مشاهدة النسخة كاملة : لماذا الزواج بالمرأة العاملة ياترى !
abou.fatima
2014-04-05, 16:31
في هذه الأيام نرى كثيرا من الشباب يبحثون عن المرأة العاملة لماذا ياترى ؟؟!!
هل يعتبر هذا هروبا من من المسؤولية ؟
أم ذهبت قوامة الرجل ؟
أم ذهبت الغيرة من قلوب الرجال ؟
أم استرجلت النساء ؟
أم تخنث الرجال ؟
موضوع للنقاش بدون ميل لأي طرف من الأطراف مراعاة في ذلك للمصلحة والإنصاف
لحن الحياة.
2014-04-05, 16:45
من اجل لشهرية....او شوفوني يا ناس جبت ...خدامة ....
كاين هاذ العقلية ..يوجعو القلب
abou.fatima
2014-04-05, 17:10
من اجل لشهرية....او شوفوني يا ناس جبت ...خدامة ....
كاين هاذ العقلية ..يوجعو القلب
مشكورة على مرورك
مـــاهـــر
2014-04-05, 17:25
من اجل لشهرية....او شوفوني يا ناس جبت ...خدامة ....
كاين هاذ العقلية ..يوجعو القلب
:19::19::19::19::19::19:
:mh31:
ابراهيم داود
2014-04-05, 17:59
في هذه الأيام نرى كثيرا من الشباب يبحثون عن المرأة العاملة لماذا ياترى ؟؟!!
هل يعتبر هذا هروبا من من المسؤولية ؟
أم ذهبت قوامة الرجل ؟
أم ذهبت الغيرة من قلوب الرجال ؟
أم استرجلت النساء ؟
أم تخنث الرجال ؟
موضوع للنقاش بدون ميل لأي طرف من الأطراف مراعاة في ذلك للمصلحة والإنصاف
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها، دائما مع نفس الموضوع لكنك هذه المرة استخدمت عضوية اخرى حتى لا يكتشفك الاعضاء، نفس طريقةالطرح ونفس طريقة الكتابة، تلوبن العبارات القائمة على هواك والمفتقرة الى الموضوعية بلون مغاير يا kadekader 1541 من معسكر
ابراهيم داود
2014-04-05, 18:26
اعتقد انك تعااني من مشكلة نفسية مع النساء العاملات و اعتقد انك تفكر ليل نهار في هذا الموضوع، حاول التحلي بالموضوعية في الطرح والتخلي عن الاحكام المسبقة les prejuge، فدائما تخلط بين هواك و عواطفك وبين التحليل الموضوعي، عندما تطرح موضوعا اجتماعيا اخي حاول ان تطرحه بحيادية و روح علمية وبدون اهانة الاخر او اصدار مواقف مسبقة عليه قد تكون خاطئة. وطبعا كالعادة سترد علينا بنفس الحجج وترفض قبول الراي الاخر.
الله يهدي هادو اللي يتزوجوا بالعاملات وانا ايضا معك اخي معا نقف ضد عمل المرأة مدام من الاول بديتها رجل مخنث او امراة مسترجلة
abou.fatima
2014-04-05, 19:16
اعتقد انك تعااني من مشكلة نفسية مع النساء العاملات و اعتقد انك تفكر ليل نهار في هذا الموضوع، حاول التحلي بالموضوعية في الطرح والتخلي عن الاحكام المسبقة les prejuge، فدائما تخلط بين هواك و عواطفك وبين التحليل الموضوعي، عندما تطرح موضوعا اجتماعيا اخي حاول ان تطرحه بحيادية و روح علمية وبدون اهانة الاخر او اصدار مواقف مسبقة عليه قد تكون خاطئة. وطبعا كالعادة سترد علينا بنفس الحجج وترفض قبول الراي الاخر.
يا أخي والله أنا لا أعرفك ولا أعرف هذا الشخص الذي تشير اليه ووالله لست أنا أنا لا أحقد على النساء وليس لي تجاههم اي عقدة في الموضوع هذا أنا أتكلم عن الرجال المساكين الذين يتركن النساء يعملهن وهم ينامون في بيوتهن بالدارجة (لالاه تخدم عليه ) آسف على اللفظة وما أظنك الا رجلا تحب عمل النساء لترتاح وتنام
أسأل الله أن يهديك أخي الاستاذ وأن يأخذ بناصيتك الى الحق وأسأل الله أن يوفقك لتترك اتهام اخوانك بغير حق
وعلى العموم شكرا على مرورك
يا بابااااااا على باباااااااااا على عودة سنبل
صديقنا سنبل; سنبل,سنبل,سنبل , يعود من جديد يروي لنا الحكايا عن عالم عمل المرأة الجديد
abou.fatima
2014-04-05, 19:18
الله يهدي هادو اللي يتزوجوا بالعاملات وانا ايضا معك اخي معا نقف ضد عمل المرأة مدام من الاول بديتها رجل مخنث او امراة مسترجلة
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم واثابكم اجرا عظيما
abou.fatima
2014-04-05, 19:20
من اجل الشهرية
بارك الله فيك اخي الكريم
في هذه الأيام نرى كثيرا من الشباب يبحثون عن المرأة العاملة لماذا ياترى ؟؟!!
هل يعتبر هذا هروبا من من المسؤولية ؟
أم ذهبت قوامة الرجل ؟
أم ذهبت الغيرة من قلوب الرجال ؟
أم استرجلت النساء ؟
أم تخنث الرجال ؟
موضوع للنقاش بدون ميل لأي طرف من الأطراف مراعاة في ذلك للمصلحة والإنصاف
سأجيبك بنعم في كل الحالات دون إقصاء حالة عن اخرى
abou.fatima
2014-04-05, 19:26
سأجيبك بنعم في كل الحالات دون إقصاء حالة عن اخرى
بارك الله فيك على المرور وجعلك ممن اذا أحسنوا استبشروا واذا اساؤا استغفروا وبارك الله لنا ولكم
abou.fatima
2014-04-05, 19:27
الشهريـــــــــة
مشكوووووووووووووور أخي
abou.fatima
2014-04-05, 19:33
يا بابااااااا على باباااااااااا على عودة سنبل
صديقنا سنبل; سنبل,سنبل,سنبل , يعود من جديد يروي لنا الحكايا عن عالم عمل المرأة الجديد
والله عجييييييييييب
abou.fatima
2014-04-05, 19:37
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها، دائما مع نفس الموضوع لكنك هذه المرة استخدمت عضوية اخرى حتى لا يكتشفك الاعضاء، نفس طريقةالطرح ونفس طريقة الكتابة، تلوبن العبارات القائمة على هواك والمفتقرة الى الموضوعية بلون مغاير يا kadekader 1541 من معسكر
الذي لا يعرف النقاش عليه أن لا يناقش الآخرين بكل صراحة أقول لك والله أنت مخطئ في العنوان يا أستاذ و ان كنت تميل الى المرأة العاملة طمعا في ما لها فلا تتخذ الطرق الملتوية لتصل الى مرادك
مشكوووووووور استاذ على فضح نفسك
زهرة اللوتس31
2014-04-05, 19:57
ولا واحدة مما دكرت انه اختيار شخصي ربما واقعية وسعي لحياة افضل لانه مع الاجور المتدنية اليوم صعب العيش بكرامة مع دخل واحد او ربما يحتر قرارها بالعمل بما درست من اجله سنين طويلة اوربما يحترم مهنتهاورسالتها التي تأديها في الحياة
abou.fatima
2014-04-05, 20:02
ولا واحدة مما دكرت انه اختيار شخصي ربما واقعية وسعي لحياة افضل لانه مع الاجور المتدنية اليوم صعب العيش بكرامة مع دخل واحد او ربما يحتر قرارها بالعمل بما درست من اجله سنين طويلة اوربما يحترم مهنتهاورسالتها التي تأديها في الحياة
ومن يصدق ذلك ؟؟
مشكورة على مرورك
والله عجييييييييييب
الظاهر أنك لم تفهم كلامي خلاااااااص, لهذا أراك تتعجب
أنت زوجتك غير عاملة;واش راحلك في ناس آخرين و تزيد تتهم فيهم بالدياثة; يلا حبيت تنصح الرجال باش مايدوش العاملة, فمن الأفضل النصح على أرض الواقع, نحن نريد تطبيق لا نظريات, قتلتونا بالهدرة بلا فايدة
و نزيد نقولك,معظم شباب المنتدى لا يريدون العاملة, donc رايح تناقش العاملة فقط
و الأخ إبراهيم الأستاذ حتى هو يرفض المرأة العاملة,هو يرفض ما تكتبونه عن المرأة العاملة من كلام غير لائق, من سب و شتم, لازم عليك تعتذر منه
إذن الأولى أن تتكلم عن الرجل الذي تركها تدرس و تعمل, هذا هو العجيب
فارس وجواد
2014-04-05, 20:43
ما بك يا أخي ....... من يقول لا عن المال و الجاه و الذهب و و و ....... خصوصا في زمننا هذا و المعيشة غالية ........ و لو مت مثلا من سيتكفل بأولادك الضعفاء اليتامى .......أين تجد مرتبا اضافيا يفوق ثلاث ملايين و مردودية و زيادات و تعويضات بأثر رجعي ......... أين تجدها قل لي .
المال و المرتب يا أخي .....المال يصنع العجائب .
زهرة اللوتس31
2014-04-05, 20:54
ومن يصدق ذلك ؟؟
مشكورة على مرورك
ليس الجميع متشابهين عموما اخي كل يرى بعين طبعه
محمد جديدي التبسي
2014-04-05, 21:02
علاه تقرو النقص يتزوج عاملة باه تعاونوا على مصروف الدار والأطفال راهي مصاريف كبيرة والواقع صعيب
ويزيد يشرو منزل وسيارة مع بعض ..المرأة العاملة راهي تضحي براحتها من أجل زوجها بركاو ما تحكو عليها :)
علاه تقرو النقص يتزوج عاملة باه تعاونوا على مصروف الدار والأطفال راهي مصاريف كبيرة والواقع صعيب
ويزيد يشرو منزل وسيارة مع بعض ..المرأة العاملة راهي تضحي براحتها من أجل زوجها بركاو ما تحكو عليها :)
هههه واش يا أخي التبسي , لقد طالك غسيل دماغ لأخ عبد القادر,
:19::mh31:
لازم المرأة العاملة ............والصواريخ شكون لي يطلقهم ..............ولى حابهم يتفجرو على هذاك المسكين ............حتى السبع يخير اللبؤة الحاذقة الماهر في الصيد ليتزوجها ...................راقدة وتمونجي ههه..............والله المستعان
سهيلة2013
2014-04-05, 22:40
من اجل ذلك توقع اي سبب
http://i691.photobucket.com/albums/vv280/zxxxxxz/domain-c855baf5f3.jpg
لحن الحياة.
2014-04-05, 22:46
هههه نصيحة
روحو لقسم ..مشكلتي ...تنساو مشكل المراة العاملة
هههه نصيحة
روحو لقسم ..مشكلتي ...تنساو مشكل المراة العاملة
عنا واحد الاخوة الله يبارك عليهم وين تلحق لموضوع المرأة يحلوا استيديوهات ويفكرونا ب مصطفى عبده وحجازي والغندور وشلبي ,,,,,,,,,,في مباراة مصر والجزائر ,,,,,,كي كنا نتفرجو عليهم بش نضحكو ,,,,,كملو وواصلو الى الامام ,,,,,لارجوع بعد الان ,,,,,,,هاد المواضيع عادو يضحكوني ,,,,عندكم تبطلو لكي لا اصاب بالحزن
kaderkader1541
2014-04-06, 13:11
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها، دائما مع نفس الموضوع لكنك هذه المرة استخدمت عضوية اخرى حتى لا يكتشفك الاعضاء، نفس طريقةالطرح ونفس طريقة الكتابة، تلوبن العبارات القائمة على هواك والمفتقرة الى الموضوعية بلون مغاير يا kadekader 1541 من معسكر
و الله أمرُكَ عجيب يا أستاذ
أليسَ لديك ما تقولُه
هل تحسَب فقط أنا الوحيد الذي أغار على المرأة
ما شاء الله هناك ، الاخ الواثق هناك الاخ محمد جديدي التبسي و الاخ فارس مع جواد
الاخ الوليد و الاخ ABDOU ELE و الاخ MALEK 12 و الاخ Moh 140
و القائمة طويلة من الرجال الغيورين لستُ انا وحدي يا إبراهيم
و الاخ صاحب الموضوع abou.fatima هو عضو
و إن كُنتَ لا تزال تحسبُه اني انا هو kaderkader1541
فأنتَ مُخطئ و حتى تُصدّق
و الله العظيم ثلاثة مرات أني لستُ العُضو abou.fatima
و أُضيف لك أنه حتى القائمة تطول لقائمة العضوات البنات الرافضين للعمل
أما البقية المتحججات للعمل يخافوا تقاعُس أشباه الرجال على حد قول الكثير منهُن و أنتَ تعلم هذا جيدا
الاخ إبراهيم الاستاذ تذكُر مرة عضوة قالت أنها لو كانت رجُل ستعمل الليل مع النهار و لا تخرج زوجتها للعمل
فْضِيحَة يا خويا دَرْتْهَا أنتَ و الله عَيْبْ يا أخي راك كْبِيرْ و تزيد تبدى بالضحك
أَرْوَاحْ أَرْوَاحْ في الموضوع اللي ناقصك فيه رد و أعطينا موقِفَك بوضوح
سلام عليك بلاك تغلط في كاش واحد اخر ثاني و تَفْرَشْنَا
راني kaderkader1541
و إذا غيرتْ العُضوية راني نخبرك في الحين اوكي
محمد جديدي التبسي
2014-04-06, 13:23
هههه واش يا أخي التبسي , لقد طالك غسيل دماغ لأخ عبد القادر,
:19::mh31:
قررت نكون متفتح :1:
لأخبرك أن أعذاركن حفظناها ولو أردنا ان ندافع عن عمل المرأة لأتينا بذرائع أقوى من تلك التي تأتون بها
ربما سأجرب اسبوع ندافع عن المرأة العاملة وأسبوع ضدها ربما نديرو شوية سوسبانس:rolleyes:
غصن البآن
2014-04-06, 16:48
نقاشات حادة.................... لكني اراها عقيمة .......................... ارى الهجوم من الطرفين بسبب................ماذا عمل المراة
...........تقبلو نصيحتي...................ذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين.............
لكن كل واحد يتعلق من عرقوبو .............لذا لكل منا قناعاته و الله مطلع على القلوب و على نوايانا و افعالنا...........الكل يحتاج للدعاء فاللهم اهدنا اجمعين..........و انر طريق الخير امامنا..............
عبد الرحيم
2014-04-06, 17:31
قال صلى الله عليه وسلم: " تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ تَعِسَ وَانْتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ.." رواه البخاري.
لا أدري كيف يطيب لـ(رجل) أن يترك زوجته تخرج من البيت لتخالط وتزاحم الرجال في الشوارع والطرقات ومحطات الحافلات وفي الحافلات وأماكن العمل..
هذا يسترق إليها نظرة شهوانية، والثاني يحتك جسمه بجسمها من شدة الزحام والاندفاع لركوب الحافلة، والثالث يجلس أمامها على المقعد في الحافلة، والرابع يمضي يومه معها في مكان العمل يمازحها ويلاعبها ويلاطفها.... إلخ.
لولا العبودية للدرهم والدينار لا أظن (رجلا) يسمح لزوجته بالعمل خارج البيت.
abou.fatima
2014-04-06, 18:40
قال صلى الله عليه وسلم: " تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ تَعِسَ وَانْتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ.." رواه البخاري.
لا أدري كيف يطيب لـ(رجل) أن يترك زوجته تخرج من البيت لتخالط وتزاحم الرجال في الشوارع والطرقات ومحطات الحافلات وفي الحافلات وأماكن العمل..
هذا يسترق إليها نظرة شهوانية، والثاني يحتك جسمه بجسمها من شدة الزحام والاندفاع لركوب الحافلة، والثالث يجلس أمامها على المقعد في الحافلة، والرابع يمضي يومه معها في مكان العمل يمازحها ويلاعبها ويلاطفها.... إلخ.
لولا العبودية للدرهم والدينار لا أظن (رجلا) يسمح لزوجته بالعمل خارج البيت.
جزاك الله خيرا أخي على تدخلك وأنا أشاطرك الرأي لكن أرى أن نقول لولا الغفلة وقسوة القلوب بكثرة المعاصي لما ترك الرجل زوجته تخالط الرجال وهذا لا يعني أنه لا يوجد من يهبد الدينار نعم هناك من يعبد الدينار وذلك مصداقا لقول رسول الله تعس عبد الدينار
نسأل الله لنا ولهم الهداية والسداد والرشاد من الله ربي هادي العباد
غصن البآن
2014-04-06, 18:41
قال صلى الله عليه وسلم: " تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ تَعِسَ وَانْتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ.." رواه البخاري.
لا أدري كيف يطيب لـ(رجل) أن يترك زوجته تخرج من البيت لتخالط وتزاحم الرجال في الشوارع والطرقات ومحطات الحافلات وفي الحافلات وأماكن العمل..
هذا يسترق إليها نظرة شهوانية، والثاني يحتك جسمه بجسمها من شدة الزحام والاندفاع لركوب الحافلة، والثالث يجلس أمامها على المقعد في الحافلة، والرابع يمضي يومه معها في مكان العمل يمازحها ويلاعبها ويلاطفها.... إلخ.
لولا العبودية للدرهم والدينار لا أظن (رجلا) يسمح لزوجته بالعمل خارج البيت.
احسنت..............كل ما دكرته.....واقع للاسف.......قل الحياء و كثرت الفتن.....اللهم احفظنا و بنات المسلمين
kaderkader1541
2014-04-06, 18:54
قال صلى الله عليه وسلم: " تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ تَعِسَ وَانْتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ.." رواه البخاري.
لا أدري كيف يطيب لـ(رجل) أن يترك زوجته تخرج من البيت لتخالط وتزاحم الرجال في الشوارع والطرقات ومحطات الحافلات وفي الحافلات وأماكن العمل..
هذا يسترق إليها نظرة شهوانية، والثاني يحتك جسمه بجسمها من شدة الزحام والاندفاع لركوب الحافلة، والثالث يجلس أمامها على المقعد في الحافلة، والرابع يمضي يومه معها في مكان العمل يمازحها ويلاعبها ويلاطفها.... إلخ.
لولا العبودية للدرهم والدينار لا أظن (رجلا) يسمح لزوجته بالعمل خارج البيت.
بارك الله فيك
الان الرسالة وصلت للرجال الراغبين في العاملة
سَنَقْلِبْ الحِكاية الى العكس حتى تصِل الرسالة الى العاملة
بإستطاعتِك أخذ شهر عطلة مرضية دون أن يعلم السيد زوجك
حين يسألُك قولي له أنكِ توقفتي عن العمل و لن تعودي له
لنرى موقِف السيد الرجل
شكرا لك أخي عبد الرحيم
abou.fatima
2014-04-06, 19:09
قال صلى الله عليه وسلم: " تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ تَعِسَ وَانْتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ.." رواه البخاري.
لا أدري كيف يطيب لـ(رجل) أن يترك زوجته تخرج من البيت لتخالط وتزاحم الرجال في الشوارع والطرقات ومحطات الحافلات وفي الحافلات وأماكن العمل..
هذا يسترق إليها نظرة شهوانية، والثاني يحتك جسمه بجسمها من شدة الزحام والاندفاع لركوب الحافلة، والثالث يجلس أمامها على المقعد في الحافلة، والرابع يمضي يومه معها في مكان العمل يمازحها ويلاعبها ويلاطفها.... إلخ.
لولا العبودية للدرهم والدينار لا أظن (رجلا) يسمح لزوجته بالعمل خارج البيت.
جزاك الله خيرا أخي على تدخلك وأنا أشاطرك الرأي لكن أرى أن نقول لولا الغفلة وقسوة القلوب بكثرة المعاصي لما ترك الرجل زوجته تخالط الرجال وهذا لا يعني أنه لا يوجد من يعبد الدينار نعم هناك من يعبد الدينار وذلك مصداقا لقول رسول الله تعس عبد الدينار
نسأل الله لنا ولهم الهداية والسداد والرشاد من الله ربي هادي العباد
ابراهيم داود
2014-04-06, 19:11
و الله أمرُكَ عجيب يا أستاذ
أليسَ لديك ما تقولُه
هل تحسَب فقط أنا الوحيد الذي أغار على المرأة
ما شاء الله هناك ، الاخ الواثق هناك الاخ محمد جديدي التبسي و الاخ فارس مع جواد
الاخ الوليد و الاخ abdou ele و الاخ malek 12 و الاخ moh 140
و القائمة طويلة من الرجال الغيورين لستُ انا وحدي يا إبراهيم
و الاخ صاحب الموضوع abou.fatima هو عضو
و إن كُنتَ لا تزال تحسبُه اني انا هو kaderkader1541
فأنتَ مُخطئ و حتى تُصدّق
و الله العظيم ثلاثة مرات أني لستُ العُضو abou.fatima
و أُضيف لك أنه حتى القائمة تطول لقائمة العضوات البنات الرافضين للعمل
أما البقية المتحججات للعمل يخافوا تقاعُس أشباه الرجال على حد قول الكثير منهُن و أنتَ تعلم هذا جيدا
الاخ إبراهيم الاستاذ تذكُر مرة عضوة قالت أنها لو كانت رجُل ستعمل الليل مع النهار و لا تخرج زوجتها للعمل
فْضِيحَة يا خويا دَرْتْهَا أنتَ و الله عَيْبْ يا أخي راك كْبِيرْ و تزيد تبدى بالضحك
أَرْوَاحْ أَرْوَاحْ في الموضوع اللي ناقصك فيه رد و أعطينا موقِفَك بوضوح
سلام عليك بلاك تغلط في كاش واحد اخر ثاني و تَفْرَشْنَا
راني kaderkader1541
و إذا غيرتْ العُضوية راني نخبرك في الحين اوكي
هاهاهاهاهاها، حالكم مؤسف حقا، مازلتم مع نفس النغمة ونفس اساليب السب والشتم للمراة . وانت يا لماذا تلجأ الى القسم ، ما العيب في انك قررت فتح جبهة صراع جديدة بعضوية اخرى، عضوية تستعمل فيها اسلوب التدين والاخلاق الفاضلة واخرى اسلوب السب وقذف نساء ورجال المسلمين بما يوحيه خيالك ، طلبت موقفي حول المراة ؟ سؤالك هذا غريب ويدل على شيئين اما انك لم تقرا ردودي السابقة بالتالي مازلت تظلمني وتطلق احكاما مسبقة عني ، واما انك قرئتها لكن للاسف لم يسعفك ذكاؤك على الفهم. اقول لك اني كرجل احترم المراة المسلمة واعتبرها جوهرة وجب الحفاظ عليها، بان اوفر لها حقوقها ما استطعت الى ذلك سبيلا وبكل طاقتي هذا عن عائلتي اما بقية النساء المسلمات سواء كانت عاملة او ماكثة في البيت فلها مني حق الاحترام وغض البصر والاهم عدم الطعن في اعراض الناس ولو بصفة عامة لان المنتدى يدخله الكثير من الافراد منهم العاملة ومنهم الماكثة في بيتها والتي تقرا كلامك القائم على احتقار وازدراء الاخر فقط لانه لا يوافقك الراي ستشعر انك تشتمها شخصيا وقد تكون عند الله اشرف منك ومني واتقى. مشكلتك اخي مع عمل المراة قائمة على الاحكام المسبقة السلبية والتصورات التي تلقيتها من اسرتك وبيئتك الاجتماعية والتي ربما علمتك ان اي امراة تعمل فهي غير متخلقة وبعيدة عن الدين وهذا خطأ يا اخي وظلم للاخر. وان اي رجل تعمل زوجته فهو قليل الغيرة عليها وهذا رايك المتعصب انت ويلزمك انت فقد يكون هذا الرجل اشرف منك ايضا. حاول التخلص من هذه الاحكام المسبقة والعقد التي تعاني منها تجاه النساء العاملات واترك خلق الله لخالقهم يحاسبهم وكفاك من هذه الشوفينية والرجعية والتعصب لجنسك كرجل
ابراهيم داود
2014-04-06, 19:15
المضحك في هذا الموضوع ان هناك فريقا محددا يبدع حقا في التحليل والتضخيم والاتهام للاخر وينسى نفسه وديننا يقول لنا حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا، دائما في هذه النقاشات العقيمة لا احد يحاول وضع نفسه موضع الاخر بل كل طرف ياخذ في اتهام الاخر والادعاء بانه الافضل وهذه العملية المخزية تعرف باسم الشوفينية، وانا صراحة اجد متعة وتسلية في اتباع تعصب البعض
abou.fatima
2014-04-06, 19:22
نقاشات حادة.................... لكني اراها عقيمة .......................... ارى الهجوم من الطرفين بسبب................ماذا عمل المراة
...........تقبلو نصيحتي...................ذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين.............
لكن كل واحد يتعلق من عرقوبو .............لذا لكل منا قناعاته و الله مطلع على القلوب و على نوايانا و افعالنا...........الكل يحتاج للدعاء فاللهم اهدنا اجمعين..........و انر طريق الخير امامنا..............
في الأصل أن هذا الموضوع لا يناقش لأنه من المسلمات لأن الله أمر المؤمنات بالوقر في بيوتهن وعدم مزاحمة الرجال في أعمالهن ألم تقرئي قول الله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى أتدري لمن كان الخطاب في هذه الآية كان الخطاب لأشرف نساء الأمة المحمدية هن نساء رسول الله فبالله عليك يا أختي الفاضلة إن كا ن الأمر لأمهات المؤمنين أن يقرن في بيوتهن ولا يخالطن الرجال فمن كن دونهن من باب أولى أن يقرن في بيوتهن ولا يخالطن الرجال وهذا يسميه أهل العلم القياس الأولوي فالأولى بمن كن دون أمهات المؤمنين أن يقرن ولا يخرجن لمزاحمة الرجال وفتنتهن وأرجوا أن رسالتي وصلت إليك والى أشباه الرجال الذين أعماهم حب الدينار فقست قلوبهم وهانت عليهم نساؤهم وخلت أجسامهم من الغيرة التي فطرت عليها الأنفس الطاهرة فعجبا كيف ترى الحيوان يغار والرجل الذي يترك امرأته تعمل في اوساط الرجال لا يغار ولا يحرك ساكنا بل قد تجده هو الذي يدفعها لذلك ويخرج لها الوثائق الادارية ليقبلونها في العمل بخ بخ على رجال ماتت قلوبهم وكانت كالبيوت الخربة
kaderkader1541
2014-04-06, 19:36
إبراهيم لعل الردود أحرجتك حتماً
تأكدْ أني لم أسُب العاملة هذا واضح
لذا لا تُحاول إستعطاف النساء هن يرون ردودي
أنا قُلتُ هناك رجال
يجعلون نسائهم كالجرار يُشغلونهم داخل البيوت و خارجه
طمعا في المرتب لا شيئ آخر يُجبر الرجل على إخراج زوجتِه سوى المادة
إبراهيم الاستاذ مرة في نقاش لي معك منذ زمن
قُلْتَ لي بِعَظمة لِسانك و كتبتها بأنامِلك قُلْتَ أَنَهُ كيف لشاب تحصل على عمل في سن 30 سنة كيف له أن يبني حياتَه وحده و قلت أن الاوضاع الاجتماعية لا تسمح أَمْ أنكَ نسيتْ
الان تأكدَ لَك أني لَسْتُ وحدي فهُناك الكثير من الغيورين
أنت تلينُ مرة و تهرُب مرات عدة
كالزِئْبَق أنت
نحن نرى أن المرأة جوهرة في الإسلام لا يراها إلا محارمُها الاقربون
لم أشتُم و لا إمراة عاملة ، حاشى و أرى أنها مُستغلة فكيف
لإمراة ضعيفة تعمل داخل البيت و خارجه
و متى طمع القوي في الضعيف
سيكون لي في موضوع غسيل دماغ المراة أقوى تحدي
سلامُ عليك
thawizat
2014-04-06, 19:44
تقول نقاش بدون ميل لأي طرف من الأطراف مراعاة في ذلك للمصلحة والإنصاف
و كل الخيارات التي ذكرتها هي ميل واضح وضوح الشمس لطرف من الأطراف
استرجال ، تخنث ، تهرب
هذا ما تسميه مراعاة
عجيب أمرك
abou.fatima
2014-04-06, 20:03
تقول نقاش بدون ميل لأي طرف من الأطراف مراعاة في ذلك للمصلحة والإنصاف
و كل الخيارات التي ذكرتها هي ميل واضح وضوح الشمس لطرف من الأطراف
استرجال ، تخنث ، تهرب
هذا ما تسميه مراعاة
عجيب أمرك
اسمعي اخيتي الله يهديك للصراط المستقيم لابد للنقاش من محور يرجع اليه أنت ترين بجواز عمل المرأة و وغيرك يرى عكس ذلك اذن من هو المحق ياترى ؟؟ يقول الله يعالى : وان اختلفتم في شيئ فردوه الى الله والرسول فالله قال للمؤمنات قرن في بيوتكن فهل نأخذ بقوله أم بقول المجيزين للاختلاط نحن لا نميل الى الرجل ولا الى المرأة نحن نميل الى صاحب الدليل القوي والمتبع لدينه المرضي لربه
عنا واحد الاخوة الله يبارك عليهم وين تلحق لموضوع المرأة يحلوا استيديوهات ويفكرونا ب مصطفى عبده وحجازي والغندور وشلبي ,,,,,,,,,,في مباراة مصر والجزائر ,,,,,,كي كنا نتفرجو عليهم بش نضحكو ,,,,,كملو وواصلو الى الامام ,,,,,لارجوع بعد الان ,,,,,,,هاد المواضيع عادو يضحكوني ,,,,عندكم تبطلو لكي لا اصاب بالحزن
هههههه والله يا حنونتي جبتيها, هاذوك كنت نتفرجهم كل يوم و تشبيهك في محله :19::19::1:
لكن نسيتي عمر أديب,
قررت نكون متفتح :1:
لأخبرك أن أعذاركن حفظناها ولو أردنا ان ندافع عن عمل المرأة لأتينا بذرائع أقوى من تلك التي تأتون بها
ربما سأجرب اسبوع ندافع عن المرأة العاملة وأسبوع ضدها ربما نديرو شوية سوسبانس:rolleyes:
لكن لابد أن تدافع عن رأيك و لا تبدله,لكي لا تكون من فئة المتحولين :1:
و لازلتم لم تفهموا بعد معنى التفتح,وهل التفتح عندكم معناه عمل المرأة? :mh31:
madoucha
2014-04-06, 21:01
مللت من هذا الموضوع الذي اصبح يتكرر كثيرا
لكن ساعطي رايي الشخصي انا لست ضد عمل المراة بل العكس اشجع المراة على اكمال دراستها و البحث عن العمل مالم تجد زوجا جيدا وقادر على شقاه صح ماشي يقلها اقعدي في الدار و يقتلها بالشر
وبالمقابل ارفض بشدة تبرج المراة العاملة
أمّ عبد الودود
2014-04-06, 21:09
المضحك في هذا الموضوع ان هناك فريقا محددا يبدع حقا في التحليل والتضخيم والاتهام للاخر وينسى نفسه وديننا يقول لنا حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا، دائما في هذه النقاشات العقيمة لا احد يحاول وضع نفسه موضع الاخر بل كل طرف ياخذ في اتهام الاخر والادعاء بانه الافضل وهذه العملية المخزية تعرف باسم الشوفينية، وانا صراحة اجد متعة وتسلية في اتباع تعصب البعض
السلام عليكم الأخ إبراهيم الأستاذ
أعتقد أخي أنه يوجد لديك لبس أو أنني لم أفهم كلام الإخوة هنا
لا أعتقد أنه يوجد اتهام من طرفهم فما يذكرونه حقيقة على أرض الواقع وهذا لا يعتبر اتهاما
وإنما ذكر للحقائق التي لا أعتقد أنك تجهلها(حال بعض العاملات في بلدنا ) .
من كلامهم فهمت انه توجد عاملة وفق الضوابط الشرعية وهذه مستثناة من كلامهم .
توجد المضطرة والتي تحاول قدر المستطاع تجنب فتنة الرجال هذه أيضا لم
أجد من الأخوة من تعرض لها أبدا بل هي محل ثناء وتقدير
وتوجد التي لا تريد الاعتراف مطلقا بأن ما تقوم به من اختلاط وما ينتج عنه
من سلبيات وكأنها معصومة من الخطأ
هي ومن معها من الرجال في العمل .. هذه الفئة حسب اعتقادي هي من يتحدث عنها الإخوة هنا
وهم لم يتكلموا من تلقاء أنفسهم بل سبقهم لذلك من هو أ هل للعلم والفتوى فلا داع لاتهامهم بالتعصب .
ثم هل يوجد منهم من قال فلانة كذا وفلانة كذا حتى نقول بأنهم حكموا على العاملة ككل بأبشع الصفات
أو اتهموها في عرضها واتهموا زوجها بالدياثة وما إلى ذلك
لا والله لا أظن ذلك
هي مشكلة موجودة ولا يمكن انكارها بأي حال من الأحوال تحت غطاء هذا اتهام للطرف الآخر
حسب مفهومك حتى العاصي لا يقال بأنه عاص فهذا اتهام له أيضا وقذف للمحصنات الغافلات
وهذا غير ممكن
أما مسألة النظر للواقع وايجاد حل للمشكلة فأنت تعرف جيدا أنه لا يمكن ذلك ذون التطرق إليها وذكر تفاصيلها وأسبابها
وحكم الشرع فيها
وهذا ما يقوم به الإخوة حسب اعتقادي
كما أنه هناك فرق كبير بأن تعرف العاملة أن للإختلاط مساوئ و عليها محاولة تجنبه قد رالمستطاع
وبين أن تعتقد بأن ما تفعله أ مر جائز
فالأولى تسعى جاهدة لمجاهدة نفسها حتى لا تقع في الفتنة أو يمن الله عليها بالتوقف
أما الثانية فإنها تتمادى في اختلاطها ويهون الأمر عليها فتقع في الإثم حتما
أرجو أنني وفقت في شرحي لما أراه هنا من ردود ..
وأعتذر إن كان هناك لبس أو تقصير
محمد جديدي التبسي
2014-04-06, 21:13
لكن لابد أن تدافع عن رأيك و لا تبدله,لكي لا تكون من فئة المتحولين :1:
و لازلتم لم تفهموا بعد معنى التفتح,وهل التفتح عندكم معناه عمل المرأة? :mh31:
لا معناه ذكرته في ذلك الموضوع التفتح عندي هو التحرر عندك والسماح بعمل المرأة في الاختلاط يدخل في هذا الاطار
kaderkader1541
2014-04-06, 21:26
لا معناه ذكرته في ذلك الموضوع التفتح عندي هو التحرر عندك والسماح بعمل المرأة في الاختلاط يدخل في هذا الاطار
الاخ محمد جديدي التبسي بعد قليل
أنت مدعوا لأقوى تحدي في موضوع غسيل دماغ المرأة
و بارك الله فيك على تدخلاتك كالعادة
abou.fatima
2014-04-06, 21:55
السلام عليكم الأخ إبراهيم الأستاذ
أعتقد أخي أنه يوجد لديك لبس أو أنني لم أفهم كلام الإخوة هنا
لا أعتقد أنه يوجد اتهام من طرفهم فما يذكرونه حقيقة على أرض الواقع وهذا لا يعتبر اتهاما
وإنما ذكر للحقائق التي لا أعتقد أنك تجهلها(حال بعض العاملات في بلدنا ) .
من كلامهم فهمت انه توجد عاملة وفق الضوابط الشرعية وهذه مستثناة من كلامهم .
توجد المضطرة والتي تحاول قدر المستطاع تجنب فتنة الرجال هذه أيضا لم
أجد من الأخوة من تعرض لها أبدا بل هي محل ثناء وتقدير
وتوجد التي لا تريد الاعتراف مطلقا بأن ما تقوم به من اختلاط وما ينتج عنه
من سلبيات وكأنها معصومة من الخطأ
هي ومن معها من الرجال في العمل .. هذه الفئة حسب اعتقادي هي من يتحدث عنها الإخوة هنا
وهم لم يتكلموا من تلقاء أنفسهم بل سبقهم لذلك من هو أ هل للعلم والفتوى فلا داع لاتهامهم بالتعصب .
ثم هل يوجد منهم من قال فلانة كذا وفلانة كذا حتى نقول بأنهم حكموا على العاملة ككل بأبشع الصفات
أو اتهموها في عرضها واتهموا زوجها بالدياثة وما إلى ذلك
لا والله لا أظن ذلك
هي مشكلة موجودة ولا يمكن انكارها بأي حال من الأحوال تحت غطاء هذا اتهام للطرف الآخر
حسب مفهومك حتى العاصي لا يقال بأنه عاص فهذا اتهام له أيضا وقذف للمحصنات الغافلات
وهذا غير ممكن
أما مسألة النظر للواقع وايجاد حل للمشكلة فأنت تعرف جيدا أنه لا يمكن ذلك ذون التطرق إليها وذكر تفاصيلها وأسبابها
وحكم الشرع فيها
وهذا ما يقوم به الإخوة حسب اعتقادي
كما أنه هناك فرق كبير بأن تعرف العاملة أن للإختلاط مساوئ و عليها محاولة تجنبه قد رالمستطاع
وبين أن تعتقد بأن ما تفعله أ مر جائز
فالأولى تسعى جاهدة لمجاهدة نفسها حتى لا تقع في الفتنة أو يمن الله عليها بالتوقف
أما الثانية فإنها تتمادى في اختلاطها ويهون الأمر عليها فتقع في الإثم حتما
أرجو أنني وفقت في شرحي لما أراه هنا من ردود ..
وأعتذر إن كان هناك لبس أو تقصير
جزاكم الله خيرا على تعليقكم وعلى مروركم
هناك من يريد تغطية الشمس بالغربال والغربال كعادته لا يستطيع حجب أشعة الشمس
abou.fatima
2014-04-06, 22:33
يروى عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ( ما خَيْرٌ للنساءِ ؟ فقالتْ فاطمةُ : أنْ لا يَرَيْنَ الرجالَ ولا
يَرَوْنَهُنّ ) .
غصن البآن
2014-04-06, 23:27
في الأصل أن هذا الموضوع لا يناقش لأنه من المسلمات لأن الله أمر المؤمنات بالوقر في بيوتهن وعدم مزاحمة الرجال في أعمالهن ألم تقرئي قول الله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى أتدري لمن كان الخطاب في هذه الآية كان الخطاب لأشرف نساء الأمة المحمدية هن نساء رسول الله فبالله عليك يا أختي الفاضلة إن كا ن الأمر لأمهات المؤمنين أن يقرن في بيوتهن ولا يخالطن الرجال فمن كن دونهن من باب أولى أن يقرن في بيوتهن ولا يخالطن الرجال وهذا يسميه أهل العلم القياس الأولوي فالأولى بمن كن دون أمهات المؤمنين أن يقرن ولا يخرجن لمزاحمة الرجال وفتنتهن وأرجوا أن رسالتي وصلت إليك والى أشباه الرجال الذين أعماهم حب الدينار فقست قلوبهم وهانت عليهم نساؤهم وخلت أجسامهم من الغيرة التي فطرت عليها الأنفس الطاهرة فعجبا كيف ترى الحيوان يغار والرجل الذي يترك امرأته تعمل في اوساط الرجال لا يغار ولا يحرك ساكنا بل قد تجده هو الذي يدفعها لذلك ويخرج لها الوثائق الادارية ليقبلونها في العمل بخ بخ على رجال ماتت قلوبهم وكانت كابيوت الخربة
.......
لا ادري ان فهمت قصدك............من وضع اقتباسي...................لكن لا ضير في التوضيح اكثر............
1- لست مع عمل المراة بل العكس تماما..........
2-.........انا معك فيما افدت.لكن
.....تمعن قلت ان النقاشات عقيمة.........لست مخطئة.......
....قلت ذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين............اي ان تنصح نعم هذا واجب المسلم الحق...........لكن الحساب و العقاب.....شان الخالق..........و هذا ما قصدته من .’’’’كل واحد يتعلق من عرقوبو’’’’’’.
.لا ادري لما استنتجت امرا لم يعجبني من عبارة’’’’أرجوا أن رسالتي وصلت إليك والى أشباه الرجال الذين أعماهم حب الدينار فقست قلوبهم’’’’’
لا باس فالله اعلم بي و بك..............اعتذر ان اخطات ......فليس لي هدف الا الافادة
abou.fatima
2014-04-07, 07:56
أظن أن كلامي واضح ولا يحتاج الى شرح وانا كلامي كان عاما لا يقصد أحدا بشخصه
محمد جديدي التبسي
2014-04-07, 10:34
الاخ محمد جديدي التبسي بعد قليل
أنت مدعوا لأقوى تحدي في موضوع غسيل دماغ المرأة
و بارك الله فيك على تدخلاتك كالعادة
أخي عبد القادر أراك تنفخ في رماد وحقيقة أحييك على صبرك واحتسابك
فشخصيا لا أستطيع محاورة من يقلل احترامي ويتكلم بلا أدب خاصة إذا كان أستاذ قدوة ولا يفرق بين تشخيص داء ينخر المجتمع ويتهمنا بأننا نتهم العاملات بما ليس فيهن أو أننا نخصص وكلامنا كله عام ولا أظن أحدا يجهل واقع عمل المرأة في بلادنا وكارثية وضعها. أنصحك بتجاهل من لا يتكلم بأدب بل ولا يحترم محاوره ويستصغر فهمه للأمور!!
kaderkader1541
2014-04-07, 11:03
أخي عبد القادر أراك تنفخ في رماد وحقيقة أحييك على صبرك واحتسابك
فشخصيا لا أستطيع محاورة من يقلل احترامي ويتكلم بلا أدب خاصة إذا كان أستاذ قدوة ولا يفرق بين تشخيص داء ينخر المجتمع ويتهمنا بأننا نتهم العاملات بما ليس فيهن أو أننا نخصص وكلامنا كله عام ولا أظن أحدا يجهل واقع عمل المرأة في بلادنا وكارثية وضعها. أنصحك بتجاهل من لا يتكلم بأدب بل ولا يحترم محاوره ويستصغر فهمه للأمور!!
انا فاهمَهْ من الأول و هو يتهرب و يحاول إستعطاف المراة العاملة
بقوله أننا نتهم المراة العاملة في أخلاقِها
و هذا إفتراء
أنا أفهمُه جيدا و أرُد عليه بأدب
لقد ضاقت بِه السُبل و لم يستطع الرد فأخذَ بالإفتراء
و يَكْفِيه أن العضوة المحترمة أمل موجود ردت عليه رد يُثلِج القلب
و هُوَ مدعوا لمشاهدة التحدي الرابع
https://www.youtube.com/watch?v=FiahPwrwNb4
شكرا لك أخي الكريم جزاك الله خيرا
abou.fatima
2014-04-07, 12:41
أخي عبد القادر أراك تنفخ في رماد وحقيقة أحييك على صبرك واحتسابك
فشخصيا لا أستطيع محاورة من يقلل احترامي ويتكلم بلا أدب خاصة إذا كان أستاذ قدوة ولا يفرق بين تشخيص داء ينخر المجتمع ويتهمنا بأننا نتهم العاملات بما ليس فيهن أو أننا نخصص وكلامنا كله عام ولا أظن أحدا يجهل واقع عمل المرأة في بلادنا وكارثية وضعها. أنصحك بتجاهل من لا يتكلم بأدب بل ولا يحترم محاوره ويستصغر فهمه للأمور!!
بارك الله فيك أخي الفاضل
ناس طيبة
2014-04-07, 12:55
3la jal drahem w elchi3aa
الأرض المقدسة
2014-04-07, 15:07
يروى عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ( ما خَيْرٌ للنساءِ ؟ فقالتْ فاطمةُ : أنْ لا يَرَيْنَ الرجالَ ولا
يَرَوْنَهُنّ ) .
السلام عليكم وبعد :
هذا الحديث ضعيف - أورده الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة .
والله تعالى أعلم ....... والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
abou.fatima
2014-04-07, 15:12
السلام عليكم وبعد :
هذا الحديث ضعيف - أورده الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة .
والله تعالى أعلم ....... والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
أأنا قلت روي أخي كما رأيت وروي كما يقول علماء الحديث صيغة تمريض هذا من جهة
ومن جهة أخرى حتى وان كان هذا الاثر ضعيف كما نقلت انت ونقل غيرك فمعناه صحيح في الآثار الصحيحة وقول العلي القدير رب العالمين
ابراهيم داود
2014-04-07, 15:26
أخي عبد القادر أراك تنفخ في رماد وحقيقة أحييك على صبرك واحتسابك
فشخصيا لا أستطيع محاورة من يقلل احترامي ويتكلم بلا أدب خاصة إذا كان أستاذ قدوة ولا يفرق بين تشخيص داء ينخر المجتمع ويتهمنا بأننا نتهم العاملات بما ليس فيهن أو أننا نخصص وكلامنا كله عام ولا أظن أحدا يجهل واقع عمل المرأة في بلادنا وكارثية وضعها. أنصحك بتجاهل من لا يتكلم بأدب بل ولا يحترم محاوره ويستصغر فهمه للأمور!!
لكنها للاسف حقيقة عدم فهم الاخ صاحب الموضوع لان البعض يحاور من منطلق عقدة نفسية وتراكمات لاواعية تتمثل في حسرة البعض وغيرته من تفوق النساء عليهم في بعض المجالات فيجدون انفسهم بطريقة لاشعورية يخرجون الكبت بالانتقاد واتهام الاخر. فظاهر هذا النقد هو الدعوة الى الاخلاق وباطنه الخفي هو التعبير عن العجز والضعف الذي صار يشعر به بعض الفاشلين امام النساء اليوم، لان الرجل الحقيقي هو الذي يبادر بحل المشكل بنفسه فيعمل ويكد، وليس من يلجا الى اسقاط صفات محددة على غيره فكثيرا ما يكون الذي يتكلم عن الغش بكثرة او عن السرقة هو نفسه سارقا او غشاشا ، ونفس الامر مع عمل المراة قد يكون من يعارض ذلك يعبر عن رفض امراة عاملة له بطريقة لاشعورية، انها صورة كاريكاتورية مضحكة ان صار الرجال يستجدون ويستعطفون النساء للبقاء في البيت بينما في الواقع اكثرهم فاشلون وعاطلون
ابراهيم داود
2014-04-07, 15:31
كثرة المواضيع الرافضة لعمل المراة بالمنتدى تثبت وجود كبت نفسي كبير وعدم الرغبة في الاعتراف بالعجز داخل ذوات بعض الاعضاء الكرام. فالشاب الجزائري اليوم صار يشعر بالخزي و فقدان القدرة على التغيير العملي فلجا الى الانتقام الافتراضي. اعلم ان هذا الكلام لن يعجب احدا وسانتقد بعنف لكنهم يعلمون في اعماق انفسهم انه صحيح ولا يريدون حتى الاعتراف لانفسهم
abou.fatima
2014-04-07, 15:41
لكنها للاسف حقيقة عدم فهم الاخ صاحب الموضوع لان البعض يحاور من منطلق عقدة نفسية وتراكمات لاواعية تتمثل في حسرة البعض وغيرته من تفوق النساء عليهم في بعض المجالات فيجدون انفسهم بطريقة لاشعورية يخرجون الكبت بالانتقاد واتهام الاخر. فظاهر هذا النقد هو الدعوة الى الاخلاق وباطنه الخفي هو التعبير عن العجز والضعف الذي صار يشعر به بعض الفاشلين امام النساء اليوم، لان الرجل الحقيقي هو الذي يبادر بحل المشكل بنفسه فيعمل ويكد، وليس من يلجا الى اسقاط صفات محددة على غيره فكثيرا ما يكون الذي يتكلم عن الغش بكثرة او عن السرقة هو نفسه سارقا او غشاشا ، ونفس الامر مع عمل المراة قد يكون من يعارض ذلك يعبر عن رفض امراة عاملة له بطريقة لاشعورية، انها صورة كاريكاتورية مضحكة ان صار الرجال يستجدون ويستعطفون النساء للبقاء في البيت بينما في الواقع اكثرهم فاشلون وعاطلون
هناك من عنده غيرة تجاه النساء كما زعمت وهناك من عندهم غيرة وعقدة تجاه الرجال الفحول الذين غاروا على أعراضهم . فهم تجدهم يتعلقون بخيوط القمر وخيوط العنكبوت وحججهم واهية لا تستند لدليل شرعي
عبد اللطيف مرواني
2014-04-07, 15:44
تقول نقاش بدون ميل لأي طرف من الأطراف مراعاة في ذلك للمصلحة والإنصاف
و كل الخيارات التي ذكرتها هي ميل واضح وضوح الشمس لطرف من الأطراف
استرجال ، تخنث ، تهرب
هذا ما تسميه مراعاة
عجيب أمرك
بارك الله فيك ثاويزات فجميع التكييفات مناقضة للاحترام كما يزعم كاتب الموضوع .
عبد اللطيف مرواني
2014-04-07, 15:47
لا معناه ذكرته في ذلك الموضوع التفتح عندي هو التحرر عندك والسماح بعمل المرأة في الاختلاط يدخل في هذا الاطار
بالله عليك متى ستستعمل أسلوبا حليما و تشارك مشاركة مفيدة ؟؟؟؟؟؟؟
ابراهيم داود
2014-04-07, 17:07
بالله عليك متى ستستعمل أسلوبا حليما و تشارك مشاركة مفيدة ؟؟؟؟؟؟؟
لم يعد يفرق البعض بين التحليل الاجتماعي لمشكلة واقعية وبين الثوابت الدينية. فالدين يامر المراة ان تبقى في بيت اهلها ولا تخرج الا لضرورة، لكن الواقع الذي نعيش فيه غير ذلك تماما اذن فالمشكل ليس في الدين بل في الواقع ومن ارد فهم هذه الظاهرة عليه ان لا يتجاهل هذا الواقع وتاثيراته هذا ما يرفضع بعض المتعصبين يصرون على النظر من زاوية واحدة فقط واتهام كل من ينبههم للزوايا الاخرى انه ضد شرع الله وهذا دليل على قلة الحيلة لديهم
abou.fatima
2014-04-07, 17:42
لم يعد يفرق البعض بين التحليل الاجتماعي لمشكلة واقعية وبين الثوابت الدينية. فالدين يامر المراة ان تبقى في بيت اهلها ولا تخرج الا لضرورة، لكن الواقع الذي نعيش فيه غير ذلك تماما اذن فالمشكل ليس في الدين بل في الواقع ومن ارد فهم هذه الظاهرة عليه ان لا يتجاهل هذا الواقع وتاثيراته هذا ما يرفضع بعض المتعصبين يصرون على النظر من زاوية واحدة فقط واتهام كل من ينبههم للزوايا الاخرى انه ضد شرع الله وهذا دليل على قلة الحيلة لديهم
هذا الكلام فيه جهل عظيم وأنا أتعجب أنه يخرج من أستاذ يدرس التلاميذ والطلبة يأخي الأستاذ نحن أمة مسلمة لا يجوز لنا أن نخرج عن الشرع بحجة الواقع والمجتمع ألم تقرأ قول العلي القدير : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا . وقولك المشكل ليس في الدين بل هو في الواقع هذا كلام صحيح فكيف يصلح هذا الواقع اذا ؟؟ اليس الدين هو الذي يصلح الواقع ؟؟
سبحان الله من قال أننا نتجاهل الواقع فما رأيناه خطأ في الواقع نرى تصحيحه بالدين لأن الله قال : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا.. فالله هو الذي أمرنا أن نرجع هذه القضية وأمثالها وغيرها وكل القضايا المختلف فيها الى الدين الحنيف ......وأنت ايها الاستاذ المسكين ــ ان كنت استاذا ــ تأمرنا أن نفرق بين الواقع والدين الله يهديك اخي ويرزقنا واياك توبة تمحوا الحوبة
محمد جديدي التبسي
2014-04-07, 19:02
بالله عليك متى ستستعمل أسلوبا حليما و تشارك مشاركة مفيدة ؟؟؟؟؟؟؟
أهلا دكتور عبد اللطيف متى قرأت لي ورأيت مشاركاتي؟!
شوف يا أستاذ تشخيصنا لواقع عمل المرأة لا يعني أننا نتهم أحدا في عرضه أو شرفه متى ستفهمون هذا؟!
كذلك تقولون أن لدينا كبتا أو عقدة تجاه المرأة العاملة ! أقولك هذا تشخيص واتهام دون بيّنة
فأغلبنا جامعيين عاملون والحمد لله ومنا أساتذة ودكاترة وعمال إداريين وعمال مهنيين وفينا الماصو والمونيفري والحمّال وعامل النظافة وأغلب من يحيط بي من هؤلاء في واقعي يرفض المرأة العاملة ويزدري أساسا عمل المرأة في الاختلاط
قد تتهمون أننا في أسرنا من تعمل لكن ما أدراك بأننا لا نحض نسائنا على المكوث في البيت؟!
أليس في كلامكم تشخيص واتهام لنا بما ليس فينا ونحن لم نتهمكم شخصيا أو تحدثنا عن زوجاتكم وأخواتكم
لم نفعل ذلك ولن نفعل لأننا لا نعرفكم في الواقع ولا نعرف دوافع عمل المرأة لنتهم كل عاملة
فهل فهتم هذا الكلام لكي لا اضطر لإعادته؟! وفقكم الله..والسلام عليكم
لا معناه ذكرته في ذلك الموضوع التفتح عندي هو التحرر عندك والسماح بعمل المرأة في الاختلاط يدخل في هذا الاطار
wech rak tkhalet, w tzid t9oul klem ana ma9oultouch
ita9i leh ya akh, wech hadaaaaaaaaaaaaaaa, welah 3ib 3lik,
ya3ni tgoul rayek nta w li yji ded rayek tesna3 men rassek nta wahdek ray w tles9ou fiya
ya saleeeeeeeeeeeeeeeeem 3ala tadayoun te3 akhir zamen
welah il a raison l akh ibrahim l ousted
333333iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiib 3lik, ki ma9dertch te9ne3 b rayek donc welit tchaweh fi rayi
a3tini klem ana goultou ke tafatouh houwa taharor
roh ya wlidi, rani dit men hassenetek :19:
wech rak tkhalet, w tzid t9oul klem ana ma9oultouch
ita9i leh ya akh, wech hadaaaaaaaaaaaaaaa, welah 3ib 3lik,
ya3ni tgoul rayek nta w li yji ded rayek tesna3 men rassek nta wahdek ray w tles9ou fiya
ya saleeeeeeeeeeeeeeeeem 3ala tadayoun te3 akhir zamen
welah il a raison l akh ibrahim l ousted
333333iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiib 3lik, ki ma9dertch te9ne3 b rayek donc welit tchaweh fi rayi
a3tini klem ana goultou ke tafatouh houwa taharor
roh ya wlidi, rani dit men hassenetek :19:
وهل هذا كلام امرأة ؟؟؟ام هذا من تبعات العمل والاختلاط ؟؟
واحد يقول عقد واحد حاط روحو طبيب ويتفلسف ...........وحبة الفهامة كامل نابتتلكم والله المستعان
كي ماقدرناش نقنعو ؟؟؟ كي شفنا المرا فاتتنا اووووو؟؟؟ تفوقت علينا بفففف؟؟؟
ههه والله السفيه يقول مافيه فلو لم يكن سفيها لما تكلم عن غيره وليس لديه بينة او حجة
اذا كان الاخ محمد غلط ورايحة تدي من حسناتو ........فتأكدي انك اخطأت في امر اكبر من ذلك بكثيير وقد يأخذ منك الحسنات الكثير من النساء بدفاعكم عن شيئ واضح بين شرعا ثم عرفا ...........فمن اخطأ فله وزره لكن ان يدعو لذلك فليتحمل اوزار الناس الاخرى
والله المستعان
الأرض المقدسة
2014-04-08, 10:32
أأنا قلت روي أخي كما رأيت وروي كما يقول علماء الحديث صيغة تمريض هذا من جهة
ومن جهة أخرى حتى وان كان هذا الاثر ضعيف كما نقلت انت ونقل غيرك فمعناه صحيح في الآثار الصحيحة وقول العلي القدير رب العالمين
مع هذا وجب الإشارة الى ضعفه فصيغة التمريض التي ذكرتها لا يدركها كل الناس - شكرا لك -
abou.fatima
2014-04-08, 11:31
جزاك الله خيرا على التنبيه
محمد جديدي التبسي
2014-04-08, 12:22
wech rak tkhalet, w tzid t9oul klem ana ma9oultouch
ita9i leh ya akh, wech hadaaaaaaaaaaaaaaa, welah 3ib 3lik,
ya3ni tgoul rayek nta w li yji ded rayek tesna3 men rassek nta wahdek ray w tles9ou fiya
ya saleeeeeeeeeeeeeeeeem 3ala tadayoun te3 akhir zamen
welah il a raison l akh ibrahim l ousted
333333iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiib 3lik, ki ma9dertch te9ne3 b rayek donc welit tchaweh fi rayi
a3tini klem ana goultou ke tafatouh houwa taharor
roh ya wlidi, rani dit men hassenetek :19:
من خلال موضوعي السابق عرفت أنك تفهمين أن التفتح هو التفهم فاستنتجت أن ما أقصده هوما تفهمونه أنت ومن على شاكلتك "التحرر" يعني الابتعاد عن القيود الاجتماعية والسماح بعمل المرأة دون مراعاة مكان العمل ونوعه وهذا ما يحدث في غالب أعمال المرأة في بلادنا..
حاولي تتحكمي في ردودك أكثر مستقبلا حتى لو أسأت لشخصك لا ينبغي التهجم هكذا بارك الله فيك
من خلال موضوعي السابق عرفت أنك تفهمين أن التفتح هو التفهم فاستنتجت أن ما أقصده هوما تفهمونه أنت ومن على شاكلتك "التحرر" يعني الابتعاد عن القيود الاجتماعية والسماح بعمل المرأة دون مراعاة مكان العمل ونوعه وهذا ما يحدث في غالب أعمال المرأة في بلادنا..
حاولي تتحكمي في ردودك أكثر مستقبلا حتى لو أسأت لشخصك لا ينبغي التهجم هكذا بارك الله فيك
هل قالت هي فعلا هذا في ردها عليك؟؟ اعتقد انها رفضت المشاركة في الموضوع حتى عندما استدعيناها
محمد جديدي التبسي
2014-04-08, 12:36
لكنها شاركت وأيقونات الشكر تدل على رأيها عموما ممكن غلطت وأعتذر
ممكن لما تدخل تقولنا رأيها في التفتح والتحرر وادا انا غالط في استنتاجي
شكرا أستاذة..
02dallal
2014-04-08, 12:56
بارك الله فيكم وأقول
الكثير من النساء يذهبن للعمل وذلك لعدة أسباب
في الماضي كانت المرأة محترمة مصونة اذا غاب عنها زوجها أو ابوها فهي في مجتمع اسلامي له غيرة عليها يقوم باعالتها فهي لا تحتاج الى التسول أو .....هناك أمور كثرت في المجتمع لماذا يوجد بمجتمعنا أبناء الزنى ....لماذا تسلك الكثيرات طريق الرذيلة ....اين المجتمع الاسلامي ...اين أخوة الدين .....
اليوم اذا غاب الزوج أو الاب لاأحد يسال عنها واذا ذهبت لايجاد عمل تقتات منه لاتجد .....اين غيرة المجتمع الاسلامي .....
اليوم نحن بحاجة الى طبيبة نساء وتوليد نجد القليلات فنظطر الى الطبيب .....اليوم أشياء كثيرة تستدعي النقاش ....
02dallal
2014-04-08, 13:10
بارك الله فيكم جميعا
ايام الضياع
2014-04-08, 15:47
عمل المراة وعمل المراة لقد اخذ حيزا كبيرا في هذا المنتدى وليست المرة الاولى او الاخيرة اريد ان افهم من موضوعكم هذا وين حابين توصلوا وماذا تريدون ....
abou.fatima
2014-04-08, 20:02
بارك الله فيكم وأقول
الكثير من النساء يذهبن للعمل وذلك لعدة أسباب
في الماضي كانت المرأة محترمة مصونة اذا غاب عنها زوجها أو ابوها فهي في مجتمع اسلامي له غيرة عليها يقوم باعالتها فهي لا تحتاج الى التسول أو .....هناك أمور كثرت في المجتمع لماذا يوجد بمجتمعنا أبناء الزنى ....لماذا تسلك الكثيرات طريق الرذيلة ....اين المجتمع الاسلامي ...اين أخوة الدين .....
اليوم اذا غاب الزوج أو الاب لاأحد يسال عنها واذا ذهبت لايجاد عمل تقتات منه لاتجد .....اين غيرة المجتمع الاسلامي .....
اليوم نحن بحاجة الى طبيبة نساء وتوليد نجد القليلات فنظطر الى الطبيب .....اليوم أشياء كثيرة تستدعي النقاش ....
هل هذا مصوغ لعمل المرأة وخروجها من بيتها ؟؟؟
من خلال موضوعي السابق عرفت أنك تفهمين أن التفتح هو التفهم فاستنتجت أن ما أقصده هوما تفهمونه أنت ومن على شاكلتك "التحرر" يعني الابتعاد عن القيود الاجتماعية والسماح بعمل المرأة دون مراعاة مكان العمل ونوعه وهذا ما يحدث في غالب أعمال المرأة في بلادنا..
حاولي تتحكمي في ردودك أكثر مستقبلا حتى لو أسأت لشخصك لا ينبغي التهجم هكذا ضحكتني في هذه النقطة هههههه,
بارك الله فيك[/QUO[/COLOR]
و فيك بركة
يا أعضاء المنتدى , الأخ المتدين التبسي راهو يمد في رأيه على حسب إحساسه واش يقولو ;)
هل ديننا يقولنا هذا???? ياك علمي البسيط في الدين ,نعلم أن بعض الظن إثم ولا واش?????يلا راك تمد في رايك من إحساسك و تقولني مالم أقل فحسبي الله ما نعم الوكيل فيك, وفي يوم من الأيام يصرالك نفس الشيء (كيما نقولوا نفس المسلة في نفس المكان), و تتفكر واش هدرت ,فكما تدين تدان
لأني و بكل بساطة لم أشارك في الموضوع, و إذا علمت رأيي من أيقونات الشكر فأنت مخطيء,و كيما يقول عمي لاااااا سماااااح, :rolleyes:
[QUOTE=نارينا;1056092409]هل قالت هي فعلا هذا في ردها عليك؟؟ اعتقد انها رفضت المشاركة في الموضوع حتى عندما استدعيناها
:19::19:
لكنها شاركت وأيقونات الشكر تدل على رأيها عموما ممكن غلطت وأعتذر
ممكن لما تدخل تقولنا رأيها في التفتح والتحرر وادا انا غالط في استنتاجي
شكرا أستاذة..
والله ما نقبل إعتذارك يا متدين, كملت من القذف وأصبحت تقولني مالم أقل :cool:
محمد جديدي التبسي
2014-04-08, 21:40
فهميها يا نارينا فقد تعبت حقا من كلامها
والله عجب هل أنت فتاة حقا يا كاميليا؟!!!
نروح نرقد خير سلام عليك
إلى الأخت جيل, كاش ما عندك مشكلة معايا, لا تكوني إمعة,
فهميها يا نارينا فقد تعبت حقا من كلامها
والله عجب هل أنت فتاة حقا يا كاميليا؟!!!
أنت أدرى, ياك أنت إحساسك دليلك
;)
نروح نرقد خير سلام عليك
جاوب و لا تتحجج بالنوم, sinon عرفت خطأك و ما لقيت ما تجاوب,
فهميها يا نارينا فقد تعبت حقا من كلامها
والله عجب هل أنت فتاة حقا يا كاميليا؟!!!
نروح نرقد خير سلام عليك
والله ماتقلك روحك نحن هنا كلنا للنقاش واعتقد انها غاضبة بعض الشيء فهي طيوبة للغاية والبنات كل يحبوها ممكن سوء فهم ويعدي ,,,,,,,ارجو ان تعود هي للنقاش وتفهمها انت وجهة نظرك ,,,,,
كاميليا عزيزتي علاش تقلقتي هكاهذا نقاش ويعدي وانا منظنش ان الاخ محمد يقصد يتكلم عليك بالسوء انت صريحة حقا وليس كل الناس ضدك ,,,,,لا تنزعجي واهدئي ,,,,,
02dallal
2014-04-09, 09:07
بارك الله فيكم جميعا
أخي أبو فاطمة أنا لم أقل للمرأة اذهبي للعمل واتركي تربية الأولاد لا ماقلت هذا أبدا فأحسن مكان للمرأة هو البيت ففيه أمنها وطمأنينتها فهي كالملكة في بيتها كل شيء يأتي به زوجها أو وليها به اليها فهي تطلب فقط لكن لا تكون كثيرة الطلب يجب تقدير تلك المسؤولية ......
ولكنني قلت يجب على كل مسلم غيور على دينه الانتباه الى الخطر العظيم الذي ينجر عن الاختلاط وعن خروج المرأة خاصة في زمن لم يكن فيه الايمان عند البعض كما كان عند الاولين
أنا أريد أن أوصلكم الى الدوافع والأسباب والنتائج التي جعلت كل هذا يحدث
المجتمع كله مسؤول عن هذا في الماضي نادت المرأة وامعتصماه والحادثة معروفة ....
اليوم تنادي وتبكي والآخرون ماذا يقولون ...
عضوة 2014
2014-04-09, 09:20
شكرا أختي 02dallal
لقد فهمت قصدك ان الكلام الصادر النقي يصل الى القلوب الطيبة
صحيح المجتمع هو المسؤول واذا أردنا ان نتكلم فالكلام يطول
الا تعلمون هناك الكثير من الأخوات كن عاملات وبمجرد وجود ازواج صالحين قدمن الاستقالة بقناعة وليس بأمر الزوج بل هي من اشترطت على الزوج الخروج من العمل قالت أريد القرار في البيت
أقوال العلماء واضحة استدلوا به من الكتاب والسنة وما كان عليه السلف عجبا لمن ينظر الى ظواهر الأمور ولم يحكم عقله ولم يفهم حتى المتكلم ماذا كان يقصد
عجبا اذا كان هذا الفهم السقيم نفهمه .....
02dallal
2014-04-09, 12:23
بارك الله فيكم جميعا وشكرا للاخت عضوة 2014على تفهمها قصدي
وانظروا فتاوى العلماء بخصوص عمل المرأة
مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز>المجلد الثامن والعشرون>كتاب ملحقات العقيدة>التعريف بدين الإسلام>الأسئلة>عمل المرأة
abou.fatima
2014-04-09, 16:07
بارك الله فيكم جميعا
أخي أبو فاطمة أنا لم أقل للمرأة اذهبي للعمل واتركي تربية الأولاد لا ماقلت هذا أبدا فأحسن مكان للمرأة هو البيت ففيه أمنها وطمأنينتها فهي كالملكة في بيتها كل شيء يأتي به زوجها أو وليها به اليها فهي تطلب فقط لكن لا تكون كثيرة الطلب يجب تقدير تلك المسؤولية ......
ولكنني قلت يجب على كل مسلم غيور على دينه الانتباه الى الخطر العظيم الذي ينجر عن الاختلاط وعن خروج المرأة خاصة في زمن لم يكن فيه الايمان عند البعض كما كان عند الاولين
أنا أريد أن أوصلكم الى الدوافع والأسباب والنتائج التي جعلت كل هذا يحدث
المجتمع كله مسؤول عن هذا في الماضي نادت المرأة وامعتصماه والحادثة معروفة ....
اليوم تنادي وتبكي والآخرون ماذا يقولون ...
أختاه أنا عندما نبهتك لأن كلامك كان فيه خطأ قبلنا منك ما كان صائبا ورددنا الخطأ حتى لا يتخذه القارئ حجة أو مصوغ لعمل المرأة هذا من جهة ومن جهة أخرى فجوز المجتمع واهماله لا يجعل المرأة تتخذ طرقا غير شرعية مثل ان تزني او تتبرج أو تعمل في اختلاط بحجة ان المجتمع اهملها وعليها ان تذكر قول الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.
أما قولك نادت امرأة بقولها وا معتصماه والحادثة معروفة أقول لك في هذه الجملة أخطاء
أولا : وامعتصماه هو نوع من الاستغاثة والاستغاثة لا تجوز الا بحاضر قادر حي يسمع والمعتصم كان بعيدا عن المرأة لا يسمعها ولا تسمعه فنادته فهذا عين الجهل .
ثانيا هذه القصة لم تثبت تاريخيا وخالفت قواعد الدين الحنيف لان الدين ينهى عن الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله كما بيت آنفا
قال الشيخ صالح آل الشيخ حول هذه المسألة في شرحه على ثلاثة الأصول :
السؤال : يقول هل البيت المعروف عند الناس وامعتصماه، شرك في الاستغاثة ولماذا؟
الجواب : هذا الذي يقول: ((رُبَّ وامعتصماه انطلقت))، القصة هذه لا نُثبتها، أي أن المرأة نادت المعتصم وقالت: وامعتصماه، أو أين المعتصم مني، أو يا معتصماه، هذه ليست بثابتة تاريخيا، لكن أخبار التاريخ كما هو معلوم كثيرة لا يمكن أخذ التثبت منها.
ثالثا: هل تعرفين المعتصم أم لا المعتصم يقول عنه الشيخ فلاح مندكار أنه عذب الامام احمد عذابا شديدا واراد ان يحمل الناس على عقيدة فاسدة الا وهي القول بخلق القرآن الكريم. وقال الشيخ أنه قتل نعيم بن حماد شيخ البخاري بيده وقطعه اربا اربا
فهل يصح أن نستشهد برجل مثل هذا ؟؟؟ هذا رابط تحميل كلام الشيخ مندكار في قصة وا معتصماه........هنا. (http://www.youtube.com/watch?v=Kjx2IjHhlDA)........
هاى العموم جزاك الله خيرا اخيتي على مرورك ورزقني الله واياك العلم النافع والعمل الصالح
abou.fatima
2014-04-09, 16:24
شكرا أختي 02dallal
لقد فهمت قصدك ان الكلام الصادر النقي يصل الى القلوب الطيبة
صحيح المجتمع هو المسؤول واذا أردنا ان نتكلم فالكلام يطول
الا تعلمون هناك الكثير من الأخوات كن عاملات وبمجرد وجود ازواج صالحين قدمن الاستقالة بقناعة وليس بأمر الزوج بل هي من اشترطت على الزوج الخروج من العمل قالت أريد القرار في البيت
أقوال العلماء واضحة استدلوا به من الكتاب والسنة وما كان عليه السلف عجبا لمن ينظر الى ظواهر الأمور ولم يحكم عقله ولم يفهم حتى المتكلم ماذا كان يقصد
عجبا اذا كان هذا الفهم السقيم نفهمه .....
أيتها الاخت الكريمة الفاضلة نقاشنا ليس فيمن تركن العمل من أجل الزواج بل نقاشنا في العمل في حد ذاته في اختلاط هل هو جائز أم لا وكما نقلت أنت ونقل غيرك بأنه غير جائز هذا من جهة
ومن جهة أخرى هل عمل هذه المرأة التي كانت تعمل قبل الزواج وتركت العمل هل كان صوابا أم لا ؟ أكيد تقولين كما نقلت اختك في فتاوها ونقلت أنت غير جائز إذا فكيف يستشهد بأمر غير جائز لدفع أمر جائز فهذا لا يقول به عاقل فضلا عن عالم أو طالب علم
أما قولك : عجبا لمن ينظر الى ظواهر الأمور ولم يحكم عقله ولم يفهم حتى المتكلم ماذا كان يقصد عجبا اذا كان هذا الفهم السقيم نفهمه ......فهذا كلام أراه غير صحيح لأن الانسان يحكم على كتابة الشخص وما تؤول اليه تلك الكتابة أما المقاصد والبواطن يعلمها الله ....... ولا تنسي ايتها الاخت الكريمة ان ضعيف الايمان يأخذ ما يوافق هواه واذا اضطررته وبينت له بالحجة يقول لك انا ما كنت اقصد
بارك الله على المرور العطر والسلام عليكم
abou.fatima
2014-04-09, 18:30
http://store2.up-00.com/2014-03/1396003991881.gif
02dallal
2014-04-10, 08:21
شكرا أخي لكن أنا في رسالتي السابقة قلت انها غير معذورة
ثانيا أنا قلت عن المرأء التي قالت وامعتصماه هذه المراة بغض النظر عمن استنجذت حتى وان استنجدت بشخص ما فأنا لا أقصد لاستنجاد أنا أقول
بأن المراة كان يصغى لها عند من سبق هذا مجرد مثال طرحته خاصة لمن يعرفون تلك القصة سواءا ثبتت تاريخيا أم لم تثبت
لكن لست مع المعتصم في اقواله ولا افعاله ولا حتى من يتكلمون في العلما الذين هم ورثة الانبياء فالعلماء لهم قدر ولهم مكانة
لقد ظنت المرأة العاملة أنها بعملها هذا ستحرر من قسوة بعض الرجال و جبروتهم لكنها للأسف سقطت و أي سقطة .
والله لدي الكثيرات من صديقاتي العاملات كلهن يعانين الأمرين.
فبعضهن من تعمل و تتعب ثم في أخر الشهر يأتي زوجها كالسبع ليتقاضى المرتب بدلا منها و المسكينة لا ترى منه شيئا فمنهم من يسكر به للأسف و يقضي به مآربه الشخصية ومنهم من يصرفه على البيت و ربما قد يفلح و يوفر فيبني أو يشتري به منزلا أو سيارة طبعا الكل في إسمه و لن يكتب لها أي شيء بإسمها .
ولدي صديقة و الله تقول لي إنها مشتاقة للنوم بعد ولادتها لطفلها الثاني فهي تظل ساهرة لأجله في الليل و تستيقظ باكرا على الخامسة صباحا لتعد غذاءها و كل أمورها قبل ذهابها إلى عملها و طبعا زوجها كالسبع نائم لا يبالي بأي شيء و هو طبعا من فرض عليها العمل و ليست هي من طلب ذلك .
و أخرى مشتاقة للأكل البيتي فأكلها كله نواشف في نواشف بسبب ضيق الوقت حتى أنها قالت لي أنها أعتلت من هذا الأكل .
ناهيك عن ضياع أولادهن .و قليلات جدا من وفقن في تربية أولادهن تربية صالحة لكن هذا كله على حساب المرأة و راحتها و أعصابها.
عضوة 2014
2014-04-10, 11:29
متى يكون العمل جائز ومتى لا يكون جائز
هل المرأة لا تعمل مطلقا
عضوة 2014
2014-04-10, 11:35
الايمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا اله الا الله
02dallal
2014-04-10, 13:15
س 4: هل يمنع الإسلام عمل المرأة أو تجارتها؟
ج: لا يمنع الإسلام عمل المرأة ولا تجارتها فالله جل وعلا شرع للعباد العمل وأمرهم به فقال: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ
http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF ، وقال: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا
http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF وهذا يعم الجميع الرجال والنساء، وشرع التجارة للجميع، فالإنسان مأمور بأن يتَّجر ويتسبب ويعمل سواء كان رجلاً أو امرأة، قال تعالى: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ
http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF
(الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 104)
هذا يعم الرجال والنساء جميعًا. وقال: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلاَ تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا
http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF ، وهذا للرجال والنساء. فأمر بالكتابة عند الدين وأمر بالإشهاد ثم بيّن أن هذا كله فيما يتعلق بالمداينات، فالكتابة في الدين والإشهاد عام ثم قال: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا
http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF ، أما الإشهاد فيُشهد ولهذا قال بعدها: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ
http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF .
فهذا كله يعم الرجال والنساء، فالكتابة للرجال والنساء في الدين، والتجارة للرجال والنساء، والإشهاد للرجال والنساء،
(الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 105)
فيشهدون على بيعهم ويشهدون في تجاراتهم وكتاباتهم، ولكن التجارة الحاضرة لا حرج في عدم كتابتها؛ لأنها تنقضي ولا يبقى لها عُلق وهذا يعم الرجال والنساء جميعًا. وهكذا ما جاء في النصوص يعم الرجال والنساء كحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال عليه الصلاة والسلام: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H1.GIF البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا مُحِقت بركة بيعهما http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H2.GIF وقال الله سبحانه وتعالى: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF يعني للجميع.
لكن يجب أن يُلاحظ في العمل وفي التجارة: أن تكون الخلطة بينهم خلطة بريئة بعيدة عن كل ما يسبب المشاكل واقتراف المنكرات، فيكون عمل المرأة على وجه لا يكون فيه اختلاط بالرجال ولا تسبب للفتنة، ويكون كذلك تجارتها هكذا على وجه لا يكون فيه فتنة مع العناية بالحجاب والستر والبُعد عن
(الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 106)
أسباب الفتنة. هذا يلاحظ في البيع والشراء وفي الأعمال كلها؛ لأن الله قال جل وعلا: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى
http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF ، وقال سبحانه: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF ، وقال سبحانه: http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ
http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF فبيعهن وشراؤهن على حِدة بينهن لا بأس به، والرجال على حِدة، وهكذا أعمالهن، هذه تعمل طبيبة للنساء، ممرضة للنساء تُعَلِّم النساء لا بأس، وهذا طبيب للرجال وهذا يعلِّم الرجال لا بأس. أما أن تكون طبيبة للرجال والرجل طبيبًا للنساء أو تكون ممرضة للرجال والرجل يكون ممرضًا للنساء فهذا مما يأباه الشرع لما فيه من الفتنة والفساد.
فلا بد مع السماح بالعمل لها وللرجل والتجارة لها وللرجل أن يكون ذلك على وجه ليس فيه خطر على دينها وعرضها،
(الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 107)
وليس خطرًا على الرجل، بل تكون أعمالها على وجه ليس فيه ما يسبب التعرض لدينها وعرضها، ولا يسبب أيضًا فساد الرجال، وفتنة الرجال، وهكذا عمل الرجال فيما بينهم، ولا يكون بينهم من النساء ما يُسبب الفتنة والفساد. بل هؤلاء لهم أعمال وهؤلاء لهم أعمال على طريقة سليمة ليس فيها ما يضر هذا الصنف ولا هذا الصنف، ولا يضر المجتمع نفسه.
يستثنى من ذلك ما تدعو الضرورة إليه، فإذا دعت الضرورة إلى أن يتولى الرجل عملاً مع المرأة كتطبيبها عند عدم وجود امرأة تطبها، أو عمل المرأة في حق الرجل عند عدم وجود من يطبه وهي تعرف داءه ومرضه فتطبه مع الحشمة والبُعد عن أسباب الفتنة ومع البُعد عن الخلوة وما أشبه ذلك.
فإذا كان هناك عمل من المرأة مع الرجل أو من الرجل مع المرأة في حاجة في ذلك وضرورة إلى ذلك، مع مراعاة البُعد عن أسباب الفتنة من الخلوة والتكشف ونحو ذلك مما قد يُسبب الفتن، هذا يكون من باب الاستثناء، فلا بأس أن تعمل المرأة فيما يحتاجه الرجل ويعمل الرجل فيما تحتاجه المرأة على وجه لا يكون فيه
(الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 108)
خطر على أحد الصنفين كأن تطبه عند عدم وجود طبيب يطبه وهي تعرف مرضه على وجه لا يكون فيه فتنة ولا خلوة وهكذا يطبها إذا احتيج إلى ذلك؛ لعدم تيسر المرأة التي تطبها وتقوم بحاجتها على وجه لا يكون فيه فتنة ولا يكون فيه خلوة، هكذا وما أشبهه من الأعمال مثل أن تكون في السوق تبيع حاجة مع سترها على الرجال، أو تصلي مع الناس في المسجد مع الحشمة والستر تكون خلف الرجال وتصلي معهم وما أشبه ذلك من الأمور التي لا يكون فيها فتنة ولا يكون فيها خطر على الصنفين.
ومن هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم ربما خطب النساء واجتمع له النساء وذكرهن فهذا مما يفعله الرجل مع النساء، http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H1.GIF كان صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد إذا فرغ من الخطبة وذكَّر الرجال أتى النساء وذكَّرهن ووجههن إلى الخير http://alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H2.GIF ، وهكذا في بعض الأوقات يجتمعن ويذكرهن عليه الصلاة والسلام ويعلمهن ويجيب على أسئلتهن، فهذا من هذا الباب، وهكذا بعده صلى الله عليه وسلم، يذكرهن الرجل ويعظهن ويعلمهن مع اجتماعهم على طريقة حميدة مع التستر والتحفظ
(الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 109)
والبُعد عن أسباب الفتنة، فإذا دعت الحاجة إلى ذلك قام الرجل بالمهمة (مهمة الوعظ والتذكير والتعليم) مع الحجاب والتستر ونحو ذلك مما يبعد الصنفين عن الفتنة.
المصدر الذي ذكرته سابق من فتاوى ابن باز
فارس وجواد
2014-04-10, 14:45
لكنها للاسف حقيقة عدم فهم الاخ صاحب الموضوع لان البعض يحاور من منطلق عقدة نفسية وتراكمات لاواعية تتمثل في حسرة البعض وغيرته من تفوق النساء عليهم في بعض المجالات فيجدون انفسهم بطريقة لاشعورية يخرجون الكبت بالانتقاد واتهام الاخر. فظاهر هذا النقد هو الدعوة الى الاخلاق وباطنه الخفي هو التعبير عن العجز والضعف الذي صار يشعر به بعض الفاشلين امام النساء اليوم، لان الرجل الحقيقي هو الذي يبادر بحل المشكل بنفسه فيعمل ويكد، وليس من يلجا الى اسقاط صفات محددة على غيره فكثيرا ما يكون الذي يتكلم عن الغش بكثرة او عن السرقة هو نفسه سارقا او غشاشا ، ونفس الامر مع عمل المراة قد يكون من يعارض ذلك يعبر عن رفض امراة عاملة له بطريقة لاشعورية، انها صورة كاريكاتورية مضحكة ان صار الرجال يستجدون ويستعطفون النساء للبقاء في البيت بينما في الواقع اكثرهم فاشلون وعاطلون
للأسف أستاذي الكريم هذه تراكمات لا واعية لا شعورية في العقل الباطن لحالة هستيرية غيبوبية نتيجة غيرة مرضية على أعراض نساء و بنات المسلمين و مكانتهم الحقيقية و دورهم الرئيسي و الخفي في بناء أمم ....... رجال ...... مجتمعات ....
المرأة أخي ماسة ..... جوهرة ..... الأولى أن تصان وتحفظ في المكان الذي شرعه الله لها ..... لا أن تكون عرضة لمن هب و دب ...... فاذا كنت أخي ترضى لزوجتك و ابنتك و أمك الخروج لمزاولة عمل ما و ما ينجر عليه من نتائج ..... فاعذرني أخي ..... أنا لدي عقدة لا شعورية ..... مرضية ........ كبتية ......خفية ....... لا أستطيع أن أترك أيا من من ذكرت أن تخرج لكي تجلب لي بعض الدنانير ........ فالحمد لله ... القناعة كنز لا يفنى .......
كثرة المواضيع الرافضة لعمل المراة بالمنتدى تثبت وجود كبت نفسي كبير وعدم الرغبة في الاعتراف بالعجز داخل ذوات بعض الاعضاء الكرام. فالشاب الجزائري اليوم صار يشعر بالخزي و فقدان القدرة على التغيير العملي فلجا الى الانتقام الافتراضي. اعلم ان هذا الكلام لن يعجب احدا وسانتقد بعنف لكنهم يعلمون في اعماق انفسهم انه صحيح ولا يريدون حتى الاعتراف لانفسهم
صحيح أستاذي و قدوتي كثرة المواضيع تثبت وجود كبت نفسي عميق " عند البعض فقط " حتى لا نظلم الجميع ...... و أنا حسب تحليلي المعمق لهذه المشكلة ....... وجدت أن المشكلة تكمن في الغيرة المفرطة على دين الله و على أعراض الناس ........ في وقت غير مناسب ...... يعني retard ....... فنحن و الحمد لله اليوم في زمن التفتح و التنوير و التطور ....... في زمن كل شيء normal ........ زوجتي و ابنتي تعمل و تجتهد و تكد و تزاحم الرجال و تكافح و تجاحد .........normal ........ المهم الشهرية و الدنانير ........ المال .... يا أستاذي المال ......... كل شيء normal ......... المهم المال ......... لا شيء يقف أمام المال ......... المال يصنع المعجزات في العقول ........ يستطيع أن يجعل الرجل ........ يجعله ................... .. .............. ....
لم يعد يفرق البعض بين التحليل الاجتماعي لمشكلة واقعية وبين الثوابت الدينية. فالدين يامر المراة ان تبقى في بيت اهلها ولا تخرج الا لضرورة، لكن الواقع الذي نعيش فيه غير ذلك تماما اذن فالمشكل ليس في الدين بل في الواقع ومن ارد فهم هذه الظاهرة عليه ان لا يتجاهل هذا الواقع وتاثيراته هذا ما يرفضع بعض المتعصبين يصرون على النظر من زاوية واحدة فقط واتهام كل من ينبههم للزوايا الاخرى انه ضد شرع الله وهذا دليل على قلة الحيلة لديهم
شوف يا أستاذي الكريم و قدوتي .......الدين الذي تتحدث عنه ........ الدين صالح لكل زمان و مكان ....... أتعلم مالذي تغير ...... أنا حسب التحليل الاجتماعي للظاهرة ....... وجدت مايلي ....... الدين فعلا ثابت لا يتغير ...... " اليوم أكملت لكم دينكم ........ " ........... لكن الذي تغير ..... أن الغيرة و النخوة و الشهامة و الرجولة .......... تعرضت لعوامل طبيعة و فيزيولوجية و بسيكولوجية و سوسيولوجية ....... أدت بها الى التناقص التدريجي حتى بدأت تنعدم تدريجيا ........ حتى أصبح هناك أشخاص ذووا رجولة منعدمة ....... همهم الوحيد المال ...... و المال فقط ............ لكن المشكل ليس هنا فقط ...... المشكل أنهم زرعوا و ورثوا هذه الرجولة المنعدمة و هذا الشغف الكبير للمال لأولادهم و بناتهم ....... حتى أصبح الشرف يباع بدراهم معدودات ......... و الأمثلة كثيرة و الواقع شاهد على ذلك ........
لذا يا أستاذي الكريم و يا قدوتي ......... أرجوووووووك ........ لا تقحم الدين في كلامك ........ فوالله دين الله عز و جل أسمى و أعلى من أشباه الرجال أو ...........................الخ .
abou.fatima
2014-04-10, 15:56
للأسف أستاذي الكريم هذه تراكمات لا واعية لا شعورية في العقل الباطن لحالة هستيرية غيبوبية نتيجة غيرة مرضية على أعراض نساء و بنات المسلمين و مكانتهم الحقيقية و دورهم الرئيسي و الخفي في بناء أمم ....... رجال ...... مجتمعات ....
المرأة أخي ماسة ..... جوهرة ..... الأولى أن تصان وتحفظ في المكان الذي شرعه الله لها ..... لا أن تكون عرضة لمن هب و دب ...... فاذا كنت أخي ترضى لزوجتك و ابنتك و أمك الخروج لمزاولة عمل ما و ما ينجر عليه من نتائج ..... فاعذرني أخي ..... أنا لدي عقدة لا شعورية ..... مرضية ........ كبتية ......خفية ....... لا أستطيع أن أترك أيا من من ذكرت أن تخرج لكي تجلب لي بعض الدنانير ........ فالحمد لله ... القناعة كنز لا يفنى .......
صحيح أستاذي و قدوتي كثرة المواضيع تثبت وجود كبت نفسي عميق " عند البعض فقط " حتى لا نظلم الجميع ...... و أنا حسب تحليلي المعمق لهذه المشكلة ....... وجدت أن المشكلة تكمن في الغيرة المفرطة على دين الله و على أعراض الناس ........ في وقت غير مناسب ...... يعني retard ....... فنحن و الحمد لله اليوم في زمن التفتح و التنوير و التطور ....... في زمن كل شيء normal ........ زوجتي و ابنتي تعمل و تجتهد و تكد و تزاحم الرجال و تكافح و تجاحد .........normal ........ المهم الشهرية و الدنانير ........ المال .... يا أستاذي المال ......... كل شيء normal ......... المهم المال ......... لا شيء يقف أمام المال ......... المال يصنع المعجزات في العقول ........ يستطيع أن يجعل الرجل ........ يجعله ................... .. .............. ....
شوف يا أستاذي الكريم و قدوتي .......الدين الذي تتحدث عنه ........ الدين صالح لكل زمان و مكان ....... أتعلم مالذي تغير ...... أنا حسب التحليل الاجتماعي للظاهرة ....... وجدت مايلي ....... الدين فعلا ثابت لا يتغير ...... " اليوم أكملت لكم دينكم ........ " ........... لكن الذي تغير ..... أن الغيرة و النخوة و الشهامة و الرجولة .......... تعرضت لعوامل طبيعة و فيزيولوجية و بسيكولوجية و سوسيولوجية ....... أدت بها الى التناقص التدريجي حتى بدأت تنعدم تدريجيا ........ حتى أصبح هناك أشخاص ذووا رجولة منعدمة ....... همهم الوحيد المال ...... و المال فقط ............ لكن المشكل ليس هنا فقط ...... المشكل أنهم زرعوا و ورثوا هذه الرجولة المنعدمة و هذا الشغف الكبير للمال لأولادهم و بناتهم ....... حتى أصبح الشرف يباع بدراهم معدودات ......... و الأمثلة كثيرة و الواقع شاهد على ذلك ........
لذا يا أستاذي الكريم و يا قدوتي ......... أرجوووووووك ........ لا تقحم الدين في كلامك ........ فوالله دين الله عز و جل أسمى و أعلى من أشباه الرجال أو ...........................الخ .
بارك الله فيك أخي فارس وكثر من امثالك
abou.fatima
2014-04-10, 22:41
الايمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا اله الا الله
( صحيح )
قال صلى الله عليه و سلم : الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق
لانه طماع او لانه يريد التعدد بحيث تصرف هي على نفسها ويستطيع هو التعدد يعني من كل الجوانب رابح في الصفقة
في هذه الأيام نرى كثيرا من الشباب يبحثون عن المرأة العاملة لماذا ياترى ؟؟!!
سلام عليكم
هدا الموضوع تم تناوله في المنتدى لحتى كرهنا وشبعنا. ولم نصل لحل ارى انني بفتحك لهدا الموضوع مراح تربح غير شر لانه كل ماينفتح هدا الموضوع الاعضاء يبدئون بسب كل طرف مخالف لهم وتولد الكره بين الاعضاء وفقدان الاحترام وكدلك كل كلام انت وجته سوف تحاسب عليه يا صاحب الموضوع اتق الله.
هل يعتبر هذا هروبا من من المسؤولية ؟
انا اعرف الى ماتصبو اليه . انا صائب لكن ليس بصفة مطلقة فمثلا للاسف هناك اشباه رجال او عديمي رجولة اللدان يتزواجان من العاملة لمصلحة خصوصا الاساتدة لكن انا اقول انه هدا تفكير منخفضي تعليم لتلقى يفكر هكدا لمستواه لتعليم منخفض نوعا ما . اما الفاهم والعاقل حتى وان تزوج عاملة فلا يطمع في شهريتها. بصح لو كنت انا في مكانهم واحببت زواج بالمصلحة ماتزوجت عاملة لتزوجت امراءة اعمال او وزيرة او صاحبة نفود ليس اساتدة او موظفة.
أم ذهبت قوامة الرجل ؟
القوامة لا تدهب بتركه لزوجته تعمل القوامة تدهب عندما يكون رجل جاهلا.
أم ذهبت الغيرة من قلوب الرجال ؟
هههههههههههههههه سوف اضحك كثيرا هههههههه
وهل كان يتاجر بها لرجال حتى تقول انها دهبت الغيرة . لكن لا اتعجب فانتم يااما لا تفهمون الدين او انكم اعادء الدين
فحرتم مامعنى دياثة وقلتلم ان ديوث هو الدي يترك زوجته تعمل انتم حرفتموه ادن انا ايضا يحق لي ما يحق لكم
سوف اقول ان ديوث هو الدي يترك زوجته في البيت.
أم استرجلت النساء ؟
لانهن رئوو ان رجال انقرضوا فدورنا ان نسترجل
أم تخنث الرجال ؟
المخنث هو المعقد هو الجاهل بدينه هو الدي يظن انه الفاهم والاخرين ديوث ههههههه
موضوع للنقاش بدون ميل لأي طرف من الأطراف مراعاة في ذلك للمصلحة والإنصاف
كان زوجي دائما ولازل ينصحني ان لا ادخل لهدا المنتدى خوفا منه ان يتحجر راسي . او ان اصبح كائنا غريبا جاء من العصور الوسطى. حتى ابي كان يضحك كثيرا على ردود بعض الاعضاء هنا في المنتدى لما احكي له ويتعجب كثيرا
ولا انكر انني مند دخولي لهدا المنتدى اصبح تفكيري يتحجر حتى جدتي عندما حاورتها مؤخرا وجدتها متفتحة اكثر مني مليون مرة.
واريد ان انوه لك امرا ليس كل رجل متزوجة بامراة عاملة طالمعا فيها لانني انا شخضيا زوجي هو الدي فتح لي عيادة من جيبه الخاص وهو الدي ساعدني معنويا وماديا لاجل فتح عمل ولحد الان لم يطلب مني فلسا واحد وهو الدي يصرف للبيت لكونه رجل البيت هو اراد مني ان اعمل حتى احقق داتي وحتى لكي اكون هادفة بحياتي ولان وجي يغير عليا لا يريدني ان تكون حياتي مثل حياة البقر. وسلاااااااااااااااااااااااااام
ابراهيم داود
2014-04-11, 14:16
للأسف أستاذي الكريم هذه تراكمات لا واعية لا شعورية في العقل الباطن لحالة هستيرية غيبوبية نتيجة غيرة مرضية على أعراض نساء و بنات المسلمين و مكانتهم الحقيقية و دورهم الرئيسي و الخفي في بناء أمم ....... رجال ...... مجتمعات ....
المرأة أخي ماسة ..... جوهرة ..... الأولى أن تصان وتحفظ في المكان الذي شرعه الله لها ..... لا أن تكون عرضة لمن هب و دب ...... فاذا كنت أخي ترضى لزوجتك و ابنتك و أمك الخروج لمزاولة عمل ما و ما ينجر عليه من نتائج ..... فاعذرني أخي ..... أنا لدي عقدة لا شعورية ..... مرضية ........ كبتية ......خفية ....... لا أستطيع أن أترك أيا من من ذكرت أن تخرج لكي تجلب لي بعض الدنانير ........ فالحمد لله ... القناعة كنز لا يفنى .......
صحيح أستاذي و قدوتي كثرة المواضيع تثبت وجود كبت نفسي عميق " عند البعض فقط " حتى لا نظلم الجميع ...... و أنا حسب تحليلي المعمق لهذه المشكلة ....... وجدت أن المشكلة تكمن في الغيرة المفرطة على دين الله و على أعراض الناس ........ في وقت غير مناسب ...... يعني retard ....... فنحن و الحمد لله اليوم في زمن التفتح و التنوير و التطور ....... في زمن كل شيء normal ........ زوجتي و ابنتي تعمل و تجتهد و تكد و تزاحم الرجال و تكافح و تجاحد .........normal ........ المهم الشهرية و الدنانير ........ المال .... يا أستاذي المال ......... كل شيء normal ......... المهم المال ......... لا شيء يقف أمام المال ......... المال يصنع المعجزات في العقول ........ يستطيع أن يجعل الرجل ........ يجعله ................... .. .............. ....
شوف يا أستاذي الكريم و قدوتي .......الدين الذي تتحدث عنه ........ الدين صالح لكل زمان و مكان ....... أتعلم مالذي تغير ...... أنا حسب التحليل الاجتماعي للظاهرة ....... وجدت مايلي ....... الدين فعلا ثابت لا يتغير ...... " اليوم أكملت لكم دينكم ........ " ........... لكن الذي تغير ..... أن الغيرة و النخوة و الشهامة و الرجولة .......... تعرضت لعوامل طبيعة و فيزيولوجية و بسيكولوجية و سوسيولوجية ....... أدت بها الى التناقص التدريجي حتى بدأت تنعدم تدريجيا ........ حتى أصبح هناك أشخاص ذووا رجولة منعدمة ....... همهم الوحيد المال ...... و المال فقط ............ لكن المشكل ليس هنا فقط ...... المشكل أنهم زرعوا و ورثوا هذه الرجولة المنعدمة و هذا الشغف الكبير للمال لأولادهم و بناتهم ....... حتى أصبح الشرف يباع بدراهم معدودات ......... و الأمثلة كثيرة و الواقع شاهد على ذلك ........
لذا يا أستاذي الكريم و يا قدوتي ......... أرجوووووووك ........ لا تقحم الدين في كلامك ........ فوالله دين الله عز و جل أسمى و أعلى من أشباه الرجال أو ...........................الخ .
جمعة مباركة اخي الفاضل اولا دعني اقول بالتصريح اني شخص مسلم مؤمن غيور على عرضه اشد الغيرة. هذا الكلام حتى نتجنب البس او الاتهامات التي يمنك ان توجهها لشخصي. ثانيا ردك اخي كله سخرية واستهزاء ويدل على قصر النظر لديك اقول لك ان كلامي استفز فيك الجانب الذي ترفض التصريح به في المنتدى لذلك كان ردك بهذه الطريقة الانفعالية و انا لا الومك طبعا لضيق قدرتك على الادراك. اود ان تتكرم وتعطيني جوابا على هذا السؤال ما تريدون من كثرة طرح هذا الموضوع ؟ هل الدعوة الى الاخلاق؟ ام استرجاع التوازن النفسي الذي سببه تفوق النساء في بعض مجالات العمل ؟ ام الانتقام من الواقع الاجتماعي الذي فرض علينا قهرا واستلابا كبيرين ؟ لاحظ اخي المحترم ان طريقة تحليل الاعضاء للمشكلة ليست موضوعية فكل عضو يدخل يقول انا غيور على عرضي ومتخلق وهم اي الاخرين ليسوا متخلقين وذهبت الشهامة من انفسهم. الم تلاحظ ان المداخلات في اغلبها قائمة على توجيه الكلام للاخر اي اتهامه دون الاعتراف باصل المشكل الحقيقي الذي حاولت في مداخلاتي توضيحه. لانه ايضا مشكل نفسي يعانيه الانسان المتخلف اذ شعوره المستمر بالقهر يجعله يحاول التخفيف بالهجوم على الاخر ولعل تدخلي جعل هذا الشعور بالقهر يستيقظ فيك فهاجمتني باستخدام عبارات استاذي الفاضل وقوتي............ فهذه العبارات تدل على السخط الذي تعانيه من المجتمع ورغبتك في الانتقام او افراغ الكبت على اي شخص يمثل سلطة او مكانة اجتماعية اعلى منك.
اعتقد يا اخي ان كنت درست في الجامعة انك درست المنهجية وهي وحدة تعلمنا طريقة التفكير وتصور الحلول للمشاكل. و واقعنا الذي نريد الهرب منه دائما صادم وينبهنا الى بقاء هذه المشاكل مثل طغيان عمل المراة على حساب الرجل، نحن نحاول التعويض في العالم الافتراضي بادعاء الاخلاق لكن سلوكنا في الواقع يبقى نفسه للاسف. وهذا ما حاولت التنبيه له في مداخلاتي و اصدقك اني كنت انتظر واتوقع الردود العنيفة على مداخلاتي
kaderkader1541
2014-04-11, 14:19
حتى الحيوانات ترفُض فما بال الذكور يدافعون
هل لأجل المال و المرتب !!!
https://www.youtube.com/watch?v=FiahPwrwNb4
الوليـــــد
2014-04-11, 14:21
لكنها للاسف حقيقة عدم فهم الاخ صاحب الموضوع لان البعض يحاور من منطلق عقدة نفسية وتراكمات لاواعية تتمثل في حسرة البعض وغيرته من تفوق النساء عليهم في بعض المجالات فيجدون انفسهم بطريقة لاشعورية يخرجون الكبت بالانتقاد واتهام الاخر. فظاهر هذا النقد هو الدعوة الى الاخلاق وباطنه الخفي هو التعبير عن العجز والضعف الذي صار يشعر به بعض الفاشلين امام النساء اليوم، لان الرجل الحقيقي هو الذي يبادر بحل المشكل بنفسه فيعمل ويكد، وليس من يلجا الى اسقاط صفات محددة على غيره فكثيرا ما يكون الذي يتكلم عن الغش بكثرة او عن السرقة هو نفسه سارقا او غشاشا ، ونفس الامر مع عمل المراة قد يكون من يعارض ذلك يعبر عن رفض امراة عاملة له بطريقة لاشعورية، انها صورة كاريكاتورية مضحكة ان صار الرجال يستجدون ويستعطفون النساء للبقاء في البيت بينما في الواقع اكثرهم فاشلون وعاطلون
أخي الكريم, هذه أول مرة أرد فيها عليك, لاحظت من خلال مشاركاتك تركز على فكرة وحيدة و هي أن من يرفض عمل المرأة يعاني من عجز نفسي و تعبيرا عن فشله بطريقة لا شعورية, لكن ما هو تفسيرك في أن 99 بالمئة من الرجال اناجحين في حياتهم يرفضون عمل زوجاتهم؟
الوليـــــد
2014-04-11, 14:22
وأتركُ حُبَّها من غـيرِ بغضٍ *** وذاك لكثرةِ الشركـاءِ فيـه
إذا وقع الذباب على طعـامٍ *** رفعـت يدي ونفسي تشتهيـه
وتجتنبُ الأسودُ ورودَ مـاءِ *** إذا كنَّ الكلاب وَلَـغْـنَ فيه
فارس وجواد
2014-04-11, 14:41
جمعة مباركة اخي الفاضل اولا دعني اقول بالتصريح اني شخص مسلم مؤمن غيور على عرضه اشد الغيرة. هذا الكلام حتى نتجنب البس او الاتهامات التي يمنك ان توجهها لشخصي. ثانيا ردك اخي كله سخرية واستهزاء ويدل على قصر النظر لديك اقول لك ان كلامي استفز فيك الجانب الذي ترفض التصريح به في المنتدى لذلك كان ردك بهذه الطريقة الانفعالية و انا لا الومك طبعا لضيق قدرتك على الادراك. اود ان تتكرم وتعطيني جوابا على هذا السؤال ما تريدون من كثرة طرح هذا الموضوع ؟ هل الدعوة الى الاخلاق؟ ام استرجاع التوازن النفسي الذي سببه تفوق النساء في بعض مجالات العمل ؟ ام الانتقام من الواقع الاجتماعي الذي فرض علينا قهرا واستلابا كبيرين ؟ لاحظ اخي المحترم ان طريقة تحليل الاعضاء للمشكلة ليست موضوعية فكل عضو يدخل يقول انا غيور على عرضي ومتخلق وهم اي الاخرين ليسوا متخلقين وذهبت الشهامة من انفسهم. الم تلاحظ ان المداخلات في اغلبها قائمة على توجيه الكلام للاخر اي اتهامه دون الاعتراف باصل المشكل الحقيقي الذي حاولت في مداخلاتي توضيحه. لانه ايضا مشكل نفسي يعانيه الانسان المتخلف اذ شعوره المستمر بالقهر يجعله يحاول التخفيف بالهجوم على الاخر ولعل تدخلي جعل هذا الشعور بالقهر يستيقظ فيك فهاجمتني باستخدام عبارات استاذي الفاضل وقوتي............ فهذه العبارات تدل على السخط الذي تعانيه من المجتمع ورغبتك في الانتقام او افراغ الكبت على اي شخص يمثل سلطة او مكانة اجتماعية اعلى منك.
اعتقد يا اخي ان كنت درست في الجامعة انك درست المنهجية وهي وحدة تعلمنا طريقة التفكير وتصور الحلول للمشاكل. و واقعنا الذي نريد الهرب منه دائما صادم وينبهنا الى بقاء هذه المشاكل مثل طغيان عمل المراة على حساب الرجل، نحن نحاول التعويض في العالم الافتراضي بادعاء الاخلاق لكن سلوكنا في الواقع يبقى نفسه للاسف. وهذا ما حاولت التنبيه له في مداخلاتي و اصدقك اني كنت انتظر واتوقع الردود العنيفة على مداخلاتي
أنظر أستاذي الكريم و قدوتي و قدوة النشأ القادم و سلاح المستقبل .
الفلسفة يا أستاذ الفلسفة ........الفلسفة....... علم جميل ....... يتيح لدارسها الغوص في الأفكار و المعتقدات ........ تجعله يتأثر ........يعجب ....... يتشبع ...... بأفكار فلاسفة ....... و مفكرين ........ أفكار جميلة ......... مسمومة ........ غربية ......... غيبية ......... بعضها الحادية ....... شركية ....... كفرية ..... تدعو لتقديس الروح .... أما الجسد .... فلا يهم .... عادي .
فدراسة الفلسفة كعلم شيء جميل ........... لكن التأثر بأفكار الفلاسفة و الملحدين غير مطلوب ....... و لابد من الحذر .
أستاذي الكريم ........ أعلم جيدا أننا في واقع افتراضي ........ كل يقول ما يريد ......... و أقولها لك أنت و لغيرك ........ و الله و بالله و تالله ....... لولا حرصي على بنات و نساء المسلمين .......كحرصي على أختي ........ و لولا حبي للخير لهن ...... كحبي للخيرلأختي ....... لما كتبت حرفا واحدا ......... بل بالعكس سأقف مكان المتفرج و أقول كما يقول الكثيرين " تخطي راسي " .
.
.
.
كملاحظة فقط لولا تطاولك على دين الله بفلسفتك هذه يا أستاذ الفلسفة لما رددت عليك ....... أتعلم لماذا ....... لأنه كل شخص يعرف قيمته ... ...... عش رجلا ..... و مت رجلا ..... لان الرجال من سيدفنوك ....... و لا تعش ظلا للنساء........ معلقا ... لا الى هؤلاء و لا الى هؤلاء
هذه بعض فتاوى الشيخ بن باز رحمه الله في عمل المرأة و الشروط الواجب اتخاذها حيال عملها
الشيخ ابن باز ومواقفه الثابتة ((حكم عمل المرأة ..))
ردا على عزيز ضياء ومصطفى أمين (الشيخ بن باز)
[حكم عمل المرأة]
_____________________
توضيح حول عمل المرأة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم واقتفى آثارهم إلى يوم الدين أما بعد:
فقد اطلعت على ما نشر في جريدة عكاظ يوم الثلاثاء 17 / 8 / 1405هـ، الذي يرد فيه الكاتب الأستاذ صالح محمد جمال على الأستاذ عزيز ضياء حول عمل المرأة.
كما اطلعت على فكرة مصطفى أمين في جريدة الشرق الأوسط عدد الجمعة 20 / 8 / 1405هـ.
وقد كان الأستاذ صالح موفقا في رده وفيما تعرض له من وجهة نظر بعيدة المدى حول عمل المرأة أثابه الله.
ومن المؤلم أن يتعرض عزيز ضياء ومثله مصطفى أمين لأمور في عمل المرأة تتنافى مع المقاصد الإسلامية، وحث الإسلام على حماية المرأة والمحافظة عليها. وفي حمايتها حماية للمجتمع عن الانزلاق والتردي فيما وقع فيه غيرنا من أعمال أصبحوا لا يجدون منها فكاكا. ذلك أن من المعلوم بأن نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال يؤدي إلى الاختلاط المذموم والخلوة بهن وذلك أمر خطير جدا له تبعاته الخطيرة، وثمراته المرة، وعواقبه الوخيمة، وهو مصادم للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها وفطرها الله عليها، مما تكون فيه بعيدة عن مخالطة الرجال.
والأدلة الصريحة الدالة على تحريم الخلوة بالأجنبية، وتحريم النظر إليها وتحريم الوسائل الموصلة إلى الوقوع فيما حرم الله أدلة كثيرة محكمة قاضية بتحريم الاختلاط المؤدي إلى ما لا تحمد عقباه، منها قوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
وقال الله جل وعلا: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ الآية.
وقال تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وقال صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء يعني الأجنبيات فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق. وقال: إن ثالثهما الشيطان, وعن السفر إلا مع ذي محرم سدا لذريعة الفساد, وإغلاقا لباب الإثم وحسما لأسباب الشر وحماية للنوعين من مكايد الشيطان.
ولهذا صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء وقال صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي في أمتي فتنة أضر على الرجال من النساء وهذه الآيات والأحاديث صريحة الدلالة في وجوب الابتعاد عن الاختلاط المؤدي إلى الفساد وتقويض الأسر وخراب المجتمعات التي سبقت إلى هذا الأمر الخطير.
وصارت تتحسر على ما فعلت وتتمنى أن تعود إلى حالنا التي نحن عليه الآن ,وخصنا به الإسلام. لماذا لا ننظر إلى وضع المرأة في بعض البلدان الإسلامية المجاورة كيف أصبحت مهانة مبتذلة بسبب إخراجها من بيتها وجعلها تقوم في غير وظيفتها؟ لقد نادى العقلاء هناك وفي البلدان الغربية بوجوب إعادة المرأة إلى وضعها الطبيعي الذي هيأها الله له وركبها عليه جسميا وعقليا ولكن بعد ما فات الأوان.
ألا فليتق الله المسئولون عن المرأة والتخطيط لعملها, وليراقبوه سبحانه فلا يفتحوا على الأمة بابا خطيرا من أبواب الشر إذا فتح كان من الصعب إغلاقه.
وليعلموا أن النصح لهذا البلد حكومة وشعبا هو العمل على ما يبقيه مجتمعا متماسكا قويا سائرا على نهج الكتاب والسنة وعمل سلف الأمة، وسد أبواب الفساد والخطر، وإغلاق منافذ الشرور والفتن، ولا سيما ونحن في عصر تكالب الأعداء فيه على المسلمين، وأصبحنا أشد ما نكون حاجة إلى عون الله ودفعه عنا شرور أعدائنا ومكائدهم، فلا يجوز لنا أن نفتح أبوابا من الشر مغلقة.
ولقد أحسن جلالة الملك فهد بن عبد العزيز أدام الله توفيقه فيما أصدر من التعميم المبارك برقم 2966 / م وتاريخ 19 / 9 / 1404هـ في الموضوع وهذا نصه: "نشير إلى الأمر التعميمي رقم 11651 في 16 / 5 / 1403هـ.
المتضمن أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال سواء في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية لأن ذلك محرم شرعا ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد.
وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه.
ولعل فيما ذكرنا ما يذكر المسئولين وسائر الكتاب بما يجب عليهم من مراعاة أمر الله ورسوله والنظر فيما تمليه المصلحة العامة لهذه الأمة، والاستفادة مما يكتبه الناصحون في هذا المجال ممن لديهم خبرة بالواقع وغيره؛ لأن في ميدان عمل النساء في بيوتهن من التدريس والطب وغيرهما مما يتعلق بالنساء ما يغنيهن عن التوظيف في ميدان عمل الرجال.
وأسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين جميعا من مكايد الأعداء ومخططاتهم المدمرة وأن يوفق المسئولين وسائر الكتاب إلى حمل الناس على ما يصلح شئونهم في الدنيا والآخرة تنفيذا لأمر ربهم وخالقهم، والعالم بمصالحهم وأن يوفق المسئولين في ديار الإسلام لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد، وفي أمر المعاش والمعاد وأن يعيذنا وإياهم وسائر المسلمين من مضلات الفتن وأسباب النقم إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعهم بإحسان
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://www.fin3go.com/Malafat/women/g.htm
من فتاوى الشيخ بن باز-رحمه الله - في حكم خروج المرأة:للعلم / العمل/الدعوة .
الحاجة المسموح للمرأة الخروج من أجلها
يقول -صلى الله عليه وسلم- في شأن خروج النساء: (أذن لكن بالخروج لحاجتكن). ما المقياس الذي تقدر فيه الحاجة المسموح للمرأة بالخروج من أجلها، وإن كان محرمها من الرجال يستطيع أن يكفيها حاجتها، فهل يباح لها الخروج وخاصةً إذا كانت حاجتها شراء الملابس، وإن لم يكن
كل امرأة أعلم بحاجتها، هذا شيء لا يتحدد, كل امرأة أعلم بحاجتها، فإذا رأت أن محرمها أو غيره لا يكفي ولا يحصل به المقصود، فلها الخروج، أما إذا كانت تعلم أن زوجها أو أخاها يحصل به المقصود وليس هناك حاجة إلى خروجها فالأولى بها ألا تخرج وأن تكتفي بمحرمها من أخ أو زوج أو غيرهما أو بغيرهما ممن تطمئن إليه وتثق به من الرجال أو النساء يكفونها المؤونة؛ لأن خروجها عرضة لشر كثير، فلا ينبغي لها أن تتساهل في ذلك، فالخروج عند الحاجة مع التستر والتحفظ والبعد عن أسباب الفتنة والريبة، هذا أمر مطلوب ولهذا قال -جل وعلا-: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ(33) سورة الأحزاب. فأمر بلزوم البيوت يعني إلا عند الحاجة، وقد كان أزواج النبي يخرجن للحاجة وهكذا أزواج المؤمنين يخرجن للحاجة، فإذا خرجت لحاجتها من زيارة قريب أو عيادة مريض أو صلة رحم أو شراء حاجة من السوق، وترى أن شرائها لها أولى، لأنها أعلم بحاجتها وأعلم بالصفة التي تريد فلا حرج في ذلك، وإذا تيسر لها أن يكفيها غيرها فذلك خير لها وأفضل. جزاكم الله خيراً.
شروط توظيف المرأة
زوجتي تصر على العمل موظفةً بأحد المصالح، مع العلم بأن مكان العمل ذاته ليس فيه اختلاط، ولكن الطريق إليه لا يخلو من الاختلاط، فما حكم عملها إذا كانت لا تحتاج لعملها هذا أبداً، وهي ليست في حاجة مادية إليه، وتتكلف في الذهاب والعودة؟ مع العلم أنها محتشمة، وماذا عليّ من الناحية الشرعية إذا أذنت لها، وهل يحق لي منعها؟
إذا كان محلها ليس فيه اختلاط وإنما هو محل نساء وليس فيه خطر من جهة عرضها فلا بأس أن تعمل، وعليك أن توصلها إلى المحل بالطريقة السليمة، إذا كان الطريق فيه خطر، عليك أن توصلها إليه بالطريقة السليمة، ولك أن تمنعها من ذلك إذا كنت ترى أن في ذلك مشقة عليك أو عليها، أو خطر عليك أو عليها، لك أن تمنعها، إلا أن تكون شرطت عليك في النكاح وأنها تبقى في عملها شرطا بينك وبينها، فإذا كان هناك شرط في النكاح أنك تبقيها في العمل المذكور فالمسلمون على شروطهم، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج) لكن عليك أن تلاحظ الذهاب بها، أو يذهب بها بعض أولادها الكبار، أو إخوتها حتى تصل إلى المحل بأمان أو بطريقة سليمة، ما دام المحل ليس فيه خلطة، وليس فيه خطر فلا حرج في ذلك، إن شاء الله.
عمل المرأة خارج البيت
هل على المرأة أن تعمل كما أمرنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالعمل، أقصد العمل خارج الدار؟
لها أن تعمل، بل يجب عليها أن تعمل ما يعيشها ويحفظ عليها حياتها، إذا كان ما عندها مال، ولا عندها من ينفق عليها، يلزمها أن تعمل خياطةً أو غير ذلك من الأعمال، أو صنعةً تحسنها - نساجة - غير ذلك، الشيء الذي تستطيعه على وجهٍ لا تختلط به مع الرجال، لا تخلو به مع الرجال، في بيتها، في محل مصون، ليس فيه ريبة، تعمل الشيء الذي تستطيع، من نساجة، من خرازة، من حدادة، من غير ذلك من الأشياء التي تستطيعها حتى تعيش نفسها، ومن تحت يدها من ذرية، أما إذا كان عندها من يقوم بحالها من أبٍ أو زوجٍ فليس عليها أن تعمل، بل تكتفي بهذا وتعمل في بيتها في طاعة زوجها.
http://forum.uaewomen.net/showthread.php?t=373372
فارس وجواد
2014-04-11, 19:48
كان زوجي دائما ولازل ينصحني ان لا ادخل لهدا المنتدى خوفا منه ان يتحجر راسي . او ان اصبح كائنا غريبا جاء من العصور الوسطى. حتى ابي كان يضحك كثيرا على ردود بعض الاعضاء هنا في المنتدى لما احكي له ويتعجب كثيرا
ولا انكر انني مند دخولي لهدا المنتدى اصبح تفكيري يتحجر حتى جدتي عندما حاورتها مؤخرا وجدتها متفتحة اكثر مني مليون مرة.
واريد ان انوه لك امرا ليس كل رجل متزوجة بامراة عاملة طالمعا فيها لانني انا شخضيا زوجي هو الدي فتح لي عيادة من جيبه الخاص وهو الدي ساعدني معنويا وماديا لاجل فتح عمل ولحد الان لم يطلب مني فلسا واحد وهو الدي يصرف للبيت لكونه رجل البيت هو اراد مني ان اعمل حتى احقق داتي وحتى لكي اكون هادفة بحياتي ولان وجي يغير عليا لا يريدني ان تكون حياتي مثل حياة البقر. وسلاااااااااااااااااااااااااام
شوفي يا الأخت اذا ما عجبكش هذا المنتدى و أفكاره ...... سهل جدا ......... لا تدخليه ......... المنتدى فيه أشراف ...... أشرف منك .
أنت رزقك الله بزوج كما تريدين أنت ....... الحمد لله ...... هي نعمة حافظي عليها .
لكن تذكري جيدا أن الاستهزاء بالدين عاقبته وخيمة ....... أكتبي في google حكم الاستهزاء بالدين ...... و أنظري و أقرئي و تمعني ..... بعدها تعلمي كيف تردي في هذا المنتدى ....... قبل أن تتعلمي الحديث و الرد في الواقع .
و اعلمي جيدا ....... خذيها قاعدة ...... " ان الله ليملي للظالم حتى اذا أخذه لا يفلته " ........ و تذكري جيدا .. . " ان أخذه لأليم شديد " .
فالحذر كل الحذر .
فارس وجواد
2014-04-11, 19:54
أخي الكريم, هذه أول مرة أرد فيها عليك, لاحظت من خلال مشاركاتك تركز على فكرة وحيدة و هي أن من يرفض عمل المرأة يعاني من عجز نفسي و تعبيرا عن فشله بطريقة لا شعورية, لكن ما هو تفسيرك في أن 99 بالمئة من الرجال اناجحين في حياتهم يرفضون عمل زوجاتهم؟
لا عليك أخي وليد ...... فكل اناء بما فيه ينضح ..... أنا أفضل أن أكون عاجزا نفسيا ........ أو الموت ألف مرة خير لي من أعيش شبها لرجل ..... أو ظلا للنساء ...... أو متشبع بأفكار غربية حتى الثمالة ........ فعلى الأقل يقال رحم الله فلان .
الوليـــــد
2014-04-11, 20:09
لا عليك أخي وليد ...... فكل اناء بما فيه ينضح ..... أنا أفضل أن أكون عاجزا نفسيا ........ أو الموت ألف مرة خير لي من أعيش شبها لرجل ..... أو ظلا للنساء ...... أو متشبع بأفكار غربية حتى الثمالة ........ فعلى الأقل يقال رحم الله فلان .
شكرا لك أخي الكريم. تشرفت بمعرفتك, و كما يقال : معرفة الرجال كنوز و معرفة النسا . . . . . . .
على كل حال أدعو الله أن نعيش أحرارا و يميتنا رجالا.
أما بخصوص رد العضوة حول أن هذا المنتدى متحجر, فأود أن أنوه الى أن هذا المنتدى يتوفر على الكثير من الأشراف , كما أن مقر هذا المنتدى منطقة محافظة لذلك لا تستغرب من رد بعض الأعضاء هداهم الله.
لي عودة لك أخي الكريم بحديث نبوي شريف يمجد الغير على العرض:
الوليـــــد
2014-04-11, 20:18
هذا الحديث النبوي الشريف هدية لك و لكل من لا يزال على ديدنه في زمن أصبحت الدياثة سلعة رائجة, لذلك أرجو أن تتأمل الحديث كلمة بكلمة:
لقد كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أشد الناس غيرةً على أعراضهم. روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه، يوماً قال لأصحابه: { إن دخل أحدكم على أهله ووجد ما يريبه أشهد أربعاً }، فقام سعد بن معاذ متأثراً فقال: يا رسول الله: أأدخل على أهلي فأجد ما يريبني، أنتظر حتى أشهد أربعاً لا والذي بعثك بالحق!! إن رأيت ما يريبني في أهلي لأطيحن بالرأس عن الجسد ولأضربن بالسيف غير مصفح وليفعل الله بي بعد ذلك ما يشاء، فقال!! { أتعجبون من غيرة سعد!! والله لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن } الحديث وأصله في الصحيحين.
شوفي يا الأخت اذا ما عجبكش هذا المنتدى و أفكاره ...... سهل جدا ......... لا تدخليه ......... المنتدى فيه أشراف ...... أشرف منك .
شتم صريح بارك الله فيك وبارك في اخلاقك الجيدة هادي هي اخلاق المسلم ولا خلي. وان رؤوك المسيحيين الان كلهم سوف يدخلون الاسلام الان الخلاق الطيبة هي التي تجدب ناس الى دخول الاسلام.
هل تعرف الاية التي تقول ان المسلم لا يجب ان يرمي المحصنات فكم من اثم اخدته الان يا مسلم يا متدين يا خلوق يا متعلم يا مثقف . فمن تراهم انت اشرف مني فلربما ليساوون ظفري. فانت حكمت من دون ان تعرفني او تعرفهم فاستغفر ربك وتوب اليه. وانا اقول لك انني اشرف منك مليون مرة. نوكل عليك ربي.
أنت رزقك الله بزوج كما تريدين أنت ....... الحمد لله ...... هي نعمة حافظي عليها .
طبعا سوف احافظ عليها وهو ايضا يحافظ علي.
لكن تذكري جيدا أن الاستهزاء بالدين عاقبته وخيمة ....... أكتبي في google حكم الاستهزاء بالدين ...... و أنظري و أقرئي و تمعني ..... بعدها تعلمي كيف تردي في هذا المنتدى ....... قبل أن تتعلمي الحديث و الرد في الواقع .
و اعلمي جيدا ....... خذيها قاعدة ...... " ان الله ليملي للظالم حتى اذا أخذه لا يفلته " ........ و تذكري جيدا .. . " ان أخذه لأليم شديد " .
فالحذر كل الحذر .
اها انت قلته الاستهزاء بالدين له عاوقب وخيمة انت استهزت بالاية التي تقول لا ترمو المحصنات هدا اولا. ثانيا استهزئت وحرفت اقوال الله وادعيت انت وامثالك بان عمل المراءة حرام لو قال احدا فيكم انه ضد عمل الهمراءة لحترمته لكنكم قلتم ان عمل المراءة حرام . وديوث هو الدي يدع زوجته تعمل والمراءة ادا عملت فهي مسترجلة ورجل مخنث ولا ادري انا مادا؟؟؟؟
والان تاتي وتقول لي انه انا التي استهزئت بصح الله يشوفك ونوكل عليك ربي في كل شي والله اعلم بنوايا.
وانظر تحت كم من اتباعك نكز لك
محمد جديدي التبسي
2014-04-11, 21:58
والله الأخ فارس كان رحيما بك وتحذيره في محله أنت تستهزئين بالدين فحذاري
مكانش واحد منا قال عمل المرأة حرام ومن نحن حتى نحلل ونحرم ثم إن الحلال بين والحرام بين
كلنا قلنا عندو ضوابط حددها الشرع ضوابط ضوابط اقريها مليح
قلنا عمل المرأة في الاختلاط حرام في الاختلاط الاختلاط الاختلاط اقريها مليح وركزي عليها
أكثر من مرة أنت قلت مكانش خدمة ما فيهاش اختلاط وتحتجو بالطب والتعليم والضرورة
اللي مضطرة تخدم على روحها شكون قال حرام عليها تخدم
انت راك في عيادة خاصة يعني مرتاحة علاه تداوي الرجال؟؟
علاه ما ديريهاش غير للنساء وتريحي بالك ..نصيحة فقط
فارس وجواد
2014-04-11, 22:05
اها انت قلته الاستهزاء بالدين له عاوقب وخيمة انت استهزت بالاية التي تقول لا ترمو المحصنات هدا اولا. ثانيا استهزئت وحرفت اقوال الله وادعيت انت وامثالك بان عمل المراءة حرام لو قال احدا فيكم انه ضد عمل الهمراءة لحترمته لكنكم قلتم ان عمل المراءة حرام . وديوث هو الدي يدع زوجته تعمل والمراءة ادا عملت فهي مسترجلة ورجل مخنث ولا ادري انا مادا؟؟؟؟
والان تاتي وتقول لي انه انا التي استهزئت بصح الله يشوفك ونوكل عليك ربي في كل شي والله اعلم بنوايا.
وانظر تحت كم من اتباعك نكز لك
أهلا بك أختي ...... أراك قد عدتي الى هذا المنتدى المتحجر ........ أليس من الأفضل لك أن تبقي بجانب جدتك المتفتحة ........ أنت التي قلتي ذلك .
أقولها لك و لأمثالك و أتحداك ...... ائتي لنا بقول واحد فقط لعضو من الأعضاء حرم عمل المرأة ........ أو قذف مرأة ...... أو حرف آية ..... أتحداك .
راجعي كلامك و ردك جيدا ....... ثم وكلي الله ........ لكن على من ....... علينا أم على نفسك .
كنصيحة أختي ..... لم يعجبك الكلام ....... لم يعجبك الموضوع ....... سهل جدا ........ ناقشي رأيك ......... اجلبي الأدلة و الحجج ....... لكن أن تستهزئي بالمنتدى و بأعضائه و بدين الله عز و جل .......... فنحن نوكلك الى رب العباد ....... فهو أدرى بالنوايا منا و منك .
لعلمك فقط .... هؤلاء من نكزوا ردي ليس حبا في بل غيرة على دين الله ..... و سخطا على كلامك .
والله الأخ فارس كان رحيما بك وتحذيره في محله أنت تستهزئين بالدين فحذاري
مكانش واحد منا قال عمل المرأة حرام ومن نحن حتى نحلل ونحرم ثم إن الحلال بين والحرام بين
كلنا قلنا عندو ضوابط حددها الشرع ضوابط ضوابط اقريها مليح
قلنا عمل المرأة في الاختلاط حرام في الاختلاط الاختلاط الاختلاط اقريها مليح وركزي عليها
أكثر من مرة أنت قلت مكانش خدمة ما فيهاش اختلاط وتحتجو بالطب والتعليم والضرورة
اللي مضطرة تخدم على روحها شكون قال حرام عليها تخدم
انت راك في عيادة خاصة يعني مرتاحة علاه تداوي الرجال؟؟
علاه ما ديريهاش غير للنساء وتريحي بالك ..نصيحة فقط
هناك اختصاصات لا يستوجب طرد رجال منها. والا سوف تضطر لغلق العيادة ادا طردت رجالا منها.
فمثلا اختصاص ارمراض تناسلية وامراض العقم عند رجال؟
محمد جديدي التبسي
2014-04-13, 18:14
هناك اختصاصات لا يستوجب طرد رجال منها. والا سوف تضطر لغلق العيادة ادا طردت رجالا منها.
فمثلا اختصاص ارمراض تناسلية وامراض العقم عند رجال؟
المفروض الرجل اللي عندو مشكلة في هذا الجانب يروح لطبيب رجل
لماذا تتخصص امرأة في هذا الامراض الرجالية؟
abou.fatima
2014-04-13, 23:19
الأخت أراها جانبت الصواب في ردودها وكانت معتدية في ردودها على إخوانها وأردت أن أرد على بعض أقوالها
أخيتي عليك أن تستعملي اللين في الرد على المخالف ولا تتهميه بما ليس فيه لأن الله أمرنا بالعدل في الأقوال والأفعال فقال جل وعلا : "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى"
فتأيدك أختي لعمل المرأة لا يعميك ويجعلك تظلمين من قال بغير قولك وتقولينه ما لم يقل فنحن ما قلنا أن من ترك زوجته ديوث بل الديوث هو الذي يرضى في أهله الخبث أي الزنا .. وما قلنا أن عمل المرأة حرام على الإطلاق بل المحرم منه ما كان في اختلاط.. وهذا ما قلناه من تلقاء أنفسنا بل أفتى به كبار أهل العلم كما نقله إليك الإخوة الأفاضل والأخوات الفاضلات ألم تقرئي قول الله : فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
وقولك : القوامة لا تذهب بتركه لزوجته تعمل القوامة تذهب عندما يكون رجل جاهلا. هذا كلام لم يسبقك إليه أحد فقد حكمتي على كل جاهل أنه ليس قواما وهذا غلط منك وقعتي فيه لأن الغضب أعماك فتفوهت بما لا يليق فكم من الرجال أميون جهال وكانوا قوامين على زوجاتهم وأنجبوا أئمة وأساتذة وأطباء
ولا أظنك تعرفين تفسير الجهل وأنواعه لو كنت تعرفين تعريفه وأقسامه ما تلفظتي بما قلتي
وقولك: هههههههههههههههه سوف اضحك كثيرا هههههههه
وهل كان يتاجر بها لرجال حتى تقول انها دهبت الغيرة . لكن لا اتعجب فانتم يااما لا تفهمون الدين او انكم اعادء الدين
فحرتم مامعنى دياثة وقلتلم ان ديوث هو الدي يترك زوجته تعمل انتم حرفتموه ادن انا ايضا يحق لي ما يحق لكم
سوف اقول ان ديوث هو الدي يترك زوجته في البيت.
فأقول : ما أجرأك على اتهام الغير بالبهتان المبين نعم من يترك زوجته تعمل في وسط الاختلاط فهو يعرضها على الرجال لينظروا إليها على الأقل فذاك ينظر اليها وذلك يمازحها والآخر معجب بها وآخر مغرم بها وووو ...فهل هذه الزوجة يغار عليها زوجها ؟؟؟!!! فان كانت هذه غيرة فماهو غير الغيرة بالله عليك
وقولك : فانتم يااما لا تفهمون الدين او انكم اعادء الدين[/quote]
مسألة الفهم وعدم الفهم هذه يرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله... البينة على المدعي والمدار يدور على الدليل ومن وافق فهمه الأدلة الشرعية فذالك الذي هو فهمه صوابا ومن خالف فهو ذو الفهم السقيم... فالأدلة الشرعية لا تسمح للمرأة أن تعمل في اختلاط إن كنت لا تعلمينها فأنا مستعد أن أجمعها لك وتطلعين عليها وان كنت تعلمينها وتغطين الشمس بالغربال فلا مجال لاتهامك لإخوانك وهذا من تعددي الحدود أيتها الطبيبة المحترمة
وقولك : أو أنكم أعداء الدين أقول عدو الدين هذا كافر بإجماع المسلمين هل أفهم من قولك أنك تكفرين من خالفك بمجرد مخالفته لك أم أنه فرية عظيمة اتهمت بها إخوانك ألم تقرئي قول الرسول صلى الله عليه وسلم : أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه ( وفي رواية : على الآخر
وقولك : سوف أقول إن ديوث هو الذي يترك زوجته في البيت.
فأقول لك: هذه هي قاصمة ظهرك لأنك قلت قولا لم يسبقك إليه أحد من العالمين وبهذا حكمتي على كل من ترك زوجته في بيته فهو ديوث وهذا هو عين الجهل يا من اتهمتي غيرك بالجهل والغباء
وكلامك فيه ركاكة كبير فلم أجد في وقتي متسعا لأرد عليه كاملا لعلي أتفرغ له إذا سنحت لي الفرصة
أنصحك أيتها الأخت الكريمة أن لا تستفزي إخوانك في المناقشة وعليك أن لا تتكلمي بغير علم كي لا يظهر جهلك ويراق ماء وجهك وتكوني أضحوكة للقراء والسلام عليكم....يتبع إن شاء الله
المفروض الرجل اللي عندو مشكلة في هذا الجانب يروح لطبيب رجل
لماذا تتخصص امرأة في هذا الامراض الرجالية؟
هو نفس سبب الدي يخلي رجل يتخصص في امراض النساء والتوليد
ولعلمك ان هدان التخصصان مطلوبان كثيرا من قبل طالبة والمتفوق هو الدي يستطيع ان يدراس هدان الاختصاصان
اما عن سبب قبول رجال عند طبيبة في هدا الاختصاص كون طبيبة تعامل الكل باحترام ورقة في تعامل
نجلاء السلفية
2014-04-17, 20:05
كان زوجي دائما ولازل ينصحني ان لا ادخل لهدا المنتدى خوفا منه ان يتحجر راسي . او ان اصبح كائنا غريبا جاء من العصور الوسطى. حتى ابي كان يضحك كثيرا على ردود بعض الاعضاء هنا في المنتدى لما احكي له ويتعجب كثيرا
ولا انكر انني مند دخولي لهدا المنتدى اصبح تفكيري يتحجرحتى جدتي عندما حاورتها مؤخرا وجدتها متفتحة اكثر مني مليون مرة.
واريد ان انوه لك امرا ليس كل رجل متزوجة بامراة عاملة طالمعا فيها لانني انا شخضيا زوجي هو الدي فتح لي عيادة من جيبه الخاص وهو الدي ساعدني معنويا وماديا لاجل فتح عمل ولحد الان لم يطلب مني فلسا واحد وهو الدي يصرف للبيت لكونه رجل البيت هو اراد مني ان اعمل حتى احقق داتي وحتى لكي اكون هادفة بحياتي ولان وجي يغير عليا لا يريدني ان تكون حياتي مثل حياة البقر. وسلاااااااااااااااااااااااااام
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ممكن اختي أن تجيبيني عن أسئلتي؟؟
كيف يتحجر تفكيرك؟؟
وكيف تصبحين كائنا غريباً؟
هل عندما تطبقين أوامر الله تعالى
فطوبى للغرباء..
قال الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ)
ولماذا يضحك أبوك أختي؟؟
قال الله تعالى : { أفمن هذا الحديث تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ }
أنّا لو كنت مكانه لبكيت على نفسي لأني اتبعت هوى النّفس ،وعصيت الله تعالى..
لأنّ أصبح في هذا الوقت المتفتحون يضحكون على أوامر الله -ارتقوا -
قال الله تعالى: ((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم)).
والله المُستــعان
وماذا تقصدين بالتفتح؟؟
إن كنت تقصدين أن القارة في بيتها حياتها كحياة البقر ،،فأقول لك :
القارّة هي التي أطاعت الأمر الذي أمرها الله به وهو القرار في البيت.
*روى هشام ، عن محمد بن سيرين قال : قيل لسودة بنت زمعة ألا تخرجين كما تخرج أخواتك؟ قالت : والله لقد حججت واعتمرت ثم أمرني الله أن أقر في بيتي فوالله لا أخرج فما خرجت حتى أخرجوا جنازتها.
وأضيف لكِ أيضاً أَنّــه توجد فتيات و شابات قارات في بيوتهن ،يعلمن أمور الدِّين و طالبات للعلم الشرعي ،يحفظن كتاب الله الكريم،ويعملن به ،ملتزمات بالحجاب الشرعي ،لا يختلطن بالرّجال،يخدمن أمهاتهن أو أزواجهن،همّهن عبــادة الله على بصيرة ،يقدمون أمر الله و رسولــه قبل كل شيىء،غــــــــايتهم الجنّــة وليست الدّنــيا الفــانية ...فهل هناكِ أشرف وأنبل من هاته الخدمة ؟!!
أختي راجعي كلامك...يارعـاك الله
نصيحة قيمة للنساء:تفطنّ يا بناتى ...الشيخ عبيد الجابرى (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=32259)
abou.fatima
2014-04-17, 23:02
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ممكن اختي أن تجيبيني عن أسئلتي؟؟
كيف يتحجر تفكيرك؟؟
وكيف تصبحين كائنا غريباً؟
هل عندما تطبقين أوامر الله تعالى
فطوبى للغرباء..
قال الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ)
ولماذا يضحك أبوك أختي؟؟
قال الله تعالى : { أفمن هذا الحديث تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ }
أنّا لو كنت مكانه لبكيت على نفسي لأني اتبعت هوى النّفس ،وعصيت الله تعالى..
لأنّ أصبح في هذا الوقت المتفتحون يضحكون على أوامر الله -ارتقوا -
قال الله تعالى: ((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم)).
والله المُستــعان
وماذا تقصدين بالتفتح؟؟
إن كنت تقصدين أن القارة في بيتها حياتها كحياة البقر ،،فأقول لك :
القارّة هي التي أطاعت الأمر الذي أمرها الله به وهو القرار في البيت.
*روى هشام ، عن محمد بن سيرين قال : قيل لسودة بنت زمعة ألا تخرجين كما تخرج أخواتك؟ قالت : والله لقد حججت واعتمرت ثم أمرني الله أن أقر في بيتي فوالله لا أخرج فما خرجت حتى أخرجوا جنازتها.
وأضيف لكِ أيضاً أَنّــه توجد فتيات و شابات قارات في بيوتهن ،يعلمن أمور الدِّين و طالبات للعلم الشرعي ،يحفظن كتاب الله الكريم،ويعملن به ،ملتزمات بالحجاب الشرعي ،لا يختلطن بالرّجال،يخدمن أمهاتهن أو أزواجهن،همّهن عبــادة الله على بصيرة ،يقدمون أمر الله و رسولــه قبل كل شيىء،غــــــــايتهم الجنّــة وليست الدّنــيا الفــانية ...فهل هناكِ أشرف وأنبل من هاته الخدمة ؟!!
أختي راجعي كلامك...يارعـاك الله
جزاكم الله خيرا وكثر من أمثالكن
غصن البآن
2014-04-19, 04:08
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ممكن اختي أن تجيبيني عن أسئلتي؟؟
كيف يتحجر تفكيرك؟؟
وكيف تصبحين كائنا غريباً؟
هل عندما تطبقين أوامر الله تعالى
فطوبى للغرباء..
قال الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ)
ولماذا يضحك أبوك أختي؟؟
قال الله تعالى : { أفمن هذا الحديث تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ }
أنّا لو كنت مكانه لبكيت على نفسي لأني اتبعت هوى النّفس ،وعصيت الله تعالى..
لأنّ أصبح في هذا الوقت المتفتحون يضحكون على أوامر الله -ارتقوا -
قال الله تعالى: ((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم)).
والله المُستــعان
وماذا تقصدين بالتفتح؟؟
إن كنت تقصدين أن القارة في بيتها حياتها كحياة البقر ،،فأقول لك :
القارّة هي التي أطاعت الأمر الذي أمرها الله به وهو القرار في البيت.
*روى هشام ، عن محمد بن سيرين قال : قيل لسودة بنت زمعة ألا تخرجين كما تخرج أخواتك؟ قالت : والله لقد حججت واعتمرت ثم أمرني الله أن أقر في بيتي فوالله لا أخرج فما خرجت حتى أخرجوا جنازتها.
وأضيف لكِ أيضاً أَنّــه توجد فتيات و شابات قارات في بيوتهن ،يعلمن أمور الدِّين و طالبات للعلم الشرعي ،يحفظن كتاب الله الكريم،ويعملن به ،ملتزمات بالحجاب الشرعي ،لا يختلطن بالرّجال،يخدمن أمهاتهن أو أزواجهن،همّهن عبــادة الله على بصيرة ،يقدمون أمر الله و رسولــه قبل كل شيىء،غــــــــايتهم الجنّــة وليست الدّنــيا الفــانية ...فهل هناكِ أشرف وأنبل من هاته الخدمة ؟!!
أختي راجعي كلامك...يارعـاك الله
نصيحة قيمة للنساء:تفطنّ يا بناتى ...الشيخ عبيد الجابرى (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=32259)
..............لقد كنت اقرا الموضوع منذ البداية و لم اشا المداخلة برايي................خاصة عندما احتد النقاش..................فصار البعض يشكك في غيرة البعض على العرض......................و لا اقصد عضوا بذاته..............و لكني صرت اتعب مما اسميه............’’’’’’النقاش العقيم’’’’’’.................لكن فضل كلامك شدني.............و اجبر اناملي على الكتابة................فبوركت الانامل التي كتبت الرد................و بوركت..................
و الله انك من جادت في ردها................و لعل كلمة حياة الابقار استفزتني................ولكن اكره النقاش الذي يتعصب فيه عضو لرايه لمجرد انه يضن نفسه على صواب.................فليس الصواب فيما نرى...........انما الصواب فيما يجب.............و الوجوب امر الخالق..................اولا نرضى ما اوجبه ربي.........................لن ازيد على كلامي سوى امر واحد...................جزاك الله الخير على خير رد فيه الموعظة الحسنة لا التهجم ........
abou.fatima
2014-04-19, 06:02
..............لقد كنت اقرا الموضوع منذ البداية و لم اشا المداخلة برايي................خاصة عندما احتد النقاش..................فصار البعض يشكك في غيرة البعض على العرض......................و لا اقصد عضوا بذاته..............و لكني صرت اتعب مما اسميه............’’’’’’النقاش العقيم’’’’’’.................لكن فضل كلامك شدني.............و اجبر اناملي على الكتابة................فبوركت الانامل التي كتبت الرد................و بوركت..................
و الله انك من جادت في ردها................و لعل كلمة حياة الابقار استفزتني................ولكن اكره النقاش الذي يتعصب فيه عضو لرايه لمجرد انه يضن نفسه على صواب.................فليس الصواب فيما نرى...........انما الصواب فيما يجب.............و الوجوب امر الخالق..................اولا نرضى ما اوجبه ربي.........................لن ازيد على كلامي سوى امر واحد...................جزاك الله الخير على خير رد فيه الموعظة الحسنة لا التهجم ........
بارك الله فيك
نجلاء السلفية
2014-04-19, 17:21
..............لقد كنت اقرا الموضوع منذ البداية و لم اشا المداخلة برايي................خاصة عندما احتد النقاش..................فصار البعض يشكك في غيرة البعض على العرض......................و لا اقصد عضوا بذاته..............و لكني صرت اتعب مما اسميه............’’’’’’النقاش العقيم’’’’’’.................لكن فضل كلامك شدني.............و اجبر اناملي على الكتابة................فبوركت الانامل التي كتبت الرد................و بوركت..................
و الله انك من جادت في ردها................و لعل كلمة حياة الابقار استفزتني................ولكن اكره النقاش الذي يتعصب فيه عضو لرايه لمجرد انه يضن نفسه على صواب.................فليس الصواب فيما نرى...........انما الصواب فيما يجب.............و الوجوب امر الخالق..................اولا نرضى ما اوجبه ربي.........................لن ازيد على كلامي سوى امر واحد...................جزاك الله الخير على خير رد فيه الموعظة الحسنة لا التهجم ........
السّلام عليك ورحمة الله وبركاته أختي
جزاك الله خيرا على الرّد ،حتّى أنّا لم أشأ في التدخل...لكن بعض الكلام يجبرنا ...على الرّد ،أسأل الله أن يهدينا إلى سواء السبيل
وفيك بــارك الرّحمن ،ولكِ بالمثل أختي
حتّى أنا لا أريد أن أدخل مرة أخرى في هكذا نقاشات،، تأتي ما تأتي بالأدلة ،إلا أنهم لا يهتمون...يحسبون أنّ كل أرائهم صائبة ،كمّا قلت ِ ســالفا
والسلام عليكِ ورحمة الله وبركَــاته~
قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
اولا ليس عيبا ان تعمل المراة يشهادتها الدراسية
حتى تساعد زوجها على مصاريف البيت وعلى الحياة الشاقة
لكن انا ضد من يشترط ان تكون زوجته عاملة حتى يتزوج
لان هذا مخالف لشروط الزواج في ديننا الاسلامي
هي تعمل لمساعدتك نعم لكن بارادتها لا تشترط ذلك عليها
لانها ان انجبت اولاد وقررت التوقف عن العمل يجب احترام قراراها
(الانسان الوفي)
2014-04-26, 23:18
السلام عليكم .........................أخي العزيز أنا لا زلت عازب ...لكن أنوي أن أتزوج بعاملة ..اولا لطلب أمي هذا مني ....وثانيا لقصة حدثت لي سأرويها لكم ....هناك 4 بنات في مدرستنا والدهم متوفي ولقد كان صديق العائلة ...بالصدفة درست بناته الاثنتين(الموجودتنان في الصورة)ومرة من المرات التقيت بوالدتهم ..فتبادلنا اطراف الحديث - وهي استاذة - تبادلنا اطراف الحديث عن البنات ..فصارحتني انها متعبة في تربيتهن ...فتخيلت أنني أنا المتوفي وهؤلاء بناتي ..وكانت أمهم ماكثة بالبيت فما مصيرهم ؟؟؟ طبعا الضياع خصوصا في زماننا هذا ...هاهي استاذة وتعمل وماشاء الله بناتها أدب وأخلاق واجتهاد ...لكنها متعبة في تربيتهم فما بالك لو كانت غير عاملة ...وللصدفة لديها ضرتها اي أن صديقنا المتوفي كان متزوج باثنتين وهذه الأخيرة اضطرت للخروج للعمل لتنفق على ابنها بعد وفاة والده ...وهي تعمل في مدرسة كذلك في المطعم بصفة الشبكة الاجتماعية ...مرة من المرات دخل عليها صديق لي فوجدها تبكي لأن ابنها طلب منها حذاء غالي ولم تجد المال لتشتريه له ....
نحن في زمن الغاب يا اخوتي انتهى زمن الرأفة والاخ يعين اخته والعم يحمل والخال ...الآن البنت ان لم تتزوج أو توفي زوجها أو طلقت فمصيرها الشارع وستخرج للعمل ...يعني ستعمل ستعمل في البداية او النهاية ...
هذا من جهة ومن جهة اخرى فرق بين العاملة - طبعا المحترمة المتحجبة حجابا شرعيا - وبين الماكثة بالبيت فرق كبير ...نحن في التعليم نعرف التلميذ من النظرة الاولى ان كانت امه مثقفة وعاملة أو لا ...تجد من امه مثقفة مرتب نظيف يلمع في كل شيء ...طبعا هناكم استثناءات ....
طبعا وفي الأخير ليس أي عمل نقبل به ...مع أن الأحسن هو المكوث بالبيت لكن ما نسمعه ونراه يضطرنا للبحث عن عاملة ...شكرا ويبقى رأيي لا ألزم به أحدا
ابراهيم داود
2014-04-27, 17:13
السلام عليكم .........................أخي العزيز أنا لا زلت عازب ...لكن أنوي أن أتزوج بعاملة ..اولا لطلب أمي هذا مني ....وثانيا لقصة حدثت لي سأرويها لكم ....هناك 4 بنات في مدرستنا والدهم متوفي ولقد كان صديق العائلة ...بالصدفة درست بناته الاثنتين(الموجودتنان في الصورة)ومرة من المرات التقيت بوالدتهم ..فتبادلنا اطراف الحديث - وهي استاذة - تبادلنا اطراف الحديث عن البنات ..فصارحتني انها متعبة في تربيتهن ...فتخيلت أنني أنا المتوفي وهؤلاء بناتي ..وكانت أمهم ماكثة بالبيت فما مصيرهم ؟؟؟ طبعا الضياع خصوصا في زماننا هذا ...هاهي استاذة وتعمل وماشاء الله بناتها أدب وأخلاق واجتهاد ...لكنها متعبة في تربيتهم فما بالك لو كانت غير عاملة ...وللصدفة لديها ضرتها اي أن صديقنا المتوفي كان متزوج باثنتين وهذه الأخيرة اضطرت للخروج للعمل لتنفق على ابنها بعد وفاة والده ...وهي تعمل في مدرسة كذلك في المطعم بصفة الشبكة الاجتماعية ...مرة من المرات دخل عليها صديق لي فوجدها تبكي لأن ابنها طلب منها حذاء غالي ولم تجد المال لتشتريه له ....
نحن في زمن الغاب يا اخوتي انتهى زمن الرأفة والاخ يعين اخته والعم يحمل والخال ...الآن البنت ان لم تتزوج أو توفي زوجها أو طلقت فمصيرها الشارع وستخرج للعمل ...يعني ستعمل ستعمل في البداية او النهاية ...
هذا من جهة ومن جهة اخرى فرق بين العاملة - طبعا المحترمة المتحجبة حجابا شرعيا - وبين الماكثة بالبيت فرق كبير ...نحن في التعليم نعرف التلميذ من النظرة الاولى ان كانت امه مثقفة وعاملة أو لا ...تجد من امه مثقفة مرتب نظيف يلمع في كل شيء ...طبعا هناكم استثناءات ....
طبعا وفي الأخير ليس أي عمل نقبل به ...مع أن الأحسن هو المكوث بالبيت لكن ما نسمعه ونراه يضطرنا للبحث عن عاملة ...شكرا ويبقى رأيي لا ألزم به أحدا
ستتم مهاجمتك يا أخي المحترم بعنف بعد قصتك هذه. و ربما ستتهم حتى في نيتك و اخلاقك........
abou.fatima
2014-04-28, 19:15
اولا ليس عيبا ان تعمل المراة يشهادتها الدراسية
حتى تساعد زوجها على مصاريف البيت وعلى الحياة الشاقة
لكن انا ضد من يشترط ان تكون زوجته عاملة حتى يتزوج
لان هذا مخالف لشروط الزواج في ديننا الاسلامي
هي تعمل لمساعدتك نعم لكن بارادتها لا تشترط ذلك عليها
لانها ان انجبت اولاد وقررت التوقف عن العمل يجب احترام قراراها
ومن قال أن عمل المرأة ليس عيبا بل هو عين العيب والعار وهل تعتبر امرأة من تعمل في الاختلاط وتخالط الرجال ؟؟؟ !!!
سبحان الله ما لكم كيف تحكمون أم لكم كتاب فيه تدرسون
يا أيتها الأخت المسكينة الله أمر المؤمنات الوقورات أزواج النبي الطاهرات المطهرات اللاتي اختارهن الله زوجات رسوله أن يقرن في بيوتهن ولا يتبرجن فان كان الأمر لأمثال هاؤلاء النساء بالوقر في البيت فمن كانت دونهن فمن باب أولى أن تقر في بيتها ولا تخالط الرجال لأن في المخالطة شر عظيم وأثم جسيم ألا ترين أن معظم الخيانات الزوجية و الفواحش من اختلاط الرجال بالنساء ؟؟؟ وان كابرت وقلت ليس كذلك.. فالواقع يكذبك ويكذب أمثالك ممن يدافعون عن عمل المرأة ......هذا من جهة
ومن جهة أخرى أيتها الأخت المسكينة الرجل الذي لا يغار على زوجته في مخالطة الرجال هذا ليس رجلا ولا نصف رجل ولا حتى خيال رجل بل هو ممن طمست رجولته وعميت بصيرته وذهبت غيرته ...فلو ناديت لأسمعت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
وقولك في ديننا الاسلامي ..... الاسلام حرم الاختلاط فقولي سمعنا واطعنا ودعي عنك العمل في اختلاط والدعوة اليه
abou.fatima
2014-04-28, 19:23
ستتم مهاجمتك يا أخي المحترم بعنف بعد قصتك هذه. و ربما ستتهم حتى في نيتك و اخلاقك........
أظنك يا أستاذ أنك مريض عليك أن تعرض نفسك على طبيب نفساني كي يشخص لك المرض لأنني ارى تدخلاتك مجرد تدخلات تافهة لا تترتكز على رد علمي ولا دراسة متأنية
فنحن هنا لا نهاجم الناس بل نعرض من الاقوال مانحن مقتنعين به لا نحرض الناس ولا نحزبهم تحت رأي او قول أن نتهم خصمنا بأمر ليس فيه وقولك سيهاجمونك هذا تجني وتقويل الغير مالم يقل فأنصحك ان لم تكن مؤهلا في مناقشة غيرك فانسحب من المناقشة واحفظ ماء وجهك وان اردت النقاش بالعلم فتفضل ولا تتجاوز في الرد على غيرك
abou.fatima
2014-04-28, 19:31
السلام عليكم .........................أخي العزيز أنا لا زلت عازب ...لكن أنوي أن أتزوج بعاملة ..اولا لطلب أمي هذا مني ....وثانيا لقصة حدثت لي سأرويها لكم ....هناك 4 بنات في مدرستنا والدهم متوفي ولقد كان صديق العائلة ...بالصدفة درست بناته الاثنتين(الموجودتنان في الصورة)ومرة من المرات التقيت بوالدتهم ..فتبادلنا اطراف الحديث - وهي استاذة - تبادلنا اطراف الحديث عن البنات ..فصارحتني انها متعبة في تربيتهن ...فتخيلت أنني أنا المتوفي وهؤلاء بناتي ..وكانت أمهم ماكثة بالبيت فما مصيرهم ؟؟؟ طبعا الضياع خصوصا في زماننا هذا ...هاهي استاذة وتعمل وماشاء الله بناتها أدب وأخلاق واجتهاد ...لكنها متعبة في تربيتهم فما بالك لو كانت غير عاملة ...وللصدفة لديها ضرتها اي أن صديقنا المتوفي كان متزوج باثنتين وهذه الأخيرة اضطرت للخروج للعمل لتنفق على ابنها بعد وفاة والده ...وهي تعمل في مدرسة كذلك في المطعم بصفة الشبكة الاجتماعية ...مرة من المرات دخل عليها صديق لي فوجدها تبكي لأن ابنها طلب منها حذاء غالي ولم تجد المال لتشتريه له ....
نحن في زمن الغاب يا اخوتي انتهى زمن الرأفة والاخ يعين اخته والعم يحمل والخال ...الآن البنت ان لم تتزوج أو توفي زوجها أو طلقت فمصيرها الشارع وستخرج للعمل ...يعني ستعمل ستعمل في البداية او النهاية ...
هذا من جهة ومن جهة اخرى فرق بين العاملة - طبعا المحترمة المتحجبة حجابا شرعيا - وبين الماكثة بالبيت فرق كبير ...نحن في التعليم نعرف التلميذ من النظرة الاولى ان كانت امه مثقفة وعاملة أو لا ...تجد من امه مثقفة مرتب نظيف يلمع في كل شيء ...طبعا هناكم استثناءات ....
طبعا وفي الأخير ليس أي عمل نقبل به ...مع أن الأحسن هو المكوث بالبيت لكن ما نسمعه ونراه يضطرنا للبحث عن عاملة ...شكرا ويبقى رأيي لا ألزم به أحدا
إن كنت عازبا وتنوي أن تتزوج عاملة فأبشر بالذل والهوان وذهاب رجولتك وغيرتك ان كانت عندك غيرة وعليك أن تتعلم كيف تنظف الصبيان وتلبسهم الحفاظات واستعد للطعام البارد وغسل الأواني و تجفيف البلاط هذا من جهة
ومن جهة أخرى فان رأيت زوجتك جالسة مع صديقها في العمل متباحثين في مسألة من المسائل الخاصة بالعمل فلا تؤاخذها .. وإن أعجب بها المدير لظرافتها وحسن وجهها فلا تؤاخذه لأنه عبد ضعيف لا يملك لنفسه شيئا.. و إن أوصلها إليك بسيارته فاشكره لأنه قدم لك معروفا لن تنساه أبدا في حياتك
أظنك يا أستاذ أنك مريض عليك أن تعرض نفسك على طبيب نفساني كي يشخص لك المرض لأنني ارى تدخلاتك مجرد تدخلات تافهة لا تترتكز على رد علمي ولا دراسة متأنية
فنحن هنا لا نهاجم الناس بل نعرض من الاقوال مانحن مقتنعين به لا نحرض الناس ولا نحزبهم تحت رأي او قول أن نتهم خصمنا بأمر ليس فيه وقولك سيهاجمونك هذا تجني وتقويل الغير مالم يقل فأنصحك ان لم تكن مؤهلا في مناقشة غيرك فانسحب من المناقشة واحفظ ماء وجهك وان اردت النقاش بالعلم فتفضل ولا تتجاوز في الرد على غيرك
مابك يا ابو فاطمة انت رجل كبير متزوج وعندك بنت اسمها فاطية رب يحفظها لك لكي تقر في البيت حتى يتوفاها الله.
كل ماقاله ابراهيم صحيح ان كلما ارد واضع ردا محترما يهجمونني بكل الاسحلة فلا تنكر الموضوع وانظر الى ردك انت في الاعلى علي سوف ترى
اتعرف مالدي يجدب انتباه المسيحيين الى الاسلام هي الاخلاق وحسن المعاملة لكنها للاسف اندثرت في زمننا هدا اصبح ناس يهتمون بالشكليات ونسوا المظامين لو يدخل شي مسيحي ويشوف كلامكم راح يقول اظل مسيحي احسن اد هده هي اخلاق المسلمين
إن كنت عازبا وتنوي أن تتزوج عاملة فأبشر بالذل والهوان وذهاب رجولتك وغيرتك ان كانت عندك غيرة وعليك أن تتعلم كيف تنظف الصبيان وتلبسهم الحفاظات واستعد للطعام البارد وغسل الأواني و تجفيف البلاط هذا من جهة
ومن جهة أخرى فان رأيت زوجتك جالسة مع صديقها في العمل متباحثين في مسألة من المسائل الخاصة بالعمل فلا تؤاخذها .. وإن أعجب بها المدير لظرافتها وحسن وجهها فلا تؤاخذه لأنه عبد ضعيف لا يملك لنفسه شيئا.. و إن أوصلها إليك بسيارته فاشكره لأنه قدم لك معروفا لن تنساه أبدا في حياتك
قصتك هده تشبة واحد الحكاية لابن جيرنا كي كان يضحك على واحدة طفلة كي تزوجت اخطر معروف سلوكها سيئ وكان يقول خوها بهلول لوكان جيت بلاصتو غادي نقتلها وهو معلبالوش المسكين بلي خواتاتو عندهم كامل ماضي اسود...
إن كنت عازبا وتنوي أن تتزوج عاملة فأبشر بالذل والهوان وذهاب رجولتك وغيرتك ان كانت عندك غيرة وعليك أن تتعلم كيف تنظف الصبيان وتلبسهم الحفاظات واستعد للطعام البارد وغسل الأواني و تجفيف البلاط هذا من جهة
ومن جهة أخرى فان رأيت زوجتك جالسة مع صديقها في العمل متباحثين في مسألة من المسائل الخاصة بالعمل فلا تؤاخذها .. وإن أعجب بها المدير لظرافتها وحسن وجهها فلا تؤاخذه لأنه عبد ضعيف لا يملك لنفسه شيئا.. و إن أوصلها إليك بسيارته فاشكره لأنه قدم لك معروفا لن تنساه أبدا في حياتك
هذا الكلام بكل راح تتحاسب عليه يا متدين يا صاحب قال الله وقال الرسول......والله غالط اصلا من يناقش شخص يغتاب ويأخذ من الدين مايعجبه ومفاهيمه الاولى متحجرة .....ربي يهديك لا تجعل حماسك يؤدي بك الى كسب ذنوب اكثر واكثر ......
abou.fatima
2014-04-28, 20:22
مابك يا ابو فاطمة انت رجل كبير متزوج وعندك بنت اسمها فاطية رب يحفظها لك لكي تقر في البيت حتى يتوفاها الله.
كل ماقاله ابراهيم صحيح ان كلما ارد واضع ردا محترما يهجمونني بكل الاسحلة فلا تنكر الموضوع وانظر الى ردك انت في الاعلى علي سوف ترى
اتعرف مالدي يجدب انتباه المسيحيين الى الاسلام هي الاخلاق وحسن المعاملة لكنها للاسف اندثرت في زمننا هدا اصبح ناس يهتمون بالشكليات ونسوا المظامين لو يدخل شي مسيحي ويشوف كلامكم راح يقول اظل مسيحي احسن اد هده هي اخلاق المسلمين
ليس كل من تكنى باسم عنده ولد أو بنت فعائشة رضوان الله عليها كنيتها أم عبد الله وهي لم تلد أصلا هذا من جهة
ومن جهة أخرى أنت والأستاذ وجهن لعملة واحدة ..... ومن قال أن الغيرة على الشرف من الشكليات فان كانت هذه شكليات عندكم فالله المستعان.... الله المستعان..... الله المستعان
أما مسألة المسيحيين فهم الذين يتعجبون من ردودكم أنتم وطريقة تفكيركم لأنكم تركتم تعاليم دينكم التي تنهاكم عن الاختلاط واتبعتم المسيحيين في تركهم نسائهم يختلطون بالرجال في أماكن العمل وغيرها ألا يعتبر هذا تقليدا لهم واتباعهم ..... صدق رسول الله عندما قال: لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم " . قيل : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : " فمن " . متفق عليه
هذا الكلام بكل راح تتحاسب عليه يا متدين يا صاحب قال الله وقال الرسول......والله غالط اصلا من يناقش شخص يغتاب ويأخذ من الدين مايعجبه ومفاهيمه الاولى متحجرة .....ربي يهديك لا تجعل حماسك يؤدي بك الى كسب ذنوب اكثر واكثر ......
نارينا اهدئي واقيلا عصبوك هههههههههههههههه
فهمتيها هديك الحكاية نتاع طفل ليضحك على واحدة طفلة ( عندها ماضي ) تزوجت وكا يضحك على خوها ومعلبلوش بلي خواتته الماكثات عندهم ماضي .
كل واحد يقولك الفول نتاعي خير من الفول نتاع الاخر
kaderkader1541
2014-04-28, 20:36
الرجاء الهدوء و التعقُل في الرد
abou.fatima ، أنت على حق لكن حاوِل أن لا تغضب فقط
هناك ردود مُسفزة حقا تصدُر منهُم
لكن لا تدخُل في لُعبتِهم و تُصبح ردودك مُستفِزة أيضا
كثيرا ما تتكلمون عن الكُفار و المسلمين
لكم هذه المقارنة مع هذا الفيديو
http://www.youtube.com/watch?v=Kh1IDIN75F8
abou.fatima
2014-04-28, 22:43
هذا الكلام بكل راح تتحاسب عليه يا متدين يا صاحب قال الله وقال الرسول......والله غالط اصلا من يناقش شخص يغتاب ويأخذ من الدين مايعجبه ومفاهيمه الاولى متحجرة .....ربي يهديك لا تجعل حماسك يؤدي بك الى كسب ذنوب اكثر واكثر ......
أين الخطأ الله يهديك وأي غتبة تتكلمين عنها نحن نتكلم عن عمل المرأة في اختلاط هذا واضح وبين أنه لا يجوز في الدين الإسلامي والأدلة واضحة بينة في ذلك ...... فهل من يأمر بالمعروف ويبين أن الاختلاط شر لا خير فيه يجني الإثم والذي يأمر بالاختلاط على الحق المبين ؟؟ !!!! مالكم انقلبت عندكم الموازين وأصبح العلقم عندكم حلوا صائغا والعسل أصبح عندكم أمر من العلقم ..... لكن لا غرابة من يترك النصوص ويتتبع الأهواء تجده يتناقض ولا يعرف مدخله من مخرجه بل يرى بعين عوراء ويمشي برجل عرجاء فرحماك ربي رحماتك
abou.fatima
2014-04-28, 22:44
الرجاء الهدوء و التعقُل في الرد
abou.fatima ، أنت على حق لكن حاوِل أن لا تغضب فقط
هناك ردود مُسفزة حقا تصدُر منهُم
لكن لا تدخُل في لُعبتِهم و تُصبح ردودك مُستفِزة أيضا
كثيرا ما تتكلمون عن الكُفار و المسلمين
لكم هذه المقارنة مع هذا الفيديو
http://www.youtube.com/watch?v=kh1idin75f8
أخي الفاضل أنا هادئ في ردي وجد متعقل وفي ردودي لا تجدني غاضبا بل أرد بما أراه مناسبا وما أدين الله به وما تراه أنت غضبا فلا أراه أنا كذلك
جزاك الله خيرا على المرور
abou.fatima
2014-04-28, 22:50
نارينا اهدئي واقيلا عصبوك هههههههههههههههه
فهمتيها هديك الحكاية نتاع طفل ليضحك على واحدة طفلة ( عندها ماضي ) تزوجت وكا يضحك على خوها ومعلبلوش بلي خواتته الماكثات عندهم ماضي .
كل واحد يقولك الفول نتاعي خير من الفول نتاع الاخر
أقول لك شيئ عندنا أخوات كلهن متزوجات ولا يعملن في اختلاط بل رزقهن الله أزواج نحسبهم صالحين والله حسيبهم فهن لا يرضين أن يكن مثل الحليب الذي يقع الذباب فيه فتعافه النفس الابية والفطر السليمة ولقد صدق الشاعر عندما قال :
سأترك ماؤكم من غير وردٍ .. وذاك لكثرة الورّاد فيهِ
اذا سقط الذباب على طعامٍ .. رفعت يدي ونفسي تشتهيهِ
وتجتنب الاسود رود ماءٍ .. اذا كان الكلاب ولغن فيهِ
ويرتجع الكريم خميص بطنٍ .. ولا يرضى مخالطة السفيهِ
-----------------
لا تخلو بامرأة لديك بريبة
لو كنت في النسّاك مثل منان
انّ الرجال الناظرين الى النسا
مثل الكلاب تطوف باللحمان
ان لم تصن تلك اللحوم أسودها
أكلت بلا عوض ولا أثمان
لا تقبلنّ من النساء مودّة
فقلوبهنّ سريعة الميلان
لا تتركن أحدا بأهلك خاليا
فعلى النساء تقاتل الأخوان
واغضض جفونك عن ملاحظة النسا
ومحاسن الأحداث والصبيان
bellaluna
2014-04-28, 23:08
أظنّ و الله أعلم أنّ القرار في البيت أفضل للمرأة أو في أسوأ الحالات العمل في مجال نسائي نصف وقت و ليس دوام كامل..
لكنّي مع ذلك أحترم كلّ امراة عاملة فالظروف تغيّرت و أقرب النّاس اليوم يتخلّى عنك حتى إخوانك و أعمامك و أخوالك و كم من امراة عاملة الظروف أجبرتها.
hanadi21
2014-04-28, 23:16
rabi yahdina ou yahdikom hhhhhhhhhhhh
abou.fatima
2014-04-28, 23:25
أظنّ و الله أعلم أنّ القرار في البيت أفضل للمرأة أو في أسوأ الحالات العمل في مجال نسائي نصف وقت و ليس دوام كامل..
لكنّي مع ذلك أحترم كلّ امراة عاملة فالظروف تغيّرت و أقرب النّاس اليوم يتخلّى عنك حتى إخوانك و أعمامك و أخوالك و كم من امراة عاملة الظروف أجبرتها.
دعيك أختي من الظنون لأن الظن لا يغني من الحق شيئا وابني مسائلك على اليقين فالعمل في اختلاط لا يجوز للمرأة أن تعمل فيه لما فيه من الشرور العظيمة التي لامجال لإخفائها والواقع يُظهر ذلك لمن أراد البينة الملموسة فكم من امرأة عفيفة لعبت بها الذئاب البشرية لأنها وجدت الفرصة المناسبة لافتراسها فهم لا يريدون حرية المرأة بل يريدون حرية الوصول الى المرأة لافسادها واستغلالها لاشباع غرائزهم الحيوانية
وقولكك أن الظروف تغيرت هذا كلام يعارض قول الله الذي قال لنا فيه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
وقوله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فالمرأة اذا اتقت الله وتركت العمل في اختلاط يرزقها الله الرزاق الرحيم من حيث لا تحتسب ويهيئ لها الاسباب التي يسترها فيها والرزق ابتلاء من عند الله أخفاه وراء الاسباب فمستعجل رزقه بالحرام ومتق لله يرزقه الله الحلال الطيب .....عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له فأجملوا في الطلب أخذ الحلال وترك الحرام
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أيها الناس إن الغنى ليس عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس وإن الله عز وجل يؤتي عبده ما كتب له من الرزق فأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم
رواه أبو يعلى وإسناده حسن إن شاء الله تعالى
abou.fatima
2014-04-28, 23:34
غلاء المعيشة
نصف كُسيرة يابسة مع زوجتي لا يراها غيري خير لي من جبال الذهب والفضة مع زوجة ولاجة خراجة مسترجلة لا هي امراة وقرت مع النساء ولا هي رجل مع الرجال في العراء
abou.fatima
2014-04-28, 23:37
rabi yahdina ou yahdikom hhhhhhhhhhhh
لا يستقيم الدعاء مع الضحك الدعاء من أفضل العبادات قال الله تعالى قل ادعوني استجب لكم وقول النبي صلى الله عليه وسلم : الدعاء هو العبادة
كما انو كاين خدمة من خدمة
لا تنسى انو بعض الاعمال فرض كفاية على المراة
abou.fatima
2014-04-29, 05:50
كما انو كاين خدمة من خدمة
لا تنسى انو بعض الاعمال فرض كفاية على المراة
أتأسف عندما أقول لك ما فهمت كلامك لا أدري ماذا تقصد
مياسم الصمت
2014-04-29, 07:07
نصف كُسيرة يابسة مع زوجتي لا يراها غيري خير لي من جبال الذهب والفضة مع زوجة ولاجة خراجة مسترجلة لا هي امراة وقرت مع النساء ولا هي رجل مع الرجال في العراء
اتق الله يا رجل انك لتتوفه بكلام عظيم تحاسب عليه يوم القيامة
حسبي الله ونعم الوكيل
اللهم اني أشهدك على الملأ ان تأخذ حقي منه وحق كل من رماهن بهذا الكلام
حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
95 % من أجل المادة لا أقل و لا أكثر . و بالطبع ذهاب الرجولة و الغيرة عند الرجل دفعه لإختيار إمرأة عاملة
يوسف الحق
2014-04-29, 07:42
السلام عليكم
شخصيا لست من الدين يبحثون عن عاملة كزوجة و لكني أحترم المرأة العاملة التي دفعتها أسباب لا يمكن لأحد أن يعرفها في كثير من الاحيان الى دلك. من العاملات من تعيل أفراد عائلتها و منهم من المطلقات من لديها طفل معوق فمن يكفله ان لم تعمل. هده و الله على ما لإقول شهيد حقيقة. الاكمل للمرأة المكوث في البيت و لكن ان استلزمها الامر لتوفير أسباب الحياة ف العمل و حده كفيل بدرأ خطر مساومات يعرفها الجميع. لسنا في عهد عمر بن الخطاب و صحبه الكرام الدين يتفقدون أحوال الرعية فردا فردا و لسنا في وقت يقال فيه ( لو عثرت بغلة في العراق لسألني الله تعالى عنها: لِمَ لم تمهد لها الطريق يا عمر ).
أحترم الاخت التي دفعتها الظروف القاهرة للعمل و هي تبحث عن التستر و العفاف أما عن نظرات الناس فلكم نحن أحوج لتربية مجتمع يرمق المرأة بسهام الشهوات الحيوانية...من أجل هدا و داك أقول أن عمل المراة من أجل درأ خطر مساومات الشرف أحسن لها و لنا و أتمنى أن يتأدب مجتمعنا و يعطي كل دي حق حقه.
يوسف الحق
2014-04-29, 07:48
95 % من أجل المادة لا أقل و لا أكثر . و بالطبع ذهاب الرجولة و الغيرة عند الرجل دفعه لإختيار إمرأة عاملة
السلام عليكم
أوافقك الرأي في شطر فقط و لكن أليس من الرجولة غض البصر أليس من الرجولة اعالة الاخت المعوقة المريضة اليس من الرجولة اعالة الوالدين الدين رماهم البعض في دور العجزة اليس من الرجولة البدء باصلاح الانفس و صيانة الارواح العليلة. عندما نعطي تعريفا سليما للرجولة سنتقاش في الامر...احترامي أخي.
abou.fatima
2014-04-29, 11:08
اتق الله يا رجل انك لتتوفه بكلام عظيم تحاسب عليه يوم القيامة
حسبي الله ونعم الوكيل
اللهم اني أشهدك على الملأ ان تأخذ حقي منه وحق كل من رماهن بهذا الكلام
حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
اللهم اجعلني من المتقين نحن لا نرمي امرأة بعينها ولا نقول الا ما علمناه أن عمل المرأة في اختلاط لا يجوز لها ....فيه فتنة لها وفتنة لغيرها من الرجال والنساء ... ومن اضطرت للعمل فعليها أن تختار عملا لا اختلاط فيه تجنبا للمخالفات الشرعية
ومن كانت حقا تخاف الله فعليها أن تتقه ولا تخرج من بيتها الا بالضوابط الشرعية المذكورة حتى لا تكون سببا في فسادها وفي فساد غيرها
اللهم إني أشهدك أنني كتبت في هذه الصفحة ما أدين الله به وأسألك ربي أن تهدي كل امرأة خرجت من بيتها وتسببت في فتنة غيرها ولم تعمل بقولك :وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
abou.fatima
2014-04-29, 11:20
95 % من أجل المادة لا أقل و لا أكثر . و بالطبع ذهاب الرجولة و الغيرة عند الرجل دفعه لإختيار إمرأة عاملة
أكيد من أجل المادة ......سحقا لرجل اتخذ زوجته مكسبا له في الاسترزاق بغير حق
abou.fatima
2014-04-29, 11:25
السلام عليكم
أوافقك الرأي في شطر فقط و لكن أليس من الرجولة غض البصر أليس من الرجولة اعالة الاخت المعوقة المريضة اليس من الرجولة اعالة الوالدين الدين رماهم البعض في دور العجزة اليس من الرجولة البدء باصلاح الانفس و صيانة الارواح العليلة. عندما نعطي تعريفا سليما للرجولة سنتقاش في الامر...احترامي أخي.
بلى يا أخي من الرجولة غض البصر ومن الرجولة اعالة الاخت المعوقة المريضة ومن الرجولة اعالة الوالدين ومن الرجولة البدا في اصلاح النفس
ومن الرجولة أيضا أن يختار الرجل المرأة من أجل أن تكون له زوجة حنونة تربي أولاده ويسعى عليها في كسب الرزق لا يجعلها مكسبا له في الاسترزاق
تحياتي لك اخي الفاضل وتمنيت لو اضفت ما اضفته ليكتمل كلامك ويكون احلى من العسل
جزاك الله خيرا على المرور لا تحرمنا اخي من مشاركاتك
bellaluna
2014-04-29, 12:26
دعيك أختي من الظنون لأن الظن لا يغني من الحق شيئا وابني مسائلك على اليقين فالعمل في اختلاط لا يجوز للمرأة أن تعمل فيه لما فيه من الشرور العظيمة التي لامجال لإخفائها والواقع يُظهر ذلك لمن أراد البينة الملموسة فكم من امرأة عفيفة لعبت بها الذئاب البشرية لأنها وجدت الفرصة المناسبة لافتراسها فهم لا يريدون حرية المرأة بل يريدون حرية الوصول الى المرأة لافسادها واستغلالها لاشباع غرائزهم الحيوانية
وقولكك أن الظروف تغيرت هذا كلام يعارض قول الله الذي قال لنا فيه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
وقوله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فالمرأة اذا اتقت الله وتركت العمل في اختلاط يرزقها الله الرزاق الرحيم من حيث لا تحتسب ويهيئ لها الاسباب التي يسترها فيها والرزق ابتلاء من عند الله أخفاه وراء الاسباب فمستعجل رزقه بالحرام ومتق لله يرزقه الله الحلال الطيب .....عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له فأجملوا في الطلب أخذ الحلال وترك الحرام
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أيها الناس إن الغنى ليس عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس وإن الله عز وجل يؤتي عبده ما كتب له من الرزق فأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم
رواه أبو يعلى وإسناده حسن إن شاء الله تعالى
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
بارك الله فيك على تدخّلك في الحقيقة أنا مقتنعة بأنّ الإختلاط حرام لكنّي عادة ما أعبّر عن رأيي في المسائل الدّينية بـ"أظنّ" و "أعتقد" لانّه ليس لديّ العلم الشرعي الكافي ..
بالنّسبة للرزق صدق رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لكن للأسف رأيت من توفي زوجها و من توفي والدها و عانت الويلات لولا عملها لباتت في العراء هي و أبنائها، ربي يهدينا أجمعين كما لا ننسى أنّه في الماضي هناك بيت مال المسلمين و الزّكاة و الصدقات الان انعدمت الرّحمة من القلوب -إلاّ من رحم ربّي-.
يا صاحب الموضوع انت وش راك تحوس ....انا امرأة عاملة وانت عممت وقلت سحقا لكل من يتزوج او يترك زوجته تعمل......انت وش راحلك ....سحقا له وحده .....انت علاش راك مقلق؟؟ مناقشة الاخ عبد القادر اهون وارحم
يوسف الحق
2014-04-29, 12:39
بلى يا أخي من الرجولة غض البصر ومن الرجولة اعالة الاخت المعوقة المريضة ومن الرجولة اعالة الوالدين ومن الرجولة البدا في اصلاح النفس
ومن الرجولة أيضا أن يختار الرجل المرأة من أجل أن تكون له زوجة حنونة تربي أولاده ويسعى عليها في كسب الرزق لا يجعلها مكسبا له في الاسترزاق
تحياتي لك اخي الفاضل وتمنيت لو اضفت ما اضفته ليكتمل كلامك ويكون احلى من العسل
جزاك الله خيرا على المرور لا تحرمنا اخي من مشاركاتك
السلام عليكم
الاولى البحث عن امراة دات دين فدات الدين تحفظ بتدينها حقوق الله و كدلك حقوق العباد مما دكرت من حنان و غيره فهدا الاخير ليس بأولى من سابقه و لا أكمل لامرأة بدونه. ثم دكري عمل المرأة بالاساس كان على سبيل الحاجة في بعض الاحيان و الضرورة في بعضه الاخر و للانسان من الفهم و تقدير الامور ما قد يعجز غيره عن فعله و بهدا فالمرأة و الرجل في الاسرة يقدران الأحوط و الاسلم من عمل أو مكوث.
شكرا لوصفك كلامي بالعسل لما فيه من شفاء للأسقام وأمل أن يكون مساهمة دات أثر ايجابي على النقاش. أما أن يكون أكمل من العسل فاضافتي هته قد تكون كدلك. تقبل تحياتي الخالصة لك و لأخواني و أخواتي متمنيا أن يكون الحب و الود و الرأفة و الرحمة و التفاهم ما يجمعنا في ظلال الامن و السلام.
السلام عليكم
أوافقك الرأي في شطر فقط و لكن أليس من الرجولة غض البصر أليس من الرجولة اعالة الاخت المعوقة المريضة اليس من الرجولة اعالة الوالدين الدين رماهم البعض في دور العجزة اليس من الرجولة البدء باصلاح الانفس و صيانة الارواح العليلة. عندما نعطي تعريفا سليما للرجولة سنتقاش في الامر...احترامي أخي.
فتنة النساء عظيمة و كبيرة فكم من زاهد في الدنيا ذهب زهده مع حركة بسيطة من إمرأة . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"
فمن الأفضل على المرأة أن تبقى في بيتها و أن يصونها زوجها .. إلا من أرغمت على العمل .
يا صاحب الموضوع انت وش راك تحوس ....انا امرأة عاملة وانت عممت وقلت سحقا لكل من يتزوج او يترك زوجته تعمل......انت وش راحلك ....سحقا له وحده .....انت علاش راك مقلق؟؟ مناقشة الاخ عبد القادر اهون وارحم
والله العظيم عندك الحق أختي نارينا, a chaque fois يخرج واحد يسب ويشتم و يطعن في شرف المرأة العاملة تحت إسم الدين,
والله شوهوا الدين بأسلوبهم هذا, ماعندو حتى علاقة مع أخلاق ديننا,
و أنا deja قلتلهم غيروا و أفرضواآراءكم في أرض الواقع ماشي من وراء شاشة الكمبيوتر ,
ونزيدك حاجة أخرى حنونتي, هوما الغيرة تهدر فيهم ماشي حاجة أخرى,لأنه لو كانوا صادقين ما تكلموا بهذه الطريقة,
ما ينفعوش كدعاة, و مخليين المواضيع المهمة الي تفيد البلاد و العباد و حاصلين مع موضوع المرأة الناجحة أقصد العاملة
روحوا أدعوا الرجال المتزوجين بالعاملة وشوفوا ردة فعلهم, ماشي ساجيين غير هنا!!!
الدين نصيحة و ليس سب و قذف
لايغيرالله ما بنفس حتى يغيروا مابأنفسهم, إذن لابد أن تصلحوا نفسكم و أرواحوا صلحوا العاملة
و سؤال أخير لصاحب الموضوع , الذي يفقه في الدين; ما معنى قذف المحصنااااات????????
والله العظيم عندك الحق أختي نارينا, a chaque fois يخرج واحد يسب ويشتم و يطعن في شرف المرأة العاملة تحت إسم الدين,
والله شوهوا الدين بأسلوبهم هذا, ماعندو حتى علاقة مع أخلاق ديننا,
و أنا deja قلتلهم غيروا و أفرضواآراءكم في أرض الواقع ماشي من وراء شاشة الكمبيوتر ,
ونزيدك حاجة أخرى حنونتي, هوما الغيرة تهدر فيهم ماشي حاجة أخرى,لأنه لو كانوا صادقين ما تكلموا بهذه الطريقة,
ما ينفعوش كدعاة, و مخليين المواضيع المهمة الي تفيد البلاد و العباد و حاصلين مع موضوع المرأة الناجحة أقصد العاملة
روحوا أدعوا الرجال المتزوجين بالعاملة وشوفوا ردة فعلهم, ماشي ساجيين غير هنا!!!
الدين نصيحة و ليس سب و قذف
لايغيرالله ما بنفس حتى يغيروا مابأنفسهم, إذن لابد أن تصلحوا نفسكم و أرواحوا صلحوا العاملة
و سؤال أخير لصاحب الموضوع , الذي يفقه في الدين; ما معنى قذف المحصنااااات????????
سلام حنونة وش هاد الغيبة ؟؟ صاحب الموضوع راه من الصباح نقرالو ونتعجب من كلامه وقداش من واحد ووحدة وكلوا عليه ربي....متدين ويقذف في المحصنات صباحا مساء.....انا عاملة ومعظم بنات المنتدى عاملات ومقتنعين و مدخلناش هنا بش نسمعو سمفونية المرأة العاملة ....انت قلتها بفمك لا توجد امرأة قارة في البيت حاليا ..معنتها حتى الماكثة راهي صباح وعشية البرا.... واش تحوس ؟؟ .روح ربي يهديك ...مش قادرة حتى نرد عليك ....زعم الموضوع تغلق وتهنينا رجعنا لقيناه تفتح بقدرة قادر
abou.fatima
2014-04-29, 22:39
سلام حنونة وش هاد الغيبة ؟؟ صاحب الموضوع راه من الصباح نقرالو ونتعجب من كلامه وقداش من واحد ووحدة وكلوا عليه ربي....متدين ويقذف في المحصنات صباحا مساء.....انا عاملة ومعظم بنات المنتدى عاملات ومقتنعين و مدخلناش هنا بش نسمعو سمفونية المرأة العاملة ....انت قلتها بفمك لا توجد امرأة قارة في البيت حاليا ..معنتها حتى الماكثة راهي صباح وعشية البرا.... واش تحوس ؟؟ .روح ربي يهديك ...مش قادرة حتى نرد عليك ....زعم الموضوع تغلق وتهنينا رجعنا لقيناه تفتح بقدرة قادر
قولك : صاحب الموضوع راه من الصباح نقرالو ونتعجب من كلامه وقداش من واحد ووحدة وكلوا عليه ربي... أقول من كانت تحب الله ورسوله وتوكل الله على خصمها عليها أن تطع الله ورسوله وتترك العمل في اختلاط ولا تزاحم الرجال في العمل سبحان الله تعرف الله عندما توكله على الآخرين ولا تطيع الله في خروجها من بيتها عاملة مزاحمة للرجال في أعمالهم ؟؟!!!! سبحان الله هذا اما تناقض أوجهل بالدين هذا من جهة
ومن جهة أخرى قولك : .متدين ويقذف في المحصنات صباحا مساء. ....أقول والله هذه فرية وكذب ولو تتبعتي اقوالي وما نشرته لا تستطيعين ان تجدي كلمة اقذف فيها المحصنات ومن لم يستح فعليه أن يتعلم الحياء وصدق الشاعر عندما قال : لبعض جيفة كلب خير رائحة *** من كذبة المرء في جدٍّ وفي لعب.
وقولك : .انا عاملة ومعظم بنات المنتدى عاملات....أقول : المكتوب بين من عنوانه ..... نعم هذا هو سر مدافعتك عن العمل لأنك تعملين واتضح السر الذي كان خفيا عنا والحمد لله رب العالمين
abou.fatima
2014-04-29, 22:48
يا صاحب الموضوع انت وش راك تحوس ....انا امرأة عاملة وانت عممت وقلت سحقا لكل من يتزوج او يترك زوجته تعمل......انت وش راحلك ....سحقا له وحده .....انت علاش راك مقلق؟؟ مناقشة الاخ عبد القادر اهون وارحم
نعم سحقا لمن يترك زوجته تعمل في اختلاط ......الرجل الذي لا يغار على أهله في مخالطة الرجال في العمل هذا ليس رجلا هذا مجرد رداء ترتديه المرأة العاملة وهي نفسها غير مقتنعة به كرجل يحميها ويأويها وأقول لكل امرأة عاملة في اختلاط لا يغير عنها زوجها الرجولة ليست هي الذكورة وليس كل ذكر رجل أسأل الله لنا ولهم الهداية والسداد والرشاد
نعم سحقا لمن يترك زوجته تعمل في اختلاط ......الرجل الذي لا يغار على أهله في مخالطة الرجال في العمل هذا ليس رجلا هذا مجرد رداء ترتديه المرأة العاملة وهي نفسها غير مقتنعة به كرجل يحميها ويأويها وأقول لكل امرأة عاملة في اختلاط لا يغير عنها زوجها الرجولة ليست هي الذكورة وليس كل ذكر رجل أسأل الله لنا ولهم الهداية والسداد والرشاد
نص دزاير راهي ذكور حسبك انت
abou.fatima
2014-04-29, 23:10
نص دزاير راهي ذكور حسبك انت
أنا لا أتكلم عن شخص بعينه ولا أتكلم عن طائفة معينة أنا ذكرت حقيقة لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها عنزان أسأل الله أن يهديك ويأخذ بناصيتك الى الحق المبين وان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه ونحن معكم أجمعين
قولك : صاحب الموضوع راه من الصباح نقرالو ونتعجب من كلامه وقداش من واحد ووحدة وكلوا عليه ربي... أقول من كانت تحب الله ورسوله وتوكل الله على خصمها عليها أن تطع الله ورسوله وتترك العمل في اختلاط ولا تزاحم الرجال في العمل سبحان الله تعرف الله عندما توكله على الآخرين ولا تطيع الله في خروجها من بيتها عاملة مزاحمة للرجال في أعمالهم ؟؟!!!! سبحان الله هذا اما تناقض أوجهل بالدين هذا من جهة
ومن جهة أخرى قولك : .متدين ويقذف في المحصنات صباحا مساء. ....أقول والله هذه فرية وكذب ولو تتبعتي اقوالي وما نشرته لا تستطيعين ان تجدي كلمة اقذف فيها المحصنات ومن لم يستح فعليه أن يتعلم الحياء وصدق الشاعر عندما قال : لبعض جيفة كلب خير رائحة *** من كذبة المرء في جدٍّ وفي لعب.
وقولك : .انا عاملة ومعظم بنات المنتدى عاملات....أقول : المكتوب بين من عنوانه ..... نعم هذا هو سر مدافعتك عن العمل لأنك تعملين واتضح السر الذي كان خفيا عنا والحمد لله رب العالمين
ماسر ما والو اقرا في بروفايلي قدامك كلمة عاملة قد السخط ومشفتهاش ماهيش سر راهي مهنة شريفة ياأخ
mohamed160
2014-04-29, 23:13
والله رانى فى وقت كاريثة الخوف من المستقبل من طرف الرجل انا كارجل ماشى شرط عندى مى عيب على رجل يقول لزام تكون تعمل لانوا عيب عليه
mohamed160
2014-04-29, 23:14
فين الرجولة يا رجل
mohamed160
2014-04-29, 23:17
أن لايكون عملها في وسط مثير للفتنة فلايجوز أن تعمل بين الرجال الأجانب في جو مختلط مخالف لآداب الاسلام .
abou.fatima
2014-04-29, 23:18
أن لايكون عملها في وسط مثير للفتنة فلايجوز أن تعمل بين الرجال الأجانب في جو مختلط مخالف لآداب الاسلام .
بارك الله فيك اخي
mohamed160
2014-04-29, 23:19
أن لايترتب على عملها تضييع لأولادها وحقوق زوجها.
mohamed160
2014-04-29, 23:21
بارك الله فيك اخي
فيك بارك الاخ
mohamed160
2014-04-29, 23:22
، الإسلام لم يحرم عمل المرأة المنضبط بالضوابط الشرعية مثل أن تكون طبيعة العمل ملائمة لتكوينها وأن تكون ملتزمةً بحجابها الشرعي، وأن لا تكون وظيفتها في مجتمع مختلط ، و أن لا تؤدي إلى ما هو محرم وأن لا يكون فيه تضييع للأبناء ، مع العلم بأن الأصل هو القرار في البيت
mohamed160
2014-04-29, 23:24
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
mohamed160
2014-04-29, 23:26
قال الشيخ محمد الصالح العثيمين : " المجال العملي للمرأة أن تعمل بما يختص به النساء مثل أن تعمل في تعليم البنات سواء كان ذلك عملا إداريّاً أو فنيّاً , وأن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك , وأما العمل في مجالات تختص بالرجال ، فإنه لا يجوز لها أن تعمل حيث إنه يستلزم الاختلاط بالرجال ، وهي فتنة عظيمة يجب الحذر منها , ويجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال : (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وأن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء) ، فعلى المرء أن يجنب أهله مواقع الفتن وأسبابها بكل حال " انتهى .
خالد عنابي
2014-04-29, 23:29
قولك : صاحب الموضوع راه من الصباح نقرالو ونتعجب من كلامه وقداش من واحد ووحدة وكلوا عليه ربي... أقول من كانت تحب الله ورسوله وتوكل الله على خصمها عليها أن تطع الله ورسوله وتترك العمل في اختلاط ولا تزاحم الرجال في العمل سبحان الله تعرف الله عندما توكله على الآخرين ولا تطيع الله في خروجها من بيتها عاملة مزاحمة للرجال في أعمالهم ؟؟!!!! سبحان الله هذا اما تناقض أوجهل بالدين هذا من جهة
ومن جهة أخرى قولك : .متدين ويقذف في المحصنات صباحا مساء. ....أقول والله هذه فرية وكذب ولو تتبعتي اقوالي وما نشرته لا تستطيعين ان تجدي كلمة اقذف فيها المحصنات ومن لم يستح فعليه أن يتعلم الحياء وصدق الشاعر عندما قال : لبعض جيفة كلب خير رائحة *** من كذبة المرء في جدٍّ وفي لعب.
وقولك : .انا عاملة ومعظم بنات المنتدى عاملات....أقول : المكتوب بين من عنوانه ..... نعم هذا هو سر مدافعتك عن العمل لأنك تعملين واتضح السر الذي كان خفيا عنا والحمد لله رب العالمين
لاداعي لوضع الدين ستارا لفرض رايك ولا يوجد في الاسلام دليل واحد على حرمة عمل المرأة اذا كان هذا العمل لا يعوقها عن تادية واجباتها المنزلية والزوجية ولا تكتنفه شبهات
اما الاختلاط فهو فزاعة بنيت من اوهام لا اساس لها عن اي اختلاط تتكلم عندما تعمل المعلمة في القسم مع التلاميذ او الطلبة حتى لو كانوا بالغين هل تعتقد ان الانسان مجرد حيوان تغلبه غرائزه الشهوانية وسيقفز على اول مرأة يراها امامه ويلتهمها ؟ لو تكلمت عن سكريتيرة في كتب موصد مع رجل لكنت ايدت كلامك ولكن انت تستغل بعض لتعميم وجهة نظرك على الكل هذا غير مقبول
واذا كنت ضد الاختلاط فيلزم من ذلك ان تكون مستشفيات خاصة بالنساء واخرى بالرجال ومستوصفات لنساء واخرى للرجال وهذا غير ممكن ببساطة
واعظم حجة على عدم صحة فزاعة الاختلاط هو جواز صلاة المراة في المساجد خلف الرجال
mohamed160
2014-04-29, 23:36
أولاً :
رأينا في ذلك : أنه لا يمكن أن يقول هذا الكلام مؤمن ، يؤمن بأن القرآن كلام الله ، وأنه حق، وأن الله تعالى أمر فيه المؤمنين بما يصلحهم ويحقق سعادتهم في الدنيا والآخرة .
لأن الله تعالى خاطب أمهات المؤمنين ، وهن أطهر النساء - وسائر نساء الأمة تبع لهن في هذا الأمر – بقوله : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) الأحزاب/33 .
فلا يمكن أن يعترض على حكم الله وأمره إلا رجل منافق ، أو كافر ، أو رجل انغمس في الجهل والشبهات والشهوات ، حتى صار يقدم رأيه على كلام الله ، وهو يظن أنه يحسن صنعاً.
http://www.forsanelhaq.com/Rmdan/pic/cs3.gif ثانياً :
إذا نظرنا إلى واقع الدول الإسلامية ، فإننا نتعجب كثيراً من ظهور هذه الدعوة ، ونتعجب من المتحمسين لها .
وذلك أن هذه الدعوة قد تُقبل في مجتمع قد تعطلت مصانعه ومزارعه وشؤون حياته لكونهم لا يجدون من يقوم بها من الرجال ، فحينئذ اتجهوا إلى المرأة ، ودعوها إلى الخروج من البيت من أجل العمل ، المتوقف عليها .
قد يكون هذا الكلام مقبولاً إلى حد ما ، وبشروط وضوابط معينة .
لكن .. كيف راجت هذه الدعوة في بلاد فيها الملايين من الرجال لا يجدون العمل ، ويعانون من البطالة؟!
ثم خرجت المرأة تنافسهم العمل ، مما ضاعف البطالة وزادها .
فدعوى هؤلاء أن ترك النساء في البيوت تعطيل لنصف المجتمع عن العمل .
:
kaderkader1541
2014-04-30, 00:08
السلام عليكم .........................أخي العزيز أنا لا زلت عازب ...لكن أنوي أن أتزوج بعاملة ..اولا لطلب أمي هذا مني ....وثانيا لقصة حدثت لي سأرويها لكم ....هناك 4 بنات في مدرستنا والدهم متوفي ولقد كان صديق العائلة ...بالصدفة درست بناته الاثنتين(الموجودتنان في الصورة)ومرة من المرات التقيت بوالدتهم ..فتبادلنا اطراف الحديث - وهي استاذة - تبادلنا اطراف الحديث عن البنات ..فصارحتني انها متعبة في تربيتهن ...فتخيلت أنني أنا المتوفي وهؤلاء بناتي ..وكانت أمهم ماكثة بالبيت فما مصيرهم ؟؟؟ طبعا الضياع خصوصا في زماننا هذا ...هاهي استاذة وتعمل وماشاء الله بناتها أدب وأخلاق واجتهاد ...لكنها متعبة في تربيتهم فما بالك لو كانت غير عاملة ...وللصدفة لديها ضرتها اي أن صديقنا المتوفي كان متزوج باثنتين وهذه الأخيرة اضطرت للخروج للعمل لتنفق على ابنها بعد وفاة والده ...وهي تعمل في مدرسة كذلك في المطعم بصفة الشبكة الاجتماعية ...مرة من المرات دخل عليها صديق لي فوجدها تبكي لأن ابنها طلب منها حذاء غالي ولم تجد المال لتشتريه له ....
نحن في زمن الغاب يا اخوتي انتهى زمن الرأفة والاخ يعين اخته والعم يحمل والخال ...الآن البنت ان لم تتزوج أو توفي زوجها أو طلقت فمصيرها الشارع وستخرج للعمل ...يعني ستعمل ستعمل في البداية او النهاية ...
هذا من جهة ومن جهة اخرى فرق بين العاملة - طبعا المحترمة المتحجبة حجابا شرعيا - وبين الماكثة بالبيت فرق كبير ...نحن في التعليم نعرف التلميذ من النظرة الاولى ان كانت امه مثقفة وعاملة أو لا ...تجد من امه مثقفة مرتب نظيف يلمع في كل شيء ...طبعا هناكم استثناءات ....
طبعا وفي الأخير ليس أي عمل نقبل به ...مع أن الأحسن هو المكوث بالبيت لكن ما نسمعه ونراه يضطرنا للبحث عن عاملة ...شكرا ويبقى رأيي لا ألزم به أحدا
سلامٌ عليك
أولا طلب أمك منك الزواج بعاملة هُنا
يجب أن تُبيِّن لها أن الإختلاط حرام شرعا ،و معصية
و لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
لا بأس أن أُشير إليك الى نفسِية المرأة حتى تفهَمُها
المرأة تحب التفاصيل و هذا ليس ذمًا فيها ، بل هو طبيعة تكوين
المرأة إن لم تُنجب بكت ، إن أنجبت أنثى بكت ...بكت على أنها لم تُنجِب ذكر
إن كبرت ابنتها ولم يطرق بابهم الخُطاب ، و تزوجت ممن في مثل سنها ، بكت الأم على أن ابنتها ما أتاها إبن الحلال
فإن خطبها خاطب بكت كذلك ، فإن ذهبت مع زوجِها (عريسها) لبيت الزوجية بكت أيضاً
هذا ليس ذماً ، هذه طبيعة خلقة فيها
مُجتمعُنا اليوم يعاني من وفرة في الذكورة و نُدرة في الرجولة
رجل إذا أتى إلى بيتِه من بعْدِ العمل تسألُه زوجتُه كيف أمضى يومُه ، هي تريد تفاصيل التفاصيل و الرجل
يرى ملل في الإجابة
عندما يفهَم الرجل المرأة سيرتاح
و لهذا عِندما تتزوج بامرأة ماكثة في البيت فَستبكي أُمك من الفرحة
ثانيا أرى أنك بَنَيْتَ عَزمك على الإرتباط بعاملة من باب التشاؤُم
و هذا ما لا أحمدُه منك أبدا أبدا أبدا
لقد قُلت أنك تخاف أن تموت قبل زوجتِك و تخاف أن يضيع أولادُك من بعدِك
أين ظنُكَ بالله ؟
إن كنت تظُن أن الرزق يأتي بتوظيف زوجتِك فهذا و الله كارثة
قال الله تعالى
إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
إن الشيطان يُوسوِس للإنسان بالفقر و يسير بِهِ الى اليأس و التشاؤُم
أنت أستاذ إن كنت ما زِلت خائفا على أولادِك من بعد مَماتِك
فَتَيقن أن راتبُك سينتقِل الى زوجتِك
ثم الآن لِنقلِب التشاؤُم
ماذا لو ماتت زوجتُك قبلك ؟ ، ماذا لو أصابها مكروه عجَزت فيه عن مواصلة العمل ؟
ماذا لو تم فصلُها من العمل ؟
ثم الان أسألُك سؤال واحد ، هل عندك الآن في البيت صيدلية فيها كل الأدوية لكل الأمراض ؟
أم أنه عندما يأتيك الداء (المرض) تأتي بالدواء ؟
إذًا لماذا تبحث عن مرأة عاملة خوفا من موتِك قبلها و ضياع أولادِك و هذا الأمر لم يقَعْ بعْد ؟
و أنت بإثارتِك لِردِك هذا تكون أَسَأْتَ الظن بربنا
وفي الصحيحين عن رب العزة جل شأنه : (( أنا عند ظن عبدي بي )) فإن ظنَنْت بربنا ظنًّا حسنًا وجدتَ اللَّه تعالى عند حسن ظنِكَ به ، وإن ظنَنْتَ غير ذلك فلا تلومن إلا نفسك
قال الله تعالى
و في السماء رزقُكُم و ما توعدون * فَوَربِّ السماء و الارض إنه لَحَقٌّ مثل ما أنتُم تَنطقون
من أغضَبَ الرحمن ؟ حتى حَلَفَ ؟
خالد عنابي
2014-04-30, 04:41
أولاً :
رأينا في ذلك : أنه لا يمكن أن يقول هذا الكلام مؤمن ، يؤمن بأن القرآن كلام الله ، وأنه حق، وأن الله تعالى أمر فيه المؤمنين بما يصلحهم ويحقق سعادتهم في الدنيا والآخرة .
لأن الله تعالى خاطب أمهات المؤمنين ، وهن أطهر النساء - وسائر نساء الأمة تبع لهن في هذا الأمر – بقوله : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) الأحزاب/33 .
فلا يمكن أن يعترض على حكم الله وأمره إلا رجل منافق ، أو كافر ، أو رجل انغمس في الجهل والشبهات والشهوات ، حتى صار يقدم رأيه على كلام الله ، وهو يظن أنه يحسن صنعاً.
http://www.forsanelhaq.com/rmdan/pic/cs3.gif ثانياً :
إذا نظرنا إلى واقع الدول الإسلامية ، فإننا نتعجب كثيراً من ظهور هذه الدعوة ، ونتعجب من المتحمسين لها .
وذلك أن هذه الدعوة قد تُقبل في مجتمع قد تعطلت مصانعه ومزارعه وشؤون حياته لكونهم لا يجدون من يقوم بها من الرجال ، فحينئذ اتجهوا إلى المرأة ، ودعوها إلى الخروج من البيت من أجل العمل ، المتوقف عليها .
قد يكون هذا الكلام مقبولاً إلى حد ما ، وبشروط وضوابط معينة .
لكن .. كيف راجت هذه الدعوة في بلاد فيها الملايين من الرجال لا يجدون العمل ، ويعانون من البطالة؟!
ثم خرجت المرأة تنافسهم العمل ، مما ضاعف البطالة وزادها .
فدعوى هؤلاء أن ترك النساء في البيوت تعطيل لنصف المجتمع عن العمل .
:
لا حول ولا وقوة الا بالله مباشرة لمجرد الخلاف صار مخالفوك منافقين ؟ واستشهادك بالاية في غير محله لان الله تعالى خاطب زوجات النبي وهناك اشياء الزم بها الله تعالى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم دون ان تلزم بقية النساء المؤمنات مثل عدم زواجهن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فهات دليلك على ان الاية يلزم منها المكوث في البيت للنساء وعدم الذهاب الى العمل ؟
ثانيا لماذا الاصرار على خلط كل انواع عمل المراة في بوتقة واحدة وجعلها بالضرورة محط شبهات ؟
ثالثا لو فرضنا بعدم عمل المراة فهل تريد لما تاخذ زوجتك او اختك للمستشفى ان يفحصها طاقم طبي مؤلف من رجال ؟
رابعا من يعاني من البطالة فليجد لنفسه عملا او مشروعا فهل ضاقت ابواب الرزق لتلك الدرجة
خامسا هاك فتوى
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=239545
خالد عنابي
2014-04-30, 04:48
زيد يا بوزيد تفضل من موقع الشيخ ابن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/4110
abou.fatima
2014-04-30, 05:42
لاداعي لوضع الدين ستارا لفرض رايك ولا يوجد في الاسلام دليل واحد على حرمة عمل المرأة اذا كان هذا العمل لا يعوقها عن تادية واجباتها المنزلية والزوجية ولا تكتنفه شبهات
اما الاختلاط فهو فزاعة بنيت من اوهام لا اساس لها عن اي اختلاط تتكلم عندما تعمل المعلمة في القسم مع التلاميذ او الطلبة حتى لو كانوا بالغين هل تعتقد ان الانسان مجرد حيوان تغلبه غرائزه الشهوانية وسيقفز على اول مرأة يراها امامه ويلتهمها ؟ لو تكلمت عن سكريتيرة في كتب موصد مع رجل لكنت ايدت كلامك ولكن انت تستغل بعض لتعميم وجهة نظرك على الكل هذا غير مقبول
واذا كنت ضد الاختلاط فيلزم من ذلك ان تكون مستشفيات خاصة بالنساء واخرى بالرجال ومستوصفات لنساء واخرى للرجال وهذا غير ممكن ببساطة
واعظم حجة على عدم صحة فزاعة الاختلاط هو جواز صلاة المراة في المساجد خلف الرجال
لا يسعني الا أن أنقل لك هذه النقول عساها أن تجد قلوبا طاهرة وآذانا صاغية وأسأل الله العلي القدير أن يوفقني واياك وسائر المسلمين لما يحبه ويرضاه وأن نقبل الدليل ولا نرده
قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :
اختلاط الرجال بالنساء له ((ثلاث حالات)) :
الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى إفتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل .
أما ((المجمل)) : فهو أن الله تعالى جبل الرجال عن القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بان ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر .
أما ((المفصل)) : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر أ.هـ
الاختــــــلاط ... حرمه الله وحرمه رسوله صلى الله عليه وسلم وحرمه علماء الإسلام على مر العصور وقد جمعنا في موضوع منفصل أكثر من مائة نقل لعلماء الأمة الإسلامية على مر العصور في تحريم الاختلاط:
الأدلة من القرآن الكريم :
قال تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ(33) } سورة القصص.
في الآية أربعة أدلة على المنع من الاختلاط ..
الدليل الأول
قوله تعالى : ( من دونهم ) إشارة إلى أنهن كن بعيدات منعزلات غير مختلطات بالرجال .
الدليل الثاني:
قوله تعالى : ( تذودان ) أي يمنعن غنمهما من أن يذهبن إلى غنم القوم فيؤدي إلى اقترابهما من الرجال.
الدليل الثالث:
قوله تعالى : ( لا نسقي حتى يصدر الرعاء ) تأكيد ورفض منهن أن يسقين الغنم وهن مختلطات بالرجال.
الدليل الرابع
قوله تعالى : ( وأبونا شيخ كبير ) أي يردن القول بأنهن لم يكن ليخرجن للسقيا لولا أن والدهما شيخ كبير في السن ولا يوجد أحد يقوم مقامه في السقيا فاضطررن للخروج ..
الدليل الخامس:
قال تعالى : ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك )
قال عمر رضي الله عنه: جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها، ليست بسلفع خراجة ولاجة. هذا إسناد صحيح.( تفسير ابن كثير 6/ 204)
الدليل السادس:
قوله تعالى : (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )
قال الشيخ صالح الفوزان : لأن الحجاب يمنع الاختلاط بين الرجال والنساء ويجعل النساء منعزلات من ورائه عنهم حال سؤالهم لهن ـ ومثله قوله تعالى عن مريم (فاتخذت من دونهم حجابا) أي ساتراً يعزلها عن اختلاطها بقومها.أ.هـ
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية : أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب .
والآية عامة في جميع النساء وليست خاصة بأمهات المؤمنين , ويمكنكم مراجعة هذا الرابط ففيه بيان هذه المسألة :http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=1067
الدليل السابع:
قال تعالى : (( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون )) [يوسف:23].
قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وجه الدلالة : أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أن يوافقها ، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى : (( فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم )) [يوسف:34] وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر ، وبذلك بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .
الدليل الثامن:
قال تعالى : (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )) [النور:31].
وجه الدلالة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سماع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم عليهن، فمن باب أولى أن يمنع الاختلاط لما يؤدي إليه من الفساد العريض وظهور لكامل زينة المرأة في حدث يومي متكرر .
الدليل التاسع:
قوله تعالى : (( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور )) [غافر:19]
فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به ، فإذا غفلوا لحظها ، فإذا فطنوا غض بصره عنها ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غمض ، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها ، وأنه لو قدر عليها فزنى بها .
قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وجه الدلالة: أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى مالا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة ، فكيف بالاختلاط .
الدليل العاشر:
أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن ، قال تعالى : (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) الآية [الأحزاب:23] .
قال مجاهد في تفسير قوله تعالى ( ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) : كانت المرأة تخرج فتمشي بين الرجال فذلك تبرج الجاهلية ( الطبقات الكبرى تسمية النساء المسلمات 8/ 157 )
قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن ، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين ، لما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه ، وليس هناك دليل يدل على الخصوص ، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن ، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق ؟ . على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء ، وخلعهن جلبات الحياء ، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم ، وقل الوزاع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم .
الأدلة من السنة النبوية :
فتنة النساء
الدليل الحادي عشر:
قال صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء) رواه البخاري ومسلم.
فوصفهن بأنهن فتنة فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون!!
قال ابن عبدالبر : وفـيه دلـيل علـى أن الإمام يجب علـيه أن يحول بـين الرجال والنساء فـي التأمل والنظر، وفـي معنى هذا منع النساء اللواتـي لا يؤمن علـيهن ومنهن الفتنة من الـخروج والـمشي فـي الـحواضر والأسواق، وحيث ينظرن إلـى الرجال. (التمهيد 9/ 122)
الدليل الثاني عشر:
قال صلى الله عليه وسلم: (.. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء) رواه مسلم.
قال الشيخ محمد بن إبراهيم : فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتقاء النساء وهو يقتضي الوجوب. فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ هذا لا يجوز .
باب حضور النساء صلاة الجماعة في المسجد :
الدليل الثالث عشر:
الأفضل للنساء صلاتهن في قعر بيوتهن ,ففي فيض الباري شرح صحيح البخاري 3/ 48 قال الكشميري رحمه الله : واعلم أن ههنا سِرًّا وهو أَني لم أَرَ في الشريعة تَرغيبًا لهن في حضورهن الجماعة، بل عند أبي داود ما يخالِفُه،فعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا قال: «صلاةُ المرأةِ في بيتِها أَفْضَلُ مِن صلاتها في حُجْرَتِها، وصلاتُها في مَخْدَعِها أَفْضَلُ مِن صلاتِها في بيتها». ا ه. وهذا يدلُّ على أنَّ مَرْضَى الشَّرْع أن لا يَخْرُجن إلى المساجدِ.
الدليل الرابع عشر:
وفي حديث آخر: «إنْ كان لا بُدَّ لَهُنَّ مِن الخروجِ فليخرجن تَفِلاتٍ بدونِ زينةٍ، فلا يَتَعَطَّرْنَ، فإِن فَعَلْن فهنَّ كذا وكذا».
قال الكشميري في فيض الباري : يعني زوانٍ. فهذه إباحةٌ لا عن رضاءٍ منه، كإباحة الفاتحة للمُقْتَدين. فلم يرغِبْهُنَّ في الخروج، ونهى الأزواجَ عن مَنْعِهنَّ عن الخروج أيضًا.
قال ابن دقيق العبد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ، قال: ويلحق بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ، قال الحافظ ابن حجر : وكذلك الاختلاط بالرجال ، وقال الخطابي في ( معالم السنن ) : التفل سوء الرائحة ، يقال : امرأة تفلة إذا لم تتطيب ، ونساء تفلات .
الدليل الخامس عشر:
أنه صلى الله عليه وسلم نحى صفوف النساء عن الرجال في أطهر البقاع، بل في مسجده صلى الله عليه وسلم، وقال (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)
قال النووي رحمه الله: وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال"
قال السندي رحمه الله : قوله: «خير صفوف الرجال» أي أكثرها أجراً «وشرها» أي أقلها أجراً وفي النساء بالعكس وذلك لأن مقاربة أنفاس الرجال للنساء يخاف منها أن تشوش المرأة على الرجل والرجل على المرأة ثم هذا التفصيل في صفوف الرجال على إطلاقه وفي صفوف النساء عند الاختلاط بالرجال كذا قيل ويمكن حمله على إطلاقه لمراعاة الستر فتأمل والله تعالى أعلم.(شرح السندي على السنن الصغرى 1/ 366)
الدليل السادس عشر:
ليس هذا فحسب بل خصص للنساء باب خاص لا يلج منه الرجال..
روى أبو داود الطيالسي في " سننه " وغيره عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل بابا للنساء ، وقال : " لا يلج من هذا الباب من الرجال أحدا " .
وروى البخاري في " التاريخ الكبير " عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء".
ووجه الدلالة :
أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولا وخروجا ، ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سدا لذريعة الاختلاط . فإذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى .
الدليل السابع عشر:
وليس هذا فحسب بل كما ثبت في الحديث : (كُنَّ إذا سَلَّمْنَ مِنْ المَكْتوبةِ قُمْنَ، وَثَبت رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَمَنْ صَلَّى مِن الرِّجَالِ)
قال الكشميري وذلك لئلا يلزمَ الاختلاطُ في الطريق. (فيض الباري شرح صحيح البخاري3/ 48) وهكذا تتابعت تعليقات العلماء والفقهاء على هذا الحديث بأن فعل ذلك عليه الصلاة والسلام حتى لا يختلط الرجال بالنساء ..
الدليل الثامن عشر:
ليس هذا فحسب بل ثبت ـ عن مالك بن ربيعة - رضي الله عنه- أَنَّهُ " سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فقال رسول الله صلى الله علي وسلم للنساء : ليس لَكُنَّ أن تحققن بالطريق . عليكن بحافات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالشيء في الجدار من لصوقها به "
باب حضور النساء صلاة العيد :
الدليل التاسع عشر:
إن النساء كن يحضرن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يختلطن بالرجال بل كن معزولات عن الرجال عن عبدالرحمن بن عابس قال: سمعت ابن عباس قيل له: أشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت، فصلى ثم خطب ثم أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة. رواه البخاري.
قال ابن حجر: قوله: (ثم أتى النساء) يشعر بأن النساء كن على حدة من الرجال غير مختلطات بهم.
الدليل العشرون:
وروى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَج ومعه بلال فظنّ أنه لم يسمع فوعظهن وأمَرَهنّ بالصدقة .
وفي رواية للبخاري : ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال .
فهذا يدل على أنه شقّ صفوف الرجال حتى أتى صفوف النساء في مؤخِّرة المصلى .
ولو كُنّ جنبا إلى جنب مع الرِّجال لما احتاج الأمر إلى أن يُسمعهنّ ، ولما شق صفوف الرِّجال حتى يأتي النساء .
الدليل الحادي والعشرون:
ولما قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك . فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن . رواه البخاري .
وقد نص الفقهاء على المنع من اختلاط الرجال بالنساء في المسجد، لما يترتب عليه من المفاسد ( انظر انظر مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى 2/258، وغذاء الأباب في شرح منظومة الآداب 2/314.) ومنه الاختلاط لأجل طلب العلم .
باب التفريق بين الأولاد وهم أبناء عشر
الدليل الثاني والعشرون:
قال صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع)
قال الشيخ محمد بن إبراهيم : فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتفريق بين الأولاد وعدم اختلاط ذكوراً أو إناثاً أو ذكورا وإناثا مع أنهم أبناء عشر سنين فكيف بمن هم أكبر منهم. وهذا تنبيه بالأدنى على الأعلى.
باب الحج :
الدليل الثالث والعشرون:
قال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها: (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة) رواه البخاري.
قال النووي : إنما أمرها صلى الله عليه وسلّم بالطواف من وراء الناس لشيئين: أحدهما أن سنة النساء التباعد عن الرجال في الطواف. (شرح النووي على صحيح مسلم 90 16 )
الدليل الرابع والعشرون:
لقد فقه الصحابة رضي الله عنهم هذه الأدلة الدالة على تحريم الاختلاط وامتثلوا لها فاجتنبوه ومنعوه.
ومن ذلك ما روي أنه دخلت على أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها مولاة لها فقالت لها: (يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعاً واستلمت الركن مرتين أو ثلاثاً فقالت لها عائشة: لا آجرك الله خيراً لا آجرك الله خيراً تدافعين الرجال؟! ألا كبرت ومررت)، وعائشة رضي الله عنها تعد من الفقيهات بل إن الصحابة رضي الله عنهم يرجعون إليها في الأمور التي تشكل عليهم.
قال أبو عمر ابن عبدالبر : الاستلام للرجال دون النساء عن عائشة، وعطاء وغيرهما ، وعليه جماعة الفقهاء. ( التمهيد 22/ 258 )
الدليل الخامس والعشرون:
عن ابن جريج أنه قال أخبرني عطاء أن عائشة رضي الله عنها كانت تطوف بالبيت حجرة من الرجال لا تخالطهم.
الدليل السادس والعشرون:
ولما وقع في عهد عمر رضي الله عنه شيء من اختلاط الرجال بالنساء في الطواف نهى أن يطوف الرجال مع النساء، فرأى رجلاً معهن فضربه بالدرة.( رواه الفاكهي في أخبار مكة(484).).
الدليل السابع والعشرون:
قال الحافظ ابن حجر: روى الفكهاني من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال: نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال فرأى رجلا معهن فضربه بالدرة.
الدليل الثامن والعشرون:
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه) فهذه حال الصحابيات مع الفقيهة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم أجمعين الابتعاد عن الرجال وعدم الاختلاط بهم.
الدليل التاسع والعشرون:
وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال مستنكراً اختلاط النساء بالرجال: ألا تستحون ألا تغارون أن يخرج نساؤكم؟ فإني بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج.
باب من وراء حجاب
الدليل الثلاثون:
قال مسروق : سمعت عائشة وهى من وراء الحجاب . رواه البخاري ومسلم .
الدليل الحادي والثلاثون:
وعند البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يُبايَع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ! فدخل بيت عائشة ، فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي) فقالت عائشة - من وراء الحجاب - : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عُذري .
فالشاهد أن عائشة رضي الله عنها كانت تُكلِّم الناس من وراء حجاب .
الدليل الثاني والثلاثون:
أنه أتى عائشة فقال لها : يا أم المؤمنين ، إن رجلا يبعث بالهدي إلى الكعبة ويجلس في المصر ، فيوصي أن تقلد بدنته ، فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتى يحل الناس ، قال : فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب ، فقالت : لقد كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيبعث هديه إلى الكعبة ، فما يحرم عليه مما حل للرجل من أهله ، حتى يرجع الناس .
رواه البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5566
خلاصة الدرجة: [صحيح]
الدليل الثالث والثلاثون:
كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .
رواه البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4827
خلاصة الدرجة: [صحيح]
الدليل الرابع والثلاثون:
سمعت عائشة ، وهي من وراء الحجاب تصفق وتقول : كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي . ثم يبعث بها . وما يمسك عن شيء مما يمسك عنه المحرم . حتى ينحر هديه .
رواه مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1321
خلاصة الدرجة: صحيح
الدليل الخامس والثلاثون:
اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبدالمطلب . فقالا : والله ! لو بعثنا هذين الغلامين ( قالا لي وللفضل بن عباس ) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلماه ، فأمرهما على هذه الصدقات ، فأديا ما يؤدي الناس ، وأصاب مما يصيب ؟ .... ( الحديث ) قال : فسكت طويلا حتى أردنا أن نكلمه . قال : وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب أن لاتكلماه . قال : ثم قال : " إن الصدقة لاتنبغي لآل محمد . إنما هي أوساخ الناس . أدعوا لي محمية ( وكان على الخمس ) ونوفل بن الحارث بن عبدالمطلب " . قال : فجاءاه . فقال لمحميه " أنكح هذا الغلام ابنتك " ( للفضل بن عباس ) فأنكحه . وقال لنوفل بن الحارث " أنكح هذا الغلام ابنتك " ( لي ) فأنكحني وقال لمحمية " أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا " .
رواه مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1072
خلاصة الدرجة: صحيح
الدليل السادس والثلاثون:
قال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس من وراء السِّتر ، وتُسأل من ورائه . اهـ .
- وليس هذا مختصاً بأمهات المؤمنين بل كانت النساء إذا تعلّمن أو عَلّمن يكون ذلك من وراء حجاب :
الدليل السابع والثلاثون:
وكانت النساء يَكُنّ من وراء الستور .
لما أهديت فاطمة إلى علي بن أبي طالب لم نجد في بيته إلا رملا مبسوطا ووسادة حشوها ليف وجرة وكوزا فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحدثن حدثا أو قال لا تقربن أهلك حتى آتيك فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ..... ( الحديث ) ثم رأى سوادا من وراء الستر أو من وراء الباب فقال من هذا قالت أسماء قال أسماء بنت عميس قالت نعم يا رسول الله قال جئت كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم إن الفتاة ليلة يبنى بها لا بد لها من امرأة تكون قريبا منها إن عرضت لها حاجة أفضت ذلك إليها قالت فدعا لي بدعاء إنه لأوثق عملي عندي ثم قال لعلي دونك أهلك ثم خرج فولى فما زال يدعو لهما حتى توارى في حجره
رواه الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/212
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
الدليل الثامن والثلاثون:
ففي المسند عن عبد الله أبي عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي الأشهب ، فأذن لهم فقالوا : حَدِّثنا . قال : سلوا . فقالوا : ما معنا شيء نسألك عنه ، فقالت ابنته - من وراء السِّـتْر - : سَلُوه عن حديث عرفجة بن أسعد أُصيب أنفه يوم الكُلاب .
الدليل التاسع والثلاثون:
وفي ترجمة الحرّة البسطامية : وكان يُقرأ عليها من وراء السِّتر .
والشواهد كثيرة على أن مجالس سلف هذه الأمة وخيارها لم تكن مفتوحة على بعض بل كان بينها السّتور .
كما أن نساء هذه الأمة لم يَكنّ يتعلّمن أو يَتعلّمن إلا من وراء حجاب وسِتر .
الأمر بغض البصر دليل على المنع من الاختلاط :
الدليل الأربعون:
أمر الله الرجال بغض البصر ، وأمر النساء بذلك فقال تعالى : (( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن )) [النور:30-31].
فلو كان الاختلاط سائغاً في الشرع لكان في هذه الأوامر الربانية تكليف بما لا يطاق؛ إذ كيف تختلط المرأة بالرجل، وتجلس بجواره في العمل أو الدراسة، ولا ينظر كل واحد منهما للآخر وهما يتبادلان الأعمال والأوراق والدروس؟!
الدليل الحادي والأربعون:
روى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطأ " متفق عليه ، واللفظ لمسلم .
قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها ، فتعلق في قلبه ، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها . فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط ، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه .
الدليل الثاني والأربعون:
حديث أبي سعيد رضي الله عنه وفيه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام أن من حق الطريق: (غض البصر)( رواه البخاري(2333) ومسلم(2121).).
فإذا كان غض البصر واجباً على الرجال إذا مرت بمجلسهم في الطريق امرأة مروراً عابراً ، فكيف يسوغ لبعض الناس أن يزعموا أن شريعة الله تعالى لا تُمانع من اختلاط الرجال بالنساء يومياً في مكان مغلق الساعات الطوال ؟!
الدليل الثالث والأربعون:
حديث جَرِيرِ بن عبد الله قال: (سَأَلْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عن نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي)( رواه مسلم(2159).).
الدليل الرابع والأربعون:
حديث بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: ( يا عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فإن لك الْأُولَى وَلَيْسَتْ لك الْآخِرَةُ)( رواه أبو داود(2149) وصححه ابن حبان(5570)).
قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله : فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال ؟ والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير .
وكيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الأجنبي جنبا إلى جنب بحجة أنها تشاركه في الأعمال أو تساويه في جميع ما يقوم به ؟ . انتهى
الدليل الخامس والأربعون:
حديث عُقْبَةَ بن عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ على النِّسَاءِ)( رواه البخاري(4934) ومسلم(2172)).
فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يحذر الرجال من الدخول على النساء فكيف إذاً بالمكث عندهن وأمامهن وبجوارهن في ساعات العمل والدراسة وغيرها كل يوم؟!
الدليل السادس والأربعون:
أن الاختلاط بين النساء والرجال سبب لافتتان بعضهم ببعض وما كان وسيلة إلى الحرام فهو حرام. ولذلك قال الموفق ابن قدامة في المغني (3/372) إنه يستحب تأخير طواف المرأة إلى الليل ليكون أستر لها. ولا يستحب لها مزاحمة الرجال لاستلام الحجر. لكن تشير بيدها إليه كالذي لا يمكنه الوصول إليه.
الدليل السابع والأربعون:
جاءت أسماء بنت السكن الأنصارية الأشهلية رضي الله عنها الملقبة بخطيبة النساء إلى رسول الله فقالت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، إن الله بعثك للرجال وللنساء كافة فآمنا بك وبإلهك، وإنا معشر النساء محصورات، مقصورات مخدورات، قواعد بيوتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معشر الرجال فضلتم علينا بالجُمَع والجماعات، وفضلتم علينا بشهود الجنائز، وعيادة المرضى، وفضلتم علينا بالحج بعد الحج، وأعظم من ذلك الجهاد في سبيل الله. وإن الرجل منكم إذا خرج لحجٍ أو عمرةٍ أو جهادٍ؛ جلسنا في بيوتكم نحفظ أموالكم، ونربي أولادكم، ونغزل ثيابكم، فهل نشارككم فيما أعطاكم الله من الخير والأجر؟ فالتفت النبي بجملته وقال: ((هل تعلمون امرأة أحسن سؤالاً عن أمور دينها من هذه المرأة؟)) قالوا: يا رسول الله، ما ظننا أن امرأة تسأل سؤالها. فقال النبي : ((يا أسماء، افهمي عني، أخبري من وراءك من النساء أن حسن تبعل المرأة لزوجها، وطلبها لمرضاته، واتباعها لرغباته يعدل ذلك كله)) فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر وتردد: يعدل ذلك كله، يعدل ذلك كله.(أخرجه ابن عبد البر في: الاستيعاب (4-1788)، والبيهقي في: شعب الإيمان (8743)، وفي إسناده مسلم بن عبيد الراوي عن أسماء لم أجد له ترجمة. )
ووجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم امتدح فقهها رضي الله عنها وقد وصفت النساء بأنهن محصورات مقصورات مخدورات قواعد ..
الدليل الثامن والأربعون:
استأذنت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد ، فقال : جهادكن الحج . رواه البخاري .
وفي رواية عن عائشة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله نساؤه عن الجهاد ، فقال : نِعْم الجهاد الحج . رواه البخاري .
قال ابن بطال: هذا دال على أن النساء لا جهاد عليهن، وأنهن غير داخلات في قوله تعالى: {انفروا خفافاً وثقالاً} (التوبة: 14). وهو إجماع، وليس في قوله: «جهادكن الحج» أنه ليس لهن أن يتطوعن به، وإنما فيه أنه الأفضل لهن، وسببه أنهن لسن من أهل القتال للعدو، ولا قدرة لهن عليه ولا قيام به، وليس للمرأة أفضل من الاستتار وترك مباشرة الرجال بغير قتال، فكيف في حال القتال التي هي أصعب؟ والحج يمكنهن فيه بمجانبة الرجال، والاستتار عنهن، فلذلك كان أفضل لهن من الجهاد.( عمدة القاري 14 / 163, فتح الباري شرح صحيح البخاري 6/ 168)
الدليل التاسع والأربعون:
عن أنس، رضي الله تعالى عنه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم في جنازة، فرأى نسوة فقال: أتحملنه؟ قلن: لا. قال: أتدفنه؟ قلن: لا. قال: "فارجعن مأزورات غير مأجورات".
قال العيني : لأن الرجال أقوى لذلك والنساء ضعيفات ومظنة للانكشاف غالبا، خصوصا إذا باشرن الحمل، ولأنهن إذا حملنها مع وجود الرجال لوقع اختلاطهن بالرجال، وهو محل الفتنة ومظنة الفساد. فإن قلت: إذا لم يوجد رجال؟ قلت: الضرورات مستثناة في الشرع( عمدة القاري 8/ 111)
الدليل الخمسون:
عن مالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَفْلَـحَ أَخَا أَبِـي الْقُعَيْسِ، جَاءَ يَسْتَأَذِنُ عَلَـيْهَا، وَهُوَ عَمُّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ، بَعْدَ أَنْ نَزَلَ الْـحِجَابُ، قَالَتْ فَأَبَـيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَـمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّه ، أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِـي أَنْ آذَنَ لَهُ عليّ (30 ـ 3).
قال ابن عبدالبر : فـي هذا الـحديث دلـيل علـى أن احتـجاب النساء من الرجال لـم يكن فـي أول الإسلام، وأنهم كانوا يرون النساء، ولا يستتر نساؤهم عن رجالهم، إلا بمثل ما كان يستتر رجالهم عن رجالهم، حتـى نزلت آيات الـحجاب (التمهيد 6/ 235)
قال العيني : وفيه أنه لا يجوز للمرأة أن تأذن للرجل الذي ليس بمحرم لها في الدخول عليها، ويجب عليها الاحتجاب منه، وهو كذلك إجماعاً بعد أن نزلت آية الحجاب، وما ورد من بروز النساء فإنما كان قبل نزول الحجاب، وكانت قصة أفلح مع عائشة بعد نزول الحجاب.(عمدة القاري 13/ 202)
الدليل الحادي والخمسون:
عن نافع، قال: خرج عبد اللّه بن عمر رضي الله عنهما وأنا معه على جنازة فرأى معها نساء ، فوقف ثم قال: ردهن، فإنهن فتنة الحي والميت ثم مضى، فمشى خلفها.( شرح المعاني والآثار كتاب الجنائز 1/ 479)
فهذا إنكار فعلي من عبدالله بن عمر الصحابي الجليل لاختلاط الرجال بالنساء ..
الدليل الثاني والخمسون:
ما نقله الحافظ ابن الجوزي عن أبي سلامة رحمه الله قال:
(انتهيت إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يضرب رجالاً ونساءً في الحَرَم ، على حوضٍ يتوضئون منه ، حتى فرَّق بينهم ، ثم قال: يا فلان. قلتُ: لبيك وسعديك ، قال: لا لبيك ولا سعديك ، ألم آمرك أن تتخذ حياضاً للرجال وحياضاً للنساء ؟! )
الدليل الثالث والخمسون:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الفذ الإستقامة :
وقد كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه التمييز بين الرجال والنساء والمتأهلين والعزاب
وكذلك لما قدم المهاجرون المدينة كان العزاب ينزلون دارا معروفة لهم متميزة عن دور المتأهلين فلا ينزل العزب بين المتأهلين وهذا كله لأن اختلاط أحد المصنفين بالآخر سبب الفتنة فالرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة اختلاط النار والحطب .
الدليل الرابع والخمسون:
قصة سهلة بنت سهيل امرأة أبي حذيفة: والشاهد فيها أنها "جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يارسول الله! إنا كنا ندعو سالما ابناً، وإن الله قد أنزل ما أنزل، وإنه كان يدخل علي..." الحديث
في فيض القدير قال :
( أصل قصة سالم ما كان وقع من التبني الذي أدى إلى اختلاط سالم بسهلة ، فلما نزل الاحتجاب ومنعوا من التبني شق ذلك على سهلة فوقع الترخيص لها في ذلك لرفع ما حصل لها من المشقة )(14/346)
فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم على عدم الاختلاط معها بذلك التبني بعد نزول القرآن، وأمرها بالإرضاع لتحرم عليه".
فإذا كان لايجوز الاختلاط مع من يقوم مقام الابن مالم يكن محرماً، فكيف يسوغ الاختلاط بغيره.
الدليل الخامس والخمسون:
قوله عليه الصلاة والسلام : "على رسلكما إنها صفية" رواه البخاري في الصحيح 3/1159رقم (3107)، ومسلم 4/1712 برقم (2174).
وفيه أن صفية –رضي الله عنها- زارته في معتكفه، فأرادت أن تنقلب فقال لها: لا تعجلي حتى أنصرف معك. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم، معها فمر رجلان من الأنصار، فلمارأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على رسلكما إنها صفية بنت حيي. قالا: سبحان الله يا رسول الله! قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئاً.
وقد أورده البيهقي في الشعب تحت فصل فيمن أبعد نفسه عن مواضع التهم5/321.
وقال الإمام الشافعي –رحمه الله- : "أراد عليه السلام أن يعلم أمته التبري من التهمة في محلها، لئلا يقعا في محذور، وهما كانا أتقى لله من أن يظنا بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئاً" انظر تفسير ابن كثير سورة البقرة }ولاتباشروهن وأنتم عاكفون..{ الآية 1/225.
وقال الماوردي: "فما كل ريبة ينفيها حسن الثقة. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أبعد خلق الله من الريب وأصونهم من التهم، وقف مع زوجته صفية ذات ليلة على باب مسجد، يحادثها وكان معتكفاً، فمر به رجلان من الأنصار، فلما رأياه أسرعا. فقال لهما: على رسلكما إنها صفية بنت حيي. فقالا: سبحان الله! أوفيك شك يارسول الله؟ فقال: مه، إن الشيطان يجري من أحدكم مجرى لحمه ودمه، فخشيت أن يقذف في قلبيكما سوءاً".
ثم قال الماوردي: "فكيف من تخالجت فيه الشكوك، وتقابلت فيه الظنون، فهل يَعْرَى مَنْ في مواقف الرِّيَبِ مِنْ قادحٍ مُحَقَّق، ولائمٍ مُصدَّق" أدب الدنيا والدين ص327.
والشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم، قرر أن خلطة الرجل بالمرأة موطن ريبة، ومحل تهمة، مع أن هذه الخلطة كانت عند المسجد، وفي محل عام مطروق، وزمانها ليلة من ليال العشر الأواخر من رمضان( انظر عمدة القاري 5/321) ، مع امرأة مضروب عليها الحجاب الكامل بغير خلاف لكونها من أزواجه، صلى الله عليه وسلم، أضف إلى ذلك الأصول المقررة؛ كعصمة النبي صلى الله عليه وسلم، ورسوخ إيمان صحابته، رضوان الله تعالى عليهم.
كل ذلك لم يبرر ترك بيان أن الاختلاط بالنساء موضع تهمة، ومحل شبهة.
الدليل السادس والخمسون:
قوله صلى الله عليه وسلّم: «إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان»
قال العلماء: معناه الإشارة إلى الهوى والدعاء إلى الفتنة بها لما جعله الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء والالتذاذ بنظرهن وما يتعلق بهن، فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته وتزيينه له، ويستنبط من هذا أنه ينبغي لها أن لا تخرج بين الرجال إلا لضرورة، وأنه ينبغي للرجال الغض عن ثيابها والإعراض عنها مطلقاً. (شرح النووي على صحيح مسلم 9/ 150)
الدليل السابع والخمسون:
قوله: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم لا يدخل على أحد من النساء إلا على أزواجه إلا على أم سليم فإنه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال: إني أرحمها قتل أخوها معي)
قال العلماء: أراد امتناع الأمة من الدخول على الأجنبيات (شرح النووي على صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة 16/ 9)
وأما سبب دخول الرسول عليه الصلاة والسلام على أم سليم دون غيرها من النساء , فهو لأنها خالته من الرضاعة , ومن أراد المزيد حول ذلك , فليراجع هذا الرابط :
http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=1871
الدليل الثامن والخمسون:
61- (481)مالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَفْلَـحَ أَخَا أَبِـي الْقُعَيْسِ، جَاءَ يَسْتَأَذِنُ عَلَـيْهَا، وَهُوَ عَمُّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ، بَعْدَ أَنْ نَزَلَ الْـحِجَابُ، قَالَتْ فَأَبَـيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَـمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّه ، أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِـي أَنْ آذَنَ لَهُ عليّ (30 ـ 3).
قال الإمام ابن عبدالبر :
( فـي هذا الـحديث دلـيل علـى أن احتـجاب النساء من الرجال لـم يكن فـي أول الإسلام، وأنهم كانوا يرون النساء، ولا يستتر نساؤهم عن رجالهم، إلا بمثل ما كان يستتر رجالهم عن رجالهم، حتـى نزلت آيات الـحجاب) انتهى. (التمهيد 6/ 235)
قال ابن جرير في تفسيره. المعنى لا يأذن لأحد من الرجال الأجانب أن يدخل عليهن فيتحدث إليهن، وكان من عادة العرب لا يرون به بأساً، فلما نزلت آية الحجاب نهى عن محادثتهن والقعود ( عون المعبود شرح سنن أبي داوود 5/ 360 )
الدليل التاسع والخمسون:
منع المخنث من الدخول على الأجنبيات , فمن باب أولى منع مكتملي القوة والنشاط من الرجال :
قال النووي: ( في الحديث منع المخنث من الدخول على النساء ومنعهن من الظهور عليه وبيان أن له حكم الرجال الفحول الراغبين في النساء في هذا المعنى، وكذا حكم الخصي والمجبوب ذكره ) انتهى.( عون المعبود شرح سنن أبي داوود كتاب اللباس 11/ 165)
وفي مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح :
( وأما المجبوب الذي جف ماؤه فبعض مشايخنا جوزوا اختلاطه بالنساء والأصح أنه لا يرخص ويمنع ) انتهى (10/63)
الدليل الستون:
عن عائشة: كان عليه الصلاة والسلام، يصلي الصبح بغلس، فتنصرف نساء المؤمنين، لا يعرفن من الغلس، أو لا يعرف بعضهن بعضا.
قال الإمام ابن بطال :
(1)/216 -
( هذه السنة المعمول بها أن تنصرف النساء فى الغلس قبل الرجال ليخفين أنفسهن، ولا يتبين لمن لقيهن من الرجال، فهذا يدل أنهن لا يقمن فى المسجد بعد تمام الصلاة، وهذا كله من باب قطع الذرائع، والتحظير على حدود الله، والمباعدة بين الرجال والنساء خوف الفتنة ودخول الحرج، ومواقعة الإثم فى الاختلاط بهن) انتهى .
الدليل الحادي والستون:
وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم يمكث في مكانه يسيرا . قال ابن شهاب فنرى والله أعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء . وعنها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري
فمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم الاختلاط في الطريق وعند الباب خوفا من الفتنة، وهو اختلاط للحظات يسيرة فكيف بموظفة تمضي الساعات والشهور مع زميلها بالمكاتب والأماكن المغلقة وتجلس بجواره وتناقشه وجها لوجه في أمور العمل !
خالد عنابي
2014-04-30, 07:26
يا اخي بالله عليك كيف تريد مني مناقشتك وانت تنقل لي جريدة ؟ هل اقرا ام ارد ام كيف ؟ على العموم ساحاول ان ارد على بعض ما سيق على انه ادلة
طبعا لا اعتراض على حكم الله ولكن بشرط ان نفهم حكم الله ونستدل بالنصوص في مكانها الصحيح
وكل يؤخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله تعالى : (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )
قال الشيخ صالح الفوزان : لأن الحجاب يمنع الاختلاط بين الرجال والنساء ويجعل النساء منعزلات من ورائه عنهم حال سؤالهم لهن ـ ومثله قوله تعالى عن مريم (فاتخذت من دونهم حجابا) أي ساتراً يعزلها عن اختلاطها بقومها.أ.هـفي هذه هناك تفسير ابلغ للاية وهو ان الحجاب المقصود ليس بلباس اصلا لقول تعالى ( من وراء حجاب ) فالمراة هنا من وراء حجاب ولا تلبس حجابا والمقصود به باب المنزل او الرداء او ما ينوب عنه لان المراة في بيتها لا تكون على الهيئة الشرعية فاذا عاجلها طارق او سائل لا تخرج له في تلك الصورة بل يكون الكلام من وراء الحجاب وليست انا المفسر طبعا ولكني قرات هذا التفسير من قبل واقتنعت به وما يزيد من حجة هذا التفسير هو بداية الاية (وإذا سألتموهن متاعاً) ما المتاع ؟ الامتعة والاغراض يعني امك ترسلك الى بيت الجارة لاحضار غرض ما وانت بالغ او تذهب لاسترجاع غرض سلفته لصديقك فلا تجد الا امه او .......
لاداعي لوضع الدين ستارا لفرض رايك ولا يوجد في الاسلام دليل واحد على حرمة عمل المرأة اذا كان هذا العمل لا يعوقها عن تادية واجباتها المنزلية والزوجية ولا تكتنفه شبهات
اما الاختلاط فهو فزاعة بنيت من اوهام لا اساس لها عن اي اختلاط تتكلم عندما تعمل المعلمة في القسم مع التلاميذ او الطلبة حتى لو كانوا بالغين هل تعتقد ان الانسان مجرد حيوان تغلبه غرائزه الشهوانية وسيقفز على اول مرأة يراها امامه ويلتهمها ؟ لو تكلمت عن سكريتيرة في كتب موصد مع رجل لكنت ايدت كلامك ولكن انت تستغل بعض لتعميم وجهة نظرك على الكل هذا غير مقبول
واذا كنت ضد الاختلاط فيلزم من ذلك ان تكون مستشفيات خاصة بالنساء واخرى بالرجال ومستوصفات لنساء واخرى للرجال وهذا غير ممكن ببساطة
واعظم حجة على عدم صحة فزاعة الاختلاط هو جواز صلاة المراة في المساجد خلف الرجال
خلف الرجال
خالد عنابي
2014-04-30, 07:29
واسهل الرد على جريدة هو نسخ جريدة مثلا تفضل خمسون دليلا على عدم وجوب النقاب وفيه الكثير من الرد على ما جئت به
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=84778#gsc.tab=0
خالد عنابي
2014-04-30, 07:32
خلف الرجال
السبب واضح اخي وهل تريد ان تركع امام الرجل لكي تبرز مفاتنها ؟ لكن اذا زال السبب زال معه ما يترتب عنه وقضية الاختلاط اذا لم يكن يترتب عنه خلوة او فتنة فماهو المانع الشرعي ؟ معلمة تدرس في الجامعة او الكلية وامامها طلاب وطالبات في صف عام اين هي الخلوة ؟
اذا اتبعنا منهج الغلو فهناك من اوجب النقاب وزاد على ذلك بان لا تبرز الا عين واحدة منه !!!!! والحمد لله الذي جعل الامة وسطا
لم أفهم لماذا تخرج الكثير من النساء العاملات إلى عملهن في كامل زينتهن : مكياج ، عطر يشتم على مسافة 200 كلم ، نصف حجاب .....إذا سلمنا بجواز عملها شرعا ؟؟؟؟
خالد عنابي
2014-04-30, 07:51
لم أفهم لماذا تخرج الكثير من النساء العاملات إلى عملهن في كامل زينتهن : مكياج ، عطر يشتم على مسافة 200 كلم ، نصف حجاب .....إذا سلمنا بجواز عملها شرعا ؟؟؟؟
هههههههههههه هديك غير جائز بالاجماع والاتفاق ههههههههه اما عن الاسباب في مقدمتها المنظومة الثقافية بركات خليدة تومي وزيرة الثقافة والنظام الاداري
وبعد ذلك ياتي من يقول ان اصلاح الدولة يبدا من القاعدة فكيف يتم الاصلاح من القاعدة والتراكس متمركز على القمة يهدم ؟؟؟
محمد جديدي التبسي
2014-04-30, 11:13
نصف كُسيرة يابسة مع زوجتي لا يراها غيري خير لي من جبال الذهب والفضة مع زوجة ولاجة خراجة مسترجلة لا هي امراة وقرت مع النساء ولا هي رجل مع الرجال في العراء
بارك الله فيك أخي
والله كلمة تستحق التأمل من كل رجل يريد شيئا ماديا من زوجته
جزاك الله خيرا
abou.fatima
2014-04-30, 12:11
يا اخي بالله عليك كيف تريد مني مناقشتك وانت تنقل لي جريدة ؟ هل اقرا ام ارد ام كيف ؟ على العموم ساحاول ان ارد على بعض ما سيق على انه ادلة
طبعا لا اعتراض على حكم الله ولكن بشرط ان نفهم حكم الله ونستدل بالنصوص في مكانها الصحيح
وكل يؤخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
في هذه هناك تفسير ابلغ للاية وهو ان الحجاب المقصود ليس بلباس اصلا لقول تعالى ( من وراء حجاب ) فالمراة هنا من وراء حجاب ولا تلبس حجابا والمقصود به باب المنزل او الرداء او ما ينوب عنه لان المراة في بيتها لا تكون على الهيئة الشرعية فاذا عاجلها طارق او سائل لا تخرج له في تلك الصورة بل يكون الكلام من وراء الحجاب وليست انا المفسر طبعا ولكني قرات هذا التفسير من قبل واقتنعت به وما يزيد من حجة هذا التفسير هو بداية الاية (وإذا سألتموهن متاعاً) ما المتاع ؟ الامتعة والاغراض يعني امك ترسلك الى بيت الجارة لاحضار غرض ما وانت بالغ او تذهب لاسترجاع غرض سلفته لصديقك فلا تجد الا امه او .......
جاء في تفسير بن كثير ص 450 ج 6
{ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما (53) إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما (54) } .
هذه آية الحجاب، وفيها أحكام وآداب شرعية، وهي مما وافق تنزيلها قول (5) عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كما ثبت ذلك في الصحيحين عنه أنه قال: وافقت ربي في ثلاث، فقلت: يا رسول الله، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى؟ فأنزل الله: { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } [البقرة: 125]. وقلت: يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو حجبتهن؟ فأنزل الله آية الحجاب. وقلت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم لما تمالأن عليه في الغيرة: { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } [التحريم:5]، فنزلت كذلك (6) .
وفي رواية لمسلم ذكر أسارى بدر، وهي قضية رابعة.
وجاء في تفسير القرطبي
وخرجه البخاري عن أنس قال: قال عمر: وافقت الله في ثلاث، أو وافقني ربي في ثلاث...الحديث، وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده فقال: حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن أنس بن مالك قال قال عمر: وافقت ربي في أربع، قلت يا رسول الله: لو صليت خلف المقام ؟ فنزلت هذه الاية: " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " وقلت: يا رسول الله، لو ضربت على نسائك الحجاب فإنه يدخل عليهن البر والفاجر ؟ فأنزل الله: " وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
وجاء في فتح القدير للشوكاني
وأخرج الطيالسي وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أنس قال : قال عمر : وافقت ربي في أربع ، قلت : يا رسول الله لو صلينا خلف المقام؟ فأنزل الله { واتخذوا مِن مَّقَامِ إبراهيم مُصَلًّى } [ البقرة : 125 ] . وقلت : يا رسول الله ، لو اتخذت على نسائك حجاباً فإنه يدخل عليك البرّ والفاجر ، فأنزل الله : { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب } [ الأحزاب : 53 ] وقلت لأزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم : لتنتهنّ أو ليبدلنّه الله أزواجاً خيراً منكنّ ، فنزلت : { عسى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ } [ التحريم : 5 ] الآية ، ونزلت : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سلالة } إلى قوله : { ثم أنشأناه خلقاً آخر } فقلت أنا : { فَتَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الخالقين }
abou.fatima
2014-04-30, 12:12
بارك الله فيك أخي
والله كلمة تستحق التأمل من كل رجل يريد شيئا ماديا من زوجته
جزاك الله خيرا
وفيكم بارك الله أخي
abou.fatima
2014-04-30, 12:18
واسهل الرد على جريدة هو نسخ جريدة مثلا تفضل خمسون دليلا على عدم وجوب النقاب وفيه الكثير من الرد على ما جئت به
[[/url]
ليس نقاشنا في مسألة النقاب الله يهديك نقاشنا في عمل المرأة في اختلاط هذا هو مربط الفرس
abou.fatima
2014-04-30, 15:59
لم أفهم لماذا تخرج الكثير من النساء العاملات إلى عملهن في كامل زينتهن : مكياج ، عطر يشتم على مسافة 200 كلم ، نصف حجاب .....إذا سلمنا بجواز عملها شرعا ؟؟؟؟
لا تسلم أخي بجواز عملها في اختلاط لأنه لا يجوز أصلا أما خروجهن متعطرات متحمرات في كامل زينتهن هذا من اتباع خطوات الشيطان نسأل الله العافية والسلامة قال الله تعالى : { ياأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين } [البقرة: 168] .
قتادة، والسدي في قوله: { ولا تتبعوا خطوات الشيطان } كل معصية لله فهي من خطوات الشيطان.
وقال الله تعالى أيضا :ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (208) فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم (209)
عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس كذا وكذا يعني زانية
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
ورواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهم ولفظهم ( حسن ) قال النبي صلى الله عليه وسلم أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية
رواه الحاكم أيضا وقال صحيح الإسناد
[QUOTE=abou.fatima;1056245499]أقول لك شيئ عندنا أخوات كلهن متزوجات ولا يعملن في اختلاط بل رزقهن الله أزواج نحسبهم صالحين والله حسيبهم فهن لا يرضين أن يكن مثل الحليب الذي يقع الذباب فيه فتعافه النفس الابية والفطر السليمة ولقد صدق الشاعر عندما قال :
سأترك ماؤكم من غير وردٍ .. وذاك لكثرة الورّاد فيهِ
اذا سقط الذباب على طعامٍ .. رفعت يدي ونفسي تشتهيهِ
وتجتنب الاسود رود ماءٍ .. اذا كان الكلاب ولغن فيهِ
ويرتجع الكريم خميص بطنٍ .. ولا يرضى مخالطة السفيهِ
iهههههههه هدا لحبيت نوصله كل واحد يقول اخواتي ملاح هههههه لدلك لا تتعب نفسك
اما عن العاملات التي انت تصفهم كالحليب الفاسد الدي يقع عليه دبان هما على الاقل يعيشون بهدق وبنفع لنفسهم ولمجتمعهم ولا يعيشون مثل القناة الهضمية ..........................
والله العظيم حتى الحيوانات عندها فائدة
اما الشرف فماادراك فلربما تلك العاملة التي تعمل بالاختلاط اشرف من الماكثة التي تراها انت واتباعك شريفة تحت برنوس المكوث ............................................
معرفتك بالحياة ياابو فاطيمة ضيقة جدا
الحمد الله ان صوتكم مسموع فقط في منتدى الجلفة
ابراهيم داود
2014-04-30, 17:32
الجو جميل اليوم كيف حالكم مع موضوع القرن و الحدث الابرز في العالم
لا حول ولا وقوة الا بالله مباشرة لمجرد الخلاف صار مخالفوك منافقين ؟ واستشهادك بالاية في غير محله لان الله تعالى خاطب زوجات النبي وهناك اشياء الزم بها الله تعالى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم دون ان تلزم بقية النساء المؤمنات مثل عدم زواجهن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فهات دليلك على ان الاية يلزم منها المكوث في البيت للنساء وعدم الذهاب الى العمل ؟
ثانيا لماذا الاصرار على خلط كل انواع عمل المراة في بوتقة واحدة وجعلها بالضرورة محط شبهات ؟
ثالثا لو فرضنا بعدم عمل المراة فهل تريد لما تاخذ زوجتك او اختك للمستشفى ان يفحصها طاقم طبي مؤلف من رجال ؟
رابعا من يعاني من البطالة فليجد لنفسه عملا او مشروعا فهل ضاقت ابواب الرزق لتلك الدرجة
خامسا هاك فتوى
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&option=fatwaid&id=239545
بارك الله فيك
دائما يستشهدون باية هي موجهة لنساء النبي لانه كان يطمعون فيهم دوي القلوب المريضة ( الدين يفكرون بالشهوات)
وهدا يعتبر اهانة لنبينا الكريم عليه افضل صلاة وسلام ولدلك امرهم الله بالقرار لانهن ازواج النبي والنبي لرفعه مقامه وعلو شانه .
هما دائما يتعمدون ان يكتبون الاية من نصف حتى يصدقونهم القرراء.
اتيت لهم بفتاوي للقرضاوي وغيره قالوا لي لا تاتين بكلام فلان او علان
رغم ان القرضاوي اتى بدلائل من الكتة والسنة لكنهم فتحوا عين واحدة واغلقوا عين واحدة
لا يريدون ان يعملوا بكلام الله ولا كلام رسول الله
يريدون ان يجعلون المراءة كقناة هضمية تاكل تشرب تنام تربي الاود
والله الحيوان انفع فهاته الحالة ا
لم يخلق الله اي شيئ بدون نفع لو تتاملون سوف تجدون ان الحيوانات كلها لها منافع تخدم الانسان ادن لمادا الانسان لا يخدم نفسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النباتات كلها لها منافع الاشجار كل شيئ في هده الدنيا له نفع؟؟؟
لكن انتم تجردون الانسان من نفع وتضعونه في دائرة نوم والاكل والشرب ادا كنتم انتم راضيت بهاته الحياة فانتم احرار لكننا لسنا كلنا نريد حياة تافهة مثل هاته
لولا كل نسان يفكرون مثلكم لما وجدت الحافلات وسيارات والقطائرات وطائرات وبالتالي ادا اردنا ان ندهب الى مكان ما علينا بالمشي او ركوب الحصان......
سبحان الله
اين هي عقولكم هل هي موجودة في راسكم ام استئجرتموها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طل انسان عنده عقل المطلوب منه يستخدم عقله يجد ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق اي شيئ بدون منفعة
فكيف ادا خلق الله الحيوانات بمنافع فكيف يامر جلا شانه ان يعيش الانسان بدون منفعة والانسان وضعه سبحانه وتعالى باعلى مرتبة.....................
يا صاحب الموضوع اتيت بدلائل لبعض العلماء السلفيين بان الاختلاط حرام لو كان الاختلاط حرام كما تزعم فلمادا امرنا الله بغض البصر لو كان صحيحا الاختلاط حرام ماامرنا جلا شانه بغض البصر
ا
حرفتم مامعنى سلفية هي ان تقلدوا رسولنا الكريم باخلاقه الجميلة ومعاملته الحسنة لكن انا اجدكم لا تقلدونه لا باخلاق لا بسلوك لا في الدين الا في المظاهر........... وكان دين اصبح مظاهر
الاسلام دين وسط وليس تفريط ولا افراط
يا اخي بالله عليك كيف تريد مني مناقشتك وانت تنقل لي جريدة ؟ هل اقرا ام ارد ام كيف ؟ على العموم ساحاول ان ارد على بعض ما سيق على انه ادلة
طبعا لا اعتراض على حكم الله ولكن بشرط ان نفهم حكم الله ونستدل بالنصوص في مكانها الصحيح
وكل يؤخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
في هذه هناك تفسير ابلغ للاية وهو ان الحجاب المقصود ليس بلباس اصلا لقول تعالى ( من وراء حجاب ) فالمراة هنا من وراء حجاب ولا تلبس حجابا والمقصود به باب المنزل او الرداء او ما ينوب عنه لان المراة في بيتها لا تكون على الهيئة الشرعية فاذا عاجلها طارق او سائل لا تخرج له في تلك الصورة بل يكون الكلام من وراء الحجاب وليست انا المفسر طبعا ولكني قرات هذا التفسير من قبل واقتنعت به وما يزيد من حجة هذا التفسير هو بداية الاية (وإذا سألتموهن متاعاً) ما المتاع ؟ الامتعة والاغراض يعني امك ترسلك الى بيت الجارة لاحضار غرض ما وانت بالغ او تذهب لاسترجاع غرض سلفته لصديقك فلا تجد الا امه او .......
بارك الله فيك يااخي انا قلت كل ماقلته لكنهم دائما يهجومنني
اولا الحجاب ليس مقصود منه لباس الحجاب الدي هو سائد الان انما المقصود منه ستار (باب .جدار .حائط) يعني يكون شي يفصل رجل بامراءة
اصلا هاته الاية لنساء النبي وليس كل ناس
المشكلة انهم يعممون اظنهم يعرفون الحق من الباطل لكنهم يتعمدون سبحان الله
انا اعمل اذا انا موجود ...............حلل وناقش .............على الطريقة الجدلية ............الاستقصائية ممنوع 0 لكل من يكتب بها ...لازم جدال في الموضوع ....هيا يا طلبة
abou.fatima
2014-04-30, 19:55
زيد يا بوزيد تفضل من موقع الشيخ ابن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/4110
بعض التدخلات لا أرد عليها لركاكتها أسأل الله لنا ولأصحابها الهداية والسداد
يا عنابي أنت ربما لا تعرف أقوال أهل العلم أو انت متعمد في حرف معاني كلام العلماء فانا اضطررت أن أنقل لك فتوى الشيخ بن باز التي ظننت أنت فيها أن الشيخ يجيز للمرأة العمل في اختلاط والشيخ لم يفت بذلك بل فهمك هو الذي أملى عليك ضد ما أراد الشيخ واليك الفتوى والى جميع القراء فأرجوا قراءتها بتأمل وشيئ من الانصاف يتبين لك عكس ما ذهبت اليه
نص الفتوى
حكم عمل المرأة وتجارتها
هل يمنع الإسلام عمل المرأة أو تجارتها؟
لا يمنع الإسلام عمل المرأة ولا تجارتها فالله جل وعلا شرع للعباد العمل وأمرهم به فقال: وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ[1]، وقال: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وهذا يعم الجميع الرجال والنساء، وشرع التجارة للجميع، فالإنسان مأمور بأن يتَّجر ويتسبب ويعمل سواء كان رجلاً أو امرأة، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ[2]، هذا يعم الرجال والنساء جميعاً. وقال: وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا[3]، وهذا للرجال والنساء. فأمر بالكتابة عند الدَين وأمر بالإشهاد ثم بيّن أن هذا كله فيما يتعلق بالمداينات، فالكتابة في الدَين والإشهاد عام ثم قال: إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا، أما الإشهاد فيُشهد ولهذا قال بعدها: وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ.
فهذا كله يعم الرجال والنساء، فالكتابة للرجال والنساء في الدين، والتجارة للرجال والنساء، والإشهاد للرجال والنساء، فيشهدون على بيعهم ويشهدون في تجاراتهم وكتاباتهم، ولكن التجارة الحاضرة لا حرج في عدم كتابتها؛ لأنها تنقضي ولا يبقى لها عُلق وهذا يعم الرجال والنساء جميعاً. وهكذا ما جاء في النصوص يعم الرجال والنساء كحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال عليه الصلاة والسلام: ((البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا مُحِقت بركة بيعهما))[4] وقال الله سبحانه وتعالى: وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا[5] يعني للجميع.
لكن يجب أن يلاحظ في العمل وفي التجارة: أن تكون الخلطة بينهم خلطة بريئة بعيدة عن كل ما يسبب المشاكل واقتراف المنكرات، فيكون عمل المرأة على وجه لا يكون فيه اختلاط بالرجال ولا تسبب للفتنة، ويكون كذلك تجارتها هكذا على وجه لا يكون فيه فتنة مع العناية بالحجاب والستر والبُعد عن أسباب الفتنة. هذا يلاحظ في البيع والشراء وفي الأعمال كلها؛ لأن الله قال جل وعلا: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى[6]، وقال سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[7]، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ[8]، فبيعهن وشراؤهن على حِدة بينهن لا بأس به، والرجال على حِدة، وهكذا أعمالهن، هذه تعمل طبيبة للنساء، ممرضة للنساء تُعَلِّم النساء لا بأس، وهذا طبيب للرجال وهذا يعلِّم الرجال لا بأس. أما أن تكون طبيبة للرجال والرجل طبيباً للنساء أو تكون ممرضة للرجال والرجل يكون ممرضاً للنساء فهذا مما يأباه الشرع لما فيه من الفتنة والفساد.
فلا بد مع السماح بالعمل لها وللرجل والتجارة لها وللرجل أن يكون ذلك على وجه ليس فيه خطر على دينها وعرضها، وليس خطراً على الرجل، بل تكون أعمالها على وجه ليس فيه ما يسبب التعرض لدينها وعرضها، ولا يسبب أيضاً فساد الرجال، وفتنة الرجال، وهكذا عمل الرجال فيما بينهم، ولا يكون بينهم من النساء ما يسبب الفتنة والفساد. بل هؤلاء لهم أعمال وهؤلاء لهم أعمال على طريقة سليمة ليس فيها ما يضر هذا الصنف ولا هذا الصنف، ولا يضر المجتمع نفسه.
يستثنى من ذلك ما تدعو الضرورة إليه، فإذا دعت الضرورة إلى أن يتولى الرجل عملاً مع المرأة كتطبيبها عند عدم وجود امرأة تطبها، أو عمل المرأة في حق الرجل عند عدم وجود من يطبه وهي تعرف داءه ومرضه فتطبه مع الحشمة والبعد عن أسباب الفتنة ومع البعد عن الخلوة وما أشبه ذلك.
فإذا كان هناك عمل من المرأة مع الرجل أو من الرجل مع المرأة في حاجة في ذلك وضرورة إلى ذلك، مع مراعاة البُعد عن أسباب الفتنة من الخلوة والتكشف ونحو ذلك مما قد يُسبب الفتن، هذا يكون من باب الاستثناء، فلا بأس أن تعمل المرأة فيما يحتاجه الرجل ويعمل الرجل فيما تحتاجه المرأة على وجه لا يكون فيه خطر على أحد الصنفين كأن تطبه عند عدم وجود طبيب يطبه وهي تعرف مرضه على وجه لا يكون فيه فتنة ولا خلوة وهكذا يطبها إذا احتيج إلى ذلك، لعدم تيسر المرأة التي تطبها وتقوم بحاجتها على وجه لا يكون فيه فتنة ولا يكون فيه خلوة، هكذا وما أشبهه من الأعمال مثل أن تكون في السوق تبيع حاجة مع سترها على الرجال، أو تصلي مع الناس في المسجد مع الحشمة والستر تكون خلف الرجال وتصلي معهم وما أشبه ذلك من الأمور التي لا يكون فيها فتنة ولا يكون فيها خطر على الصنفين.
ومن هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم ربما خطب النساء واجتمع له النساء وذكرهن فهذا مما يفعله الرجل مع النساء، كان صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد إذا فرغ من الخطبة وذكر الرجال أتى النساء وذكَّرهن ووجههن إلى الخير، وهكذا في بعض الأوقات يجتمعن ويذكرهن عليه الصلاة والسلام ويعلمهن ويجيب على أسئلتهن، فهذا من هذا الباب، وهكذا بعده صلى الله عليه وسلم، يذكرهن الرجل ويعظهن ويعلمهن مع اجتماعهم على طريقة حميدة مع التستر والتحفظ والبُعد عن أسباب الفتنة، فإذا دعت الحاجة إلى ذلك قام الرجل بالمهمة (مهمة الوعظ والتذكير والتعليم) مع الحجاب والتستر ونحو ذلك مما يبعد الصنفين عن الفتنة.
abou.fatima
2014-04-30, 20:25
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , أما بعد..
فإنه في كل زمان تحدث فتن ومصائب , وعند الفتن يتمحص إيمان المؤمنين، ونفاق المنافقين، ولا ريب أن من صور الفتن في عصرنا " الدعوة للاختلاط في المدارس والجامعات " .(وشتى الأعمال )
ولأجل البيان ونصحاً لأمة الإسلام كتبت بعض الأدلة والنقاشات حول " الاختلاط " وهذا اجتهاد دل عليه العقل وجرى به القلم، والتوفيق بيد الرب الكريم.
1- يقول تعالى مخاطباً الصحابة رضي الله تعالى عنهم في سؤالهم لنساء الرسول صلى الله عليه وسلم ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ )[الأحزاب:53] .
فإذا كان مجرد السؤال والخطاب مع المرأة جاء الأمر فيه بلزوم وجوب الحجاب فكيف إذن يكون جرم الاختلاط والاقتراب لمدة ساعات في قاعة واحدة .
2- يقول تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ )[الأحزاب:59].
فتأمل : إذا كان مجرد كشف الوجه الذي هو وسيلة المعرفة للمرأة محّرم فكيف إذا كان مع كشف الوجه قرب الجسد ومخالطة الجنسين في مكان واحد ومعه في الغالب عناية باللباس والروائح ووسائل الجذب ؟
3- إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول للنساء الطاهرات في عصر النبوة لما خرج من المسجد: ( استأخرن فليس لكن أن تتحققن الطريق ) [ السلسلة الصحيحة 856 ] من أجل المباعدة بين الجنسين، فكيف نرضى بالاختلاط الذي من لوازمه مخالفة هذا المعنى بسبب القرب بين الجنسين ؟
4- إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر من فتنة النساء في زمنه مع قلة وسائل الافتتان من ملبس أو عطور أو أدوات للزينة ، فكيف لو رأى نساء هذا الزمان ؟
5- إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم جعل النساء في الصلاة يكون صفهن في آخر المسجد مع أن حال الصلاة هو حال عبادة والافتتان في حال أبعد، فكيف بالاختلاط المنظّم ؟.
قال الإمام النووي - رحمه الله : وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال وذم أول صفوفهن لعكس ذلك . شرح صحيح مسلم ج 4، ص 159 .
6- إذا كان الإسلام أمر ولي الأمر " الأب " بأن يفرِّق في النوم بين الأبناء كما في الحديث ( وفرقوا بينهم في المضاجع ) [ صحيح سنن أبي داود للألباني 495 ].
مع أن النوم لا يشعر فيه المرء بما يجري حوله ، ولكن سداً للذريعة ومباعدة لدواعي الفتنة , فكيف يكون حال الشاب إذا كان معه في نفس القاعة ومحيط المبنى فتيات يجلبون الفتنة بلبسهن أو جمالهن؟!.
7- أليس في الاختلاط مفسدة النظر المحرم وربنا أمرنا بغض البصر ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )[النور:30] فإذا كان غض البصر واجب فهل الاختلاط يقوي هذا الواجب أو أنه يُسِّهل التفريط به، وفي الحديث: ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر ) . رواه البخاري [ 6243].
8- إذا اتفقنا أن الزنا من كبائر الذنوب فلا شك أن الاختلاط وسيلة تقرب منه، والقاعدة في الشريعة " الوسيلة إلى الحرام حرام " وفي التنزيل: (( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ))[الإسراء:32] ولا أظن أن أحداً يزعم بأن الاختلاط لا يؤثر في الجنسين.
9- هل سيكون مع الاختلاط " مصافحة " لا ريب أنه سيكون – ولو بعد زمن – والنصوص حرمت ذلك ، ورسولنا تقول عنه زوجته عائشة رضي الله عنها: ( والله ما مست يده يد امرأة قط ) صحيح البخاري [ 2711 ]. بل جاء الوعيد الشديد ( لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحل له ) صحيح الجامع [ 5054] .
10- يا ترى في أوقات الفراغ بين المحاضرات أليس هناك لقاء بين الشباب والفتيات؟! بلى , فكيف سيكون؟! وبأي وجه شرعي نبيح لهم ذلك وما أضراره؟!.
وهل سيكون لبس الطلاب والطالبات في أجمل صورة أم أنه سيكون سيئاً؟! بالطبع لا، والجمال في الملبس يدعو إلى ماذا ؟!.
11- يا ترى هل المجتمعات الغربية أو العربية وجدوا في الاختلاط ارتقاء في التقنية والتقدم العلمي والمعرفي، أم أن نصوص العقلاء منهم تحذر من الاختلاط.
في دراسة أجراها معهد أبحاث علم النفس الاجتماعي في بون بألمانيا تبين منها: أن تلاميذ وتلميذات المدارس المختلطة لا يتمتعون بقدرات إبداعية، وهم محدودو المواهب، قليلو الهوايات، وأنه على العكس من ذلك تبرز محاولات الإبداع واضحة بين تلاميذ مدارس الجنس الواحد غير المختلطة . والسبب في ذلك انشغال كل جنس بالآخر عن الإبداع والابتكار. الغرب يتراجع عن التعليم المختلط ص 7 - 8.
12- لو قيل لأحد الآباء الباحثين عن الثقافة والعلم والتقدم هل تسمح لا بنتك أن تتناول وجبة غداء مع ابن عمها في أحد المطاعم القريبة من المنزل وسيعيدها السائق بمفردها إلى المنزل؟!.
لا شك أنه سيرفض، مع أن المطعم فيه زوار آخرين وليس انفراد حقيقي، إن هذا ما يجري في الجامعات المختلطة؛ جلسات وحوارات ولقاءات.
13- هل هناك ساعات فراغ بين المحاضرات؟! بالطبع نعم. فيا ترى أين ستكون الفتاة ؟! وأين سيذهب الشاب ؟! أليس هذا الاختلاط من دواعيه الالتقاء في الساحات والأماكن الأخرى .
14- عند الاختلاط سيكون بلا شك تبادل الحديث بين الطرفين، وفي الاستماع فتنة كما في النظر فتنة ، وقد تلين المرأة في القول مع الرجال وربنا يقول: ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ )[الأحزاب:32].وإذا طمع الذي في قلبه مرض فهنا تكمن المصيبة.
15- الاختلاط بلا شك إما أن يقوي دواعي الشهوة لدى الطرفين أو أنه ليس له أي علاقة بالشهوة ، والعاقل المنصف يدرك أن الشهوة لها ما يثيرها ؛ ومن أعظمها الاختلاط وما يصاحبه من نظرات وتأملات.
16- لو قلنا بجواز الاختلاط في المدارس والجامعات فهل ستكون المرأة في الجامعة بكامل حجابها وتغطي وجهها أم أنها ستكشف الوجه؟!.
وإذا كشفت الوجه فهل سيكون هناك إظهار للزينة بالمكياج والعطور ونحو ذلك أم أن الطالبة ستكشف الوجه كما هو بلا زينة وجمال ؟!.
فإذا تزينت فلمن تتزين ؟! للمدرس أو للطلاب ؟!.
وهل يرضى ولي أمرها بذلك ؟.
لا أظن أن الآباء العقلاء سيوافقون على ذلك؟.
17 - ألا يساهم الاختلاط في الانحراف العاطفي تجاه الطرف الآخر والميل له , فمن طبيعة الرجل الميل للمرأة والعكس كذلك ؟ وكم جرّ الانحراف العاطفي من آثار لاتسّر الصديق والقريب .
18- إلى كل طالبة ترضى بالاختلاط وتطمئن له : يا ترى أين الحياء من مقابلة الرجال؟!.
هل زالت معاني العفة ؟ أنسيت أن أمهات المؤمنين كانوا على حجاب وحياء وعفاف ؟
19- يا أختنا: أنشد الإيمان الذي في قلبك أيسهل عليك أن تجلسي في مكان يحيط به الرجال من كل جانب.
إن التعلم والتعليم له قدره ومكانته وله مصادره التي يمكن الوصول إليها بدون الاختلاط.
احذري يا أختنا فالفتنة نزلت والموت يأتي بغتة، والحساب بين يدي الله عسير.
20 - من أقوال العلماء في التحذير من الاختلاط :
قال ابن القيم - رحمه الله - : ( ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة ، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا ، وهو من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة ).
ويقول سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: إن الله تعالى جبل الرجال على القوة والميل إلى النساء، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيئ، لأن النفوس أمارة بالسوء، والهوى يعمي ويصم، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر . فتاوى ورسائل سماحته(10/12، 13).
وفي جواب على سؤال طالب في إحدى الجامعات العربية عن حكم الاختلاط بالتعليم قال سماحة الشيخ ابن باز –رحمه الله- : ( فكيف يسوغ لمدير جامعة .... هداه الله وألهمه رشده بعد هذا كله أن يدعو إلى الاختلاط ويعلم أن الإسلام دعا إليه وإن الحرم الجامعي كالمسجد ، وأن ساعات الدراسة كساعات الصلاة ، ومعلوم أن الفرق عظيم والبون شاسع لمن عقل من الله أمره ونهيه وعرف حكمته سبحانه ، وكيف يجوز لمؤمن أن يقول إن جلوس الطالبة بحذاء الطالب في كرسي الدراسة مثل جلوسها مع أخواتها في صفوفهن خلف الرجال ، وهذا لا يقوله من له أدنى مسكة من إيمان وبصيرة يعقل ما يقول ، هذا لو سلمنا وجود الحجاب الشرعي ، فكيف إذا كان جلوسها مع الطالب في كرسي الدراسة مع التبرج ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال تعالى : " فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور " ).
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى : الذي أراه أنه لا يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء بعمل حكومي أو بعمل في قطاع خاص أو في مدارس حكومية أو أهلية، فإن الاختلاط يحصل فيه مفاسد كثيرة، ولو لم يكن فيه إلا زوال الحياء للمرأة وزوال الهيبة للرجال، لأنه إذا اختلط الرجال والنساء أصبح لا هيبة عند الرجل من النساء، ولا حياء عند النساء من الرجال. فتاوى إسلامية ( 3/ 93-94 ).
21 - من أقوال الغرب في التحذير من الاختلاط :
صرح الرئيس الأمريكي السابق كنيدي عام 1962م بالأضرار المترتبة على عدم تطبيق نظام الفصل بين الجنسين في قوله : ( إن الشباب الأمريكي مائع ومترف وغارق في الشهوات ، ومن بين كل سبعة شباب يتقدمون للتجنيد يوجد منهم ستة غير صالحين ، وذلك لأننا سعينا لإباحة الاختلاط بين الجنسين في الجامعة بصورة مستهترة مما أدى إلى إنهاكهم في الشهوات) .
وفي عام 1998م قدمت السناتور الأمريكية كي بيلي قانون المدارس والجامعات غير المختلطة، ومما قالت فيه : " أداء الأولاد يكون جيداً في البيئة التي يوجد فيها الأولاد وحدهم، وذلك نتيجة لعدم انشغالهم بالبنات، وبنفس القدر يكون أداء البنات جيداً وتزداد ثقتهن بأنفسهن".
وفي بريطانيا أشارت دراسة أجرتها النقابة القومية للمدرسين البريطانيين إلى أن التعليم المختلط أدى إلى انتشار ظاهرة الطالبات الحوامل وأعمارهن أقل من ستة عشر عاماً، كما أثبتت الدارسة تزايد معدل الجرائم الجنسية والاعتداء على الفتيات بنسب كبيرة.
وفي استراليا أجرى المجلس الأسترالي للبحوث التربوية دراسة لمدة ست سنوات لمقارنة أداء أكثر من (270.000) طالب وطالبة ، تبين من خلالها أن طلاب وطالبات التعليم المنفصل تفوقوا أكاديمياً وسلوكياً على طلاب وطالبات التعليم المختلط.
وقالت الكاتبة الشهيرة "اللادي كوك": "إن الاختلاط يألفه الرجال، وعلى قدر كثرة الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنا وهنا البلاء العظيم على المرأة.
وقالت "لاديكون": "علّموا النساء الابتعاد عن الرجال، أخبروهن بعاقبة الكيد الكامن لهن بالمرصاد".
وعن التعليم المختلط نشرت مجلة الأسرة في عددها (149) الصادر في شعبان 1426هـ ملفاً كاملاً، من عناوينه : في أمريكا بلغ عدد الكليات التي تقتصر على البنات (60) كلية.
22- هل هناك فوائد من عدم الاختلاط , فالجواب :
قال د بكر أبو زيد رحمه الله تعالى : وليعلم الجميع أن في منع الاختلاط عدة مصالح وفوائد:
- حفظ العرض.
- طهارة القلوب.
- مكارم الأخلاق.
- حفظ العفاف.
- قطع الأطماع والخواطر الشيطانية.
- حفظ الحياء لكلا الطرفين.
- حفظ الغيرة.
23- من القلب : هل في الجامعات والمدارس المختلطة لجان تربوية وإشرافية على هذا الاختلاط.
24- من الروح : هل هناك لجان دعوية وإرشادية للأمور الشرعية والآداب الإسلامية.
وختاماً: أسأل ربي أن يحفظ أعراضنا وأن يحفظ للمرأة كرامتها وسيادتها وأن يهدي من خالف السبيل والدليل .
كتبه سلطان العمري
منقووووول
بعض التدخلات لا أرد عليها لركاكتها أسأل الله لنا ولأصحابها الهداية والسداد
يا عنابي أنت ربما لا تعرف أقوال أهل العلم أو انت متعمد في حرف معاني كلام العلماء فانا اضطررت أن أنقل لك فتوى الشيخ بن باز التي ظننت أنت فيها أن الشيخ يجيز للمرأة العمل في اختلاط والشيخ لم يفت بذلك بل فهمك هو الذي أملى عليك ضد ما أراد الشيخ واليك الفتوى والى جميع القراء فأرجوا قراءتها بتأمل وشيئ من الانصاف يتبين لك عكس ما ذهبت اليه
نص الفتوى
حكم عمل المرأة وتجارتها
هل يمنع الإسلام عمل المرأة أو تجارتها؟
لا يمنع الإسلام عمل المرأة ولا تجارتها فالله جل وعلا شرع للعباد العمل وأمرهم به فقال: وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ[1]، وقال: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وهذا يعم الجميع الرجال والنساء، وشرع التجارة للجميع، فالإنسان مأمور بأن يتَّجر ويتسبب ويعمل سواء كان رجلاً أو امرأة، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ[2]، هذا يعم الرجال والنساء جميعاً. وقال: وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا[3]، وهذا للرجال والنساء. فأمر بالكتابة عند الدَين وأمر بالإشهاد ثم بيّن أن هذا كله فيما يتعلق بالمداينات، فالكتابة في الدَين والإشهاد عام ثم قال: إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا، أما الإشهاد فيُشهد ولهذا قال بعدها: وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ.
فهذا كله يعم الرجال والنساء، فالكتابة للرجال والنساء في الدين، والتجارة للرجال والنساء، والإشهاد للرجال والنساء، فيشهدون على بيعهم ويشهدون في تجاراتهم وكتاباتهم، ولكن التجارة الحاضرة لا حرج في عدم كتابتها؛ لأنها تنقضي ولا يبقى لها عُلق وهذا يعم الرجال والنساء جميعاً. وهكذا ما جاء في النصوص يعم الرجال والنساء كحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال عليه الصلاة والسلام: ((البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا مُحِقت بركة بيعهما))[4] وقال الله سبحانه وتعالى: وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا[5] يعني للجميع.
لكن يجب أن يلاحظ في العمل وفي التجارة: أن تكون الخلطة بينهم خلطة بريئة بعيدة عن كل ما يسبب المشاكل واقتراف المنكرات، فيكون عمل المرأة على وجه لا يكون فيه اختلاط بالرجال ولا تسبب للفتنة، ويكون كذلك تجارتها هكذا على وجه لا يكون فيه فتنة مع العناية بالحجاب والستر والبُعد عن أسباب الفتنة. هذا يلاحظ في البيع والشراء وفي الأعمال كلها؛ لأن الله قال جل وعلا: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى[6]، وقال سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[7]، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ[8]، فبيعهن وشراؤهن على حِدة بينهن لا بأس به، والرجال على حِدة، وهكذا أعمالهن، هذه تعمل طبيبة للنساء، ممرضة للنساء تُعَلِّم النساء لا بأس، وهذا طبيب للرجال وهذا يعلِّم الرجال لا بأس. أما أن تكون طبيبة للرجال والرجل طبيباً للنساء أو تكون ممرضة للرجال والرجل يكون ممرضاً للنساء فهذا مما يأباه الشرع لما فيه من الفتنة والفساد.
فلا بد مع السماح بالعمل لها وللرجل والتجارة لها وللرجل أن يكون ذلك على وجه ليس فيه خطر على دينها وعرضها، وليس خطراً على الرجل، بل تكون أعمالها على وجه ليس فيه ما يسبب التعرض لدينها وعرضها، ولا يسبب أيضاً فساد الرجال، وفتنة الرجال، وهكذا عمل الرجال فيما بينهم، ولا يكون بينهم من النساء ما يسبب الفتنة والفساد. بل هؤلاء لهم أعمال وهؤلاء لهم أعمال على طريقة سليمة ليس فيها ما يضر هذا الصنف ولا هذا الصنف، ولا يضر المجتمع نفسه.
يستثنى من ذلك ما تدعو الضرورة إليه، فإذا دعت الضرورة إلى أن يتولى الرجل عملاً مع المرأة كتطبيبها عند عدم وجود امرأة تطبها، أو عمل المرأة في حق الرجل عند عدم وجود من يطبه وهي تعرف داءه ومرضه فتطبه مع الحشمة والبعد عن أسباب الفتنة ومع البعد عن الخلوة وما أشبه ذلك.
فإذا كان هناك عمل من المرأة مع الرجل أو من الرجل مع المرأة في حاجة في ذلك وضرورة إلى ذلك، مع مراعاة البُعد عن أسباب الفتنة من الخلوة والتكشف ونحو ذلك مما قد يُسبب الفتن، هذا يكون من باب الاستثناء، فلا بأس أن تعمل المرأة فيما يحتاجه الرجل ويعمل الرجل فيما تحتاجه المرأة على وجه لا يكون فيه خطر على أحد الصنفين كأن تطبه عند عدم وجود طبيب يطبه وهي تعرف مرضه على وجه لا يكون فيه فتنة ولا خلوة وهكذا يطبها إذا احتيج إلى ذلك، لعدم تيسر المرأة التي تطبها وتقوم بحاجتها على وجه لا يكون فيه فتنة ولا يكون فيه خلوة، هكذا وما أشبهه من الأعمال مثل أن تكون في السوق تبيع حاجة مع سترها على الرجال، أو تصلي مع الناس في المسجد مع الحشمة والستر تكون خلف الرجال وتصلي معهم وما أشبه ذلك من الأمور التي لا يكون فيها فتنة ولا يكون فيها خطر على الصنفين.
ومن هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم ربما خطب النساء واجتمع له النساء وذكرهن فهذا مما يفعله الرجل مع النساء، كان صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد إذا فرغ من الخطبة وذكر الرجال أتى النساء وذكَّرهن ووجههن إلى الخير، وهكذا في بعض الأوقات يجتمعن ويذكرهن عليه الصلاة والسلام ويعلمهن ويجيب على أسئلتهن، فهذا من هذا الباب، وهكذا بعده صلى الله عليه وسلم، يذكرهن الرجل ويعظهن ويعلمهن مع اجتماعهم على طريقة حميدة مع التستر والتحفظ والبُعد عن أسباب الفتنة، فإذا دعت الحاجة إلى ذلك قام الرجل بالمهمة (مهمة الوعظ والتذكير والتعليم) مع الحجاب والتستر ونحو ذلك مما يبعد الصنفين عن الفتنة.
مشكور على النقل الصحيح لفتوى الشيخ بن باز رحمه الله ...ولا يوجد اي وجه من اوجه المنع او الحرمة لعمل المراة وهذا ما بدا به الشيخ كلامه ..فاين فهمكم لذلك ...الشيخ رحمه الله ركز على الضوابط والقيود الشرعية التي تحكم عمل المراة لاتقاءالفتنة وكلنا مع هذا الشيء يا اخي ...وقد قلتها في مواضيع سابقة لمن يبقك في طرح الموضوع ..انه عليكم التركيز على الضوابط والقيود والاحكام الشرعية التي تخص المسالة وليس الكلام عبثا وخدش اعراض الناس والافتاء بالحرمة ...والحمد لله الذي رزقنا بعقول قادرة على التمحيص والاستخلاص من كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ومن فتاوي ائمة الاسلام وعلمائه فالحلال بين والحرام بين ...فلماذا يتحدث صعاليك وجهلة في الموضوع بطريقة مشينة واستفزازية مدام كلام الله ورسوله وفتوى الشيوخ ومنهم ابن باز واضحة وضوح الشمس .
ايمان 24
2014-04-30, 20:29
رانا في 2014 و مازالكم تهدرو على المراة العاملة ؟؟؟
المراة العاملة هي مرا ونص تخدم خدمتها في الدار و تزيد تخرج تعاون راجلها اش يعيشو حياة على الاقل ميسحقو فيها حتى واحد
بربك شكون هذا الراجل الشهار اللي يقدر على عائلة وحدو
خلي البير بغطاه الادعاء بالرجولة سهل من وراء الشاشة
ترف بعدها ندم
2014-04-30, 20:31
الحياة في وقتنا الحاظر كل انسان يحب الزواج بفتاة تكبره سنا حتى لو كانت عجوز تكاد العظام تخرج من جسمها لاكن في الحقيقة أنا مثلا لو تزوجت في المستقبل أحبذ لو كانت ربي بيت الفتاة التي تكون ربة بيت أحسن من العاملة من عدة جوانب فمثلا أكل التراب وحتى أموت ولن أعيش حياتي مع امراة عاملة اولا تقوم بتهديدك كل دقيقة تقول لك أن الي راني معيشاتك وزادة مكان العمل نتاعها وش يظملي بلي الرجال مهمش يحكو معاها ولا ينظرو ليها الي يتزوج بفتاة عاملة راه انسان رايح يندم وميعيشش حياة سعيدة فالمراة التي كيدها كيدين تقول للرجل انا الي راني نوكل فيك هاذي حياة عدم
kaderkader1541
2014-04-30, 20:37
مشكور على النقل الصحيح لفتوى الشيخ بن باز رحمه الله ...ولا يوجد اي وجه من اوجه المنع او الحرمة لعمل المراة وهذا ما بدا به الشيخ كلامه ..فاين فهمكم لذلك ...الشيخ رحمه الله ركز على الضوابط والقيود الشرعية التي تحكم عمل المراة لاتقاءالفتنة وكلنا مع هذا الشيء يا اخي ...وقد قلتها في مواضيع سابقة لمن يبقك في طرح الموضوع ..انه عليكم التركيز على الضوابط والقيود والاحكام الشرعية التي تخص المسالة وليس الكلام عبثا وخدش اعراض الناس والافتاء بالحرمة ...والحمد لله الذي رزقنا بعقول قادرة على التمحيص والاستخلاص من كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ومن فتاوي ائمة الاسلام وعلمائه فالحلال بين والحرام بين ...فلماذا يتحدث صعاليك وجهلة في الموضوع بطريقة مشينة واستفزازية مدام كلام الله ورسوله وفتوى الشيوخ ومنهم ابن باز واضحة وضوح الشمس .
سلامُ عليك أخي الكريم
إمرأة لها من الألام ما لها من الحمل و الولادة و النِفاس و الرضاعة و تربية الأولاد و الإهتمام بأشغال المنزِل
و هذه الألام كلُها لا يعانيها الرجل و رغم كل تلك الألام يدفع بها الى العمل خارج البيت
لِما ؟
هل هذا تكريم للمرأة أو مهانة لها
إن كان تكريمًا لها فضع مئزرا و عصابة على رأسِك كي تكنُس معها المنزل ، و تنفُض الغُبار و تمسح الزجاج معها
لأنها المسكينة تعمل خارجا لـتساعدك في دورِك المنوط بِك ، فساعدها أنت بدورِها المنوط بها
هل فهِمت يا أخي الكريم
أريد إجابتك
سلامُ عليك أخي الكريم
إمرأة لها من الألام ما لها من الحمل و الولادة و النِفاس و الرضاعة و تربية الأولاد و الإهتمام بأشغال المنزِل
و هذه الألام كلُها لا يعانيها الرجل و رغم كل تلك الألام يدفع بها الى العمل خارج البيت
لِما ؟
هل هذا تكريم للمرأة أو مهانة لها
إن كان تكريمًا لها فضع مئزرا و عصابة على رأسِك كي تكنُس معها المنزل ، و تنفُض الغُبار و تمسح الزجاج معها
لأنها المسكينة تعمل خارجا لـتساعدك في دورِك المنوط بِك ، فساعدها أنت بدورِها المنوط بها
هل فهِمت يا أخي الكريم
أريد إجابتك
يا عبد القادر اذا اردت مناقشتي في هذا الجانب او من جانب الحجاب الشرعي والضوابط والقيود التي تخص المسالة مرحبا بك ...لكن ابتعد لي عن الحلال والحرام وادعاء الفضيلة والاخلاق والعاملة مارقة وزوجها ليس برجل فوالله ها عيب .. ارايت في كلام الشيخ بن باز رحمه الله شيء من هذا ..شوهتونا الدين واحكامه بهكذا طرح لمختلف المواضيع ..وقد قلتها سابقا ان طريقة المعالجة والطرح والتلقين والتوصيل غير سليمة حتى عند بعض كبار العلماء ..وحتى ابن باز انتقد الشيخ المدخلي من هذا الجانب واعاب عليه التشدد وعدم الرفق في اصدار فتاويه ونشر الدعوة بالرغم من عبقريته وخاصة في علم الجرح والتعديل .....اما ما جاء في قولك بمساعدتها والكنس والمسح فاني ارى يا عبدقا انك بديت تلاشي وما القيت ما تهدر وعليك برفع مستوى النقاش الا اذا راهي قاوية عليك الخدمة هذو النهارات وانجاز الميزانية هبلك يا سيدي قولنا وراح نعاونوك مكاش مشكل. ووفقنا الله واياك لجادة الصواب.
سلامُ عليك أخي الكريم
إمرأة لها من الألام ما لها من الحمل و الولادة و النِفاس و الرضاعة و تربية الأولاد و الإهتمام بأشغال المنزِل
و هذه الألام كلُها لا يعانيها الرجل و رغم كل تلك الألام يدفع بها الى العمل خارج البيت
لِما ؟
هل هذا تكريم للمرأة أو مهانة لها
إن كان تكريمًا لها فضع مئزرا و عصابة على رأسِك كي تكنُس معها المنزل ، و تنفُض الغُبار و تمسح الزجاج معها
لأنها المسكينة تعمل خارجا لـتساعدك في دورِك المنوط بِك ، فساعدها أنت بدورِها المنوط بها
هل فهِمت يا أخي الكريم
أريد إجابتك
ههههه ياقادر دائما تردد هدا رد احب ان ارد على ردك
وهل المراءة دائما عاني من هتاه الالام فالام الحيض لا ياخد منها سوى ساعة في شهر والام الولادة لا ياخد منها سوى بهض ساعات والمراءة لا تلد دائما هدا ان ولدت مرتين راح تعاني مرتين برك...
اما قولك الرضاعة فالمراءة العاملة في سلك دولة عندها ساعتين نتاع رضاعة ماتخممش ودركا كاين بيبرون.....
اما تربية الاولاد فلاادري كيف تتحمل نساء هاته المشقة فهدي عندك الحق لااظن ان المراءة العاملة تقدر توفق بين تربية الاولاد الشاقة والعمل مستحيل فهاته الحالة يجب الاستعانة بمربية لكن المربيات الان لا يعملن بضمير فهم يضربون الاولاد لاادري كيف تتحمل الام ان تعطي ابنها لمربية
انا شخصيا وليدي عامين في عمره ربي يحفظوا ملي ولدته ماربيته ماشقيت عليه احينا منشوفوش كامل حتى انني انسى انه عندي ابن...والفضل لجدته ام زوجي التي تسكن معنا هي لتربيه لتشقى عليه كي شغل وليدها وربته احسن تربية وايضا تقوم بكل اعمال المنزل الله لحمدو لهدا مانعرفش واش معنته تربية الاولاد.
ولو لم تكن ام زوجي فلن استطيع ان اوفق بين العمل والمنزل مستحيل مهمة صعبة للغاية
اما قولك ادا كانت زوجة تساعد زوجها فوجب على زوج ان يساعدها ايضا اين المشكل ان طبخ او غسل الاواني فزوجي الحمد الله كلما اطلب منه ان يغسل الاواني او يطبخ فهو يعرف يطبخ اكثر مني او تنظيف البيت فانه لا يرفض ابدا...
فالحياة تعاون فكل شيئ بنظري.
kaderkader1541
2014-04-30, 22:01
يا عبد القادر اذا اردت مناقشتي في هذا الجانب او من جانب الحجاب الشرعي والضوابط والقيود التي تخص المسالة مرحبا بك ...لكن ابتعد لي عن الحلال والحرام وادعاء الفضيلة والاخلاق والعاملة مارقة وزوجها ليس برجل فوالله ها عيب .. ارايت في كلام الشيخ بن باز رحمه الله شيء من هذا ..شوهتونا الدين واحكامه بهكذا طرح لمختلف المواضيع ..وقد قلتها سابقا ان طريقة المعالجة والطرح والتلقين والتوصيل غير سليمة حتى عند بعض كبار العلماء ..وحتى ابن باز انتقد الشيخ المدخلي من هذا الجانب واعاب عليه التشدد وعدم الرفق في اصدار فتاويه ونشر الدعوة بالرغم من عبقريته وخاصة في علم الجرح والتعديل .....اما ما جاء في قولك بمساعدتها والكنس والمسح فاني ارى يا عبدقا انك بديت تلاشي وما القيت ما تهدر وعليك برفع مستوى النقاش الا اذا راهي قاوية عليك الخدمة هذو النهارات وانجاز الميزانية هبلك يا سيدي قولنا وراح نعاونوك مكاش مشكل. ووفقنا الله واياك لجادة الصواب.
لم تُجبني يا أخي الكريم
و الله لا أعلم كيف تُفكِر
هل صَعُبَ عليك أن تقول أنه بدافع المال و المرتب تسعى الى المرأة العاملة
و انت هُنا قرأت ما قرأت من المواضيع
ثِق بالله يا أخي الكريم أني في طرحي لهكذا مواضيع لن أنزِل الى مستوى الردود الإستفزازية
بل قال الله ، قال الرسول
و هذا مني لك قول الكُفار لا صلة لهم بالإسلام بتاتًا
قال أحد أعضاء الكونجرس الأمريكي : إن المرأة تستطيع أن تخدم الدولة حقا إ ذا بقيت في البيت الذي هو كيان الأسرة
وقال عضو آخر : إن الله عندما منح المرأة ميزة الأولاد لم يطلب منها أن تتركهم لتعمل في الخارج بل جعل مهمتها البقاء في المنزل لرعاية هؤلاء الأطفال
يقول أيضاً رجل آخر في كتيب له : كيف يمكن أن تحقق السعادة في حياتك
الزوجية ؟ لماذا تشعر أكثر النساء بالخيبة والشقاء ؟ لأنهن خرجن عن فطرتهن ، ولماذا يفشل معظم الرجال كأزواج ؟ لأنهم تخلوا عن أصالتهم الفطرية
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﺸﻐﻴل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤل ﻤﻬﻤﺎ ﻨﺸﺄ عنه ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻟﻠﺒﻼﺩ ، ﻓـﺈﻥ ﻨﺘﻴﺠﺘـﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺎﺩﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ
ﻷﻨﻪ ﻫﺎﺠﻡ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻗﻭﺽ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤـﺯﻕ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻠﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻴﺴﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻓﻼ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﺇﻻ ﺘﺴﻔﻴل ﺍﻷﺨﻼﻕ ، ﺇﺫ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ الحقيقية ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ، ﻤﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ اﻷﻭﻻﺩ ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺯﻭج ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺴﻠﺨﻬﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻓﺄﻀﺤﺕ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺘﺸﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻭﻁﻔﺌﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ
kaderkader1541
2014-04-30, 22:06
ههههه ياقادر دائما تردد هدا رد احب ان ارد على ردك
وهل المراءة دائما عاني من هتاه الالام فالام الحيض لا ياخد منها سوى ساعة في شهر والام الولادة لا ياخد منها سوى بهض ساعات والمراءة لا تلد دائما هدا ان ولدت مرتين راح تعاني مرتين برك...
اما قولك الرضاعة فالمراءة العاملة في سلك دولة عندها ساعتين نتاع رضاعة ماتخممش ودركا كاين بيبرون.....
اما تربية الاولاد فلاادري كيف تتحمل نساء هاته المشقة فهدي عندك الحق لااظن ان المراءة العاملة تقدر توفق بين تربية الاولاد الشاقة والعمل مستحيل فهاته الحالة يجب الاستعانة بمربية لكن المربيات الان لا يعملن بضمير فهم يضربون الاولاد لاادري كيف تتحمل الام ان تعطي ابنها لمربية
انا شخصيا وليدي عامين في عمره ربي يحفظوا ملي ولدته ماربيته ماشقيت عليه احينا منشوفوش كامل حتى انني انسى انه عندي ابن...والفضل لجدته ام زوجي التي تسكن معنا هي لتربيه لتشقى عليه كي شغل وليدها وربته احسن تربية وايضا تقوم بكل اعمال المنزل الله لحمدو لهدا مانعرفش واش معنته تربية الاولاد.
ولو لم تكن ام زوجي فلن استطيع ان اوفق بين العمل والمنزل مستحيل مهمة صعبة للغاية
اما قولك ادا كانت زوجة تساعد زوجها فوجب على زوج ان يساعدها ايضا اين المشكل ان طبخ او غسل الاواني فزوجي الحمد الله كلما اطلب منه ان يغسل الاواني او يطبخ فهو يعرف يطبخ اكثر مني او تنظيف البيت فانه لا يرفض ابدا...
فالحياة تعاون فكل شيئ بنظري.
و الله أخبريني الحقيقة
هل قولُكِ هذا حق
هل أنت رجل أو إمرأة ، لأني بدأت أشُك في أنك رجل بعُضوية أنثى
أنا من هذا الرد هبلت و الله العظيم
و لا حول و لا قُوة إلا بالله
المُهم سلام عليك
و الله أخبريني الحقيقة
هل قولُكِ هذا حق
هل أنت رجل أو إمرأة ، لأني بدأت أشُك في أنك رجل بعُضوية أنثى
أنا من هذا الرد هبلت و الله العظيم
و لا حول و لا قُوة إلا بالله
المُهم سلام عليك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:sdf::sdf:
ومالدي قلته ان تشك اني رجل ؟؟؟؟؟
mohamed160
2014-04-30, 22:09
والله يا اخوتى كل شى بينى
abou.fatima
2014-04-30, 22:45
الحياة في وقتنا الحاظر كل انسان يحب الزواج بفتاة تكبره سنا حتى لو كانت عجوز تكاد العظام تخرج من جسمها لاكن في الحقيقة أنا مثلا لو تزوجت في المستقبل أحبذ لو كانت ربي بيت الفتاة التي تكون ربة بيت أحسن من العاملة من عدة جوانب فمثلا أكل التراب وحتى أموت ولن أعيش حياتي مع امراة عاملة اولا تقوم بتهديدك كل دقيقة تقول لك أن الي راني معيشاتك وزادة مكان العمل نتاعها وش يظملي بلي الرجال مهمش يحكو معاها ولا ينظرو ليها الي يتزوج بفتاة عاملة راه انسان رايح يندم وميعيشش حياة سعيدة فالمراة التي كيدها كيدين تقول للرجل انا الي راني نوكل فيك هاذي حياة عدم
بارك الله فيك وعلمك علما ينفعك في الدارين وجعلك مفتاح خير مغلاق شر
abou.fatima
2014-04-30, 22:51
مشكور على النقل الصحيح لفتوى الشيخ بن باز رحمه الله ...ولا يوجد اي وجه من اوجه المنع او الحرمة لعمل المراة وهذا ما بدا به الشيخ كلامه ..فاين فهمكم لذلك ...الشيخ رحمه الله ركز على الضوابط والقيود الشرعية التي تحكم عمل المراة لاتقاءالفتنة وكلنا مع هذا الشيء يا اخي ...وقد قلتها في مواضيع سابقة لمن يبقك في طرح الموضوع ..انه عليكم التركيز على الضوابط والقيود والاحكام الشرعية التي تخص المسالة وليس الكلام عبثا وخدش اعراض الناس والافتاء بالحرمة ...والحمد لله الذي رزقنا بعقول قادرة على التمحيص والاستخلاص من كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ومن فتاوي ائمة الاسلام وعلمائه فالحلال بين والحرام بين ...فلماذا يتحدث صعاليك وجهلة في الموضوع بطريقة مشينة واستفزازية مدام كلام الله ورسوله وفتوى الشيوخ ومنهم ابن باز واضحة وضوح الشمس .
أظنك أخي لم تقرأ هذا القول للشيخ بن باز الذي جعله ضابطا في عمل المرأة ربما أعماك التعصب لفكرتك
فيكون عمل المرأة على وجه لا يكون فيه اختلاط بالرجال ولا تسبب للفتنة، ويكون كذلك تجارتها هكذا على وجه لا يكون فيه فتنة مع العناية بالحجاب والستر والبُعد عن أسباب الفتنة.
نحن لا نحرم عمل المرأة يا عباد الله نحن نقوووووووووووووووووووووووووووول عمل المرأة لا يجوز عندما يكون في اختلاط وهذا ما بينه الشيخ بن باز وغيره من علماء الاسلام مستندين الى قال الله قال رسوله قال الصحابة
abou.fatima
2014-04-30, 22:56
وهل العاملات اليوم يعملن بفتوى الشيخ بن باز بترك التجمل ووضع العطور النفاثة والألبسة البراقة والنظرات الفتانة ووووووو وترك الاختلاط بالرجال
والله اليوم ذهبت الى المحافظة العقارية في بلدي كنت اريد تسوية وضعية عقارية فدخلت الى أحد المكاتب (غرفة صغيرة جدا) فيها رجلان وامراة عاملة معهما فسالت نفسي كيف يغض بصره هذا المسكين طيلة ثمان ساعات ام أن النظر هنا جائز ؟؟؟!!!
اين هو العمل بقول الشيخ بن باز هنا يا عباد الله يامن تريدون للمرأة ان تتخلى عن مبادئها
فيكون عمل المرأة على وجه لا يكون فيه اختلاط بالرجال ولا تسبب للفتنة، ويكون كذلك تجارتها هكذا على وجه لا يكون فيه فتنة مع العناية بالحجاب والستر والبُعد عن أسباب الفتنة.
kaderkader1541
2014-04-30, 23:08
وهل العاملات اليوم يعملن بفتوى الشيخ بن باز بترك التجمل ووضع العطور النفاثة والألبسة البراقة والنظرات الفتانة ووووووو وترك الاختلاط بالرجال
والله اليوم ذهبت الى المحافظة العقارية في بلدي كنت اريد تسوية وضعية عقارية فدخلت الى أحد المكاتب (غرفة صغيرة جدا) فيها رجلان وامراة عاملة معهما فسالت نفسي كيف يغض بصره هذا المسكين طيلة ثمان ساعات ام أن النظر هنا جائز ؟؟؟!!!
اين هو العمل بقول الشيخ بن باز هنا يا عباد الله يامن تريدون للمرأة ان تتخلى عن مبادئها
فيكون عمل المرأة على وجه لا يكون فيه اختلاط بالرجال ولا تسبب للفتنة، ويكون كذلك تجارتها هكذا على وجه لا يكون فيه فتنة مع العناية بالحجاب والستر والبُعد عن أسباب الفتنة.
يا أخي الكريم هُناك من أعماهُم المال
فهُم وراء العاملة يَسْعُون
تعِس عبد الدينار ، تعِسَ عبدُ الدِرهم
أما الرجل الذي كان رفقة العاملتين عليهِ أن يُنكِر هذا الوضع في قلبِه
و أن يسعى جاهدًا للتغيير عما هو فيهِ و عليه بغضِ البصر و لا يرى هذا مدعاة الى إطلاق نظرِه إليهِما
و أقول أن الدافع وراء سَعْي الرجال وراء العاملة هو نقصُ الغيرة تارة و الجشع و الطمع تارة أخرى إلى أن يُثبتوا العكس
و بارك الله فيك
abou.fatima
2014-04-30, 23:24
يا أخي الكريم هُناك من أعماهُم المال
فهُم وراء العاملة يَسْعُون
تعِس عبد الدينار ، تعِسَ عبدُ الدِرهم
أما الرجل الذي كان رفقة العاملتين عليهِ أن يُنكِر هذا الوضع في قلبِه
و أن يسعى جاهدًا للتغيير عما هو فيهِ و عليه بغضِ البصر و لا يرى هذا مدعاة الى إطلاق نظرِه إليهِما
و أقول أن الدافع وراء سَعْي الرجال وراء العاملة هو نقصُ الغيرة تارة و الجشع و الطمع تارة أخرى إلى أن يُثبتوا العكس
و بارك الله فيك
بارك الله فيك اخي عبد القادر
ان المراة التي رضيت بزوج لا يغار عليها ويتركها تعمل بين الرجال ولا يحرك ساكنا هذه لم تتزوج بعد ولم تعرف الرجولة بعد وكيف تعرفها وهي تعيش مع ذكر لا يعرف الا هز اذنيه وملأ بطنه وجيبه من مال المسكينة العاملة التي ارهقها الذهاب والاياب
تبا لرجل جشع لا يغار على أهله
لم تُجبني يا أخي الكريم
و الله لا أعلم كيف تُفكِر
هل صَعُبَ عليك أن تقول أنه بدافع المال و المرتب تسعى الى المرأة العاملة
و انت هُنا قرأت ما قرأت من المواضيع
ثِق بالله يا أخي الكريم أني في طرحي لهكذا مواضيع لن أنزِل الى مستوى الردود الإستفزازية
بل قال الله ، قال الرسول
و هذا مني لك قول الكُفار لا صلة لهم بالإسلام بتاتًا
قال أحد أعضاء الكونجرس الأمريكي : إن المرأة تستطيع أن تخدم الدولة حقا إ ذا بقيت في البيت الذي هو كيان الأسرة
وقال عضو آخر : إن الله عندما منح المرأة ميزة الأولاد لم يطلب منها أن تتركهم لتعمل في الخارج بل جعل مهمتها البقاء في المنزل لرعاية هؤلاء الأطفال
يقول أيضاً رجل آخر في كتيب له : كيف يمكن أن تحقق السعادة في حياتك
الزوجية ؟ لماذا تشعر أكثر النساء بالخيبة والشقاء ؟ لأنهن خرجن عن فطرتهن ، ولماذا يفشل معظم الرجال كأزواج ؟ لأنهم تخلوا عن أصالتهم الفطرية
إن النظام الذي يقضي بتشغيل المرأة في المعامل مهما نشأ عنه من الثروة للبﻼد ، فـإن نتيجتـه كانت هادمة لبناء الحياة المنزلية
ﻷنه هاجم هيكل المنزل وقوض أركان اﻷسرة ومـزق الـروابط اﻻجتماعية ، فإنه سلب الزوجة من زوجها ويسلبها من اﻷوﻻد ومن اﻷقارب فﻼ نتيجة من خروجها إﻻ تسفيل اﻷخﻼق ، إذ وظيفة المرأة الحقيقية هي القيام بالواجبات المنزلية ، من ترتيب المنزل وتربية اﻷوﻻد ، والعمل على راحة الزوج ، ولكن العمل يسلخها من كل هذه الواجبات فأضحت اﻷوﻻد تشب على عدم التربية وتلقى في زوايا اﻹهمال وطفئت المحبة الزوجية
لماذا تحاول ان تشخصن الامور بطرحك لاسئلة تافهة وساذجة الاني اخالفك في الراي وواجهتك بحجج واقعية ومنطقية دامغة وبينت لك سوء طرحك ومحدودية نظرتك التي لا تتجاوز ظلك ....ولقد قلت لك سابقا اني لا ناقة ولا جمل لي في القضية ولا اسعى لا لعاملة ولا لماكثة في الوقت الحالي ...وما اسهل الظفر بها عندي لو اردت ذلك دون ان اسعى او اجعلها شغلي الشاغل كما تعتقد ....وهذا الامر يتم وفق قناعاتي الشخصية ولا دخل لك ولا لغيرك في الامر ..ولست بحاجة لا لمال ولا اي امور دنيوية اخرى لكي استرزق على جبين امراة والحمد لله على نعمه ...هبطت النيفو بزاف وللاسف وهنا انتهى النقاش معك نهائيا.
خالد عنابي
2014-04-30, 23:47
جاء في تفسير بن كثير ص 450 ج 6
{ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما (53) إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما (54) } .
هذه آية الحجاب، وفيها أحكام وآداب شرعية، وهي مما وافق تنزيلها قول (5) عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كما ثبت ذلك في الصحيحين عنه أنه قال: وافقت ربي في ثلاث، فقلت: يا رسول الله، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى؟ فأنزل الله: { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } [البقرة: 125]. وقلت: يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو حجبتهن؟ فأنزل الله آية الحجاب. وقلت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم لما تمالأن عليه في الغيرة: { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } [التحريم:5]، فنزلت كذلك (6) .
وفي رواية لمسلم ذكر أسارى بدر، وهي قضية رابعة.
وجاء في تفسير القرطبي
وخرجه البخاري عن أنس قال: قال عمر: وافقت الله في ثلاث، أو وافقني ربي في ثلاث...الحديث، وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده فقال: حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن أنس بن مالك قال قال عمر: وافقت ربي في أربع، قلت يا رسول الله: لو صليت خلف المقام ؟ فنزلت هذه الاية: " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " وقلت: يا رسول الله، لو ضربت على نسائك الحجاب فإنه يدخل عليهن البر والفاجر ؟ فأنزل الله: " وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
وجاء في فتح القدير للشوكاني
وأخرج الطيالسي وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أنس قال : قال عمر : وافقت ربي في أربع ، قلت : يا رسول الله لو صلينا خلف المقام؟ فأنزل الله { واتخذوا مِن مَّقَامِ إبراهيم مُصَلًّى } [ البقرة : 125 ] . وقلت : يا رسول الله ، لو اتخذت على نسائك حجاباً فإنه يدخل عليك البرّ والفاجر ، فأنزل الله : { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب } [ الأحزاب : 53 ] وقلت لأزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم : لتنتهنّ أو ليبدلنّه الله أزواجاً خيراً منكنّ ، فنزلت : { عسى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ } [ التحريم : 5 ] الآية ، ونزلت : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سلالة } إلى قوله : { ثم أنشأناه خلقاً آخر } فقلت أنا : { فَتَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الخالقين }
لم اجد فيما نقلت الرد الواضح على التفسير الذي اتيتك به فالعبرة بالفهم لا بكثرة النقل والكلام ؟
الاية الكريمة تقول { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب }
طيب واذا لم نكن نسالهن متاعا ؟
الذين فسروا الحجاب في الاية على انه غطاء الوجه اسقطوا وتناسوا الجزء الاول من الاية { وإذا سألتموهن متاعاً } ثم جاء الجزء الثاني معطوفا بحرف الفاء وبذلك يكون الحجاب مرتبطا ان نسالهن متاعا
والعقل والمنطق لا يستسيخ فكرة ان الشرع يفرض النقاب على النساء عندما ياتي رجل يطلب منهن متاعا فقط دون ذلك فهذا كلام غريب ؟
واذن يصبح التفسير الارجح هو ما ذكرت لك بداية
والعبرة بالفهم وليس بالنسخ واللصق يا اخي
خالد عنابي
2014-04-30, 23:49
بارك الله فيك اخي عبد القادر
ان المراة التي رضيت بزوج لا يغار عليها ويتركها تعمل بين الرجال ولا يحرك ساكنا هذه لم تتزوج بعد ولم تعرف الرجولة بعد وكيف تعرفها وهي تعيش مع ذكر لا يعرف الا هز اذنيه وملأ بطنه وجيبه من مال المسكينة العاملة التي ارهقها الذهاب والاياب
تبا لرجل جشع لا يغار على أهله
وتبا للمغالطات التي تتعمد الزج بها
خالد عنابي
2014-04-30, 23:52
وهل العاملات اليوم يعملن بفتوى الشيخ بن باز بترك التجمل ووضع العطور النفاثة والألبسة البراقة والنظرات الفتانة ووووووو وترك الاختلاط بالرجال
وانت تستغل ذلك لتحريم عمل الراة من اساسه يا سلام
اذن حرم التبرج وترك التجمل والعطور بدل التعميم
kaderkader1541
2014-04-30, 23:54
لماذا تحاول ان تشخصن الامور بطرحك لاسئلة تافهة وساذجة الاني اخالفك في الراي وواجهتك بحجج واقعية ومنطقية دامغة وبينت لك سوء طرحك ومحدودية نظرتك التي لا تتجاوز ظلك ....ولقد قلت لك سابقا اني لا ناقة ولا جمل لي في القضية ولا اسعى لا لعاملة ولا لماكثة في الوقت الحالي ...وما اسهل الظفر بها عندي لو اردت ذلك دون ان اسعى او اجعلها شغلي الشاغل كما تعتقد ....وهذا الامر يتم وفق قناعاتي الشخصية ولا دخل لك ولا لغيرك في الامر ..ولست بحاجة لا لمال ولا اي امور دنيوية اخرى لكي استرزق على جبين امراة والحمد لله على نعمه ...هبطت النيفو بزاف وللاسف وهنا انتهى النقاش معك نهائيا.
أخي الكريم ما الذي أغضبَك ؟
هل لأني أدركتُ و لامستُ مُبتغاك من المرأة العاملة
لِما الغضب ؟
أولستَ أنت من قال لي
انا ديجا وحد 5 راهم موصييني قالولي دبرلنا شيخة وكلهم اطارات في مختلف الا سلاك ....هايا حلها انت درك وانا معك.
و كان ردي عليك
مثلُك تماما
يأتوني أشباه الرجال ( طماعين قَلِيلِي الغيرة )يسألونني عن الاستاذات و المُرسمات منهن فقط
فأرُدهم ردا فيه إحراج كبير لن تتخيّل
إن كانوا أحرارا فعلا سينتهون عن طلب العاملة و اللهث ورائها
فليعلموا أن الاختلاط وسيلة الى الزنا
و القاعدة في الشرع تقول
الوسيلة الى الحرام حرام
أخي الكريم لو أن في البيت قاطعة كهربائية بها شرارة كهربائية فكيف نقول للطفل الذي هو في البيت
هل نقول له لا تلمس القاطعة
او لا تقْرَب القاطعة
أكيد الجواب الثاني لا تقرب القاطعة
قال الله تعالى
و لا تقربوا الزنا إنّهُ كان فاحشة و ساء سبيلا
الاختلاط لو اتسع و اتسع سيبقى باطل و على المرء تجنيب زوجته ذلك و أن يختر ماكثة في البيت
هكذا النساء سيجدن أنفُسهن قابعات في البيوت طوعا او مُرغمات
إِنَّ الرِجالَ النَاظِرينَ إلى النِّسَا ... مِثْلُ السِبَاعِ تَطُوفُ باللُحْمَانِ
إنْ لَمْ تَصُنْ تِلْكَ اللُحومَ أُسُودُها ... أُكِلَتْ بِِلاَ عِوَضٍ وَلاَ أَثْمَانِ
لا تغضَب يا أخي الكريم
خالد عنابي
2014-05-01, 00:00
بعض التدخلات لا أرد عليها لركاكتها أسأل الله لنا ولأصحابها الهداية والسداد
بل لعجزك عن الرد ولمخالفتها هواك ومالي اراك تلون بالاحمر ما تحب وتتكرك مالا تحب بالاسود باهتا هاك من نفس النص الذي لونت منه
فإذا كان هناك عمل من المرأة مع الرجل أو من الرجل مع المرأة في حاجة في ذلك وضرورة إلى ذلك، مع مراعاة البُعد عن أسباب الفتنة من الخلوة والتكشف ونحو ذلك مما قد يُسبب الفتن، هذا يكون من باب الاستثناء، فلا بأس أن تعمل المرأة فيما يحتاجه الرجل ويعمل الرجل فيما تحتاجه المرأة على وجه لا يكون فيه خطر على أحد الصنفين
طيب ما قولك في زماننا الحاضر وبلدنا مثلا هل الاوضاع الاقتصادية مريحة جدا والرجل قادر على تحمل تكاليف الاسرة والمنزل بسهولة ؟
الشقق العادية صارت بمليار وطلع
كيلو الطماطم وصل عندنا في عنابة الى 100 دج احيانا !
كلنا يعرف ضوابط الشرع في اجتناب الفتنة واذا كان عمل الراة في مجال يسبب الفتنة فنحن كلنا بلا استثناء ضده
ولكننا ايضا ضد التخلاط والاصرار على وضع كل انواع عمل المراة في خانة الاعمال المشبوهة والمسببة للفتنة
خالد عنابي
2014-05-01, 00:05
أخي الكريم لو أن في البيت قاطعة كهربائية بها شرارة كهربائية فكيف نقول للطفل الذي هو في البيت
هل نقول له لا تلمس القاطعة
او لا تقْرَب القاطعة
أكيد الجواب الثاني لا تقرب القاطعةبل لا تلمس القاطعة واصلا لماذا القاطعة فيها شرارة انت روح اخدم القاطعة تاعك وتولي قاطعة عادية ويولي القول لا تدخل اصبعك في القاطعة
وتشبيه الزنا بالقاطعة هو تشبيه فاسد لان الفرج ليس مكشوفا
وقول الله تعالى لا تقربوا الزنا مفاده مقدمات الزنا من نظرات وتبرج وايحائات ولمسات وقبلات وهمسات الخ
خالد عنابي
2014-05-01, 00:09
ليس نقاشنا في مسألة النقاب الله يهديك نقاشنا في عمل المرأة في اختلاط هذا هو مربط الفرس
اعرف ذلك وقد قلت لك ان فيه الرد على الكثير مما ذكرت مع انه في الاصل في موضوع النقاب
خالد عنابي
2014-05-01, 00:11
نصف كُسيرة يابسة مع زوجتي لا يراها غيري خير لي من جبال الذهب والفضة مع زوجة ولاجة خراجة مسترجلة لا هي امراة وقرت مع النساء ولا هي رجل مع الرجال في العراء
هذه مغالطة منطقية مرفوضة تماما فانت تريد ان تصنف المراة اما كما تريد ان واما تصفها بالولاجة والخراجة والمسترجلة وكان لا يوجد خيار غير ذلك
وماذا عن مراة عاملة محتشمة تخاف الله وتطبيع زوجها وتعمل وفق ضوابط الشريعة فاذا انتهى العمل عادت لبيتها واهتمت بشؤونه ولم تغادره للعمل الا بعد الفراغ من واجباتها المنزلية
kaderkader1541
2014-05-01, 00:15
بل لا تلمس القاطعة واصلا لماذا القاطعة فيها شرارة انت روح اخدم القاطعة تاعك وتولي قاطعة عادية ويولي القول لا تدخل اصبعك في القاطعة
وتشبيه الزنا بالقاطعة هو تشبيه فاسد لان الفرج ليس مكشوفا
وقل الله تعالى لا تقربوا الزنا مفاده مقدمات الزنا من نظرات وتبرج وايحائات ولمسات وقبلات وهمسات الخ
ألا ترى أن الإختلاط من مُقدمات الزنى
لِما فيه من المُكثِ الطويل و تبادل النظرات
ألا يجعل هذا الإختلاط نوع من الألفة
فكان ذاك مثالا فقط لتوضيح مآسي بعض الإختلاط
قال صلوات ربي عليه
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و قال أيضا
ألا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان
بالاحاديث الشريفة ملامح دقيقة جدا جدا ، أنظُر و تمعن لتُدرك و تفهم
الرسول ما قال فاسق ما قال كافر ما قال منحرف ما قال مؤمن كذلك ما قال فاسقة ما قال كافرة ما قال منحرفة ما قال مؤمنة
قال رجل قال إمراة
أي رجل كان ما كان اي امراة كان ما كانت. فكيف نجمع الفاتن و المفتون
طبعا أخي الكريم إختلاط المرأة وسط الرجال هناك حتما خطئ
الخطئ لن يكون من أول لقاء الشيطان ذكي جدا جدا اللقاء الاول نظرات ،ابتسامات اللقاءات الاولى إعجاب بالاخلاق بالشخصية اللقاءات الاولى وعد بالزواج ثم علاقات محرمة و يتطور الامر ثم تُستغل هاته المرأة ...الخ
أحيانا تجد رجل كامل الرجولة يفهم فهم الأصحاء و يدرك إدراك العقلاء يضع إبنته أو زوجته و هي في ريعان شبابها يضعها في عمل مختلط
يُعجب بها هذا و يتغزل فيها ذاك و يُكلمها الاخر ، يُثني عليها المدير و يُطريها مدير المستخدمين أو المفتش و هي فتاة و أجمل ما في الفتاة أنوثتها و براءتها
حينما تختلط تفقد أنوثتها و تفقد براءتها ، كل هذا من أجل مبلغ و مرتب بسيط
لكن أيها الاب ايها الزوج ضحيت بأثمن ما تملكه الفتاة
خالد عنابي
2014-05-01, 00:49
ألا ترى أن الإختلاط من مُقدمات الزنى
بل ارى كثرة التخلاط في موضوع الاختلاط الذي هو مصطلح فضفاض كل يضبطه على مقاسه
في الشرع هناك خلوة وليس اختلاط
السؤال الذي سيحدد هنا هل ستكون هناك خلوة غير شرعية ام لا
اذا كان العمل سكريتيرة في مكتب واحد مع رجل ولو كان لها كتب فرعي داخل مكتبه ولكن هناك فرص للخلوة بينهما فهذا لا يجوز طبعا الا للضرورة القصوى وبشروط
اما اذا كان معلمة تدرس في صف اين هي الخلوة ؟ قسم عام وباب مفتوح اين المشكل ؟
خالد عنابي
2014-05-01, 00:52
قال صلوات ربي عليه
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
الحديث لا يخص المراة الاجنبية بل النساء عامة قد تكون فتنته من زوجته بعقوق والديه والابتعاد عن طريق الله فهل لك من اعتراض ؟
ألا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان
هنا الكلام عن خلوة بين مراة ورجل لوحدهما فهل كل عمل المراة يكون هكذا ؟ ولم الاصرار على الخلط ووضع كل مالا يعجبك او لا يناسبك في بوتقة واحدة ؟
kaderkader1541
2014-05-01, 00:57
بل ارى كثرة التخلاط في موضوع الاختلاط الذي هو مصطلح فضفاض كل يضبطه على مقاسه
في الشرع هناك خلوة وليس اختلاط
السؤال الذي سيحدد هنا هل ستكون هناك خلوة غير شرعية ام لا
اذا كان العمل سكريتيرة في مكتب واحد مع رجل ولو كان لها كتب فرعي داخل مكتبه ولكن هناك فرص للخلوة بينهما فهذا لا يجوز طبعا الا للضرورة القصوى وبشروط
اما اذا كان معلمة تدرس في صف اين هي الخلوة ؟ قسم عام وباب مفتوح اين المشكل ؟
إعلمْ أخي الكريم أن للمعصية آثار اجتماعية مُدمرة فتاكة تنخُر المجتمع نخراً
من حكمة الله ومن رحمته لنا أنه جعل لهذه المعصية آثاراً، هاته الأثار تمنُع العاقل المُدرك من الاستمرار في المعصية فيجد نفسه مُلزما بالرجوع و التوبة فورا
قال تعالى
ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبَتْ أيدي الناس ليُذيقهم بعض الذي عملوا لعلّهم يرجعون
فتفكك الأسر، وتشرد الأولاد،وإرتفاع نسبة الطلاق و الخلع ومقدمات الخيانات الزوجية، و الشذوذ و إنتشار الزنى و العنوسة هذا كله من آثار الاختلاط
لو أن كل رجل يكتفي بعدم الزواج من العاملة غيرةً عليها فلا تجد من يُشجعها فسيجدون
أنفسهُن قابعات في البيوت طوعا او مرغمات
الخلوة حرام و الإختلاط حرام
بل و حتى الرجل عليه أن يبتعِد عن الإختلاط بالنساء اللواتي خرجن عن أصلِهِن (القرار في البيت) و إشتغلن مع الرجال
و سلامُ عليك
خالد عنابي
2014-05-01, 00:58
أحيانا تجد رجل كامل الرجولة يفهم فهم الأصحاء و يدرك إدراك العقلاء يضع إبنته أو زوجته و هي في ريعان شبابها يضعها في عمل مختلط
يُعجب بها هذا و يتغزل فيها ذاك و يُكلمها الاخر ، يُثني عليها المدير و يُطريها مدير المستخدمين أو المفتش و هي فتاة و أجمل ما في الفتاة أنوثتها و براءتها
حينما تختلط تفقد أنوثتها و تفقد براءتها ، كل هذا من أجل مبلغ و مرتب بسيط
لكن أيها الاب ايها الزوج ضحيت بأثمن ما تملكه الفتاة
اما الاعجاب فامر طبيعي وربما يتقدم ليخطب
واما التغزل فعليها ان تشكوه للجهات المختصة لكي توقع به العقوبة المناسبة حتى يصبح عبرة
واما الكلام اذا كان في حاجة او فائدة فمرحبا به ( ام ان الاسلام حرم الكلام ؟ ) واما في غير ذلك فلتتجاهله
واما الاثناء والاطراء اذا كان مستحقا وبكلام لائق فلا باس به
واما فقدان البراءة والانوثة فقد سقتها تكثيرا لحججك دون ان يكون لها دخل في الموضوع ولا افهم كيف ستفقد انوثتها وبرائتها اصلا ماذا تقصد برائتها البراءة للصغار
خالد عنابي
2014-05-01, 01:01
إعلمْ أخي الكريم أن للمعصية آثار اجتماعية مُدمرة فتاكة تنخُر المجتمع نخراً
من حكمة الله ومن رحمته لنا أنه جعل لهذه المعصية آثاراً، هاته الأثار تمنُع العاقل المُدرك من الاستمرار في المعصية فيجد نفسه مُلزما بالرجوع و التوبة فورا
قال تعالى
ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبَتْ أيدي الناس ليُذيقهم بعض الذي عملوا لعلّهم يرجعون
فتفكك الأسر، وتشرد الأولاد،وإرتفاع نسبة الطلاق و الخلع ومقدمات الخيانات الزوجية، و الشذوذ و إنتشار الزنى و العنوسة هذا كله من آثار الاختلاط
لو أن كل رجل يكتفي بعدم الزواج من العاملة غيرةً عليها فلا تجد من يُشجعها فسيجدون
أنفسهُن قابعات في البيوت طوعا او مرغمات
الخلوة حرام و الإختلاط حرام
بل و حتى الرجل عليه أن يبتعِد عن الإختلاط بالنساء اللواتي خرجن عن أصلِهِن (القرار في البيت) و إشتغلن مع الرجال
و سلامُ عليك
هذا استشهاد بالنص في غير محله ومغالطة منطقية فالزنا والخيانات والطلاق كانت حتى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتفاع نسبها في عصرنا له مسببات اجتماعية يجب الرجوع للمختصين في تشخصيها ولا شك انها جملة مسببات ومحصلة تراكمية لها فمن الاجحاف والظلم ان تنسب كل ذلك للمرأة العاملة
kaderkader1541
2014-05-01, 01:10
طيب ما قولك في زماننا الحاضر وبلدنا مثلا هل الاوضاع الاقتصادية مريحة جدا والرجل قادر على تحمل تكاليف الاسرة والمنزل بسهولة ؟
الشقق العادية صارت بمليار وطلع
كيلو الطماطم وصل عندنا في عنابة الى 100 دج احيانا !
كلنا يعرف ضوابط الشرع في اجتناب الفتنة واذا كان عمل الراة في مجال يسبب الفتنة فنحن كلنا بلا استثناء ضده
ولكننا ايضا ضد التخلاط والاصرار على وضع كل انواع عمل المراة في خانة الاعمال المشبوهة والمسببة للفتنة
أخي الكريم أنت ترى في الإختلاط و عمل المرأة وسطِه
أنهُ يُخفف من المصاريف و الأعباء كَيْ تحِن و تشفِقْ المرأة على زوجِها بدراهم معدودة
إذا ففائدة الاختلاط عندك مادية بحتة
ولو حصل منها ما حصل من أضرار خلقية أو دينية
إذْ لا قيمة للدين ولا لمكارم الأخلاق بالنسبة للمادة (المهم المرتب آخر الشهر)
سلامُ عليك أخي الكريم
خالد عنابي
2014-05-01, 01:39
أخي الكريم أنت ترى في الإختلاط و عمل المرأة وسطِه
أنهُ يُخفف من المصاريف و الأعباء كَيْ تحِن و تشفِقْ المرأة على زوجِها بدراهم معدودة
إذا ففائدة الاختلاط عندك مادية بحتة
ولو حصل منها ما حصل من أضرار خلقية أو دينية
إذْ لا قيمة للدين ولا لمكارم الأخلاق بالنسبة للمادة (المهم المرتب آخر الشهر)
سلامُ عليك أخي الكريم
انت تحرف وجهة نظري وهذه مغالطة منطقية
انا لا ارى فائدة الاختلاط هي فائدة مادية
بل ارى فائدة العمل هي فائدة مادية
وسبق وقلت مفهوم الاختلاط هو مفهوم مطاط يحتاج الى ضبط
رؤية رجل لمراة وهي في هيئتها الشرعية والتعامل معها في الضروريات مع تجنب محاذير الشرع اين المشكل في ذلك ؟
kaderkader1541
2014-05-01, 10:10
انت تحرف وجهة نظري وهذه مغالطة منطقية
انا لا ارى فائدة الاختلاط هي فائدة مادية
بل ارى فائدة العمل هي فائدة مادية
وسبق وقلت مفهوم الاختلاط هو مفهوم مطاط يحتاج الى ضبط
رؤية رجل لمراة وهي في هيئتها الشرعية والتعامل معها في الضروريات مع تجنب محاذير الشرع اين المشكل في ذلك ؟
إذن إعتراف منك على أن عمل المرأة وسط الإختلاط لا يهُمُكَ منه سوى المادة
أنت ترى أني أنتقِل من رد إلى رد
و عندما ترُد على ردي فإني لا أُبرِر ردي
طبعا لأانه الحجج و الدلائل على حُرمة الإختلاط هي في الطريق آتية بحولِ الله
و هذا رد قديم كُنتُ قد كتبتُه من زمان فتفضل بقرائته
لأني حَصِرْتُ فيه شجع و طمع الزوج من وراء عمل زوجتِه و أنت نفسَكَ قد إعترفت
لتعلم يا أخي أن حتى الرجل عليهِ إنكار الإختلاط في قلبِه و يسعى جاهدًا للتغيير مما هُوَ فيه ، و مأمور أن يغُض بصرَه حتى و لو خالفت المرأة أصلَها ( القرار في البيت )
الحجاب في أخص وأعمق معناه هو: الفصل بين الجنسين فصلا تاما.. فلا يلتقيان إلا لعرض طارئ لا بد منه، لا أن تيسر السبل، وتفتح الطرق لأجل وقع هذا الالتقاء.
وعلى هذا، وبهذا جاءت الشريعة:
- قال تعالى: { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}..
فمنع السؤال إلا من وراء حجاب.. أي يكون ثمة حائل بين المرأة والرجل.. وهذا منع للاختلاط..
- قال تعالى: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}.
فأمر بغض البصر.. وغض البصر محال في الاختلاط.. فدل على تحريم الاختلاط..
- قال عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة).. وكونها عورة.. أي لا يجوز النظر إلى زينتها وشيء من جسدها.. والاختلاط معناه النظر إلى كل ذلك..
- صفوف النساء كانت في مؤخرة المسجد خلف صفوف الرجال، حيث الرجال ثم بعدهُم الصبيان ثم النِساء ، فالنساء كن يصلين مع بعضهن، ولم يكن يشاركن الرجال في الصف.. والرجال مع بعضهم، لا تجد رجلا داخلا في صفوف النساء، ولو كان الاختلاط مباحا، لكانت صفوف الصلاة أولى وأحسن مكان لذلك، حيث إن كل مصل إنما يأتي ليطلب المغفرة والرضوان، لا لأمر دنيوي..
فلم جرى الفصل بين الجنسين بهذه الطريقة، حتى في هذا المكان المقدس، الطاهر؟..
- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته صبر ولم يلتفت إلى الناس، والناس مثله، فإذا إلتفت إليهم كان ذلك إيذانا لهم بالإنصراف، كان يفعل ذلك حتى ينصرف النساء أولا، ثم الرجال ثانيا، حتى لا يقع الاختلاط عند باب المسجد، وفي الطريق..
- كان للنساء يوم يأتيهن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلمهن أمور دينهن، وله مع الرجال أيام يتعلمون فيها..
فلم لم يجمع الرجال والنساء، ليتلقوا جميعا؟..
- لما رأى النساء يمشين في وسط الطريق قال: ( ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافته).. أي ليس للمرأة أن تسير وسط الطريق، بل تدعه للرجال.. وهذا منع للاختلاط حتى في الطرقات..
- قال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..
والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث
فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون في مكان واحد؟… كل هذه الأدلة وغيرها لا تدل إلا على شيء واحد: هو أن الشريعة جاءت بالفصل التام بين الجنسين، وهو ما نسميه بالاصطلاح الحادث: منع الاختلاط.
بعد ذلك يأتي المتحذلقون ليقولوا:
- إن كلمة الاختلاط ليست شرعية..
- وأن الاختلاط كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
- وأن المحرم إنما هو الخلوة.؟؟!!!..
وكل إنسان يعلم حقيقة نفسه، فالرجل يعلم ويدرك كيف هو عند نظره إلى المرأة؟.. كيف إن غريزته تتحرك تلقائيا، دون إرادة منه؟..
هذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال،..
وهؤلاء على صنفين:
- صنف غافل ، بلغ في الغفلة غاية مذمومة، أنساه الشيطان، ولعب به، حتى عمي عن إدراك الآثار الخطيرة من وراء تفريطه في عرضه.. وهذا الصنف للأسف موجود، ولا أدري حقيقة كيف يفكر، وكيف يقدر؟!!..
- وصنف آخر ضعفت الغيرة نفسه، و أعماه المال و المرتب وهان عليه أن يرى محارمه في مواطن الخطر..
والأعجب من ذلك كله: أن تجد المرأة في الموقف السلبي، لا تتقدم بشيء، بل تنتظر ما يأذن به وليها فتفعله، فإن أغراها بالاختلاط، وزين لها العمل مع الذكور، سارعت وبادرت، بدعوى أن وليها أو زوجها أذن لها..
نعم من الجميل أن تطيع المرأة وليها و زوجها ، لكن ذلك ليس بإطلاق
(إنما الطاعة في المعروف)، فإذا أمرها بمعصية، أو أذن لها في معصية، مثل الاختلاط، فعليها الرفض، وإعلان ذلك بوضوح، فإذا كان وليها لا يهتم بشأنها، وإذا كان قد تخلى عن صيانتها و غيرتِه عليها، فالواجب عليها عقلا وشرعا أن تصون نفسها، وتبتعد عن كل ما يؤذيها في نفسها، أو بدنها، أو دينها، أو خلقها.
اظنك فهمت الان اخي الكريم
abou.fatima
2014-05-01, 11:15
انت تحرف وجهة نظري وهذه مغالطة منطقية
انا لا ارى فائدة الاختلاط هي فائدة مادية
بل ارى فائدة العمل هي فائدة مادية
وسبق وقلت مفهوم الاختلاط هو مفهوم مطاط يحتاج الى ضبط
رؤية رجل لمراة وهي في هيئتها الشرعية والتعامل معها في الضروريات مع تجنب محاذير الشرع اين المشكل في ذلك ؟
اسمع أيها الأخ أراك متناقضا أحيانا تقول أن المرأة تعمل لتعين زوجها في المصاريف والكيلو من الطماطم أصبح ب100 دينار والسكنات بمليار وووو...... وتارة أخرى تقول أنا لا أرى فائدة الاختلاط فائدة مادية .... عليك أن تُفهم نفسك وتقر على قرار لكي لا تخاطب الناس بوجهين وتكيل بمكيالين هذا من جهة
وقولك أن مفهوم الاختلاط مفهوم مطاطي يحتاج إلى ضبط هذا قولك وليس قول أهل العلم فأهل العلم الأثبات الذين أمرنا أن نسألهم أفتوا بعدم جواز عمل المرأة في اختلاط سدا لذريعة الفساد ودرءا للطرق المؤدية إليه وبعض المجتمعات لم تعمل بأقوالهم وخالفت فتواهم تراهم دخلوا إلى مرحلة خطيرة أدت بهم إلى انتشار ظواهر ماكانوا يعرفونها قبل والواقع أمامك وتجرد وكن منصفا واحكي عن ما تراه أمامك من الفساد العظيم والشر الجسيم
وقولك أخي : رؤية رجل للمراة وهي في هيئتها الشرعية والتعامل معها في الضروريات مع تجنب محاذير الشرع أين المشكل في ذلك ؟؟
أقول إن الله أمرنا أن نغض أبصارنا فقال : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
{يَغُضُّواْ} غضَّ بصره: خفضه ونكَّسه وأصله إطباق الجفن على الجفن ....كذا قاله صاحب تفسير الصفوة
والهيئة الشرعية هي الاحتجاب التام إلا ما أباحه الشارع الحكيم واليوم أخي أنت ترى النساء يخرجن متبرجات فاتنات والمحتجبة منهن ــ زعمت ــ حجابها يحتاج إلى حجاب ولا أظنك تكابر في ذلك أخي
أما عن مسألة الضرورة التي أباحها الشارع الحكيم فهذا لا ينكره مؤمن فالضرورات تبيح المحضورات لكن أخي الفاضل هذه القاعدة لا بد لها من قاعدة أخرى حتى تستقيم ..لا بد لها من أن الضرورة تقدر بقدرها فمثلا إذا سألت عالما عن أكل الميتة هل هو جائز مباشرة يقول لك لا يجوز أكل الميتة وأكلها محرم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فتقول له يا شيخ أنا كنت في صحراء ونفد زادي وأوشكت على الهلاك ولم أجد من يزودني فوجدت ميتتان ميتة كلب وميتة شاة فهل يجوز التزود من الميتتين فيقول لك تزود من الميتة التي كان أصلها حلالا ودع عنك الميتة التي أصلها محرم ولا تأخذ إلا ما يسد رمقك وتصل به إلى بر الأمان .... فهكذا يفهم أهل العلم الضرورة ولا يتوسعون فيها لأنها ليست هي الأصل ولا يفتحوا هذا الباب لعامة الناس حتى لا يتخذون الضرورة حجة لتجاوز الحدود ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه
ونقاشنا أخي في عمل المرأة في اختلاط.... فلماذا تعمل المرأة في اختلاط ؟؟ عليها أن تختار من الأعمال ما كان ليس فيه اختلاطا وما أكثر الأعمال التي ليس فيها اختلاط
قد تقول لي أن النساء اللاتي يعملن في اختلاط مضطرات إلى ذلك فأقول لك : هي من البداية تدرس لتعمل في اختلاط ولا مجال للضرورة هنا كان عليها وعلى أولياءها أن يعدونها لتفتح أسرة طيبة متجنبة الاختلاط مع الرجال الاجانب ـــ حفاظا على الشرف لأن الشرف هو رأس المال ـــ وان عملت فعليها أن تعمل مبتعدة عن الاختلاط وما أكثر الأعمال الغير المختلطة كما ذكرت آنفا وسأنقل لك فتوى الشيخ بن باز في عمل المرأة في الأماكن المختلطة وترى أن فهمك للفتوى الآنفة الذكر لم تكن انت فاهمها أو أنك تتعمد عدم فهمها لشيئ في نفسك والله أعلم
abou.fatima
2014-05-01, 11:18
فتوى الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن باز حول عمل النساء و الرجال في الدوائر نفسها:الاختلاط.
بسم الله الرحمن الرحيم
حول توظيف النساء في الدوائر الحكومية
الحمد لله رب العالمين والسلام على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم واقتفى آثارهم إلى يوم الدين .
أما بعد :
فقد اطلعت على ما نشر في الصحف المحلية في الأول من شهر رمضان عام 1400هـ من اعتزام فرع ديوان الخدمة المدنية بالمنطقة الشرقية على توظيف النساء في الدوائر الحكومية للقيام بأعمال النسخ والترجمة والأعمال الكتابية الأخرى ، ثم قرأت ما كتبه الأخ الناصح محمد أحمد حساني في صحيفة الندوة في عددها الصادر في 8 / 9 / 1400 هـ تعقيبا على ذلك الخبر ، وكان صادقا وناصحا للأمة في تعقيبه ، فشكر الله له وأثابه . ذلك أن من المعلوم أن نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال يؤدي إلى الاختلاط ، وذلك أمر خطير جدا ، له تبعاته الخطيرة وثمراته المرة وعواقبه الوخيمة ، وهو مصادم للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه ، مما تكون فيه بعيدة عن مخالطة الرجال . والأدلة الصريحة الصحيحة الدالة على تحريم الخلوة بالأجنبية وتحريم النظر إليها وتحريم الوسائل الموصلة إلى الوقوع فيما حرم الله- أدلة كثيرة محكمة قاضية بتحريم الاختلاط المؤدي إلى مالا تحمد عقباه .
منها قوله تعالى : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا[1] وقال تعالى وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[2] وقال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا[3] وقال الله جل وعلا : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ إلى أن قال سبحانه : وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[4] وقال : ((إياكم والدخول على النساء)) يعني الأجنبيات قال رجال من الأنصار أفرأيت الحمو؟ قال ((الحمو الموت)) ونهى الإسلام عن الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق إلا مع ذي محرم وعن السفر إلا مع ذي محرم ، سدا لذريعة الفساد وإغلاقا لباب الإثم وحسما لأسباب الشر وحماية للنوعين من مكايد الشيطان ، ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) وصح عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم :
((اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)) وقال صلى الله عليه وسلم : ((لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما)) وهذه الآيات والأحاديث صريحة الدلالة في وجوب القرار في البيت والابتعاد عن الاختلاط المؤدي إلى الفساد وتقويض الأسر وخراب المجتمعات فما الذي يلجئنا إلى مخالفتها والوقوع فيما يغضب الله ويحل بالأمة بأسه وعقابه ، ألا نعتبر فيما وقع في المجتمعات التي سبقت إلى هذا الأمر الخطير وصارت تتحسر على ما فعلت وتتمنى أن تعود إلى حالنا التي نحن عليها الآن . لماذا لا ننظر إلى وضع المرأة في بعض البلدان الإسلامية المجاورة كيف أصبحت مهانة مبتذلة بسبب إخراجها من بيتها وجعلها تعمل في غير وظيفتها ، لقد نادى العقلاء هناك وفي البلدان الغربية بوجوب إعادة المرأة إلى وضعها الطبيعي الذي هيأها الله له وركبها عليه جسميا ونفسيا وعقليا ، ولكن بعد ما فات الأوان .
ألا فليتق الله المسئولون في ديوان الخدمة المدنية والرئاسة العامة لتعليم البنات وليراقبوه سبحانه فلا يفتحوا على الأمة بابا عظيما من أبواب الشر ، إذا فتح كان من الصعب إغلاقه . وليعلموا أن النصح لهذا البلد حكومة وشعبا هو العمل على ما يبقيه مجتمعا متماسكا قويا سائرا على نهج الكتاب والسنة ، وسد أبواب الضعف والوهن ومنافذ الشرور والفتن ، ولا سيما ونحن في عصر تكالب الأعداء فيه على المسلمين وأصبحنا أشد ما نكون حاجة إلى عون الله ودفعه عنا شرور أعدائنا ومكائدهم ، فلا يجوز لنا أن نفتح أبوابا من الشر مغلقة .
ولعل في كلمتي هذه ما يذكر المسئولين في ديوان الخدمة المدنية والرئاسة العامة لتعليم البنات بما يجب عليهم من مراعاة أمر الله ورسوله والنظر فيما تمليه المصلحة العامة لهذه الأمة ، والاستفادة مما قاله الأخ محمد أحمد حساني من أن عملية نقص الموظفين لا تعالج بالدعوة إلى إشراك النساء في وظائف الرجال سدا للذريعة وقفلا لباب المحاذير ، بل إن العلاج الصحيح يكون بإيجاد الحوافز لآلاف الشباب الذين لا يجدون في العمل الحكومي ما يشجع للالتحاق به فيتجهون إلى العمل الحر أو إلى المؤسسات والشركات ، ومن هنا منطلق العلاج الصحيح وهو تبسيط إجراءات تعيين الموظفين وعدم التعقيد في الطلبات ، وإعطاء الموظف ما يستحق مقابل جهده ، وعندها سوف يكون لدى كل إدارة فائض من الموظفين . هذا وإنني مطمئن إن شاء الله إلى أن المسئولين بعد قراءتهم لهذه الكلمة سيرجعون عما فكروا فيه من تشغيل المرأة بأعمال الرجال إذا علموا أن ذلك محرم بالكتاب والسنة ومصادم للفطرة السليمة ، ومن أقوى الأسباب في تخلخل المجتمع وتداعي بنيانه ، وهو مع ذلك أمنية غالية لأعداء المسلمين يعملون لها منذ عشرات السنين وينفقون لتحقيقها الأموال الطائلة ويبذلون لذلك الجهود المضنية ، ونرجو أن لا يكون أبناؤنا وإخواننا معينين لهم أو محققين لأغراضهم .
أسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من مكايد الأعداء ومخططاتهم المدمرة وأن يوفق المسئولين فيها إلى حمل الناس على ما يصلح شئونهم في الدنيا والآخرة ، تنفيذا لأمر ربهم وخالقهم والعالم بمصالحهم ، وأن يوفق المسئولين في ديوان الخدمة المدنية والرئاسة العامة لتعليم البنات لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد في أمر المعاش والمعاد ، وأن يعيذنا وإياهم وسائر المسلمين من مضلات الفتن وأسباب النقم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعهم بإحسان
http://majles.alukah.net/t12850/
kaderkader1541
2014-05-01, 12:13
أشكُر تدخُلك أخي الكريم
abou.fatima
على فتوى الشيخ ابن باز رحمة الله عليه
تيقن أنه سيُدافع عن رأيِه أقول رأيِه و أنه تناسى أن حُكم الإختلاط
حرام فالفرق واضح بين الحُكم و الرأي
مُدافعَتُه لا لشيئ سوى لأجل مرُتبِها
المال يغشى على الأبصار
عند الملحدين شعار : لا إله و الحياة مادة
عند بعض أشباه الرجال شعار : لا حُرمة للإختلاط و الحياة مادة
abou.fatima
2014-05-01, 12:22
بارك الله فيك يااخي انا قلت كل ماقلته لكنهم دائما يهجومنني
اولا الحجاب ليس مقصود منه لباس الحجاب الدي هو سائد الان انما المقصود منه ستار (باب .جدار .حائط) يعني يكون شي يفصل رجل بامراءة
اصلا هاته الاية لنساء النبي وليس كل ناس
المشكلة انهم يعممون اظنهم يعرفون الحق من الباطل لكنهم يتعمدون سبحان الله
الله يهديك أختي ....هل اذا سئلت المرأة تسأل من وراء جدار او حائل او باب واذا عملت تعمل في اختلاط جنبا الى جنب ؟؟؟!!! هذا لا يقوله عاقل .....فمنع الأخف يدخل فيه منع ماهو أثقل منه فمثلا نقول لا يجوز للرجل أن يرى المرأة ولا بأس أن يلمسها هذا لا يقول به أحد ....ان كان النظر غير جائر فمن باب أولى الاختلاط غير جائز
وقولك اصلا هاته الاية لنساء النبي وليس كل ناس
هذا ليس كلاما مستقيما لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فان أمر الله الطاهرات المطهرات الاتي اختارهن الله زوجات لنبيه أمرهن بالوقر وعدم مزاحمة الرجال في الاعمال وغيرها فمن كن دونهن من باب أولى أن يقرن في بيوتهن ولا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولى ولا تنس يا اختي الفاضلة أن أمهات المؤمنين هن قدوة لبناتهن فعلى المرأة أن تقتدي بأمها في صلاحها
وسأنقل نقولا في التعليق التالي لعلها تنفعنا وتنفعكم والدال على الخير كفاعله
أسأل الله لنا ولكم الهداية والسداد وأن يأخذ بنواصينا الى الحق المبين
abou.fatima
2014-05-01, 12:29
هذه النقول بعض أهل العلم لعلها تفيد في الموضوع
جاء في الكشف والبيان ما نصه : "والقوّامون : البالغون في القيام عليهن بتعليمهنّ وتأديبهنّ وإصلاح أمرهنّ ) بما فضّل الله بعضهم على بعض ( قيل : بزيادة العقل ، وقيل : بزيادة الدّين واليقين ، وقيل : بقوة العبادة ، وقيل : بالشهادة ، قال الله : ) فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ( ، قال القرظي : بالتصرّف والتجارات ، وقيل : بالجهاد ، قال الله : ) انفروا خفافاً وثقالا ( ، وقال للنساء : ) وقرْن في بيوتكن " الكشف والبيان ـ موافق للمطبوع (3/ 302)
وقال الآلوسي رحمه الله تعالى : "والمراد على جميع القراءات أمرهن رضي الله تعالى عنهن بملازمة البيوت وهو أمر مطلوب من سائر النساء.
ثم ساق الأحاديث التي تأمر النساء بلزوم بيوتهن ، وتبين أن المرأة عورة." روح المعاني.
وقال ابن العربي : "المسألة الرابعة : قوله تعالى : { وقرن في بيوتكن } يعني اسكن فيها ولا تتحركن ، ولا تبرحن منها ، حتى إنه روي ولم يصح أن < 569 > النبي صلى الله عليه وسلم لما انصرف من حجة الوداع قال لأزواجه هذه ; ثم ظهور الحصر ; إشارة إلى ما يلزم المرأة من لزوم بيتها ، والانكفاف عن الخروج منه ، إلا لضرورة . ولقد دخلت نيفا على ألف قرية من برية ، فما رأيت [ نساء ] أصون عيالا ، ولا أعف نساء من نساء نابلس التي رمي فيها الخليل عليه السلام بالنار ، فإني أقمت فيها أشهرا ، فما رأيت امرأة في طريق ، نهارا ، إلا يوم الجمعة ، فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن ، فإذا قضيت الصلاة ، وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهم إلى الجمعة الأخرى . وسائر القرى ترى نساؤها متبرجات بزينة وعطلة ، متفرقات في كل فتنة وعضلة . وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن من معتكفهن حتى استشهدن فيه ". أحكام القرآن لابن العربي (6/ 343):
وقال الجصاص : "وفيه الدلالة على أن النساء مأمورات بلزوم البيوت منهيات عن الخروج." أحكام القرآن للجصاص (5/ 229-230):
وقال الشنقيطي في شرحه للسنن : "فالواجب على المؤمنات أن يتقين الله-- عز وجل --وأن يستجبن لأمرالله -جلاوعلا-بالقرار في البيوت :{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} شرح الترمذي للشنقيطي .
وقال في موضع آخر :
"فالأصل في المرأة أنه يجب عليها أن تقر قرارها وأن تلزم بيتها لقول ربها :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} فأمر الله النساء المؤمنات أن يلزمن القرار لما فيه من الخير لهن وللمؤمنين فخير للمرأة أن لا ترى الرجال ولايراها الرجال ، فإذا تعلقت المصلحة بخروجها جاز لها الخروج وهذا الخروج إنما يتقيد بالضوابط الشرعية "شرح الترمذي للشنقيطي
وقال في موضع آخر :
"والأصل يقتضي عدم جواز خروج المرأة إلا من حاجة لقوله-تعالى-:{ وَقَرْنَ فيِ بُيُوتِكُنَّ ولاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ اْلجْاَهِلِيَّةِ اْلأُولىَ }(1) قال العلماء -رحمهم الله- إن الله-- سبحانه وتعالى -- جمع للمرأة في حكم هذه المسألة بين صيغتين بين صيغة الأمر بالشيء والنهي عن ضده فقال-سبحانه-:{وَقَرْنَ} ثم قال نهياً عن ضده : {ولاَ تَبَرَّجْنَ } فأنت إذا قلت للشخص اقعد فإنه يمتثل أمرك بالقعود لكن تقول له ولا تقم فإنك أكدت عليه أن يجلس وأن يقعد وهذا أبلغ ما يكون في الإلزام له" شرح الترمذي للشنقيطي
وراجع فتح الباري ففيه ما يدل على ذلك . فتح الباري لابن حجر (6/ 87): وتفسير ابن كثير / دار الفكر (3/ 583):
وجاء في الدرر السنية ما نصه : "والتبرج: حرام، لما فيه من التشبه بأهل الجاهلية، والإفرنج وغيرهم؛ وقد أمر الله أزواج النبي صلى الله عليه وسلم الطيبات الطاهرات المطهرات، بلزوم بيوتهن، ونهاهن عن التبرج، فقال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} وليس خاصا بهن، بل هو عام.
وقد تضافرت الأحاديث بالنهي عن التبرج وذمه، والوعيد الشديد عليه" الدرر السنية في الأجوبة النجدية -(15/ 283)
وأختم لك بهذه الفتوى لعلها تحل الإشكال عندك في الموضوع وفي قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .
سئل الشيخ السحيم هذا السؤال : "هل هذه الآية خاصة بأمهات المؤمنين فقط ؟ (...السؤال...) قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )وما صحة هذا الحديث :" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها " ؟
(...الجواب...) أول الآية خاص بأمهات المؤمنين، وأما ما لَوّنته باللون الأزرق فليس خاصا بهن. وذلك لِعدّة اعتبارات :
الأول : أن العبرة بِعموم اللفظ لا بخصوص السبب . فإن من قواعد التفسير : " العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب " .
قال الشيخ السعدي في " القواعد الْحِسَان " : وهذه القاعدة نافعة جداً، بمراعاتها يحصل للعبد خير كثير وعلم غزير، وبإهمالها وعدم ملاحظتها يفوته علم كثير، ويقع الغلط والارتباك الخطير .
وهذا الأصل اتفق عليه المحققون من أهل الأصول وغيرهم، فمتى راعيت القاعدة حق الرعاية وعرفت أن ما قاله المفسرون من أسباب النزول إنما هوعلى سبيل المثال لتوضيح الألفاظ، وليست معاني الألفاظ و الآيات مقصورةً عليها ... والله تعالى قد أمرنا بالتفكّر والتدبّر لِكِتَابِه ، فإذا تدبّرنا الألفاظ العامة ، وفهمنا أن معناها يتناول أشياء كثيرة ، فلأي شيء نخرج بعض هذه المعاني، مع دخول ما هو مثلها ونظيرها فيها . اهـ .
الثاني : أن ما أُمِرَت به أمهات المؤمنين أُمِرت به عامة نساء المؤمنين ، إلاّ ما اخْتُصّت به أمهات المؤمنين . ولذلك قال القرطبي في تفسير الآية : معنى هذه الآية الأمر بِلُزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى .
هذا لو لم يَرِد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافِحة بِلُزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلاَّ لضرورة . اهـ .
وقال ابن كثير في تفسير الآية : هذه آداب أمَر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تَبَع لهن في ذلك . اهـ .
الثالث : ما قُرِن به هذا الأمر بالقرار في البيوت من النهي عن التبرّج والأمر بإقامة الصلاة ... وما سَبَقه من النهي عن الخضوع بالقول ؛ وهذا كله تشترك به نساء المؤمنين مع أمّهات المؤمنين ، فلا أحد يقول بخصوصية أمهات المؤمنين بهذه الأشياء ، سواء ما أُمِر بها ، أو ما نُهِي عنها ."
الفتاوى العامة ( للشيخ عبد الرحمن السحيم ) (1/ 176-177)
وفقني الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح .
منقول للفائدة
abdouillizi
2014-05-01, 12:50
السلام عليكم و الله السبب الرئيسي هو الشهرية وحب المال لان الناس في هذا الوقت اصبحت لاترضي باليسير و تسعي الى كسب المال و لو على حساب الدين و الغيرة على العرضتربية الاولاد تربية سليمة و صدقوني اخوتي ان ذالك سيكون له عواقب كبيرة على استقرار و سعادة الاسرة و خاصة الاولاد و في المستقبل سيهتز المجتمع كلية اذا توسعت ظاهرة عمل المراة فالرجل لن يجد مكان للعمل و الولد سينشئ بدون تربية سليمة و عند ذلك سنمشي للانهيار و الله المستعان
abou.fatima
2014-05-01, 12:52
السلام عليكم و الله السبب الرئيسي هو الشهرية وحب المال لان الناس في هذا الوقت اصبحت لاترضي باليسير و تسعي الى كسب المال و لو على حساب الدين و الغيرة على العرضتربية الاولاد تربية سليمة و صدقوني اخوتي ان ذالك سيكون له عواقب كبيرة على استقرار و سعادة الاسرة و خاصة الاولاد و في المستقبل سيهتز المجتمع كلية اذا توسعت ظاهرة عمل المراة فالرجل لن يجد مكان للعمل و الولد سينشئ بدون تربية سليمة و عند ذلك سنمشي للانهيار و الله المستعان
بارك الله فيك وجزاك خيرا
الظل الخفي
2014-05-01, 14:45
من أجل الشهرية لا غير
الشيخ متولي الشعراوي رحمه الله لما سئل عن عمل المرأة كان جوابه في كلمتين فقط
( وقرن في بيوتكن )
mereyoucef
2014-05-01, 15:10
لاخاطر الرجال انتاع الصح خلاصو
abou.fatima
2014-05-01, 17:53
لاخاطر الرجال انتاع الصح خلاصو
ما نقولوش خلاصو نقولوا راهم قلال
بارك الله فيك
خالد عنابي
2014-05-01, 19:05
البعض مازال مصرا على تحريف وجهة نظري ولهذا لا ارى فائدة من الرد بعد توضيح وجهة نظري
كل ما اقوله هو ان الحق يعرف بالرجوع الى النصوص الشرعية الصحيحة والبحث في كل تفاسيرها من العلماء ومحاولة معرفة التفسير الاقرب للصحة والاستناد الى الفطرة السوية مع التجرد التام من اهواء النفس تراخيا او تشددا
وللمرة المليون اريد ان يثبت لي اي شخص هنا ما المانع في عمل مراة متدينة متحجة بلبسها الشرعي كمعلمة او في ادارة عمومية من خلف شباك تذهب من بيتها للعمل باذن زوجها ورضاه وفور انتهاء العمل ترجع لبيتها وتهتم بشؤونه ولا تغادر صباحا الا بعد ان تتاكد من افطار اولادها وذهابهم للمدرسة وان لديهم ما ياكلونه عند عودتهم منتصف النهار اين المشكل او العيب في ذلك ؟
ومن يطل علينا بفزاعة الاختلاط اريد منه ان يضبط اولا ماهية الاختلاط الذي يتكلم عنه بضوابط شرعية وهل هناك ادلة او نصوص صحيحة تحرم على المراة الكلام مع رجل اجنبي في ضرورة وفائدة والعكس ؟ وهل هناك ادلة او نصوص شرعية تحرم تعامل الرجل مع المراة في امور ضرورية والعكس ؟
البعض من مدعي التدين يسيئ للمسلمين بوجهة نظر تعتبرهم اقرب الى الحيوانية وانهم غير قادرين على ضبط انفسهم لدرجة وجوب الفصل التام بينهم
ومن اراد لزوجته ان تبقى في البيت فمن حقه ذلك ومن واجبها ان تطيعه على ان يوفر لها اسباب الحياة الكريمة فلم كل هذه الضجة ؟
الحمد لله الذي جعل الامة وسطا ولن يستطيع التشدد ان يحكم هذه الامة ابدا الى يوم الدين
abou.fatima
2014-05-01, 19:55
حكم الاختلاط في التعليم
قال الشيخ بن باز رحمه الله
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اطلعت على ما نشرته جريدة السياسة الصادرة يوم 24 / 7 / 1404 هـ بعددها 5644 منسوبا إلى مدير جامعة صنعاء عبد العزيز المقالح الذي زعم فيه أن المطالبة بعزل الطالبات عن الطلاب مخالفة للشريعة، وقد استدل على جواز الاختلاط بأن المسلمين من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يؤدون الصلاة في مسجد واحد، الرجل والمرأة، وقال: (ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد)، وقد استغربت صدور هذا الكلام من مدير لجامعة إسلامية في بلد إسلامي يطلب منه أن يوجه شعبه من الرجال والنساء إلى ما فيه السعادة والنجاة في الدنيا والآخرة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ولا شك أن هذا الكلام فيه جناية عظيمة على الشريعة الإسلامية؛ لأن الشريعة لم تدع إلى الاختلاط حتى تكون المطالبة بمنعه مخالفة لها، بل هي تمنعه وتشدد في ذلك كما قال الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}[1] الآية، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما}[2]، وقال سبحانه: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ}[3]. إلى أن قال سبحانه: {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[4]، وقال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[5] الآية، وفي هذه الآيات الكريمات الدلالة الظاهرة على شرعية لزوم النساء لبيوتهن حذرا من الفتنة بهن، إلا من حاجة تدعو إلى الخروج، ثم حذرهن سبحانه من التبرج تبرج الجاهلية، وهو إظهار محاسنهن ومفاتنهن بين الرجال، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) متفق عليه من حديث أسامة بن زيد رضي إله عنه وخرجه مسلم في صحيحه عن أسامة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهما جميعا، وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء))، ولقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الفتنة بهن عظيمة، ولا سيما في هذا العصر الذي خلع فيه أكثرهن الحجاب، وتبرجن فيه تبرج الجاهلية، وكثرت بسبب ذلك الفواحش والمنكرات وعزوف الكثير من الشباب والفتيات عما شرع الله من الزواج في كثير من البلاد، وقد بين الله سبحانه أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع فدل ذلك على أن زواله أقرب إلى نجاسة قلوب الجميع وانحرافهم عن طريق الحق، ومعلوم أن جلوس الطالبة مع الطالب في كرسي الدراسة من أعظم أسباب الفتنة، ومن أسباب ترك الحجاب الذي شرعه الله للمؤمنات ونهاهن عن أن يبدين زينتهن لغير من بينهم الله سبحانه في الآية السابقة من سورة النور، ومن زعم أن الأمر بالحجاب خاص بأمهات المؤمنين فقد أبعد النجعة وخالف الأدلة الكثيرة الدالة على التعميم وخالف قوله تعالى: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[6] فإنه لا يجوز أن يقال إن الحجاب أطهر لقلوب أمهات المؤمنين ورجال الصحابة دون من بعدهم، ولا شك أن من بعدهم أحوج إلى الحجاب من أمهات المؤمنين ورجال الصحابة رضي الله عنهم لما بينهم من الفرق العظيم في قوة الإيمان والبصيرة بالحق، فإن الصحابة رضي الله عنهم رجالا ونساء ومنهن أمهات المؤمنين هم خير الناس بعد الأنبياء، وأفضل القرون بنص الرسول صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيحين، فإذا كان الحجاب أطهر لقلوبهم فمن بعدهم أحوج إلى هذه الطهارة وأشد افتقارا إليها ممن قبلهم؛ ولأن النصوص الواردة في الكتاب والسنة لا يجوز أن يخص بها أحد من الأمة إلا بدليل صحيح يدل على التخصيص، فهي عامة لجميع الأمة في عهده صلى الله عليه وسلم وبعده إلي يوم القيامة؛ لأنه سبحانه بعث رسوله صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين في عصره وبعده إلى يوم القيامة كما قال عز وجل: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}[7]، وقال سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا}[8]، وهكذا القرآن الكريم لم ينزل لأهل عصر النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أنزل لهم ولمن بعدهم ممن يبلغه كتاب الله كما قال تعالى: {هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}[9]، وقال عز وجل: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ}[10] الآية، وكان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يختلطن بالرجال لا في المساجد ولا في الأسواق الاختلاط الذي ينهى عنه المصلحون اليوم ويرشد القرآن والسنة وعلماء الأمة إلى التحذير منه حذرا من فتنته، بل كان النساء في مسجده صلى الله عليه وسلم يصلين خلف الرجال في صفوف متأخرة عن الرجال، وكان يقول صلى الله عليه وسلم: ((خير صفوف الرجال أولها وشره آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)) حذرا من افتتان آخر صفوف الرجال بأول صفوف النساء، وكان الرجال في عهده صلى الله عليه وسلم يؤمرون بالتريث في الانصراف حتى يمضي النساء ويخرجن من المسجد لئلا يختلط بهن الرجال في أبواب المساجد مع ما هم عليه جميعا رجالا ونساء من الإيمان والتقوى فكيف بحال من بعدهم، وكانت النساء ينهين أن يتحققن الطريق ويؤمرن بلزوم حافات الطريق حذرا من الاحتكاك بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا عند السير في الطريق، وأمر الله سبحانه نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن حتى يغطين بها زينتهن حذرا من الفتنة بهن، ونهاهن سبحانه عن إبداء زينتهن لغير من سمى الله سبحانه في كتابه العظيم حسما لأسباب الفتنة، وترغيبا في أسباب العفة، والبعد عن مظاهر الفساد والاختلاط، فكيف يسوغ لمدير جامعة صنعاء- هداه الله وألهمه رشده- بعد هذا كله، أن يدعو إلى الاختلاط ويزعم أن الإسلام دعا إليه، وأن الحرم الجامعي كالمسجد، وأن ساعات الدراسة كساعات الصلاة، ومعلوم أن الفرق عظيم، والبون شاسع، لمن عقل عن الله أمره ونهيه، وعرف حكمته سبحانه في تشريعه لعباده، وما بين في كتابه العظيم من الأحكام في شأن الرجال والنساء، وكيف يجوز لمؤمن أن يقول إن جلوس الطالبة بحذاء الطالب في كرسي الدراسة مثل جلوسها مع أخواتها في صفوفهن خلف الرجال، هذا لا يقوله من له أدنى مسكة من إيمان وبصيرة يعقل ما يقول، هذا لو سلمنا وجود الحجاب الشرعي، فكيف إذا كان جلوسها مع الطالب في كرسي الدراسة مع التبرج وإظهار المحاسن والنظرات الفاتنة والأحاديث التي تجر إلى الفتنة، فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله عز وجل: {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}[11] وأما قوله: (والواقع أن المسلمين منذ عهد الرسول كانوا يؤدون الصلاة في مسجد واحد الرجل والمرأة ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد) فالجواب عن ذلك أن يقال: هذا صحيح، لكن كان النساء في مؤخرة المساجد مع الحجاب والعناية والتحفظ مما يسبب الفتنة، والرجال في مقدم المسجد، فيسمعن المواعظ والخطب ويشاركن في الصلاة ويتعلمن أحكام دينهن مما يسمعن ويشاهدن، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد يذهب إليهن بعد ما يعظ الرجال فيعظهن ويذكرهن لبعدهن عن سماع خطبته، وهذا كله لا إشكال فيه ولا حرج فيه وإنما الإشكال في قول مدير جامعة صنعاء- هداه الله وأصلح قلبه وفقهه في دينه-: (ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد) فكيف يجوز له أن يشبه التعليم في عصرنا بصلاة النساء خلف الرجال في مسجد واحد، مع أن الفرق شاسع بين واقع التعليم المعروف اليوم وبين واقع صلاة النساء خلف الرجال في عهده صلى الله عليه وسلم، ولهذا دعا المصلحون إلى إفراد النساء عن الرجال في دور التعليم، وأن يكن على حدة والشباب على حدة، حتى يتمكن من تلقي العلم من المدرسات بكل راحة من غير حجاب ولا مشقة؛ لأن زمن التعليم يطول بخلاف زمن الصلاة؛ ولأن تلقي العلوم من المدرسات في محل خاص أصون للجميع وأبعد لهن من أسباب الفتنة، وأسلم للشباب من الفتنة بهن، ولأن انفراد الشباب في دور التعليم عن الفتيات مع كونه أسلم لهم من الفتنة فهو أقرب إلى عنايتهم بدروسهم وشغلهم بها وحسن الاستماع إلى الأساتذة وتلقي العلم عنهم بعيدين عن ملاحظة الفتيات والانشغال بهن، وتبادل النظرات المسمومة والكلمات الداعية إلى الفجور.
وأما زعمه- أصلحه الله- أن الدعوة إلى عزل الطالبات عن الطلبة تزمت ومخالف للشريعة، فهي دعوى غير مسلمة، بل ذلك هو عين النصح لله ولعباده والحيطة لدينه والعمل بما سبق من الآيات القرآنية والحديثين الشريفين، ونصيحتي لمدير جامعة صنعاء أن يتقي الله عز وجل وأن يتوب إليه سبحانه مما صدر منه، وأن يرجع إلى الصواب والحق، فإن الرجوع إلى ذلك هو عين الفضيلة والدليل على تحري طالب العلم للحق والإنصاف. والله المسئول سبحانه أن يهدينا جميعا سبيل الرشاد وأن يعيذنا وسائر المسلمين من القول عليه بغير علم، ومن مضلات الفتن ونزغات الشيطان، كما أسأله سبحانه أن يوفق علماء المسلمين وقادتهم في كل مكان لما فيه صلاح البلاد والعباد في المعاش والمعاد، وأن يهدي الجميع صراطه المستقيم إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
مأخوذ من موقع الشيخ بن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/8247
abou.fatima
2014-05-01, 20:20
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في (( الطرق الحكمية)) ص 324-326 : ما مختصره : ( فصل: ومن ذلك أن ولي الأمر يجب عليه أن يمنع من اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق، والفرج، ومجامع الرجال ).
فالإمام مسئول عن ذلك، والفتنة به عظيمة. قال صلى الله عليه وسلم : (( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) وفي حديث آخر : أنه قال للنساء: (( لكن حافات الطريق )).
ويجب عليه منع النساء من الخروج متزينات متجملات، ومنعهن من الثياب التي يكنّ بها كاسيات عاريات ، كالثياب الواسعة ، والرقاق ، ومنعهن من حديث الرجال في الطرقات ، ومنع الرجال من ذلك.
وإن رأى ولي الأمر أن يفسد على المرأة – إذا تجملت وتزينت وخرجت – ثيابها بحبر ونحوه، فقد رخص في ذلك بعض الفقهاء وأصاب. وهذا من أدنى عقوبتهن المالية .
وله أن يحبس المرأة إذا أكثرت الخروج من منزلها، ولا سيما إذا خرجت متجملة؛ بل إقرار النساء على ذلك إعانة لهن على الإثم والمعصية، والله سائل ولي الأمر عن ذلك .
وقد منع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساء من المشي في طريق الرجال، والاختلاط بهم في الطريق.
فعلى ولي الأمر أن يقتدي به في ذلك .
وقال الخلال في ((جامعه)): أخبرني محمد بن يحي الكحال: أنه قال لأبي عبد الله: أرى الرجل السوء مع المرأة ؟
قال : صِح به. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: << أن المرأة إذا تطيبت وخرجت من بيتها فهي زانية >>.
ويمنع المرأة إذا أصابت بخورا أن تشهد عشاء الآخرة في المسجد. فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم : << المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان >> .
ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال، أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة. واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام، والطاعون العام المتصل والمفصل .
ولما اختلط البغايا بعسكر موسى، وفشت فيهم الفاحشة، أرسل الله عليهم الطاعون، فمات في يوم واحد سبعون ألفا . والقصة مشهورة في كتب التفاسير.
فمن أعظم أسباب الموت العام: كثرة الزنا، بسبب تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال، والمشي بينهم متبرجات متجملات. ولو علم أولياء الأمور ما في ذلك من فساد الدنيا والرعية – قبل الدين – لكانوا أشد شيء منعا لذلك). انتهى كلام ابن القيم رحمه الله .
abou.fatima
2014-05-01, 20:23
إن المدارس التربوية ، والجامعات أصبحت أوكارا للفساد وترويج للدخان والمخدرات ، وللقاءات المشبوهة بين الجنسين ، وإبراز مفاتن المرأة في عري فاضح ، لم يكن عليه أهل الجاهلية الأولى، ومعرض لتجار الرذيلة ، ومنتزه لصيد الجميلات ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فلا تكاد تسلم منه فتاة ،أو طالبة حتى تلك الملتزمات – زعمن - إلا من رحم الله وقليل ما هن ،هذا في دور العلم ، أما في دور وظائف العمل فحدث ولا حرج ..حيث لا وجود للحشمة والحياء ،ترى المرأة تنبسط للموظف في أي مرتب كان انبساطا لا حدود له ، وكأنه أحد محارمها ، أو كأنه زوجها - وربما تكون متزوجة- وزوجها في عمل آخر ، أو أمامها يراها ولا يحرك ساكنا، قد ماتت الغيرة في الرجال ، وانتزع الحياء من النساء ، تخرج المرأة في الصباح سافرة متبرجة بزينة وكأنها تزف إلى عريسها ، فتحدث هذا ، وتصافح من تجده ، وتقبل زميلها ، وتضحك مع ذاك ، وتجلس إلى جنبه وإليه حتى لو كانت متزوجة ، وربما تغازل من يعجبها أو من افتتنت بذكائه أو منصبه ، أو جماله ، أو ماله ، قد مات الضمير ، وقست القلوب فلا رقابة لله ولا خوف منه سبحانه ، وأصبحنا ننذر بالخطر ، فقد قالت أم سلمة رضي الله عنها : أنهلك وفينا الصالحون قال : نعم ، إذا كثر الخبث >> ، وقد كثر الخبث والله ، مما يعجز العقل عن وصفه ، واللسان عن ذكره .
منقووووووول
إن المدارس التربوية ، والجامعات أصبحت أوكارا للفساد وترويج للدخان والمخدرات ، وللقاءات المشبوهة بين الجنسين ، وإبراز مفاتن المرأة في عري فاضح ، لم يكن عليه أهل الجاهلية الأولى، ومعرض لتجار الرذيلة ، ومنتزه لصيد الجميلات ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فلا تكاد تسلم منه فتاة ،أو طالبة حتى تلك الملتزمات – زعمن - إلا من رحم الله وقليل ما هن ،هذا في دور العلم ، أما في دور وظائف العمل فحدث ولا حرج ..حيث لا وجود للحشمة والحياء ،ترى المرأة تنبسط للموظف في أي مرتب كان انبساطا لا حدود له ، وكأنه أحد محارمها ، أو كأنه زوجها - وربما تكون متزوجة- وزوجها في عمل آخر ، أو أمامها يراها ولا يحرك ساكنا، قد ماتت الغيرة في الرجال ، وانتزع الحياء من النساء ، تخرج المرأة في الصباح سافرة متبرجة بزينة وكأنها تزف إلى عريسها ، فتحدث هذا ، وتصافح من تجده ، وتقبل زميلها ، وتضحك مع ذاك ، وتجلس إلى جنبه وإليه حتى لو كانت متزوجة ، وربما تغازل من يعجبها أو من افتتنت بذكائه أو منصبه ، أو جماله ، أو ماله ، قد مات الضمير ، وقست القلوب فلا رقابة لله ولا خوف منه سبحانه ، وأصبحنا ننذر بالخطر ، فقد قالت أم سلمة رضي الله عنها : أنهلك وفينا الصالحون قال : نعم ، إذا كثر الخبث >> ، وقد كثر الخبث والله ، مما يعجز العقل عن وصفه ، واللسان عن ذكره .
منقووووووول
صحيح الان كيما نشوفه البنات ليقراو فليسي والجامعة حتى سويام (تبرج بشكل غير عادي خاصو برك يمشيو عريان) لكن هما لهم حظ كبير لزواج فكل شبان الان يتزوجن هيك اصناف . فلمادا برئيك ؟:confused:.
ويوجد ايضا من العاملات من تمازح وتكلم زميلها بالعمل بالهاتف او النت وكسروا حدود الاحترام خصوصا في البلديات.
اسال الله السداد والهداية
انا اعرف شاب سلفيا يعمل بتجارة ملابس نسائية ولان اسعاره معقولة فجميع نساء يتجهن اليه
وهدا سلفي ينظر الى عيونهم عادي ويمزاحهم واحيانا يختار لهم تلك الملابس الداخليه .
خالد عنابي
2014-05-01, 20:52
من يريد ان نتناقش ونصل الى الحكم الصحيح فلا يكون ذلك بالنسخ واللصق فلست من هواة قراءة الجرائد الطويلة
وقول العالم الفلاني او العلاني كذا ليس ملزما لنا فلكل عالم زلات
من يريد ان يقول ان عمل المراة محرم فليات بادلة صحيحة وصريحة
اما ان تاتيني بنصوص في غير محلها فهذا امر مرفوض
اما ان تحرف وجهة نظري فهذا امر مرفوض
كثرة النسخ واللصق افهم منها امرا واحدا
ان من يحاورني ليس فاهما بل وجد وجهة نظر تطابق هواه فاتى بها كحجة
خالد عنابي
2014-05-01, 20:54
إن المدارس التربوية ، والجامعات أصبحت أوكارا للفساد وترويج للدخان والمخدرات ، وللقاءات المشبوهة بين الجنسينايه والحل ؟ نبطلو القراية ويستحكم فينا الجهل ويزيد تسلط الكفار علينا ؟ الم تعلم ان الجهل من اعظم المفاسد ؟
abou.fatima
2014-05-01, 22:02
خطبة : الاختلاط للشيخ سالم العجمي حفظه الله
الاختلاط
الحمد لله رب العالمين؛ والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإن الحديث عن بعض الظواهرِ السلبيةِ المتفشيةِ في مجتمعاتنا ، لهو نوع من السباحة ضد التيار ، وما ذلك إلا لبروز تلك الآفاتِ بين صفوفنا حتى أصبحت واقعاً مقرراً ، جعل الفارق كبيراً بين ما نحن فيه ، والواقعِ الذي نأمل أن نكون متصفين به .
ويعظم المصاب ويتفاقم حين تحاول أن تعالجَ الأخطاءَ في وقت عظمت فيه الشبهات ، وتتابعَ الناس في الشهوات ؛ حتى وقعوا بها من حيث لا يشعرون .
ولكن حسبك أن تأمُرَ بمعروفٍ وتنهى عن منكرٍ ، ولابد من محاربةِ تلكِ الأخطار التي تهدد المجتمعاتِ الإسلامية ، وإنما الأجرُ على قدرِ المشقة ِ؛ لا سيما في زمَنٍ اشتدت فيه غربةُ الإسلامِ ، وانفلت كثيرُ من الناس من تعاليمِ دينهِم ، فباتوا يتخبطون على غيرِ هدى ، ويمشون على غير بصيرةٍ..
ولا يتقون الشر حتى يصيبهم
ولا يعرفون الأمرَ إلا تدبرا
إن الحديثَ عن اختلاط النساءِ بالرجالِ في مواقع الدراسة والعملِ وأماكن اللهوِ ، حديث مؤلمٌ وحزين ، يبعث في النفسِ الأسى ، ويجدد الأشجانَ في القلوب .
فهو واقع مرير يصعب وصفُه ، وشر مستطير يعسرُ علاجُ من وقع فيه.
فماذا نقول عنه وماذا نذر ؟!
لقد صوَّر أعداءُ الإسلام لأهلِ الإسلام أن خروجَ المرأةِ للتعليمِ المختلَطِ والعملِ أيّاً كان نوعُه أن ذلك واجبٌ من الواجبات؛ وأن خروجَهن للمحافِلِ والمجتمعاتِ المختلطةِ ضرورةٌ من الضروريات التي لا ينبغي أن يفرَّطَ فيها. وصوروا للمرأةِ أن جلوسَها في البيتِ سِجْنٌ لها ، وشللٌ لطاقتها ، وكأن وظيفتَها في هذا الوقتِ صارت خارجَ البيتِ لا داخلِه .
ولا زالوا يبثون سمومَهم حتى أصبح ذلك واقعاً مسلَّماً.
وإن كان ذلك مما يصدقه النساءُ لِضَعْفِ عقولِهِنْ ، فاعجبْ من رجالٍ دهمتهم الغفلة ، وشاركوا في فصولِ هذه القصةِ المحزنة ، فاستسلموا لهذه الجريمةِ النكراء ، ولم يستفيدوا من عبرِ الزمان وعظاتهِ .
إن اختلاطَ النساءِ بالرجالِ في الدراسةِ أو العمل ، جريمةٌ عظيمةٌ في حق المجتمعِ عموما ، وفي حق الأُسْرةِ خصوصاً ، لما ينتج عن ذلك من الإهمال وضياعِ البيوتِ وتشتتِ الشمل وتخلخل البناءِ حتى يتهاوى .
إن من الحسرةِ والغبنِ أن يزجَّ المرءُ بزوجته أو محارِمهِ إلى هذه الأماكن المختَلَطةِ التي تجنى بعدها المرأة كلَّ همٍّ وكمد ، فتبدأ تُحِسُّ بتغير شخصِها الذي كانت تعهده ، ولكن لا سبيل إلى عودته كما كان وهي لا تزال تعيش في هذه الأمكنةِ المليئة بالفوضى .
وإن من أعظم ما دعا الناسَ إلى هذا الإسفاف والتهاونِ تساهلُ الكثيرِ بأمر الفضيلَة ، وذهابُ الغَيْرة والحياءِ من القلوب ، والنظرُ إلى المجتمع أنه فَعَل ذلك فنفعل نحو فعله.
تقليدٌ حتى في الأخطاءْ!
كما أنه قاد بعضُ الناس إلى ذلك الفعلِ المشين ضعفُ الثقةِ بالله ، وكأنَّ الأرزاق بيدِ البشر ، وأن الوظائفَ هي التي تؤمّن الرزقَ ونسوا:..( إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) .
والأدهى من ذلك أن يكون القائدُ إلى زجِّ النساء في الأعمالِ المختلطةِ الجشَعُ واستثمارُ راتبِ المرأة ، ولو كان على حسابِ الرجولةِ والكرامة.
فيبدأ يرى تغيَّرَ أحوالِ زوجتهِ ونسائهِ ، ولا يتكلمُ لأنه حريصٌ على المال .
بل والأدهى أنه لو أراد أن يُجلسَها في البيتِ بعد عملِها فبعداً له حينذاك؛ فليس الأمر كما لو لم تختلطِ المرأةُ وتكسرُ قيودَ الجرأة.
فيا أسفا من واقعٍ مخز لا ندري كيف نعالجهُ ، إذا لم يكن ثمَّ رج الٌ يشعرون بالمسؤولية .
إن الاختلاطَ يولِّد أخلاقَ السوء ، ويجعل المرأةَ مسترجلةً جريئةً ؛ مهما كان عندها من الحياءِ ، لأن انعكاسَ الطبع في عملِها سيكون أثرُه في المنزل.
تدخل المرأةُ إلى مكانِها المختلطِ أول مرةٍ هادئةً ساكنةً ثم بعد أن تخالط الرجال فإذا بك وقد رأيت امرأةً ترفعُ صوتَها كما يفعل الرجال ؛ ثم يأتي الزوجُ يشتكي ذلك وأنه يعاني من عدمِ الاحترام ؛ ونسي أنه هو الذي فتَحَ البابَ على نفسه.
وأخرى تترفع على زوجِها.
وثالثة تتعامل مع زوجِها بالألفاظ البذيئة.
وفي مكان يتجملُ فيه الشباب تجملَ النساء ؛ لك أن تتصور ما يحدث من الهرْجِ المرج وانفلاتِ الأخلاق من قبلِ النساء سواء كان ذلك بالضحكاتِ العالية أو العطور النفاثة أو الملابس الوقحة.
أو أعظم من ذلك وأبعد ؛ فيا لِموتِ الفضيلة.!
لا نقولُ مقولَةَ السفهاء : أنا ابنتي ثقة .. أنا زوجتي ثقة ؛ فكل الناسِ يقولون ذلك حتى الفجرة .
وما انتشارُ الفاحشةِ والفسادِ إلا بسبب هذا التساهلِ المشِين.
كيف يسمحُ رجلٌ يعدُّ نفسَه رجلاً لمحارمهِ أن تدرسَ أو تعملَ مع رجالٍ ذكورٍ يتفننون في طُرِق الاصطياد؟!
وَأكثرُ ما يكون الشوق يوماً
إذا دنت الديارُ من الديارِ
قيل لامرأةٍ من أشراف العرب : ما حملك على الزنا ؟
قالت : قربُ الوِسادِ وطولُ السواد.
أي : قربُ وسادةِ الرجلِ من وِسادتي ، وطولُ السواد بيْننا .
المرأةُ يجب أن تكونَ بعيدةً عن الرجالِ حتى تبقى مصونة ، قال تعالى :..( واذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب) .ألا يظن من زجَّ بنسائه في هذا الأماكنِ أنه يعرضهن للفتن؟!
فترى أصنافاً من الرجال ، وأشكالاً من الفتن..
جمالُ خلقةَ .. حلاوةُ أسلوب .. تفنُنٌ في اللباس.
ثم أَلا يظن أنه حين يرسلها إلى هذه الأماكنِ أنها ستكتشف نقصه من خلال رؤيةِ غيره.
لقد اعتنى الإسلامُ بالوقايةِ من أسباب الاختلاط وتعاطيه لما ينتج عن ذلك من الخلل وانهيار الأخلاق ، بل إنه منع منه حتى في الشعائرِ العظيمة فكيف بالكماليات فقال صلى الله عليه وسلم في الصلاة :« خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرُها وشرها أولها» ؛ وقال: «خيرُ مساجد النساء قعر بيوتهن ».وقال تعالى:...( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) .ونهى الإسلام عن الخلوةِ بالمرأةِ الأجنبيةِ على الإطلاق إلا مع ذي محرم ، وعن السفر إلا مع ذي محرم ، سداً لذريعةِ الفسادِ وإغلاقاً لباب الإثم وحسماً لأسباب الشر .
كما حرّم الوسائلَ الموصلةَ إلى الوقوع فيما حرَّم الله ، والتي يقود إليها هذا الاختلاط ؛ حماية للنساء والرجال من مكائد الشيطان ، ولذا فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجالِ من النساء» ، وقال صلى الله عليه وسلم: « اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء » .
ومن المعلوم أن المرأة إذا نزلت إلى ميدان الرجال فلا بد أن تكلمهم ويكلموها ؛ ولابد أن ترقق لهم الكلام وأن يرققوا لها الكلام ، والشيطان من وراء ذلك يزين ويحسن ، ويدعو إلى الفاحشة ، حتى يقعوا فريسة له ، والله حكيمٌ عليم حيث أمر المرأة بالحجابِ ؛ وما ذاك إلا لأن الناس فيهم البرُّ والفاجرُ ، والطاهرُ والعاهرُ ، فالحجاب يمنع بإذن الله من الفتنةِ ، ويحجِزُ دواعيها ، وتحصل به طهارةُ قلوبِ الرجالِ والنساءِ ، والبعدِ عن مظانِ التهمة.
قال تعالى : .....( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) ؛ وخيرُ حجابٍ للمرأةِ بعد حجاب وجهها وجسمها باللباس هو بيتُها .
ويا عباد الله !!
هل نستطيع أن نتصور لحظة أن من اختلطت نساؤه لا يرى مواقع الخلل؟!
ألمْ يكن قد ابتلى بزيارةِ أماكنِ الاختلاط لإنهاء عمل؟
أو كان هو يعملُ في عمل مُختَلط؟
ألا يرى ما في هذه الأماكن – مهما تحفظ أصحابها - من الإسفاف وسقوطِ الحياء والهيبة؟
فكيف يزجُّ بأهله في أماكنَ ما سُنَّتْ قوانينُ الاختلاط فيها ، إلا من أجلِ إشاعةِ الفاحشة والرذائلِ؟
عجباً لمن يرى العِبَرَ فيزج بنسائهِ إلى هذه الأماكنِ المظلمةِ المنتنةِ ، وَيدفَعُهُنَّ نحو الفتنة بشدّه!!
الغيرةَ الغيرةَ يا عباد الله ..
قال صلى الله عليه وسلم : « أتعجبون من غيرة سعد؟ لأنا أغير من سعد ، والله أغير مني» ، وقال عليٌّ :« لا خير فيمن لا يغار » .أخبروني ..
كيف يرضى رجلٌ أن يكونَ هاتفُ زوجتهِ النقال مليئاً بأرقام زُملاءِ العمل ؟ أين الرجولة ؟!
هل وصلنا إلى هذه الحالة من الضياع ؟!
هل تستغرب مثلَ هذا ..؟!
هو الذي أوصلها إلى هذه الحال .
الاختلاط ُ أبو الرذيلة وحاميها ، وفي هذه الأماكنِ يختلِس الفجرةُ ما شاءوا دونَ رقيب .
ولنكن واقعيين..
المرأةُ حين تجلِسُ مع زميلٍ العملِ ساعاتٍ طوال ؛ ألا يجعل ذلك نوعاً من الألفةِ.
هل يقولون هو مثلُ أخيها!!
تباً لهم ناقصو الرجولة.
وإذا كان كذلك ؛ فلنسأل سؤالا صريحاً.
لماذا إذا جلس الرجل في مجلسه أغلق الأبواب على أهل بيته ؛ ولو قال له أصحابُه: نادِ زوجَتك لتجلسَ معنا غضب وربما قتَلَ وظهرت الرجولةُ الدفينة ؛ رغم أن هؤلاءِ أصحابُهُ وربما أقاربُه ؛ فلماذا لم يمنعه هذا الحياءُ المزيفُ من إرسال زوجته إلى الأعمال المختلطةِ التي ترى فيها أفواجاً من الشباب المتزين المتأنق .
أليس لسانُ حالِ هذا البائسِ كأنه يقول: مادام أن الخفةَ والطيشَ والضحكاتِ العاليةِ والتحرشَ البهيمي ليس أمامي فلا أغار ..
أليست هذه هي النتيجة ؟! إننا في زمن المتناقضات .
استمعوا شكايةَ الرجال من نسائِهم ، وانصرافَ قلوبهن عنهم ، وتأملوا الجرأة والبذاءةَ والشتائمَ والصراخ من قِبَلِ نساءٍ لرجالهن .
كل هذا وليدُ الاختلاط ..
ولربما تعلق القلبُ بما يعرض له من الأهواء فكيف يعالج حينئذٍ .؟!
عباد الله :
من أراد صلاح نساءه فليلزمهن بالجلوس في البيت .
اتق الله يا ولي الأمر ..
لا تفتح على ابنتِك بابَ الاختلاط فتخسرها وهي عندك ، ثم بعد ذلك تتزوجُ ولا يستطيعُ الرجلُ أن يحكُمَ أمرها ، ولو حاول لفشل ، ولربما طلق وضاعت وأبناءَها.
اتق الله يا أيها الوالد : قال الله تعالى :...( يا ايها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ) .ولا تتبعِ العاطفةَ أو رأيَ الأمِّ ضعيفةِ العقل ، وأنت قد رأيتَ ما يهولك من أمورِ الاختلاط ، بل وربما تتَندر في روايتها في المجالس .
لا تتبعوا رأيَ النساء الضعيفات قال صلى الله عليه وسلم : « ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن » ؛ واستفيدوا من عبر الزمان وتجارب الحياة .
وأنت أيها الزوج :
لا تسمح لمن ارتبطْتَ بها أن تلج هذه الأبوابِ المظلمة فتأتيك بوجهٍ غير ما كنت تطمع به .
ما هي الغنيمة حين تعملُ الزوجةُ براتبٍ ما - لتساعدك على تكاليفِ الحياة كما تزعم- وأنت تعيش مع رجلٍ وليس أنثى .. جريئة .. سليطة .. متبرجة .. تناقشُ كالرجال – طويلةُ اللسان ، أو ممن امتلأ هاتفُها بأرقامِ الزملاء لريبةِ أو لغير ريبة!!
فإن لم يكن دينٌ يمنعْ ، ألم يبق أثرٌ من رجولة يردع؟!
إذا المـــرءُ لم يدنَسْ من اللؤمِ عرضُه
فكل رداءٍ يرتديــــه جميــــــــلُ
وإن أنت لم تحملْ على النفس ضيمها
فليس إلى حســـنِ الثنــــاءِ جميلُ
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ؛ ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ؛ أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم.
abou.fatima
2014-05-01, 22:09
الخطبة الثانية :
الحمد لله وحده ؛ والصلاة والسلام على رسوله وعبده ؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
أما بعد:
أيها المسلمون : احرصوا على نسائكم من هذا الداء المتفشي في المجتمعات حتى أذهب رونقَ الحياة المتمثلِ برجلٍ غيور وامرأةٍ محتشمة.
لا تزجوا بنسائكم نحو هذا الانفلاتِ الأخلاقي.
واعلموا أن الترفَ لا يدوم ، وعدمَ شكرِ النعمةِ مزيلٌ للنعمِ جالبٌ للنقمِ.
كيف يسمح المسلم لنفسه أن يزجَّ بابنتهِ إلى العملِ ممرضةً يتعرض لها الرجال ؛ ويدعوهم لباسُها الأبيضُ الفاتنُ إلى التحرشِ بها ؛ بل وتبيتُ خارج المنزل؟.
أو أن تعمل سكرتيرةً في مدارس البنين المتوسطِ والثانوي يتحرش بها الطلابُ؛ وضعافُ النفوس من المدرسين ؟.
أو مدرسةً في مدارس الأولاد الذين يُعدُّ بعضهم من الرجال؟.
أو أن تذهب إلى الأسواق لحاجة ودون حاجة؟
والأدهى أن تعمل في صفوف الجندية ، أو أن تغشى المقاهي التي يتعالى بها نغم الضحكات الفاجرة مع أصعدة الدخان ، على مسمعٍ من رجال ينتظرون الإشارة المنكرة لينقضوا انقضاض الذئب على فريسته .
أو غير ذلك من أماكن الاختلاط التي لا يملك المسلمُ الغيور إلا أن يجأر إلى الله أن يعافيه من حال أصحابها ، وألا يؤاخذَنا بمن فعل السفهاء منا ، وأن يرحمَ هذه الأمة المسكينة .
احفظوا الأمانة أيها الناس..
احفظوا الأمانة التي استرعيتم عليها..
اجلسوا مع أنفسكم جلسةَ مصارحةٍ ومحاسبةٍ وتعقُّل ؛ وفكروا وتساءلوا..
هل الذين شّرعوا الاختلاط لهم هدفٌ سوى نشر الرذيلة في المجتمع المسلم؟.
هل الحياة لا تقوم إلا باختلاط الجنسين؟.
وإذا أجابتك نفسُك بالإجابة التي تصرخ داخلَك ، من أن المقصود بالاختلاط قتلُ الفضيلة ، فقم قومةَ الرجل الأبي الذي لا يذعن لهذا الإسفاف؛ ولا يعرض أهله لمواقف التلف.
غاروا على محارمِكم ..
لقد ركب اللهُ الغَيْرةَ في قلوب الرجال لأنها قوةٌ تحمي المحارمَ والشرفَ والعفافَ من كلِّ مجرمٍ وغادر ، ومدحَ الإسلامُ هذا الخلق العالي ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله يغار ، وإن المؤمن يغار ، وإن غَيْرَة الله أن يأتي المؤمنُ ما حرم اللهُ عليه » .
وجعل ذلك من الجهاد المشروع فقال صلى الله عليه وسلم: « من قتل دون أهله فهو شهيد » ؛ وقد توارث أهلُ الإسلام تنمية الغَيْرةِ على المحارم أن تنتهكَ أو ينالَ منها بصورٍ يمثلُها غيرةُ النساء على أعراضهن وشرفهن ، وغيرةُ أوليائهن عليهن ، وغيرةُ المؤمنين على محارم المؤمنين من أن تُنال الحرماتُ ، أو تجرحَ عفتها وطهارتُها ولو بنظرة أجنبيٍ لها .
إن ابتعاد المرأةِ عن الرجال وتجنبَ مخالطتهم ومزاحمتهم ؛ ليقوي في قلوبهن الحياءَ والتصوّنَ عن الوقوع في الرذائل ، أو أن تمتدَ إليهن نظرات فاجر؛ ويبعثُ في قلوبِ أوليائِهن من شرفِ النفس ما يغبطه عليه مَن أُفلِتَ زمامُ الأمر من يده.
وقس في هذا الواقع الذي نعيشُه ، أخلاقَ من اعتاد على ستر والدته وأخواتِه ؛ ومقدارِ تمسكه بالأنفة والإباءِ والغيرةِ – حتى لو كان مقصراً في بعض الجوانب – وحالَ من اعتاد على تكشّفِ أخواته وأهلِ بيته وما يعانيه من الانهيارِ الذاتي والانهزامِ النفسي .
فحال هذا الغيورِ حالَ ذلك الأعرابي الذي رأى من ينظُر إلى زوجتهِ ويستديمُ النظر إليها ، فطلقَها غيرةً على محارمه ، فلما عوتِبَ في ذلك قال :
وأترك حبَّهـــا من غيرِ بغضٍٍ
وذاك لكَثرة الشُّركــاءِ فيـــــهِ
إذا وقعَ الذبــــابُ على طعـامٍٍ
رفعــــت يدي ونفسي تشتهيهِ
وتجتنبُ الأســــودُ ورودَ مـاءٍ
إذا رأتِ الكلابُ ولغـــــن فيهِ
فتمسكوا عباد الله بالفضيلةِ في زمنِ غربةِ الإسلام ؛ وضعفِه في قلوب كثير من أبنائه ، ولا تغرنكم نداءاتُ أهلِ الباطل الصادين عن الهدى ، فإنهم قومٌ أفلسوا من الفضيلة فأرادوا أن تكونوا أمثالَهم ( والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما).وليتق اللهَ من ولاه اللهُ أمرَ أمةٍ من المسلمين سواء كان حاكماً أو مَحكوماً أن يقودَهم إلى هذا الاختلاطِ الفاحشِ قَسْراً فيبوء بآثامِهم فيكون حقيقاً بقولِ اللهِ تعالى :..( ليحملوا أوزارهم كاملة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون ).وليتق الله أناسٌ تسنموا ألويةَ الفتوى فيفتون المسلمين على وَفْقِ ما يطلبه المشاهدون والمجتمع ، فيفتحُ على الأمة باب الشر ويكونُ حقيقاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: « أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون » ، وقال صلى الله عليه وسلم : « من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا » .ولتحذرِ المرأةُ المقتدى بها المسماة ملتزمة دخولَ مضمارِ الاختلاط ؛ فتفتح البابَ لغيرها ممن يقتدي بها ، وتحاول أن تلوي النصوصَ لتأيّدَ ما ارتكبته من الخطأ ؛ فإن هذا من التحايل على الشرع .
ولتعلم تلك المرأة أن ذلك عند الله عظيم ، وخطراً أن يمكر الله بها فيسلبها دينُها من حيث لا تشعر .
فالزمي مكانَك أيتها المسلمةُ تسعدي ، حتى لا تبتلي برجلٍ لا يغار يوردُك مواردَ الهلكةِ في سبيل استثمارِ مالِك وإن كان المقابلُ ضياعَ دينِك وحيائِك .
هذا وليتق الله قومٌ زجوا بنسائهم في براثن الاختلاط المتخلعِ من أجل الحصول على المال ، فلم يجمعوا المالَ لذهاب بركته – لأنهم نالوه بحرام – ولم تسلمْ لهم نساؤهم ، فخسروا رأس المال وقد كانوا يتلمسون الربح .
والأدهى أن يزجوا بنسائهم المتديناتِ الحييات اللاتي يرفضن ذلك الواقع البئيس، فلا يزالون بهن حتى يضطروهن إلى أماكن موت الفضيلة .
ولتزدد عجباً وكمداً من رجل حافَظ على بناته طوال سنين الدراسة من الاختلاط ، ثم بعد ذلك يبحث عن الشفاعات ليزج بها في جامعة مختلطة أو عمل مختلط ؛ وأين ذهب حرصُ السنين .. وتحملُ شَقاءِ التربيةِ ؟!
أهكذا تكون النتيجة ؟!
واسمعوا يا عباد الله شهادة عقلاء الكفار بعد أن علّمتهم التجاربُ ؛ وأخذوا العظاتِ ؛ فنطقوا بالحق واعترفوا بما يوافقُ الفطرة .
قالت الكاتبةُ الإنجليزيةِ اللادي كوك : إن الاختلاط يألفه الرجال ، ولهذا طمعت المرأةُ بما يخالف فطرتها ، وعلى قدرِ كثرةِ الاختلاط تكون كثرةُ أولادِ الزنا ، وها هنا البلاء العظيمُ على المرأة ؛ علموهن الابتعاد عن الرجال ، أخبروهن بعاقبة الكيد الكامنِ لهن بالمرصاد .
وقالت الدكتورة ايدايلين : إن سبب الأزَمَاتِ العائليةِ في أمريكا ، وسرَّ كثرةِ الجرائمِ في المجتمع أن الزوجة تركت بيتَها لتضاعفَ دخلَ الأسرةِ ، فزاد الدخلُ ، وانخفض مستوى الأخلاقِ .
وقال شوبنهور الألماني : اتركوا للمرأة حريتها المطلقة كاملةً بدونِ رقيب ، ثم قابلوني بعد عام لتروا النتيجةَ ، ولا تنسوا أنكم سَتَرْثونَ معي الفضيلةَ والعفةَ والأدب ، وإذا متُّ فقولوا : أخطأ أو أصابَ كبدَ الحقيقة .
عبادَ الله ..
ما أفسد الأخلاقَ مثلُ الاختلاط ، فهو من أكبر الوسائل التي توصلُ إلى الانحرافِ الأخلاقي عند من يُريده ، وبأيسر سبيل .
وما أدى إلى سوءِ الظن وتفشيه بين الأفراد والمجتمعات مثلُ هذا الاختلاط المشين .
فاتخذوا الموقفَ الشجاعَ بمقاطعةِ الأماكنِ المختلطة ؛ ولا تجبنُوا من الأخذِ على أيدي نسائِكم وأبنائكم ؛ وثقوا أتم الثقة إنكم إن تركتموهم يخوضون في لجج هذه البحارِ المتلاطمةِ فإنكم لن تفلحوا أبداً في الظفر بهم ..
أصون عرضي بمالي لا أدنســــه
لا بارك الله بعد العرض بالمــــالِ
أحتال للمـــالِ إن أودى فأكسبُــــه
ولســت للعرضِ إن أودى بمحتالِ
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا ...
اللهم أعنا ولا تعن علينا ؛ وانصرنا ولا تنصر علينا ؛ وامكر لنا ولا تمكر علينا؛ ويسر لنا الهدى ؛ وانصرنا على من بغى علينا.
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وأغننا بفضلك عمن سواك.
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ؛ والمسلمين والمسلمات ؛ الأحياء منهم والأموات ؛ إنك سميعٌ قريبٌ مجيب الدعوات .
خطبة الجمعة في 3/2/1430هـ ؛ 30/1/2009م
سالم العجمي
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir