونَ وإِسْنا، بَنُو عُقْبَةَ وبَنُو جَمِيلَة. ومِنْ بَني جَميلَةَ، الوَزيرُ نَجْمُ الدِّينِ الأَصْفُونِيّ إهـ. قالَ القَلْقَشَنْدِيّ: وبِإِسْنا، مِنْهُم، أَيْضًا، الدُّوَيْحِيَّةُ والفَزازِيَّةُ وغَيْرُهُم إهـ.

قالَ ابنُ خَلْدُون: وأَقامَ بَنُو هِلالٍ بِالشَّامِ، إِلى أَنْ ظَعَنُوا إِلى الْمَغْرِبِ؛ كَما نَذْكُرُ في أَخْبارِهِم إهـ. ولَهُ، أَيْضا: وكانَ القَرامِطةُ قَدْ تَغَلَّبُوا عَلَى أَمْصارِ الشَّامِ، فَانْتَزَعَها العَزيزُ [العُبَيْدِيُّ] مِنْهُم، وغَلَبَهُم عَلَيْها، ورَدَّهُم عَلَى أَعْقابِهِم، إِلى قَرارِهِم، بِالبَحْرَيْنِ؛ ونَقَلَ أَشْياعَهُم، مِنَ العَرَبِ، مِنْ بَني هِلالٍ وسُلَيْمٍ، فَأَنْزَلَهُم بِالصَّعيدِ، وفي العُدْوَةِ الشَّرْقِيَّةِ مِنْ بَحْرِ النِّيلِ، فَأَقامُوا هُناك .. وكانَ أَحْياءُ هِلالٍ، هَؤُلاءِ الأَحْياءُ، مِنْ جُشَمَ والأَثْبَجِ وزَغْبَةَ ورِياحٍ ورَبيعَةَ وعَدِيٍّ، في مَحلاَّتِهِم، بِالصَّعيد .. إهـ. ولَهُ، كَذَلِك: ولَمْ نَقِفْ عَلَى أَخْبارِ عَدِيٍّ؛ ولَيْسَ لَهُم، لِهَذا العَهْدِ، حَيٌّ مَعْرُوفٌ؛ فَلَعَلَّهُم دَثَرُوا، وتَلاشَوْا، وافْتَرَقُوا في القَبائِل. وكَذَلِكَ ذُكِرَ فيهِم رَبيعَةُ؛ ولَمْ نَعْرِفْهُم، لِهَذا العَهْدِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونُوا هُمُ الْمَعْقِل! إهـ.

قالَ ابنُ سَعيد: مِنْ حَدِّ قُسَنْطينَةَ إِلى بْجايَةَ مَجالاتُ رِياح .. والبِلادُ الَّتي حَوْلَ الْمَسيلَةِ مَجالاتٌ لِعَرَبِ رِياح إهـ.

قالَ العُمَرِيّ: قالَ الشَّريفُ أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ العَزِيزِ الْحَسَنِيُّ الإِدْرِيسِيُّ، وهُوَ مِنْ أَهْلِ غْرَناطَةَ، ولَهُ تَعَلُّقٌ بِخِدْمَةِ السُّلْطانِ أَبِي الْحَسَنِ الْمَرِينِي: .. في رِياحَ مُلْكُ العَرَبِ القَديمِ، بِالْمَغْرِبِ؛ وشَيْخُهُم، يَعْقُوبُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ؛ وكانَ أَبُوهُ في غايَةِ الكَرَمِ، بَعَثَ إِلَيْهِ مَلِكُ أَفْريقْيا بِثَلاثِينَ حِمْلاً مِنَ البَزِّ الرَّفِيعِ والتُّحَفِ السَّنِيَّةِ، فَوَهَبَها ثَلاثينَ مِنَ الْمُسْتَعْطينَ لِوَقْتِهِ؛ ويُجاوِرُهُ ابْنَا عَمِّهِ حَلُّوفُ بنُ عَلِيِّ بنِ جابِرٍ، ونَطَّاحُ، أَخُوهُ، وهُمْ أَهْلُ إِبِلٍ، يَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ مِنْهُم نَحْوُ سِتِّينَ أَلْفَ بَعير .. ومِنْ فاسَ إِلى مُراَّكَش رِياحُ، أَيْضا إهـ. وهَؤُلاءِ، الأَخيرُونَ، مِنْ وَلَدِ فادِعِ بنِ مالِكِ بنِ عَلِيٍّ بنِ رِياحٍ؛ ذَكَرَهُ ابنُ خَلْدُون. قالَ القَلْقَشَنْدِيّ: مِنْ رِياحٍ بَنو فادِع إهـ. قالَ ابنُ خَلْدُون: مَنازِلُهُم بِالْمَغْرِبِ الأَقْصَى، مَعَ العَرَبِ، الْمَعْرُوفِينَ بِالْمَعْقِل إهـ.

قالَ التِّجانِيّ: اِسْتَقَرَّت سُوسَةُ، آخِرًا، تَحْتَ مُلْكِ جُبارَةَ بنِ كامِلِ بنِ سِرْحانَ بنِ أَبِي العَيْنَيْنِ الفادِعِيِّ، البَعيدِ الصَّيْتِ، الْمُشْتَهِرِ بِالْجُودِ؛ ومِنْ يَدِهِ أَخَذَها النَّصارَى، حينَ أَخَذُوا الْمَهْدِيَّةَ مِنْ يَدِ الْحَسَنِ، واسْتَوْلَوْا عَلَى سائِرِ بِلادِ السَّواحِل إهـ. وإِخْوَتُهُم، بَنُو دَهْمانَ بنِ عَلِيٍّ، مِنْهُم بَنُو جامِعٍ، مِنَ الْمَناقِشَةِ مِنْهُم، أُمَراءُ قابِسَ والقَيْرُوانِ، لأَوَّلِ دُخُولِهِم أَفْريقْيا؛ ذَكَرَهُ ابنُ خَلْدُون.




اذن هلال ولد بعد الميلاد بكثير عندما كان الامازيغ شعوبا و قبائل و هذا يفند خرافة كثرة الهلاليين شكرا اخي ابوزيان

[عقـبة بن نافع]

شكرا اخي ابوزيان هذا ما كنت اقصده عن الاعراب المذكورين في الاية الكريمة و ردي كان على العضو المدعو عقبة بن نافع الذي يقول ان الاية تتكلم عن البربر كذلك لانهم كلهم بدويين حيث يتكلم بطريقة استعلائية عنصرية تذكرني ببني اسرائيل الذين قالوا نحن شعب الله المختار

قولك شعب الله المختار فما الذي يمنع أن يقال عن العرب أنهم شعب الله المختار؟ وبالطبع علينا تقييد هذه العبارة لكي لايتوهم أنها نفس العبارة التي يقولها اليهود

فقولنا شعب الله المختار هو أن الله اختارهم لحمل الرسالة لباقي شعوب العالم وقد فعلوا والحمد لله
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَاصْطَفَاهُ وَبَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ قُلُوبِ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءُ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُونَ عَنْ دِينِهِ "

[علي أبو زيان]

اذن هلال ولد بعد الميلاد بكثير عندما كان الامازيغ شعوبا و قبائل و هذا يفند خرافة كثرة الهلاليين شكرا اخي ابوزيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يُقال أنّ هلال بن عامر عاش في القرن 3م؛ نقل ذلك الشّيخ مبارك الميليّ. أي عندما كانت شعوب الماصيل والماصيصيل والمور والأفري والجيتول.
أمّا قبائل البربر الحديثة، هوّارة وكتامة وصنهاجة وزاناتة ومصمودة، وغيرهم، فكانت، فيما يقال، بين القرنين 4و5م.
شُكرا.

[عقـبة بن نافع]

بني هلال هي ملحمة اسطورية اختريت هذه القبيلة لاداء وتقمص دورها في القرون الوسطى وانتشرت في شمال افريقيا اجزاء كبيرة من الامة الاسلامية وهي ليست موجودة في كل هذه الاماكن من العالم اذا كنت صادق مع نفسك ولم تحمل خلفية ايديولوجية وبحثت جيدا في خبايا هذه الاسطورة ستكتشف الكذبة الكبرى التي يستغلها العروبيون اليهود اليوم للدفاع عن عقيدتهم الكفرية التي مصريها الى الزوال بحول الله
النسب الهلالي الوهمي هو نسب ايديولوجي اكثر منه نسب عرقي !!!!!!!!!!!!

رجعت ؟ لاحول ولاقوة الا بالله ياخي قلت راح تغادر ؟

وكلامك عبارة عن خرطي في خرطي ويعبر عن فكر اقصائي
تذكرني ببعض البربريست الذين قالوا أنه لاوجود للعرب في الجزائرو أنه لايوجد الا المستعربين أو قول ذلك المترشح للرئاسيات الذي بلغت به الوقاحة الى درجة أن قال من منا جاء من الجزيرة العربية ؟ويقصد أنه لاوجود للعرب ؟!!!!كم تمنيت أن أكون حاضرا عندها فأعطيه درسا لن ينساه

[علي أبو زيان]

اذا كنت صادق مع نفسك ولم تحمل خلفية ايديولوجية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[علي أبو زيان]

السّلام عليكم.
ما كان عُمر (رضي الله عنه) قوميّا ولا شعوبيّا.
وبما أنّ البادية هي أصل الحاضرة؛ فذلك كان المقصود من كلام سيّدنا عمر (رضي الله عنه): "الأَعْرَابُ أَصْلُ الْعَرَب".
مثل ما أنّ بُداة السّلت والجرمان أصل الأفرنسيّين والبريطانيّين، وأنّ بُداة الإيبار أصل الإسبان والبرتغاليّين، وأنّ بُداة السّلاف (الصّقالبة) أصل الرّوس وغيرهم، وأنّ بُداة الآريّين أصل الهنود والإيرانيّين وغيرهم، وهكذا.
شُكرا.

[عقـبة بن نافع]

السّلام عليكم.
ما كان عُمر (رضي الله عنه) قوميّا ولا شعوبيّا.
وبما أنّ البادية هي أصل الحاضرة؛ فذلك كان المقصود من كلام سيّدنا عمر (رضي الله عنه): "الأَعْرَابُ أَصْلُ الْعَرَب".
مثل ما أنّ بُداة السّلت والجرمان أصل الأفرنسيّين والبريطانيّين، وأنّ بُداة الإيبار أصل الإسبان والبرتغاليّين، وأنّ بُداة السّلاف (الصّقالبة) أصل الرّوس وغيرهم، وأنّ بُداة الآريّين أصل الهنود والإيرانيّين وغيرهم، وهكذا.
شُكرا.


وعليكم السلام

فقط كمعلومة قول سيدنا عمر رضي الله عنه أن الأعراب أصل العرب ومادة الإسلام قد غلط البعض في فهم كلامه
لأن المقصود منه الذين يعينونهم ويكثرون جيوشهم ويتقوى بزكاة أموالهم .
المصدر : النهاية في غريب الحديث والأثر
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=121&ID=493&idfrom=3466&idto=3696&bookid=121&startno=47

[علي أبو زيان]

... عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَاصْطَفَاهُ وَبَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ قُلُوبِ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءُ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُونَ عَنْ دِينِهِ " ...


السّلام عليكم.
هذا الحديث ضعيف، ضعّفه مجدّد العصر، المحدّث، الألبانيّ (رحمه الله)، وهو موجود في سلسلة الأحاديث الضّعيفة وأثرها السّيّء على الأمّة، وقال بأنّه لا يجوز الاستدلال به.
بارك الله فيكم.

[علي أبو زيان]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1056810377#post1056810377)
اذا كنت صادق مع نفسك ولم تحمل خلفية ايديولوجية

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عقـبة بن نافع]

السّلام عليكم.
هذا الحديث ضعيف، ضعّفه مجدّ العصر، المحدّث، الألبانيّ (رحمه الله)، وهو موجود في سلسلة الأحاديث الضّعيفة وأثرها السّيّء على الأمّة، وقال بأنّه لا يجوز الاستدلال به.
بارك الله فيكم.

قال ابنُ مسعودٍ إن اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ ، فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ ، فاصطفاه لنفسِه ، وابتعثه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ ، فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ ، فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتلون على دينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ وما رأوه سيئًا فهو عند اللهِ سيئٌ
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 469
خلاصة حكم المحدث: حسن موقوف

[علي أبو زيان]

اذا كنت صادق مع نفسك ولم تحمل خلفية ايديولوجية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[علي أبو زيان]

ولكن معناه صحيح.

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا الكلام باطل متروك، عند أهل الأثر، أهل الحديث، أهل السّنّة والجماعة.
وفي صحيح الأحاديث ما يُغْني عن الاستدلال بالضّعيف الباطل.
وما بُني على باطل فهو باطل.
بارك الله في أوقاتنا وأعمارنا.

[عقـبة بن نافع]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا الكلام باطل متروك، عند أهل الأثر، أهل الحديث، أهل السّنّة والجماعة.
وفي صحيح الأحاديث ما يُغْني عن الاستدلال بالضّعيف الباطل.
وما بُني على باطل فهو باطل.
بارك الله في أوقاتنا وأعمارنا.


قال ابنُ مسعودٍ إن اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ ، فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ ، فاصطفاه لنفسِه ، وابتعثه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ ، فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ ، فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتلون على دينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ وما رأوه سيئًا فهو عند اللهِ سيئٌ
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 469
خلاصة حكم المحدث: حسن موقوف
===========
إنَّ اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمَّدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُ لرسالتِهِ ثمَّ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُم لصُحبتهِ فما رآهُ المسلمونَ حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: الفروسية - الصفحة أو الرقم: 299
خلاصة حكم المحدث: ثابت عن ابن مسعود
===========

عَن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللَّهُ تَعالى عنهُ قالَ إنَّ اللَّهَ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ فوَجدَ قَلبَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خَيرَ قُلوبِ العبادِ فاصطَفاهُ لنَفسِهِ وابتَعثَهُ برسالتِهِ ثمَّ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ بعدَ قلبِهِ فَوجدَ قُلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العِبادِ بعدَهُ فجَعلَهُم وزراءَ نبيِّهِ يقاتِلونَ علَى دينِهِ فما رآهُ المسلِمونَ حَسنًا فَهوَ عندَ اللَّهِ حَسَنٌ وما رآهُ المسلِمونَ سيِّئًا فَهُوَ عندَ اللَّهِ سَيِّءٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 65
خلاصة حكم المحدث: حسن

==========


قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ : إنَّ اللهَ تبارك وتعالى نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوب ِالعبادِ فاصطفاه لنفسِه وابتعثَه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتِلون على دِينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حَسَنٌ ، وما رآه المسلمون سيِّئًا فهو عند اللهِ سَيِّئٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 2/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده معروف

[علي أبو زيان]

اذا كنت صادق مع نفسك ولم تحمل خلفية ايديولوجية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[علي أبو زيان]

قال ابنُ مسعودٍ إن اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ ، فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ ، فاصطفاه لنفسِه ، وابتعثه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ ، فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ ، فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتلون على دينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ وما رأوه سيئًا فهو عند اللهِ سيئٌ
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 469
خلاصة حكم المحدث: حسن موقوف
===========
إنَّ اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمَّدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُ لرسالتِهِ ثمَّ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُم لصُحبتهِ فما رآهُ المسلمونَ حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: الفروسية - الصفحة أو الرقم: 299
خلاصة حكم المحدث: ثابت عن ابن مسعود
===========

عَن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللَّهُ تَعالى عنهُ قالَ إنَّ اللَّهَ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ فوَجدَ قَلبَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خَيرَ قُلوبِ العبادِ فاصطَفاهُ لنَفسِهِ وابتَعثَهُ برسالتِهِ ثمَّ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ بعدَ قلبِهِ فَوجدَ قُلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العِبادِ بعدَهُ فجَعلَهُم وزراءَ نبيِّهِ يقاتِلونَ علَى دينِهِ فما رآهُ المسلِمونَ حَسنًا فَهوَ عندَ اللَّهِ حَسَنٌ وما رآهُ المسلِمونَ سيِّئًا فَهُوَ عندَ اللَّهِ سَيِّءٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 65
خلاصة حكم المحدث: حسن

==========


قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ : إنَّ اللهَ تبارك وتعالى نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوب ِالعبادِ فاصطفاه لنفسِه وابتعثَه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتِلون على دِينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حَسَنٌ ، وما رآه المسلمون سيِّئًا فهو عند اللهِ سَيِّئٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 2/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده معروف


... عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَاصْطَفَاهُ وَبَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ قُلُوبِ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءُ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُونَ عَنْ دِينِهِ " ...


السّلام عليكم.
هذا الحديث ضعيف، ضعّفه مجدّد العصر، المحدّث، الألبانيّ (رحمه الله)، وهو موجود في سلسلة الأحاديث الضّعيفة وأثرها السّيّء على الأمّة، وقال بأنّه لا يجوز الاستدلال به.
بارك الله فيكم.

[عقـبة بن نافع]

السّلام عليكم.
هذا الحديث ضعيف، ضعّفه مجدّد العصر، المحدّث، الألبانيّ (رحمه الله)، وهو موجود في سلسلة الأحاديث الضّعيفة وأثرها السّيّء على الأمّة، وقال بأنّه لا يجوز الاستدلال به.
بارك الله فيكم.


أولا : بعد الإطلاع على السلسلة الضعيفة للألباني وجدت انه لايقول أنه موضوع وإنما هو في حكم الموضوع عندما روي مرفوعا لأنه كان في إسناده كذاب
اما الحديث الذي روي موقوفا فهو عند البعض صحيح وعند البعض الآخر حسن (كعند الالباني )و أنا لم أذكره اطلاقا مرفواع .

ثانيا : قولك (لايصح الإستدلال به) فأنت هنا لم تفهم قول الألباني جيدا فهو يعني أنه لايجوز الاستدلال به بالنسبة للذين يحتجون به لاثبات البدعة الحسنة في الدين لهذا تعمد الألباني ذكر هذا الحديث في السلسلة الضعيفة وأثرها السيء على الأمة


ثالثا : يااخي انتبه مستقبلا ففي قولك مضرة لأنك ادعيت أن هذا الكلام باطل متروك، عند أهل الأثر، أهل الحديث، أهل السّنّة والجماعة وهو ليس كذلك . ثم أوهمتنا ان باعتقادنا أن الله باختياره محمدا رسولا و اختيار صحبه لنشر الرسالة له أثر سيء علينا !!



عليك ان تستغفر الله والله غفور رحيم

[meriem dj]

قولك شعب الله المختار فما الذي يمنع أن يقال عن العرب أنهم شعب الله المختار؟ وبالطبع علينا تقييد هذه العبارة لكي لايتوهم أنها نفس العبارة التي يقولها اليهود

فقولنا شعب الله المختار هو أن الله اختارهم لحمل الرسالة لباقي شعوب العالم وقد فعلوا والحمد لله
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَاصْطَفَاهُ وَبَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ قُلُوبِ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءُ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُونَ عَنْ دِينِهِ "

الله تعالى اختار شخص و لم يختر عرق لا تختبئ وراء الاسلام لتفضل جنسك على الاخرين
فقد قال الله تعالى لبني اسرائيل يا بني اسرائيل انا فضلناكم على العالمين

[meriem dj]

أولا : بعد الإطلاع على السلسل الضعيفة للألباني وجدت انه لايقول أنه موضوع وإنما هو في حكم الموضوع عندما روي مرفوعا لأنه كان في إسناده كذاب
اما الحديث الذي روي موقفا فهو عند البعض صحيح وعند البعض الآخر حسن (كعند الالباني )و أنا لم أذكره اطلاقا مرفوع .

ثانيا : قولك لايصح الإستدلال به فأنت هنا لم تفهم قول الألباني جيدا فهو يعني أنه لايجوز الاستدلال به بالنسبة للذين يحتجون به لاثبات البدعة الحسنة في الدين لهذا تعمد الألباني ذكر هذا الحديث في السلسلة الضعيفة وأثرها السيء على الأمة


ثالثا : يااخي انتبه مستقبلا ففي قولك مضرة لأنك ادعيت أن هذا الكلام باطل متروك، عند أهل الأثر، أهل الحديث، أهل السّنّة والجماعة وهو ليس كذلك . ثم أوهمتنا ان باعتقادنا أن الله باختياره محمدا رسولا و اختيار صحبه لنشر الرسالة له أثر سيء علينا !!



عليك ان تستغفر الله والله غفور رحيم

اظن انك ابعد الناس عن التكلم عن الدين و ردودك تشهد بذلك و انت تعرف ما يقصده الاخ ابوزيان فلا تراوغ و بدلا من ان تنصح الاخرين بطلب المغفرة اطلبها لنفسك

[عقـبة بن نافع]

الله تعالى اختار شخص و لم يختر عرق لا تختبئ وراء الاسلام لتفضل جنسك على الاخرين

لا يمكن الاختباء لان تعاليمه واضحة يعلمها الكل والذي يختبئ وراء الاسلام هو المنافق نعوذ بالله من هذا ولكنه لن يضر الا نفسه .

وأما مسألة تفضيل جنس العرب على العجم فهذا ثابت عند السلف ومن تبعهم باحسان
الجنس العربي فضله الله والله يفعل مايشاء وهو الحكيم الخبير

قال شيخ الإسلام رحمه الله : (فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم روميهم وفرسيهم وغيرهم وأن قريشا أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل بني هاشم فهو أفضل الخلق نفسا وافضلهم نسبا وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي صلى الله عليه و سلم منهم وإن كان هذا من الفضل بل هم في أنفسهم أفضل وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أفضل نفسا ونسبا وإلا لزم الدور ..)

قال البيهقي رحمه الله: (والأحاديث في فضل العرب ، ثم في فضل قريش كثيرة لا يحتمل هذا الموضع إيراد جميعها ، والذي ذهب إليه بعض الناس في تفضيل العجم على العرب خلاف ما مضى عليه صدر هذه الأمة )

قال الألباني رحمه الله (..و إن كنت ألبانيا فإني مسلم و لله الحمد - ذلك لأن ما ذكرته من أفضلية جنس العرب هو الذي عليه أهل السنة و الجماعة)

[عقـبة بن نافع]

اظن انك ابعد الناس عن التكلم عن الدين



نعم أنا أبعد الناس فنسأل الله المغفرة والرحمة فإني أخطئ في اليوم مالا يحصى من الأخطاء






بدلا من ان تنصح الاخرين بطلب المغفرة اطلبها لنفسك


يارب اغفر لي .

[meriem dj]

لا يمكن الاختباء لان تعاليمه واضحة يعلمها الكل والذي يختبئ وراء الاسلام هو المنافق نعوذ بالله من هذا ولكنه لن يضر الا نفسه .

وأما مسألة تفضيل جنس العرب على العجم فهذا ثابت عند السلف ومن تبعهم باحسان
الجنس العربي فضله الله والله يفعل مايشاء وهو الحكيم الخبير

قال شيخ الإسلام رحمه الله : (فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم روميهم وفرسيهم وغيرهم وأن قريشا أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل بني هاشم فهو أفضل الخلق نفسا وافضلهم نسبا وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي صلى الله عليه و سلم منهم وإن كان هذا من الفضل بل هم في أنفسهم أفضل وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أفضل نفسا ونسبا وإلا لزم الدور ..)

قال البيهقي رحمه الله: (والأحاديث في فضل العرب ، ثم في فضل قريش كثيرة لا يحتمل هذا الموضع إيراد جميعها ، والذي ذهب إليه بعض الناس في تفضيل العجم على العرب خلاف ما مضى عليه صدر هذه الأمة )

قال الألباني رحمه الله (..و إن كنت ألبانيا فإني مسلم و لله الحمد - ذلك لأن ما ذكرته من أفضلية جنس العرب هو الذي عليه أهل السنة و الجماعة)


لا توجد اية تفضل العرب على الغير لذلك فكلامك خال من الصحة بل الاية الموجودة تفضل بني اسرائيل( يا بني اسرائيل اني فضلتكم على العالمين)
كلامك لن يزيد من قيمتك غير اقعد مهني

[عقـبة بن نافع]

لا توجد اية تفضل العرب على الغير لذلك فكلامك خال من الصحة بل الاية الموجودة تفضل بني اسرائيل( يا بني اسرائيل اني فضلتكم على العالمين)
كلامك لن يزيد من قيمتك غير اقعد مهني

تلك مشكلتك ان كنتي تتبعين هواك وأما الرد على قولك أن التفضيل هو لبني اسرائيل فهذا كان في السابق في الأمم التي سبقتنا أي قبل مجيء الإسلام والإسلام نسخ الكثير من الاحكام وأتى بأخرى جديدة

اقرئي قليلا القرآن ولاتتكلمي في دين الله بجهل الآن قد بالغتي وهذا منهي عنه شرعا

[meriem dj]

تلك مشكلتك ان كنتي تتبعين هواك وأما الرد على قولك أن التفضيل هو لبني اسرائيل فهذا كان في السابق في الأمم التي سبقتنا أي قبل مجيء الإسلام والإسلام نسخ الكثير من الاحكام وأتى بأخرى جديدة

اقرئي قليلا القرآن ولاتتكلمي في دين الله بجهل الآن قد بالغتي وهذا منهي عنه شرعا


انت لم تعطني الاية التي تفضل العرب
ارجو ان لا تتكلم انت عن الاسلام لان طباعك مناقضة للاسلام تماما

اذا كنت متدينا فعلا فكيف يحمل قلبك كل هذا الحقد و المكر
لا يمكن ان تنصحني و انت تحتاج الى النصح
فاقد الشيء لا يعطيه

[عقـبة بن نافع]

[size=7]انت لم تعطني الاية التي تفضل العرب

الآية : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
وقال أيضا : (من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى )
فنحن نتبع السلف الصالح ونفهم الدين كما فهموه بأمر من الله تعالى
وقد نقلت لك أقوال العلماء كالبيهقي والألباني وهما ليسا عربيان وبما أنهما لابتبعان هواهما فقد صدقا


ارجو ان لا تتكلم انت عن الاسلام لان طباعك مناقضة للاسلام تماما

اذا كنت متدينا فعلا فكيف يحمل قلبك كل هذا الحقد و المكر
لا يمكن ان تنصحني و انت تحتاج الى النصح
فاقد الشيء لا يعطيه

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRZjIwgO4mHXhwhtmMJvXBWiCzR1nEL8 4zzvPEJr7S6rrlDjh_RZg

[sami_yougourthen]

عقـبة بن نافع
الآية : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
فنحن نتبع السلف الصالح ونفهم الدين كما فهموه بأمر من الله تعالى
وقد نقلت لك أقوال العلماء كالبيهقي والألباني وهما ليسا عربيان وبما أنهما لابتبعان هواهما فقد صدق





العرب وبني اسرائيل هم الجنس الوحيد الذين ذمهم القران بشكل واضح لماذا تكذب الحقيقة امامك هل انت في كامل قواك العقلية ام انك عروبي شيوعي ملحد منافق اسكرو تستهزئ بالدين وتتضاهر بالغباء والاعراب هم بادية العرب لم يذمهم القران في اية واحدة فقط بل في ايات كثيرة وهذا يؤكد فساد اخلاقهم وعرقهم يجب ان تتقبل الامر
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } التوبة97
3 - { وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } التوبة98
{ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } التوبة14
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ } التوبة101
{ قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً } التوبة16

[عقـبة بن نافع]

عقـبة بن نافع
الآية : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
فنحن نتبع السلف الصالح ونفهم الدين كما فهموه بأمر من الله تعالى
وقد نقلت لك أقوال العلماء كالبيهقي والألباني وهما ليسا عربيان وبما أنهما لابتبعان هواهما فقد صدق





العرب وبني اسرائيل هم الجنس الوحيد الذين ذمهم القران بشكل واضح لماذا تكذب الحقيقة امامك هل انت في كامل قواك العقلية ام انك عروبي شيوعي ملحد منافق اسكرو تستهزئ بالدين وتتضاهر بالغباء والاعراب هم بادية العرب لم يذمهم القران في اية واحدة فقط بل في ايات كثيرة وهذا يؤكد فساد اخلاقهم وعرقهم يجب ان تتقبل الامر
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } التوبة97
3 - { وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } التوبة98
{ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } التوبة14
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ } التوبة101
{ قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً } التوبة16

مازلت تخرط ياقذافي الموقع كما قال الاخ علام ههههه

[sami_yougourthen]

عقـبة بن نافع
الآية : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
فنحن نتبع السلف الصالح ونفهم الدين كما فهموه بأمر من الله تعالى
وقد نقلت لك أقوال العلماء كالبيهقي والألباني وهما ليسا عربيان وبما أنهما لابتبعان هواهما فقد صدق





العرب وبني اسرائيل هم الجنس الوحيد الذين ذمهم القران بشكل واضح لماذا تكذب الحقيقة امامك هل انت في كامل قواك العقلية ام انك عروبي شيوعي ملحد منافق تستهزئ بالدين وتتضاهر بالغباء والاعراب هم بادية العرب لم يذمهم القران في اية واحدة فقط بل في ايات كثيرة وهذا يؤكد فساد اخلاقهم وعرقهم يجب ان تتقبل الامر
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } التوبة97
3 - { وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } التوبة98
{ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } التوبة14
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ } التوبة101
{ قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً } التوبة16

[allamallamallam]

مازلت تخرط ياقذافي الموقع كما قال الاخ علام ههههه

اخى بحر

هذا المخلوق سامى العربى اوالمستعرب و يدعى انه بربرى و استفاق و كان راقد فى فراشو ناض وقالك يا رانى منيش عربى رانى بربرى هههههههههههههه



هو علمانى لائكى و فرنسي و يحب فرنسا اكثر من الفرنسيين انفسهم

لا خير فيه

هو سوسه فى امة محمد فى الجزائر لبد من مواجهته بمبيد للحشرات حتى لا يشوش على أمة محمد

ونحن له بالمرصاد انشاء الله هو و امثاله

[YAGHEMRASSEN]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي! قُلتُها وأُعيد:
إنّ العرب لم يكن جدّ وحيد يجمعهم! إنّما العرب من سكن عَرَبَةَ، وهي الصّحراء، وكان من ذرّيّة سام بن نوح (عليه السّلام)، وكان لسانه العربيّة، منذ زمان البلبلة، وهي اختلاط الألسنة، الّذي كان على زمان فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام! سواء كان من العرب العاربة، الّتي يقال لها البائدة، مثل العماليق وطسم وجديس، من ولد لوذ بن سام؛ وعاد وثمود، من ولد أرام (إِرَم) بن سام (لذلك يُقال عادُ إِرَمَ، ذاتِ العماد)؛ أو من العرب المستعربة الأولى، الّتي يقال لها العاربة الباقيّة، أو الجنوبيّة، أو القحطانيّة، من ولد يُقْطَن، وهو قحطان، بن عابر بن أرفخشذ بن سام؛ أو العرب المستعربة الثّانيّة، الّتي يقال لها الشّماليّة أو العدنانيّة، من ولد إسماعيل ومَديان، ابني إبراهيم (عليهما السّلام).
أمّا القول الشّائع بأنّ العرب من نسل جدّ وحيد، يُدعى يعرب! فلا أصل له! ولا وجود لشخص يسمّى يعرب إّلا في تكاذيب مؤرّخي اليمن! وإنّما هو لقب أُطلِقَ فيما بعدُ على سبا (سبأ) بن يُقْطَن (قحطان) بن عابر بن أرفخشذ بن سام، والد حمير وكهلان!
أمّا الأعراب، فهم أهل الباديّة أجمع، واختصّ بهذا الاسم العرب! وهم غير عرب الحاضرة، فمن قال بأنّ قريش من الأعراب، فيُخشى عليه من الكفر، لأنّهم قبيل النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، الّذي كان عربيّا، من أهل الحاضرة (القرية)، ولم يكن أعرابيّا (والعياذ باللّه)! قال الله (عزّ وجلّ): ((وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالا من أهل القُرى)). وإنّما ذمّ الله (عزّ وجلّ) الأعراب لا العرب، يعني أنّه ذمّ أهل الباديّة لأسباب معروفة في السّيرة النّبويّة والتّفاسير!
ولذلك يقال: الكُرْد أعراب الفُرس، والتّتر أعراب التُّرك، والأرمن أعراب الرّوم، والأعراب البادية أعراب العرب! وهكذا. مثل ما أنّ في البربر حضرا وأعرابا! وقد يقال أنّ البرانس حضر والمداغسة (البُتر) أعراب! والصّحيح أنّ في كلى الجذمين حضر وأعراب (بُداة).
قال تعالى: ((إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)). وفي الحديث الشّريف: "إنّ الله اطّلع على أهل الأرض، قبيل البعثة، فذمّهم عربهم وعجمهم، إلاّ بقايا من أهل الكتاب" وأيضا: "لا فضل لعربيّ على أعجمّي ولا لأعجميّ على عربيّ ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض، إلاّ بالتّقوى".

إتّقوا الله وكفاكم تنابزا بالألقاب، هذا منتدى أنساب. ففي الحديث: "تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم"
وفّقنا الله وهدانا إلى ما فيه الخير.


السّلام عليكم ماتّا تلّيذ أوما علي بوزيّان لك جزيل الشّكر على ردودك القيّمة والهادفة، غير أنّي لا أتّفق معك في معنى كلمة أعراب.
إذا بحثنا عن معنى الكلمة في معاجم اللّغة وجدنا معناها ينطبق على سكّان البادية، وبما أنّ الأحداث المعاصرة لزمن نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم والتي نزل فيها القرآن على قوم الرّسول ألا وهم العرب، وهو الإسم الدّالّ على الجنس بدوه وحضره، ولمّا لم يكن في بادية الحجاز ونجد غير العرب فإنّ عبارة الأعراب تنطبق على بدو العرب
هل ورد في أيّام العرب أو في السّيرة أن أطلقت هذه الكلمة على بدو غير العرب ؟
أنا أوافق ما يميل إليه أحد الإخوة في أحد المنتديات من أنّ العلاقة بين البدو والأعراب هي علاقة عموم وخصوص، فالبدو أعم، وهم كل من سكن البادية لا الحضر، عربا كانوا أم غير عرب، ففي الصين ومنغوليا بدو وليسوا عربا كما في كثير من بلاد العالم كبدو الأكراد، والتركمان، وضواعن زناتة و صنهاجة وهوّارة من الأمازيغ، فكل قوم اتخذوا الرعي وتتبع الكلأ وسكنى الخيام فهم بدو ولو لم يكونوا عرب.
وقوله تعالى عن يعقوب عليه السلام وبنيه " وجاء بكم من البدو " ولم يقل الأعراب لأنهم لم يكونوا عربا. ولو قال الأعراب ما صدق عليهم الوصف. لأن الأعراب هم بدو العرب لا غير.
والقرآن الكريم لم يذم الأعراب لأنهم أعراب، بل للكفر والنفاق عند بعضهم لا جميعهم، قال تعالى : " وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة ..." ومن تبعيضية، فإذا قال في آية أخرى " الأعراب أشد كفرا ونفاقا ..... " علمنا أن أل هنا عهدية لا جنسية لأن الآية الأولى تخصص عموم الثانية، فليس المقصود الجنس بل الأعراب المعنيين أي بعض الأعراب وليس كل الأعراب. نقلا عن شبكة الفصيح.
لم يشر العلّامة إبن خدون وهو المضطلع بعلوم اللّغة ولو مرّة واحدة إلى بدو الأمازيغ أو التّرك بالأعراب.
بل كان إذا تحدّث عن بدو الأمازيغ يقول ضواعن زناتة، صنهاجة، هوّارة وأحيانا يستخدم لفظ برابرة، كذلك عند ذكر التّرك والأكراد علما أنّها شعوب بدويّة. تانميرت صحّ فطوركم تقبّل اللّه صيام الجميع.

[allamallamallam]

مازلت تخرط ياقذافي الموقع كما قال الاخ علام ههههه

اخى بحر

هذا المخلوق سامى العربى اوالمستعرب و يدعى انه بربرى و استفاق و كان راقد فى فراشو ناض وقالك يا رانى منيش عربى رانى بربرى هههههههههههههه



هو علمانى لائكى و فرنسي و يحب فرنسا اكثر من الفرنسيين انفسهم

لا خير فيه

هو سوسه فى امة محمد فى الجزائر لبد من مواجهته بمبيد للحشرات حتى لا يشوش على أمة محمد

ونحن له بالمرصاد انشاء الله هو و امثاله

[allamallamallam]

السّلام عليكم ماتّا تلّيذ أوما علي بوزيّان لك جزيل الشّكر على ردودك القيّمة والهادفة، غير أنّي لا أتّفق معك في معنى كلمة أعراب.
إذا بحثنا عن معنى الكلمة في معاجم اللّغة وجدنا معناها ينطبق على سكّان البادية، وبما أنّ الأحداث المعاصرة لزمن نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم والتي نزل فيها القرآن على قوم الرّسول ألا وهم العرب، وهو الإسم الدّالّ على الجنس بدوه وحضره، ولمّا لم يكن في بادية الحجاز ونجد غير العرب فإنّ عبارة الأعراب تنطبق على بدو العرب
هل ورد في أيّام العرب أو في السّيرة أن أطلقت هذه الكلمة على بدو غير العرب ؟
أنا أوافق ما يميل إليه أحد الإخوة في أحد المنتديات من أنّ العلاقة بين البدو والأعراب هي علاقة عموم وخصوص، فالبدو أعم، وهم كل من سكن البادية لا الحضر، عربا كانوا أم غير عرب، ففي الصين ومنغوليا بدو وليسوا عربا كما في كثير من بلاد العالم كبدو الأكراد، والتركمان، وضواعن زناتة و صنهاجة وهوّارة من الأمازيغ، فكل قوم اتخذوا الرعي وتتبع الكلأ وسكنى الخيام فهم بدو ولو لم يكونوا عرب.
وقوله تعالى عن يعقوب عليه السلام وبنيه " وجاء بكم من البدو " ولم يقل الأعراب لأنهم لم يكونوا عربا. ولو قال الأعراب ما صدق عليهم الوصف. لأن الأعراب هم بدو العرب لا غير.
والقرآن الكريم لم يذم الأعراب لأنهم أعراب، بل للكفر والنفاق عند بعضهم لا جميعهم، قال تعالى : " وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة ..." ومن تبعيضية، فإذا قال في آية أخرى " الأعراب أشد كفرا ونفاقا ..... " علمنا أن أل هنا عهدية لا جنسية لأن الآية الأولى تخصص عموم الثانية، فليس المقصود الجنس بل الأعراب المعنيين أي بعض الأعراب وليس كل الأعراب. نقلا عن شبكة الفصيح.
لم يشر العلّامة إبن خدون وهو المضطلع بعلوم اللّغة ولو مرّة واحدة إلى بدو الأمازيغ أو التّرك بالأعراب.
بل كان إذا تحدّث عن بدو الأمازيغ يقول ضواعن زناتة، صنهاجة، هوّارة وأحيانا يستخدم لفظ برابرة، كذلك عند ذكر التّرك والأكراد علما أنّها شعوب بدويّة. تانميرت صحّ فطوركم تقبّل اللّه صيام الجميع.



بدون اى فلسفه

الامر واضح

الأعراب البدو و العرب الحضر كلهم هم أمة العرب


ألاعراب ليست اصل و نسب بل هى صفة للبدو

وهناك اعراب بربر شاويه و اهل خيم و هناك اعراب ترك

هنا اسم الاعراب هو مفهوم معنوى يقصد به اهل البدو


وذكر بن خلدون مثلا قبائل سدويكش البربريه فى عمالة قسنطينه ووصفهم بالأعراب

اما الآية الكريمه التى فى القرآن


فلنرجع جميعنا الى اقوال المفسرين اهل السنه



سلام

[عقـبة بن نافع]

السّلام عليكم ماتّا تلّيذ أوما علي بوزيّان لك جزيل الشّكر على ردودك القيّمة والهادفة، غير أنّي لا أتّفق معك في معنى كلمة أعراب.
إذا بحثنا عن معنى الكلمة في معاجم اللّغة وجدنا معناها ينطبق على سكّان البادية، وبما أنّ الأحداث المعاصرة لزمن نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم والتي نزل فيها القرآن على قوم الرّسول ألا وهم العرب، وهو الإسم الدّالّ على الجنس بدوه وحضره، ولمّا لم يكن في بادية الحجاز ونجد غير العرب فإنّ عبارة الأعراب تنطبق على بدو العرب
هل ورد في أيّام العرب أو في السّيرة أن أطلقت هذه الكلمة على بدو غير العرب ؟
أنا أوافق ما يميل إليه أحد الإخوة في أحد المنتديات من أنّ العلاقة بين البدو والأعراب هي علاقة عموم وخصوص، فالبدو أعم، وهم كل من سكن البادية لا الحضر، عربا كانوا أم غير عرب، ففي الصين ومنغوليا بدو وليسوا عربا كما في كثير من بلاد العالم كبدو الأكراد، والتركمان، وضواعن زناتة و صنهاجة وهوّارة من الأمازيغ، فكل قوم اتخذوا الرعي وتتبع الكلأ وسكنى الخيام فهم بدو ولو لم يكونوا عرب.
وقوله تعالى عن يعقوب عليه السلام وبنيه " وجاء بكم من البدو " ولم يقل الأعراب لأنهم لم يكونوا عربا. ولو قال الأعراب ما صدق عليهم الوصف. لأن الأعراب هم بدو العرب لا غير.
والقرآن الكريم لم يذم الأعراب لأنهم أعراب، بل للكفر والنفاق عند بعضهم لا جميعهم، قال تعالى : " وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة ..." ومن تبعيضية، فإذا قال في آية أخرى " الأعراب أشد كفرا ونفاقا ..... " علمنا أن أل هنا عهدية لا جنسية لأن الآية الأولى تخصص عموم الثانية، فليس المقصود الجنس بل الأعراب المعنيين أي بعض الأعراب وليس كل الأعراب. نقلا عن شبكة الفصيح.
لم يشر العلّامة إبن خدون وهو المضطلع بعلوم اللّغة ولو مرّة واحدة إلى بدو الأمازيغ أو التّرك بالأعراب.
بل كان إذا تحدّث عن بدو الأمازيغ يقول ضواعن زناتة، صنهاجة، هوّارة وأحيانا يستخدم لفظ برابرة، كذلك عند ذكر التّرك والأكراد علما أنّها شعوب بدويّة. تانميرت صحّ فطوركم تقبّل اللّه صيام الجميع.

النقاش يدور حول هل الحكم الموجود في الآية يشمل كذلك البدويين من الأجناس الأخرى أم لا؟ العلماء يقولون نعم

والمدعوة مايا التي تسكن في جيجل تعاند وتأبى إلا اتباع الهوى



-جاء في لسان العرب لابن منظور :والأعرابي : البدوي ؛ وهم الأعراب . اهـ
وهذا احدى معاني كلمة الاعرابي كما ترين لأنها قد تعني الأعرابي العربي خاصة وقد تعني الأعرابي البدوي من جميع الأجناس كما ورد في القرآن .

-جاء في تفسير السعدي في الآية (الأعراب أشد كفرا ونفاقا...) :
يقول تعالى: (الأعْرَابِ) وهم سكّانُ البادية والبراري

-وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم : (سائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أو لم يدخلوا، فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة، .)

[عقـبة بن نافع]

بدون اى فلسفه

الامر واضح

الأعراب البدو و العرب الحضر كلهم هم أمة العرب


ألاعراب ليست اصل و نسب بل هى صفة للبدو

وهناك اعراب بربر شاويه و اهل خيم و هناك اعراب ترك

هنا اسم الاعراب هو مفهوم معنوى يقصد به اهل البدو


وذكر بن خلدون مثلا قبائل سدويكش البربريه فى عمالة قسنطينه ووصفهم بالأعراب

اما الآية الكريمه التى فى القرآن


فلنرجع جميعنا الى اقوال المفسرين اهل السنه



سلام

وكذلك أخي علام ان لم تخني الذاكرة قد قرأت للحسن الوزاني منذ مدة ووجدته قال عن بعض البدويين البربر الأعراب

[عقـبة بن نافع]

اخى بحر

هذا المخلوق سامى العربى اوالمستعرب و يدعى انه بربرى و استفاق و كان راقد فى فراشو ناض وقالك يا رانى منيش عربى رانى بربرى هههههههههههههه



هو علمانى لائكى و فرنسي و يحب فرنسا اكثر من الفرنسيين انفسهم

لا خير فيه

هو سوسه فى امة محمد فى الجزائر لبد من مواجهته بمبيد للحشرات حتى لا يشوش على أمة محمد

ونحن له بالمرصاد انشاء الله هو و امثاله
أنا أعتقد أنه مريض بمرض نفسي ألم تلاحظ ردوده في المنتدى؟

ربي يشفيه ان كان مريضا

[meriem dj]

بدون اى فلسفه

الامر واضح

الأعراب البدو و العرب الحضر كلهم هم أمة العرب


ألاعراب ليست اصل و نسب بل هى صفة للبدو

وهناك اعراب بربر شاويه و اهل خيم و هناك اعراب ترك

هنا اسم الاعراب هو مفهوم معنوى يقصد به اهل البدو


وذكر بن خلدون مثلا قبائل سدويكش البربريه فى عمالة قسنطينه ووصفهم بالأعراب

اما الآية الكريمه التى فى القرآن


فلنرجع جميعنا الى اقوال المفسرين اهل السنه



سلام
كلام الاخ يغمراسن صحيح مئة بالمئة و لا تحاول انت و المعقد بحر قزوين ان تلصقوا صفة الاعراب في الاجناس الاخرين لكي تنفوا عنكم صفة النفاق مع انها واضحة فيكما انت و بحر قزوين تكذب في رمضان بدون حياء و تقول ان ابن خلدون وصف سدويكش بالاعراب؟ اقسم ان الاية تنطبق عليك تماما
الامور واضحة وضوح الشمس الاعراب في الاية هم البدو العرب في الحجاز انت تحاول ان تغطي الشمس بالغربال شئت ام ابيت فالحقيقة واضحة

[meriem dj]

وكذلك أخي علام ان لم تخني الذاكرة قد قرأت للحسن الوزاني منذ مدة ووجدته قال عن بعض البدويين البربر الأعراب
هههههههههههههههه الحسن الوزان وصف الاعراب الهلاليين و انت تعرف ما قاله عنهم هل تريد ان اذكرك به؟

[عقـبة بن نافع]

هههههههههههههههه الحسن الوزان وصف الاعراب الهلاليين و انت تعرف ما قاله عنهم هل تريد ان اذكرك به؟

ههههه رمضان رمضان غير خلينا

و انت تعرف ما قاله عنهم هل تريد ان اذكرك به

بل أنا الذي علي أن أذكرك ماذا قال عن البربر

[meriem dj]

الاية لا تشمل البدويين الاخرين و لم يقل اي عالم انها تشملهم و هذا ما قاله الشيخ محمد عبده في تفسير المنار
.

هذه الآيات الثلاث في بيان حال الأعراب منافقيهم ومؤمنيهم والظاهر أنها قد نزلت هي وما بعدها إلى آخر السورة بعد وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إلى المدينة فهي بدء سياق جديد في تفصيل أحوال المسلمين في ذلك العهد ، بدئ بذكر الأعراب من المنافقين لمناسبة ما قبله وفصل عنه لأنه سياق جديد مع ما بعده .( الاعراب اشد كفرا و نفاقا) بيان مستأنف لحال سكان البادية من المنافقين ; لأنه مما يسأل عنه بعد ما تقدم في منافقي الحضر من سكان المدينة وغيرها من القرى . فالأعراب اسم جنس لبدو العرب ، واحده أعرابي ، والأنثى أعرابية ، والجمع أعاريب أو العرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ، بدوه وحضره ، واحده عربي . وقد وصف الأعراب بأمرين اقتضتهما طبيعة البداوة ( الأول ) أن كفارهم ومنافقيهم أشد كفرا ونفاقا من أمثالهم من أهل الحضر . ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني ) أنهم أجدر : أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله . وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية . كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها . ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة ; لأجل العلم والنصرة ; لأن الإسلام دين علم وحضارة .

فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها .

والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل : إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل : من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث و الثيب احق بنفسها من وليهاومع تركه للعلم به أحيانا

[meriem dj]

ههههه رمضان رمضان غير خلينا



بل أنا الذي علي أن أذكرك ماذا قال عن البربر
ما قاله عن البربر لا يساوي ذرة مما قاله عن الاعراب يا صاحب نظرية الشمس تدور حول الارض

[meriem dj]

انت لاتريدين أن تفهمي ام ماذا؟ قلنا لك أن الأعراب ليس اسم جنس وهذا قو علماء اللغة راجعي لسان العرب لابن منظور

وقلنا لك سبب النزول أمر و الحكم العام للاية امر آخر

فالآية تشمل جميع البدويين من جميع الاجناس

طيري ولاتهبطي هذه الحقيقة
و انا اعطيتك ما قاله الشيخ محمد عبده في ان الاعراب هم جنس يدل على العرب البدو شئت ام ابيت هذه هي الحقيقة

[عقـبة بن نافع]

و انا اعطيتك ما قاله الشيخ محمد عبده في ان الاعراب هم جنس يدل على العرب البدو شئت ام ابيت هذه هي الحقيقة

أي حقيقة تتوهمين ؟ افهمي الأقوال ثم تحدثي

قلنا لك صحيح ان سبب النزول كان على بدويين من العرب وأغلب آيات القرآن نزلت على العرب فهل نقول اذا هو دين منزل للعرب وحدهم ؟

لفظ الاعراب عام يشمل جميع الاجناس كما قال شيخ الاسلام
: (سائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أو لم يدخلوا، فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة، .)

[meriem dj]

أي حقيقة تتوهمين ؟ افهمي الأقوال ثم تحدثي

قلنا لك صحيح ان سبب النزول كان على بدويين من العرب وأغلب آيات القرآن نزلت على العرب فهل نقول اذا هو دين منزل للعرب وحدهم ؟

لفظ الاعراب عام يشمل جميع الاجناس كما قال شيخ الاسلام
: (سائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أو لم يدخلوا، فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة، .)

بل الاعراب يشمل البدو العرب وحدهم و كفى من محاولة تغليط الناس

[عقـبة بن نافع]

بل الاعراب يشمل البدو العرب وحدهم و كفى من محاولة تغليط الناس

قال شيخ الاسلام: (سائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أو لم يدخلوا، فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة، .)

[karim youcef69]

كلام الاخ يغمراسن صحيح مئة بالمئة و لا تحاول انت و المعقد بحر قزوين ان تلصقوا صفة الاعراب في الاجناس الاخرين لكي تنفوا عنكم صفة النفاق مع انها واضحة فيكما انت و بحر قزوين تكذب في رمضان بدون حياء و تقول ان ابن خلدون وصف سدويكش بالاعراب؟ اقسم ان الاية تنطبق عليك تماما
الامور واضحة وضوح الشمس الاعراب في الاية هم البدو العرب في الحجاز انت تحاول ان تغطي الشمس بالغربال شئت ام ابيت فالحقيقة واضحة

بسم الله الرحمان الرحيم .
يا أخت مريم تذكرين نقاشاتنا حول الهلاليين والبربر.
النِّفَاق : إِظْهَارُ الْمَرْءِ خِلاَفَ مَا يُبْطِنُ
إخفاء الكفر في الباطن والتَّظاهر بالإيمان ، ( الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً )( قرآن )
الأية فيها عموم وخصوص .
خصوص الأية فيما نزلت وعمومها في كل من يظهر الإيمان ويبطن الكفر .
نرجع إلى الإتفاقية التي وقعتها المعارضة الأمزيغية مع الفرنسيين حول إثنات اللغة الأمزيغية والحكم الذاتي في الجزائر في سنة 1979م .
متى استعان الإسلام والعرب بالكفار لضرب الإسلام وهنا بيت القصيد.
أنتم تتكلمون من منطلق الحقد .
ونحن نتكلم من منطلق الحقيقة وهي معركة حيدوران التي تعتمدها أمريكا في جميع مؤسساتها الحربية .
رديها علي إن استطعت .

[أكره العنصريين]

عقـبة بن نافع
الآية : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
فنحن نتبع السلف الصالح ونفهم الدين كما فهموه بأمر من الله تعالى
وقد نقلت لك أقوال العلماء كالبيهقي والألباني وهما ليسا عربيان وبما أنهما لابتبعان هواهما فقد صدق





العرب وبني اسرائيل هم الجنس الوحيد الذين ذمهم القران بشكل واضح لماذا تكذب الحقيقة امامك هل انت في كامل قواك العقلية ام انك عروبي شيوعي ملحد منافق تستهزئ بالدين وتتضاهر بالغباء والاعراب هم بادية العرب لم يذمهم القران في اية واحدة فقط بل في ايات كثيرة وهذا يؤكد فساد اخلاقهم وعرقهم يجب ان تتقبل الامر
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } التوبة97
3 - { وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } التوبة98
{ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } التوبة14
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ } التوبة101
{ قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً } التوبة16
بوركت أستاذنا الفاضل....

القرآن ولا ريب لما تحدث عن الأعراب في سورة البقرة ، فقد كان يقصد بدو الأمازيغ، هذا أمر لا جدال، فالواضح أن القرآن نزل في شمال إفريقيا، وعلى الأرجح فإن المدينة التي كان يتحدث عنها هي قسنطينة.

والله أعلم.

[allamallamallam]

انت لاتريدين أن تفهمي ام ماذا؟ قلنا لك أن الأعراب ليس اسم جنس وهذا قو علماء اللغة راجعي لسان العرب لابن منظور

وقلنا لك سبب النزول أمر و الحكم العام للاية امر آخر

فالآية تشمل جميع البدويين من جميع الاجناس

طيري ولاتهبطي هذه الحقيقة

اخى بحر

لا تتعب نفسك مع عاشقت انواع الزواج


يكفى ان افضل البربر هم معنا

اخونا ابو زيان هو مدافع ومقتنع ان الاعراب تعنى البدو مهما كان اصلهم

اخونا رؤوف البربرى كذالك هو معتقد بهذا



اما هى اتركها فهى لن تقتنع

لأان قلبها مملوء بالحقد وا لكراهيه اتجاه العرب الجزائريين الاحرار


وقلب مملوء بالحقد صدقنى لن يقتع

ونحن ما علينا سوى مكافحتهم و الرد على أقوالهم التى الغرض منها تفتيت الشعب الجزائرى


ونحن سنكون لهم بالمرصاد

[allamallamallam]

بل الاعراب يشمل البدو العرب وحدهم و كفى من محاولة تغليط الناس



ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اصبحت مريم المتطرفه البربريه تفهم القرآن احسن من شيخ الأسلام بن تيميه


اسمع و اضحك يا الشعب الجزائرى


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههه


ثم هل محمد عبده افضل من شيخ الاسلام بن تيميه


لا بنيتى لا يستوايان ابداا

[allamallamallam]

بسم الله الرحمان الرحيم .
يا أخت مريم تذكرين نقاشاتنا حول الهلاليين والبربر.
النِّفَاق : إِظْهَارُ الْمَرْءِ خِلاَفَ مَا يُبْطِنُ
إخفاء الكفر في الباطن والتَّظاهر بالإيمان ، ( الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً )( قرآن )
الأية فيها عموم وخصوص .
خصوص الأية فيما نزلت وعمومها في كل من يظهر الإيمان ويبطن الكفر .
نرجع إلى الإتفاقية التي وقعتها المعارضة الأمزيغية مع الفرنسيين حول إثنات اللغة الأمزيغية والحكم الذاتي في الجزائر في سنة 1979م .
متى استعان الإسلام والعرب بالكفار لضرب الإسلام وهنا بيت القصيد.
أنتم تتكلمون من منطلق الحقد .
ونحن نتكلم من منطلق الحقيقة وهي معركة حيدوران التي تعتمدها أمريكا في جميع مؤسساتها الحربية .
رديها علي إن استطعت .

شكراا

اخى

حقد البربر المتطرفين او البربريست حقد دفين ممتد من حقد كسيله البربرى المرتد على سيده عقبه بن نافع


ولا تخاف اخى


احفاد فارس الأسلام زهير بن قيس رضى الله عنه موجودين فى الجزائر الآن و المستعدين فأى لحظه لأاى شيء



سلام

[علي أبو زيان]

أولا : بعد الإطلاع على السلسلة الضعيفة للألباني وجدت انه لايقول أنه موضوع وإنما هو في حكم الموضوع عندما روي مرفوعا لأنه كان في إسناده كذاب
اما الحديث الذي روي موقوفا فهو عند البعض صحيح وعند البعض الآخر حسن (كعند الالباني )و أنا لم أذكره اطلاقا مرفواع .

ثانيا : قولك (لايصح الإستدلال به) فأنت هنا لم تفهم قول الألباني جيدا فهو يعني أنه لايجوز الاستدلال به بالنسبة للذين يحتجون به لاثبات البدعة الحسنة في الدين لهذا تعمد الألباني ذكر هذا الحديث في السلسلة الضعيفة وأثرها السيء على الأمة


ثالثا : يااخي انتبه مستقبلا ففي قولك مضرة لأنك ادعيت أن هذا الكلام باطل متروك، عند أهل الأثر، أهل الحديث، أهل السّنّة والجماعة وهو ليس كذلك . ثم أوهمتنا ان باعتقادنا أن الله باختياره محمدا رسولا و اختيار صحبه لنشر الرسالة له أثر سيء علينا !!



عليك ان تستغفر الله والله غفور رحيم



السّلام عليكم.
اتّق الله ولا تؤوّل كلامي
بارك الله فيك
فهل يعقل لمسلم أن يتفوّه بما رميتني به
أعتقد أنّك عضو جديد لم يسبق لك أن عرفتني فاحذر
فقد استوعبت الأخت مريم كلامي جيدا وأفضل منك
شكرا

[أكره العنصريين]

قال ابن الجزري في النهاية في غريب الحديث والأثر: والأعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار ولا يدخلونها إلا لحاجة ، وكذا قال الشوكاني في فتح القدير وغيره.

فليس كل العرب أعراب، لكن كلمة الأعراب لا تشمل إلا العرب.

[عقـبة بن نافع]

السّلام عليكم.
اتّق الله ولا تؤوّل كلامي
بارك الله فيك
فهل يعقل لمسلم أن يتفوّه بما رميتني به
أعتقد أنّك عضو جديد لم يسبق لك أن عرفتني فاحذر
فقد استوعبت الأخت مريم كلامي جيدا وأفضل منك
شكرا


كلامك واضح جدا ودعني اعيد ماقلته لك

أنا قلت :

قال ابنُ مسعودٍ إن اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ ، فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ ، فاصطفاه لنفسِه ، وابتعثه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ ، فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ ، فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتلون على دينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ وما رأوه سيئًا فهو عند اللهِ سيئٌ
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 469
خلاصة حكم المحدث: حسن موقوف
===========
إنَّ اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمَّدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُ لرسالتِهِ ثمَّ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُم لصُحبتهِ فما رآهُ المسلمونَ حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: الفروسية - الصفحة أو الرقم: 299
خلاصة حكم المحدث: ثابت عن ابن مسعود
===========

عَن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللَّهُ تَعالى عنهُ قالَ إنَّ اللَّهَ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ فوَجدَ قَلبَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خَيرَ قُلوبِ العبادِ فاصطَفاهُ لنَفسِهِ وابتَعثَهُ برسالتِهِ ثمَّ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ بعدَ قلبِهِ فَوجدَ قُلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العِبادِ بعدَهُ فجَعلَهُم وزراءَ نبيِّهِ يقاتِلونَ علَى دينِهِ فما رآهُ المسلِمونَ حَسنًا فَهوَ عندَ اللَّهِ حَسَنٌ وما رآهُ المسلِمونَ سيِّئًا فَهُوَ عندَ اللَّهِ سَيِّءٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 65
خلاصة حكم المحدث: حسن

==========


قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ : إنَّ اللهَ تبارك وتعالى نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوب ِالعبادِ فاصطفاه لنفسِه وابتعثَه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتِلون على دِينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حَسَنٌ ، وما رآه المسلمون سيِّئًا فهو عند اللهِ سَيِّئٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 2/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده معروف
وأكد لي على ماهو مسطر في الاقتباس السابق
ثم رددت انت :

السّلام عليكم.
هذا الحديث ضعيف، ضعّفه مجدّد العصر، المحدّث، الألبانيّ (رحمه الله)، وهو موجود في سلسلة الأحاديث الضّعيفة وأثرها السّيّء على الأمّة، وقال بأنّه لا يجوز الاستدلال به.
بارك الله فيكم.

[عقـبة بن نافع]

قال ابن الجزري في النهاية في غريب الحديث والأثر: والأعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار ولا يدخلونها إلا لحاجة ، وكذا قال الشوكاني في فتح القدير وغيره.

فليس كل العرب أعراب، لكن كلمة الأعراب لا تشمل إلا العرب.

لا مشكلة أبدا ياتّونسي (وآمل أنك صادق في قولك أنك لست هو نفسه المرتد التونسي الذي زارنا قبل مدة )

ولكن حديثنا هل تشمل الايات البدويين من الاجناس الأخرى؟ وقد نقلنا قول شيخ الاسلام و المفسر السعدي
وقالوا انها تشملهم والله أعلم .

[أكره العنصريين]

لا مشكلة أبدا ياتّونسي (وآمل أنك صادق في قولك أنك لست هو نفسه المرتد التونسي الذي زارنا قبل مدة )

ولكن حديثنا هل تشمل الايات البدويين من الاجناس الأخرى؟ وقد نقلنا قول شيخ الاسلام و المفسر السعدي
وقالوا انها تشملهم والله أعلم .
كلام ابن الجزري واضح، وهو أنها لا تشمل سوى بدو العرب، ومن ثم إليك هذه الآية مثلا، فهو واضحة وصريحة:

" وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ"

وباقي الآيات سياقها يدل على أنها لا تتحدث إلا عن العرب.

[allamallamallam]

لا مشكلة أبدا ياتّونسي (وآمل أنك صادق في قولك أنك لست هو نفسه المرتد التونسي الذي زارنا قبل مدة )

ولكن حديثنا هل تشمل الايات البدويين من الاجناس الأخرى؟ وقد نقلنا قول شيخ الاسلام و المفسر السعدي
وقالوا انها تشملهم والله أعلم .

اخى بحر

حذارى من هذا الشخص

لأانى اشك انه هو التونسي المرتد

او
هو سامى القذافى



نحن فقط ننتظر اى اشاره حتى نعرف حقيقته

مادام لا يريد ان يعرف نفسه

الحيطه و الحذر اخى بحر فنحن نواجه فتن و محاولات كبيره لزرع الفتنه فى الجزائر و تشويه تاريخ العرب الجزائريين الاحرار

فلنكن يقضين و حذرين

[عقـبة بن نافع]

كلام ابن الجزري واضح، وهو أنها لا تشمل سوى بدو العرب، ومن ثم إليك هذه الآية مثلا، فهو واضحة وصريحة:

" وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ"

وباقي الآيات سياقها يدل على أنها لا تتحدث إلا عن العرب.

كلام الجزري ليس واضح فهو يتكلم على اللفظ وكلامنا ليس هذا وبل قد ذكرنا ان للفظ الاعراب يمكنه أن يحمل معنى آخر وهو البدوي فقط كما جاء في لسان العرب


وأما الاية (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ..) فهي لاتعارض ماقلته لك لانها نزلت على قوم عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم

وكذلك اغلب الايات نزلت على العرب فهل يقال الاسلام هو دين جاء للعرب فقط ؟ لا بالطبع .

مثلا قال تعالى (وكنتم خير أمة أخرجت للناس) هذه الاية نزلت على العرب خاصة فلو قلنا هي لاتشمل الا العرب (بناء على منطقكم) لاعترضتكم !!!

[عقـبة بن نافع]

اخى بحر

حذارى من هذا الشخص

لأانى اشك انه هو التونسي المرتد

او
هو سامى القذافى



نحن فقط ننتظر اى اشاره حتى نعرف حقيقته

مادام لا يريد ان يعرف نفسه

الحيطه و الحذر اخى بحر فنحن نواجه فتن و محاولات كبيره لزرع الفتنه فى الجزائر و تشويه تاريخ العرب الجزائريين الاحرار

فلنكن يقضين و حذرين




البارحة كتب في الاقامة : تونس واليوم قام بتغييرها الى كوكب الأرض

[أكره العنصريين]

اخى بحر

حذارى من هذا الشخص

لأانى اشك انه هو التونسي المرتد

او
هو سامى القذافى



نحن فقط ننتظر اى اشاره حتى نعرف حقيقته

مادام لا يريد ان يعرف نفسه

الحيطه و الحذر اخى بحر فنحن نواجه فتن و محاولات كبيره لزرع الفتنه فى الجزائر و تشويه تاريخ العرب الجزائريين الاحرار

فلنكن يقضين و حذرين




علي الذهاب الآن، فلدي الكثير من العمل....

لكنني أعتبر نفسي قد انتصرت انتصارا ساحقا لما جعلت خصومي يعجزون عن مقارعة الحجة بالحجة ويلجؤون للشخصنة.

[عقـبة بن نافع]

علي الذهاب الآن، فلدي الكثير من العمل....

لكنني أعتبر نفسي قد انتصرت انتصارا ساحقا لما جعلت خصومي يعجزون عن مقارعة الحجة بالحجة ويلجؤون للشخصنة.

هذا هو المشكل الذي يعاني منه البعض يظنون انهم في معركة فيها المنتصر وفيها المنهزم و لهذا عندما يأتيهم الحق لا يتبعونه ويتعصبون لأرائهم .

أنا أعتبر أن رأيي صواب يتحمل الخطأ ورأي غيري خطأ يتحمل الصواب

فمساحة الخطأ هذه التي أتركها واجبة لانني بشر قد أخطئ


وأما مسألة الشخصنة فهي مهمة جدا ولقد كنت في السابق لاتهمني الا الردود ولكن تغير موقفي وذلك لأنني لو علمت أنك ذاك التونسي المرتد لما حاورت اطلاقا فلايهمني أمرك ولايجب علي تضييع الوقت معك لان ذاك التونسي قالها أنه عدو للعرب وقد تعرض بالسوء لله ورسوله في هذا المنتدى في أكثر من مرة وهذا أخطر

[allamallamallam]

هذا هو المشكل الذي يعاني منه البعض يظنون انهم في معركة فيها المنتصر وفيها المنهزم و لهذا عندما يأتيهم الحق لا يتبعونه ويتعصبون لأرائهم .

أنا أعتبر أن رأيي صواب يتحمل الخطأ ورأي غيري خطأ يتحمل الصواب

فمساحة الخطأ هذه التي أتركها واجبة لانني بشر قد أخطئ


وأما مسألة الشخصنة فهي مهمة جدا ولقد كنت في السابق لاتهمني الا الردود ولكن تغير موقفي وذلك لأنني لو علمت أنك ذاك التونسي المرتد لما حاورت اطلاقا فلايهمني أمرك ولايجب علي تضييع الوقت معك لان ذاك التونسي قالها أنه عدو للعرب وقد تعرض بالسوء لله ورسوله في هذا المنتدى في أكثر من مرة وهذا أخطر

اخى بحر

لقد ثبت انه فقط

سامى بعضوية جديده


وهو ليس التونسى المرتد


هو سامى قذافى المنتدى هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه



وواصل اخى بحر دفاعك على تاريخ أمة العرب العظمى من بلاد السند و خرسان الى طنجه و المحيط الاطلسي
التى بفضلها انتشر الاسلام فى مختلف بقاع لارض وان العرب هم معدن الاسلام و وكلفهم الله تعالى بنشر دينه


شكرااا

[إكليل]

الاعراب اشد كفرا و نفاقا
الحمد لله ان الله تعالى لم يذم الامازيغ في اي اية
مع احترامي للعرب الطيبين


هنا الأية لم تقصد العرب يا أخت مريم فلو قصد الله العرب بهذا الكلام لما بعث محمد صلى الله عليه و سلم من العرب بل قصد بالأعراب البدو .و طبعا في كل قومية يوجد البدو منهم الصالح و منهم الطالح و حتى في الأية الكريمة أثنى الله على بعضهم :((ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم )) (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=684&idto=684&bk_no=49&ID=695#docu) ( 99 ) )

و ليس بالضروروة أن يذكر إسم قبيلة ما أو شخص ما في القرأن الكريم سواءا بالمدح او الذم مخصوص به وحده فمثلا ذكر الله فرعون لكن لم يسمه لنا بل جعله لنا عبرة لمن يعتبر وكل من يسير على شاكلته و يدعي الأولوهية من دون الله تعالى سيلقى نفس الجزاء و المصير .

[meriem dj]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اصبحت مريم المتطرفه البربريه تفهم القرآن احسن من شيخ الأسلام بن تيميه


اسمع و اضحك يا الشعب الجزائرى


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههه


ثم هل محمد عبده افضل من شيخ الاسلام بن تيميه


لا بنيتى لا يستوايان ابداا
لماذا لا يستويان هل ابن تيمية نبي محمد عبده تفسيره منطقي اكثر لان ابن تيمية معروف بتعصبه للعروبة

[meriem dj]

هنا الأية لم تقصد العرب يا أخت مريم فلو قصد الله العرب بهذا الكلام لما بعث محمد صلى الله عليه و سلم من العرب بل قصد بالأعراب البدو .و طبعا في كل قومية يوجد البدو منهم الصالح و منهم الطالح و حتى في الأية الكريمة أثنى الله على بعضهم :((ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم )) (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=684&idto=684&bk_no=49&id=695#docu) ( 99 ) )

و ليس بالضروروة أن يذكر إسم قبيلة ما أو شخص ما في القرأن الكريم سواءا بالمدح او الذم مخصوص به وحده فمثلا ذكر الله فرعون لكن لم يسمه لنا بل جعله لنا عبرة لمن يعتبر وكل من يسير على شاكلته و يدعي الأولوهية من دون الله تعالى سيلقى نفس الجزاء و المصير .



هذه الاية تقصد الاعراب اي البدو العرب يا اخت اكليل صحيح من الاعراب من هو تقي لكن اغلبهم منافقون و نفاقهم اشد من غيرهم و هذا ما قاله الفقهاء
هذه الآيات الثلاث في بيان حال الأعراب منافقيهم ومؤمنيهم والظاهر أنها قد نزلت هي وما بعدها إلى آخر السورة بعد وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إلى المدينة فهي بدء سياق جديد في تفصيل أحوال المسلمين في ذلك العهد ، بدئ بذكر الأعراب من المنافقين لمناسبة ما قبله وفصل عنه لأنه سياق جديد مع ما بعده .( الاعراب اشد كفرا و نفاقا) بيان مستأنف لحال سكان البادية من المنافقين ; لأنه مما يسأل عنه بعد ما تقدم في منافقي الحضر من سكان المدينة وغيرها من القرى . فالأعراب اسم جنس لبدو العرب ، واحده أعرابي ، والأنثى أعرابية ، والجمع أعاريب أو العرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ، بدوه وحضره ، واحده عربي . وقد وصف الأعراب بأمرين اقتضتهما طبيعة البداوة ( الأول ) أن كفارهم ومنافقيهم أشد كفرا ونفاقا من أمثالهم من أهل الحضر . ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني ) أنهم أجدر : أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله . وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية . كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها . ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة ; لأجل العلم والنصرة ; لأن الإسلام دين علم وحضارة .

فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها .

والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل : إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل : من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث و الثيب احق بنفسها من وليهاومع تركه للعلم به أحيانا




اظن ان الامور واضحة يا اختي بدو العرب اي الاعراب اشد كفرا و نفاقا من غيرهم و الامثلة هنا في المنتدى

[meriem dj]

صحيح أن الآية نزلت على أعراب من العرب ولكن الحكم عام في جميع البدويين

-جاء في تفسير السعدي في الآية (الأعراب أشد كفرا ونفاقا...) :
يقول تعالى: (الأعْرَابِ) وهم سكّانُ البادية والبراري

-وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم : (سائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أو لم يدخلوا، فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة، .)

الاية خاصة بالاعراب بدو العرب و لا علاقة للبدو من الاجناس الاخرى بالايةو الفقهاء واضحون في ذلك

[allamallamallam]

هذه الاية تقصد الاعراب اي البدو العرب يا اخت اكليل صحيح من الاعراب من هو تقي لكن اغلبهم منافقون و نفاقهم اشد من غيرهم و هذا ما قاله الفقهاء
هذه الآيات الثلاث في بيان حال الأعراب منافقيهم ومؤمنيهم والظاهر أنها قد نزلت هي وما بعدها إلى آخر السورة بعد وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إلى المدينة فهي بدء سياق جديد في تفصيل أحوال المسلمين في ذلك العهد ، بدئ بذكر الأعراب من المنافقين لمناسبة ما قبله وفصل عنه لأنه سياق جديد مع ما بعده .( الاعراب اشد كفرا و نفاقا) بيان مستأنف لحال سكان البادية من المنافقين ; لأنه مما يسأل عنه بعد ما تقدم في منافقي الحضر من سكان المدينة وغيرها من القرى . فالأعراب اسم جنس لبدو العرب ، واحده أعرابي ، والأنثى أعرابية ، والجمع أعاريب أو العرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ، بدوه وحضره ، واحده عربي . وقد وصف الأعراب بأمرين اقتضتهما طبيعة البداوة ( الأول ) أن كفارهم ومنافقيهم أشد كفرا ونفاقا من أمثالهم من أهل الحضر . ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني ) أنهم أجدر : أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله . وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية . كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها . ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة ; لأجل العلم والنصرة ; لأن الإسلام دين علم وحضارة .

فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها .

والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل : إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل : من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث و الثيب احق بنفسها من وليهاومع تركه للعلم به أحيانا




اظن ان الامور واضحة يا اختي بدو العرب اي الاعراب اشد كفرا و نفاقا من غيرهم و الامثلة هنا في المنتدى

ههههههههههههههههههههه

يا ايته المتطرفه اصبحتى تتهمى الناس فى دينهم و ترميهم بالكفار و النفاق

فعلا انت متطرفه الى ابعد حد

اصبحت تعرفين الاعراب وانا اغلبهم منافقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى اطلعتى على قلوب الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لا يعلم النفاق الا الله تعالى خالق القلوب

اما انت بربريه همجيه متطرفه اثبتى انك عنصريه تكرهين العرب والاعراب

[allamallamallam]

الاية خاصة بالاعراب بدو العرب و لا علاقة للبدو من الاجناس الاخرى بالايةو الفقهاء واضحون في ذلك

من انت يا مجرمه حتى تتطاولين على كتاب الله المقدس وتفسيره حسب هواك

[allamallamallam]

لماذا لا يستويان هل ابن تيمية نبي محمد عبده تفسيره منطقي اكثر لان ابن تيمية معروف بتعصبه للعروبة

هههههههههههههههههههههههههههههه

من تتنتقد شيخ الأسلام بن تيميه

انها التى لا تساوى ولو شعره فى علم شيخ الاسلام بن تيميه

التى لا تساوى قطره فى علم شيخ الاسلام بن تيميه

هاته الفرنكفونيه العلمانيه المدعوه مريم او مايا تتطاول على شيخ الاسلام

وقاتلك ليس نبى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل نحن قلنا لك انه نبي يا حمقاء القوم


نحن قلنا لك هو شيخ الأسلام

[أكره العنصريين]

بني الإسلام على ستة:

1- شهادة أن ابن تيمية إمام معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...

2- باقي الأركان الخمسة المعروفة.

هذا هو مذهب الوهابية.

[أكره العنصريين]

كلام الجزري ليس واضح فهو يتكلم على اللفظ وكلامنا ليس هذا وبل قد ذكرنا ان للفظ الاعراب يمكنه أن يحمل معنى آخر وهو البدوي فقط كما جاء في لسان العرب


وأما الاية (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ..) فهي لاتعارض ماقلته لك لانها نزلت على قوم عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم

وكذلك اغلب الايات نزلت على العرب فهل يقال الاسلام هو دين جاء للعرب فقط ؟ لا بالطبع .

مثلا قال تعالى (وكنتم خير أمة أخرجت للناس) هذه الاية نزلت على العرب خاصة فلو قلنا هي لاتشمل الا العرب (بناء على منطقكم) لاعترضتكم !!!


ابن الجزري قال أن الأعرابي هو البدوي العربي، فلا داعي لتحريف كلامه. فقد قال:

" والأعراب ساكنو البادية من العرب"

ولو كان يقصد ما زعمته لكان اكتفى بالقول:

" والأعراب ساكنو البادية..."

فلفظة "من العرب" تدل بوضوح على مقصده.

وقد أيده في ذلك عشرات المفسرين.

أما ادعاءك أن القرآن كله يتحدث عن العرب، فهذا غير صحيح، بل معظمه يتحدث عن كل البشر، لكن هناك بعض الآيات تتحدث عن بني إسرائيل والعرب.

[YAGHEMRASSEN]

بدون اى فلسفه

الامر واضح

الأعراب البدو و العرب الحضر كلهم هم أمة العرب


ألاعراب ليست اصل و نسب بل هى صفة للبدو

وهناك اعراب بربر شاويه و اهل خيم و هناك اعراب ترك

هنا اسم الاعراب هو مفهوم معنوى يقصد به اهل البدو


وذكر بن خلدون مثلا قبائل سدويكش البربريه فى عمالة قسنطينه ووصفهم بالأعراب

اما الآية الكريمه التى فى القرآن


فلنرجع جميعنا الى اقوال المفسرين اهل السنه



سلام
الخبر عن سدويكش ومن إليهم من بقايا كتامة في مواطنهم.

هذا الحي لهذا العهد وما قبله من العصور يعرفون بسدويكش وديارهم في مواطن كتامة ما بين قسنطينة وبجاية في البسائط منها ولهم بطون كثيرة مثل سيلين وطرسون وطرغيان وموليت وبني فتنة وبني لمائي وكايارة وبني زغلان والبورة وبني مروان ووارمسكن وسكوال وبني عيار وفيهم من لماتة ومكلاتة وريغة والرياسة على جميعهم في بطن منهم يعرفون أولاد سواق لهم جمع وقوة وعدة وكان جميع هذه البطون وعيالهم غارمة فيمتطون الخيل ويسكنون الخيام ويظعنون على الإبل والبقر ولهم مع الدول في ذلك الوطن استقامة وهذا شأن القبائل الأعراب من العرب لهذا العهد.
ماهو قولك ؟ أم أنّك أجبت تقريبيّا فقط من أجل المشاركة، إذن لا يهمّك إلا الحضور أو البروز الشّخصي أمّا الفائدة ما يهمّش، وش راها هازّة بلادي. أستغفرك اللّهم وأتوب إليك.

[YAGHEMRASSEN]

اخى بحر

حذارى من هذا الشخص

لأانى اشك انه هو التونسي المرتد

او
هو سامى القذافى



نحن فقط ننتظر اى اشاره حتى نعرف حقيقته

مادام لا يريد ان يعرف نفسه

الحيطه و الحذر اخى بحر فنحن نواجه فتن و محاولات كبيره لزرع الفتنه فى الجزائر و تشويه تاريخ العرب الجزائريين الاحرار

فلنكن يقضين و حذرين



هههه، موش كون تروح تلقّح نخلات موش خيرلك.
واللّه غير ضحّكتني، وماذا لو تعرّضنا لإعتداء أجنبي لا قدر اللّه، ماذا ستفعل هل ستقول
الجلفة واللّيل ولمقيّر تعرفني ...... أم أنّك ستغنّي لهم "عربيّ أنا".
مزحة رمضانيّة.

[allamallamallam]

الخبر عن سدويكش ومن إليهم من بقايا كتامة في مواطنهم.

هذا الحي لهذا العهد وما قبله من العصور يعرفون بسدويكش وديارهم في مواطن كتامة ما بين قسنطينة وبجاية في البسائط منها ولهم بطون كثيرة مثل سيلين وطرسون وطرغيان وموليت وبني فتنة وبني لمائي وكايارة وبني زغلان والبورة وبني مروان ووارمسكن وسكوال وبني عيار وفيهم من لماتة ومكلاتة وريغة والرياسة على جميعهم في بطن منهم يعرفون أولاد سواق لهم جمع وقوة وعدة وكان جميع هذه البطون وعيالهم غارمة فيمتطون الخيل ويسكنون الخيام ويظعنون على الإبل والبقر ولهم مع الدول في ذلك الوطن استقامة وهذا شأن القبائل الأعراب من العرب لهذا العهد.
ماهو قولك ؟ أم أنّك أجبت تقريبيّا فقط من أجل المشاركة، إذن لا يهمّك إلا الحضور أو البروز الشّخصي أمّا الفائدة ما يهمّش، وش راها هازّة بلادي. أستغفرك اللّهم وأتوب إليك.

هههههههههههههههههههه

انا شاركت يا قمراسن

لأابين لك ان مفهوم الأعراب هو مفهوم معنوى يعنى اهل البدو و يمكن ان تستخدمه فى التشبيه بكل بقية الاقوام

فلكل افوام بدوهم وهم الأعراب

وفعل ذالك العلامه بن خلدون و ساتخدم هذا التشبيه لما وصف البدو البربر من كتامه

اما الآيه الكريمه

معروف نزلت على اعراب من العرب و لكن المفسرين الكبار يقولون انها تشمل كل البدو

وما عليك انت او مرمي البربريه الهمجيه المتطرفه و او غيرها الا ان تقوم بجمع كل اقوال المفسرين المعتمدين عندنا نحن اهل السنه المالكيه و تقوم بأحصاء

كم من مفسر رسمى عندنا فسر الآية على انها الاعراب المقصودين هم البدو مهما كان اصلهم

وكم من مفسر فسر الآية على انها الاعراب المقصودين هم بدو العرب فقط و ليس كل البدو مهما كان اصلهم


ونحن ننتظر نتائج بحثكم و سنقول لكم شكراا و سنخضع لأقوال ربنا تعالى مهما كانت

فنحن العرب سواء اعراب او عرب حضر نحن هم اصل الأسلام ومعدنه و اجدادنا هم من نشروه فى كل الأرض ونحن اولى به من غيرنا لأان الله تعالى كلفنا و شرفنا بنشر رسالته

وكذالك نحن الهلالييين الاحرار لا ننفى اصلنا الأعرابى العربى و لا ننكر اصلنا البدوى العربى و الباديه بنسبة لنا شرف و انفه و نخوه و زعامه و خيمة وفرس ونفتخر بها لأنها جزء من تارخينا


واما انتم البربريست تريدون اشياء اخرى و رانا عارفين ماهى اهدافكم من وراء استغلال الآية لأغراض دنيئه و انتم اكبر ناس علمانيين و فرنكفونيين و نساؤكم كلهم متبرجات و تحبون الفرنسيه اكثر من الفرنسيين انفسهم


تريدون ان تحكموا علينا نحن الاعراب العرب الأقحاح حكم أبدى مستغلين الدين و القرآن استغلال بشع ما أنزل الله به من سلطان


لكن هيهات سنكون لكم بالمرصاد






سلام

[allamallamallam]

هههه، موش كون تروح تلقّح نخلات موش خيرلك.
واللّه غير ضحّكتني، وماذا لو تعرّضنا لإعتداء أجنبي لا قدر اللّه، ماذا ستفعل هل ستقول
الجلفة واللّيل ولمقيّر تعرفني ...... أم أنّك ستغنّي لهم "عربيّ أنا".
مزحة رمضانيّة.


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

واش من تلقاح يا خويا قمراسن

راه عاد بسر واش من تلقاح الناس راه قريب تقطع يا قمراسن

اسمع يا اخى


انتم تفتخرون انكم بربر

فليكن فى علمك وعلم غيرك يا قمراسن


ان الأعراب الجزائرييين لن تكون اكثر منهم فى الافتخار بأصلهم


وان العرب الجزائرييين الاحرار بكل انواعهم يفتخرون بأنهم عرب اقحاح اكثر منكم



سلام

[sami_yougourthen]

هههههههههههههههههههههههههههههه

من تتنتقد شيخ الأسلام بن تيميه

انها التى لا تساوى ولو شعره فى علم شيخ الاسلام بن تيميه

التى لا تساوى قطره فى علم شيخ الاسلام بن تيميه

هاته الفرنكفونيه العلمانيه المدعوه مريم او مايا تتطاول على شيخ الاسلام

وقاتلك ليس نبى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل نحن قلنا لك انه نبي يا حمقاء القوم


نحن قلنا لك هو شيخ الأسلام

ومن هو ابن تيمية هذا حتى تجعلوه نبيا مكلفا من الرب علينا !!!!!!!!!!!
ماذا قدم للبشرية
ام ابن تيمية هو من اكتشف دواء للكوليريا وانه هو من انقذ البشرية وجعلها تتكاثر كالبكتيريا ونحن لا نعلم !!!!!!
بن تيمية كفره قضاة المالكية والاشعرية وحتى الحنابلة وحكمو عليه بالسجن لانه خرج عن السنة والجماعة وجعل الله كائن حي مسلتقي فوق الكرسي راه النبي في صورة شاب امرد بن تيمية هو الزعيم الروحي للوهابيين
وكل من يستشهد بابن تيمية فهو كافر مرتد قد خرج عن المذهب المالكي لان المالكية ينزهون الله عن الجسم والصعود والنزول وافعال البشر

ويكفرون من يشبه الله بالبشر
اذن ما انت وامثالك سوى خوارج مرتدين ينبغي ان بين علمائنا المالكية كفركم وان تستتابو
كما بين الشيخ شمس الدين الجزائر الحر المالكي كفركم وانكم اقرب الى اليهود في عقيدتكم

[أكره العنصريين]

هههههههههههههههههههه

انا شاركت يا قمراسن

لأابين لك ان مفهوم الأعراب هو مفهوم معنوى يعنى اهل البدو و يمكن ان تستخدمه فى التشبيه بكل بقية الاقوام

فلكل افوام بدوهم وهم الأعراب

وفعل ذالك العلامه بن خلدون و ساتخدم هذا التشبيه لما وصف البدو البربر من كتامه

اما الآيه الكريمه

معروف نزلت على اعراب من العرب و لكن المفسرين الكبار يقولون انها تشمل كل البدو

وما عليك انت او مرمي البربريه الهمجيه المتطرفه و او غيرها الا ان تقوم بجمع كل اقوال المفسرين المعتمدين عندنا نحن اهل السنه المالكيه و تقوم بأحصاء

كم من مفسر رسمى عندنا فسر الآية على انها الاعراب المقصودين هم البدو مهما كان اصلهم

وكم من مفسر فسر الآية على انها الاعراب المقصودين هم بدو العرب فقط و ليس كل البدو مهما كان اصلهم


ونحن ننتظر نتائج بحثكم و سنقول لكم شكراا و سنخضع لأقوال ربنا تعالى مهما كانت

فنحن العرب سواء اعراب او عرب حضر نحن هم اصل الأسلام ومعدنه و اجدادنا هم من نشروه فى كل الأرض ونحن اولى به من غيرنا لأان الله تعالى كلفنا و شرفنا بنشر رسالته

وكذالك نحن الهلالييين الاحرار لا ننفى اصلنا الأعرابى العربى و لا ننكر اصلنا البدوى العربى و الباديه بنسبة لنا شرف و انفه و نخوه و زعامه و خيمة وفرس ونفتخر بها لأنها جزء من تارخينا


واما انتم البربريست تريدون اشياء اخرى و رانا عارفين ماهى اهدافكم من وراء استغلال الآية لأغراض دنيئه و انتم اكبر ناس علمانيين و فرنكفونيين و نساؤكم كلهم متبرجات و تحبون الفرنسيه اكثر من الفرنسيين انفسهم


تريدون ان تحكموا علينا نحن الاعراب العرب الأقحاح حكم أبدى مستغلين الدين و القرآن استغلال بشع ما أنزل الله به من سلطان


لكن هيهات سنكون لكم بالمرصاد






سلام
كف عن تشويه صورة الإسلام ومحاولة تصوير العرب على أنهم شعب الله المختار:

النسخة الأعرابية من الإسلام أسوأ من اليهودية.

فعلى الأقل: اليهود رجال ويقولون أن دينهم خاص بهم. أما الأعراب فيدعون من جهة أن دينهم خاص بالبشرية كلها، لكنهم يطالبون غيرهم من الأمم بأن يصيروا عبيدا لهم باسم ذلك الدين.

لكن هيهات، نحن الأمازيغ والأتراك والفرس والهنود وغيرنا من المسلمين غير العرب نؤمن بالإسلام الصحيح الذي يساوي بين كل البشر ولا يفضل أي قومية على غيرها من القوميات.

أما قولك أنكم أحفاد الصحابة،فأنت كالرجل الفاسق الفاجر الذي يعتقد نفسه أفضل من غيره بحجة أن جده كان رجلا صالحا!!

[allamallamallam]

ومن هو ابن تيمية هذا حتى تجعلوه نبيا مكلفا من الرب علينا !!!!!!!!!!!
ماذا قدم للبشرية
ام ابن تيمية هو من اكتشف دواء للكوليريا وانه هو من انقذ البشرية وجعلها تتكاثر كالبكتيريا ونحن لا نعلم !!!!!!
بن تيمية كفره قضاة المالكية والاشعرية وحتى الحنابلة وحكمو عليه بالسجن لانه خرج عن السنة والجماعة وجعل الله كائن حي مسلتقي فوق الكرسي راه النبي في صورة شاب امرد بن تيمية هو الزعيم الروحي للوهابيين
وكل من يستشهد بابن تيمية فهو كافر مرتد قد خرج عن المذهب المالكي لان المالكية ينزهون الله عن الجسم والصعود والنزول وافعال البشر

ويكفرون من يشبه الله بالبشر
اذن ما انت وامثالك سوى خوارج مرتدين ينبغي ان بين علمائنا المالكية كفركم وان تستتابو
كما بين الشيخ شمس الدين الجزائر الحر المالكي كفركم وانكم اقرب الى اليهود في عقيدتكم

اولا انا لستو سلفى لكى تعلم هذا يا القذافى سامى

انا اصلا احلق لحيتى


لكن لا اتطاول على العلماء

بن تيميه شيخ الاسلام


ولست انت القزم تحكم على شيخ اصلا انت لا تمثل نصف شعره من بحر علمه

اما شيخ شميسو هههههههههههههههههههه المضحكه شيخ الدوله هههههههههههههههههههه


روح اى جزائرى و قلو واش رايك فى الشيخ شميسو هههههههههههههه وتشوف الابتسامه على وجوههم

[allamallamallam]

كف عن تشويه صورة الإسلام ومحاولة تصوير العرب على أنهم شعب الله المختار:

النسخة الأعرابية من الإسلام أسوأ من اليهودية.

فعلى الأقل: اليهود رجال ويقولون أن دينهم خاص بهم. أما الأعراب فيدعون من جهة أن دينهم خاص بالبشرية كلها، لكنهم يطالبون غيرهم من الأمم بأن يصيروا عبيدا لهم باسم ذلك الدين.

لكن هيهات، نحن الأمازيغ والأتراك والفرس والهنود وغيرنا من المسلمين غير العرب نؤمن بالإسلام الصحيح الذي يساوي بين كل البشر ولا يفضل أي قومية على غيرها من القوميات.

أما قولك أنكم أحفاد الصحابة،فأنت كالرجل الفاسق الفاجر الذي يعتقد نفسه أفضل من غيره بحجة أن جده كان رجلا صالحا!!

سؤالى

من انت

ومن اى دوله انت

ومن اى قريه انت

ومن اى عرش انت

ثم تعالى نتناقش

[علي أبو زيان]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا إخوتي هداكم الله.
هذا منتدى أنساب
وليس منتدى صراع بين إيديولوجيّات.
من كان عنده شيء من علم الأنساب فليفدنا وإلاّ ليلزم الصّمت وليذهب إلى منتدى الفِرَقِ والنِّحَلِ إن كان هناك جانب له في هذا المنتدى.
بارك الله فيكم.

[YAGHEMRASSEN]

هههههههههههههههههههه

انا شاركت يا قمراسن

لأابين لك ان مفهوم الأعراب هو مفهوم معنوى يعنى اهل البدو و يمكن ان تستخدمه فى التشبيه بكل بقية الاقوام

فلكل افوام بدوهم وهم الأعراب

وفعل ذالك العلامه بن خلدون و ساتخدم هذا التشبيه لما وصف البدو البربر من كتامه

اما الآيه الكريمه

معروف نزلت على اعراب من العرب و لكن المفسرين الكبار يقولون انها تشمل كل البدو

وما عليك انت او مرمي البربريه الهمجيه المتطرفه و او غيرها الا ان تقوم بجمع كل اقوال المفسرين المعتمدين عندنا نحن اهل السنه المالكيه و تقوم بأحصاء

كم من مفسر رسمى عندنا فسر الآية على انها الاعراب المقصودين هم البدو مهما كان اصلهم

وكم من مفسر فسر الآية على انها الاعراب المقصودين هم بدو العرب فقط و ليس كل البدو مهما كان اصلهم


ونحن ننتظر نتائج بحثكم و سنقول لكم شكراا و سنخضع لأقوال ربنا تعالى مهما كانت

فنحن العرب سواء اعراب او عرب حضر نحن هم اصل الأسلام ومعدنه و اجدادنا هم من نشروه فى كل الأرض ونحن اولى به من غيرنا لأان الله تعالى كلفنا و شرفنا بنشر رسالته

وكذالك نحن الهلالييين الاحرار لا ننفى اصلنا الأعرابى العربى و لا ننكر اصلنا البدوى العربى و الباديه بنسبة لنا شرف و انفه و نخوه و زعامه و خيمة وفرس ونفتخر بها لأنها جزء من تارخينا


واما انتم البربريست تريدون اشياء اخرى و رانا عارفين ماهى اهدافكم من وراء استغلال الآية لأغراض دنيئه و انتم اكبر ناس علمانيين و فرنكفونيين و نساؤكم كلهم متبرجات و تحبون الفرنسيه اكثر من الفرنسيين انفسهم


تريدون ان تحكموا علينا نحن الاعراب العرب الأقحاح حكم أبدى مستغلين الدين و القرآن استغلال بشع ما أنزل الله به من سلطان


لكن هيهات سنكون لكم بالمرصاد






سلام
أين هو هذا الوصف ؟ أم أثّر فيك الصّوم، عبارة إبن خلدون واضحة هو لم يصف سدويكش بالأعراب، بل ذكر أن أحوالهم هي نفس أحوال القبائل الأعراب من العرب. لم تناقش شيئا بل تهرّبت من سؤالي وهي محسوبة عليك.
عبارة الأعراب يخصّ بدو العرب دون أن يشمل غيرهم، فهو يخصّ جنس العرب فقط، ألم يكفك أنّ قدوتك ومصدرك الأوّل في التّاريخ يوافق ما أقول!! عجبا أمرك. سنأتيك بالدّليل القاطع إنشاء اللّه.
أنزل اللّه عزّ وجلّ الرّسالة على أشرف الخلق سيّدنا محمّد صلوات اللّه وسلامه عليه في قومه العرب لأسباب اللّه أعلم بها، وهي سبب إضافي لأن تكونوا خير قدوة لا أن تستعملوا الدّين لإشباع نزواتكم.
ربّما كان هناك أمازيغ يحبّون فرنسا ويتشدّقون بكلامها ونساؤهم متبرّجات رغبة في قشور الحضارة على الأقلّ بعدما أخرج أجدادهم فرنسا أمّا أنتم تدّعون كره فرنسا وأنتم من أكبر عوامل بقائها لمدّة 132 سنة، إبحث عن أصول أغلبيّة الحركى لتصمت علينا إلى الأبد.
جلّ الممثّلات الفرنسيّات الماجنات من أصول مغاربيّة كذلك إبحث عن أصلهم يا هلالي يا ولد الخيمة.

[أكره العنصريين]

سؤالى

من انت

ومن اى دوله انت

ومن اى قريه انت

ومن اى عرش انت

ثم تعالى نتناقش
المعذرة...

لا أعرف كيف أضع نسخة من بطاقة تعريفي الوطنية في هذا المنتدى...

وجميع الأسئلة التي طلبتها منها الإدارة قبل التسجيل أجبت عنها...

شكرا.

[allamallamallam]

المعذرة...

لا أعرف كيف أضع نسخة من بطاقة تعريفي الوطنية في هذا المنتدى...

وجميع الأسئلة التي طلبتها منها الإدارة قبل التسجيل أجبت عنها...

شكرا.

أجب على أسئلتى


واكشف هويتك ومن تكون

[allamallamallam]

أين هو هذا الوصف ؟ أم أثّر فيك الصّوم، عبارة إبن خلدون واضحة هو لم يصف سدويكش بالأعراب، بل ذكر أن أحوالهم هي نفس أحوال القبائل الأعراب من العرب. لم تناقش شيئا بل تهرّبت من سؤالي وهي محسوبة عليك.
عبارة الأعراب يخصّ بدو العرب دون أن يشمل غيرهم، فهو يخصّ جنس العرب فقط، ألم يكفك أنّ قدوتك ومصدرك الأوّل في التّاريخ يوافق ما أقول!! عجبا أمرك. سنأتيك بالدّليل القاطع إنشاء اللّه.
أنزل اللّه عزّ وجلّ الرّسالة على أشرف الخلق سيّدنا محمّد صلوات اللّه وسلامه عليه في قومه العرب لأسباب اللّه أعلم بها، وهي سبب إضافي لأن تكونوا خير قدوة لا أن تستعملوا الدّين لإشباع نزواتكم.
ربّما كان هناك أمازيغ يحبّون فرنسا ويتشدّقون بكلامها ونساؤهم متبرّجات رغبة في قشور الحضارة على الأقلّ بعدما أخرج أجدادهم فرنسا أمّا أنتم تدّعون كره فرنسا وأنتم من أكبر عوامل بقائها لمدّة 132 سنة، إبحث عن أصول أغلبيّة الحركى لتصمت علينا إلى الأبد.
جلّ الممثّلات الفرنسيّات الماجنات من أصول مغاربيّة كذلك إبحث عن أصلهم يا هلالي يا ولد الخيمة.

يعنى ابن خلدون يصف حالة البدو سدويكش مثل حالة الأعراب المجاورين لهم

ربما اثر عليا الصيام فعلا


الأعراب هو اسم معنوى يقصد به البدو العرب و هم عكس الحضر اهل القرى و المدن وهم العرب


نحن نتشرف بأجدادنا العرب الأولين وهم مادة الأسلام و هم من تشرفوا و حملوا رسالة التوحيد و افنوا نفوسهم من اجل ان يصل الأسلام االى بقية الأعاجم من اهل شرق الكره الارضيه و غرب الكره الارضيه

ويأتى بعض الشعوبيين و المتطرفين يطعنون فى الأمم العربيه من المحيط الى الخليج


لبد ان تفهموا ان العرب سواء الحضر او الاعراب هم مادة الأسلام و هم خير جيل عبد الله تعالى و فيه اجيال الصحابه الكبار من العرب و الأعراب


ولن نقبل بمعاداة العرب مهما كانت و نحن احفاد الأمم العربيه من المحيط الى الخليج لن نسكت على اى شخص يتطاول على تاريخ العرب


ولعلمك اكبر المفرنسين و المتبرجات فى الجزائر الآن هم بربر خاصة من لقبايل حاشى لى ما يتساهلش منهم وانا هذا شيء عاينته بنفسي هنا فى العاصمه

ثم كلامك خطير

كأنك تتتهم العرب الجزائريين بأنهم لم يجاهدوا فى اخراج فرنسا واخرج البربر وحدهم فرنسا ثم بعد ام اخرجوها اصبحوا مثل الفرنسيين يتكلمون الفرنسيه فى بيوتهم و نزعوا الحجاب و تبرجت نساؤهم كما نراهم اليوم

يعنى اخرجوا فرنسا ليصبحوا هم فرنسيين فى الجزائر ههههههههههههههههههههههههه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



انت غمراسن راك صايم و لا راك تخرف

[YAGHEMRASSEN]

هههههههههههههههههههه

انا شاركت يا قمراسن

لأابين لك ان مفهوم الأعراب هو مفهوم معنوى يعنى اهل البدو و يمكن ان تستخدمه فى التشبيه بكل بقية الاقوام

فلكل افوام بدوهم وهم الأعراب

وفعل ذالك العلامه بن خلدون و ساتخدم هذا التشبيه لما وصف البدو البربر من كتامه

اما الآيه الكريمه

معروف نزلت على اعراب من العرب و لكن المفسرين الكبار يقولون انها تشمل كل البدو

وما عليك انت او مرمي البربريه الهمجيه المتطرفه و او غيرها الا ان تقوم بجمع كل اقوال المفسرين المعتمدين عندنا نحن اهل السنه المالكيه و تقوم بأحصاء

كم من مفسر رسمى عندنا فسر الآية على انها الاعراب المقصودين هم البدو مهما كان اصلهم

وكم من مفسر فسر الآية على انها الاعراب المقصودين هم بدو العرب فقط و ليس كل البدو مهما كان اصلهم


ونحن ننتظر نتائج بحثكم و سنقول لكم شكراا و سنخضع لأقوال ربنا تعالى مهما كانت

فنحن العرب سواء اعراب او عرب حضر نحن هم اصل الأسلام ومعدنه و اجدادنا هم من نشروه فى كل الأرض ونحن اولى به من غيرنا لأان الله تعالى كلفنا و شرفنا بنشر رسالته

وكذالك نحن الهلالييين الاحرار لا ننفى اصلنا الأعرابى العربى و لا ننكر اصلنا البدوى العربى و الباديه بنسبة لنا شرف و انفه و نخوه و زعامه و خيمة وفرس ونفتخر بها لأنها جزء من تارخينا


واما انتم البربريست تريدون اشياء اخرى و رانا عارفين ماهى اهدافكم من وراء استغلال الآية لأغراض دنيئه و انتم اكبر ناس علمانيين و فرنكفونيين و نساؤكم كلهم متبرجات و تحبون الفرنسيه اكثر من الفرنسيين انفسهم


تريدون ان تحكموا علينا نحن الاعراب العرب الأقحاح حكم أبدى مستغلين الدين و القرآن استغلال بشع ما أنزل الله به من سلطان


لكن هيهات سنكون لكم بالمرصاد






سلام

ما خطبك أتخاطبني أم تخاطب هؤلاء الذين تسمّيهم البربريست؟! أم أنّك تريد أن تخلط الحابل بالنّابل لأنّه إنكشفت سريرتك.
ما هذا الكلام السّاقط الذي تتفوّه به وتقذف جزافا وتعمّم، أوصل بك الفجور إلى هذا الحدّ؟
على كلّ حال لقد سقطت في فخّ زناتي أيّها الرّياحي الضّال، وسيقوم أشراف زناتة بتتبّع هؤلاء المفسدين من رياح وغيرهم وسنخرجكم من جحوركم وأوكاركم ونظهركم للعلن، ونطهّر المجتمع من عيثكم، نسأل اللّه في هذا الشّهر الكريم أن يعيننا على القوم الظّالمين.

[faraday_dz]

هناك صفات يهودية في بعض المتدخلين
اتصف بها اليهود و هي الخطأ و الجهر بالخطأ و الفرح به
يا آثم لا تفرح باثمك اجلا ام عاجلا

[allamallamallam]

ما خطبك أتخاطبني أم تخاطب هؤلاء الذين تسمّيهم البربريست؟! أم أنّك تريد أن تخلط الحابل بالنّابل لأنّه إنكشفت سريرتك.
ما هذا الكلام السّاقط الذي تتفوّه به وتقذف جزافا وتعمّم، أوصل بك الفجور إلى هذا الحدّ؟
على كلّ حال لقد سقطت في فخّ زناتي أيّها الرّياحي الضّال، وسيقوم أشراف زناتة بتتبّع هؤلاء المفسدين من رياح وغيرهم وسنخرجكم من جحوركم وأوكاركم ونظهركم للعلن، ونطهّر المجتمع من عيثكم، نسأل اللّه في هذا الشّهر الكريم أن يعيننا على القوم الظّالمين.

اخى غمرسان

ليس كل الكلام موجه لك


انا اعلم انك لست من طائفة البربريست الضاله

اعلم انك انت غفط متحمس لتاريخ و اكتشفت انك بربرى بعد ام كنت تعتقد انك عربى


كلامى ليس موجه لك بل للطائفه الضاله الخطيره على المجتمع الجزائرى وهم البربريست


اما انت اخى زناتى فانتم رياحيين بالولاء و اللهجه و التقاليد و العادات فلا تنكر انتماءك الرياحى

شكرااا

[YAGHEMRASSEN]

اخى غمرسان

ليس كل الكلام موجه لك


انا اعلم انك لست من طائفة البربريست الضاله

اعلم انك انت غفط متحمس لتاريخ و اكتشفت انك بربرى بعد ام كنت تعتقد انك عربى


كلامى ليس موجه لك بل للطائفه الضاله الخطيره على المجتمع الجزائرى وهم البربريست


اما انت اخى زناتى فانتم رياحيين بالولاء و اللهجه و التقاليد و العادات فلا تنكر انتماءك الرياحى

شكرااا
أمّا التّقاليد والعادات فأعتقد أن أغلبها إقتبسها الرّياحيّون وبنو هلال على زناتة والأمازيغ بصفة عامّة، وصنّفهم لأجل ذلك إبن خلدون ضمن طبقة العرب المستعجمة، وأمّا الولاء فقد ولّى عهد الولاأت ومن فضائل المرء أن ينسب إلى أصله، فنحن قد وطّنّا العهد على أن نتشبّث بديننا الحنيف وأرومتنا الزّناتيّة الأمازيغيّة الأصيلة.

[allamallamallam]

أمّا التّقاليد والعادات فأعتقد أن أغلبها إقتبسها الرّياحيّون وبنو هلال على زناتة والأمازيغ بصفة عامّة، وصنّفهم لأجل ذلك إبن خلدون ضمن طبقة العرب المستعجمة، وأمّا الولاء فقد ولّى عهد الولاأت ومن فضائل المرء أن ينسب إلى أصله، فنحن قد وطّنّا العهد على أن نتشبّث بديننا الحنيف وأرومتنا الزّناتيّة الأمازيغيّة الأصيلة.

هههههههههههههه

اه يا خويا غمرسان

يعنى حنا علناكم العربيه وانتم علمتونا البربوشه ههههههههههههههههه

ورانى نموت على البربوشه

انتم منا بنى رياح ومن موالينا يا غمراسن لم يبقى لكم سوى شوية نتاع شويه نتاع بصيص امل

سلام و ما تزعفش و الله رانى نشتيك

[meriem dj]

هههههههههههههه

اه يا خويا غمرسان

يعنى حنا علناكم العربيه وانتم علمتونا البربوشه ههههههههههههههههه

ورانى نموت على البربوشه

انتم منا بنى رياح ومن موالينا يا غمراسن لم يبقى لكم سوى شوية نتاع شويه نتاع بصيص امل

سلام و ما تزعفش و الله رانى نشتيك
طفرت فيك يا علام لم يعد هناك وجود لما تسميه رياح الذين ذهبت ريحهم حين عاقبهم الموحدون و قتلوا منهم و نقلوا اغلبيتهم الى المغرب الاقصى و بقاياهم هم هم الموالين للامازيغ كما يذكر التاريخ

[YAGHEMRASSEN]

هههههههههههههه

اه يا خويا غمرسان

يعنى حنا علناكم العربيه وانتم علمتونا البربوشه ههههههههههههههههه

ورانى نموت على البربوشه

انتم منا بنى رياح ومن موالينا يا غمراسن لم يبقى لكم سوى شوية نتاع شويه نتاع بصيص امل

سلام و ما تزعفش و الله رانى نشتيك

أحبّك الذي أحببتني فيه، أنا لا أتعصّب لأيّ جنس كان غير أنّي أقف موقف المتتبّع المحايد لعلم التّاريخ بنظرة موضوعيّة، وبصفتي أمازيغيّا ورغم أنّي مستعرب وتعلّم أجدادي العربيّة على أجدادك وإمتزجت بالحياة المغاربيّة الأمازيغيّة فأعطتنا اللّغة الدّارجة اليوم،فإنّي أردّ وأدافع على أيّ محاولة سواء كانت عفويّة أو مغرضة لتشويه وتقزيم وطمس الأمّة الأمازيغيّة، تانميرت، وصحّ فطوركم.

[إكليل]

هذه الاية تقصد الاعراب اي البدو العرب يا اخت اكليل صحيح من الاعراب من هو تقي لكن اغلبهم منافقون و نفاقهم اشد من غيرهم و هذا ما قاله الفقهاء
هذه الآيات الثلاث في بيان حال الأعراب منافقيهم ومؤمنيهم والظاهر أنها قد نزلت هي وما بعدها إلى آخر السورة بعد وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إلى المدينة فهي بدء سياق جديد في تفصيل أحوال المسلمين في ذلك العهد ، بدئ بذكر الأعراب من المنافقين لمناسبة ما قبله وفصل عنه لأنه سياق جديد مع ما بعده .( الاعراب اشد كفرا و نفاقا) بيان مستأنف لحال سكان البادية من المنافقين ; لأنه مما يسأل عنه بعد ما تقدم في منافقي الحضر من سكان المدينة وغيرها من القرى . فالأعراب اسم جنس لبدو العرب ، واحده أعرابي ، والأنثى أعرابية ، والجمع أعاريب أو العرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ، بدوه وحضره ، واحده عربي . وقد وصف الأعراب بأمرين اقتضتهما طبيعة البداوة ( الأول ) أن كفارهم ومنافقيهم أشد كفرا ونفاقا من أمثالهم من أهل الحضر . ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني ) أنهم أجدر : أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله . وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية . كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها . ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة ; لأجل العلم والنصرة ; لأن الإسلام دين علم وحضارة .

فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها .

والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل : إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل : من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث و الثيب احق بنفسها من وليهاومع تركه للعلم به أحيانا




اظن ان الامور واضحة يا اختي بدو العرب اي الاعراب اشد كفرا و نفاقا من غيرهم و الامثلة هنا في المنتدى


الأعراب هم البدو طبعا و هم موجودون في كل القوميات يعني مثلا يوجد بدو من الأمازيغ و قد يتصفون بمثل ما ذكره الله في الأية الكريمة و غيرهم من القوميات بل و حتى في الغرب تجدين بدوهم أقل تحضرا من أصحاب المدن و الأمثلة في ذلك كثيرة و بل و يوجد منهم كالوحوش لأنهم يعيشون وحدهم معزولين عن العالم الخارجي .و ليست هذه الصفة مخصوصة للعرب وحدهم. ففي كثير من القوميات توجد فيهم الهمجية و البدائية و التعصب و غيرها من الصفات. و رغم ذلك قد توجد صفات حميدة فيهم فقد ذكرهم الله تعالى أيضا و لم يستثني الخير فيهم .كالكرم و الشجاعة و الغيرة على العرض و الشهامة ...................

[allamallamallam]

أحبّك الذي أحببتني فيه، أنا لا أتعصّب لأيّ جنس كان غير أنّي أقف موقف المتتبّع المحايد لعلم التّاريخ بنظرة موضوعيّة، وبصفتي أمازيغيّا ورغم أنّي مستعرب وتعلّم أجدادي العربيّة على أجدادك وإمتزجت بالحياة المغاربيّة الأمازيغيّة فأعطتنا اللّغة الدّارجة اليوم،فإنّي أردّ وأدافع على أيّ محاولة سواء كانت عفويّة أو مغرضة لتشويه وتقزيم وطمس الأمّة الأمازيغيّة، تانميرت، وصحّ فطوركم.

كلام جميل

لكن نحن لم نقزم الأمه البربريه
ولم نطمس تاريخ الأمه البربريه

نحن نعترف بتاريخ الامه البربريه منذ عهد نوميديا وثم دورهم فى العهد الرومانى و دورهم التاريخى فى عهد الدول الاسلاميه

منذ عهد الخلافه الراشده و الأمبراطوريتين الامويه و العباسيه وثم الدوله العبيديه و الحماديه و الموحديه و الحفصيه الى عهد الاتراك و العهد الفرنسي و الثورة التحريريه و الدوله الحديثه

نحن لم نقزم ولم نطمس

واعترفنا بلغة الامازيغيه الفصحى المعياريه رغم انها لغة تكونت فى المخابر
واعترفنا حتى باللهجات المحليه البربريه فى كل مكان

وقلنا لكم مبروك لما اصبحت اللغه الامازيغيه لغة وطنيه

واذا اردتم ترسيم هاته اللغه الفصحى البربريه و قبلت الدوله فسنقول لكم مبروك كذالك



لكن لن نسكت لكم ابدااا

لو تجرأتم على عروبة الجزائر او على اللغة العربيه المقدسه او على محاولة تشويه و تقزيم العرب الجزائريين او محاولة تهميش تاريخ القبائل الجزائريه العربيه

سنكون لكم بالمرصاد لو حاولتم المساس بالهوية العربيه للجزائر

احترمونا كما نحترمك فقط

نحن عرب و نعتز و نفتخر كثيراا بعروبتنا

وانتم بربر لا يمكننا ان نمنعكم من حقكم الفطرى و التاريخى بالأعتزاز ببربريتكم او لهجاتكم البربريه او حتى بلغتكم الفصحى الحديثه


لبد ان يفهم الجميع هذا الكلام ويعوه جيداا وهذا لمصلحة الأمه جميعا


سلام

[allamallamallam]

طفرت فيك يا علام لم يعد هناك وجود لما تسميه رياح الذين ذهبت ريحهم حين عاقبهم الموحدون و قتلوا منهم و نقلوا اغلبيتهم الى المغرب الاقصى و بقاياهم هم هم الموالين للامازيغ كما يذكر التاريخ

ههههههههههههههه

صح يا مريم

علابالك حتى انا احس انى غير موجود احس انى كائن فضائى لا اعيش فى الارض

واحس انا ايضا عاقبنى الموحودون واخذونا فوق طائراتهم الى المغرب الاقصى

واحس انى فى مراكش الآن

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

ربما نسانا التاريخى لم يذكرنى

[ilyestayeb]

كلام جميل

لكن نحن لم نقزم الأمه البربريه
ولم نطمس تاريخ الأمه البربريه

نحن نعترف بتاريخ الامه البربريه منذ عهد نوميديا وثم دورهم فى العهد الرومانى و دورهم التاريخى فى عهد الدول الاسلاميه

منذ عهد الخلافه الراشده و الأمبراطوريتين الامويه و العباسيه وثم الدوله العبيديه و الحماديه و الموحديه و الحفصيه الى عهد الاتراك و العهد الفرنسي و الثورة التحريريه و الدوله الحديثه

نحن لم نقزم ولم نطمس

واعترفنا بلغة الامازيغيه الفصحى المعياريه رغم انها لغة تكونت فى المخابر
واعترفنا حتى باللهجات المحليه البربريه فى كل مكان

وقلنا لكم مبروك لما اصبحت اللغه الامازيغيه لغة وطنيه

واذا اردتم ترسيم هاته اللغه الفصحى البربريه و قبلت الدوله فسنقول لكم مبروك كذالك



لكن لن نسكت لكم ابدااا

لو تجرأتم على عروبة الجزائر او على اللغة العربيه المقدسه او على محاولة تشويه و تقزيم العرب الجزائريين او محاولة تهميش تاريخ القبائل الجزائريه العربيه

سنكون لكم بالمرصاد لو حاولتم المساس بالهوية العربيه للجزائر

احترمونا كما نحترمك فقط

نحن عرب و نعتز و نفتخر كثيراا بعروبتنا

وانتم بربر لا يمكننا ان نمنعكم من حقكم الفطرى و التاريخى بالأعتزاز ببربريتكم او لهجاتكم البربريه او حتى بلغتكم الفصحى الحديثه


لبد ان يفهم الجميع هذا الكلام ويعوه جيداا وهذا لمصلحة الأمه جميعا


سلام


السلام عليكم و صح رمضانك أخي

من خلال كلامك ألاحظ و كأنك تمن علينا إعترافك بلغتنا
أما بخصوص عروبة الجزائر ، فالجزائر لم تكن يوما عربية و لم تتأسس بها أي دولة عربية ، الجزائر إسلامية أخي ، نحن الأمازيغ إخوانكم في الدين و الوطن و لولا الدين لما كان للعرب موطئ قدم هنا و لكنا نحن نرزح تحت الإستعمار ، أخي قالها أحد الصحابة رضي الله عنه " كنا أذلاء فـــأعزنا الله بلإسلام "
العربية لغة قرأننا و سندافع عنها حتى الرمق الاخير بل إنني أجزم أننا سننافسكم في الدفاع عنها لكن الأمازيغية هي لغتنا و ما دام ديننا لم يفرض علينا أية لغة فلن ندع أحد يمسها بسوء و يعز علينا أن نرى ذلك من إخواننا في الدين و الوطن
سلام

[CarbonBased]

السلام عليكم و صح رمضانك أخي

من خلال كلامك ألاحظ و كأنك تمن علينا إعترافك بلغتنا
أما بخصوص عروبة الجزائر ، فالجزائر لم تكن يوما عربية و لم تتأسس بها أي دولة عربية ، الجزائر إسلامية أخي ، نحن الأمازيغ إخوانكم في الدين و الوطن و لولا الدين لما كان للعرب موطئ قدم هنا و لكنا نحن نرزح تحت الإستعمار ، أخي قالها أحد الصحابة رضي الله عنه " كنا أذلاء فـــأعزنا الله بلإسلام "
العربية لغة قرأننا و سندافع عنها حتى الرمق الاخير بل إنني أجزم أننا سننافسكم في الدفاع عنها لكن الأمازيغية هي لغتنا و ما دام ديننا لم يفرض علينا أية لغة فلن ندع أحد يمسها بسوء و يعز علينا أن نرى ذلك من إخواننا في الدين و الوطن
سلام




يا زميل , العربية لغة طقوس دينية عالمية مثلما كانت اللاتينية في أوروبا , ففرنسا مثلا كانت لغتهم لاتينية مثلا ديكارت كتب باللاتينية , لكنهم صنعوا من لهجة باريس ما يسمى اليوم بالغة الفرنسية .
لأنهم آمنوا بأن النهضة الاوروبية لن تتحقق إذا لم تكن لغة الشارع هي نفسها لغة الجامعة

كل الدول الاسلامية الامازيغية استعملت العربية لأنها لغة دينهم مثلما استعملت بلاطات الدول الاوروبية اللاتينية لأنها كانت لغة انجيلهم .

لا يجب خلط الامور , العربية يجب أن تبقى في اطارها الديني , لأنها لم تكن يوما لغة قومية شمال افريقية

لغات الجزائريين هي اللغات الموجودة في الشارع , أي الدارجة و تامازيغت بكل لهجاتها .

[CarbonBased]

واحس انا ايضا عاقبنى الموحودون واخذونا فوق طائراتهم الى المغرب الاقصى



القبائل البدوية العربية بعد أن سحقهم الموحدون في معركة سطيف تحولوا لمرتزقة
و اشترط عليهم الموحدون القتال في الاندلس ليردوا لهم عيالهم و اموالهم


ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن تبسة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم

ابن خلدون - العبر

[ilyestayeb]

يا زميل , العربية لغة طقوس دينية عالمية مثلما كانت اللاتينية في أوروبا , ففرنسا مثلا كانت لغتهم لاتينية مثلا ديكارت كتب باللاتينية , لكنهم صنعوا من لهجة باريس ما يسمى اليوم بالغة الفرنسية .
لأنهم آمنوا بأن النهضة الاوروبية لن تتحقق إذا لم تكن لغة الشارع هي نفسها لغة الجامعة

كل الدول الاسلامية الامازيغية استعملت العربية لأنها لغة دينهم مثلما استعملت بلاطات الدول الاوروبية اللاتينية لأنها كانت لغة انجيلهم .

لا يجب خلط الامور , العربية يجب أن تبقى في اطارها الديني , لأنها لم تكن يوما لغة قومية شمال افريقية

لغات الجزائريين هي اللغات الموجودة في الشارع , أي الدارجة و تامازيغت بكل لهجاتها .
تامازيغت لغة لكن
أخي هل تعتبر الدارجة لغة ؟؟؟؟
الإطار الديني عندنا أوسع من الإطار المسيحي
لذلك فالعربية فوق النقاش

[CarbonBased]

ا
يبدو لي أخي أنك علماني التوجه ( حسب مصطلحاتك :) )
لا يمكنك أبدا مطابقة الحالة الأوروبية مع حالتنا هذا خطأ كبير ( حسب رأي)


ناقش الفكرة يا زميل , دعك من صاحب الفكرة . فالحقيقة واحدة


حسب رأيي التاريخ الاوروبي نسخة كاربونية من تاريخ شمال افريقيا (لغويا)
نفس سرعة انتشار لغة ما إذا كانت لغة كتاب مقدس , ما حدث هو أن الفرنسيين استحدثوا لغتهم من لهجة باريس
الايطاليون استحدثوا الايطالية من لهجة روما .


لكن لم يحدث هذا هنا , لسيطرة رجال الدين . و التأخر الحضاري الكبير

شعب يتكلم لغة في الشارع و أخرى في الجامعة و التلفزيون لن يذهب بعيدا .

[CarbonBased]

أخي هل تعتبر الدارجة لغة ؟؟؟؟


وي , انا اللغة نتاعي الرسمية هي الدارجة
نفس السؤال كان يطرح بهذه الطريقة لمن أرادو أن تكون دارجة باريس هي لغة فرنسا الرسمية .


روح اكتب اللغة المالطية في اليوتيوب و شوف هاذيك داروها لغة رسمية و رسموها حتى فالبرلمان الاوروبي

[CarbonBased]

ما دمت تطرقت إلى الجامعة ، فلأزمة لم تكن يوما أزمة لغة عربية بل أزمة اللغة الأجنبية الأولى التي أصبحت هي اللغة المسيطرة فالأولى أن نتناقش حولها لا حول الأمازيغية و العربية.
أخي الدارجة ليست بلغة ، و رجال الدين لم يحكموا يوما في الجزائر فمنذ متى أصبحوا مسيطرين.




لا اقصد الجامعة الجزائرية

تحدثت عن ازدواجية اللغة , اي اختلاف لغة التفكير اليومي في الشارع و اللغة التي تتكلمها النخبة فيحدث
تباعد بين الطبقتين .

و اعطيت مثالا بسيطا .


سيطرة الدين على دول العالم الثالث طاغية

[عقـبة بن نافع]

السلام عليكم و صح رمضانك أخي

من خلال كلامك ألاحظ و كأنك تمن علينا إعترافك بلغتنا
أما بخصوص عروبة الجزائر ، فالجزائر لم تكن يوما عربية و لم تتأسس بها أي دولة عربية ، الجزائر إسلامية أخي ، نحن الأمازيغ إخوانكم في الدين و الوطن و لولا الدين لما كان للعرب موطئ قدم هنا و لكنا نحن نرزح تحت الإستعمار ، أخي قالها أحد الصحابة رضي الله عنه " كنا أذلاء فـــأعزنا الله بلإسلام "
العربية لغة قرأننا و سندافع عنها حتى الرمق الاخير بل إنني أجزم أننا سننافسكم في الدفاع عنها لكن الأمازيغية هي لغتنا و ما دام ديننا لم يفرض علينا أية لغة فلن ندع أحد يمسها بسوء و يعز علينا أن نرى ذلك من إخواننا في الدين و الوطن
سلام



الجزائر عربية والى العروبة تنتسب فمن قال غير هذا فقد كذب

وقبل دخول العرب الى الجزائر كانت قطعة خاضعة للأجنبي عبر قرون

ومن قال ان السكان الأصليين هم البربر فقد جانب الصواب

[عقـبة بن نافع]

القبائل البدوية العربية بعد أن سحقهم الموحدون في معركة سطيف تحولوا لمرتزقة
و اشترط عليهم الموحدون القتال في الاندلس ليردوا لهم عيالهم و اموالهم


ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن تبسة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم

ابن خلدون - العبر






لايقارن هذا بسحق بضعة قبائل عربية للبربر وأخذهم عبيدا وخدما و سحقهم للمعز يوم كان وقومَه كثرة فغلبتهم فئة قليلة من الهلاليين

ويابني ألا تعلم أن هذا كله يحدث في شمال أفريقيا لا في الجزيرة العربية؟

فتلك القبائل العربية ان فازت ساهم ذلك في غزوها لأراضي غيرها وان خسرت فأرضها الأصلية آمنة مطمئنة

وهذا رد خصيصا لك وكان بأسلوبك لتعقل .

[عقـبة بن نافع]

ابن الجزري قال أن الأعرابي هو البدوي العربي، فلا داعي لتحريف كلامه. فقد قال:

" والأعراب ساكنو البادية من العرب"

ولو كان يقصد ما زعمته لكان اكتفى بالقول:

" والأعراب ساكنو البادية..."

فلفظة "من العرب" تدل بوضوح على مقصده.

وقد أيده في ذلك عشرات المفسرين.

أما ادعاءك أن القرآن كله يتحدث عن العرب، فهذا غير صحيح، بل معظمه يتحدث عن كل البشر، لكن هناك بعض الآيات تتحدث عن بني إسرائيل والعرب.

أنت لحد الآن لاتريد أن تفهم وبل أنك وضحت ذلك بقولك أنك انتصرت وما الى ذلك من الخرطي وتظن بهذا انك في معركة فإن تبين خطؤك فهذا يعني انهزامك ولكن الانهزام الحقيقي هو أن تعرف الحق ولاتتبعه

فاسمع ما أقول لك وإنه لو ثبت أنك نفسه المرتد التونسي لكانت فضيحة عظمى ( تخيلوا منافق يتحدث عن آية النفاق !!!!!) لاعلينا

ما احاول ان أقوله لك أن الآية حتى لو كان مرادف كلمة الأعرابي في القرآن واحد وهو البدوي من العربي فلايستلزم ذلك أن الآية لاتشمل إلا العرب

قال الله عن الاعراب ذلك(أنهم أشد كفرا ونفاقا ) لأن العلة هي بسبب طبيعة البادية التي تؤثر على طباع البشر لهذا ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التعرب ، فهل يوجد عند العرب فقط بدويين؟ الجواب لا بالطبع إذا فالحكم يشمل الكل
وما قول الإمام الفذ شيخ الإسلام عنا ببعيد ولقد أرفقته لكم ولاداعي لتكرار فلتعد إليه

أعطيك مثال آخر لقد ذكر الله تعالى فرعون وأنه تجبر في الأرض وما الى ذلك،ولكن ما يقال عن فرعون يقال عن كل متجبر في الأرض كفر بالله .

[CarbonBased]

لايقارن هذا بسحق بضعة قبائل عربية للبربر وأخذهم عبيدا وخدما و سحقهم للمعز يوم كان وقومَه كثرة فغلبتهم فئة قليلة من الهلاليين



في المعركة الاولى ضد المعز , كان جيشه مؤسسا من عرب الفتح و العبيد , عرب الفتح انحازوا للبدو الهلاليين و فشل المعز فشلا سياسيا و عسكريا .

لكن ما يجب أن نستنتج من هذه المعركة هو قلة عددهم , لأن جيش الصنهاجيين كان عبيدا و عرب فتح راجع العبر لإبن خلدون

بعدها باكاد ظهر اسم الصنهاجيين في المواجهة , ما ظهر هو اسم الزناتيين الذين حاربهم الهلاليون من اجل الماء في الصحراء
أي المعركة لم تكن سياسية و لا دينية و لا عرقية بل من اجل الموارد و الدليل هو تأسيسهم لأحلاف لمحاربة آخرين

بعد هذا بقرن من الزمن و بعد اسقاط المرابطين , قرر عبد المؤمن الموحدي القائد الامازيغي الكبير وضع حد للفوضى التي نشرتها القبائل البدوية في شمال افريقيا و التقاهم في معركة سطيف الكبيرة أين قضى عليهم نهائيا , مع ذكر أنه قبل هذه المعركة لم يظهر أي اثر للإعراب على الاطلاق فلم يؤسسوا أي دولة .

نصوص ابن خلدون و الاحداث التي تلت هذه الموقعة توضح أن الهلاليين دخلوا بيت الطاعة و كان الموحدون يستعملوهم كمرتزقة في المغرب الاقصى و الاندلس , و لم يظهر لهم أثر منذ موقعة سطيف


الموحدين يعتبرون من ضمن اقوى دول شمال افريقيا في التاريخ
أي ان المواجهة الكبرى حدثت , و انتهى الامر . و معظم من يظن نفسه عربي هو زناتي مستعرب


ألا تعلم أن هذا كله يحدث في شمال أفريقيا لا في الجزيرة العربية؟
فتلك القبائل العربية ان فازت ساهم ذلك في غزوها لأراضي غيرها وان خسرت فأرضها الأصلية آمنة مطمئنة

الفاطميين هم من امازيغ كتامة حكموا من الشام للمحيط , قرنين من الزمن وأسسوا خلافة عظيمة , و نتج عن غزوهم عمران و حضارة و مدينة القاهرة و الازهر و دار الحكمة شاهدة على عظمتهم .
و هم من بعث القبائل البدوية من صعيد مصر للإنتقام من الصنهاجيين بعد أن اشترطوا على الهلاليين الاموال مقابل مرورهم , أي البربر كما تقول هم من ادخلكم السياسة
ولم ينتج عن غزو الاعراب إلا الخراب و تهديم العمران و كله حديث محفوظ في المقدمة و العبر

قال ابن خلدون عن الكتاميين

الخبرعن كتامة من بطون البرانس
وما كان لهم من العز والظهور عل القبائل وكيف تناولوا الملك من أيدي
الأغالبة بدعوة الشيعة هذا القبيل من قبائل البربر بالمغرب وأشدهم بأساً
وقوة وأطولهم باعاً في الملك


حتى ولو أن قسما مهما من مواطن كتامة بقي في القاهرة , فإن البقية من نفس الطينة : هذا ما قاله حسن الوزان

جبال دولة قسنطينة
... و تعطي هذه الجبال في مجموعها نحو اربعين ألف فارس , لو كان هؤلاء القوم متحدين كما يجب لاستطاعوا ان يسيطروا على افريقية كلها لفرط شجاعتهم
حسن الوزان - وصف افريقيا






يبدو من اسلوبك أنك متحمس زيادة عن اللازم xD , أنت تتحدث و كأن البربر كما تسميهم كانوا دولة واحدة غلبتها كمشة من البدو
و الواقع يقول أنهم لم يقاتلوا إلا الزناتيين و كانت الحروب بينهم من اجل الموارد , فلم يظهر اسم قبائل امازيغية أخرى في المواجهة
بعدها على كل حال حدث عبد المؤمن و البقية محفوظة في كتب التاريخ

[allamallamallam]

السلام عليكم و صح رمضانك أخي

من خلال كلامك ألاحظ و كأنك تمن علينا إعترافك بلغتنا
أما بخصوص عروبة الجزائر ، فالجزائر لم تكن يوما عربية و لم تتأسس بها أي دولة عربية ، الجزائر إسلامية أخي ، نحن الأمازيغ إخوانكم في الدين و الوطن و لولا الدين لما كان للعرب موطئ قدم هنا و لكنا نحن نرزح تحت الإستعمار ، أخي قالها أحد الصحابة رضي الله عنه " كنا أذلاء فـــأعزنا الله بلإسلام "
العربية لغة قرأننا و سندافع عنها حتى الرمق الاخير بل إنني أجزم أننا سننافسكم في الدفاع عنها لكن الأمازيغية هي لغتنا و ما دام ديننا لم يفرض علينا أية لغة فلن ندع أحد يمسها بسوء و يعز علينا أن نرى ذلك من إخواننا في الدين و الوطن
سلام


وعليك السلام اخى الكريم

ورمضانكم كريم

انت اول مره تناقشنى صح

لكن يبدو انكلا تعرفنى جيداا و لاتعرف افكارى

ويظهر لى انك مشوش نوعا ما فى معلوماتك التاريخيه

وانت لا تعرف الفرق بيين العروبة الانتماء الثقافى الذى يخص كل الشعب الجازئرى سواء العرب منهم او البربر او الزنوج اوالروم او الترك منهم

الجزائر لم تكن ارض عربيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ صحيح

لما جاء العرب الى الجزائر هل

تعلم انهم لم يجدوا الجزائر ارض بربريه

بل كانت ارض رومانيه بيزنطيه

هل تعلم ان اول من حارب العرب فى الجزائر هم الرومان الجزائرييين لأن الجزائر كانت ارضهم واحتلوها بسيوفهم

وكان البربر المسيحيين مواليهم وداخلين فى حكهم اما البربر الوثنيين كانوا هاربين فى الصحارى و اعلى الجبال

يعنى الجزائر لحظة دخول العرب أليها كانت ارض رومانيه هذا ماقاله التاريخ


ثم حررها العرب لصالح الأسلام وهى ارض اسلاميه الى اليوم 2014


يعنى بالمنطق

اذا اردت ان تقول الجزائر ليست ارض عربيه

فسيقول لك العرب الجزائريين وجدنا الجزائر رومانيه و عليها العلم الرومانى لما دخناها فى القرن السابع ميلادى


اما العربيه اخى الكريم هى لغة مقدسه بالنسبه لنا خاصة العرب الجزائريين اما الاسلام العرب هم من نشروه من اجل اخوانهم من بقية الشعوب


الأسلام و العربيه نحن العرب اولى به من غيرنا و العرب هم معدن الأسلام واصله

وان تخلت كل الشعوب و البربر عن اسلامهم و افطروا فى رمضان لن يتخلى العرب الاحرار عنه لأنهم اصل الأسلام ومعدنه ومادته الاوليه

وحديث الرسول عليه السلام فى آخر الزمان عن الدجال المسيح وان العرب من بنى تميم سيكونون هم اكثر من يجاهده حديث معروف جداا
دليل على ان العرب هم مادة الأسلام و اصله

فى نفس الوقت العرب فخورين جداا باخوانهم من بقية الشعوب خاصة العرب الجزائريين يفتخرون باخوانهم البربر و يثمنون كل مجهودات اخوانهم العجم فى نشر الأسلام و الدفاع على العربيه

واختلط الامر

واصبح مفهوم العرب مفهوم لغوى ثقافى الآن

انا اخى لا امن عليك لهجتك البربريه او لغتك البربريه الفصحى بل هذا حقك


انا لا يمكننى ان نمنعك من حقك الفطرى

لكن لبد ان تفهم هناك مصلحه عامة للأمه

نحن فقط نرفض تسييس هاته اللغه البربريه الفصحى فقط لأنها اصبحت فى يد السياسيين بين المفرنسين و الاسلاميين و اصحاب السلطه



سلام

[عقـبة بن نافع]

في المعركة الاولى ضد المعز , كان جيشه مؤسسا من عرب الفتح و العبيد , عرب الفتح انحازوا للبدو الهلاليين و فشل المعز فشلا سياسيا و عسكريا .

لكن ما يجب أن نستنتج من هذه المعركة هو قلة عددهم , لأن جيش الصنهاجيين كان عبيدا و عرب فتح راجع العبر لإبن خلدون

بعدها باكاد ظهر اسم الصنهاجيين في المواجهة , ما ظهر هو اسم الزناتيين الذين حاربهم الهلاليون من اجل الماء في الصحراء
أي المعركة لم تكن سياسية و لا دينية و لا عرقية بل من اجل الموارد و الدليل هو تأسيسهم لأحلاف لمحاربة آخرين

بعد هذا بقرن من الزمن و بعد اسقاط المرابطين , قرر عبد المؤمن الموحدي القائد الامازيغي الكبير وضع حد للفوضى التي نشرتها القبائل البدوية في شمال افريقيا و التقاهم في معركة سطيف الكبيرة أين قضى عليهم نهائيا , مع ذكر أنه قبل هذه المعركة لم يظهر أي اثر للإعراب على الاطلاق فلم يؤسسوا أي دولة .

نصوص ابن خلدون و الاحداث التي تلت هذه الموقعة توضح أن الهلاليين دخلوا بيت الطاعة و كان الموحدون يستعملوهم كمرتزقة في المغرب الاقصى و الاندلس , و لم يظهر لهم أثر منذ موقعة سطيف


الموحدين يعتبرون من ضمن اقوى دول شمال افريقيا في التاريخ
أي ان المواجهة الكبرى حدثت , و انتهى الامر . و معظم من يظن نفسه عربي هو زناتي مستعرب




الفاطميين هم من امازيغ كتامة حكموا من الشام للمحيط , قرنين من الزمن وأسسوا خلافة عظيمة , و نتج عن غزوهم عمران و حضارة و مدينة القاهرة و الازهر و دار الحكمة شاهدة على عظمتهم .
و هم من بعث القبائل البدوية من صعيد مصر للإنتقام من الصنهاجيين بعد أن اشترطوا على الهلاليين الاموال مقابل مرورهم , أي البربر كما تقول هم من ادخلكم السياسة
ولم ينتج عن غزو الاعراب إلا الخراب و تهديم العمران و كله حديث محفوظ في المقدمة و العبر

قال ابن خلدون عن الكتاميين

الخبرعن كتامة من بطون البرانس
وما كان لهم من العز والظهور عل القبائل وكيف تناولوا الملك من أيدي
الأغالبة بدعوة الشيعة هذا القبيل من قبائل البربر بالمغرب وأشدهم بأساً
وقوة وأطولهم باعاً في الملك


حتى ولو أن قسما مهما من مواطن كتامة بقي في القاهرة , فإن البقية من نفس الطينة : هذا ما قاله حسن الوزان

جبال دولة قسنطينة
... و تعطي هذه الجبال في مجموعها نحو اربعين ألف فارس , لو كان هؤلاء القوم متحدين كما يجب لاستطاعوا ان يسيطروا على افريقية كلها لفرط شجاعتهم
حسن الوزان - وصف افريقيا






يبدو من اسلوبك أنك متحمس زيادة عن اللازم xd , أنت تتحدث و كأن البربر كما تسميهم كانوا دولة واحدة غلبتها كمشة من البدو
و الواقع يقول أنهم لم يقاتلوا إلا الزناتيين و كانت الحروب بينهم من اجل الموارد , فلم يظهر اسم قبائل امازيغية أخرى في المواجهة
بعدها على كل حال حدث عبد المؤمن و البقية محفوظة في كتب التاريخ

المتحمس الذي يبدو لنا هو انت
فتأتي وتتحدث باسلوب منبوذ وما الى ذلك .

بشأن المرتزقة فقد كان البربر مرتزقة عند دولة الفينيقيين وكان البربر كذلك مرتزقة عند دولة الامويين في الاندلس وكان منهم من كان عبيدا وخدما عند القبائل العربية المهاجرة كما سبق أن ذكرت لك .

واما الدولة الفاطمية فمؤسسها عربي وأما الكتاميين فقط ارتكز عليهم عبيد الله المهدي الشيعي كما ارتكز على كل حلفائه من شتى الاقطار الاسلامية من بعد ذلك للسيطرة على العالم الاسلامي آنذاك.

قال ابن خلدون في المقدمة :
(ومن الأخبار الواهية ما يذهب إليه الكثير من المؤرّخين والأثبات في العبيديين خلفاء الشّيعة بالقيروان والقاهرة من نفيهم عن أهل البيت صلوات الله عليهم والطّعن في نسبهم إلى إسماعيل الإمام ابن جعفر الصّادق يعتمدون في ذلك على أحاديث لفّقت للمستضعفين من خلفاء بني العبّاس تزلّفا إليهم بالقدح فيمن ناصبهم وتفنّنا في الشّمات بعدوّهم حسبما تذكر بعض هذه الأحاديث في أخبارهم ويغفلون عن التّفطّن لشواهد الواقعات وأدلّة الأحوال الّتي اقتضت خلاف ذلك من تكذيب دعواهم والرّدّ عليهم)

واما القول اربعين فارس وما الى ذلك من الهراء فلانجد له اثر على ارض الواقع

وأما التخريب وما الى ذلك فهذا شيء طبيعي لان القبائل الهلالية ومن جاءت معها جاءوا لاجل الغزو
وأما سادة التخريب فهم البربر بلاجدال يخربون أوطانهم بأيديهم ! والامثلة كثيرة فان شئت سقتها لك

واما الدولة الموحدية التي تتشدق بها فهي سفكت دماء كثيرة بغير حق وكانت دولة بدوية وإنما الصنائع كانت تأتيهم من الاندلس

وجيشهم كذلك الذي تتشدق به فليس بربري الا بعضه فلقد احتوى عربا و أفارقة وبعض القوميات الأخرى

[allamallamallam]

في المعركة الاولى ضد المعز , كان جيشه مؤسسا من عرب الفتح و العبيد , عرب الفتح انحازوا للبدو الهلاليين و فشل المعز فشلا سياسيا و عسكريا .

لكن ما يجب أن نستنتج من هذه المعركة هو قلة عددهم , لأن جيش الصنهاجيين كان عبيدا و عرب فتح راجع العبر لإبن خلدون

بعدها باكاد ظهر اسم الصنهاجيين في المواجهة , ما ظهر هو اسم الزناتيين الذين حاربهم الهلاليون من اجل الماء في الصحراء
أي المعركة لم تكن سياسية و لا دينية و لا عرقية بل من اجل الموارد و الدليل هو تأسيسهم لأحلاف لمحاربة آخرين

بعد هذا بقرن من الزمن و بعد اسقاط المرابطين , قرر عبد المؤمن الموحدي القائد الامازيغي الكبير وضع حد للفوضى التي نشرتها القبائل البدوية في شمال افريقيا و التقاهم في معركة سطيف الكبيرة أين قضى عليهم نهائيا , مع ذكر أنه قبل هذه المعركة لم يظهر أي اثر للإعراب على الاطلاق فلم يؤسسوا أي دولة .

نصوص ابن خلدون و الاحداث التي تلت هذه الموقعة توضح أن الهلاليين دخلوا بيت الطاعة و كان الموحدون يستعملوهم كمرتزقة في المغرب الاقصى و الاندلس , و لم يظهر لهم أثر منذ موقعة سطيف


الموحدين يعتبرون من ضمن اقوى دول شمال افريقيا في التاريخ
أي ان المواجهة الكبرى حدثت , و انتهى الامر . و معظم من يظن نفسه عربي هو زناتي مستعرب




الفاطميين هم من امازيغ كتامة حكموا من الشام للمحيط , قرنين من الزمن وأسسوا خلافة عظيمة , و نتج عن غزوهم عمران و حضارة و مدينة القاهرة و الازهر و دار الحكمة شاهدة على عظمتهم .
و هم من بعث القبائل البدوية من صعيد مصر للإنتقام من الصنهاجيين بعد أن اشترطوا على الهلاليين الاموال مقابل مرورهم , أي البربر كما تقول هم من ادخلكم السياسة
ولم ينتج عن غزو الاعراب إلا الخراب و تهديم العمران و كله حديث محفوظ في المقدمة و العبر

قال ابن خلدون عن الكتاميين

الخبرعن كتامة من بطون البرانس
وما كان لهم من العز والظهور عل القبائل وكيف تناولوا الملك من أيدي
الأغالبة بدعوة الشيعة هذا القبيل من قبائل البربر بالمغرب وأشدهم بأساً
وقوة وأطولهم باعاً في الملك


حتى ولو أن قسما مهما من مواطن كتامة بقي في القاهرة , فإن البقية من نفس الطينة : هذا ما قاله حسن الوزان

جبال دولة قسنطينة
... و تعطي هذه الجبال في مجموعها نحو اربعين ألف فارس , لو كان هؤلاء القوم متحدين كما يجب لاستطاعوا ان يسيطروا على افريقية كلها لفرط شجاعتهم
حسن الوزان - وصف افريقيا






يبدو من اسلوبك أنك متحمس زيادة عن اللازم xd , أنت تتحدث و كأن البربر كما تسميهم كانوا دولة واحدة غلبتها كمشة من البدو
و الواقع يقول أنهم لم يقاتلوا إلا الزناتيين و كانت الحروب بينهم من اجل الموارد , فلم يظهر اسم قبائل امازيغية أخرى في المواجهة
بعدها على كل حال حدث عبد المؤمن و البقية محفوظة في كتب التاريخ



يبدو انك جاهل بالتاريخ


بعد معركة سطيف بقليل

انتفظ بنى رياح العرب الأقوياء مع بنى غانيه البربر السنه ضد الدوله الموحديه الضاله الخارجيه

فى خلال هذا سيطر عرب بنى رياح على المنطقة الممتده من المسيله الى القيروان سيطره تامه و خضعت لهم قبائل هاته المنطقه

ومازال عرب بنى رياح فى ثورات دائمه لا تنتهى الى غاية قدوم الاتراك حيث كانوا هم سندهم فى قيام الخلافه العثمانيه فى الشرق الجزائرى



اما الدولة الشيعيه فعلا كان شيوخها من العرب الاشراف وكانت تعتمد على قبيلة كتامه الشيعيه الجبليه و انتقل اغلبهم الى مصر و الشام وسكنوا هناك واختلطوا بالعرب هناك

ااما كذبك و جهلك

فى قولك ان بنى رياح بعد معركة سطيف تقوفوا عن ثوراتهم

فهو دليل على جهلك و عدم معرفتك لتاريخ


وكل المؤرخين و المتتبعين لتاريخ

يعلمون ان عرب بنى رياح تمردوا بعد معركة سطيف عدة مرات ولعدة قرون الى غاية تمرد العقيد شعبانى الرياحى البسكرى ضد جنرالات فرنسا فى بداية الأستقلال


سلام يا سامى الجاهل بالتاريخ

[sheshonk2964]

وعليك السلام اخى الكريم

ورمضانكم كريم

انت اول مره تناقشنى صح

لكن يبدو انكلا تعرفنى جيداا و لاتعرف افكارى

ويظهر لى انك مشوش نوعا ما فى معلوماتك التاريخيه

وانت لا تعرف الفرق بيين العروبة الانتماء الثقافى الذى يخص كل الشعب الجازئرى سواء العرب منهم او البربر او الزنوج اوالروم او الترك منهم

الجزائر لم تكن ارض عربيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ صحيح

لما جاء العرب الى الجزائر هل

تعلم انهم لم يجدوا الجزائر ارض بربريه

بل كانت ارض رومانيه بيزنطيه

هل تعلم ان اول من حارب العرب فى الجزائر هم الرومان الجزائرييين لأن الجزائر كانت ارضهم واحتلوها بسيوفهم

وكان البربر المسيحيين مواليهم وداخلين فى حكهم اما البربر الوثنيين كانوا هاربين فى الصحارى و اعلى الجبال

يعنى الجزائر لحظة دخول العرب أليها كانت ارض رومانيه هذا ماقاله التاريخ


ثم حررها العرب لصالح الأسلام وهى ارض اسلاميه الى اليوم 2014


يعنى بالمنطق

اذا اردت ان تقول الجزائر ليست ارض عربيه

فسيقول لك العرب الجزائريين وجدنا الجزائر رومانيه و عليها العلم الرومانى لما دخناها فى القرن السابع ميلادى


اما العربيه اخى الكريم هى لغة مقدسه بالنسبه لنا خاصة العرب الجزائريين اما الاسلام العرب هم من نشروه من اجل اخوانهم من بقية الشعوب


الأسلام و العربيه نحن العرب اولى به من غيرنا و العرب هم معدن الأسلام واصله

وان تخلت كل الشعوب و البربر عن اسلامهم و افطروا فى رمضان لن يتخلى العرب الاحرار عنه لأنهم اصل الأسلام ومعدنه ومادته الاوليه

وحديث الرسول عليه السلام فى آخر الزمان عن الدجال المسيح وان العرب من بنى تميم سيكونون هم اكثر من يجاهده حديث معروف جداا
دليل على ان العرب هم مادة الأسلام و اصله

فى نفس الوقت العرب فخورين جداا باخوانهم من بقية الشعوب خاصة العرب الجزائريين يفتخرون باخوانهم البربر و يثمنون كل مجهودات اخوانهم العجم فى نشر الأسلام و الدفاع على العربيه

واختلط الامر

واصبح مفهوم العرب مفهوم لغوى ثقافى الآن

انا اخى لا امن عليك لهجتك البربريه او لغتك البربريه الفصحى بل هذا حقك


انا لا يمكننى ان نمنعك من حقك الفطرى

لكن لبد ان تفهم هناك مصلحه عامة للأمه

نحن فقط نرفض تسييس هاته اللغه البربريه الفصحى فقط لأنها اصبحت فى يد السياسيين بين المفرنسين و الاسلاميين و اصحاب السلطه



سلام

هل أثر فيك الصيام ؟!!!
عن أي عروبة تتكلم ؟!!! هل مممكن أن تصور لنا مثلا أوجه عروبة الجزائر ؟!!!
ههههههه... العرب أتوا مثل الرومان طمعا في الكسب، و تمكنوا من ذلك في بادئ الأمر، لاكنهم تم طردهم شر طردة على يد الثوار، فانهارت الدولة الأموية بسبب تمرد الأمازيغ عليها لما فعلته من أفاعيل تجاوزت قوانين الحيوان و البشر... أي إسلام هذا الذي يخول للبعض أن يخمس أخاه المسلم ؟!!! الإسلام منهم براء...
الجزائر أرض رومانية ؟!!! فمع من تقاتل العرب لمدة تقرب 70 سنة ؟!!! مع الجن أظن !!!
أبعد الأمم عن الإسلام الآن هم العرب إلا من رحم ربي يا سوفي مستعرب، فعن أي أولوية تتكلم ؟!!! أضمن لك 100٪ أنك لو تهاجر للخليج ستعامل مثل العبد يا مستعرب...
أكبر طبقة علمانية و ملحدة توجد لدى العرب، و في أرض الحرمين كذلك... فلا داعي للتلميحات و الضرب تحت الحزام...
هههههههههههه... عن أي مسيح دجال تتكلم و أنت أكبر دجال في هذا آلمنتدى... لو كان الدجال و فتنته الكبرى حقيقة، لكان بالأولى أن يذكر في القرآن...
ههههههه... أصبح الضيف الآن يتمنن على صاحب الأرض... أفق من هلوساتك، فوقت الحساب قريب إن شاء الله...
المصلحة العامة للجزائر هي أن تكون على فطرتها التي أرادها الله عز و جل لها... عندما كانت الجزائر خصوصا و شمال إفريقيا عموما بهويتها الأصلية، فلم يكن أحد يتجرأ على المساس بها... أما بعد اكتساح الفكر الخومجي الخربي المستورد من بؤر الشر و الفتن، فها نحن الآن نتجرع نتائجه...
اللغة الأمازيغية التي تؤرقك ليل نهار، هي لغة هذه الأرض الطيبة، أما أن تتمنن على مضيفيك، فو الله هذه هي قمة التبجح و التفرعن...
و أختم قولي هذا بألا لعنة الله على الدجالين الأفاكين...

[sheshonk2964]

المتحمس الذي يبدو لنا هو انت
فتأتي وتتحدث باسلوب منبوذ وما الى ذلك .

بشأن المرتزقة فقد كان البربر مرتزقة عند دولة الفينيقيين وكان البربر كذلك مرتزقة عند دولة الامويين في الاندلس وكان منهم من كان عبيدا وخدما عند القبائل العربية المهاجرة كما سبق أن ذكرت لك .

واما الدولة الفاطمية فمؤسسها عربي وأما الكتاميين فقط ارتكز عليهم عبيد الله المهدي الشيعي كما ارتكز على كل حلفائه من شتى الاقطار الاسلامية من بعد ذلك للسيطرة على العالم الاسلامي آنذاك.

قال ابن خلدون في المقدمة :
(ومن الأخبار الواهية ما يذهب إليه الكثير من المؤرّخين والأثبات في العبيديين خلفاء الشّيعة بالقيروان والقاهرة من نفيهم عن أهل البيت صلوات الله عليهم والطّعن في نسبهم إلى إسماعيل الإمام ابن جعفر الصّادق يعتمدون في ذلك على أحاديث لفّقت للمستضعفين من خلفاء بني العبّاس تزلّفا إليهم بالقدح فيمن ناصبهم وتفنّنا في الشّمات بعدوّهم حسبما تذكر بعض هذه الأحاديث في أخبارهم ويغفلون عن التّفطّن لشواهد الواقعات وأدلّة الأحوال الّتي اقتضت خلاف ذلك من تكذيب دعواهم والرّدّ عليهم)

واما القول اربعين فارس وما الى ذلك من الهراء فلانجد له اثر على ارض الواقع

وأما التخريب وما الى ذلك فهذا شيء طبيعي لان القبائل الهلالية ومن جاءت معها جاءوا لاجل الغزو
وأما سادة التخريب فهم البربر بلاجدال يخربون أوطانهم بأيديهم ! والامثلة كثيرة فان شئت سقتها لك

واما الدولة الموحدية التي تتشدق بها فهي سفكت دماء كثيرة بغير حق وكانت دولة بدوية وإنما الصنائع كانت تأتيهم من الاندلس

وجيشهم كذلك الذي تتشدق به فليس بربري الا بعضه فلقد احتوى عربا و أفارقة وبعض القوميات الأخرى

هههههه...
سؤال المليون : من خلال منطقكم الأعوج، لماذا لم يستطيع الأعراب تأسيس دويلة في شمال إفريقيا و لو لمدة قصيرة ؟!!!

[ilyestayeb]

الجزائر عربية والى العروبة تنتسب فمن قال غير هذا فقد كذب

وقبل دخول العرب الى الجزائر كانت قطعة خاضعة للأجنبي عبر قرون

ومن قال ان السكان الأصليين هم البربر فقد جانب الصواب


ليس من العيب الخطأ و لكن من العيب الإصرار عليه
يعني في رايك أنت يا أخي حنا جينا من المريخ ربي يهيدنا و يهديك يا أخي ، إعطني دولة عربية تاسست في الجزائر

[sheshonk2964]

يبدو انك جاهل بالتاريخ


بعد معركة سطيف بقليل

انتفظ بنى رياح العرب الأقوياء مع بنى غانيه البربر السنه ضد الدوله الموحديه الضاله الخارجيه

فى خلال هذا سيطر عرب بنى رياح على المنطقة الممتده من المسيله الى القيروان سيطره تامه و خضعت لهم قبائل هاته المنطقه

ومازال عرب بنى رياح فى ثورات دائمه لا تنتهى الى غاية قدوم الاتراك حيث كانوا هم سندهم فى قيام الخلافه العثمانيه فى الشرق الجزائرى



اما الدولة الشيعيه فعلا كان شيوخها من العرب الاشراف وكانت تعتمد على قبيلة كتامه الشيعيه الجبليه و انتقل اغلبهم الى مصر و الشام وسكنوا هناك واختلطوا بالعرب هناك

ااما كذبك و جهلك

فى قولك ان بنى رياح بعد معركة سطيف تقوفوا عن ثوراتهم

فهو دليل على جهلك و عدم معرفتك لتاريخ


وكل المؤرخين و المتتبعين لتاريخ

يعلمون ان عرب بنى رياح تمردوا بعد معركة سطيف عدة مرات ولعدة قرون الى غاية تمرد العقيد شعبانى الرياحى البسكرى ضد جنرالات فرنسا فى بداية الأستقلال


سلام يا سامى الجاهل بالتاريخ




يبدو أن عقدة سطيف لم تفك بعد و لو بمرور قرون... سبحان الله العلي العظيم...
و لماذا التلاعب بالكلمات، بل قل انتفض الأعراب بقيادة أسيادهم الصناهجة الأمازيغ... فلا تحاول التلاعب، فابن غانية عندما رفض الأعراب مساندته، تتبعهم لديارهم بالترهيب و حتى القتل لينصاعوا لأوامره رغم أنه آنذاك كان المصامدة هم الحكام الفعليين لشمال إفريقيا... فالمرجو وضع كل على حدة في مرتبته الخاصة...

[sheshonk2964]

ليس من العيب الخطأ و لكن من العيب الإصرار عليه
يعني في رايك أنت يا أخي حنا جينا من المريخ ربي يهيدنا و يهديك يا أخي ، إعطني دولة عربية تاسست في الجزائر

بشري يعيش على العادات و التقاليد و الملبس و المأكل الأمازيغي، و حتى طريقة التفكير و التصرف أمازيغية بامتياز، و يقول للك في الأخير أنه في دولة عربية ؟!!! بئس القوم الجاحدين...
و لكن العيب ليس فيهم، العيب فينا نحن...

[ilyestayeb]

وعليك السلام اخى الكريم

ورمضانكم كريم

انت اول مره تناقشنى صح

لكن يبدو انكلا تعرفنى جيداا و لاتعرف افكارى

ويظهر لى انك مشوش نوعا ما فى معلوماتك التاريخيه

وانت لا تعرف الفرق بيين العروبة الانتماء الثقافى الذى يخص كل الشعب الجازئرى سواء العرب منهم او البربر او الزنوج اوالروم او الترك منهم

الجزائر لم تكن ارض عربيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ صحيح

لما جاء العرب الى الجزائر هل

تعلم انهم لم يجدوا الجزائر ارض بربريه

بل كانت ارض رومانيه بيزنطيه

هل تعلم ان اول من حارب العرب فى الجزائر هم الرومان الجزائرييين لأن الجزائر كانت ارضهم واحتلوها بسيوفهم

وكان البربر المسيحيين مواليهم وداخلين فى حكهم اما البربر الوثنيين كانوا هاربين فى الصحارى و اعلى الجبال

يعنى الجزائر لحظة دخول العرب أليها كانت ارض رومانيه هذا ماقاله التاريخ


ثم حررها العرب لصالح الأسلام وهى ارض اسلاميه الى اليوم 2014


يعنى بالمنطق

اذا اردت ان تقول الجزائر ليست ارض عربيه

فسيقول لك العرب الجزائريين وجدنا الجزائر رومانيه و عليها العلم الرومانى لما دخناها فى القرن السابع ميلادى


اما العربيه اخى الكريم هى لغة مقدسه بالنسبه لنا خاصة العرب الجزائريين اما الاسلام العرب هم من نشروه من اجل اخوانهم من بقية الشعوب


الأسلام و العربيه نحن العرب اولى به من غيرنا و العرب هم معدن الأسلام واصله

وان تخلت كل الشعوب و البربر عن اسلامهم و افطروا فى رمضان لن يتخلى العرب الاحرار عنه لأنهم اصل الأسلام ومعدنه ومادته الاوليه

وحديث الرسول عليه السلام فى آخر الزمان عن الدجال المسيح وان العرب من بنى تميم سيكونون هم اكثر من يجاهده حديث معروف جداا
دليل على ان العرب هم مادة الأسلام و اصله

فى نفس الوقت العرب فخورين جداا باخوانهم من بقية الشعوب خاصة العرب الجزائريين يفتخرون باخوانهم البربر و يثمنون كل مجهودات اخوانهم العجم فى نشر الأسلام و الدفاع على العربيه

واختلط الامر

واصبح مفهوم العرب مفهوم لغوى ثقافى الآن

انا اخى لا امن عليك لهجتك البربريه او لغتك البربريه الفصحى بل هذا حقك


انا لا يمكننى ان نمنعك من حقك الفطرى

لكن لبد ان تفهم هناك مصلحه عامة للأمه

نحن فقط نرفض تسييس هاته اللغه البربريه الفصحى فقط لأنها اصبحت فى يد السياسيين بين المفرنسين و الاسلاميين و اصحاب السلطه



سلام

أخي نحن مختلفون على الأسس ، أريدك أن تتذكر الزيريين ، الحماديين ، المرابطين ، الموحدين ، الزيانيين و أرجوا أن تجيبني إن كان هولاء عربا ، أما عن تسيس الأمازيغية أنتم لا تتكلمون عن الفرنسية و لاهيين غي بالأمازيغية الله يهدينا أجمعين صح فطورك .

[allamallamallam]

هل أثر فيك الصيام ؟!!!
عن أي عروبة تتكلم ؟!!! هل مممكن أن تصور لنا مثلا أوجه عروبة الجزائر ؟!!!
ههههههه... العرب أتوا مثل الرومان طمعا في الكسب، و تمكنوا من ذلك في بادئ الأمر، لاكنهم تم طردهم شر طردة على يد الثوار، فانهارت الدولة الأموية بسبب تمرد الأمازيغ عليها لما فعلته من أفاعيل تجاوزت قوانين الحيوان و البشر... أي إسلام هذا الذي يخول للبعض أن يخمس أخاه المسلم ؟!!! الإسلام منهم براء...
الجزائر أرض رومانية ؟!!! فمع من تقاتل العرب لمدة تقرب 70 سنة ؟!!! مع الجن أظن !!!
أبعد الأمم عن الإسلام الآن هم العرب إلا من رحم ربي يا سوفي مستعرب، فعن أي أولوية تتكلم ؟!!! أضمن لك 100٪ أنك لو تهاجر للخليج ستعامل مثل العبد يا مستعرب...
أكبر طبقة علمانية و ملحدة توجد لدى العرب، و في أرض الحرمين كذلك... فلا داعي للتلميحات و الضرب تحت الحزام...
هههههههههههه... عن أي مسيح دجال تتكلم و أنت أكبر دجال في هذا آلمنتدى... لو كان الدجال و فتنته الكبرى حقيقة، لكان بالأولى أن يذكر في القرآن...
ههههههه... أصبح الضيف الآن يتمنن على صاحب الأرض... أفق من هلوساتك، فوقت الحساب قريب إن شاء الله...
المصلحة العامة للجزائر هي أن تكون على فطرتها التي أرادها الله عز و جل لها... عندما كانت الجزائر خصوصا و شمال إفريقيا عموما بهويتها الأصلية، فلم يكن أحد يتجرأ على المساس بها... أما بعد اكتساح الفكر الخومجي الخربي المستورد من بؤر الشر و الفتن، فها نحن الآن نتجرع نتائجه...
اللغة الأمازيغية التي تؤرقك ليل نهار، هي لغة هذه الأرض الطيبة، أما أن تتمنن على مضيفيك، فو الله هذه هي قمة التبجح و التفرعن...
و أختم قولي هذا بألا لعنة الله على الدجالين الأفاكين...



شوف يا المغربى يا المروكى

لم نتكلم على المغرب تقدر تدخل



بالعربيه واش دخلك فى امور الجزائريين

سلام

[allamallamallam]

هههههه...
سؤال المليون : من خلال منطقكم الأعوج، لماذا لم يستطيع الأعراب تأسيس دويلة في شمال إفريقيا و لو لمدة قصيرة ؟!!!

اجبتك ألف مره يا الممغربى المصمودى


لكن انت تريد الا التعنت

قتلك لأفتراق كلمتهم بعد سقوط الخلافه فى بغداد اختلت الموازين فى العالم الاسلامى كله


وفقد العرب سيطرتهم الروحيه ونفسيه

لذالك لم يأسسوا اى دوله لا فى المشرق ولا فى المغرب


بعد ان اسسوا اعظم امبراطوريه فى التاريخ البشرى الدوله الأمويه الأسلاميه من الصين الى جنوب فرنسا

هاته هى دولة العرب العظمى التى عجز البربر ان يأسسوا مثلها لا سابقا ولا اليوم ولا الغد



سلام

[sheshonk2964]

شوف يا المغربى يا المروكى

لم نتكلم على المغرب تقدر تدخل



بالعربيه واش دخلك فى امور الجزائريين

سلام

أرض آدزيري هي أرضي كذلك، و أرض أبناء عمومتي، دمهم يجري في دمي... و هي أرض انتعج فيها أسلافي منذ عشرات آلاف السنين يا سوفي مستعرب...

[sheshonk2964]

اجبتك ألف مره يا الممغربى المصمودى


لكن انت تريد الا التعنت

قتلك لأفتراق كلمتهم بعد سقوط الخلافه فى بغداد اختلت الموازين فى العالم الاسلامى كله


وفقد العرب سيطرتهم الروحيه ونفسيه

لذالك لم يأسسوا اى دوله لا فى المشرق ولا فى المغرب


بعد ان اسسوا اعظم امبراطوريه فى التاريخ البشرى الدوله الأمويه الأسلاميه من الصين الى جنوب فرنسا

هاته هى دولة العرب العظمى التى عجز البربر ان يأسسوا مثلها لا سابقا ولا اليوم ولا الغد



سلام

الحمد لله أنك اعترفت بعضمة لسانك أنه كانت لهم سوى سيطرة روحية و نفسية... هيا أخرج لواعجك يا دجال المنتدى...
إجابة خاطئة، نتمنى لك التوفيق في مشاركتك القادمة يا...
دول بإسم الدين و الدين بريئ منها براءة الذئب من دم يوسف... لاكن سرعان ما انطفأت جمرتها بعدما تبين للعجم حقيقتها العنصرية القبلية الظالمة، فانهالوا عليها إلى أن أسقطوها للأبد... و ها هم الآن يحاولون إيقاظها و بنفس الطريقة القديمة (عنصرية قبلية عرقية مغلفة بالدين...)
أفق من أحلامك السرمدية، فذلك السم الزعاف لم يعد يؤتي أكله يا خومجي...

[allamallamallam]

أخي نحن مختلفون على الأسس ، أريدك أن تتذكر الزيريين ، الحماديين ، المرابطين ، الموحدين ، الزيانيين و أرجوا أن تجيبني إن كان هولاء عربا ، أما عن تسيس الأمازيغية أنتم لا تتكلمون عن الفرنسية و لاهيين غي بالأمازيغية الله يهدينا أجمعين صح فطورك .


اخى العزيز يبدو ان مفهومك لتاريخ بسيط و سطحى جدااا

هل تعلم انا هاته الدول التى انت ذكرتها درست و شرحت بالتفصيل

شوف

الزيريين و الحماديين العائله المالكه كانت تدعى انهم عرب من حمير اليمنيه

الموحدين المؤسس المهدى المزعوم كان يدعى انه عربى من آل البيت اما بنى عبد المؤمن كانوا يدعون انهم من عرب قيس علان

الحفصيين كانوا يدعون انهم من عرب قريش

الزيانيين كانوا يدعون انهم من العرب الاشراف من بنى قاسم من الادارسه

المرينيين كانت العائله المالكه تدعى انها عربيه من قبائل قيس علان

ااما المرابطين ليس لم وجود فى الجزائر ماعادا ما احتلوه من ارض تلمسان ثم اخرجهم الحماديين منها


المهم لبد ان تفهم ان كل هاته الدول فى ذالك العصر لاتعترف بالبربريه ولم تقل العائلات المالكه انهم بربر وحتى من اعترف انهم بربر فكان النسب الرائج هو انهم بربر اصلهم عربى

يعنى انا اعطيتك النسب الرسمى لهاته العائلات المالكه لهاته الدول
تستطيع ان تراجع المصادر الرسميه لهاته الدول لكى تتأكد من هذا


لكن العلامه بن خلدون طعن وكذب جميع هاته العائلات المالكه وقال عنهم بربر

سوى الدوله الحفصيه التى يؤكد العلامه بن خلدون انهم عرب ومن قريش


يعنى بين طعن العلامه بن خلدون و تشبث العائلات المالكه وترويجها للنسب العربى لها


يبقى الامر فى جدال تاريخى ابدى و العلم عند الله تعالى


انا اعطيتك ملخص حتى ما تقولش راه خدعنى

وانا هنا لأنور امثالك واحاول ان اساعدهم

ويفهموا شيء فى التاريخ

انا الدول المتعاقبه على الجزائر كلها دول أسلاميه كانت تطبق الشريعه تجلد شارب الخمر تقطع يدالسارق تعدم القاتل الى غاية وصول الفرنسيين هم من عطلوا الاحكام الشرعيه لدول الجزائريه المسلمه

وان كل الدول الاسلاميه هاته كانت اللغه العربيه هى لغتها الرسميه ولم تكن اى لغة تسمى بربريه او امازيغيه عندهم رسميه

اما اذا اردت ان تتعمق فى التاريخ السياسي لدول

فالموضوع يطول ألخصهولك فى جمله واحده

كل هاته الدول التى ذكرت

كان تمشى بسياسه التاليه

العائلة الماكله اصلها عربى او تدعى انها اصلها عربى
جيش الدول متكون من العرب و البربر الموالين لدوله
تعتمد الدول فى تسيير الاقاليم على القبائل العربيه خاصة الهلاليه
فى الاخير الولاء للخليفه فى كل زمان ومكان



اذااردت ان اعطيك جزئيات هذا الملخص انا هنا


اسمع الفرنسيه هى العدو الأول و الاخير للعربيه و للعرب الجزائريين الاحرار

اما الامازيغيه هى لا حول ولا قوة لها ودعاة الفرنسيه هم كلهم من البربر

وهم يدعون الامازييغه فقط لتمكين للفرنسيه

لأان الامازيغيه هى من تاريخ الجزائر لكن للأسف ليس لها مقومات لغة حضاريه ولا ارث تاريخى لها

هى تبقى لهجات محليه فلكلوريه لبد من الحفاظ عليها وهى داخله فى التنوع الثقافى الجزائرى فقط


اما من يريد ان يلعب بالسياسيه و يدخلها اللعبه السياسيه تاكد ان الامر سيكونصعب جداا عليها


سلام

[ilyestayeb]

أخي علام لقد أوضحت لي من خلال مناقشاتك
للموضوع أنك شخص متعصب لفكرة لا علاقة لها بالواقع لا التاريخي و الإثني للجزائر.
و لقد حاولت مناقشتك لكنك امعنت في اهانتي من خلال كلامك الجارح تجاه قوميتي
أذكر لك أخي أن الفئة التي تحمل نفس أفكارك هي التي توسع الشرخ و الفتنة بين الجزائريين و ما أظن ذلك بهدف لك .
في الأخير و قد ذكرت أن العرب حكموا العالم من الصين الى جنوب فرنسا أصصح و أقول الإسلام هو الذي حكم العالم و ليس العرب او تعرف لماذا لأن الإسلام ينبذ العنصرية أخي او تعرف لماذا سقطت هذه الدول بسبب العنصرية .

نحن أمازيغ الجزائر مسلمة أحب من أحب و كره من كره .

[meriem dj]

أخي علام لقد أوضحت لي من خلال مناقشاتك
للموضوع أنك شخص متعصب لفكرة لا علاقة لها بالواقع لا التاريخي و الإثني للجزائر.
و لقد حاولت مناقشتك لكنك امعنت في اهانتي من خلال كلامك الجارح تجاه قوميتي
أذكر لك أخي أن الفئة التي تحمل نفس أفكارك هي التي توسع الشرخ و الفتنة بين الجزائريين و ما أظن ذلك بهدف لك .
في الأخير و قد ذكرت أن العرب حكموا العالم من الصين الى جنوب فرنسا أصصح و أقول الإسلام هو الذي حكم العالم و ليس العرب او تعرف لماذا لأن الإسلام ينبذ العنصرية أخي او تعرف لماذا سقطت هذه الدول بسبب العنصرية .

نحن أمازيغ الجزائر مسلمة أحب من أحب و كره من كره .


لا تناقش هذا الشخص المعقد يا اخي 24 ساعة امام النت لينفس عن عقده المكبوتة

[meriem dj]

اخى العزيز يبدو ان مفهومك لتاريخ بسيط و سطحى جدااا

هل تعلم انا هاته الدول التى انت ذكرتها درست و شرحت بالتفصيل

شوف

الزيريين و الحماديين العائله المالكه كانت تدعى انهم عرب من حمير اليمنيه

الموحدين المؤسس المهدى المزعوم كان يدعى انه عربى من آل البيت اما بنى عبد المؤمن كانوا يدعون انهم من عرب قيس علان

الحفصيين كانوا يدعون انهم من عرب قريش

الزيانيين كانوا يدعون انهم من العرب الاشراف من بنى قاسم من الادارسه

المرينيين كانت العائله المالكه تدعى انها عربيه من قبائل قيس علان

ااما المرابطين ليس لم وجود فى الجزائر ماعادا ما احتلوه من ارض تلمسان ثم اخرجهم الحماديين منها


المهم لبد ان تفهم ان كل هاته الدول فى ذالك العصر لاتعترف بالبربريه ولم تقل العائلات المالكه انهم بربر وحتى من اعترف انهم بربر فكان النسب الرائج هو انهم بربر اصلهم عربى

يعنى انا اعطيتك النسب الرسمى لهاته العائلات المالكه لهاته الدول
تستطيع ان تراجع المصادر الرسميه لهاته الدول لكى تتأكد من هذا


لكن العلامه بن خلدون طعن وكذب جميع هاته العائلات المالكه وقال عنهم بربر

سوى الدوله الحفصيه التى يؤكد العلامه بن خلدون انهم عرب ومن قريش


يعنى بين طعن العلامه بن خلدون و تشبث العائلات المالكه وترويجها للنسب العربى لها


يبقى الامر فى جدال تاريخى ابدى و العلم عند الله تعالى


انا اعطيتك ملخص حتى ما تقولش راه خدعنى

وانا هنا لأنور امثالك واحاول ان اساعدهم

ويفهموا شيء فى التاريخ

انا الدول المتعاقبه على الجزائر كلها دول أسلاميه كانت تطبق الشريعه تجلد شارب الخمر تقطع يدالسارق تعدم القاتل الى غاية وصول الفرنسيين هم من عطلوا الاحكام الشرعيه لدول الجزائريه المسلمه

وان كل الدول الاسلاميه هاته كانت اللغه العربيه هى لغتها الرسميه ولم تكن اى لغة تسمى بربريه او امازيغيه عندهم رسميه

اما اذا اردت ان تتعمق فى التاريخ السياسي لدول

فالموضوع يطول ألخصهولك فى جمله واحده

كل هاته الدول التى ذكرت

كان تمشى بسياسه التاليه

العائلة الماكله اصلها عربى او تدعى انها اصلها عربى
جيش الدول متكون من العرب و البربر الموالين لدوله
تعتمد الدول فى تسيير الاقاليم على القبائل العربيه خاصة الهلاليه
فى الاخير الولاء للخليفه فى كل زمان ومكان



اذااردت ان اعطيك جزئيات هذا الملخص انا هنا


اسمع الفرنسيه هى العدو الأول و الاخير للعربيه و للعرب الجزائريين الاحرار

اما الامازيغيه هى لا حول ولا قوة لها ودعاة الفرنسيه هم كلهم من البربر

وهم يدعون الامازييغه فقط لتمكين للفرنسيه

لأان الامازيغيه هى من تاريخ الجزائر لكن للأسف ليس لها مقومات لغة حضاريه ولا ارث تاريخى لها

هى تبقى لهجات محليه فلكلوريه لبد من الحفاظ عليها وهى داخله فى التنوع الثقافى الجزائرى فقط


اما من يريد ان يلعب بالسياسيه و يدخلها اللعبه السياسيه تاكد ان الامر سيكونصعب جداا عليها


سلام
هيا يا دون كيشوت السوفي ابدا معركتك العروبية المقدسة ضد الباطل هيا يا بطل

[CarbonBased]

بشأن المرتزقة فقد كان البربر مرتزقة عند دولة الفينيقيين وكان البربر كذلك مرتزقة عند دولة الامويين في الاندلس وكان منهم من كان عبيدا وخدما عند القبائل العربية المهاجرة كما سبق أن ذكرت لك . ما دخل الفينيقيين في البدو الاعراب ?
الفينيقيين الذين تمايزوا مع الشمال افريقين هم من ذكرهم التاريخ , و كانت الثقافة البونيقية ثقافة و دولة الشمال افريقيين و هم الاغلبية الساحقة من السكان و الجيش
الفينيقيين لا علاقة لهم بأعراب نجد .

نحن نتحدث عن حفنة من الاعراب استعملها الموحدون كمرتزقة و اشترط عليهم القتال في الاندلس ليرد لهم عيالهم و اموالهم المغنومة بعد ان هربوا و تركوهم في ايدي الموحدين!!!
مغالطة غبية

واما الدولة الفاطمية فمؤسسها عربي وأما الكتاميين فقط ارتكز عليهم عبيد الله المهدي الشيعي كما ارتكز على كل حلفائه من شتى الاقطار الاسلامية من بعد ذلك للسيطرة على العالم الاسلامي آنذاك


الفاطميين هم الكتاميون الامازيغ الذين اتبعوا الداعية الشيعي أبي عبد الله , أي أن كل شيئ بدأ هنا
فغزوا لفكرة و لانتماء سياسي , ليس مثل البدو الاعراب الذين يحاربون من اجل الماء كالثدييات

و نصرالكتاميين العسكري و الحضاري العظيم على الشرق الاوسط الاكبر برمته لم يشهد له مثيل في التاريخ ,
ونتج عن غزوهم حضارة و عمران , و احد ارقى الخلافات الاسلامية

واما القول اربعين فارس وما الى ذلك من الهراء فلانجد له اثر على ارض الواقعاستطيع ايضا بنفس الاسلوب ان اصف بالهراء كل ما تكتب ,
لست انا من قال ان لهم اربعون الف فارس يمكنهم السيطرة على افريقيا كلها من فرط شجاعتهم بل ليون الافريقي من قالها في وصف افريقيا سنة الف و خمس مئة و ثلاث و عشرين

وأما التخريب وما الى ذلك فهذا شيء طبيعي لان القبائل الهلالية ومن جاءت معها جاءوا لاجل الغزو

قدموا إلى افريقية بعد ان اشترط عليهم الفاطميون دفع نقود مقابل المرور لينتقم الفاطميون من الصنهاجيين الذين تركوا المذهب الشيعي , لكن
الاعراب لا يفقهون في السياسة و كعادتهم اتجهوا مباشرة للصحراء للتحارب مع زناتة من اجل الموارد .

و تعلموا اسلام افريقية المالكي بعدما كانوا قرامطة سرقة الحجر الاسود
و تكلموا عربية شمال افريقيا فصنفوا كالعرب المستعجمة



وأما سادة التخريب فهم البربر بلاجدال يخربون أوطانهم بأيديهم ! والامثلة كثيرة فان شئت سقتها لك

لا تخلط الحقب و القبائل الامازيغية لأنهم شعوب لا تحصى كما وصفها ابن خلدون
عندما نتحدث عن هذه الحقبة , يظهر الامازيغ كأصحاب حضارة و عمران , و يظهر البدو الاعراب كقبائل صحراوية هائمة تبحث عن الماء لكي تعيش


إفريقية و المغرب لما جاز إليها بنو هلال و بنو سليم منذ أول المائة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السنين قد لحق بها وعادت بسائطه خراباً كلها بعد أن كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمراناً تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر. ابن خلدون - العبر

و من ظهر كهادم للعمران هو البدو الاعراب و ليس الامازيغ الذين كانوا اصحاب هذا العمران
لكن لحسن الحظ , وضع الموحدون حدا للفوضى البدوية .

واما الدولة الموحدية التي تتشدق بها فهي سفكت دماء كثيرة بغير حق وكانت دولة بدوية وإنما الصنائع كانت تأتيهم من الاندلس
وجيشهم كذلك الذي تتشدق به فليس بربري الا بعضه فلقد احتوى عربا و أفارقة وبعض القوميات الأخرى

كلام انشائي سخيف من هول الصدمة
الموحدون امازيغ استعملوا الاسلام للقضاء على الخطر البدوي الذي اضر افريقية
سواء اعجبك الحال ام لم يعجبك هذا هو التاريخ

[CarbonBased]

شردتم في الصحاري بعد موقعة سطيف , بعد هذا لا يدخل التاريخ قادة الدواوير
نحن نتحدث عن الاحداث الفاصلة في التاريخ ,

انت مجرد ظاهرة صوتية .

[allamallamallam]

أخي علام لقد أوضحت لي من خلال مناقشاتك
للموضوع أنك شخص متعصب لفكرة لا علاقة لها بالواقع لا التاريخي و الإثني للجزائر.
و لقد حاولت مناقشتك لكنك امعنت في اهانتي من خلال كلامك الجارح تجاه قوميتي
أذكر لك أخي أن الفئة التي تحمل نفس أفكارك هي التي توسع الشرخ و الفتنة بين الجزائريين و ما أظن ذلك بهدف لك .
في الأخير و قد ذكرت أن العرب حكموا العالم من الصين الى جنوب فرنسا أصصح و أقول الإسلام هو الذي حكم العالم و ليس العرب او تعرف لماذا لأن الإسلام ينبذ العنصرية أخي او تعرف لماذا سقطت هذه الدول بسبب العنصرية .

نحن أمازيغ الجزائر مسلمة أحب من أحب و كره من كره .




اخى العزيز انا لا اقصد اهانتك ابداا

واذا احسست انى اهنتك فأنا اعتذر منك

ثم اخى نحن لم نتناقش بعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأنى ارى معلوماتك سطحيه فى التاريخ



نحن قلنا

الدول الأسلاميه عبر التاريخ اسسها كل الشعوب المسلمه عرب بربر ترك اكراد فرس بلوش وغزناويين و التاتار ومغول و غيرهم

انما دولة الخلافاء الراشدين ثم الدوله الامويه هما دولتان اسلاميتان اسسها العرب هذا امر معروف فى التاريخ

والدوله الامويه هى امبراطوريه اسلاميه الاكبر فى التاريخ البشرى كانت عصبتها العرب كما هو معروف

واما تاريخ الجزائر فهى كانت تابعة للأمبراطوريه الامويه

ثم جاءت دولات اسلاميه وليست امازيغيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعنى انا لما قتلك دوله اسلاميه اسسها العرب غضبت وماعجبكش الحال

ولما انت قتلى ان الدول زيريه وحماديه و غيرهم امازيغيه عجبك الحال


يعنى انت تحذرنى من شيء انت تقع فيه سابقا



رغم انى بينتلك انها لم تدعى هاته الدول سوى العروبه و قتلك روح اقرى المصادر

الجزائر شعب عرب وبربر و زنوج و اتراك و رومان هو شعب مسلم هذا امر لا جدال فيه

لكن الدوله الجزائريه الحاليه منافقه فهى تختار من الاسلام ما يرضى عنها الكفار و امريكا و الماسونيين


شكراا

[allamallamallam]

هيا يا دون كيشوت السوفي ابدا معركتك العروبية المقدسة ضد الباطل هيا يا بطل

واش يا خادمة البربريست

يا قوميه بربريه متطرفه

ألم تبدأى انت معركتك بموضوعك الشاذ المعروف لدى الجميع والذى بقى وصمة عار فى جبينك

انت هى الباطل هى قوميه متطرفه

سنكون لك بالمرصاد

[allamallamallam]

شردتم في الصحاري بعد موقعة سطيف , بعد هذا لا يدخل التاريخ قادة الدواوير
نحن نتحدث عن الاحداث الفاصلة في التاريخ ,

انت مجرد ظاهرة صوتية .

ههههههههههههههههههههههههههههه
من انت تتكلم على التاريخ يا جاهل

هل ان بعد موقعة سطيف كما قال العلامه بن خلدون

ان عرب بنى رياح سيطروا على تونس و الشرق الجزائرى اى من القيروان الى المسيله

عن اى احداث فاصله تتكلم

معركة انهزم فيها عرب بنى رياح وحلافائهم بقيادة الأمير محرز بن زياد الرياحى اصبحت معركه فاصله ههههههههههه

فى حين انتصر بنى رياح و العرب الهلاليين فى المآت من المعارك من معركة حيدران الى غاية معركة سبيبه الى معارك عديده لا تحصى


انت مجرد جاهل باالتاريخ تريد ان تمرر رساله عنصريه على العرب الجزائريين الاحرار


روح بعيد يا هذا

العرب الجزائريين الاحرار ليس غر مثلك يخدهم

سلام

[meriem dj]

ههههههههههههههههههههههههههههه
من انت تتكلم على التاريخ يا جاهل

هل ان بعد موقعة سطيف كما قال العلامه بن خلدون

ان عرب بنى رياح سيطروا على تونس و الشرق الجزائرى اى من القيروان الى المسيله

عن اى احداث فاصله تتكلم

معركة انهزم فيها عرب بنى رياح وحلافائهم بقيادة الأمير محرز بن زياد الرياحى اصبحت معركه فاصله ههههههههههه

فى حين انتصر بنى رياح و العرب الهلاليين فى المآت من المعارك من معركة حيدران الى غاية معركة سبيبه الى معارك عديده لا تحصى


انت مجرد جاهل باالتاريخ تريد ان تمرر رساله عنصريه على العرب الجزائريين الاحرار


روح بعيد يا هذا

العرب الجزائريين الاحرار ليس غر مثلك يخدهم

سلام
كل الهلاليين شاركوا في معركة سطيف يا ابو القهقهات و سحقهم الموحدون حتى اضطروا الى الفرار و ترك نسائهم و اطفالهم ثم عادوا يطلبون العفو من الموحدين و اصبحوا تحت طاعتهم
هذه القبائل البدوية اصبحت مرتزقة في جيش الموحدين و من بعدهم و كانوا في حروب فيما بينهم و بينهم و بين بني سليم الى ان نقل الموحدون منهم رياح و جشم و قرة و العاصم الى المغرب الاقصى و بقيت بعض العصابات منهم في تونس و الجزائر

[allamallamallam]

ما دخل الفينيقيين في البدو الاعراب ?
الفينيقيين الذين تمايزوا مع الشمال افريقين هم من ذكرهم التاريخ , و كانت الثقافة البونيقية ثقافة و دولة الشمال افريقيين و هم الاغلبية الساحقة من السكان و الجيش
الفينيقيين لا علاقة لهم بأعراب نجد .

نحن نتحدث عن حفنة من الاعراب استعملها الموحدون كمرتزقة و اشترط عليهم القتال في الاندلس ليرد لهم عيالهم و اموالهم المغنومة بعد ان هربوا و تركوهم في ايدي الموحدين!!!
مغالطة غبية




الفاطميين هم الكتاميون الامازيغ الذين اتبعوا الداعية الشيعي أبي عبد الله , أي أن كل شيئ بدأ هنا
فغزوا لفكرة و لانتماء سياسي , ليس مثل البدو الاعراب الذين يحاربون من اجل الماء كالثدييات

و نصرالكتاميين العسكري و الحضاري العظيم على الشرق الاوسط الاكبر برمته لم يشهد له مثيل في التاريخ ,
ونتج عن غزوهم حضارة و عمران , و احد ارقى الخلافات الاسلامية

استطيع ايضا بنفس الاسلوب ان اصف بالهراء كل ما تكتب ,
لست انا من قال ان لهم اربعون الف فارس يمكنهم السيطرة على افريقيا كلها من فرط شجاعتهم بل ليون الافريقي من قالها في وصف افريقيا سنة الف و خمس مئة و ثلاث و عشرين



قدموا إلى افريقية بعد ان اشترط عليهم الفاطميون دفع نقود مقابل المرور لينتقم الفاطميون من الصنهاجيين الذين تركوا المذهب الشيعي , لكن
الاعراب لا يفقهون في السياسة و كعادتهم اتجهوا مباشرة للصحراء للتحارب مع زناتة من اجل الموارد .

و تعلموا اسلام افريقية المالكي بعدما كانوا قرامطة سرقة الحجر الاسود
و تكلموا عربية شمال افريقيا فصنفوا كالعرب المستعجمة





لا تخلط الحقب و القبائل الامازيغية لأنهم شعوب لا تحصى كما وصفها ابن خلدون
عندما نتحدث عن هذه الحقبة , يظهر الامازيغ كأصحاب حضارة و عمران , و يظهر البدو الاعراب كقبائل صحراوية هائمة تبحث عن الماء لكي تعيش


إفريقية و المغرب لما جاز إليها بنو هلال و بنو سليم منذ أول المائة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السنين قد لحق بها وعادت بسائطه خراباً كلها بعد أن كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمراناً تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر. ابن خلدون - العبر

و من ظهر كهادم للعمران هو البدو الاعراب و ليس الامازيغ الذين كانوا اصحاب هذا العمران
لكن لحسن الحظ , وضع الموحدون حدا للفوضى البدوية .



كلام انشائي سخيف من هول الصدمة
الموحدون امازيغ استعملوا الاسلام للقضاء على الخطر البدوي الذي اضر افريقية
سواء اعجبك الحال ام لم يعجبك هذا هو التاريخ


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الدوله العبيديه الشيعيه او ما تسمى بالفاطميه

هى دوله شيعيه ضاله اعتمد فيها العرب المؤسسين لهاته الدوله على قبيلة كتامه الشيعيه الضاله و انتصروا بها على بقية البربر وعلى الدوله الأغلبيه العربيه الأسلاميه التى اسسها عرب بنى تميم كانت تنتشر من تونس الى تيارت

استطاع الشيعه بقيادة المهدى المزعوم الشيعى وقبيلة كتامه شيعيه ان ينتصروا على السنه الأغالبه بعد حورب مذهبيه أهليه طاحنه

م انتقل اغلب كتامه الشيعيه الى مصر مع سيدهم الشيعى وبقى اضعفهم فى الشرق الجزائرى
وكتامه فى مصر ذابت وسط الشعوب المصريه ولا يعرف لهم اى اثر الآن ماعادا حى فى القاهره قديم يسمى كتامه


اما البناء و العمران يا هذا متى كان البربر عبر التاريخ يبنون ولا حتى العرب يبنون العمران

كل من يبنى هم رومان سابقا و فرنجه و اوربيين فى عهد الدول الاسلاميه كانوا يستعانوا بهم للبناء

و الى اليوم البربر لا يبنون

لعلمك الأغلبيه الساحقه من البربر هم بدو رحل مثل العرب

الذاك يسميهم الغريق و الروومان بالنوماد اى البدو وارضهم تسمى بلاد النوماد اى نوميديا

كل المدن الجزائريه القديمه بناها الرومان او الفينيقيين او الاغريق البزنطيين او الفرنجه

لا توجد اى اثار للبربر عمرانيه فكفى عاطفه

والى اليوم

الجزائريين سواء عرب اوبربر لا يستطعون ان يبنوا عماره جميله فى حين احفاد الرومان و الاغريق الى اليوم هم سادة العمران والبناء



السلام عليكم

[أكره العنصريين]

ابن خلدون كان يعتبر كل الدول التي قامت في شمال إفريقيا بعد سقوط الدولة الأموية ودولة الأغالبة في شمال إفريقيا هي دول أمازيغية، حيث يقول:

" فكان ذلك آخر عهد العرب بالملك والدولة بافريقية واستقل كتامة بالامر من يومئذ ثم من بعدهم من برابرة المغرب وذهبت ريح العرب ودولتهم من المغرب وافريقية فلم يكن لهم بعد دولة إلى هذا العهد وصار الملك للبربر وقبائلهم يتداولونه طائفة بعد أخرى وجيلا بعد آخر تارة يدعون إلى الامويين الخلفاء بالاندلس وتارة إلى الهاشميين من بنى العباس وبنى الحسن ثم استقلوا بالدعوة لانفسهم آخرا حسبما نذكر ذلك كله مفصلا عندما يعرض لنا من ذكر دول زناتة والبربر"

والمدعو allamallamallam يصر على تكذيبه والقول أنها دول عربية!!!

[allamallamallam]

كل الهلاليين شاركوا في معركة سطيف يا ابو القهقهات و سحقهم الموحدون حتى اضطروا الى الفرار و ترك نسائهم و اطفالهم ثم عادوا يطلبون العفو من الموحدين و اصبحوا تحت طاعتهم
هذه القبائل البدوية اصبحت مرتزقة في جيش الموحدين و من بعدهم و كانوا في حروب فيما بينهم و بينهم و بين بني سليم الى ان نقل الموحدون منهم رياح و جشم و قرة و العاصم الى المغرب الاقصى و بقيت بعض العصابات منهم في تونس و الجزائر

كذابه

بنى رياح هم زعماء المعارضه فى الدوله الموحديه واحلافهم

ولم يشارك بنى هلال كلهم فى هاته المعركه يا كذابه لأن

100 سنة من انتشار الهلاليين و العرب الذين معهم فى تونس و الجزائر

قد قضت على الوحده الهلاليه فى ما بينهم


المعركه كانت بين بنى رياح العرب الأشاوس و المصامده البربر المحاربين

اما بقية الفروع فما هى الا مشاركات شكليه من هنا وهناك

لكن الصراع بالأساس كان بين هاتين القبيلتين العريقيتين

وكانت تحت الغطاء المذهبى بين السنه و الخوارج المتكلمه


لكن جاهله لا تفهمين اللتاريخ

والله لو اجتمع كل الهلاليين ذالك الوقت لأكلوا الموحدين بملعقه واحده مثلما اكلوا الدوله الزيريه و الحماديه

[allamallamallam]

ابن خلدون كان يعتبر كل الدول التي قامت في شمال إفريقيا بعد سقوط الدولة الأموية ودولة الأغالبة في شمال إفريقيا هي دول أمازيغية، حيث يقول:

" فكان ذلك آخر عهد العرب بالملك والدولة بافريقية واستقل كتامة بالامر من يومئذ ثم من بعدهم من برابرة المغرب وذهبت ريح العرب ودولتهم من المغرب وافريقية فلم يكن لهم بعد دولة إلى هذا العهد وصار الملك للبربر وقبائلهم يتداولونه طائفة بعد أخرى وجيلا بعد آخر تارة يدعون إلى الامويين الخلفاء بالاندلس وتارة إلى الهاشميين من بنى العباس وبنى الحسن ثم استقلوا بالدعوة لانفسهم آخرا حسبما نذكر ذلك كله مفصلا عندما يعرض لنا من ذكر دول زناتة والبربر"

والمدعو allamallamallam يصر على تكذيبه والقول أنها دول عربية!!!

يا خاين العهد


ألم تتعهد أمام الجميع

انك ستغادر المنتدى

ااذا لم يحضرونى


لكنك غدار بطبعك يا التونسي المرتد يا من تمارس التقيه علينا

[meriem dj]

واش يا خادمة البربريست

يا قوميه بربريه متطرفه

ألم تبدأى انت معركتك بموضوعك الشاذ المعروف لدى الجميع والذى بقى وصمة عار فى جبينك

انت هى الباطل هى قوميه متطرفه

سنكون لك بالمرصاد
عن اي موضوع تتكلم يا السوفي انا كتبت موضوعا ذكرته عائشة رضي الله عنها
قالك وصمة عار فاقو يا السوفي

[meriem dj]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الدوله العبيديه الشيعيه او ما تسمى بالفاطميه

هى دوله شيعيه ضاله اعتمد فيها العرب المؤسسين لهاته الدوله على قبيلة كتامه الشيعيه الضاله و انتصروا بها على بقية البربر وعلى الدوله الأغلبيه العربيه الأسلاميه التى اسسها عرب بنى تميم كانت تنتشر من تونس الى تيارت

استطاع الشيعه بقيادة المهدى المزعوم الشيعى وقبيلة كتامه شيعيه ان ينتصروا على السنه الأغالبه بعد حورب مذهبيه أهليه طاحنه

م انتقل اغلب كتامه الشيعيه الى مصر مع سيدهم الشيعى وبقى اضعفهم فى الشرق الجزائرى
وكتامه فى مصر ذابت وسط الشعوب المصريه ولا يعرف لهم اى اثر الآن ماعادا حى فى القاهره قديم يسمى كتامه


اما البناء و العمران يا هذا متى كان البربر عبر التاريخ يبنون ولا حتى العرب يبنون العمران

كل من يبنى هم رومان سابقا و فرنجه و اوربيين فى عهد الدول الاسلاميه كانوا يستعانوا بهم للبناء

و الى اليوم البربر لا يبنون

لعلمك الأغلبيه الساحقه من البربر هم بدو رحل مثل العرب

الذاك يسميهم الغريق و الروومان بالنوماد اى البدو وارضهم تسمى بلاد النوماد اى نوميديا

كل المدن الجزائريه القديمه بناها الرومان او الفينيقيين او الاغريق البزنطيين او الفرنجه

لا توجد اى اثار للبربر عمرانيه فكفى عاطفه

والى اليوم

الجزائريين سواء عرب اوبربر لا يستطعون ان يبنوا عماره جميله فى حين احفاد الرومان و الاغريق الى اليوم هم سادة العمران والبناء



السلام عليكم

و من بنى ضريح مدغاسن يا السوفي ؟

[أكره العنصريين]

يا خاين العهد


ألم تتعهد أمام الجميع

انك ستغادر المنتدى

ااذا لم يحضرونى


لكنك غدار بطبعك يا التونسي المرتد يا من تمارس التقيه علينا



هذا ما كنت تأمله؟

ألم أقل لكم ألف مرة أن هذا الأعرابي عبر سبه وشتمه لي وتوجيه الاتهامات الرخيصة الكاذبة كان يريد دفعي لمغادرة المنتدى؟

الأعراب عقلية يا سادة وليست نمط عيش: الأعرابي يبقى أعرابي حتى لو سكن أرقى المدن.

[meriem dj]

كذابه

بنى رياح هم زعماء المعارضه فى الدوله الموحديه واحلافهم

ولم يشارك بنى هلال كلهم فى هاته المعركه يا كذابه لأن

100 سنة من انتشار الهلاليين و العرب الذين معهم فى تونس و الجزائر

قد قضت على الوحده الهلاليه فى ما بينهم


المعركه كانت بين بنى رياح العرب الأشاوس و المصامده البربر المحاربين

اما بقية الفروع فما هى الا مشاركات شكليه من هنا وهناك

لكن الصراع بالأساس كان بين هاتين القبيلتين العريقيتين

وكانت تحت الغطاء المذهبى بين السنه و الخوارج المتكلمه


لكن جاهله لا تفهمين اللتاريخ

والله لو اجتمع كل الهلاليين ذالك الوقت لأكلوا الموحدين بملعقه واحده مثلما اكلوا الدوله الزيريه و الحماديه



ابن خلدون كان واضحا في ان كل الهلاليين شاركوا في معركة سطيف لا تكذب يا السوفي و هذا ما قاله
(ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم )

[sheshonk2964]

كذابه

بنى رياح هم زعماء المعارضه فى الدوله الموحديه واحلافهم

ولم يشارك بنى هلال كلهم فى هاته المعركه يا كذابه لأن

100 سنة من انتشار الهلاليين و العرب الذين معهم فى تونس و الجزائر

قد قضت على الوحده الهلاليه فى ما بينهم


المعركه كانت بين بنى رياح العرب الأشاوس و المصامده البربر المحاربين

اما بقية الفروع فما هى الا مشاركات شكليه من هنا وهناك

لكن الصراع بالأساس كان بين هاتين القبيلتين العريقيتين

وكانت تحت الغطاء المذهبى بين السنه و الخوارج المتكلمه


لكن جاهله لا تفهمين اللتاريخ

والله لو اجتمع كل الهلاليين ذالك الوقت لأكلوا الموحدين بملعقه واحده مثلما اكلوا الدوله الزيريه و الحماديه




هههههه...
يبدو أن عقدة سطيف لم تندثر من القلوب رغم عفو المصامدة المحاربين الأشاوس و حلفائهم صنهاجة طوال القامة و الهامة !!!...
ماذا سيفعل الأعراب المرتزقة ضيقي الأحواض و رقاق العود أمام أقوياء الأمازيغ ؟!!! لو كانوا كما تظن لما فروا من أمام المصامدة الذين ينقصونهم عددا و عدة في ملحمة سطيف... بالله عليك، كيف بمصمودي واحد يقاتل أعرابيين دفعة واحدة و ينتصر عليهما، و المصيبة أنهم تركوا نسائهم و أطفالهم و متاعهم في يد المصامدة و الصناهجة النبلاء الذين يتحلون بأخلاق سامية جعلتهم لا يسبون المساكين الأبرياء من النسوة و الأطفال و الشيوخ...
أرأيت الفرق بين أسيادك الأمازيغ النبلاء و أعرابك اللصوص الغدارين الذين لا يواجهون مباشرة في وجود الحامية...

[أكره العنصريين]

ما حصل في معركة الحيدران، وما حصل بعد ذلك في شمال إفريقيا يشبه إلى حد كبير سيطرة داعش على الموصل وعدة مناطق عراقية أخرى على الرغم من أن الجيش العراقي أقوى بكثير من داعش من حيث العدد والعتاد، كما أن العراقيين سواء كانوا سنة أو شيعة معروفون بشجاعتهم:

لما يكون الشعب منقسما وتعصف بالبلاد الخلافات السياسية، فبإمكان الأعداء الخارجيين أن يسيطروا عليه بكل سهولة.

لكن كلما شهدت دول شمال إفريقيا بعض الاستقرار، تمكنت تلك الدول من هزم الهلاليين وإخضاعهم وهذا ما فعله الموحدون في سطيف، وأيضا الدولة الحفصية والمرينية والزيانية لما شهدت بعض الاستقرار تمكنت من إلحاق عدة هزائم بالهلاليين وإخضاعهم.

[allamallamallam]

هههههه...
يبدو أن عقدة سطيف لم تندثر من القلوب رغم عفو المصامدة المحاربين الأشاوس و حلفائهم صنهاجة طوال القامة و الهامة !!!...
ماذا سيفعل الأعراب المرتزقة ضيقي الأحواض و رقاق العود أمام أقوياء الأمازيغ ؟!!! لو كانوا كما تظن لما فروا من أمام المصامدة الذين ينقصونهم عددا و عدة في ملحمة سطيف... بالله عليك، كيف بمصمودي واحد يقاتل أعرابيين دفعة واحدة و ينتصر عليهما، و المصيبة أنهم تركوا نسائهم و أطفالهم و متاعهم في يد المصامدة و الصناهجة النبلاء الذين يتحلون بأخلاق سامية جعلتهم لا يسبون المساكين الأبرياء من النسوة و الأطفال و الشيوخ...
أرأيت الفرق بين أسيادك الأمازيغ النبلاء و أعرابك اللصوص الغدارين الذين لا يواجهون مباشرة في وجود الحامية...

يا حابس فى التاريخ

اجدادك المصامده كانوا خوارج يدافعون على مذهب سيدهم المهدى المزعوم الكافر بن تومرت و عبده عبد المؤمن بن على الضال تابع سيده المعصوم زعما

اما الفرسان عرب بنى رياح كانوا يدافعون على الخليفه الشرعى وممثله امير الدوله الحماديه فى بجايه

و لكن حلت الهزيمه على السنه من طرف الخوارج الموحدين الضالين


لكن بنى رياح كروا فى ما بعد على دولة الخوارج الموحدين وسيطروا على كامل المنطقه من القيروان الى المسيله

فهمت يا المروكى

بنى رياح اهل السيف وا لحرب منذ عهد الأمير المؤنس بن يحى الضنبرى الرياحى عام 1050 الى عهد قاهر جنرالات فرنسا العقيد شعبانى البسكرى الرياحى عام 1964 م

يعنى قبائل بنى رياح منذ قرون من الأمير الى العقيد لا يخضعون لأحد واهل السيف و البندقيه عبر تاريخهم



علاباللى بلى ماتعرف والو يا المروكى فى تاريخ الجزائر
وعلاش ما تلتاش ببلادك خير
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه


سلام

[allamallamallam]

ابن خلدون كان واضحا في ان كل الهلاليين شاركوا في معركة سطيف لا تكذب يا السوفي و هذا ما قاله
(ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم )


و لأنك غبيه لا تفهمين سيرورة التاريخ و قرآءتك سطحيه

فأنتى لا يمكنك ان تفهمى مقصود العلامه

العلامه لا يقصد كلهم اجتمعوا فى معركه واحد

ولو حدث هذا لكان هذا يوم الحشر الموعود


هما يقصد ان عددهم كبير فقط

انما اصل المعركه بالأساس هى بين بنى رياح و المصامده فقط

قليل من المنطق لا يضر


لو طلبت انت يا مجنونه ان يجتمع كل العرب الذين فى تونس و الشرق الجزائرى الآن فى العصر الحديث فى عصر الحافله و السياره فى سطيف

هل يمكن ان يحدث هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الا يوجد متخلف الا يوجد احد لا يقبل ؟؟؟؟؟؟

فما بالك فى عهد الحصان و البغل

وفى عهد قدمر على وجود العرب فى المنطقه 100 عام تقريبا توزعوا فيها فى كل مكان


العلامه يقصد ان الهلاليين او بالاحرى الريايحيين ومن اتباعهم اجتمعوا بكثره فقط وليس كلهم لأن هذا الامر مستحيل الحدوث


ولم يحدث و لن يحدث الا يوم الحشر فقط

[allamallamallam]

عن اي موضوع تتكلم يا السوفي انا كتبت موضوعا ذكرته عائشة رضي الله عنها
قالك وصمة عار فاقو يا السوفي

ههههههههههههههه

وما دخل أمنا والسيده عائشه فى موضوع قبائل وانساب العرب

ولكن نسيتى موضوعك حول الشواذ الذى نشرتيه يا حقيره

كلنا نعلم انك وضعتى موضوع الزواج فى الجاهليه غرضك منه هو انتقاص من العرب الأحرار

لأن الموضوع لا دخل له فى علم الانساب و وضعتيه و اعترفت بيه ولكن غرضك كان دنيء و خسيس

ام تظنين اننا اغبياء يا مخلوقه

[allamallamallam]

هذا ما كنت تأمله؟

ألم أقل لكم ألف مرة أن هذا الأعرابي عبر سبه وشتمه لي وتوجيه الاتهامات الرخيصة الكاذبة كان يريد دفعي لمغادرة المنتدى؟

الأعراب عقلية يا سادة وليست نمط عيش: الأعرابي يبقى أعرابي حتى لو سكن أرقى المدن.



انت الذى وعدت و هددت الأداره


اتذكر


وانا مازلت مصر على ان اعرف هويتك


من أنت

هل انت جزائرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[allamallamallam]

و من بنى ضريح مدغاسن يا السوفي ؟

ههههههههههههههههههههههههههههههه

تتكلمين على دائره من الصخور تسميه انجاز حضارى

انظرى الى تيمقاد المدينة الكامله الورمانيه انظر لترى اهل العمران الحقيقين الرومان

اما البربر كان اغلبيتهم الساحقه نوماد اى رحل اى بدو اهل خيمه لا اثر معمارى لهم لا البارحه و لا اليوم

وسماهم النوماد و بلادهم تسمى نوميديا اى بلاد البدو الرحل


وثم جاء العرب وسكنوا معهم وهم كذالك مثلهم نوماد اى رحل بدو


سؤال هل فعلا ذالك الضريح الدائرى الضخرى بناه البربر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا اشك فى هذا رغم ان شكله ليس رومانى لكن اظن انه رومانى و الله اعلم

[عودة يغموراسن]

لكن لن نسكت لكم ابدااا

لو تجرأتم على عروبة الجزائر او على اللغة العربيه المقدسه او على محاولة تشويه و تقزيم العرب الجزائريين او محاولة تهميش تاريخ القبائل الجزائريه العربيه

سنكون لكم بالمرصاد لو حاولتم المساس بالهوية العربيه للجزائر

احترمونا كما نحترمك فقط

نحن عرب و نعتز و نفتخر كثيراا بعروبتنا

وانتم بربر لا يمكننا ان نمنعكم من حقكم الفطرى و التاريخى بالأعتزاز ببربريتكم او لهجاتكم البربريه او حتى بلغتكم الفصحى الحديثه


لبد ان يفهم الجميع هذا الكلام ويعوه جيداا وهذا لمصلحة الأمه جميعا


سلام



من انت ومن تكون حتى تتكلم بمثل هذا الكلام والوعيد انت ضيف فوق هذه الارض انت دخيل حبيت او كرهت انت لست ابن هذه الارض سواء اخفى الاشراف ردودنا او اعطانا رقابة ما انت الا شخص ابتلانا الله به ليعبث بامور التاريخ والانساب
احشم على اصلك ايها العنصري 24/24 اما م الشاشة من اجل ماذا من اجل اوهامك و عنصريتك
لم ارى في حياتي عنصريا يكره الامازيغ مثلك تبا لك ولامثالك يا حقير

[أكره العنصريين]

و لأنك غبيه لا تفهمين سيرورة التاريخ و قرآءتك سطحيه

فأنتى لا يمكنك ان تفهمى مقصود العلامه

العلامه لا يقصد كلهم اجتمعوا فى معركه واحد

ولو حدث هذا لكان هذا يوم الحشر الموعود


هما يقصد ان عددهم كبير فقط

انما اصل المعركه بالأساس هى بين بنى رياح و المصامده فقط

قليل من المنطق لا يضر


لو طلبت انت يا مجنونه ان يجتمع كل العرب الذين فى تونس و الشرق الجزائرى الآن فى العصر الحديث فى عصر الحافله و السياره فى سطيف

هل يمكن ان يحدث هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الا يوجد متخلف الا يوجد احد لا يقبل ؟؟؟؟؟؟

فما بالك فى عهد الحصان و البغل

وفى عهد قدمر على وجود العرب فى المنطقه 100 عام تقريبا توزعوا فيها فى كل مكان


العلامه يقصد ان الهلاليين او بالاحرى الريايحيين ومن اتباعهم اجتمعوا بكثره فقط وليس كلهم لأن هذا الامر مستحيل الحدوث


ولم يحدث و لن يحدث الا يوم الحشر فقط



عدد بنو هلال في ذلك العصر لم يكن يتجاوز ال60 ألف مقاتل، لذلك كان اجتماعهم في مكان واحد أمرا ممكنا.

أما في العصر الحديث، فبإمكان الملايين أن يجتمعوا في مكان واحد.

الأمر يتعلق بالعدد وليس بوسائل النقل.

[allamallamallam]

من انت ومن تكون حتى تتكلم بمثل هذا الكلام والوعيد انت ضيف فوق هذه الارض انت دخيل حبيت او كرهت انت لست ابن هذه الارض سواء اخفى الاشراف ردودنا او اعطانا رقابة ما انت الا شخص ابتلانا الله به ليعبث بامور التاريخ والانساب
احشم على اصلك ايها العنصري 24/24 اما م الشاشة من اجل ماذا من اجل اوهامك و عنصريتك
لم ارى في حياتي عنصريا يكره الامازيغ مثلك تبا لك ولامثالك يا حقير


لستو ضيف

يا زميلى العزيز

العرب الجزائريين اصحاب الدار ليسو ضيوف


اما نحن لا نكره اجدادنا البربر

فما تقوله الا كذب على العرب الجزائريين الاحرار الذين انصهروا مع البربر اخوانهم وتزاوجوا فى ما بينهم

ثم تتكلم العنصريه

وكلامك هذا كله عنصريه كيف تصف جزء من الجزائريين بالضيف أليست هاته عنصريه منك
علما ان اجدادهم حرروا هاته الارض من الرومان الحكام الأصليين للأرض هاته

وثم تآخوا مع اخوانهم البربر كما تآخى المهاجرين و الانصار فى عهد سيدنا رسول الله عليه السلام


انت تعانى من تشنج اخى الكريم فى مخك

يعنى انت مصاب انفراكتيس سيريبرال زميلى العزيز

[allamallamallam]

عدد بنو هلال في ذلك العصر لم يكن يتجاوز ال60 ألف مقاتل، لذلك كان اجتماعهم في مكان واحد أمرا ممكنا.

أما في العصر الحديث، فبإمكان الملايين أن يجتمعوا في مكان واحد.

الأمر يتعلق بالعدد وليس بوسائل النقل.

فهمت يا التونسي

انا لا اناقش المرتدين و الخونه و الكذابين والخائنين عهودهم

[عودة يغموراسن]

وثم تآخوا مع اخوانهم البربر كما تآخى المهاجرين و الانصار فى عهد سيدنا رسول الله عليه السلام


انت تعانى من تشنج اخى الكريم فى مخك

يعنى انت مصاب انفراكتيس سيريبرال زميلى العزيز



جئت مهرولا كالعادة للرد ايها العنصري المريض الواهم
ايها المريض باسيادك الامازيغ
الذين لا تجرؤ لذكر اسمهم الحقيقي ايها العنصري
انهم الامازيع وليسو البربر يا اعرابي

[أكره العنصريين]

فهمت يا التونسي

انا لا اناقش المرتدين و الخونه و الكذابين والخائنين عهودهم
أنا أيضا أكره مناقشة السفهاء ذوي الأخلاق المنحطة الذين لا يجيدون سوى السب والشتم واختلاق الأكاذيب الساقطة الرخيصة حول خصوصهم.

أكره أيضا مناقشة الدجالين الكذابين الخونة الأنذال.

لكن أنا أشارك في هذا المنتدى ليس لمناقشتهم،فأولئك البقر والحمير لا ينفع النقاش معهم، فعقولهم متحجرة ومن المستحيل أن تتغير أفكارهم.

لكن للأسف، لا بد من الرد عليهم وفضح أكاذيبهم لكي لا يضلوا القراء الكرام.

[allamallamallam]

جئت مهرولا كالعادة للرد ايها العنصري المريض الواهم
ايها المريض باسيادك الامازيغ
الذين لا تجرؤ لذكر اسمهم الحقيقي ايها العنصري
انهم الامازيع وليسو البربر يا اعرابي

زميلى العزيز

يبدو ان لا دوز نتاع أل دى آل مرتفع عندك

لبد لك قليل من النوم حتى يرتاح مخك من الأنفراكتيس سيريبرال الذى اصاب دماغك

شار كونفرار

لا تحاول التغابى

انا يسمونى تلميذ العلامه بن خلدون استاذى العلامه يقول البربر وانا اخذت علم التاريخ من استاذى كما اخذت علم الطب من اساتذتى لذالك استعمل الكلمة التاريخيه البربر بدل الامازيغ التى هى كلمة لم يستعملها العلامه و المؤرخين

وكذالك علمنى أستاذى العلامه بن خلدون انا قبيلتى الجزائريه هى من الأعراب

لذالك زميلى العزيز انت محق انا اصل اجدادى من الأعراب وفعلا انا اعرابى


انا هنا لن اتنازل على التاريخ الحقيقى لصالج الاوهام و العواطف
اانا مره اخرى امد لك يدى يا مصحح الانساب للناقش فهل انت مستعد

السلام

[عودة يغموراسن]

[QUOTE=allamallamallam;3991145489]

انا يسمونى تلميذ العلامه بن خلدون استاذى العلامه يقول البربر وانا اخذت علم التاريخ من استاذى كما اخذت [/QUOTE

حجتك باطلة يا عنصري قل انا عنصري واعترف بذلك؟ فهل علمك ابن خلدون كذلك العنصرية وكره كل ما هو امازيغي؟ ايها الاعرابي المعقد من اسياده الامازيغ

[أكره العنصريين]

الكثير من أبناء الحلال يعتبرون النقد الذي يوجهونه لقومياتهم تجردا من عاطفتهم. وهذا أمر عادي وطبيعي.

لكن ما يثير الاستغراب هو أن الكثير من أبناء ال.... يعتبرون تطاولهم وتفريغهم لشحنات حقدهم وعنصريتهم على قوميات أخرى تجردا من العاطفة!

[allamallamallam]

[quote=allamallamallam;3991145489]

انا يسمونى تلميذ العلامه بن خلدون استاذى العلامه يقول البربر وانا اخذت علم التاريخ من استاذى كما اخذت [/quote

حجتك باطلة يا عنصري قل انا عنصري واعترف بذلك؟ فهل علمك ابن خلدون كذلك العنصرية وكره كل ما هو امازيغي؟ ايها الاعرابي المعقد من اسياده الامازيغ

انا مع التاريخ الحقيقى و انا لستو عنصري


وها انا اقولها بكل فم مليان


انا احب اجدادى البربر اكثر من اجدادى الأعراب


قال التاريخ الحقيقى انا اعرابى

اذا انا اعرابى


قال لا توجد كلمة امازيغ فى امهات الكتب اذا لا توجد

قال بربر قلنا بربر

لكنم تريدون تغيير التاريخ

التاريخ لا يتغير

بل تستطيعوا ان تصنعوا التاريخ فى الحاضر

اما الماضى انتهى


اما استاذى العلامه بن خلدون تعلمت منه كيف اقرأ التاريخ بموضوعيه و كيف احترم الشعوب مهما كانت اصولها وكيف احترم اجدادى البربر و العرب و الاعراب



السلام شار كونفرار

[أكره العنصريين]

" البربر" هو مصطلح أطلقه الرومان على الأمازيغ وغيرهم من القوميات الغير الرومانية مثل الجرمان.

ثم جعله العرب خاصا بالأمازيغ.

لكن هذا المصطلح لا وجود له في اللغة الأمازيغية، والأمازيغ منذ الأزل كانوا يسمون أنفسهم أمازيغ.

أما عن استخدام ابن خلدون لذلك المصطلح (بربر) فلا حرج في ذلك، لأن ابن خلدون لم يكن يقصد به الإساءة.

لكن هذا المصطلح يقع استخدامه اليوم للإساءة للشعب الأمازيغي، لذلك ينبغي التخلي عنه.

ومن ثم ابن خلدون بين بوضوح أن جد الأمازيغ اسمه "مازيغ"، لذلك فحتى وفقا لمنطق العنصريين الأعوج فتسمية أمازيغ صحيحة. فمثلما أن أحفاد إسماعيل إسماعيليون وأحفاد إسرائيل إسرائيليون وأحفاد قحطان قحطانيون وأحفاد آدم آدميون، فأحفاد مازيغ أمازيغيون، وباختصار هم أمازيغ.

[allamallamallam]

البربر هو مصطلح رومانى اغريقى

ويقصد به الناس الذين ليسو اغريق ورمانيين اى ليسو يونانيين


مثل العرب يطلقون اسم العجم على الناس الذين ليسوعرب

كذالك الرومان اطلقوا اسم البربر

على شعوب عديده مثل القوط و الفرنجه و الهان و سكان المغرب الكبير و هم بنى قطوبال و بنى مازيغ بن كنعان الفلسطينى


كلهم بربر

لذالك مصطلح البربر مصطلح عام و شامل و صحيح

والعلامه بن خلدون كان فى وقته يسمون بربر



لذالك من قال بربر فهو تاريخيا و اكاديميا صحيح

اما من قال امازيغ فهو تاريخيا صحيح لكن من الناحيه الاكاديميه غير صحيح



السلام

[faraday_dz]

"التشوكير" راهو داير حالة عند البعض
هناك متعصبون يختلقون البطولات الوهمية و يدلسون الحقيقة

[عودة يغموراسن]

على شعوب عديده مثل القوط و الفرنجه و الهان و سكان المغرب الكبير و هم بنى قطوبال و بنى مازيغ بن كنعان الفلسطينى



شتا هي :1:
كل يوم عيطة جديدة اول مرة نعرف ان كنعان فلسطيني شكون ظهر الاول كنعان ام الفلسطنيين ؟ يا علام علام بالاضافة انك عنصري حتى النخاع فانك تكذب الكذبة و تأمن بيها

[أكره العنصريين]

المعنى الدارج لمصطلح "البربر" في عهد ابن خلدون يختلف جذريا عن المعنى الدارج لمصطلح البربر في عصرنا هذا.

فرغم أن المقصود ب"البربرة" في عهد ابن خلدون لها عدة معاني مثل: كثرة الكلام، كثرة الكلام بلا فائدة، الثرثرة، الصياح، الهذيان، التخليط في الكلام مع غضب ونفور، صوت المعز.... إلا أن كلمة "بربر" لا تعني سوى اسم شعب يسكن شمال إفريقيا، هو الشعب الأمازيغي، وقد أخذ العرب ذلك المصطلح عن الرومان دون أن يعرفوا معناه ولا علاقة له بكلمة "بربرة" العربية. ولو أن هناك من حاول أن يعطي للمصطلح أصلا عربيا عبر الادعاء أن كلمة "بربر" مشتقلة من كلمة "بربرة"، وذلك لأن الأمازيغ بالنسبة للعرب يسرعون كثيرا في الكلام، وهذا هو حال سكان شمال إفريقيا بالنسبة للعرب حتى عصرنا هذا. لذلك لا حرج على ابن خلدون لما استخدم ذلك المصطلح.

أما اليوم، فالمعنى الدارج لكمة "بربر" ليس اسم شعب يسكن شمال إفريقيا، بل المقصود بها الهمج المتخلفين المتوحشين، وهذا المعنى لم يكن موجودا في السابق في اللغة العربية، بل ربما دخل حديثا تأثر باللغات الأوروبية.

لذلك هو لفظ عنصري مرفوض، وبما أن الأمازيغ منذ الأزل يسمون أنفسهم أمازيغ، فوقتها لا بد من تسميتهم باسمهم التاريخي الذي أطلقوه على أنفسهم.

من المعلوم مثلا أن اللفظ الذي يطلقه العرب على الشخص الذي يعمل في الطاحونة هو مرادف لكلمة نابية في لهجات شمال إفريقيا، ولو أطلقت على شخص يعمل في طاحونة ذلك اللفظ، فسيقيم الدنيا عليك ولن يقعدها ولن يهتم بالمعنى اللغوي للكلمة التي ليس فيها أي إساءة.

فما بالكم بكلمة "بربر" التي صارت اليوم لغويا شتيمة بامتياز؟

إن الإصرار على استخدام ذلك المصطلح هو منتهى العنصرية.

[allamallamallam]

شتا هي :1:
كل يوم عيطة جديدة اول مرة نعرف ان كنعان فلسطيني شكون ظهر الاول كنعان ام الفلسطنيين ؟ يا علام علام بالاضافة انك عنصري حتى النخاع فانك تكذب الكذبة و تأمن بيها

انت لا تعرف ان مازيغ ابوه كنعان الفلسطينى

وحاب تتناقش معايا

هههههههههههههههههههههههههههه

انا اعتذر لا يمككنى ان اتناظر مع انسان مستواه ضعيف فى التاريخ

لذالك ساكتفى بالرد على ما تقول فقط


فعلا الانسان عدو لما يجهل

[allamallamallam]

شتا هي :1:
كل يوم عيطة جديدة اول مرة نعرف ان كنعان فلسطيني شكون ظهر الاول كنعان ام الفلسطنيين ؟ يا علام علام بالاضافة انك عنصري حتى النخاع فانك تكذب الكذبة و تأمن بيها

مليح نعطيك لغز و انت أجب يا طبيب المصحح للأنساب

نحن البشر لسنا السكان الأصليين للأرض صح فأصلنا من الجنه ثم اخرجنا منها

ونزل ابونا آدم و امنا حواء فى الأرض

سكنوا مكه و تعرف آدم على حواء فى جبل عرفه

فمكه اول بيت وضع للناس صح كما قال الله تعالى

ثم انجبوا الأولاد ونسل من اولاد آدم النسل الكبير يعنى كل البشر خارجين من الشرق

كان العرب جنس معروف متشكل من قبائل ساميه متعدده يسكن من الجزيره الفراتيه من جنوب تركيا الى الساحل اليمن هذا قبل الأسلام

وهم من الشعوب الساميه و اشتهر منهم

اولاد أسماعيل عليه السلام وهم العرب العدنانيه الأسماعيليه منهم سيد الخلق محمد رسول الله ومنهم الهلاليين الجزائريين
و
اولاد قحطان بن عابر وهم العرب القحطانيين العابريين وهم احفاد سيدنا هود عليه السلام

والعرب الأصليين من الشعوب الساميه بأجماع الجميع من المؤرخين و العلماء


اما الكنعانيين هم الفلسطينين سكان فلسطين ,,,,,,,,,,,,,,,, وهنا حدث التجادل الكبير هل كنعان من الساميين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومن اولاد كنعان خرج اولاد مازيغ وهو جد الأمازيغيين اليوم وكانوا يسكنون فلسطين ثم رحلوا الى الجزائر و المغرب هكذا قال العلامه بن خلدون

ولما رحلوا الى المغرب فى وقت لا يلعمه الا الله تعالى خالق الاكوان


وجدوا فيها اقوام يسمون بنى قطوبال الاوربيين اليفثيين وهم السكان الأصليين للجزائر كما قال العلامه بن خلدون

ويبدوا ان اولاد مازيغ انتصروا على بنى قطوبال وانصهروا فيهم ليعطون ما يعرف فى التاريخ البشرى بأسم البربر


كما سماهم اليونانيين اى الاغريق و الرومان كما قال العلامه بن خلدون


يعنى اخى الكريم

انا اعطيتك امور انت تجهلها


هل تستطيع ان ترد على كلامى


هيا المناظره راها بدأت رغمى انى كنت مانيش حاب ناظرك لأنى اكتشفت مستواك ضعيف فى التاريخ

هيا معليش ربما راح نعاونك ونقصلك نسبة القوميه البربريه فى دمك

السلام

[عودة يغموراسن]

اكتشفت مستواك ضعيف فى التاريخ


يا لك من مغرور:1:تكرر في افكار كتبه الاخرون وتضن انك مؤرخ

[أكره العنصريين]

ابن خلدون لم يقل أن أصل الأمازيغ من فلسطين، بل نفى ذلك بشدة:

" وأما القول بانهم من ولد جالوت أو العماليق وأنهم نقلوا من ديار الشام وانتقلوا فقول ساقط يكاد يكون من أحاديث خرافة إذ مثل هذه الامة المشتملة على أمم وعوالم ملات جانب الارض لا تكون منتقلة من جانب آخر وقطر محصور والبربر معروفون في بلادهم وأقاليمهم متحيزون بشعارهم من الامم منذ الاحقاب المتطاولة قبل الاسلام فما الذى يحوجنا إلى التعلق بهذه الترهات في شأن أوليتهم "

[allamallamallam]

وماذا قال العلامه بن خلدون على كنعان جد بنى مازيغ


قال هو من تونس و انتقل الى فلسطين ليعيش هناك

وكانت له زوجتين واحده فى فلسطين و الاخرى تونسيه فى تاله ثم انتقلت الى قليبيه عند امها لم يروح راجلها كنعان لفلسطين


تبا لك غبيى لا يفهم التاريخ

[allamallamallam]

يا لك من مغرور:1:تكرر في افكار كتبه الاخرون وتضن انك مؤرخ

عجزت يا مصحح الانساب على الرد

كنت اعلم انك ضعيف فى التاريخ


السلام

[meriem dj]

و لأنك غبيه لا تفهمين سيرورة التاريخ و قرآءتك سطحيه

فأنتى لا يمكنك ان تفهمى مقصود العلامه

العلامه لا يقصد كلهم اجتمعوا فى معركه واحد

ولو حدث هذا لكان هذا يوم الحشر الموعود


هما يقصد ان عددهم كبير فقط

انما اصل المعركه بالأساس هى بين بنى رياح و المصامده فقط

قليل من المنطق لا يضر


لو طلبت انت يا مجنونه ان يجتمع كل العرب الذين فى تونس و الشرق الجزائرى الآن فى العصر الحديث فى عصر الحافله و السياره فى سطيف

هل يمكن ان يحدث هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الا يوجد متخلف الا يوجد احد لا يقبل ؟؟؟؟؟؟

فما بالك فى عهد الحصان و البغل

وفى عهد قدمر على وجود العرب فى المنطقه 100 عام تقريبا توزعوا فيها فى كل مكان


العلامه يقصد ان الهلاليين او بالاحرى الريايحيين ومن اتباعهم اجتمعوا بكثره فقط وليس كلهم لأن هذا الامر مستحيل الحدوث


ولم يحدث و لن يحدث الا يوم الحشر فقط



انا لست غبية بل انت الخبيث الذي يستعمل الكذب للتنفيس عن عقدته انظر الى ما قاله ابن الاثير عن مشاركة كل الهلاليين في معركة سطيف
في هذه السنة في صفر كانت الحرب بين عسكر عبد المؤمن والعرب عند مدينة سطيف‏.‏
وسبب ذلك أن العرب وهم بنو هلال والأثبج وعدي ورياح وزغب وغيرهم من العرب لما ملك عبد المؤمن بلاد حماد اجتمعوا من أرض طرابلس إلى أقصى المغرب وقالوا‏:‏ إن جاورنا عبد المؤمن أجلانا من المغرب وليس الرأي إلا إلقاء الجد معه وإخراجه من البلاد قبل أن يتمكن‏.‏
وتحالفوا على التعاون والتضافر وأن لا يخون بعضهم بعضًا وعزموا على لقائه بالرجال والأهل والمال ليقاتلوا قتال الحريم‏.‏

[عودة يغموراسن]

الام الام ايها الكذاب الذي يريد ان يربط بين الكنعانيين والامازيغ لو تأملنا في بقايا اللغة الكنعانية والتي صنفها اهل الاختصاص كلغة سامية بينما اللغة الامازيغية فهي لغة افريقية -حامية فلا علاقة بين اللهجة الفلسطينية و اللهجة التونسية وهذا اول واقوى دليل على خرافة الكنعانيين بانهم اصل الامازيغ الامازيغ افارقة من ابناء حام والكنعانيين من ابناء سام

[أكره العنصريين]

الواضح أن ابن خلدون لما قال أن الأمازيغ أصلهم من فلسطين كان ينقل أقوال وآراء غيره...

فكلامه متناقض:

من جهة يقول أن الأمازيغ جاؤوا إلى شمال إفريقيا من فلسطين، ومن ثم يستبعد أن تكون أصولهم من بلاد الشام بحجة أن أمة عظيمة كثيرة العدد مثلهم أكبر من أن يكون أصلها من الشام.

فما تفسير هذا التناقض؟

مع أن فلسطين هي جزء ضئيل من بلاد الشام التي تشمل بالإضافة إلى فلسطين الأردن وسوريا ولبنان.

[allamallamallam]

انظروا اخوانى

راه التونسي فاق لروحو


قالك العلامه متناقض فى رأيه

حاشي اعظم مؤرخ فى التاريخ البشرى ان يرتكب خطأ بسيط مثل هذا


بل انتم لا تفهمون ما يقصده العلامه

كان يقصد عن خرافة البربر من اولاد جالوت هى الخرافه التى عارضها العلامه

اما مازيغ بن كنعان من فلسطين هو الرآى المعروف عند العلامه بن خلدون فى اصل البربر



المشكل التسرع يفقد الشخص التركيز
سلام

[أكره العنصريين]

لنرى من منا فقد تركيزه؟

ابن خلدون برر كلامه لما نفى أن يكون أصل الأمازيغ من الشام عبر القول:

" إذ مثل هذه الامة المشتملة على أمم وعوالم ملات جانب الارض لا تكون منتقلة من جانب آخر وقطر محصور".

السؤال المطروح:

ما هو الجانب الآخر والقطر المحصور؟

هل هو جالوت أم بلاد الشام؟

[allamallamallam]

الام الام ايها الكذاب الذي يريد ان يربط بين الكنعانيين والامازيغ لو تأملنا في بقايا اللغة الكنعانية والتي صنفها اهل الاختصاص كلغة سامية بينما اللغة الامازيغية فهي لغة افريقية -حامية فلا علاقة بين اللهجة الفلسطينية و اللهجة التونسية وهذا اول واقوى دليل على خرافة الكنعانيين بانهم اصل الامازيغ الامازيغ افارقة من ابناء حام والكنعانيين من ابناء سام

ههههههههههههههههههههه

من علمكم ان جدكم يا اجدادى البربر هو مازيغ بن كنعان

أليس رأيس المؤرخين فى التاريخ البشرى العلامه بن خلدون

لا يوجد مصدر آخر بين ايدينا الى حد الساعه فى كل العالم ذكر جد البربر ألا العلامه بن خلدون

تستطيع ان ترجع الى ما قاله العلامه بن خلدون فى هذا الامر

وهو نفسه يؤكد

ان بلاد المغرب الكبير سكنه جيل قديم وجيل ثانى


الجيل القديم هم بنى قطوبال من بنى يافث الأوربييين

الجيل الثانى هم بنى مازيغ بن كنعان الفلسطينى ويرى العلامه بن خلدون انهم من الحامييين قدموا من ارضهم فلسطين الى بلاد المغرب فى تاريخ لا يعلمه الا الله تعالى


واختلط بنى قطوبال مع بنى مازيغ ليشكلوا ما يصطلح عليه بالبربر وهى الأسم الذى اطلقه اولاد بونان اى الاغريق و الرومان على بقية الشعوب من غيرهم


اللهجه التونسيه و الفلسطينيه

هل تقصد الآن فهى عربيه كلها

اما سابقا فالله اعلم

ماحيرنى هو ان الفلسطينين يأكلون الكسكسى ويسمونه المفتول ويفتلونه كما تفتل عجائز البربر الكسكسى المغربى ؟؟؟؟؟؟؟

يعنى هناك علاقة تاريخيه بين بنى مازيغ البربر و اجدادهم الكنعانيين الفلسطينين

وهذا رابط يبين طريقة الفلسطينينن التى تشبه طريقة الكسكس البربر ى بشكل رهيب ومدهش دليل على الأرث المشترك

http://www.hayah.cc/forum/t5794.html




والسلام

[أكره العنصريين]

بني قطوبال حسب ابن خلدون هم أهل الصين وليس الأوروبيين، حيث يقول:

" وأما قطوبال فهم أهل الصين من المشرق واللمان من المغرب ويقال ان أهل إفريقية قبل البربر منهم وأن الإفرنج أيضا منهم ويقال أيضا ان أهل الأندلس قديما منهم"

والإفرنج للإشارة هم الفايكينغ وليس الفرنجة.

وشخصيا أرجح أنه لا علاقة لسكان شمال إفريقيا بأهل الصين.

والتوارة تقول أن أول من سكن شمال إفريقيا بعد الطوفان هو فوط بن حام والأمازيغ هم طبعا أحفاده.

أما مصطلح مازيغ فليس فقط ابن خلدون من ذكره، بل إن الحسن الوزان ذكر قبل أكثر من 500 سنة أن الأمازيغ على اختلاف لهجاتهم يتكلمون لغة واحدة هي "أوال أمازيغ".

على العموم، لسنا أحفاد كنعان، بل أحفاد فوط، لكن ما قاله ابن خلدون يثبت أن مصطلح الأمازيغ ليس جديدا، وهذا ما يؤكده الحسن الوزان أيضا.

أما الكسكسي فهو قد انتقل على الأرجح من شمال إفريقيا إلى فلسطين عبر مصر.

[allamallamallam]

صح العلامه قال القطر صغير و محصور

على البربر

لكنه يقر و يؤكد

ان البربر هم الجيل الثانى الذى سكن بلاد المغرب


هل هناك تفسير آخر


الا ان العلامه كان يقصد ان البربر ما هم الا اتحاديه بين

الجيل الأول

و

الجيل الثانى

لذالك استغرب العلامه كيف يكونون بهذا الكثره وهم من فلسطين

دليل عىل انهم قدموا على اجيال مختلفه


لذالك سرح ان الجيل الاول هم بنى قطوبال

والجيل الثانى هم بنى مازيغ الفلسطينيين

[allamallamallam]

وهذا ما ذكره العلامه بن خلدون فى الصفحه 12 من الجزء الثانى

حول الشعوب التى انتقلت الى افريقيه و بلاد المغرب

والتى توافدت عبر اجيال وهى

بنى قطوبال وهم الجيل الأول وهم من اولاد يافث

وجاء بعدهم آخرين كلهم من اولاد كنعان بن حام من فلسطين وهم

بنى مازيغ بن كنعان
بنى يابوسا بن كنعان
بنى ايمورى بن كنعان
بنى كرساش بن كنعان

واللله اعلم انهم كلهم الكنعانيين و بنى قطوبال شكلوا ما يسمى فى التاريخ القديم بالبربر



والسلام

[عودة يغموراسن]

اخطونا من تناقضات ابن خلدون انظرو الى علاقة انسان قفصة وانسان تيغنيف بالشكل الحالي للجزائريين امازيغ ومستعربين انه نفس شكل الجمجمة و عرض الحوض الشعب الامازيغي هو سليل اقدم انسان عاش فوق هذه الارض منذ العصر الحجري
http://www.youtube.com/watch?v=6T-jtlMYG6s

[allamallamallam]

عرب الجزائر قلوبهم مع الجزيرة العربية و مستعدون للغدر بالجزائريين في او فرصة كما حصل اثناء العهد الاول من الاسلام في الجزائر بعد ان اسلم الامازيغ و عاش بينهم العرب في رخاء و اخاء
خانوهم في اول فرصة وقت الغزو العربي الثاني لما التحقوا بالعرب الذين كانوا بالامس يعيشون بين ظهرانيهم

يا حقير عرب الجزائر احرار عليك وعلى امثالك

عرب الجزائر هم اسسوا الجزائر و نشورا فيها العربيه ورجال على امثالك

يمتدون من الطارف و عنابه الى وهران وتلمسان ومن الجزائر العاصمه والبليده والمديه الى غردايه و ادرار

عرب الجزائر منتشرين فى كل ولايات الجزائر ماعدا ولاية تيزى و بجايه

عرب الجزائر هم الجزائر هم مثل الشبكه التى تحمى الجزائر من امثالكم العلمانيين و الخونه احباب فرنسا

رجال احرار يا لى عايش فى ارلندا وهارب من بلادك

العرب الجزائرييين ما همش دايرين علم جديد فيه اصفر واخضر وراسمين وسطو شبه صليب معكوف

العرب الجزائريين علمهم فيه احمر و واخضر وسطوا نجمه و هلال حمراوتين


يا خاين تتهم اسيادك بكلام لا تحسب له اي حساب يا احمق


لو انك رجل لقدمت اعتذار للعرب الجزائريين الاحرار من هذا الكلام الخسيس

اللعنة على امثالك الخونه

[allamallamallam]

اخطونا من تناقضات ابن خلدون انظرو الى علاقة انسان قفصة وانسان تيغنيف بالشكل الحالي للجزائريين امازيغ ومستعربين انه نفس شكل الجمجمة و عرض الحوض الشعب الامازيغي هو سليل اقدم انسان عاش فوق هذه الارض منذ العصر الحجري
http://www.youtube.com/watch?v=6t-jtlmyg6s

هههههههههههههههههههههه

وين شفت هذا الانسان يا مخلوق


وما الذى يثبت ان جدك عمره 700 ألف سنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا معقول


اين قوم عاد وقوم ثمود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



كل هاته الأثار الباقيه من العباد و الاحجار و المدن

هى أيات من الله تعالى للبشر الحاليين


يقول الله تعالى فى سورة الروم

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9)



انا سرت فى الارض و زرت مدينة تيمقاد فى باتنه رأيت تلك الصخور و خاصة القوص الكبير وصدق ربنا العظيم فعلا كانوا اشد منا قوه و اثارهم ضخمه يعنى لو توفرت لتلك الاقوام التى قبلنا نفس الامكانيات لنا فماذا كانوا سيبنون يا ترى



وثم ألم تقرأ قول الله تعالى فى سسورة ابراهيم

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ۛ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ۚ


يعنى هناك أمم وبشر خلقهم الله تعالى لا يعلمهم الا هو استثناء له تعالى عز وجل





اى لاهذا عالم الأثار راح يعرفهم ولا تغنيف و لا قفصه ولا هم يحزنون



يعنى

لا دليل على ان هذا الأنسان المدفون هو جدك


ولا دليل ان الله تعالى انزلكم من الجنه مباشره الى الجزائر

الا اذا لم تكنونوا من اولاد آدم فهذا حديث آخر

[عودة يغموراسن]

علام علام لماذا تلعن في كل عضو يخالف عروبيتك
هذا اخر ردلي معك يا عنصريي ارى انك رأس فتنة والفتنة نائمة لعن الله من ايقضها
انت اعمتك بصيرتك ضنا منك انك على حق لا اريد ان اكون مشاركا معك في ايقاض الفتنة
روح غادي اخرج لبرا شم شوية هوا 24/24 ضيعت عمرك في منتديات الجلفة
هذي اخر مشاركة لي في منتدى الجلفة ولن ابقى فيه اجادل عنصري هكذا راني رايح نزيد ذنوبي معاه و نطلب من المشرفين والمراقبين اقفال عضويتي سلام

[allamallamallam]

علام علام لماذا تلعن في كل عضو يخالف عروبيتك
هذا اخر ردلي معك يا عنصريي ارى انك رأس فتنة والفتنة نائمة لعن الله من ايقضها
انت اعمتك بصيرتك ضنا منك انك على حق لا اريد ان اكون مشاركا معك في ايقاض الفتنة
روح غادي اخرج لبرا شم شوية هوا 24/24 ضيعت عمرك في منتديات الجلفة
هذي اخر مشاركة لي في منتدى الجلفة ولن ابقى فيه اجادل عنصري هكذا راني رايح نزيد ذنوبي معاه و نطلب من المشرفين والمراقبين اقفال عضويتي سلام

بسلامه زميلى العزيز

وبالتوفيق


انا هنا للمناقشه و التحاور


من لم يعجبه كلامى فل يقل انا ديمقراطى اقبل الرأى وا لرأى الآخر


اما الفتنه انتم من ستيقضونها لأنكم تطعنون فى اخوانكم العرب الجزائريين من وراء الظهر

تجعلونهم ضيوف وتدعون انكم اصحاب الدار

بعد كل هاته القرون من التعايش و التزاوج و الاختلاط


نحن نقول ما نراه الحق من شاء صدق ومن شاء كذب



كنت متأكد انك لا تقوى على مناقشتى لأنك عاطفى جداا


على كل حال ان مستعد اذا رجعت مره اخرى

اونصحك طالع جيداا الكتب وتعال الى حوار حضارى


بالتوفيق فى حياتك انشاء الله


وتذكر

ان نحن البشر لسنا السكان الأصليين للأرض نحن من سكان الجنه و قريبا سنرجع الى وطننا الغالى الجنه


السلام عليكم

[faraday_dz]

بسلامه زميلى العزيز

وبالتوفيق


انا هنا للمناقشه و التحاور


من لم يعجبه كلامى فل يقل انا ديمقراطى اقبل الرأى وا لرأى الآخر


اما الفتنه انتم من ستيقضونها لأنكم تطعنون فى اخوانكم العرب الجزائريين من وراء الظهر

تجعلونهم ضيوف وتدعون انكم اصحاب الدار

بعد كل هاته القرون من التعايش و التزاوج و الاختلاط


نحن نقول ما نراه الحق من شاء صدق ومن شاء كذب



كنت متأكد انك لا تقوى على مناقشتى لأنك عاطفى جداا


على كل حال ان مستعد اذا رجعت مره اخرى

اونصحك طالع جيداا الكتب وتعال الى حوار حضارى


بالتوفيق فى حياتك انشاء الله


وتذكر

ان نحن البشر لسنا السكان الأصليين للأرض نحن من سكان الجنه و قريبا سنرجع الى وطننا الغالى الجنه


السلام عليكم

الاسلام آخا بين الناس صحيح
لكن كلامك لا يخفي عجرفتك و الله العظيم لا اريد ان ارد سبابك بسب مثله
هذا المنتدى مفيد في عدة امور تنفع الناس والله الموفق
لكن لا تتخذه للسب و التزييف و الهرطقة و الطعن و الاستعلاء و الكبر
فاول صفة ابليس الكبر لانه لم يسجد لآدم عليه السلام بعد امر الله تعالى
فعد الى صوابك و كفاك تعاليا و تعنترا
عهد الانبياء عليهم السلام ولى و لا نبي بعد محمد صلى الله عليه و سلم و الذي ارسله الله للعالمين

[meriem dj]

يا حقير عرب الجزائر احرار عليك وعلى امثالك

عرب الجزائر هم اسسوا الجزائر و نشورا فيها العربيه ورجال على امثالك

يمتدون من الطارف و عنابه الى وهران وتلمسان ومن الجزائر العاصمه والبليده والمديه الى غردايه و ادرار

عرب الجزائر منتشرين فى كل ولايات الجزائر ماعدا ولاية تيزى و بجايه

عرب الجزائر هم الجزائر هم مثل الشبكه التى تحمى الجزائر من امثالكم العلمانيين و الخونه احباب فرنسا

رجال احرار يا لى عايش فى ارلندا وهارب من بلادك

العرب الجزائرييين ما همش دايرين علم جديد فيه اصفر واخضر وراسمين وسطو شبه صليب معكوف

العرب الجزائريين علمهم فيه احمر و واخضر وسطوا نجمه و هلال حمراوتين


يا خاين تتهم اسيادك بكلام لا تحسب له اي حساب يا احمق


لو انك رجل لقدمت اعتذار للعرب الجزائريين الاحرار من هذا الكلام الخسيس

اللعنة على امثالك الخونه



تثرثر بدون فائدة
العرب في الجزائر اقلية قليلة ذابت في القبائل الامازيغية في الصحراء و العلم اثبت ان اغلب الجزائريين يحملون البصمة الامازيغية ابق في ثرثرتك التي لا تسمن و لا تغني من جوع

[allamallamallam]

الاسلام آخا بين الناس صحيح
لكن كلامك لا يخفي عجرفتك و الله العظيم لا اريد ان ارد سبابك بسب مثله
هذا المنتدى مفيد في عدة امور تنفع الناس والله الموفق
لكن لا تتخذه للسب و التزييف و الهرطقة و الطعن و الاستعلاء و الكبر
فاول صفة ابليس الكبر لانه لم يسجد لآدم عليه السلام بعد امر الله تعالى
فعد الى صوابك و كفاك تعاليا و تعنترا
عهد الانبياء عليهم السلام ولى و لا نبي بعد محمد صلى الله عليه و سلم و الذي ارسله الله للعالمين

انا رددت على كلامك الطاعن فى اخوانك العرب الجزائريين بقصوه

لأنك حكمت على أمة حره و عظيمه حكم بالجمله وحكم مطلق

وهذا أستفزاز للعرب الجزائريين

انا لا اسب و لا اشتم ولا اتكبر على اى مخلوق فى الأرض

انا هنا لمكافحة افكار باليه و قذره تريدون الترويج لها


انا ادعوك ان تتوب و تعتذر على الكلام الذى قلته للشعب الجزائرى


وان تعود انت الى صوابك
السلام

[allamallamallam]

تثرثر بدون فائدة
العرب في الجزائر اقلية قليلة ذابت في القبائل الامازيغية في الصحراء و العلم اثبت ان اغلب الجزائريين يحملون البصمة الامازيغية ابق في ثرثرتك التي لا تسمن و لا تغني من جوع

العرب

اقليه قليله

نعم نحن اقليه قليله


فى الصحراء

لولا الصحراء وبترولها لأكلت البلوط يا حمقاء

حتى لو كنا اقليه فنحن اهل السيف واصحاب اعظم حضاره شهدتها البشريه و أسس اجدادنا العرب اعظم امبراطوريه اسلاميه فى تاريخ البشر وهى الدوله الأمويه من الصين الى جنوب فرنسا حينما عجزت بقية الأقوام على تأسيس مثلها الى اليوم

يا كذابه العرب موجودين فى كل شبر فى الجزائر وهم احرار وسيحاربون امثالك المتطرفين يا جاهله

نحن عرب احرار لا نبالى بأمثالك واتباع سيدك فرحات مهنى وسيدك معطوب


اذهبى الى البحر وضربى عومه

هاهم عرب الجزائر الاقليه

القبائل العربيه فى دولة الجزائر ترجع فى اصولها وأنسابها الى عدة أصول قبليه عربيه عريقه فى تاريخ العرب و تنتمى الى الجذمين الكبيرين فى الأمة العربيه وهما القبائل العربيه العدنانيه و القبائل العربيه القحطانيه
القبائل العربيه العدنانيه

القبائل العدنانيه جدهم هو معد هو الذى حمله نبي الله أرميا عليه السلام فوق البراق الفرس المجنح حتى لا تلحقه نقمة تسلط الملك بختنصر على العرب و اليهود و شعوب الشرق الأوسط
لأن من نسل معد سيخرج رسول آخر الزمان و سيد الأولين و الأخرين سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام

أ---- قبائل ألياس المضريه


1 -- قبائل قريش الأشراف و الأجواد و المرابطيه
قبائل قريش من اشهر قبائل العرب و هى اشرف العرب قاطبه ومنها خرج سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد علية الصلاة و السلام ومن ابنته فاطمة الزهراء رضى الله عنها خرج آل البيت احفاد السبطين سيدنا الحسين و الحسن رضى الله عنهما و هم يحملون عدة اسماء فى الجزائر مثل الأشراف و الشرفاء و المرابطيه و المرابطين و الزوى و هى كلها اسماء تعنى وتدور فى فلك آل البيت الأطهار و اشهرهم الحسينيين و السليمانيين و الأدارسه و الحسنيين
اولاد سيدى السايح و اولاد سيدى بوزيد و اولاد سيدى نايل و اشراف يسر و اشراف تلمسان السليمانيين و اشراف و المرابطين القبايل فى جرجره و اشراف بونه و اشراف ومرابطين مجاجه و اشراف الاوراس و اشراف الزيبان و اولاد سيدى الشيخ الغرابه
و اولاد سيدى الشيخ الشراقه وغيرهم من الأشراف و الأجواد ................ الخ هناك الكثير من العرب آل البيت و القريشيين الأشراف فى الجزائر تنتشر فروعهم و عائلاتهم على كل ربوع الوطن الجزائرى من الشرق الى الغرب و من الشمال الى الجنوب و اغلبهم من احفاد الفاتحين و الصحابه و ابناء المهاجرين من آل البيت من الشرق بسبب الظروف السياسيه الغير مستقره هناك
2 --- بنى تميم
وهم اشهر قبائل بنى ألياس و اكثرهم عددا و منهم فروع فى الشرق الجزائرى مثل الربايع و بنى يربوع و اشهرهم الربايع فى وادى سوف
3 --- بنى هذيل
ولها فروع اندمجت فى قبائل هواره المستعربه فى الشرق الجزائرى و منهم الشابيه اصحاب الطريقه الشابيه ومنهم انتشرت عائلات الشابيه فى الشرق الجزائرى
ولهم فرع سكن مدينة بسكره







ب ---- القبائل القيسيه


1 -- قبائل بنى هلال القيسيه الجزائريه
و هى اولاد رياح و الذواوده و اولاد سباع و اولاد مسعود و اولاد صوله و بنى مسلم و رحمان و السلميه و ضنبر و عتبه و اولاد سعيد و عامر و اولاد نجاع و الأخضر و بنى عمر و اولاد عامر و معاويه و حميان و عقبه و اولاد معافه و اللاحقيه و جواب و الخشنه و بنى موسي و اولاد مهدى و بنى سعد و اولاد زيان و اولاد ابى الليل والمرابع و العكارمه
وجندل و الخراش و المعابده و اولاد فرج و اولاد عريف و بنى خليفه و اولاد ساعد و اولاد خشعه و اولاد رحاب والعمور و قره و اولاد ماضى و اولاد فارس و اولادزكرى و اولاد محيا واولاد عزيز و اولاد عنان و قرفه و بنى مره و المراونه و اولاد نابت و الظوافريه و اولاد مساعد و اولاد فاضل و السراحنه و الشبه و بنى كثير و بنى عطيه و الشيظمه و
الغيوث و المخادمه و الضحاك و مقدم و العاصم و براز و عياض و اولاد تبان واولاد رحمه و المهايا و بنى عبد السلام و الزبير و اولاد زائده و بنى عباس و اولاد صخر و اولاد حناش و بنى صالح و اولاد جرير و اللقامنه و اولاد جلال و المطارفه و اولاد حريز و بنى مازن و اولاد كيسان والصرمه و ذوى بو خليل
دريد و التوابه و اولادعطيه و اولاد جارالله و اولاد عنان و اولاد وشاح و اولاد مبارك واولاد رشاش و اولاد عرفه و اولاد مناع و اولاد جاب الله واولاد سرور و بنى عامر و اليعقوبيه و بنى شقران و شافع وعبيد الغرابه و بنى مطرف و عبيد و العقله و المحارزه و السعادله و السجاره و الحجز و الولالده و بنى رياب واولاد عريف و اولاد عامر و ذوى عيسى و اولاد داود و اولاد سليمان و السحارى و اولاد خليفه و اولاد زيان و بنى سليمان و بنى نائل و بنى جابر و بنى يقظان و بنى عبيد الله و بنى سليم و الشريعه و الخمامنه و اولاد عابد و
بنى سويد و الحرث و غريب و بنى محيسن و بنى منيع و اولاد كامل و اولاد مزروع و العطاف و مجاهر و اولاد بورحمه و بنى حمدان و بوكمال و اولاد عيسى و هبره و بنى سليمان و الحساسنه و فليته و جوثه و بنى مرمح و اولاد ميمون و الديالم و اولاد هلال و بنى نوال و العكارمه و صبيح و اولاد زياد .....................ألخ

وتنتشر القبائل الهلاليه فى جميع انحاء دولة الجزائر فى شرقها وغربها ووسطها و جنوبها و شمالها و قبائلها هى اكبر القبائل الجزائريه و هى تمثل اكبر التجمعات القبليه العربيه فى الجزائر و مندمج فيها فروع من عرب القيسيه و عرب القحطانيه و بربر من زناته و لواته و هواره و كتامه و صنهاجه مستعربين


1- قبائل بنى سليم
مرداس و اولاد جامع و اولاد يعقوب و اولاد ظاعن و اولاد شيخه و الأعشاش و النوابل و اولاد بركات و اولاد ابى الليل و اولاد يحى بن طالب واولاد سنان و اولاد عبيد و الشنانفه و اولاد حمزه واولاد احمد واولاد دباب و اولاد سيوان و اولاد جوين و العلالقه و العلاونه و اصابعه و اولاد عياد و اولاد مياس و بنى على و اولاد قاسم و اولاد زياد و بنى الشريد و اولاد زعب و لحرار واولاد سالم و اولاد ادريس و اولاد ضياء و الحنانشه و اولاد فاقه و اولاد الطرودى و اولاد علاق و اولاد على و المرازقه ............ألخ
وتنتشر قبائل بنى سليم بدرجه كبيره فى الشرق الجزائرى خاصة فى الشريط الممتد من عنابه الى وادى سوف مرورا بسوق اهراس و قالمه و عين البيضاء و مسكيانه و تبسه و الشريعه و بير العاتر الى غاية مناطق وادى سوف
3 – بنى عمرو بن قيس علان
وهما على جذمين
--- بنى فهم ومنهم قبائل الطرود و اشهرم عرش الطرود فى وادى سوف والطرود اكثرهم مندمج فى قبائل بنى سليم القيسيه و جزء صغير مندمج فى قبائل بنى رياح الهلاليه
--- بنى عدوان و فروعهم بنى زيد و بنى يشكر و بنى دوس
و من بنى يشكر قبائل بنى ثعلبه و بنى وائله و بنى جذيمه
و هم منتشرين فى الشرق الجزائرى وفروع كثيره منهم مندمجه فى قبائل بنى رياح الهلاليه و قبائل بنى سليم القيسيه
4 – بنى صعصعه
وهم على جذمين
- بنى عدى وهم منتشرين فى الشرق الجزائرى و أشهرهم فى مناطق الحضنه و المسيله وهم اولاد عدى القباله واولاد عدى الظهاره
- بنى سلول وهم منتشرين فى جبال عياض و الحضنه وفروع مندمجه فى قبائل بنى يزيد جهة الدهوس و البويره ويسمون اولاد فاطمه فى شرق الحضنه جهة نقاوس و هم منتشرين بصفه عامه فى المغرب الأوسط
5- بنى جشم بن معاويه
وقبائل جشم هم من القبائل الهوازنيه القيسيه وفروعها انتقلت اغلبها الى المغرب الأقصى و لها بقيه فى الجزائر خاصة فى الشرق مندمجه فى قبائل مقدم و بنى رياح و الأثابج و قره و فروع جشم هى سفيان و بنى جابر و الخلط و لها بقيه فى الشرق الجزائرى خاصة جهة الحضنه الشماليه الشرقيه اين تقع سفيان احد بقاياهم
6 – قبائل غطفان القيسيه
و غطفان تنقسم الى ثلاث اجذام و هى مشهوره فى التاريخ العربى وهى اشجع و عبس و ذبيان
--- أشجع و هم عدة فروع و هم جهة الغرب الجزائرى مندمجين مع قبائل بنى معقل القحطانيه العربيه
--- بنى عبس ومنهم بنى عدّه وهم مندمجين فى قبائل زغبه فى الغرب الجزائرى و الوسط الجزائرى و هم مندمجين اكثر فى قبائل بنى يزيد الزغبيه
--- بنى ذبيان وهم ثلاث قبائل كبرى بنى مره و فزاره و بنى ثعلبه
و فزاره تنقسم الى خمس قبائل وهى بنى مازن و بنى عدى و بنى سعد و بنى شامخ و بنى ظالم
و تنتشر فزاره فى الجزائر فى الشرق الجزائرى و مثل فزاره جهة عنابه و قالمه و بسكره وأغلب فروع فزاره مندمج فى قبائل اولاد أبى الليل السليميه القيسيه و بنى رياح فى الشرق الجزائرى و جزء آخر كبير مندمج فى قبائل بنى معقل القحطانيه فى الغرب الجزائرى
7-- قبائل بنى عامر الهوازنيه
وهى ثلاث اجذام
--- بنى ربيعه بن عامر وهى عدة قبائل انتشرت فروع منها فى الجزائر واندمجت فى بنى رياح و بنى هلال بصفه عامه و بنى المعقل القحطانيه
--- بنى نمير بن عامر اندمج جزء منهم فى بنى رياح خاصة فى قبائل عامر الرياحيه فى الشرق الجزائرى
--- بنى رباب من بنى سواءه من بنى عامر وهم قبيله كبيره أندمجت بصفه كليه فى قبائل بنى رياح الهلاليه فى الشرق الجزائرى و كانوا حلفاء اولاد محمد الذواوده الرياحيين جهة قسنطينه وما جاورها
8- بنى ثور
و هم من قبائل بنى ربيعه البكاء بن عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم منتشرين فى الشرق و الوسط الجزائرى و أشهرهم فى ورقله الآن وهم عرش بنى ثور ومندمج اكثرهم فى قبائل بنى هلال من الاثبج خاصة
9 -- قبيلة عنزه العدنانيه
وهم العنوز من قبائل ربيعه النزاريه وقبائلهم كبيره فى الوطن العربى و لهم فرع كبير انتشر فى الشرق الجزائرى و اندمجوا كليا فى قبائل بنى رياح الهلاليه
وهناك قبيلة عمره بن اسد بن ربيعه النزاريه اندمجت فى بنى هلال

القبائل العربيه القحطانيه


1--- القبائل المعقليه المذحجيه من بنى كهلان من شعوب بنى سبأ القحطانيه العربيه
قبائل الثعالبه و اولاد سباع و الحنانشه و اولاد سالم و بنى يعقوب و لرباع و خراج و العثامنه و اولاد نهار و اولاد عبد الملك و اولاد عيسى و اولاد يعقوب و اولاد يغمور و الغسول و الجعاونه و المطارفه و المهايا و اولاد رحال و اولاد هداج و اولاد مرين و اولاد حريز و اولاد فكرون واهل انقاد و الثعالب و اولاد بو يحى و اولاد طلحه
ذوى حسين و ذوى منصور و ذوى ثابت و ذوى حسنى و ذوى جلال وذوى يحي و العثامنه و الرحامنه و اولاد خالد و ذوى يحى و ذوى منيع و اولاد رحو و العمارنه و الجعافره و لحلاف و البرابيش و الدليم و لودايه و رقيطات و شبانات
وتنتشر اغلب قبائل المعقليه المذحجيه فى الوسط و الغرب الجزائرى فى العاصمه الجزائر و المتيجه و البليده و المديه و الاغواط و تسمسيلت وسعيده و تلمسان و بشار و ادرار و تندوف و البيض و تيارت


2 --- قبائل القضاعيه

و اشهرهم قبيلة النهد
وهى احد فروع قبيلة النهد القضاعيه انتشرت فى مناطق الطارف و عنابه و سوق اهراس و اشهر فروعها الآن هى اولاد عمار و اولاد ذياب واولاد سباع
ومن قضاعه كذالك من هم مندمجين فى قبائل بنى مالك من زغبه الهلاليه

3 ---- قبيلة كنده

ومنها فروع من تجيب و سكاسك و سكون
و هناك فروع من تجيب مندمجه فى قبائل بنى مالك الزغبيه الهلاليه
ج --- عرب الأندلس
استقر عرب الاندلس فى الجزائر بكثره خاصة فى المدن الساحليه و اشهر تجمعاتهم الآن هى فى تلمسان و الجزائر العاصمه و قسنطينه و وهران و البليده و مستغانم وآرزيو و شرشال و تيبازه و بنى صاف و ندرومه و الغزوات و تنس والقليعه و دلس و بجايه و جيجل و سكيكده و عنابه وثم توغلوا الى الكثير من المدن الداخليه
تميز الاندلسييين فى الزراعه و الصناعات و لهم عادات تميزهم على الآخرين فى لباسهم و اشهر عاداتهم الموسيقى الاندلسيه التى تنقسم الى ثلاث مدارس
الحوزى العاصمى فى الجزائر و البليده و القليعه و تيبازه و دلس
التلمسانى الاندلسي الحوزى فى تلمسان و ندرومه و وهران و مستغانم
المالوف القسنطينى فى قسنطينه و بجايه و عنابه و سكيكده و جيجل

العرب الاندلسيين فى الجزائر يمثلون الطبقه الحضريه فى المدن و هم مختلطين كثيراا مع الأسبان و الصقالبه لكثرة اتخاذهم الجوارى و السرايا و الزوجات من هؤلاء الأقوام لذالك تجدهم يشبهون كثيراا الاوربيين فى ملامحهم
و اشهر انساب قبائل العرب الاندلسيه الجزائريه هى من الأجذام الكبري للعرب


---------------- القبائل العدنانيه الاندلسيه


قريش
منهم بنى أميه ملوك الاندلس و منهم بنى حمود من الاشراف
ومنهم كذالك بنى مخزوم و الفهريين و جمح و بنى عبد الدار و بنى محارب ومنهم بنى القاسم و بنى الجد و بنى الحارث

كنانه و اشهرهم الوقشيون فى طليطله
بنى هذيل اغلبهم فى تدمير
و بنى تميم و بنى ضبه لهم فروع كثيره فى الأندلس
القبائل القيسيه
و اشهرهم هوازن فى اشبيليه و بنى سليم فى قرطبه
بنى جشم وبنى رياح و بنى زغبه جهة الجزيره الخضراء
بنى سليم فى ألمريه و بنى فهم فى طليطله
و بنى عبس و بنى كلاب و بنى عقيل فى جيان
و بنى بكر بن هوازن ومنهم بنى حزم فى فالونسيا و اشبيليه و غرناطه
و بنى سعد بن بكر قوم كثر فى غرناطه مثل بنى جودى
و بنى سلول و بنى كلاب و بنى نمير و بنى قشير و بنى رشيق و بنى فزاره و بنى أشجع اغلبهم فى غرناطه
باهله منها بنى أعصر فى طليطله و قوادالاخارا و جيان مثل بنى عبد الخالق و بنى قتيبه
فى منطقة ألبيره فروع من القبائل القيسيه من بنى محارب و هوازن و غطفان و بنى كعب بن عامر و مره و بنى سليم و بنى نمير و فزاره
من قبيلة خفاجه بنى عطاف فى جيان
من قبيلة ثقيف بنى عوف فى باجه

قبائل ربيعه
بنى أسد من ربيعه فى مدينة وادى آش ومنهم بنى عطيه الأسديين فى غرناطه
بنى بكر بن وائل منهم البكرييين جهة أونبه
بنى النمر من جديله مثل بنى عبد البر
بنى تغلب منهم بنى حمديس فى قرطبه

بنى غافق فى قرطبه
بنى أسلم فى اشبيليه
----------------------------------- القبائل القحطانيه الاندلسيه
قبائل كهلان :

قبيلة الازد :

الانصار الاوس والخزرج
بناحية طليطلة .
ومن الخزرج بالاندلس ذرية الصحابي سعد بن عبادة (رضي الله عنه ),
ومنهم ايضا بنو الاحمر ملوك غرناطة من ذرية قيس بن سعد بن عبادة , وهم اخر حكام المسلمين في الاندلس وعليهم انقرض ملك المسلمين عام 1492 م
الغساسنة :
منهم بنو قليعي من اعيان غرناطة , وكثير منهم بصالحة قرية على طريق مالقة .
غافق :
ومنهم عبد الرحمن الغافقي بطل معركة بلاط الشهداء, واكثر جهات شقورة ينتسبون الى غافق . ومنهم بنو عتاب و بنو دينار
بنو المهلب :
ومنهم الشاعر محمد بن هانيء الالبيري الشاعر المعروف .


قبيلة همدان :
منزل همدان مشهور على ستة اميال من غرناطة ومنهم اصحاب غرناطة بنو اضحى .


قبيلة مذحج :
ومنهم بنو سراج من اهل قرطبة ينتسبون الى مذحج . ومن مذحج بني زبيد ومنهم ايضا بنو الحسن

قبيلة طيء:ومنزل طيء بالاندلس قبلي مرسية

قبيلة مراد :وحصن مراد بين اشبيلية وقرطبة مشهور,
قبيلة عنس :, ومنهم بالاندلس بنو سعيد وقلعة بني سعيد مشهورة بمملكة غرناطة.

قبيلة مرة:منهم بنو المنتصر من اهل غرناطة.

قبيلة عاملة:منهم بنو سماك من اهل غرناطة.

قبيلة خولان: وهم فى قلعة خولان المشهورة بين الجزيرة الخضراء واشبيلية, ومنهم بنو عبدالسلام اعيان غرناطة .

قبيلة بنى معافر:
ومن اشهرهم المنصور بن ابي عامر المعافرى صاحب الاندلس. منهم ايضا بنو جحاف وبنو شراحيل

قبيلة لخم:
منهم بنو عباد اصحاب اشبيلة وغيرها وهم من ذرية النعمان بن المنذر صاحب الحيرة واخر ملوك المناذرة قبل الاسلام , ومنهم ايضا بنو الباجي اعيان اشبيلية وبنو وافد , ومنهم ايضا بنو زياد , وبني سليم

قبيلة جذام :
ومنهم بنو هود ملوك شرقي الاندلس, ومنهم المتوكل بن هود الذي صحت له سلطنة الاندلس بعد الموحدين, ومنهم بنو مردنيش اصحاب شرقي الاندلس وكان لجذام فرع فى قلعة رباح.

قبيلة كندة:
منهم في الاندلس من ينتسب الى تجيب
قبيلة خثعم لها فروع فى الاندلس

قبائل حمير بن سبأ:

قبيلة ذو رعين:. ومنهم بنو اليسع

قبيلة ذو اصبح :قبيلة الامام مالك رحمه الله . منهم قوم بالاندلس وهم الاصبحيون من اعيان غرناطة
قبيلة يحصب :وهم كثير بقلعة بني سعيد , وتعرف فى الاندلس بقلعة يحصب.
قبيلة هوزن : موقعهم بشرق اشبيلية.
قبيلة بني يخامر: وهم منتشرين فى الاندلس

قبيلة قضاعة :
و تتوزع فروعها فى الاندلس وهى
مهرة:و لهم فرع فى مرسية .
خشين :ومنها قوم بالاندلس.
تنوخ :ومنها قوم بالاندلس
بلى : ومنهم البلويون في اشبيلية .
جهينة :منها قوم بقرطبة.
كلب :منهم بنو جهور ملوك قرطبة ووزراؤها.
عذرة :منهم اعيان الجزيرة الخضراء بنو عذرة.

قبيلة حضرموت :
ومنهم الحضرميون بمرسية وغرناطة واشبيلية وبطليوس وقرطبة كثير في الاندلس.
ومنهم بنى خلدون من اشبيليه و هم اسلاف العلامة عبد الرحمن بن خلدون

قبيلة سلامان :, ومنهم الوزير لسان الدين الخطيب صديق العلامه بن خلدون .

د عرب الفتح
واشهر قبائلهم هى
-القبائل القحطانيه
- رعين آل برهه , يحصب , صدف ,معافر ,بلى , جهينه , مهره , خشين , اسلم , تجيب, عنس , خثعم , بنى أبرهه بن الصباح
- ومن قبائل الأزد نجد الأنصار الأوس و الخزرج , غسان , عك , بنى بحر , غافق
- ومن قبائل كنده السكاسك , السكون ,مراد ,غطيف , النخع
- من قبائل همدان , ذو يزن , بكيل , الشراعبه , الأحموس , الكلاع - مذحج , خولان , لخم , جذام ,عامله , حضرموت ,الأشاعره, الأوزاع الحميريه , طىء , بهراء , تنوخ
- قريش منها بنى هاشم , بنى أميه , بنى اسد , بنى زهره , بنى تميم , بنى عدى , بنى سهم
- بنى هذيل , مزينه , بنى سليم , بنى الدئل , بنى ضمره , غفار , بنى عبد مناة , غطفان , اشجع , فزاره

و لقد اندمجت قبائل الفتح فى المدن الجزائريه و اصبحت غير معروفه انسابهم وهم بالجلمه فى العرب معروفين




و الله تعالى اعلم

[allamallamallam]

هل انت فرحان بمغادرته المنتدى لتبقى تصول و تجول و تنفس عن عقدك
اما انا فسابقى يا السوفي لارد على جنونك و اتمنى ان يهلكك الله عما قريب لانك لست بشر و لا يوجد شر مثلك في العالم باسره و ليس في الجزائرانت الشر بعينه يا لطيف حقا صدق الله تعالى حين قال الاعراب اشد كفرا و نفاقا


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هل تكرهينى الى هذا الدرجه يا مريم قوليها صراحه بدون نفاق

انا سأبقى الى الأبد اكتب هنا

هل ستبقين معى للأبد تردين عليا


يا جماعه هاتى المخلوقه ما عندهش راجل يحكم فيها

روحى طيبى فطورك على روحك

زميلى العزيز هو من اراد ان يغادر انا لم اضربه على يده


هو غادر بنفسه وربى يسهلو

وانا لا اخشي احد لأنى أبن حضاره ملأت الدنيا و العالم

السلام


بركاكى من الكره لأنه يسود القلب

[meriem dj]

العرب

اقليه قليله

نعم نحن اقليه قليله


فى الصحراء

لولا الصحراء وبترولها لأكلت البلوط يا حمقاء

حتى لو كنا اقليه فنحن اهل السيف واصحاب اعظم حضاره شهدتها البشريه و أسس اجدادنا العرب اعظم امبراطوريه اسلاميه فى تاريخ البشر وهى الدوله الأمويه من الصين الى جنوب فرنسا حينما عجزت بقية الأقوام على تأسيس مثلها الى اليوم

يا كذابه العرب موجودين فى كل شبر فى الجزائر وهم احرار وسيحاربون امثالك المتطرفين يا جاهله

نحن عرب احرار لا نبالى بأمثالك واتباع سيدك فرحات مهنى وسيدك معطوب


اذهبى الى البحر وضربى عومه

هاهم عرب الجزائر الاقليه

القبائل العربيه فى دولة الجزائر ترجع فى اصولها وأنسابها الى عدة أصول قبليه عربيه عريقه فى تاريخ العرب و تنتمى الى الجذمين الكبيرين فى الأمة العربيه وهما القبائل العربيه العدنانيه و القبائل العربيه القحطانيه
القبائل العربيه العدنانيه

القبائل العدنانيه جدهم هو معد هو الذى حمله نبي الله أرميا عليه السلام فوق البراق الفرس المجنح حتى لا تلحقه نقمة تسلط الملك بختنصر على العرب و اليهود و شعوب الشرق الأوسط
لأن من نسل معد سيخرج رسول آخر الزمان و سيد الأولين و الأخرين سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام

أ---- قبائل ألياس المضريه


1 -- قبائل قريش الأشراف و الأجواد و المرابطيه
قبائل قريش من اشهر قبائل العرب و هى اشرف العرب قاطبه ومنها خرج سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد علية الصلاة و السلام ومن ابنته فاطمة الزهراء رضى الله عنها خرج آل البيت احفاد السبطين سيدنا الحسين و الحسن رضى الله عنهما و هم يحملون عدة اسماء فى الجزائر مثل الأشراف و الشرفاء و المرابطيه و المرابطين و الزوى و هى كلها اسماء تعنى وتدور فى فلك آل البيت الأطهار و اشهرهم الحسينيين و السليمانيين و الأدارسه و الحسنيين
اولاد سيدى السايح و اولاد سيدى بوزيد و اولاد سيدى نايل و اشراف يسر و اشراف تلمسان السليمانيين و اشراف و المرابطين القبايل فى جرجره و اشراف بونه و اشراف ومرابطين مجاجه و اشراف الاوراس و اشراف الزيبان و اولاد سيدى الشيخ الغرابه
و اولاد سيدى الشيخ الشراقه وغيرهم من الأشراف و الأجواد ................ الخ هناك الكثير من العرب آل البيت و القريشيين الأشراف فى الجزائر تنتشر فروعهم و عائلاتهم على كل ربوع الوطن الجزائرى من الشرق الى الغرب و من الشمال الى الجنوب و اغلبهم من احفاد الفاتحين و الصحابه و ابناء المهاجرين من آل البيت من الشرق بسبب الظروف السياسيه الغير مستقره هناك
2 --- بنى تميم
وهم اشهر قبائل بنى ألياس و اكثرهم عددا و منهم فروع فى الشرق الجزائرى مثل الربايع و بنى يربوع و اشهرهم الربايع فى وادى سوف
3 --- بنى هذيل
ولها فروع اندمجت فى قبائل هواره المستعربه فى الشرق الجزائرى و منهم الشابيه اصحاب الطريقه الشابيه ومنهم انتشرت عائلات الشابيه فى الشرق الجزائرى
ولهم فرع سكن مدينة بسكره







ب ---- القبائل القيسيه


1 -- قبائل بنى هلال القيسيه الجزائريه
و هى اولاد رياح و الذواوده و اولاد سباع و اولاد مسعود و اولاد صوله و بنى مسلم و رحمان و السلميه و ضنبر و عتبه و اولاد سعيد و عامر و اولاد نجاع و الأخضر و بنى عمر و اولاد عامر و معاويه و حميان و عقبه و اولاد معافه و اللاحقيه و جواب و الخشنه و بنى موسي و اولاد مهدى و بنى سعد و اولاد زيان و اولاد ابى الليل والمرابع و العكارمه
وجندل و الخراش و المعابده و اولاد فرج و اولاد عريف و بنى خليفه و اولاد ساعد و اولاد خشعه و اولاد رحاب والعمور و قره و اولاد ماضى و اولاد فارس و اولادزكرى و اولاد محيا واولاد عزيز و اولاد عنان و قرفه و بنى مره و المراونه و اولاد نابت و الظوافريه و اولاد مساعد و اولاد فاضل و السراحنه و الشبه و بنى كثير و بنى عطيه و الشيظمه و
الغيوث و المخادمه و الضحاك و مقدم و العاصم و براز و عياض و اولاد تبان واولاد رحمه و المهايا و بنى عبد السلام و الزبير و اولاد زائده و بنى عباس و اولاد صخر و اولاد حناش و بنى صالح و اولاد جرير و اللقامنه و اولاد جلال و المطارفه و اولاد حريز و بنى مازن و اولاد كيسان والصرمه و ذوى بو خليل
دريد و التوابه و اولادعطيه و اولاد جارالله و اولاد عنان و اولاد وشاح و اولاد مبارك واولاد رشاش و اولاد عرفه و اولاد مناع و اولاد جاب الله واولاد سرور و بنى عامر و اليعقوبيه و بنى شقران و شافع وعبيد الغرابه و بنى مطرف و عبيد و العقله و المحارزه و السعادله و السجاره و الحجز و الولالده و بنى رياب واولاد عريف و اولاد عامر و ذوى عيسى و اولاد داود و اولاد سليمان و السحارى و اولاد خليفه و اولاد زيان و بنى سليمان و بنى نائل و بنى جابر و بنى يقظان و بنى عبيد الله و بنى سليم و الشريعه و الخمامنه و اولاد عابد و
بنى سويد و الحرث و غريب و بنى محيسن و بنى منيع و اولاد كامل و اولاد مزروع و العطاف و مجاهر و اولاد بورحمه و بنى حمدان و بوكمال و اولاد عيسى و هبره و بنى سليمان و الحساسنه و فليته و جوثه و بنى مرمح و اولاد ميمون و الديالم و اولاد هلال و بنى نوال و العكارمه و صبيح و اولاد زياد .....................ألخ

وتنتشر القبائل الهلاليه فى جميع انحاء دولة الجزائر فى شرقها وغربها ووسطها و جنوبها و شمالها و قبائلها هى اكبر القبائل الجزائريه و هى تمثل اكبر التجمعات القبليه العربيه فى الجزائر و مندمج فيها فروع من عرب القيسيه و عرب القحطانيه و بربر من زناته و لواته و هواره و كتامه و صنهاجه مستعربين


1- قبائل بنى سليم
مرداس و اولاد جامع و اولاد يعقوب و اولاد ظاعن و اولاد شيخه و الأعشاش و النوابل و اولاد بركات و اولاد ابى الليل و اولاد يحى بن طالب واولاد سنان و اولاد عبيد و الشنانفه و اولاد حمزه واولاد احمد واولاد دباب و اولاد سيوان و اولاد جوين و العلالقه و العلاونه و اصابعه و اولاد عياد و اولاد مياس و بنى على و اولاد قاسم و اولاد زياد و بنى الشريد و اولاد زعب و لحرار واولاد سالم و اولاد ادريس و اولاد ضياء و الحنانشه و اولاد فاقه و اولاد الطرودى و اولاد علاق و اولاد على و المرازقه ............ألخ
وتنتشر قبائل بنى سليم بدرجه كبيره فى الشرق الجزائرى خاصة فى الشريط الممتد من عنابه الى وادى سوف مرورا بسوق اهراس و قالمه و عين البيضاء و مسكيانه و تبسه و الشريعه و بير العاتر الى غاية مناطق وادى سوف
3 – بنى عمرو بن قيس علان
وهما على جذمين
--- بنى فهم ومنهم قبائل الطرود و اشهرم عرش الطرود فى وادى سوف والطرود اكثرهم مندمج فى قبائل بنى سليم القيسيه و جزء صغير مندمج فى قبائل بنى رياح الهلاليه
--- بنى عدوان و فروعهم بنى زيد و بنى يشكر و بنى دوس
و من بنى يشكر قبائل بنى ثعلبه و بنى وائله و بنى جذيمه
و هم منتشرين فى الشرق الجزائرى وفروع كثيره منهم مندمجه فى قبائل بنى رياح الهلاليه و قبائل بنى سليم القيسيه
4 – بنى صعصعه
وهم على جذمين
- بنى عدى وهم منتشرين فى الشرق الجزائرى و أشهرهم فى مناطق الحضنه و المسيله وهم اولاد عدى القباله واولاد عدى الظهاره
- بنى سلول وهم منتشرين فى جبال عياض و الحضنه وفروع مندمجه فى قبائل بنى يزيد جهة الدهوس و البويره ويسمون اولاد فاطمه فى شرق الحضنه جهة نقاوس و هم منتشرين بصفه عامه فى المغرب الأوسط
5- بنى جشم بن معاويه
وقبائل جشم هم من القبائل الهوازنيه القيسيه وفروعها انتقلت اغلبها الى المغرب الأقصى و لها بقيه فى الجزائر خاصة فى الشرق مندمجه فى قبائل مقدم و بنى رياح و الأثابج و قره و فروع جشم هى سفيان و بنى جابر و الخلط و لها بقيه فى الشرق الجزائرى خاصة جهة الحضنه الشماليه الشرقيه اين تقع سفيان احد بقاياهم
6 – قبائل غطفان القيسيه
و غطفان تنقسم الى ثلاث اجذام و هى مشهوره فى التاريخ العربى وهى اشجع و عبس و ذبيان
--- أشجع و هم عدة فروع و هم جهة الغرب الجزائرى مندمجين مع قبائل بنى معقل القحطانيه العربيه
--- بنى عبس ومنهم بنى عدّه وهم مندمجين فى قبائل زغبه فى الغرب الجزائرى و الوسط الجزائرى و هم مندمجين اكثر فى قبائل بنى يزيد الزغبيه
--- بنى ذبيان وهم ثلاث قبائل كبرى بنى مره و فزاره و بنى ثعلبه
و فزاره تنقسم الى خمس قبائل وهى بنى مازن و بنى عدى و بنى سعد و بنى شامخ و بنى ظالم
و تنتشر فزاره فى الجزائر فى الشرق الجزائرى و مثل فزاره جهة عنابه و قالمه و بسكره وأغلب فروع فزاره مندمج فى قبائل اولاد أبى الليل السليميه القيسيه و بنى رياح فى الشرق الجزائرى و جزء آخر كبير مندمج فى قبائل بنى معقل القحطانيه فى الغرب الجزائرى
7-- قبائل بنى عامر الهوازنيه
وهى ثلاث اجذام
--- بنى ربيعه بن عامر وهى عدة قبائل انتشرت فروع منها فى الجزائر واندمجت فى بنى رياح و بنى هلال بصفه عامه و بنى المعقل القحطانيه
--- بنى نمير بن عامر اندمج جزء منهم فى بنى رياح خاصة فى قبائل عامر الرياحيه فى الشرق الجزائرى
--- بنى رباب من بنى سواءه من بنى عامر وهم قبيله كبيره أندمجت بصفه كليه فى قبائل بنى رياح الهلاليه فى الشرق الجزائرى و كانوا حلفاء اولاد محمد الذواوده الرياحيين جهة قسنطينه وما جاورها
8- بنى ثور
و هم من قبائل بنى ربيعه البكاء بن عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم منتشرين فى الشرق و الوسط الجزائرى و أشهرهم فى ورقله الآن وهم عرش بنى ثور ومندمج اكثرهم فى قبائل بنى هلال من الاثبج خاصة
9 -- قبيلة عنزه العدنانيه
وهم العنوز من قبائل ربيعه النزاريه وقبائلهم كبيره فى الوطن العربى و لهم فرع كبير انتشر فى الشرق الجزائرى و اندمجوا كليا فى قبائل بنى رياح الهلاليه
وهناك قبيلة عمره بن اسد بن ربيعه النزاريه اندمجت فى بنى هلال

القبائل العربيه القحطانيه


1--- القبائل المعقليه المذحجيه من بنى كهلان من شعوب بنى سبأ القحطانيه العربيه
قبائل الثعالبه و اولاد سباع و الحنانشه و اولاد سالم و بنى يعقوب و لرباع و خراج و العثامنه و اولاد نهار و اولاد عبد الملك و اولاد عيسى و اولاد يعقوب و اولاد يغمور و الغسول و الجعاونه و المطارفه و المهايا و اولاد رحال و اولاد هداج و اولاد مرين و اولاد حريز و اولاد فكرون واهل انقاد و الثعالب و اولاد بو يحى و اولاد طلحه
ذوى حسين و ذوى منصور و ذوى ثابت و ذوى حسنى و ذوى جلال وذوى يحي و العثامنه و الرحامنه و اولاد خالد و ذوى يحى و ذوى منيع و اولاد رحو و العمارنه و الجعافره و لحلاف و البرابيش و الدليم و لودايه و رقيطات و شبانات
وتنتشر اغلب قبائل المعقليه المذحجيه فى الوسط و الغرب الجزائرى فى العاصمه الجزائر و المتيجه و البليده و المديه و الاغواط و تسمسيلت وسعيده و تلمسان و بشار و ادرار و تندوف و البيض و تيارت


2 --- قبائل القضاعيه

و اشهرهم قبيلة النهد
وهى احد فروع قبيلة النهد القضاعيه انتشرت فى مناطق الطارف و عنابه و سوق اهراس و اشهر فروعها الآن هى اولاد عمار و اولاد ذياب واولاد سباع
ومن قضاعه كذالك من هم مندمجين فى قبائل بنى مالك من زغبه الهلاليه

3 ---- قبيلة كنده

ومنها فروع من تجيب و سكاسك و سكون
و هناك فروع من تجيب مندمجه فى قبائل بنى مالك الزغبيه الهلاليه
ج --- عرب الأندلس
استقر عرب الاندلس فى الجزائر بكثره خاصة فى المدن الساحليه و اشهر تجمعاتهم الآن هى فى تلمسان و الجزائر العاصمه و قسنطينه و وهران و البليده و مستغانم وآرزيو و شرشال و تيبازه و بنى صاف و ندرومه و الغزوات و تنس والقليعه و دلس و بجايه و جيجل و سكيكده و عنابه وثم توغلوا الى الكثير من المدن الداخليه
تميز الاندلسييين فى الزراعه و الصناعات و لهم عادات تميزهم على الآخرين فى لباسهم و اشهر عاداتهم الموسيقى الاندلسيه التى تنقسم الى ثلاث مدارس
الحوزى العاصمى فى الجزائر و البليده و القليعه و تيبازه و دلس
التلمسانى الاندلسي الحوزى فى تلمسان و ندرومه و وهران و مستغانم
المالوف القسنطينى فى قسنطينه و بجايه و عنابه و سكيكده و جيجل

العرب الاندلسيين فى الجزائر يمثلون الطبقه الحضريه فى المدن و هم مختلطين كثيراا مع الأسبان و الصقالبه لكثرة اتخاذهم الجوارى و السرايا و الزوجات من هؤلاء الأقوام لذالك تجدهم يشبهون كثيراا الاوربيين فى ملامحهم
و اشهر انساب قبائل العرب الاندلسيه الجزائريه هى من الأجذام الكبري للعرب


---------------- القبائل العدنانيه الاندلسيه


قريش
منهم بنى أميه ملوك الاندلس و منهم بنى حمود من الاشراف
ومنهم كذالك بنى مخزوم و الفهريين و جمح و بنى عبد الدار و بنى محارب ومنهم بنى القاسم و بنى الجد و بنى الحارث

كنانه و اشهرهم الوقشيون فى طليطله
بنى هذيل اغلبهم فى تدمير
و بنى تميم و بنى ضبه لهم فروع كثيره فى الأندلس
القبائل القيسيه
و اشهرهم هوازن فى اشبيليه و بنى سليم فى قرطبه
بنى جشم وبنى رياح و بنى زغبه جهة الجزيره الخضراء
بنى سليم فى ألمريه و بنى فهم فى طليطله
و بنى عبس و بنى كلاب و بنى عقيل فى جيان
و بنى بكر بن هوازن ومنهم بنى حزم فى فالونسيا و اشبيليه و غرناطه
و بنى سعد بن بكر قوم كثر فى غرناطه مثل بنى جودى
و بنى سلول و بنى كلاب و بنى نمير و بنى قشير و بنى رشيق و بنى فزاره و بنى أشجع اغلبهم فى غرناطه
باهله منها بنى أعصر فى طليطله و قوادالاخارا و جيان مثل بنى عبد الخالق و بنى قتيبه
فى منطقة ألبيره فروع من القبائل القيسيه من بنى محارب و هوازن و غطفان و بنى كعب بن عامر و مره و بنى سليم و بنى نمير و فزاره
من قبيلة خفاجه بنى عطاف فى جيان
من قبيلة ثقيف بنى عوف فى باجه

قبائل ربيعه
بنى أسد من ربيعه فى مدينة وادى آش ومنهم بنى عطيه الأسديين فى غرناطه
بنى بكر بن وائل منهم البكرييين جهة أونبه
بنى النمر من جديله مثل بنى عبد البر
بنى تغلب منهم بنى حمديس فى قرطبه

بنى غافق فى قرطبه
بنى أسلم فى اشبيليه
----------------------------------- القبائل القحطانيه الاندلسيه
قبائل كهلان :

قبيلة الازد :

الانصار الاوس والخزرج
بناحية طليطلة .
ومن الخزرج بالاندلس ذرية الصحابي سعد بن عبادة (رضي الله عنه ),
ومنهم ايضا بنو الاحمر ملوك غرناطة من ذرية قيس بن سعد بن عبادة , وهم اخر حكام المسلمين في الاندلس وعليهم انقرض ملك المسلمين عام 1492 م
الغساسنة :
منهم بنو قليعي من اعيان غرناطة , وكثير منهم بصالحة قرية على طريق مالقة .
غافق :
ومنهم عبد الرحمن الغافقي بطل معركة بلاط الشهداء, واكثر جهات شقورة ينتسبون الى غافق . ومنهم بنو عتاب و بنو دينار
بنو المهلب :
ومنهم الشاعر محمد بن هانيء الالبيري الشاعر المعروف .


قبيلة همدان :
منزل همدان مشهور على ستة اميال من غرناطة ومنهم اصحاب غرناطة بنو اضحى .


قبيلة مذحج :
ومنهم بنو سراج من اهل قرطبة ينتسبون الى مذحج . ومن مذحج بني زبيد ومنهم ايضا بنو الحسن

قبيلة طيء:ومنزل طيء بالاندلس قبلي مرسية

قبيلة مراد :وحصن مراد بين اشبيلية وقرطبة مشهور,
قبيلة عنس :, ومنهم بالاندلس بنو سعيد وقلعة بني سعيد مشهورة بمملكة غرناطة.

قبيلة مرة:منهم بنو المنتصر من اهل غرناطة.

قبيلة عاملة:منهم بنو سماك من اهل غرناطة.

قبيلة خولان: وهم فى قلعة خولان المشهورة بين الجزيرة الخضراء واشبيلية, ومنهم بنو عبدالسلام اعيان غرناطة .

قبيلة بنى معافر:
ومن اشهرهم المنصور بن ابي عامر المعافرى صاحب الاندلس. منهم ايضا بنو جحاف وبنو شراحيل

قبيلة لخم:
منهم بنو عباد اصحاب اشبيلة وغيرها وهم من ذرية النعمان بن المنذر صاحب الحيرة واخر ملوك المناذرة قبل الاسلام , ومنهم ايضا بنو الباجي اعيان اشبيلية وبنو وافد , ومنهم ايضا بنو زياد , وبني سليم

قبيلة جذام :
ومنهم بنو هود ملوك شرقي الاندلس, ومنهم المتوكل بن هود الذي صحت له سلطنة الاندلس بعد الموحدين, ومنهم بنو مردنيش اصحاب شرقي الاندلس وكان لجذام فرع فى قلعة رباح.

قبيلة كندة:
منهم في الاندلس من ينتسب الى تجيب
قبيلة خثعم لها فروع فى الاندلس

قبائل حمير بن سبأ:

قبيلة ذو رعين:. ومنهم بنو اليسع

قبيلة ذو اصبح :قبيلة الامام مالك رحمه الله . منهم قوم بالاندلس وهم الاصبحيون من اعيان غرناطة
قبيلة يحصب :وهم كثير بقلعة بني سعيد , وتعرف فى الاندلس بقلعة يحصب.
قبيلة هوزن : موقعهم بشرق اشبيلية.
قبيلة بني يخامر: وهم منتشرين فى الاندلس

قبيلة قضاعة :
و تتوزع فروعها فى الاندلس وهى
مهرة:و لهم فرع فى مرسية .
خشين :ومنها قوم بالاندلس.
تنوخ :ومنها قوم بالاندلس
بلى : ومنهم البلويون في اشبيلية .
جهينة :منها قوم بقرطبة.
كلب :منهم بنو جهور ملوك قرطبة ووزراؤها.
عذرة :منهم اعيان الجزيرة الخضراء بنو عذرة.

قبيلة حضرموت :
ومنهم الحضرميون بمرسية وغرناطة واشبيلية وبطليوس وقرطبة كثير في الاندلس.
ومنهم بنى خلدون من اشبيليه و هم اسلاف العلامة عبد الرحمن بن خلدون

قبيلة سلامان :, ومنهم الوزير لسان الدين الخطيب صديق العلامه بن خلدون .

د عرب الفتح
واشهر قبائلهم هى
-القبائل القحطانيه
- رعين آل برهه , يحصب , صدف ,معافر ,بلى , جهينه , مهره , خشين , اسلم , تجيب, عنس , خثعم , بنى أبرهه بن الصباح
- ومن قبائل الأزد نجد الأنصار الأوس و الخزرج , غسان , عك , بنى بحر , غافق
- ومن قبائل كنده السكاسك , السكون ,مراد ,غطيف , النخع
- من قبائل همدان , ذو يزن , بكيل , الشراعبه , الأحموس , الكلاع - مذحج , خولان , لخم , جذام ,عامله , حضرموت ,الأشاعره, الأوزاع الحميريه , طىء , بهراء , تنوخ
- قريش منها بنى هاشم , بنى أميه , بنى اسد , بنى زهره , بنى تميم , بنى عدى , بنى سهم
- بنى هذيل , مزينه , بنى سليم , بنى الدئل , بنى ضمره , غفار , بنى عبد مناة , غطفان , اشجع , فزاره

و لقد اندمجت قبائل الفتح فى المدن الجزائريه و اصبحت غير معروفه انسابهم وهم بالجلمه فى العرب معروفين




و الله تعالى اعلم



لا وجود لهذه القبائل في الجزائر الا في مخيلتك
قالك عرب الفتح لا يوجد عرب فتح الا في القيروان و بعض الافراد في الزاب كما قال ابن خلدون اما الاشراف فهم في غالبيتهم امازيغ مغاربة يدعون الانتساب الى الاشراف ما عدا الاقلية اما بنوهلال فهم اقلية لانه لا يعقل ان يولد شخص اسمه هلال في القرن الثالث الميلادي و يتكاثر الى هذه الدرجة يا السوفي اما بنو سليم فهم اقليات في اقصى الشرق الجزائري و اغلبهم عادوا الى مصر رفقة بقايا الهلاليين اثناء دخول الاستعمار الفرنسي اما الاندلسيون فهم اسبان مسلمون و امازيغ لان العرب في الاندلس لم يكونوا قبائل يا مغفل بل افراد قليلون عكس الامازيغ الذين امتلات بهم الاندلس

[allamallamallam]

لا وجود لهذه القبائل في الجزائر الا في مخيلتك
قالك عرب الفتح لا يوجد عرب فتح الا في القيروان و بعض الافراد في الزاب كما قال ابن خلدون اما الاشراف فهم في غالبيتهم امازيغ مغاربة يدعون الانتساب الى الاشراف ما عدا الاقلية اما بنوهلال فهم اقلية لانه لا يعقل ان يولد شخص اسمه هلال في القرن الثالث الميلادي و يتكاثر الى هذه الدرجة يا السوفي اما بنو سليم فهم اقليات في اقصى الشرق الجزائري و اغلبهم عادوا الى مصر رفقة بقايا الهلاليين اثناء دخول الاستعمار الفرنسي اما الاندلسيون فهم اسبان مسلمون و امازيغ لان العرب في الاندلس لم يكونوا قبائل يا مغفل بل افراد قليلون عكس الامازيغ الذين امتلات بهم الاندلس

شوف يا سيدى
رجعوا لمصر

هذا تاريخ جديد

تتكلمين وكأنك انت من قطعتين لهم تذاكر الحافلا ت المتوجه نحو مصر

هذا رايك الشاذ شديه عندك

العرب الجزائريين الاحرار عارفين رواحهم مليح

وانا عن نفسي عرشى اولاد رحمان عرب احرار ولا يهمنا فى الأخرين


السلام

[**عابر سبيل **]

السلام عليكم

صح رمضانكم وصح فطوركم

قال تعالى :
( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1756&idto=1756&bk_no=51&ID=1789#docu) ( 18 ) وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1756&idto=1756&bk_no=51&ID=1789#docu))

أضرار الكلمة الخبيثة :

الكلمة الخبيثة كالشجرة الخبيثة لها جذور وفروع قديمتد أثرها ابعد مايتصور قائلها........

فكم هناك من كلمات خبيثة غيبت الحق وأظهرت الباطل........

كم من كلمة خبيثة جرت ويلات وخلفت حسرات وقتلت مواهب وحطمت آمال

كم من كلمة زرعت في القلوب أحقادا وتركت في النفوس غصص وآهات

كم آثارت من فتن وتركت في ضحاياها هموم وحزن

كم أبادت من أحلام وفرقت أرحام

كم زرعت من عداوات وفرقت جماعات

كم من كلمة خبيثة جرحت فادمت ثم تفاقمت فأعطبت كم وكم وكم


وهذه الكلمات وإن كانت تصدر من الناس جميعا بنسب متفاوته الا أن لها أناس انتهجوها

فاحبوها وطبقوها حتى عرفوا بها

وأصبحوا يتفنون فيها حسب المواقف التي يمرون بها حتى أصبح الناس يتجنبونهم ويبغضون كلامهم

وذلك ليس لشيء الا لما عرف عنهم من خبث حديثهم

متناسين قول الرسول صلى الله عليه وسلم

(( إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه ))

[**عابر سبيل **]

السلام1

اخوتي الكرام ..


أبدأ كلماتي بحديث قاله من لا ينطق عن الهوى صلوات ربي وسلامه عليه



لما سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة قال: "تقوى الله وحسن الخلق"

وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار قال: "الأجوفان – الفم والفرج"

لأن الفم هو بداية الشر إذا طرق الإنسان باب الشر. وقلنا في حديث

يحفظه الجميع في قضية معاذ " أو مؤاخذون على ما نقول يا رسول الله"

قال : " وهل يكب الناس على وجوههم أو على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم".

من هنا ادعوكم ونفسي أن نكون لطيفين مع الآخرين

فيومآ سنكون رهينين حفره لا ينفعنا لسان تفلت وادمى قلوب الآخرين

ولا كلمه أورثت الحزن بأعماقهم ..

وان اهم ما دعى إليه النبي صلى الله عليه وسلم الخلق القويم والمستقيم

وان اصحاب الخلق هم اقرب إلى النبي مجالس

فهلآ سعينا لأن نكون منهم

أسأل الله ان يحفظ ألسنتنا من الزلل وان يحفظها من فحش القول

والزور والغيبة والكذب والنميمه


فرب كلمه بلا عمد اورثت في قلوب الآخرين غلآ علينا

واصبحوا يكرهوننا كما لو كنا اعدائهم




هنا اقتبست كلمه للفاضله الدكتوره ياسمين

ولذلك يقال أن أربعة من أهل الحكمة اجتمعوا في مكان فقال أحدهم:


أنا أندم على ما قلت ولا أندم على ما لم أقل، يعني الشيء الذي قلته هذا

شئ أندم عليه و الشيء الذي لم أقله هذا شئ لا أندم عليه, فقال الآخر أو الثاني:

إني إذا تكلمت بكلمة ملكتني ولم أملكها، وإذا لم أتكلم بها ملكتها ولم تملكني.

يعني أنا إذا تكلمت بالكلمة صارت الكلمة هي التي تملكني وإذا أنا لم أتكلم بها

أنا الذي صرت أملكها، وقال الثالث: عجبت للمتكلم، إن رجعت عليه كلمته ضرته

وإن لم ترجع لم تنفعه. فقال الرابع: أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت،

لأنني إذا قلت لا أستطيع أن أرد.


ولذلك روي أن النبي –صلى اله عليه وسلم- رأى في رحلة المعراج

أن ثورا كبيرا يخرج من ثقب إبرة ثم يريد أن يعود فلا يستطيع فتعجب

وسأل يا جبريل: ما هذا؟ قال: هذا هو الرجل من أمتك يتكلم بالكلمة،


ثم يريد أن يعيدها أو يسترجعها فلا يستطيع. وسأل يا جبريل: ما هذا؟

قال: هذا هو الرجل من أمتك يتكلم بالكلمة، ثم يريد أن يعيدها

أو يسترجعها فلا يستطيع.

إذًا الكلام يا إخوتاه الصادر عن اللسان قسمه العلماء إلى

أقسام أربعة



قسم من الكلام هو ضرر محض


وقسم هو نفع محض


وقسم فيه ضرر ومنفعة


وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة


طبعا الكلام الذي هو ضرر محض لا بد أن يسكت الإنسان عنه

فهو كلام عبارة عن غيبة، نميمة، شهادة زور، يمين فاجر،

كذب، فحش في القول،سب، لعن وقذف. هذا ضرر محض

لا بد أن الإنسان ينتهي ويسكت عنه.

وهناك كلام نفع محصن: ذكر الله سبحانه وتعالى-، قراءة القرآن،

مجالس العلماء، هذا كلام فيه منفعة، فيه نفع صرف بفضل الله تعالى.

أما الكلام الذي لا منفعة فيه ولا ضرر هو الاشتغال بفضول الأقوال

وبما لا يعود على الإنسان إلا بالخسران والعياذ بالله. فلا يبقى من الأقسام

إلا القسم الذي ليس فيه ضرر ولا منفعة وهو بقية كلام الناس،

وهذا القسم فيه خطر إذ يتكلم الإنسان فيه ربما يدخل الإنسان في الرياء،

قد يدخل الإنسان في التصنع، قد يدخل الإنسان في تزكية النفس.

فالإنسان حقيقة الأمر يجب أن يراجع هذه الأقسام مراجعة واضحة

بحيث أن كلامه يكون فيه النفع المحض, ولا بد أن يبعد نفسه

عن الكلام الذي فيه شك أو فيه ضرر يعود عليه.

انتهى الاقتباس ..


حفظ الباري لساني وألسنتكم

عما يثير الفتن والبغضاء والضغينه في قلوب اخوتنا ..

اللهم اني استودعك لساني فأحفظه من فحش القول وأذية المؤمنين



منقول

غفر الله لنا ولكم انشاء الله تعالى

والله يهدي الجميع

[علي أبو زيان]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تُهنا، والله، في هذه الدّوّامة، من الصّراعات الإيديولوجيّة، دون طائل.
أين العلم الأكاديميّ؟
قُلتُها، وأُعيد: من كثُر كلامه كثُر خطأه.
لا حول ولا قوّة إلاّ بالله.
أحيانا أريدُ المُداخلة، ثُمّ امتنع؛ لما أرى من هذه الفوضى من القذف والشّتم والخوض دون علم.

[أكره العنصريين]

إن اعتماد البعض على ما قاله ابن خلدون (وللأسف هم يحرفون كلامه أيضا) لتحديد أصول سكان شمال إفريقيا ورفض كل الاكتشافات العلمية الحديثة هو تماما كالاعتماد على ما قاله علماء الرياضيات والفيزياء والكيمياء قبل 700 سنة ورفض ما توصل إليه العلماء بعد ذلك.

علم التاريخ كغيره من العلوم تطور بعد عصر ابن خلدون، وصار بإمكان المؤرخين بفضل تطور علم الآثار والحفريات وغيرها من العلوم أن يكتبوا عن تاريخ الديناصورات وأصولهم وتنقلاتهم من مكان إلى آخر.

ومع ذلك، مازال البعض يصر على اتباع ما قاله مؤرخو القرون الوسطي!!!

علم التاريخ تطور كثيرا، ودحض العلم الحديث الكثير من الخرافات التي كان يتداولها مؤرخو العصور الوسطى.

وصار بالإمكان أيضا معرفة أصول البشر وتنقلاتهم عبر التاريخ دون الحاجة لكتب التاريخ القديمة.

[**عابر سبيل **]

إن اعتماد البعض على ما قاله ابن خلدون (وللأسف هم يحرفون كلامه أيضا) لتحديد أصول سكان شمال إفريقيا ورفض كل الاكتشافات العلمية الحديثة هو تماما كالاعتماد على ما قاله علماء الرياضيات والفيزياء والكيمياء قبل 700 سنة ورفض ما توصل إليه العلماء بعد ذلك.

علم التاريخ كغيره من العلوم تطور بعد عصر ابن خلدون، وصار بإمكان المؤرخين بفضل تطور علم الآثار والحفريات وغيرها من العلوم أن يكتبوا عن تاريخ الديناصورات وأصولهم وتنقلاتهم من مكان إلى آخر.

ومع ذلك، مازال البعض يصر على اتباع ما قاله مؤرخو القرون الوسطي!!!

علم التاريخ تطور كثيرا، ودحض العلم الحديث الكثير من الخرافات التي كان يتداولها مؤرخو العصور الوسطى.

وصار بالإمكان أيضا معرفة أصول البشر وتنقلاتهم عبر التاريخ دون الحاجة لكتب التاريخ القديمة.

السلام على من اتبع الهدى

قال تعالى

(وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) (http://www.google.dz/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CBwQFjAA&url=http%3A%2F%2Fforum.hawahome.com%2Ft210871.html&ei=fEC7U8jrDcax0QWG3IHIDA&usg=AFQjCNGvzKtksnzu66czu5eSmqLbfoW0Zg&bvm=bv.70138588,d.d2k)


وقال سبحانه


وَقُلْ رَبِّي زِدْنِي عِلْماً (https://www.google.dz/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=5&cad=rja&uact=8&ved=0CCgQFjAE&url=https%3A%2F%2Far-ar.********.com%2Fpages%2F%25D9%2588%25D9%258E%25D 9%2582%25D9%258F%25D9%2584%25D9%2592-%25D8%25B1%25D9%258E%25D8%25A8%25D9%2590%25D9%2591 %25D9%258A-%25D8%25B2%25D9%2590%25D8%25AF%25D9%2592%25D9%2586 %25D9%2590%25D9%258A-%25D8%25B9%25D9%2590%25D9%2584%25D9%2592%25D9%2585 %25D8%25A7%25D9%258B%2F184738718209087&ei=yEC7U4qGFeq90QW0v4GwCw&usg=AFQjCNEJVaJl-_SnYg7F9HkdMxaBxRVxsw&bvm=bv.70138588,d.d2k)


العلم لن يتوقف لأنه من عند الله والله أمر الناس بأن يبحثو في هده الأرض عن ما ينفعهم وينمي قدراتهم لييسر سبل عيشهم



قال تعالى

قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير
(http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2636&idto=2636&bk_no=61&ID=2666#docu)


وصدقت اد قلت أن الحكم على الأمور لا يجب أن يتوقف على علماء العصر الوسيط لأن بعد تلك الفترة حدثت أمور عظيمة وتطور عظيم في كل المجالات
(http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2636&idto=2636&bk_no=61&ID=2666#docu)
(http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2636&idto=2636&bk_no=61&ID=2666#docu)
وللحديث بقية
(http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2636&idto=2636&bk_no=61&ID=2666#docu)

[faraday_dz]

انا رددت على كلامك الطاعن فى اخوانك العرب الجزائريين بقصوه

لأنك حكمت على أمة حره و عظيمه حكم بالجمله وحكم مطلق

وهذا أستفزاز للعرب الجزائريين

انا لا اسب و لا اشتم ولا اتكبر على اى مخلوق فى الأرض

انا هنا لمكافحة افكار باليه و قذره تريدون الترويج لها


انا ادعوك ان تتوب و تعتذر على الكلام الذى قلته للشعب الجزائرى


وان تعود انت الى صوابك
السلام
النقاش في الهوية الجزائرية صعب و صعب جدا
اما انت للاسف ذو لسان بذيء و خلق وضيع تلعن و تسب و مستعد لقتل كل من يخالفك
و تسيء للمنتدى

انت طالب طب
من مستواك لا اظن ذلك

قريت تدخلاتك فيما يخص الهوية و الامازيغ تبين لي انك حقود و متعالي و لا انساني
ربما لو عطاوك الشهادة و تلقى المريض قبايلي ولا شاوي و لا مزابي و لا اي امازيغي راه تقتلوا باه تنقص الامازيغ و تبقى وحدك
ياخي حالة

[allamallamallam]

النقاش في الهوية الجزائرية صعب و صعب جدا
اما انت للاسف ذو لسان بذيء و خلق وضيع تلعن و تسب و مستعد لقتل كل من يخالفك
و تسيء للمنتدى

انت طالب طب
من مستواك لا اظن ذلك

قريت تدخلاتك فيما يخص الهوية و الامازيغ تبين لي انك حقود و متعالي و لا انساني
ربما لو عطاوك الشهادة و تلقى المريض قبايلي ولا شاوي و لا مزابي و لا اي امازيغي راه تقتلوا باه تنقص الامازيغ و تبقى وحدك
ياخي حالة

لا صديقى

انت لم تقرا خمسة ألأف رد كامله

حتى تحكم عليا

انا كنت قاسي فى المده الأخيره مع ناس اعرفهم جيداا سبونى ألف مره و حضروهم ألف مره بسبب فحشهم و شتائمهم مثل مريم و سامى و المطاعى و غيرهم و خاصة التونسي المرتد الذى وصل الى غاية الكلام الفاحش

وتقدر تطالع تاريخ الردود لكى تعلم كم تم حضرهم وتشوفبعينك ما كانوا يقولون


مع ذالك انا أمد لهم يدى و أسامحهم على سبهم واقول لهم تعالوا الى نقاش حضارى وانا عن نفسى سألتزم بهذا


ثم يا صديقى انا طالب علم ثم طبيب هل فهمت

وانا ملتزم بأخلاقيات مهنتى حتى لو يجى يهودى امامى راح نقوم بواجبى الأنسانى معه

فلا تقول امور انت تجهلها

اما ردودى فهى موجهة ضد القومييين البربريست وليس ضد اجدادى و اخوالى و اخوانى البربر و الأمازيغ البسطاء المواطنين العاديين

فلا تحاول ان ترسملى صورة هى فى مخيلتك ليست هى صورتى


والسلام

[allamallamallam]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تُهنا، والله، في هذه الدّوّامة، من الصّراعات الإيديولوجيّة، دون طائل.
أين العلم الأكاديميّ؟
قُلتُها، وأُعيد: من كثُر كلامه كثُر خطأه.
لا حول ولا قوّة إلاّ بالله.
أحيانا أريدُ المُداخلة، ثُمّ امتنع؛ لما أرى من هذه الفوضى من القذف والشّتم والخوض دون علم.



لكن اخى ابو زيان انت انسان واسع الثقافه

وانت جدير بالرد مهما كان توجهك


ولك قدره على مساعدة الناس

اتمنى انك تقول كلمتك مهما كانت وانا شخصيا سأحترمها مهما كانت


وانا وجهتلك مجموعه من الأسئله و بسبب الدوامه الايديولوحيه رانى نسيت حتى واش من موضوع



المهم ربى يهدينا

والسلام عليكم

[**عابر سبيل **]

النقاش في الهوية الجزائرية صعب و صعب جدا






الهوية جزء لا يتجزأ من منشأ الفرد ومكان ولادته حتى ولم يكن اصله من نفس المنشأ

الهوية هي الخصوصية والذاتية وهي ثقافة الفرد و لغته و عقيدته و حضارته و تاريخه. (كلها تقريبًا مشتركة أو متشابهة لحد كبير بين أفراد الشعب الجزائري)

الهوية هي الوعي بالذات الثقافية والاجتماعية ، وهي لا تعتبر ثابتة و إنما تتحول تبعا لتحول الواقع . (تختلف من شخص لآخر على حسب درجة وعيه وفهمه للأمور)

الهوية الوطنية

هي مجموع السمات والخصائص المشتركة التي تميز أمة أو مجتمع أو وطن معين عن غيره، يعتز بها وتشكل جوهر وجوده وشخصيته المتميزة

( الديانات ، العادات ، اللغات ، الأعراف .....)

و الله أعلم

[**عابر سبيل **]

القومية دعوة الى تمجيد الباطل و الاستعلاء كا قول الشيطان لله تعالى
(قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ )

[**عابر سبيل **]

القومية فكر مبرمج يقاوم كل من يحاربه وحله لا يكون الا بتدويبه في خانة التغيير الايجابي الدي يطور الانسان من حالة الجمود الفكري الى النشاط العقلي المبني على الايمان والعلم و البحث و المطالعة

[أكره العنصريين]

إليكم هذا الحوار الجميل:

الشخص "أ" مخاطبا الشخص "ج": تبا لوالدك، إنه إنسان نذل حقير لا كرامة له.

فيتدخل "ب" شقيق "ج" محتجا على ما قاله "أ". فيرد عليه هذا الأخير:

كلامي موجه لأخيك وليس لك!!

[علي أبو زيان]

إن اعتماد البعض على ما قاله ابن خلدون (وللأسف هم يحرفون كلامه أيضا) لتحديد أصول سكان شمال إفريقيا ورفض كل الاكتشافات العلمية الحديثة هو تماما كالاعتماد على ما قاله علماء الرياضيات والفيزياء والكيمياء قبل 700 سنة ورفض ما توصل إليه العلماء بعد ذلك.

علم التاريخ كغيره من العلوم تطور بعد عصر ابن خلدون، وصار بإمكان المؤرخين بفضل تطور علم الآثار والحفريات وغيرها من العلوم أن يكتبوا عن تاريخ الديناصورات وأصولهم وتنقلاتهم من مكان إلى آخر.

ومع ذلك، مازال البعض يصر على اتباع ما قاله مؤرخو القرون الوسطي!!!

علم التاريخ تطور كثيرا، ودحض العلم الحديث الكثير من الخرافات التي كان يتداولها مؤرخو العصور الوسطى.

وصار بالإمكان أيضا معرفة أصول البشر وتنقلاتهم عبر التاريخ دون الحاجة لكتب التاريخ القديمة.

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كلام حقّ، يُراد به باطل! والله!
كلام جميل!!! بل هُو دسّ للسّمّ في العسل!
قال الله (عزّ وجلّ): ((أتأمرون النّاس بالبرّ وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)).
هيّا يا مُحايد زمانه! يا عبقريّ عصره.
كُن أنت المُبادِرَ لذلك.
أخْرِج لنا ما تجودُ بِه قَريحَتُك.
غابت عن ابن خلدون وجهابذة زمانه وأدركتها أنت.
إطرح على الطّاولة ما لديك من اكتشافات علميّة حديثة تختزلها ذاكرَتُك الأينشتاينيّة.
قال أعرابيّ في القديم: أوسعتهم سبّا وأودوا بالإبل.
سوى الفلسفات العقيمة والجدال والمراء المنبوذين والتّنكّر للذّات وللأسلاف.
أيّ علم حديث وأيّة اكتشافات علميّة وأيّة حداثة وأيّة عصرنة أثْرَيْتَ بها هذا المنتدى وأفَدْتَ بِها القُرّاء.
أعطنا هذا الجديد والمُعاصر الّذي تتشدّق به!
هيّا يا رجل!
أعطنا اكتشافات وآراء ولطائف حديثة، أوأزِل الغُبار عن القديم المنطمس! في ما يخصّ أمّتنا، أمّة البربر، جُغرافيّة مواطنها وأنسابها ولُغتها وتاريخها وعاداتها وتقاليدها!
أنت لا تملك حتّى مقوّمات النّاقد!
لا تملك حتّى اللّغة البربريّة! يا مُستعرب! يا kmv,!
ما ذا لو كنتَ تُحسِنُ اللّسان البربريّ! ما ذا كُنتَ ستفعلُ بِنا!
ها أنا، والحمد لله، له الشّكر والمنّة، عندي بعض الإطّلاع في أنساب وتاريخ وجغرافيّة بلاد البربر، ولا زال لساني لسان أجدادي أمازيغيّا! ولم أكُن مرّة معاديا لا للعرب ولا للبربر! بل نافحت عن كليهِما، بكلّ ما أوتيت من فضل، أعطانيه ربّي! غير متبجّح ولا مغرور ولا متكبّر، بل شوكة وغصّة في حلوق الطّغاة المعتدين!
أفِدْنا، يا عقيم! نوّرنا، يا ظلاميّ، أيقظنا يا نائم، بل يا ميّت!
أنت، حتّى، لا تبدأ كلامك بالتّحيّة! أنت لا تملك ، ولا، ذرّة من أخلاق ودين!
تريد تعليم النّاس!
تدعونا إلى الحضارة المادّيّة العقيمة! الّتي لا تعرف قيّما ولا أخلاقا ولا مبادئ ولا دين!
تدعونا لنبذ ما جاء به أسلافُنا!
السّلام عليكم.

[علي أبو زيان]

هذي اخر مشاركة لي في منتدى الجلفة ولن ابقى فيه اجادل عنصري هكذا راني رايح نزيد ذنوبي معاه و نطلب من المشرفين والمراقبين اقفال عضويتي سلام

ما علاقة هذا بـ:
> منتديات الأنساب ، القبائل و البطون (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=45) > منتدى القبائل العربية و البربرية (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=17)؟

[علي أبو زيان]

النقاش في الهوية الجزائرية صعب و صعب جدا
اما انت للاسف ذو لسان بذيء و خلق وضيع تلعن و تسب و مستعد لقتل كل من يخالفك
و تسيء للمنتدى

انت طالب طب
من مستواك لا اظن ذلك

قريت تدخلاتك فيما يخص الهوية و الامازيغ تبين لي انك حقود و متعالي و لا انساني
ربما لو عطاوك الشهادة و تلقى المريض قبايلي ولا شاوي و لا مزابي و لا اي امازيغي راه تقتلوا باه تنقص الامازيغ و تبقى وحدك
ياخي حالة

ما علاقة هذا بـ:
> منتديات الأنساب ، القبائل و البطون (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=45) > منتدى القبائل العربية و البربرية (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=17)؟

[علي أبو زيان]

لكن اخى ابو زيان انت انسان واسع الثقافه

وانت جدير بالرد مهما كان توجهك


ولك قدره على مساعدة الناس

اتمنى انك تقول كلمتك مهما كانت وانا شخصيا سأحترمها مهما كانت


وانا وجهتلك مجموعه من الأسئله و بسبب الدوامه الايديولوحيه رانى نسيت حتى واش من موضوع



المهم ربى يهدينا

والسلام عليكم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شُكرا لك على هذا التّقدير والثّقة منك يا أخي علاّم.
صدّقني، إنّي أتمثّل حديث النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، الّذي فيما معناه: فتن يصبح فيها الحليم حيرانا!؟
لا حول ولا وقوّة إلاّ بالله!
صدّقني! إنّ لديّ كمّا هائلا من المعلومات! في مجال الأنساب والتّاريخ والجغرافيا واللّغات! فيما يخصّ أمما عديدة! إلاّ أنّي لا أجد الوقت مناسبا لطرحها! ولا أجد أناسا جديرين بالنّقاش الأكاديميّ! حاشى بعض إخوتنا، وفّقهم الله، حتّى لا نعمّم!
بارك الله فيك، والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[علي أبو زيان]

الهوية جزء لا يتجزأ من منشأ الفرد ومكان ولادته حتى ولم يكن اصله من نفس المنشأ

الهوية هي الخصوصية والذاتية وهي ثقافة الفرد و لغته و عقيدته و حضارته و تاريخه. (كلها تقريبًا مشتركة أو متشابهة لحد كبير بين أفراد الشعب الجزائري)

الهوية هي الوعي بالذات الثقافية والاجتماعية ، وهي لا تعتبر ثابتة و إنما تتحول تبعا لتحول الواقع . (تختلف من شخص لآخر على حسب درجة وعيه وفهمه للأمور)

الهوية الوطنية

هي مجموع السمات والخصائص المشتركة التي تميز أمة أو مجتمع أو وطن معين عن غيره، يعتز بها وتشكل جوهر وجوده وشخصيته المتميزة

( الديانات ، العادات ، اللغات ، الأعراف .....)

و الله أعلم

ما علاقة هذا بـ:
> منتديات الأنساب ، القبائل و البطون (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=45) > منتدى القبائل العربية و البربرية (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=17)؟

[علي أبو زيان]

إليكم هذا الحوار الجميل:

الشخص "أ" مخاطبا الشخص "ج": تبا لوالدك، إنه إنسان نذل حقير لا كرامة له.

فيتدخل "ب" شقيق "ج" محتجا على ما قاله "أ". فيرد عليه هذا الأخير:

كلامي موجه لأخيك وليس لك!!

ما علاقة هذا بـ:
> منتديات الأنساب ، القبائل و البطون (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=45) > منتدى القبائل العربية و البربرية (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=17)؟

[meriem dj]

إن اعتماد البعض على ما قاله ابن خلدون (وللأسف هم يحرفون كلامه أيضا) لتحديد أصول سكان شمال إفريقيا ورفض كل الاكتشافات العلمية الحديثة هو تماما كالاعتماد على ما قاله علماء الرياضيات والفيزياء والكيمياء قبل 700 سنة ورفض ما توصل إليه العلماء بعد ذلك.

علم التاريخ كغيره من العلوم تطور بعد عصر ابن خلدون، وصار بإمكان المؤرخين بفضل تطور علم الآثار والحفريات وغيرها من العلوم أن يكتبوا عن تاريخ الديناصورات وأصولهم وتنقلاتهم من مكان إلى آخر.

ومع ذلك، مازال البعض يصر على اتباع ما قاله مؤرخو القرون الوسطي!!!

علم التاريخ تطور كثيرا، ودحض العلم الحديث الكثير من الخرافات التي كان يتداولها مؤرخو العصور الوسطى.

وصار بالإمكان أيضا معرفة أصول البشر وتنقلاتهم عبر التاريخ دون الحاجة لكتب التاريخ القديمة.
كلامك صحيح رغم اننا لا يمكننا الاستغناء عن الكتب التاريخية فان علم الجينات قد بين السلالات البشرية و اماكن انتشار كل سلالة

[**عابر سبيل **]

ما علاقة هذا بـ:
> منتديات الأنساب ، القبائل و البطون (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=45) > منتدى القبائل العربية و البربرية (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=17)؟



السلام1


الهوية الجزائرية تتكون أساسا من ما يلي :
( الاسلام ، العربية والأمازيغية )
فا الهوية هي ثقافة و لغة و عقيدة نتجت عن تاريخ الأمم و الشعوب
وقد رأيت أن الكلام عن الأنساب لا يكون الا بتتبع تواريخ الأمم
فما فائدة هده البحوث اد لم تصب في البحث عن الهوية
الهوية أن تعي داتك في جميع المجالات وأنا اعتبر الحديث عن الانساب و القبائل هو محاولة لفهم الدات من الجانبين الثقافي والاجتماعي
والله اعلم

[أكره العنصريين]

ما علاقة هذا بـ:
> منتديات الأنساب ، القبائل و البطون (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=45) > منتدى القبائل العربية و البربرية (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=17)؟
أعني من يبرر تطاوله على قومية معينة، ومن ثم يبرر ذلك بأن كلامه لا يعني سوى القوميين المتطرفين.

شكرا.

[عودة يغموراسن]

ما علاقة هذا بـ:

> منتديات الأنساب ، القبائل و البطون (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=45) > منتدى القبائل العربية و البربرية (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=17)؟

اولا اين تحية الاسلام التي كنت تتبجح بها دائما علينا
ثانيا لماذا تنعت الناس بكلمة مستعرب ؟ ماذنب الجزائري الذي يتشبث بهويته الامازيغية وهو مستعرب ان كان احد اجداده هو سبب فقدان لغته ؟
ثم لماذا لا اراك تنتقد فتان المنتدى الاول والذي لا اريد ان اذكر اسمه الافرنجي وهو يدعي العروبة

[علي أبو زيان]

اولا اين تحية الاسلام التي كنت تتبجح بها دائما علينا
ثانيا لماذا تنعت الناس بكلمة مستعرب ؟ ماذنب الجزائري الذي يتشبث بهويته الامازيغية وهو مستعرب ان كان احد اجداده هو سبب فقدان لغته ؟
ثم لماذا لا اراك تنتقد فتان المنتدى الاول والذي لا اريد ان اذكر اسمه الافرنجي وهو يدعي العروبة

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصحّ رمضانكم وصحّ فطوركم جميعا أيّها المسلمون والمؤمنون!
1. بالنّسبة لعدم تسليمي، فهذه قبسات خاطفة، بل ربما تطفّلات عابرة منّي!
2. من فقد لُغته، فقد هويّته! لا تلمني! ولكن لم آباءك وأجدادك الّذين استعربوا طواعيّة، عن طريق المدن، حسب مفهومكم! وأنا أشكر ابائي وأجدادي البربر البداة الظّواعن! الّذين تشبّثوا بلغتهم وهويّتهم، وصمدوا أمام هذا المدّ بل الإعصار المعرّب! وربما كان أجدادك في هذا المدّ المعرّب، وتُحاول الالتصاق بِنا، نحن البربر؟
3. لا تدعُني ولا تُهيّجني على الفتنة مع الأخ علاّم! يا نمّام! يا فتّان!
اللّهم اهدنا.

[عودة يغموراسن]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصحّ رمضانكم وصحّ فطوركم جميعا أيّها المسلمون والمؤمنون!

1. بالنّسبة لعدم تسليمي، فهذه قبسات خاطفة، بل ربما تطفّلات عابرة منّي!
2. من فقد لُغته، فقد هويّته! لا تلمني! ولكن لم آباءك وأجدادك الّذين استعربوا طواعيّة، عن طريق المدن، حسب مفهومكم! وأنا أشكر ابائي وأجدادي البربر البداة الظّواعن! الّذين تشبّثوا بلغتهم وهويّتهم، وصمدوا أمام هذا المدّ بل الإعصار المعرّب! وربما كان أجدادك في هذا المدّ المعرّب، وتُحاول الالتصاق بِنا، نحن البربر؟
3. لا تدعُني ولا تُهيّجني على الفتنة مع الأخ علاّم! يا نمّام! يا فتّان!
اللّهم اهدنا.

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته يا بربري
من تكون انت حتى تعطي لنفسك صبغةالوصي على الامازيغ؟ هل سأنتظر منك الموافقة على امازيغيتي؟ هل تريدني ان اتكلم لك ببعض المفردات الامازيغية حتى ترضى علياانت وتقول لي مرحبابك معنا
ثم تنعتني في الاخير بالنمام ؟ لمجرد ان الجميع لاحظ تحيزك الواضح لاعرابي المنتدى انا لم اقل لك كن عدوه بل على الاقل حاول ان تنصحه -بما انك تريدان تجعل من نفسك ناصحا للجميع وانت لا تتقبل النصح - ثم اني لا اضن ذلك لانك تتبعه حتى في عدم ذكر كلمة امازيغ.

[allamallamallam]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته يا بربري
من تكون انت حتى تعطي لنفسك صبغةالوصي على الامازيغ؟ هل سأنتظر منك الموافقة على امازيغيتي؟ هل تريدني ان اتكلم لك ببعض المفردات الامازيغية حتى ترضى علياانت وتقول لي مرحبابك معنا
ثم تنعتني في الاخير بالنمام ؟ لمجرد ان الجميع لاحظ تحيزك الواضح لاعرابي المنتدى انا لم اقل لك كن عدوه بل على الاقل حاول ان تنصحه -بما انك تريدان تجعل من نفسك ناصحا للجميع وانت لا تتقبل النصح - ثم اني لا اضن ذلك لانك تتبعه حتى في عدم ذكر كلمة امازيغ.

السلام عليكم

اخونا ابو زيان ليس متحيز لى و الجميع يعلم هذا


هو صاحب علم فى التاريخ و الأنساب

و ليس غوغائى و مشوش مثلكم


ومن يعرف قيمة اخونا ابو زيان الا من يعرف التاريخ و الانساب يا من تدعى انك مصحح الأنساب

وانا من الناس الذين عرفوا قيمة الاخ ابو زيان

اما من يطعن فى اعظم مؤرخ فى البشريه العلامة بن خلدون فأكيد بل مستحيل يعرف قيمة اخونا ابو زيان



السلام زميلى مصحح الأنساب و صح فطورك

[علي أبو زيان]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته يا بربري
من تكون انت حتى تعطي لنفسك صبغةالوصي على الامازيغ؟ هل سأنتظر منك الموافقة على امازيغيتي؟ هل تريدني ان اتكلم لك ببعض المفردات الامازيغية حتى ترضى علياانت وتقول لي مرحبابك معنا
ثم تنعتني في الاخير بالنمام ؟ لمجرد ان الجميع لاحظ تحيزك الواضح لاعرابي المنتدى انا لم اقل لك كن عدوه بل على الاقل حاول ان تنصحه -بما انك تريدان تجعل من نفسك ناصحا للجميع وانت لا تتقبل النصح - ثم اني لا اضن ذلك لانك تتبعه حتى في عدم ذكر كلمة امازيغ.

السّلام عليكم.
أوّلا أنا لست وصيّا على أحد! أنا ألقي كلمتي وأمرّ! فهذا هو مبدأي الّذي كنت أدعو إليه دائما، متمثّلا الآية الكريمة: ((فأمّا الزّبد فيذهب جفاء وأمّا ما ينفع النّاس فيمكث في الأرض)).
ثانيا، يا متطاول، طويل اللّسان! أنا بربريّ أمازيغيّ شاويّ هوّاري أوراسيّ خنشليّ جزائريّ أفريقيّ نوميديّ، سليل الفرسان النّوميديّين! من أعقاب المازيس أو المازياس أو الماكسيس أو الماديس أو يماجغن أو يموشاغ أو يموهاغ أو يمازيغن!
أعرف أنّكم تنبهررون لما آتيكم به من لطائف في التّاريخ والجغرافيا والأنساب واللّغة، فيما يخصّ الأمازيغ، وتنتظرون الجديد منّي، دائما، إلاّ أنّكم تحاولون تتبّع عثراتي وتريدون إسقاطي، لأنّي تصدّيت لكم يا غوغائيّين، متمثّلين الحكمة الّتي تقول: الدّابة جيفة ومصارنها حلال!!!
ما أذا قدّمتم للقرّاء؟ ما ذا استفاد منكم النّاس؟ إلاّ الهرف والتّخريف والقوميّة المقيتة والشّعوبيّة والظّلال والخداع والمكر والكذب والبهتان والتّزييف وذرّ الرّماد في العيون والاصطياد في المياه العكرة والخيانة والنّميمة والفتنة!
وأنا أتمثّل الحكمة الّتي تقول: أنا بالمغرف لفمّو وهو بالصّبع لعيني!
إن أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أكرمت اللّئيم تمرّد!
هدانا الله.

[عودة يغموراسن]

علي أبو زيان
ماذا قدمت ؟ ماهو جديدك انت نقلت حرفيا ما قاله ابن خلدون وترجمت ما كان يكتب في المجلة الأفريقية وربطت بين المصدرين ؟
انا صراحة لم تشفي كتاباتك انت و اعرابي المنتدى غليلي وانا مقتنع اشد الاقتناع ان كمشة من بنوهلال لم تعرب عدد هائل من الامازيغ صلت وجلت في كل المنتديات المستعربة المصرية الليبية السودانية المورياطنية العراقية كلهم يتكلمون في نفس كلامكم اما هم عرب قحاح او اشراف مثلكم تماما وهكذا -لي عطاله ربي سبحانو عقل وشاد فيه- لن يصدق هذا العدد الكبير من العرب في كل هذه الاقطار انا لستو متعصب او قومي ولكنني صاحب عقل لا يصدق الاكاذيب

[meriem dj]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصحّ رمضانكم وصحّ فطوركم جميعا أيّها المسلمون والمؤمنون!
1. بالنّسبة لعدم تسليمي، فهذه قبسات خاطفة، بل ربما تطفّلات عابرة منّي!
2. من فقد لُغته، فقد هويّته! لا تلمني! ولكن لم آباءك وأجدادك الّذين استعربوا طواعيّة، عن طريق المدن، حسب مفهومكم! وأنا أشكر ابائي وأجدادي البربر البداة الظّواعن! الّذين تشبّثوا بلغتهم وهويّتهم، وصمدوا أمام هذا المدّ بل الإعصار المعرّب! وربما كان أجدادك في هذا المدّ المعرّب، وتُحاول الالتصاق بِنا، نحن البربر؟
3. لا تدعُني ولا تُهيّجني على الفتنة مع الأخ علاّم! يا نمّام! يا فتّان!
اللّهم اهدنا.


السلام عليكم
حسب رايك اخي ابو زيان الجالية الجزائرية التي تسكن فرنسا و فقدت لغتها اصبحت فرنسية و الاعراق التي تعيش في امريكا اصبحت انجليزية الاصل
اللغة جزء من الهوية و ليست الهوية
اتاسف لقولك تحاول الالتصاق بنا نحن البربر
و اذكرك بحديث الرسول صلى الله عليه و سلم
من ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار
هل تريد من الامازيغ الذين فقدوا لغتهم الانتساب الى القبائل العربية؟؟؟؟؟؟؟

[meriem dj]

علي أبو زيان
ماذا قدمت ؟ ماهو جديدك انت نقلت حرفيا ما قاله ابن خلدون وترجمت ما كان يكتب في المجلة الأفريقية وربطت بين المصدرين ؟
انا صراحة لم تشفي كتاباتك انت و اعرابي المنتدى غليلي وانا مقتنع اشد الاقتناع ان كمشة من بنوهلال لم تعرب عدد هائل من الامازيغ صلت وجلت في كل المنتديات المستعربة المصرية الليبية السودانية المورياطنية العراقية كلهم يتكلمون في نفس كلامكم اما هم عرب قحاح او اشراف مثلكم تماما وهكذا -لي عطاله ربي سبحانو عقل وشاد فيه- لن يصدق هذا العدد الكبير من العرب في كل هذه الاقطار
العرب يتكاثرون عن طريق الانشطار النووي

[allamallamallam]

علي أبو زيان
ماذا قدمت ؟ ماهو جديدك انت نقلت حرفيا ما قاله ابن خلدون وترجمت ما كان يكتب في المجلة الأفريقية وربطت بين المصدرين ؟
انا صراحة لم تشفي كتاباتك انت و اعرابي المنتدى غليلي وانا مقتنع اشد الاقتناع ان كمشة من بنوهلال لم تعرب عدد هائل من الامازيغ صلت وجلت في كل المنتديات المستعربة المصرية الليبية السودانية المورياطنية العراقية كلهم يتكلمون في نفس كلامكم اما هم عرب قحاح او اشراف مثلكم تماما وهكذا -لي عطاله ربي سبحانو عقل وشاد فيه- لن يصدق هذا العدد الكبير من العرب في كل هذه الاقطار انا لستو متعصب او قومي ولكنني صاحب عقل لا يصدق الاكاذيب

يعنى انت لست متعصب وصاحب عقل

مليح


انت تقول انك من الونشريس

من اى القبائل البربريه التى فى الونشريس انت ؟؟؟؟

من بنى تيغرين المستعربه
او
من بنى اوراغ المستعربه
او من مطماطه المستعربه
او من سنجاس المستعربه

اما انت عربى من قبائل العطاف او واولاد بسام او عرش صبيح او الثعالب او اولاد قصير او من قبائل سويد العربيه

او غيرهم

من اى الونشريس انت هل انت عربى اوبربرى مستعرب

أليس الونشريس اختلط فيه العرب و البربر من سهوله و جباله

ألست فى الونشريس محاط بالكثير من القبائل العربيه من كل جانب

أليس محتمل انك تكون احد افراد هاته القبائل العربيه

واخونا المتمرس فى علم الانساب ابوزيان محق لما قال ربما انت فرد من المد العربى الكبير الذى اجتاح الجزائر


اما ابوزيان قدم الكثير للمنتدى

اما انت لم تقدم شيء


تسمى نفسك الطبيب المصحح للأنساب وانت لم تصحح لنا اى نسب لحد الساعه سواء بالحجه و المصادر او بدون اى حجه ولا مصادر

اذا كان عندك كلام ينفع علم الأنساب تكلم

او ألزم الصمت و تفرج

[عقـبة بن نافع]

]ما دخل الفينيقيين في البدو الاعراب ?
الفينيقيين الذين تمايزوا مع الشمال افريقين هم من ذكرهم التاريخ , و كانت الثقافة البونيقية ثقافة و دولة الشمال افريقيين و هم الاغلبية الساحقة من السكان و الجيش
الفينيقيين لا علاقة لهم بأعراب نجد .

نحن نتحدث عن حفنة
من الاعراب استعملها الموحدون كمرتزقة و اشترط عليهم القتال في الاندلس ليرد لهم عيالهم و اموالهم المغنومة بعد ان هربوا و تركوهم في ايدي الموحدين!!!
مغالطة غبية


أنت تتحدث عن المرتزقة وأنا ذكرت لك ذلك وذكرت لك ان البربر البدويين المتميزين بالبلادة كانوا مرتزقة وعبيد وخدم عند الاجنبي عند الفينيقيين وعند الدولة الاموية التي أسسها عبد الرحمن الداخل في الاندلس وكذلك كانوا عند الهلاليين
حتى أن أحد ملوك البربر (المعز) زوج بناته لينجو بنفسه من الهلاليين !




الفاطميين هم الكتاميون الامازيغ الذين اتبعوا الداعية الشيعيأبي عبد الله , أي أن كل شيئ بدأ هنا
فغزوا لفكرة و لانتماء سياسي , ليس مثل البدو الاعراب الذين يحاربون من اجل الماء كالثدييات
و نصرالكتاميين العسكري و الحضاري العظيم على الشرق الاوسط الاكبر برمته لم يشهد له مثيل في التاريخ ,
ونتج عن غزوهم حضارة و عمران , و احد ارقى الخلافات الاسلامية


الفاطميين ليسوا هم الكتاميين بل الفاطميون هم السلالة المؤسسة لهذه الدولة
أما الكتاميين فلم يكونوا الا خدما وجنودا عند سيدهم العربي عبيد الله المهدي الشيعي
وهذه السلالة هي من بنت وأسست حضارة وعمران



و تعلموا اسلام افريقية المالكي بعدما كانوا قرامطة سرقة الحجر الاسود
و تكلموا عربية شمال افريقيا فصنفوا كالعرب المستعجمة

أخطأت مجددا فالهلاليين لايوجد دليل ثابت يقول أنهم كانوا قرامطة بل كانت علاقتهم مع القرامطة علاقة مصالح ليس الا
وأما بالنسبة للمذهب المالكي فالعرب هم من علموكم المذهب المالكي بعد أن كنتم من الردة لاتخرجون ومن ثم اعتنقتم مذاهب الخوارج كلاب اهل النار .


لا تخلط الحقب و القبائل الامازيغية لأنهم شعوب لا تحصى كما وصفها ابن خلدون
عندما نتحدث عن هذه الحقبة , يظهر الامازيغ كأصحاب حضارة و عمران , و يظهر البدو الاعراب كقبائل صحراوية هائمة تبحث عن الماء لكي تعيش


لم أخلط الحقب بل هو كلام مرتبط فالبربر اهل خراب كانوا يخربون العمران منذ قبل الاسلام
وكانوا يسكنون الكهوف التي هي من صنع الخالق !!

قال المؤرخ الكبير مبارك الميلي في تاريخ الجزائر في القديم والحديث

(أما أعمال الرومان فقد قال عنها بيروني :" ولم يتحد البربر والوندال إلا في تخريب افريقية والقضاء على عمرانها الذي لم يبقى منه إلا آثار تشهد بعظمته ")


إفريقية و المغرب لما جاز إليها بنو هلال و بنو سليم منذ أول المائة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السنين قد لحق بها وعادت بسائطه خراباً كلها بعد أن كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمراناً تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر. ابن خلدون - العبر


و من ظهر كهادم للعمران هو البدو الاعراب و ليس الامازيغ الذين كانوا اصحاب هذا العمران
لكن لحسن الحظ ,




وهل رأيت غزوا لايعقبه نهب وتخريب !!

ولكن انظر لمن يخرب أرضه بيده ! :


قال ابن خلدون :

(وخربت الكاهنة جميع المدن والضياع. وكانت من طرابلس إلى طنجة ظلاً واحدا في قرى متصلة.)

وقال أيضا :
(ثم زحف ابن أبي العافية إلى مدينة لنكور فحاصرها مدة ثم تغلب عليها وقتل صاحبها عبد البديع بن صالح وخرب مدينتهم )


وقال أيضا :
(ثم ثارت هوّارة من بعد ذلك على إبراهيم بن الأغلب سنة ست وتسعين ومائة، وحاصروا طرابلس وافتتحوها فخرّبوها)

وقال أيضا
(ثم سرح عبد المؤمن عساكر الموحدين وعليهم ابنه عبد الله إلى القلعة وبها جوش بن عبد العزير في جموع صنهاجة فاقتحمها واستلحم من كان بها منهم وأضرم النار في مساكنها وقتل جوش ويقال ان القتلى بها كانوا ثمانية عشر ألفا وامتلأت أيدي الموحدين من الغنائم والسبي )

وقال أيضا
(ولما غلب عبد المؤمن لمتونة، وقتل تاشفين بن علي بوهران خربها وخرب تلمسان بعد أن قتل الموحدون عامة أهلها، وذلك أعوام أربعين من الماية السادسة)

وقال أيضا
(وكان ابن غانية كثيرا ما يجلب على ضواحي تلمسان وبلاد زناتة ويطرقها بمن معه من ناعق الفتنة إلى أن خرب الكثير من أمصارها مثل تاهرت وغيرها فأصبحت تلمسان قاعدة المغرب الأوسط، وأم هؤلاء الأحياء من زناتة المغرب، والكافلة لهم المهيئة في حجرها مهاد نومتهم بما خربت المدينتان اللتان كانتا من قبل قواعد الدول السالفة والعصور الماضية وهما: أرشكول بسيف البحر، وتاهرت فيما بين الريف والصحراء قبلة البطحاء. وكان خراب هاتين المدينتين فيما خرب من أمصار المغرب الأوسط في فتنة ابن غانية، وبأجلاب هؤلاء الأحياء من زناتة وطلوعهم على أهلها بسوم الخسف والعيث والنهب، وتخطف الناس من السابلة وتخريب العمران، ومغالبتهم حاميتها من عساكر الموحدين: مثل قصر عجيسة وزرقة والخضراء وشلف ومتيجة وحمزة ومرسى الدجاج والجعبات والقلعة، فلم تبصر بها نار ولا لفحت بها لنافخ ضرمة، ولا صرخت لها أخر الدهر ديكة)


وضع الموحدون حدا للفوضى البدويةذ

كلام انشائي سخيف من هول الصدمة
الموحدون امازيغ استعملوا الاسلام للقضاء على الخطر البدوي الذي اضر افريقية
سواء اعجبك الحال ام لم يعجبك هذا هو التاريخ


الموحدون أصلا بدويين !

وهم شياطين ألم تقرأ تاريخهم وما فعلوه ؟

فمثلا قال ابن خلدون
(ثم سرح عبد المؤمن عساكر الموحدين وعليهم ابنه عبد الله إلى القلعة وبها جوش بن عبد العزير في جموع صنهاجة فاقتحمها واستلحم من كان بها منهم وأضرم النار في مساكنها وقتل جوش ويقال ان القتلى بها كانوا ثمانية عشر ألفا وامتلأت أيدي الموحدين من الغنائم والسبي )

[meriem dj]

أنت تتحدث عن المرتزقة وأنا ذكرت لك ذلك وذكرت لك ان البربر البدويين المتميزين بالبلادة كانوا مرتزقة وعبيد وخدم عند الاجنبي عند الفينيقيين وعند الدولة الاموية التي أسسها عبد الرحمن الداخل في الاندلس وكذلك كانوا عند الهلاليين
حتى أن أحد ملوك البربر زوج بناته لينجو بنفسه من الهلاليين !




الفاطميين ليسوا هم الكتاميين بل الفاطميون هم السلالة المؤسسة لهذه الدولة
أما الكتاميين فلم يكونوا الا خدما وجنودا عند سيدهم العربي عبيد الله المهدي الشيعي
وهذه السلالة هي من بنت وأسست حضارة وعمران



أخطأت مجددا فالهلاليين لايوجد دليل ثابت يقول أنهم كانوا قرامطة بل كانت علاقتهم مع القرامطة علاقة مصالح ليس الا
وأما بالنسبة للمذهب المالكي فالعرب هم من علموكم المذهب المالكي بعد أن كنتم من الردة لاتخرجون ومن ثم اعتنقتم مذاهب الخوارج كلاب اهل النار .




لم أخلط الحقب بل هو كلام مرتبط فالبربر اهل خراب كانوا يخربون العمران منذ قبل الاسلام
وكانوا يسكنون الكهوف التي من صنع الخالق فلم يتعبوا حتى في بناء منازل بسيطة يختبئون تحتها !!

قال المؤرخ الكبير مبارك الميلي في تاريخ الجزائر في القديم والحديث

(أما أعمال الرومان فقد قال عنها بيروني : " ولم يتحد البربر والوندال إلا في تخريب افريقية والقضاء على عمرانها الدي لم يبق منه إلا آثار تشهد بعظمته " )



وهل رأيت غزوا لايعقبه نهب وتخريب !!

ولكن انظر لمن يخرب أرضه بيده ! :


قال ابن خلدون :

(وخربت الكاهنة جميع المدن والضياع. وكانت من طرابلس إلى طنجة ظلاً واحدا في قرى متصلة.)

وقال أيضا :
(ثم زحف ابن أبي العافية إلى مدينة لنكور فحاصرها مدة ثم تغلب عليها وقتل صاحبها عبد البديع بن صالح وخرب مدينتهم )


وقال أيضا :
(ثم ثارت هوّارة من بعد ذلك على إبراهيم بن الأغلب سنة ست وتسعين ومائة، وحاصروا طرابلس وافتتحوها فخرّبوها)

وقال أيضا
(ثم سرح عبد المؤمن عساكر الموحدين وعليهم ابنه عبد الله إلى القلعة وبها جوش بن عبد العزير في جموع صنهاجة فاقتحمها واستلحم من كان بها منهم وأضرم النار في مساكنها وقتل جوش ويقال ان القتلى بها كانوا ثمانية عشر ألفا وامتلأت أيدي الموحدين من الغنائم والسبي )

وقال أيضا
(ولما غلب عبد المؤمن لمتونة، وقتل تاشفين بن علي بوهران خربها وخرب تلمسان بعد أن قتل الموحدون عامة أهلها، وذلك أعوام أربعين من الماية السادسة)

وقال أيضا
(وكان ابن غانية كثيرا ما يجلب على ضواحي تلمسان وبلاد زناتة ويطرقها بمن معه من ناعق الفتنة إلى أن خرب الكثير من أمصارها مثل تاهرت وغيرها فأصبحت تلمسان قاعدة المغرب الأوسط، وأم هؤلاء الأحياء من زناتة المغرب، والكافلة لهم المهيئة في حجرها مهاد نومتهم بما خربت المدينتان اللتان كانتا من قبل قواعد الدول السالفة والعصور الماضية وهما: أرشكول بسيف البحر، وتاهرت فيما بين الريف والصحراء قبلة البطحاء. وكان خراب هاتين المدينتين فيما خرب من أمصار المغرب الأوسط في فتنة ابن غانية، وبأجلاب هؤلاء الأحياء من زناتة وطلوعهم على أهلها بسوم الخسف والعيث والنهب، وتخطف الناس من السابلة وتخريب العمران، ومغالبتهم حاميتها من عساكر الموحدين: مثل قصر عجيسة وزرقة والخضراء وشلف ومتيجة وحمزة ومرسى الدجاج والجعبات والقلعة، فلم تبصر بها نار ولا لفحت بها لنافخ ضرمة، ولا صرخت لها أخر الدهر ديكة)





الموحدون أصلا بدويين !

وهم شياطين ألم تقرأ تاريخهم وما فعلوه ؟

فمثلا قال ابن خلدون
(ثم سرح عبد المؤمن عساكر الموحدين وعليهم ابنه عبد الله إلى القلعة وبها جوش بن عبد العزير في جموع صنهاجة فاقتحمها واستلحم من كان بها منهم وأضرم النار في مساكنها وقتل جوش ويقال ان القتلى بها كانوا ثمانية عشر ألفا وامتلأت أيدي الموحدين من الغنائم والسبي )

اه البدوي راعي البعير عقبة بن نافع صاحب نظرية الشمس تدور حول الارض
احك لنا قليلا عن اجدادك لما سرقوا الحجر الاسود او لما قتلوا الحجاج و رموهم في بئر زمزم
احك لنا كيف هرب اجدادك في معركة سطيف ضد الموحدين الاشاوس و تركوا نساءهم و اطفالهم شيء لم يفعله اي جنس قبلهم هههههههههههههههههههه ثم جاؤوا يركعون للموحدين و يطلبون العفو فجعلهم الموحدون مرتزقة رافة بهم
سيبقى الامازيغ و خاصة لقبايل عقدتك الابدية انت و السوفي المعقد من البشرة البيضاء
حذار من ارتفاع ضغط دمك يا الصحراوي الذي ينتسب الى سطيف

[عقـبة بن نافع]

اه البدوي راعي البعير عقبة بن نافع صاحب نظرية الشمس تدور حول الارض
احك لنا قليلا عن اجدادك لما سرقوا الحجر الاسود او لما قتلوا الحجاج و رموهم في بئر زمزم
احك لنا كيف هرب اجدادك في معركة سطيف ضد الموحدين الاشاوس و تركوا نساءهم و اطفالهم شيء لم يفعله اي جنس قبلهم هههههههههههههههههههه ثم جاؤوا يركعون للموحدين و يطلبون العفو فجعلهم الموحدون مرتزقة رافة بهم
سيبقى الامازيغ و خاصة لقبايل عقدتك الابدية انت و السوفي المعقد من البشرة البيضاء
حذار من ارتفاع ضغط دمك يا الصحراوي الذي ينتسب الى سطيف
ههههههه هل مازلتي تهذين بنظرية الشمس والارض يامايا البدوية ساكنة الكهوف والمغارات ؟ لاأدري لماذا الكذب فقط !

ولماذا لاتحدثينا عن المعز وكيف صاهر الهلاليين ببناته الثلاثة لينجو بنفسه ؟ ولماذا لاتحدثينا عن العرب وكيف قهروا بربرصنهاجة وزناتة وأصاروهم عبيدا وخدما ؟

وأما قولك الهلاليين سرقوا الحجر الاسود فهذا لم يذكره التاريخ وانما هو كذب بواح

والهلاليين منهم الصحابة والتابعين والعلماء ومنهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لقد تزوج من امرأتين منهم فأي شرف هذا الذي حظي به الهلاليون ؟

[meriem dj]

ههههههه هل مازلتي تهذين بنظرية الشمس والارض يامايا البدوية ساكنة الكهوف والمغارات ؟ لاأدري لماذا الكذب فقط !

ولماذا لاتحدثينا عن المعز وكيف صاهر الهلاليين ببناته الثلاثة لينجو بنفسه ؟ ولماذا لاتحدثينا عن العرب وكيف قهروا بربرصنهاجة وزناتة وأصاروهم عبيدا وخدما ؟

وأما قولك الهلاليين سرقوا الحجر الاسود فهذا لم يذكره التاريخ وانما هو كذب بواح

والهلاليين منهم الصحابة والتابعين والعلماء ومنهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لقد تزوج من امرأتين منهم فأي شرف هذا الذي حظي به الهلاليون ؟
نحن اهل حضارة و الاثار موجودة عندنا ماذا عنكم يا اكلي الحشرات و سارقي الحجر الاسود و التاريخ يذكر ذلك ما عليك الا مطالعة الكتب
هههههههههههههههههه لا تختبئوا وراء الدين لاعطاء القيمة لانفسكم فمارية ام المؤمنين قبطية و هاجر ام اسماعيل عليه السلام قبطية فاي شرف حظي به الاقباط؟ههههههههههههه