لماذا الزواج بالمرأة العاملة ياترى !

[abou.fatima]

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ :
هل يجوز للرجل أن يدرس في جامعة يختلط فيها الرجال والنساء في قاعة واحدة علما بأن الطالب له دور في الدعوة إلى الله ؟
الجواب : الذي أراه أنه لا يجوز للإنسان رجلا كان أو إمرة أن يدرس بمدارس مختلطة وذلك لما فيه من الخطر العظيم على عفته ونزاهته وأخلاقه فإن الإنسان مهما كان من النزاهة و الأخلاق والبراءة إذا كان إلى جانبه في الكرسي الذي هو فيه امرأة و لا سيما إذا كانت جميلة ومتبرجة لا يكاد يسلم من الفتنة و الشر . وكل ما أدى إلى الفتنة و الشر فإنه حرام ولا يجوز , فنسأل الله سبحانه و تعالى لإخواننا المسلمين أن يعصمهم من مثل هذه الأمور التي لاتعود إلى شبابهم إلا بالشر والفتنة والفساد .. حتى وإن لم يجد إلا هذه الجامعة يترك الدراسة إلى بلد آخر ليس فيه هذا الإختلاط , فأنا لا أرى جواز هذا وربما غيري يرى شيئا آخر .
* راجع رسالة : فتاوى النظر والخلوة و الإختلاط . جمع وترتيب الشيخ المسند ص26 .

[abou.fatima]

السؤال : شاب يقول : إنه من أسرة غنية يدرس في مدرسة مختلطة مما ساعده على إقامة علاقات شائنة مع الجنس الآخر , وقد غرق في المعاصي , فماذا يفعل حتى يقلع عما هو فيه ؟ وهل له من توبة ؟ وما شروط هذه التوبة ؟
الجواب : في هذا السؤال مسألتان :
ا لأولى : ما ينبغي أن نوجهه للمسؤولين في الدول الإسلامية حيث مكنوا شعوبهم من الدراسة في مدارس مختلطة , لأن هذا الوضع مخالف للشريعة الإسلامية وما ينبغي أن يكون عليه المسلمون .
وقد قال ﷺ : « خير صفوف النساء آخرها , وشرها أولها »(1) , وذلك لأن الصف الأول قريب من الرجال , والصف الآخر بعيد منهم , فإذا كان التباعد بين الرجال و النساء وعدم الإختلاط بينهم مرغب فيه حتى في أماكن العبادة كالصلاة التي يشعر المصلي فيها بأنه بين يدي ربه بعيدا عما يتعلق بالدنيا , فما بالك إذا كان الإختلاط في المدارس أفلا يكون التباعد وترك الإختلاط أولى ؟ إن اختلاط الرجال بالنساء لفتنة كبرى زينها أعداؤنا حتى وقع الكثير منا .

. وقد تقدم .«1» رواه مسلم «440» عن أبي هريرة


وفي صحيح البخاري عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ قالت : « كان رسول الله ﷺ إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل أن يقوم » (1). قال ابن شهاب : فأرى والله أعلم أن مكثه لينفذ النساء قبل أن يدركهن من الانصراف من القوم .
إن على المسؤولين في الدول الإسلامية أن يولوا هذا الأمر عناية وأن يحموا شعوبهم من أسباب الشر و الفتنة , فإن الله تعالى سوف يسألهم عمن ولَّاهم عليه . وليعلموا أنهم متى أطاعوا الله تعالى وحكموا شرعه في كل قليل وكثير من أمورهم فإن الله تعالى سيجمع القلوب عليهم ويملؤها محبة ونصحا لهم , وييسر لهم أمورهم وتدين لهم شعوبهم بالولاء والطاعة .
ولتفكر الأمة الإسلامية حكاما ومحكومين بما حصل من الشر والفساد في ذلك الإختلاط و أجلى مثال لذلك وأكبر شاهد ما ذكره السائل من العلاقات الشائنة التي يحاول الآن التخلص من أثرها و آثامها .
إن فتنة الإختلاط يمكن القضاء عليها بصدق النية و العزيمة الأكيدة على الإصلاح وذلك بإنشاء مدارس ومعاهد وكليات وجامعات تختص بالنساء ولا يشاركهن فيها الرجال .

«1» البخاري «849» عن أم سلمة – رضي الله عنها - .

وإذا كان النساء شقائق الرجال فلهن الحق في تعلم ما ينفعهن كما للرجال لكن لهن علينا أن يكون حقل تعليمهن في منأى عن حقل تعليم الرجال , وفي صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت : يا رسول الله , ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله , فقال : « اجتمعن في يوم كذا وكذا , في مكان كذا وكذا ». فاجتمعن فأتاهن رسول الله ﷺ فعلمهن مما علمه الله .الحديث (1)
وهو ظاهر في افراد النساء للتعليم في مكان خاص إذ لم يقل لهن ألا تحضرن مع الرجال .
أسأل الله تعالى أن يوفق المسلمين عموما للسير على ما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه لينالوا بذلك العزة والكرامة في الدنيا و الآخرة .
وأما المسألة الثانية : فهي سؤال السائل الذي ذكر عن نفسه أنه غارق في المعاصي بإقامة العلاقات الشائنة بالجنس الآخر , ماذا يفعل وهل له من توبة وما شروطها فإني أبشره أن باب التوبة مفتوح لكل تائب , وأن الله يحب التوابين ويغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها , قال الله تعالى :﴿ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى أثاما , يضعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وءامن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا ﴾
وأما شروط التوبة فهي خمسة :
الشرط الأول : أن تكون التوبة خالصة لله عز وجل لا رياء فيها ولا خشية أحد من المخلوقين , وإنما تكون ابتغاء مرضاة الله تعالى لأن كل عمل يتقرب به الإنسان إلى ربه غير مخلص له فيه فإنه حابط باطل , قال الله تعالى في الحديث القدسي : « أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه أحد غيري تركته وشركه »(1) .
الشرط الثاني : أن يندم عل ما فعله من الذنب و يتأثر , ويرى نفسه خاطئا في ذلك حتى يشعر أنه محتاج لمغفرة الله و عفوه .
الشرط الثالث : الإقلاع عن الذنب إن كان متلبسا به , لأنه لا توبة مع الإصرار على الذنب , فلو قال المذنب إني تائب من الذنب وهو يمارسه لعد ذلك من الاستهزاء بالله عز و جل , إنك لو خاطبت أحدا وقلت له إني نادم على ما بدر مني لك من سوء الأدب وأنت تمارس سوء الأدب معه فكأنك تستهزئ به والرب عز و جل أعظم و أجل من أن تدعي أنك تبت من معصيته , وأنت مصر عليها .
الشرط الرابع : العزم أن لا يعود إلى المعصية في المستقبل .
الشرط الخامس : أن تكون التوبة في وقتها الذي تقبل فيه من التائب بأن تكون قبل أن يعاين الإنسان الموت وقبل أن تطلع الشمس من مغربها فإن كانت بعد طلوع الشمس من مغربها لن تنفع لقوله تعالى :﴿ هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملا ئكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون ﴾ . وهذا البعض هو طلوع الشمس من مغربها , وكذلك عند حضور الموت لأن الله تعالى قال :﴿ وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما ﴾
هذه الشروط الخمسة إن تحققت فيك فإن توبتك مقبولة إن شاء الله . إهـ كلامه رحمه الله .
* المصدر السابق ص :17_23 .

[abou.fatima]

صحيح الان كيما نشوفه البنات ليقراو فليسي والجامعة حتى سويام (تبرج بشكل غير عادي خاصو برك يمشيو عريان) لكن هما لهم حظ كبير لزواج فكل شبان الان يتزوجن هيك اصناف . فلمادا برئيك ؟..:confused:.
ويوجد ايضا من العاملات من تمازح وتكلم زميلها بالعمل بالهاتف او النت وكسروا حدود الاحترام خصوصا في البلديات.
اسال الله السداد والهداية
انا اعرف شاب سلفيا يعمل بتجارة ملابس نسائية ولان اسعاره معقولة فجميع نساء يتجهن اليه
وهدا سلفي ينظر الى عيونهم عادي ويمزاحهم واحيانا يختار لهم تلك الملابس الداخليه .

نسأل الله العافية والسلامة
الخطأ مردود من كل أحد سواءا كان سلفيا أو خلفيا
وما ذكرتيه صحيح فيما يخص اختلاط البنات بالشبان والعاملات بالعاملين والى الله المشتكى
اما عن مسألة الزواج ان الانفس تزوج في السماء قبل ان تزوج في الارض فعلى المؤمنة الصبر على دينها وتسأل الله من فضله ولا تتبع خطوات الشيطان ولتعلم أن الخبيث للخبيثة والطيب للطيبة ولا تغرنك الكثرة العاصيات واقتدي بالصالحات وان كن قلة
اسأل الله لنا ولكم الهداية والسداد

[abou.fatima]

الفتوى رقم «17929» كما في فتاوى اللجنة الدائمة :
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتين: رئيس وأعضاء الجمعية الشرعية في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة الكويت . والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم «1202»، وتاريخ 11 / 3 / 1416 هـ، وقد سأل المستفتون سؤالًا هذا نصه: هل يجوز أن يعلم الأستاذ الطالبات، وليس بينه وبينهن حجاب، بل يرونه، ويراهن، وإن كان لا يرى وجوه أكثرهن في الغالب؛ لأنهن مختمرات؟
وهل يجوز أن تحضر عنده إلى المكتب ويخاطبها بلا حجاب، ولكنه لا يرى الوجه غالبًا؟ وتجلس في مكتبه على الكرسي وتتبادل معه الحديث في شؤون الدراسة وغيرها، وليس معها محرم أو معها زميلة لها، ويشرح لهن الدرس أو يجيب على أسئلتهن المتعلقة بالمحاضرات أو غيرها؟ مع العلم أن ذلك يمكن أن يتم بواسطة الهاتف، وأن بعض الأساتذة لا زالوا في عمر الشباب أو دخلوا في أول الكهولة، والطالبات شابات صغيرات في الغالب.
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
أولًا: الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس أو غيرها من المنكرات العظيمة، والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك.
ثانيًا: لا يجوز للرجل أن يعلم المرأة وهي ليست متحجبة، ولا يجوز أن يعلمها خاليًا بها، ولو كانت بحجاب شرعي، والمرأة عند الرجل الأجنبي منها كلها عورة، أما ستر الرأس وإظهار الوجه فليس بحجاب كامل.
ثالثًا: لا حرج في تعليم الرجل المرأة من وراء حجاب في مدارس خاصة بالنساء، لا اختلاط فيها بين الطلاب والطالبات، ولا المعلم والمتعلمات.
وإن احتجن للتفاهم معه؛ فيكون عبر شبكات الاتصال المغلقة، وهي معروفة ومتيسرة، أو عبر الهاتف، لكن يجب أن يحذر الطالبات من الخضوع بالقول بتحسين الكلام وتليينه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز .
عضو : عبد العزيز آل الشيخ / عضو : صالح الفوزان /عضو : بكر أبو زيد .

[abou.fatima]

الفتوى رقم «17128»:
السؤال : أنا شاب ملتزم ولله الحمد والمنة، بل ومن طلبة العلم، ونسأل الله الصدق في المقصد والعمل، وكذا زوجتي ولله المنة ملتزمة، ونحن من مصر ، ونقيم في الأحساء ، وتنتهي الإقامة هذه السنة، عملي في التدريس وكذا الزوجة، وحينما اقتربت العودة إلى مصر بدأت هذه المشكلة، وهي عمل الزوجة، وسماحتكم تعرف أن بلادنا تقر الاختلاط، ومفاسده لا تخفى على أحد، غير أن هناك مدارس خاصة بالبنات، وأخرى للبنين، ولكن القائمين بالتدريس فيها رجال ونساء، ولا يخصصون النساء للتدريس للبنات، وهذه هي المشكلة والعلة، ولكن يا سماحة الوالد الدعوة تسير سيرًا حثيثا، وخاصة في مجال البنات، وبفضل الله الملتزمات في زيادة مضطردة وهن في حاجة إلى التوجيه، وأنا هنا أقف حائرًا؛ بين السماح للزوجة بالعمل في مدارس البنات ودعوتهن بالحكمة والموعظة الحسنة، مع تحجبها الشرعي الكامل عن زملائها من الرجال، وعدم مخاطبتهم، وهذا ممكن خاصة في التدريس، فيمكنها عدم التعامل معهم نهائيا، وذلك بالدخول إلى حجرة المدرسات في غير وقت الحصص الدراسية، وبين مكوثها بالبيت مع ما في ذلك من ترك المجال لنساء أخريات، نحن أكثر علمًا بهن، وبفساد أخلاقهن، والظهور أمام البنات بمظهر سيئ، غالبا ما تظن الفتاة الصغيرة أن ذلك هو القدوة، مع مخالفة ذلك لشرع الله تبارك وتعالى. ولذلك أرفع إليكم مشكلتي لتفتوني فيها؛ هل أبقيها في البيت، أم أتركها للعمل والدعوة معا؟ ومجال البنات كبير فهي شريحة لا يستهان بها في مجتمع مثل مصر .؟؟!!
الجواب : إذا كان الحال ما ذكر من وجود اختلاط رجال ونساء في المدرسة، فلا يجوز للمرأة التدريس في هذه المدرسة التي يؤدي العمل فيها إلى الاختلاط لما هو معلوم في الشرع المطهر من تحريم الاختلاط والخلوة، وما يترتب على ذلك من المفاسد، ومن يتق الله يجعل له مخرجًا.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز .
عضو : عبد العزيز آل الشيخ /عضو : عبد الله بن غديان /عضو : صالح الفوزان / عضو : بكر أبو زيد .

[abou.fatima]

هذه النقول بعض أهل العلم لعلها تفيد في الموضوع
جاء في الكشف والبيان ما نصه : "والقوّامون : البالغون في القيام عليهن بتعليمهنّ وتأديبهنّ وإصلاح أمرهنّ ) بما فضّل الله بعضهم على بعض ( قيل : بزيادة العقل ، وقيل : بزيادة الدّين واليقين ، وقيل : بقوة العبادة ، وقيل : بالشهادة ، قال الله : ) فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ( ، قال القرظي : بالتصرّف والتجارات ، وقيل : بالجهاد ، قال الله : ) انفروا خفافاً وثقالا ( ، وقال للنساء : ) وقرْن في بيوتكن " الكشف والبيان ـ موافق للمطبوع (3/ 302)
وقال الآلوسي رحمه الله تعالى : "والمراد على جميع القراءات أمرهن رضي الله تعالى عنهن بملازمة البيوت وهو أمر مطلوب من سائر النساء.
ثم ساق الأحاديث التي تأمر النساء بلزوم بيوتهن ، وتبين أن المرأة عورة." روح المعاني.
وقال ابن العربي : "المسألة الرابعة : قوله تعالى : { وقرن في بيوتكن } يعني اسكن فيها ولا تتحركن ، ولا تبرحن منها ، حتى إنه روي ولم يصح أن < 569 > النبي صلى الله عليه وسلم لما انصرف من حجة الوداع قال لأزواجه هذه ; ثم ظهور الحصر ; إشارة إلى ما يلزم المرأة من لزوم بيتها ، والانكفاف عن الخروج منه ، إلا لضرورة . ولقد دخلت نيفا على ألف قرية من برية ، فما رأيت [ نساء ] أصون عيالا ، ولا أعف نساء من نساء نابلس التي رمي فيها الخليل عليه السلام بالنار ، فإني أقمت فيها أشهرا ، فما رأيت امرأة في طريق ، نهارا ، إلا يوم الجمعة ، فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن ، فإذا قضيت الصلاة ، وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهم إلى الجمعة الأخرى . وسائر القرى ترى نساؤها متبرجات بزينة وعطلة ، متفرقات في كل فتنة وعضلة . وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن من معتكفهن حتى استشهدن فيه ". أحكام القرآن لابن العربي (6/ 343):
وقال الجصاص : "وفيه الدلالة على أن النساء مأمورات بلزوم البيوت منهيات عن الخروج." أحكام القرآن للجصاص (5/ 229-230):
وقال الشنقيطي في شرحه للسنن : "فالواجب على المؤمنات أن يتقين الله-- عز وجل --وأن يستجبن لأمرالله -جلاوعلا-بالقرار في البيوت :{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} شرح الترمذي للشنقيطي .
وقال في موضع آخر :
"فالأصل في المرأة أنه يجب عليها أن تقر قرارها وأن تلزم بيتها لقول ربها :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} فأمر الله النساء المؤمنات أن يلزمن القرار لما فيه من الخير لهن وللمؤمنين فخير للمرأة أن لا ترى الرجال ولايراها الرجال ، فإذا تعلقت المصلحة بخروجها جاز لها الخروج وهذا الخروج إنما يتقيد بالضوابط الشرعية "شرح الترمذي للشنقيطي
وقال في موضع آخر :
"والأصل يقتضي عدم جواز خروج المرأة إلا من حاجة لقوله-تعالى-:{ وَقَرْنَ فيِ بُيُوتِكُنَّ ولاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ اْلجْاَهِلِيَّةِ اْلأُولىَ }(1) قال العلماء -رحمهم الله- إن الله-- سبحانه وتعالى -- جمع للمرأة في حكم هذه المسألة بين صيغتين بين صيغة الأمر بالشيء والنهي عن ضده فقال-سبحانه-:{وَقَرْنَ} ثم قال نهياً عن ضده : {ولاَ تَبَرَّجْنَ } فأنت إذا قلت للشخص اقعد فإنه يمتثل أمرك بالقعود لكن تقول له ولا تقم فإنك أكدت عليه أن يجلس وأن يقعد وهذا أبلغ ما يكون في الإلزام له" شرح الترمذي للشنقيطي
وراجع فتح الباري ففيه ما يدل على ذلك . فتح الباري لابن حجر (6/ 87): وتفسير ابن كثير / دار الفكر (3/ 583):
وجاء في الدرر السنية ما نصه : "والتبرج: حرام، لما فيه من التشبه بأهل الجاهلية، والإفرنج وغيرهم؛ وقد أمر الله أزواج النبي صلى الله عليه وسلم الطيبات الطاهرات المطهرات، بلزوم بيوتهن، ونهاهن عن التبرج، فقال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} وليس خاصا بهن، بل هو عام.
وقد تضافرت الأحاديث بالنهي عن التبرج وذمه، والوعيد الشديد عليه" الدرر السنية في الأجوبة النجدية -(15/ 283)
وأختم لك بهذه الفتوى لعلها تحل الإشكال عندك في الموضوع وفي قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .
سئل الشيخ السحيم هذا السؤال : "هل هذه الآية خاصة بأمهات المؤمنين فقط ؟ (...السؤال...) قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )وما صحة هذا الحديث :" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها " ؟
(...الجواب...) أول الآية خاص بأمهات المؤمنين، وأما ما لَوّنته باللون الأزرق فليس خاصا بهن. وذلك لِعدّة اعتبارات :
الأول : أن العبرة بِعموم اللفظ لا بخصوص السبب . فإن من قواعد التفسير : " العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب " .
قال الشيخ السعدي في " القواعد الْحِسَان " : وهذه القاعدة نافعة جداً، بمراعاتها يحصل للعبد خير كثير وعلم غزير، وبإهمالها وعدم ملاحظتها يفوته علم كثير، ويقع الغلط والارتباك الخطير .
وهذا الأصل اتفق عليه المحققون من أهل الأصول وغيرهم، فمتى راعيت القاعدة حق الرعاية وعرفت أن ما قاله المفسرون من أسباب النزول إنما هوعلى سبيل المثال لتوضيح الألفاظ، وليست معاني الألفاظ و الآيات مقصورةً عليها ... والله تعالى قد أمرنا بالتفكّر والتدبّر لِكِتَابِه ، فإذا تدبّرنا الألفاظ العامة ، وفهمنا أن معناها يتناول أشياء كثيرة ، فلأي شيء نخرج بعض هذه المعاني، مع دخول ما هو مثلها ونظيرها فيها . اهـ .
الثاني : أن ما أُمِرَت به أمهات المؤمنين أُمِرت به عامة نساء المؤمنين ، إلاّ ما اخْتُصّت به أمهات المؤمنين . ولذلك قال القرطبي في تفسير الآية : معنى هذه الآية الأمر بِلُزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى .
هذا لو لم يَرِد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافِحة بِلُزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلاَّ لضرورة . اهـ .
وقال ابن كثير في تفسير الآية : هذه آداب أمَر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تَبَع لهن في ذلك . اهـ .
الثالث : ما قُرِن به هذا الأمر بالقرار في البيوت من النهي عن التبرّج والأمر بإقامة الصلاة ... وما سَبَقه من النهي عن الخضوع بالقول ؛ وهذا كله تشترك به نساء المؤمنين مع أمّهات المؤمنين ، فلا أحد يقول بخصوصية أمهات المؤمنين بهذه الأشياء ، سواء ما أُمِر بها ، أو ما نُهِي عنها ."
الفتاوى العامة ( للشيخ عبد الرحمن السحيم ) (1/ 176-177)
وفقني الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح .
منقول للفائدة

[خالد عنابي]

سئل الشيخ السحيم هذا السؤال : "هل هذه الآية خاصة بأمهات المؤمنين فقط ؟ (...السؤال...) قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )وما صحة هذا الحديث :" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها " ؟
(...الجواب...) أول الآية خاص بأمهات المؤمنين، وأما ما لَوّنته باللون الأزرق فليس خاصا بهن. وذلك لِعدّة اعتبارات :
الأول : أن العبرة بِعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

وعموم اللفظ هنا لنساء النبي وليس لكل النساء فما هذه المغالطة ؟

اماخصوص السبب فالمقصود من ذلك سبب نزول الاية

ومعنى العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هي عموم الحكم لمن شمله اللفظ بغض النظر عن الواقعة التي نزلت فيها الاية ولا يقول احد طالما ان الواقعة لم تنطبق علي فلا تخصني الاية مادام مشمولا في اللفظ

ولكن هنا عموم اللفظ شمل نساء النبي ولم يشمل كل النساء

كم اكره المغالطات

[خالد عنابي]

يؤدي العمل فيها إلى الاختلاط لما هو معلوم في الشرع المطهر من تحريم الاختلاط والخلوة، وما يترتب على ذلك من المفاسد،اولا لنضبط مصطلح الاختلاط هذا ونعرفه حتى نعرف حكم الشرع فيه ثم بعد ذلك لكل حادث حديث
قلت لك توقف عن النسخ واللصق وحاول ان تناقش بفهمك وانت تصر على النسخ واللصق معتقدا ان ذلك سيقوي حجتك
ولكني لن ارد على تلك الجرائد بل فقط سوف اتخير منها ما يهدم حجتك ويبطلها بوضوح

[خالد عنابي]

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ :
هل يجوز للرجل أن يدرس في جامعة يختلط فيها الرجال والنساء في قاعة واحدة علما بأن الطالب له دور في الدعوة إلى الله ؟
الجواب : الذي أراه أنه لا يجوز للإنسان رجلا كان أو إمرة أن يدرس بمدارس مختلطة وذلك لما فيه من الخطر العظيم على عفته ونزاهته وأخلاقه فإن الإنسان مهما كان من النزاهة و الأخلاق والبراءة إذا كان إلى جانبه في الكرسي الذي هو فيه امرأة و لا سيما إذا كانت جميلة ومتبرجة لا يكاد يسلم من الفتنة و الشر . وكل ما أدى إلى الفتنة و الشر فإنه حرام ولا يجوز , فنسأل الله سبحانه و تعالى لإخواننا المسلمين أن يعصمهم من مثل هذه الأمور التي لاتعود إلى شبابهم إلا بالشر والفتنة والفساد .. حتى وإن لم يجد إلا هذه الجامعة يترك الدراسة إلى بلد آخر ليس فيه هذا الإختلاط , فأنا لا أرى جواز هذا وربما غيري يرى شيئا آخر .
* راجع رسالة : فتاوى النظر والخلوة و الإختلاط . جمع وترتيب الشيخ المسند ص26 .

الجلوس في الجامعة اختياري وليس اجباري فليجلس في كرسي مع رجل مثله او يجلس لوحده بدلا من تحريم الجامعات من اصلها فيعم الجهل ويستفحل

يالها من فتاوي رائعة !

[abdouillizi]

يا اخ خالد العنابي المشكلة ليست حرمة عمل المرأة كاصل و انما المرأة و الرجل يكمل كل واحد الاخر و يقتسمان الادوار هو في الخارج يكسب الرزق و هي في البيت ترعى الاولاد و البيت و هذا حفظ و راحة لها اما غير ذالك فانا اعمل في الاختلاط و ارى ربات البيوت يهربن من العمل قبل الوقت من اجل اشغال البيت ضف الى ذلك العطل المرضية عند مرض الابناء و القلق و التعب الدائم فاقتسام المهام افضل اها من العمل في البيت و الخارج ,اذن عمل المرأة لا يكون الا عند الضرورة كعجز الزوج او موته اما غيره فالافضل ان تعتني بابنائها و زوجها وتريح نفسها

[خالد عنابي]

اخي انا اعلم انه من الافضل ان تعتني ببيتها ولكن فرق بين من الافضل وبين التحريم بلا دليل اما الهروب المبكر من العمل للاعتناء بالبيت فليس عذرا ويجب على المسؤول عدم التساهل معها
اصلا قلنا بداية ان من شروط عملها ان تكون قادرة على تحقيق واجباتها المنزلية التي لديها الاولوية

[خالد عنابي]

قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

ما تعليق من يتحجج "بعموم اللفظ" على الملون بالاحمر اعلاه من كلام الله ؟ اصلا عموم اللفظ هنا يقصد به عموم اللفظ على نساء النبي لقوله تعالى (يا نساء النبي)

وبعد ذلك قول الله تعالى ( لستن كأحد من النساء ) وهذا ينسف تماما حجة من يحتج بهذه الاية على تحريم عمل المراة ككل

ولكن للاسف العقول غائبة او لنقل مغيبة فقط لمجرد ان عمل المراة خالف اهوائهم او لديهم غيرة شديدة او توسويس فورا قفزوا الى التحريم

للعلم فقط لست متزوج اصلا لا بعاملة ولا بماكثة في البيت ولكن لتصحيح المفاهيم وابطال المغالطات التي اكرهها كرها شديدا

[abou.fatima]

وعموم اللفظ هنا لنساء النبي وليس لكل النساء فما هذه المغالطة ؟

اماخصوص السبب فالمقصود من ذلك سبب نزول الاية

ومعنى العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هي عموم الحكم لمن شمله اللفظ بغض النظر عن الواقعة التي نزلت فيها الاية ولا يقول احد طالما ان الواقعة لم تنطبق علي فلا تخصني الاية مادام مشمولا في اللفظ

ولكن هنا عموم اللفظ شمل نساء النبي ولم يشمل كل النساء

كم اكره المغالطات


وقولك : ولكن هنا عموم اللفظ شمل نساء النبي ولم يشمل كل النساء هذا ليس صحيحا لأن سبب نزول الآية هو نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو خصوص السبب وعموم اللفظ لا يخص نساء النبي هي تعم في الحكم ..فكل امرأة أنها مخاطبة بالوقر وهذا الذي قرره أهل العلم كما نقلته لك آنفا وأجاب عنه الشيخ
وخصوص السبب لغة: الخصوص نقيض العموم والسبب ما يتوصل به إلى أمر من الأمور
واصطلاحا: المراد بالسبب فى قولهم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. ليس ما يولد الفعل أو يوجب الحكم ، بل ما كان سببًا فى الجواب ، أو داعيًا إلى الخطاب بذلك القول وباعثًا عليه ، قرآنًا كان اللفظ أو حديثا. والمراد بسبب النرول فى علوم القرآن هو: ما نزلت الآيات متحدثة فيه أو مبينة لحكمه أيام وقوعه
والمراد بخصوص الشىء: كونه متعينًا له وحدة تخصه فلا شركة للغير فيه والغرض فى هذا المقام الإجابة على سؤال هو: أن اللفظ العام المستقل بنفسه إذا ورد من أجل سبب خاص هل يعم ، أو يقتصر به على سببه؟ ويرى الجمهور أن العبرة بعموم اللفظ مثل قوله تعالى: {إن الحسنات يذهبن السيئات}هود:114. فهذا حكم عام نزل على سبب خاص ، وهو قصة الأنصارى الذى قبل امرأة أجنبية عنه ،فاللفظ يتناوله ويتناول كل مثيل له ، لأنه باق على عمومه وهذا هو الراجح .
وغير الجمهور يرى أن العبرة بخصوص السبب ، فاللفظ عام أريد به الخصوص ، فلا يتناول بحكمه إلا صورة السبب ، أما مثيلها فحكمه نفس الحكم لكن من دليل آخر من قياس أو غيره .
وعلى الرأيين لم يختلف حكم المثيل عن حكم الصورة، بل أجمعت الأمة على أن الحكم فيهما واحد.

[abou.fatima]

فتوى الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية سابقًا

السؤال : ماذا يقول الإسلام عن اختلاط النساء والرجال وذلك فيما يقال عنه مناقشات وتفاهم في المسائل الدينية؟
الجواب: اختلاط الرجال بالنساء من الأمور الخطيرة , وقد صدر في ذلك فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله هذا نصها: اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات:
الأولى: اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال: وهذا لا إشكال في جوازه. الثانية: اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد: وهذا لا إشكال في تحريمه. الثالثة: اختلاط النساء بالأجانب في دور العلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك: فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق مجمل ومفصل .
أما المجمل فهو أن الله تعالى جبل الرجال على القوة والميل إلى النساء، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيئ ؛ لأن النفس أمارة بالسوء والهوى يعمي ويصم، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر.
وأما المفصل فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر , وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة.
أما الأدلة من الكتاب فستة:
أمر الله الرجال بغض البصر وأمر النساء بذلك، فقال تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ﴾ الآية «1» .
وجه الدلالة من الآيتين: أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره يقتضي الوجوب، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر، ولم يعف الشارع إلا عن نظر الفجأة ؛ فقد روى الحاكم في (المستدرك) ، عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: « يا علي، لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى، وليست لك الآخرة» «2» ، قال الحاكم بعد إخراجه: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في تلخيصه، وبمعناه عدة أحاديث.

وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليهن زنا، فروى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطو » «1» متفق عليه، واللفظ لمسلم، وإنما كان زنا؛ لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها فتعلق في قلبه فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها، فإذا نهى الشارع عن النظر إليها لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط، فكذلك الاختلاط ينهى عنه؛ لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه.

[abou.fatima]

الدليل الثالث: الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة، ويجب عليها التستر في جميع بدنها؛ لأن كشف ذلك أو شيء منه يؤدي إلى النظر إليها، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها وكذلك الاختلاط.

[abou.fatima]

الدليل الرابع: قال تعالى : ﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾ «1» . وجه الدلالة: إنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزًا في نفسه؛ لئلا يكون ن سببًا إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن، وكذلك الاختلاط يمنع لما يؤدي إليه من الفساد.
الدليل الخامس: قوله تعالى: ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ «2» فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به، فإذا غفلوا لحظها، فإذا فطنوا غض بصره عنها، فإذا غفلوا لحظ، فإذا فطنوا غض، وقد علم الله من قلبه أنه ود لو اطلع على فرجها وأنه لو قدر عليها لزنى بها . وجه الدلالة: أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى ما لا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة فكيف بالاختلاط إذن.

[abou.fatima]

الدليل السادس: أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن، قال تعالى: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾ الآية «3» .
وجه الدلالة: أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين، لما تقرر في علم الأصول: أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه، وليس هناك دليل يدل الخصوص، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق؟! على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء وخلعهن جلباب الحياء واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم، وقل الوزاع ممن أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم.

[hakeem]

هي حملة وطنية لكن بدأ معظم الرجال يراجعون تفكيرهم فيما يخص هذا الموضوع خاصة بعد إكتشاف أن عمل المرأة ينجر عليه مشاكل كثيرة و معاناة للأبناء و إسترجال للمرأة

بعض الأشخاص يكذبون على انفسهم و يزخرفون حقيقة دنائة مثل هؤلاء الازواج الذين لا تتعدى علاقتهم بزوجاتهم مجرد قراش و ثلاثة ملاين سنتيم شهريا و إن إستغلالهم لزوجاتهم لتحقيق هذه الغايات المادية، قمة في الدنائة و الذل و من المفروض ان يحارب الرجل من اجل راحة زوجته و سعادتها و حريتها لا أن يتاجر بها من اجل حفنة دنانير.... راجل باع مرتو و راحة اولادو بثلاث ملايين سنتيم شهريا ؟؟؟؟؟؟؟.

[abou.fatima]

هي حملة وطنية لكن بدأ معظم الرجال يراجعون تفكيرهم فيما يخص هذا الموضوع خاصة بعد إكتشاف أن عمل المرأة ينجر عليه مشاكل كثيرة و معاناة للأبناء و إسترجال للمرأة

بعض الأشخاص يكذبون على انفسهم و يزخرفون حقيقة دنائة مثل هؤلاء الازواج الذين لا تتعدى علاقتهم بزوجاتهم مجرد قراش و ثلاثة ملاين سنتيم شهريا و إن إستغلالهم لزوجاتهم لتحقيق هذه الغايات المادية، قمة في الدنائة و الذل و من المفروض ان يحارب الرجل من اجل راحة زوجته و سعادتها و حريتها لا أن يتاجر بها من اجل حفنة دنانير.... راجل باع مرتو و راحة اولادو بثلاث ملايين سنتيم شهريا ؟؟؟؟؟؟؟.

بارك الله فيك أخي للأسف الشديد ترى أناسا يدعون بالرجولة ويتشدقون في الكلام وزوجته أو بنته تعمل في اختلاط هذا يمازحها وهذا يلاطفها وهذا يهدي لها الهدية وهذا ينظر اليها نظرة العطشان الذي قتله الظمأ والله أنا متعجب أين رجولة هؤلاء الناس أين غيرتهم إن كانت لهم غيرة
وأحدهم لما قلنا له نصف كسيرة مع زوجة تقر في بيتها خير من امرأة خراجة ولاجة ثارت ثائرته ...فأمثال هؤلاء القوم يسبحون ضد التيار ليظهروا وحب الظهور يقصم الظهور كما يقولون نسأل الله لنا ولهم الهداية والسداد
بارك الله فيك أخي على المرور العطر فلا تحرمنا من مشاركاتك أخي

[ابراهيم داود]

ما تعليق من يتحجج "بعموم اللفظ" على الملون بالاحمر اعلاه من كلام الله ؟ اصلا عموم اللفظ هنا يقصد به عموم اللفظ على نساء النبي لقوله تعالى (يا نساء النبي)

وبعد ذلك قول الله تعالى ( لستن كأحد من النساء ) وهذا ينسف تماما حجة من يحتج بهذه الاية على تحريم عمل المراة ككل

ولكن للاسف العقول غائبة او لنقل مغيبة فقط لمجرد ان عمل المراة خالف اهوائهم او لديهم غيرة شديدة او توسويس فورا قفزوا الى التحريم

للعلم فقط لست متزوج اصلا لا بعاملة ولا بماكثة في البيت ولكن لتصحيح المفاهيم وابطال المغالطات التي اكرهها كرها شديدا

اخي خالد العنابي انا شخصيا مقتنع بضروة التزام المراة بيتها و ان لا تخرج للعمل الا للضرورة لكن هذا لا يعطينا الحق في اصدار الاحكام على الاخرين، انظر الى الدول الاسلامية غير العربية مثل اندونيسيا لقد تجاوز سكانها الجدل العقيم حول المراة و الرجل و من منهما افضل من الاخر، لقد اخذت تلك الدول من الاسلام جوهره و لبه و ليسظاهره فقط المسلم فرد ديناميكي اي فرد حركي يعمل و يجتهظ اما نحنفعوض العمل نحاول ايجاد المثبطات و العراقيل لنبرر فشلنا الذريع في الواقع، تصور الرجال كسالى و لا يعملون و اذا توقفت النساء عن العمل ايضا .......... سينهار هذا البلد، اذ يكثر فيه المتشدقون بالكلام اكثر من العاملين

[kaderkader1541]

هي حملة وطنية لكن بدأ معظم الرجال يراجعون تفكيرهم فيما يخص هذا الموضوع خاصة بعد إكتشاف أن عمل المرأة ينجر عليه مشاكل كثيرة و معاناة للأبناء و إسترجال للمرأة

بعض الأشخاص يكذبون على انفسهم و يزخرفون حقيقة دنائة مثل هؤلاء الازواج الذين لا تتعدى علاقتهم بزوجاتهم مجرد قراش و ثلاثة ملاين سنتيم شهريا و إن إستغلالهم لزوجاتهم لتحقيق هذه الغايات المادية، قمة في الدنائة و الذل و من المفروض ان يحارب الرجل من اجل راحة زوجته و سعادتها و حريتها لا أن يتاجر بها من اجل حفنة دنانير.... راجل باع مرتو و راحة اولادو بثلاث ملايين سنتيم شهريا ؟؟؟؟؟؟؟.
أَبْيَن الردود و أَفْحَمِها
رد أكثر من الرائع
رد مُفحَم
بارك الله فيك أخي الكريم
hakeem
على فِطنتِك

[hodahodahoda]

اظن ان السبب هو صعوبة الحياة
زواج جديد يعني سكن مستقل
اقل سكن 400 او 500 مليون او حتى اكثر
و غيرها
الشاب لا يمكنه ان يحقق وحده السكن
كما يوجد من يريد العيش بجهد المراة العاملة

[kaderkader1541]

اظن ان السبب هو صعوبة الحياة
زواج جديد يعني سكن مستقل
اقل سكن 400 او 500 مليون او حتى اكثر
و غيرها
الشاب لا يمكنه ان يحقق وحده السكن
كما يوجد من يريد العيش بجهد المراة العاملة
ليس على سواعِد النساء يُسترزَقُ الرجال
ليس لهُ أن يسألها عن شيئ من مالِها إن كانت ورِثتهُ من والديْها
هو لا علاقة له بِمالِها
لا يحِق له أن يسألها كم أعطاها أبيها أو أخيها عندما زارها
هذا لا دخل له فيه
فكيف بمن يدفَعُها بالعمل وسط الإختلاط لجلب الدراهِم المعدودة !!!!
لا يحِق له أخذ شيئ من مالِها و إلا فهذا حقًا من خوائِن المروءة

[abou.fatima]

اظن ان السبب هو صعوبة الحياة
زواج جديد يعني سكن مستقل
اقل سكن 400 او 500 مليون او حتى اكثر
و غيرها
الشاب لا يمكنه ان يحقق وحده السكن
كما يوجد من يريد العيش بجهد المراة العاملة

الله يهديك يا أيتها الأخت نسأل الله أن يأخذ بناصيتك إلى الحق المبين
أختي هل الرجال الذين عندهم زوجات غير عاملات هل هم في الشارع بدون مأوى ؟؟
الحمد لله كثير من الشباب زوجاتهم لا يعملون وهم في نعمة من الله وعافية لهم سكناتهم وأولادهم
وكثير من الرجال الذين لهم زوجات يعملن وتجدهم في الكراء وفي نكبات العيش المسألة مسألة رزق من الله وبركة من عنده
قال الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه
وقال أيضا ومن يتوكل على الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

ووالله لان أعيش عازبا طول حياتي خير لي من أن أتزوج امرأة عاملة في اختلاط تمرغ وجهي في التراب

[samirabahi]

هده الظاهرة راهي بزاف وهي السبب الرئيسي لعنوسة الكثير من العاملات لان كل وحدة دير في راسها راه حاب يديها على جال الشهرية وهي في الحقيقة صحيحة .

[abou.fatima]

هده الظاهرة راهي بزاف وهي السبب الرئيسي لعنوسة الكثير من العاملات لان كل وحدة دير في راسها راه حاب يديها على جال الشهرية وهي في الحقيقة صحيحة .

بارك الله فيك على مرورك العطر

[morandi82]

طماع من الراتب

[هدى بنت أبيها]

أصبحت مودا اليوم الراجل يحوس على المرأة العاملة
الرجال اليوم مبقاوش حشا الي مايستاهلوش

[هدى بنت أبيها]

بارك الله فيك كلام حقيقي 100/100

[هدى بنت أبيها]

أَبْيَن الردود و أَفْحَمِها
رد أكثر من الرائع
رد مُفحَم
بارك الله فيك أخي الكريم
hakeem
على فِطنتِك


راااااااااااااااااااائع

[هدى بنت أبيها]

اخي انا اعلم انه من الافضل ان تعتني ببيتها ولكن فرق بين من الافضل وبين التحريم بلا دليل اما الهروب المبكر من العمل للاعتناء بالبيت فليس عذرا ويجب على المسؤول عدم التساهل معها
اصلا قلنا بداية ان من شروط عملها ان تكون قادرة على تحقيق واجباتها المنزلية التي لديها الاولوية

أنت متناقض أيها العنابي شفت تدخلاتك انظن ان مرتك تخدم

[خالد عنابي]

وقولك : ولكن هنا عموم اللفظ شمل نساء النبي ولم يشمل كل النساء هذا ليس صحيحا لأن سبب نزول الآية هو نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو خصوص السبب وعموم اللفظ لا يخص نساء النبي هي تعم في الحكم ..فكل امرأة أنها مخاطبة بالوقر وهذا الذي قرره أهل العلم كما نقلته لك آنفا وأجاب عنه الشيخ

تقول سبب نزول الاية هو نساء النبي ؟ هذا قول فاسد لان سبب نزول الاية هو الحادثة او الواقعة التي نزلت بسببها الاية وليس فيمن نزلت فيهم الاية هذا اولا

وثانيا ماذا تقول في قوله تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) الا يدل هذا ان لنساء النبي احكاما تختلف عن بقية النساء المسلمات وخصوصا انها جاءت في نفس السورة

لماذا تجاهل ذلك ؟

[abou.fatima]

تقول سبب نزول الاية هو نساء النبي ؟ هذا قول فاسد لان سبب نزول الاية هو الحادثة او الواقعة التي نزلت بسببها الاية وليس فيمن نزلت فيهم الاية هذا اولا

وثانيا ماذا تقول في قوله تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) الا يدل هذا ان لنساء النبي احكاما تختلف عن بقية النساء المسلمات وخصوصا انها جاءت في نفس السورة

لماذا تجاهل ذلك ؟

سئل الشيخ السحيم هذا السؤال : "هل هذه الآية خاصة بأمهات المؤمنين فقط ؟ (...السؤال...) قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )وما صحة هذا الحديث :" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها " ؟
(...الجواب...) أول الآية خاص بأمهات المؤمنين، وأما ما لَوّنته باللون الأزرق فليس خاصا بهن. وذلك لِعدّة اعتبارات :
الأول : أن العبرة بِعموم اللفظ لا بخصوص السبب . فإن من قواعد التفسير : " العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب " .
قال الشيخ السعدي في " القواعد الْحِسَان " : وهذه القاعدة نافعة جداً، بمراعاتها يحصل للعبد خير كثير وعلم غزير، وبإهمالها وعدم ملاحظتها يفوته علم كثير، ويقع الغلط والارتباك الخطير .
وهذا الأصل اتفق عليه المحققون من أهل الأصول وغيرهم، فمتى راعيت القاعدة حق الرعاية وعرفت أن ما قاله المفسرون من أسباب النزول إنما هوعلى سبيل المثال لتوضيح الألفاظ، وليست معاني الألفاظ و الآيات مقصورةً عليها ... والله تعالى قد أمرنا بالتفكّر والتدبّر لِكِتَابِه ، فإذا تدبّرنا الألفاظ العامة ، وفهمنا أن معناها يتناول أشياء كثيرة ، فلأي شيء نخرج بعض هذه المعاني، مع دخول ما هو مثلها ونظيرها فيها . اهـ .
الثاني : أن ما أُمِرَت به أمهات المؤمنين أُمِرت به عامة نساء المؤمنين ، إلاّ ما اخْتُصّت به أمهات المؤمنين . ولذلك قال القرطبي في تفسير الآية : معنى هذه الآية الأمر بِلُزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى .
هذا لو لم يَرِد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافِحة بِلُزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلاَّ لضرورة . اهـ .
وقال ابن كثير في تفسير الآية : هذه آداب أمَر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تَبَع لهن في ذلك . اهـ .
الثالث : ما قُرِن به هذا الأمر بالقرار في البيوت من النهي عن التبرّج والأمر بإقامة الصلاة ... وما سَبَقه من النهي عن الخضوع بالقول ؛ وهذا كله تشترك به نساء المؤمنين مع أمّهات المؤمنين ، فلا أحد يقول بخصوصية أمهات المؤمنين بهذه الأشياء ، سواء ما أُمِر بها ، أو ما نُهِي عنها ."
الفتاوى العامة ( للشيخ عبد الرحمن السحيم ) (1/ 176-177)
وفقني الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح .

[خالد عنابي]

اخي خالد العنابي انا شخصيا مقتنع بضروة التزام المراة بيتها و ان لا تخرج للعمل الا للضرورة لكن هذا لا يعطينا الحق في اصدار الاحكام على الاخرين، انظر الى الدول الاسلامية غير العربية مثل اندونيسيا لقد تجاوز سكانها الجدل العقيم حول المراة و الرجل و من منهما افضل من الاخر، لقد اخذت تلك الدول من الاسلام جوهره و لبه و ليسظاهره فقط المسلم فرد ديناميكي اي فرد حركي يعمل و يجتهظ اما نحنفعوض العمل نحاول ايجاد المثبطات و العراقيل لنبرر فشلنا الذريع في الواقع، تصور الرجال كسالى و لا يعملون و اذا توقفت النساء عن العمل ايضا .......... سينهار هذا البلد، اذ يكثر فيه المتشدقون بالكلام اكثر من العاملين

نعم استاذي انا على توافق تام مع ما تفضلتم به ونفس وجهة نظري ان الاولى بالمرأة الاهتمام ببيتها ولكن هذا لا يمنع خروجها للعمل بشروط اذا كانت هناك حاجة وضرورة لذلك كالظروف الاقتصادية الصعبة فكيف لعامل اجرته اليومية 600 دج مواجهة مصاريف المنزل والمصاريف الطارئة من ولادة وحفاظات وفوص طبية وووووو

وليس في الاسلام جوهر ولب وقشور بل كله مهم ولا يوجد في الاسلام مفاضلة بين الرجل والمرأة فلكل منهما دوره وكل منهما يكمل الاخر

[خالد عنابي]

قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

طيب منكثروش الجدل حول نقطة عموم اللفظ وخصوص السبب

ما قولك في الملون بالاحمر اعلاه ؟

لماذا تصر على تجاهله ؟

[خالد عنابي]

أنت متناقض أيها العنابي شفت تدخلاتك انظن ان مرتك تخدم

انا لست متزوجا من الاساس فارتقي في النقاش قليلا ولا تجرينا الى الاسئلة الشخصية

وثانيا انت تكتبين في خانة المهنة الدراسة طيب يا شاطرة اعتراض المعترضين على العمل هو الاختلاط

اليس مدارسنا اليوم مختلطة ؟ فماهذا التناقض

البعض لا يتقن النفاق والكذب والنية وحدها لا تكفي في هذا المجال هههههههه

[أناييس الربيع]

حاجة باينة يتزوج بعاملة لانو المعيشة في بلادنا

الرجل يخدم والمرأة تخدم وبلاك يلحقو بسبب عدم

وجود قناعة وكذلك انعدام غيرة الزوج ع زوجته

التي يراها كل من هب ودب وناهيك عن ماقد تتعرض

له من مشاكل في الطريق او العمل والضغوطات

المنزلية ،والزوج في الاخير ينتظر الشهرية بكل شغف

بحجة باه يبنو الدار أو ماشابه.

شكراًع الموضوع

[abou.fatima]

طيب منكثروش الجدل حول نقطة عموم اللفظ وخصوص السبب

ما قولك في الملون بالاحمر اعلاه ؟

لماذا تصر على تجاهله ؟

سبحان الله لقد أجاب الشيخ بإجابة شافية كافية وقال أن الأول خاص بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم وما لون بالأزرق يعم كل نساء الأمة
قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

طيب وهل تستطيع أن تقول أن إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله خاصة بنساء النبي ؟؟؟ لا يقول هذا عاقل فضلا عن مؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا

ولقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ( ولئن أشركت ليحبطن عملك ) هل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم دون الأمة ... لا يقول هذا أحد الله يهديك

ويقول الله لنبيه يا أيها النبي اتق الله هل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم التقوى مأمور بها كل واحد من أمة النبي صلى الله عليه وسلم وقبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقول الله لنبيه ( استقم كما أمرت ) هل المأمور بالاستقامة هنا الرسول فقط أم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن تبعه من أمته

الأمثلة في هذا الباب كثيرة لو سردتها لك لما حوتها عديد من الصفحات ........هذا من جهة

ومن جهة أخرى أنت رجل مجهول العين والحال فلا ينبغي لك أن تنشر أقوالك أنت في الباب العلمي الشرعي لأن هذا العلم دين فلا ينبغي للمجاهيل أن يتكلموا فيه فعليك أن تنقل أقوال أهل العلم المعروفين بسلامة المنهج والمعتقد حتى لا تًضل ولا تُضل ومن الأقوال المشهورة عن بن عباس وغيره سموا لنا رجالكم فلا بد لك أن تنقل أقوال أهل العلم في الباب ليكون النقاش هادفا طيبا نسأل الله لنا ولكم الهداية والسداد

[رثاآء]

السلام عليكم
لا أدري لم لم أنتبه لموضوعك هذا أخي أبو فاطم
إلا أن وجهة نظري لا تختلف عن وجهة نظر الشريعة فيها
فعمل المرأة بعد الزواج امر غير مقبول بالنسبة لي لانها ستهمل بالتأكيد جانبا من جوانب حياتها إما الاطفال..الزوج..أم العمل
ولا أظن أنها تفرّط في هذا الأخير إذ أنه مدخل رزق بالنسبة لها فمن سابع المستحيلات المخاطرة به، فبالتالي العمل سيكون على حساب إما الزوج أو الأطفال ...
لا أدري لم أغلب الإجابات كانت عن أن أحوال المعيشة صارت لا تطاق وجد غالية...أفبعمل المرأة ستتحسن الاحوال؟؟؟
من هو الرزاق؟ ألا يوجد رب كريم رحيم وسعت رحمته السموات والأرض؟؟
ألايكتفي الإنسان بما رزقه الله من نعم؟ أم أن الحياة الكريمة أصبحت على حساب عمل الزوجة؟
لا أعتقد أن جميع النساء يرضون بالعمل بعد الزواج حتى وإن فعلت فبمجرد أن يمر عليها الزمن ترى في التقاعد أمرا لا محالة !! وتبدا بالتذمر "فنيت عمري في الخدمة" "عمري راح غير في التهنبير*"
في الأخير أرى أن عمل المرأة يكون عائقا كبيرا في إنتاج عائلة متماسكة وتربية ذرية مسلمة
بدون إطالة رأيي واضح..أنا شخصيا ضد مواصلة المرأة العمل بعد الزواج
والسلام عليكم
------------------------
*التهنبير: الكد في العمل حتى الانهاك

[abou.fatima]

السلام عليكم
لا أدري لم لم أنتبه لموضوعك هذا أخي أبو فاطم
إلا أن وجهة نظري لا تختلف عن وجهة نظر الشريعة فيها
فعمل المرأة بعد الزواج امر غير مقبول بالنسبة لي لانها ستهمل بالتأكيد جانبا من جوانب حياتها إما الاطفال..الزوج..أم العمل
ولا أظن أنها تفرّط في هذا الأخير إذ أنه مدخل رزق بالنسبة لها فمن سابع المستحيلات المخاطرة به، فبالتالي العمل سيكون على حساب إما الزوج أو الأطفال ...
لا أدري لم أغلب الإجابات كانت عن أن أحوال المعيشة صارت لا تطاق وجد غالية...أفبعمل المرأة ستتحسن الاحوال؟؟؟
من هو الرزاق؟ ألا يوجد رب كريم رحيم وسعت رحمته السموات والأرض؟؟
ألايكتفي الإنسان بما رزقه الله من نعم؟ أم أن الحياة الكريمة أصبحت على حساب عمل الزوجة؟
لا أعتقد أن جميع النساء يرضون بالعمل بعد الزواج حتى وإن فعلت فبمجرد أن يمر عليها الزمن ترى في التقاعد أمرا لا محالة !! وتبدا بالتذمر "فنيت عمري في الخدمة" "عمري راح غير في التهنبير*"
في الأخير أرى أن عمل المرأة يكون عائقا كبيرا في إنتاج عائلة متماسكة وتربية ذرية مسلمة
بدون إطالة رأيي واضح..أنا شخصيا ضد مواصلة المرأة العمل بعد الزواج
والسلام عليكم
------------------------
*التهنبير: الكد في العمل حتى الانهاك

بارك الله فيك أختي الفاضلة أختي نقاشنا في عمل المرأة في اختلاط مع الرجال الأجانب سواءا كان هذا قبل الزواج أو بعده فالحمد لله وحده الذي حرم علينا الفواحش وسد علينا الطرق الوؤدية اليها وعمل المرأة في اختلاط لا شك يؤدي الى النظر المحرم في أقل أحواله ويؤدي الى مقدمات الزنى ان لم أقل الزنى بعينه والواقع المعيش يترجم ذلك ان لم أقل يوضحه عيانا بيانا
أما قولك : لا أدري لم أغلب الإجابات كانت عن أن أحوال المعيشة صارت لا تطاق وجد غالية...أفبعمل المرأة ستتحسن الاحوال؟؟؟
من هو الرزاق؟ ألا يوجد رب كريم رحيم وسعت رحمته السموات والأرض؟؟
ألايكتفي الإنسان بما رزقه الله من نعم؟ أم أن الحياة الكريمة أصبحت على حساب عمل الزوجة؟

فهذا قول رائع صادر من امرأة منصفة عاقلة جزاك الله خيرا

[غصن البآن]

.........السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.....................

لاحظت الموضوع منذ مدو لكني لا ادري لما تجنبت المشاركة.................اضن السبب هو ميل النقاشات دوما الى الاتهامات.............ووصولها الى طريق مسدود................لذا لن ادخل المناقشة مع احترامي للاعضاء و طبعا صلحب الوضوع.......... ...


لذا ساعتبر الموضوع من باب التذكرة...............فالحلال بين و الحرام بين....................و لكن القول بان الضرورات تبيح المحضورات..............امر واقع و مشرع كذلك....................فان التزت حدود الله في الحجاب و البعد عن الاختلاط......و وقوع الفتن مع وجود الحاجة الجدية الى العمل..........................فاضن انه لا باس..............ليست فتوى استغفر ربي..لكنه حال الواقع..........................فالارملة او المطلقة التي ليس لها او لابناءها من يعيلهم................عملها عبادة فهي تصون شرفها من الوقوع في المنكر.............

اما زواج الرجل بالمراة العاملة.....................فيا اخي لكل سببه قد تكون الشهرية كما قال الكثير..............لكن لنكن منصفين و لا نظلم البعض...............فاخت زوجي معلمة..........و تزوجت من لاجل لا يسالها حتى كم تتقاضى.............بل انه ياخذها و يحضرها من الثانوية...............و لعل غيرته شديدة عليها...................و اما سبب زواجه منها..............هو العائلة فكان يرجو مناسبة عائلة زوجي لما يعرف عنهم من اصل معروف في مدينتي........................لها3 سنوات.........تتعجب كيف لا يسالها ........اذن لا نعمم.................


اخيرا يجب على المسلم التذكرة اما الحساب و العقاب ومعرفة خائنة الاعين فعلى الله ذلك يعلم الجهر و ما يخفى........
ومع ذلك لست مع عمل المراة .اما زواج الرجل بها فكل حر في اختياره لعلك تجد من هي قابعة بالبيت لكن لا اخلاق لها..............حاشا الكثيرات.............و من العاملات من هي ذهب خالص

[kaderkader1541]

.........السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.....................

لاحظت الموضوع منذ مدو لكني لا ادري لما تجنبت المشاركة.................اضن السبب هو ميل النقاشات دوما الى الاتهامات.............ووصولها الى طريق مسدود................لذا لن ادخل المناقشة مع احترامي للاعضاء و طبعا صلحب الوضوع.......... ...


لذا ساعتبر الموضوع من باب التذكرة...............فالحلال بين و الحرام بين....................و لكن القول بان الضرورات تبيح المحضورات..............امر واقع و مشرع كذلك....................فان التزت حدود الله في الحجاب و البعد عن الاختلاط......و وقوع الفتن مع وجود الحاجة الجدية الى العمل..........................فاضن انه لا باس..............ليست فتوى استغفر ربي..لكنه حال الواقع..........................فالارملة او المطلقة التي ليس لها او لابناءها من يعيلهم................عملها عبادة فهي تصون شرفها من الوقوع في المنكر.............

اما زواج الرجل بالمراة العاملة.....................فيا اخي لكل سببه قد تكون الشهرية كما قال الكثير..............لكن لنكن منصفين و لا نظلم البعض...............فاخت زوجي معلمة..........و تزوجت من لاجل لا يسالها حتى كم تتقاضى.............بل انه ياخذها و يحضرها من الثانوية...............و لعل غيرته شديدة عليها...................و اما سبب زواجه منها..............هو العائلة فكان يرجو مناسبة عائلة زوجي لما يعرف عنهم من اصل معروف في مدينتي........................لها3 سنوات.........تتعجب كيف لا يسالها ........اذن لا نعمم.................


اخيرا يجب على المسلم التذكرة اما الحساب و العقاب ومعرفة خائنة الاعين فعلى الله ذلك يعلم الجهر و ما يخفى........
ومع ذلك لست مع عمل المراة .اما زواج الرجل بها فكل حر في اختياره لعلك تجد من هي قابعة بالبيت لكن لا اخلاق لها..............حاشا الكثيرات.............و من العاملات من هي ذهب خالص


نعم عند الحاجة أو الضرووووورة المُلحة كالتي لم تجد من يُنفق عليها أو يُوفِر لها المأكل و الملبس و المشرب
لها أن تعمل بضوابط شرعية ( حجاب شرعي ، عدم الإختلاط ، عدم التعطُر ، عدم السفر من دون محرم ، عدم إهمال و تضييع أولادِها )
حينئذٍ لها أن تعمل و عند زوال الضرورة تعود إلى بيتِها ( أصلُها) لا أَنْ يحلوا لها الخروج و الولوج
تُنْتَهَك الكثير من الحُرومات تحت مضلة
الضرورات تُبيح المحضورات
ليتهُم عرفوا هذه القاعدة و ليتهُم إنتهوا حين أدركوها
أما الثانوية فالعمل فيها مُختلط
لقد أمر الرسول صلى الله عليه و سلم بِقولِه
مُروا أولادكم بالصلاة و هُم أبناء سبع ، و إضربوهم عليها و هم أبناء عشر، و فرقوا بينهُم في المضاجع
هذا عن الإخوة و هم صِغار
فكيف بالأجانب و هم بالغين !!؟؟
و كيف حال تلاميذتِنا من سوء الأخلاق و الكلام الفاحِش و لباسُهم الذي تشمئِزُ منه النفوس
و رسوماتهم المُسيئة على الطاولات و الكراسي و على الجُدران يُندى لها الجبين
و مكان العمل بهِ رجال الطالح و الصالحُ
لا أرى مكانا أعز للمرأة من بيتِها

ثم إني أستغرب كيف لرجل كامل الرجولة أن تَدَعْهُ نفسه بأنْ يحكُم زوجته رجلاً آخر غيره (مُديرُها)؟؟

[رحمة 20]

انا في رايي لمهم وعي المراة سواء كانت عاملة او ماكثة بالبيت ولماذا هذا النظرة السلبية للمراة العاملة؟؟؟

[abou.fatima]

انا في رايي لمهم وعي المراة سواء كانت عاملة او ماكثة بالبيت ولماذا هذا النظرة السلبية للمراة العاملة؟؟؟

من أنت حتى يكون لك رأي الله يهديك المسألة شرعية لا يجوز العمل في اختلاط يا عباد الله هذا محرم بكتاب الله وسنة نبيه

ومن انتم حتى يكون لكم عند

لقد أفتى علماء الاسلام علماء أهل السنة بعدم جواز عمل المرأة في اختلاط فكيف أقول أنا رأي كذا وكذا اذا كانت المسألة شرعية فلا يجوز ادخال الرأي فيها الحديث نهار والرأي ليل ولك أختي أن تطلعي على فتاوى أهل العلم ليتضح لك ذلك
وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه

[ailemak]

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ :
هل يجوز للرجل أن يدرس في جامعة يختلط فيها الرجال والنساء في قاعة واحدة علما بأن الطالب له دور في الدعوة إلى الله ؟
الجواب : الذي أراه أنه لا يجوز للإنسان رجلا كان أو إمرة أن يدرس بمدارس مختلطة وذلك لما فيه من الخطر العظيم على عفته ونزاهته وأخلاقه فإن الإنسان مهما كان من النزاهة و الأخلاق والبراءة إذا كان إلى جانبه في الكرسي الذي هو فيه امرأة و لا سيما إذا كانت جميلة ومتبرجة لا يكاد يسلم من الفتنة و الشر . وكل ما أدى إلى الفتنة و الشر فإنه حرام ولا يجوز , فنسأل الله سبحانه و تعالى لإخواننا المسلمين أن يعصمهم من مثل هذه الأمور التي لاتعود إلى شبابهم إلا بالشر والفتنة والفساد .. حتى وإن لم يجد إلا هذه الجامعة يترك الدراسة إلى بلد آخر ليس فيه هذا الإختلاط
ولي ما عندوش باش يسافر, هل يبقى جاهلا???? هذا في حالة الرجل, أما البنت فلا دراسة في المؤسسات المختلطة و لا سفر, إذن تبقى أمية??أم ماذا??? وأين قول الرسول صلى الله عليه و سلم 'العلم فريضة على كل مسلم و مسلمة' و أطلب العلم من المهد إلى اللحد'
و حاجة أخرى, قول الرسول صلى الله عليه و سلم (بلغوا عني ولو آية) إذن العلم لي تعلمته لمن نخليه???و ماتقوليش لأولادي لأنها حجة غير مقنعة, واش عام كامل و أنا نعلم فيهم في الكيمياء???و أتمنى ألا أسمع أن نوع دراستي أيضا حراااام و لا يجوز , فأنا لا أرى جواز هذا وربما غيري يرى شيئا آخر .
* راجع رسالة : فتاوى النظر والخلوة و الإختلاط . جمع وترتيب الشيخ المسند ص26 .


[COLOR="Blue"][SIZE="6"][B]
على حساب واش فهمت من بعض آراء الإخوة أن الرجل لا يقدر مقاومة أنثى ???? حتى الأستاذ في الجامعة ,الطالبات لي يقريهم ما يقدرش يقاوم إذن عليه ترك هذا العمل???و هل يعقل هذا???هل هذه طبيعة الرجل عامة???? أم تتكلمون عن بعض الحالات الشاذة??????
أعلم أن غريزة الرجل ماشي مثل المرأة, لكن ليس لهذه الدرجة!!!!!!!!!
بالله عليكم إخوتي أجيبوني, إذا إتفقتم كلكم أن الرجل لا يستطيع مقاومة أي أنثى ,فوالله لتركت عملي, لأنه لديا طلبة ذكوووووووووووووووووور, و أخاف أن أفتنهم , بدلا من أن يتابعون الدرس معي,
هيا شكون يأخذ أجر عن طريقي??


سؤال لك أخي; هل درست في جامعة أو ثانوية غير مختلطة,??? و هذا إذا قلنا أن الإبتدائية و المتوسطة مرحلة براءة,ومن فضلك دلنا عليها, تكسب فينا ثواب

[عين الصقر]

السبب غلاء تكاليف المعيشة في وقتنا , أجبر الشباب على تفضيل المرأة العاملة
شهرية واحدة لا تكفي

[ailemak]

يا رجااااااااااال, الأجدر بكم معاااتبة الرجااااااال, لأن الأصل الرجال هوما لي يحكموا في الزوجة و الإبنة, إذن كيفاش يترك الرجل الدرقاز زوجته أو بنته تخرج لبسة من غير هدوم???? هاذوا لي لازم تناقشوهم,لازم تداووا الأصل ماشي النتيجة, إذن العتاب على الرجل ليست المرأة,
نهار لي يولي الراجل هو لي يحكم كيما بكري, غادي ينعدم الإختلاط و تتهناو,
لكن السؤال يبقى مطروح,هل يصبح الرجل مثلما كان مثلا مثل رجال باب الحارة???? و هل أصبح الرجل مثل أبو بدر , لذلك ترك زوجته تخرج مثلما ذكرت سابقا????
أنا لا أعمم, لأنه مازال الخير
خلاصة القول, الأولى معااااتبة اخينا الرجل

[نارينا]

[color="blue"][size="6"][b]
على حساب واش فهمت من بعض آراء الإخوة أن الرجل لا يقدر مقاومة أنثى ???? حتى الأستاذ في الجامعة ,الطالبات لي يقريهم ما يقدرش يقاوم إذن عليه ترك هذا العمل???و هل يعقل هذا???هل هذه طبيعة الرجل عامة???? أم تتكلمون عن بعض الحالات الشاذة??????
أعلم أن غريزة الرجل ماشي مثل المرأة, لكن ليس لهذه الدرجة!!!!!!!!!
بالله عليكم إخوتي أجيبوني, إذا إتفقتم كلكم أن الرجل لا يستطيع مقاومة أي أنثى ,فوالله لتركت عملي, لأنه لديا طلبة ذكوووووووووووووووووور, و أخاف أن أفتنهم , بدلا من أن يتابعون الدرس معي,
هيا شكون يأخذ أجر عن طريقي??


سؤال لك أخي; هل درست في جامعة أو ثانوية غير مختلطة,??? و هذا إذا قلنا أن الإبتدائية و المتوسطة مرحلة براءة,ومن فضلك دلنا عليها, تكسب فينا ثواب

معليهش انت قريهم كيمياء طول طول واذا ملوا ابعثيهملي نقريهم انجليزية والعكس بالعكس .....اما باقي المواد مكان لاه لان هذه هي الطريقة الوحيدة لدرع الاختلاط...........أنت راكي اسوأ حالا منا لأانك تدرسين بالجامعة ......ربي يكون في عونك

[ailemak]

معليهش انت قريهم كيمياء طول طول واذا ملوا ابعثيهملي نقريهم انجليزية والعكس بالعكس .....اما باقي المواد مكان لاه لان هذه هي الطريقة الوحيدة لدرع الاختلاط.... ههههه والله ضحكتيني حنونة, إن شاء الله راكي مليحة و إن شاء الله نلقاو متطوعين في مواد أخرى, باش نحسنوا الإنتاج ....:1:...أنت راكي اسوأ حالا منا لأانك تدرسين بالجامعة ......ربي يكون في عونك


آمييييين , لكن أين رأيكي على سؤالي عن أخينا الرجل, هل لديكي نفس التساؤل أم أنتي تعلمين أن هذه طبيعته عدم المقاومة, تحت شعار(مش حتقدر تغمض عنيك) ;):mh31:

[abou.fatima]

على حساب واش فهمت من بعض آراء الإخوة أن الرجل لا يقدر مقاومة أنثى ???? حتى الأستاذ في الجامعة ,الطالبات لي يقريهم ما يقدرش يقاوم إذن عليه ترك هذا العمل???و هل يعقل هذا???هل هذه طبيعة الرجل عامة???? أم تتكلمون عن بعض الحالات الشاذة??????
أعلم أن غريزة الرجل ماشي مثل المرأة, لكن ليس لهذه الدرجة!!!!!!!!!
بالله عليكم إخوتي أجيبوني, إذا إتفقتم كلكم أن الرجل لا يستطيع مقاومة أي أنثى ,فوالله لتركت عملي, لأنه لديا طلبة ذكوووووووووووووووووور, و أخاف أن أفتنهم , بدلا من أن يتابعون الدرس معي,
هيا شكون يأخذ أجر عن طريقي??
...

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ )

[فارس وجواد]

السلام عليكم :
بارك الله فيك أخي و جزاك الله عنا خير جزاء على المجهودات التي تبذلها .
و على النفس الطويلة و سعة و رحابة صدرك .
كفيت و وفيت أخي .
هذا ما أستطيع قوله .
شكـــــــــــرا .

[abou.fatima]

السلام عليكم :
بارك الله فيك أخي و جزاك الله عنا خير جزاء على المجهودات التي تبذلها .
و على النفس الطويلة و سعة و رحابة صدرك .
كفيت و وفيت أخي .
هذا ما أستطيع قوله .
شكـــــــــــرا .

جزاك الله خيرا أخي

[ailemak]

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ )

لكنك لم تجب عن سؤالي يا أخي, و لماذا هذا الرد ????ليس في محله تماما
وهل الذي لا يعرف الرد يجاوب هكذا????وأين العيب فيما قلته لكي تصفني هكذا???والله عجبا من أناس يتهربون من الرد على سؤال بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم,
و هل الإجابة عن سؤالي صعبة لهذه الدرجة????? الأولى أن تجيبني و بعدها أشتمني كما تريد يا متدين, يا متخلق,على الأقل قدام صحابك جاوبني, لأنه لا يليق عليك الهروب
و لربما ردك ذاك يثبت ما سألته!!!ربما
ولم تجب عن سؤاليهل درست في جامعة مافيهاش بناااااات??????
هناك من يتهربون من الرد و يكتبوا كلام و تعليق ما يوالمش السؤال,و هذا ما لاحظته مرارا من الرافضين لعمل المرأة, لأنه بكل بساطة تقولون مالا تفعلون,


يا صاحب الأخلاق, من فضلك بين لي و للأخوة إنعدام الحياء في سؤالي????إن بعض الظن إثم
;)

أرجو التوضييييح, فأنت تريد فرض رأيك بأي طريقة كانت, حتى بتشويه صورة الأعضاء اللذين ليسوا معك في الرأي; فإتقي الله, deja داروها لي قبلك, وأصبحت طريقتكم في فرض آرائكم

[kaderkader1541]

سلامُ عليكم
قال الله تعالى
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
على الإنسان أن يَتَعَقَل و أن لا يُجادِل فقط لإرضاء نفسِه و غُرورِه
لذا لا يقُل أحد أن الإختلاط و إزالة الحُجب و الترخُص في الحديث و الجلوس و الكلام بين الجنسين
( الإختلاط )
لا يقُل أحد أنه أعف لضمائر و أعون على تجنيب الغريزة المكبوتة و أطهر للقلوب
الى آخر ما يقولُه نفر من خلق الله الضعاف ، الهزال ، الجهال
لا يقول أحد شيئًا من هذا
لأن الله يقول
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
يقول هذا عن نساء النبي صلى الله عليه و سلم و هُن الطاهرات أمهات المؤمنين ، يقول هذا في رجال الصدر الأول من الصحابة الكِرام
ممن لا تتطاول إليهِن و إليهم الأعناق
و حين يقول الله قولا و يقول خلقُُ من خلقِه قولاً
فالقول كله للّه وحده سبحانه ، و كل قولٍ أخر هُرااااء لا يُردِدُه إلا من يجرؤ القول بأن الناس أعلم بالنفسِ البشرية من خالِقِ الناس الذي خلق هؤولاء الناس
و الواقع العملي الملموس يهتِف بصدق الله و كذب المُدعين
ألا فالينتهي المُجادلون

[نارينا]

انا خلاص ربي يعاوني ومانزيد ندخل في حتى موضوع نقاش على عمل المرأة والتعدد...استسلم وارفع الراية بكل الوان قوس قزح.......

[pro24]

صدقني من اجل مالها
لا حب فيها
واقولها للمرة الالف واقسم ان اغلب الرجال يخترون العاملة
من اجل الشهرية..........
ربي يسترنا
يالطيف من هكذا تفكير
ربي يرزقني بامراة متدينة متعلمة جملية قاعدة في المنزل......
ربي يجازيك
الله يخليك

[kamel76]

.........السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.....................

لاحظت الموضوع منذ مدو لكني لا ادري لما تجنبت المشاركة.................اضن السبب هو ميل النقاشات دوما الى الاتهامات.............ووصولها الى طريق مسدود................لذا لن ادخل المناقشة مع احترامي للاعضاء و طبعا صلحب الوضوع.......... ...


لذا ساعتبر الموضوع من باب التذكرة...............فالحلال بين و الحرام بين....................و لكن القول بان الضرورات تبيح المحضورات..............امر واقع و مشرع كذلك....................فان التزت حدود الله في الحجاب و البعد عن الاختلاط......و وقوع الفتن مع وجود الحاجة الجدية الى العمل..........................فاضن انه لا باس..............ليست فتوى استغفر ربي..لكنه حال الواقع..........................فالارملة او المطلقة التي ليس لها او لابناءها من يعيلهم................عملها عبادة فهي تصون شرفها من الوقوع في المنكر.............

اما زواج الرجل بالمراة العاملة.....................فيا اخي لكل سببه قد تكون الشهرية كما قال الكثير..............لكن لنكن منصفين و لا نظلم البعض...............فاخت زوجي معلمة..........و تزوجت من لاجل لا يسالها حتى كم تتقاضى.............بل انه ياخذها و يحضرها من الثانوية...............و لعل غيرته شديدة عليها...................و اما سبب زواجه منها..............هو العائلة فكان يرجو مناسبة عائلة زوجي لما يعرف عنهم من اصل معروف في مدينتي........................لها3 سنوات.........تتعجب كيف لا يسالها ........اذن لا نعمم.................


اخيرا يجب على المسلم التذكرة اما الحساب و العقاب ومعرفة خائنة الاعين فعلى الله ذلك يعلم الجهر و ما يخفى........
ومع ذلك لست مع عمل المراة .اما زواج الرجل بها فكل حر في اختياره لعلك تجد من هي قابعة بالبيت لكن لا اخلاق لها..............حاشا الكثيرات.............و من العاملات من هي ذهب خالص


تدخلك في قمة الرقي . فالأصل أن تقر المرأة في بيتها ، أما عملها فهو استثناء ،و هو الضرورة الملحة ، كاحتياج المجتمع لمرأة متخصصة في مجال ما أو حاجة المرأة لإعالة نفسها و خاصة المطلقات و الأرامل و اللائي لا معيل لهن . لكن المشكل ليس في العمل الغير الضروري للمرأة و فقط و إنما في خروجها متبرجة و كأنها ما خرجت إلا لتفتن الناس .
أما إختيار الرجل لإمرأة عاملة فحتى في تدخلي قلت أن 95 % من أجل المال و هذا واقع و حقيقة ، نظرا لغلاء المعيشة و ضعف رواتب كثير من العمال .
نسأل الله العفو و العافية

[غصن البآن]

تدخلك في قمة الرقي . فالأصل أن تقر المرأة في بيتها ، أما عملها فهو استثناء ،و هو الضرورة الملحة ، كاحتياج المجتمع لمرأة متخصصة في مجال ما أو حاجة المرأة لإعالة نفسها و خاصة المطلقات و الأرامل و اللائي لا معيل لهن . لكن المشكل ليس في العمل الغير الضروري للمرأة و فقط و إنما في خروجها متبرجة و كأنها ما خرجت إلا لتفتن الناس .
أما إختيار الرجل لإمرأة عاملة فحتى في تدخلي قلت أن 95 % من أجل المال و هذا واقع و حقيقة ، نظرا لغلاء المعيشة و ضعف رواتب كثير من العمال .
نسأل الله العفو و العافية


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



الم ارى الرد الا حينا.........ساذكرك اخي بامر........كما قلت...المشكل ليس في العاملة اي ليس العمل هو المشكل....و الا كان حرم على الاطلاق و لم يكن ما يقيد التحريم........و لكن يا اخي المشكل في بعدنا عن الدين و نقص الايمان فينا......فالاولى لمن يريد اصلاح ظاهرة و الحد فيها ان يبحث عن اصل المشكل....و هذا ما ينقصنا للاسف......فلا تجد من يقوي ايمان المراة و يرفق بها في تعليمها امور دينها....بل تجد من لا يحرك ساكنا الا للاتهام.....فالاولى بنا ان نقوم بحملة شاملة لتقوية ايمان بعضنا..... و من ثمة صدقني.....ستجد اذانا صاغية.....و قلوبا لينة......تخشى الوقوع فيما يغضب ربي.....


شكرا على ردك القيم .للاسف ما قلته عن شبابنا..امر واقع الا مارحم ربي.....ادعو لي و لشباب امتنا بالهداية الى طريق الصلاح

[ابراهيم داود]

من مميزات الانسان المقهور المتخلف ان نقاشه قطعي غير مرن فكل طرف يدعي انه يملك الحقيقة و انه على صواب. كما يتميز النقاش بالعبثية و غياب الحلول اي ان النقاش بلا نتيجة مفيدة(اي مضيعةللوقت و الجهد)، الانسان المتخلف ايضا نظرته للامور محدودة و جزئية لا تستطيع ان تربط بين الظواهر واسبابها المختلفة، يرفض الانسان المقهور و المتخلف النقد و يعتبر انه موجه لشخصه و هذا بسبب معاناته الدائمة من القهر و التسلط السياسي، فيلجأ الى التقليل من احترام من ينتقده و المساس بكرامته، طريقة حله للمشاكل دائما تأخذ طابع الاتهام و اسقاط المشاكل التي هو جزء منها على الاخرين اييبرئ ذاته من التسبب في المشاكل، طريقة طرحه للمشاكل عاطفية تفتقد الى الموضوعية و تتهرب من الواقع و ترفض الاعتراف به بسبب ان الواقع يذكره بالقهر و العبث و فقدان القدرة و الحيلة للسيطرة عليه.
هذه الصفات للاسف الشديد تتوفر فينا جميعا نحن ، لذلك اتمنى ان يأخذها الاعضاء الكرام بعين الاعتبار اثناء مناقشة المواضيع الاجتماعية و ان يبتعدوا عن طابع الاتهام او الاقتصار على وصف المشكلة و تجاهل الاسباب و النتائج، لان الاصرار على طرح مواضيع تخص المراة بطريقة ذاتية ثم تغليفها ببعض الاحام الشرعية حتى نوهم المتلقي اننا على صواب سيوقد نار الفتنة و يولد الحقد و البغضاء بين اعضاء المنتدى
طريقة طرح المواضيع التي تفتقد الى الرزانة العقلية و الحكمة هي سبب هذه النقاشات الجوفاء و الشجارات الكلامية لذلك الافضل ان نبتعد عن الطرح المهين و المستفز للاخر ، فالبعض يستخدم مقولة مكيافيللي دون ان يدري: الغاية تبرر الوسيلة، بمعنى الغاية الاخلاقية و هي نشر الفضيلة و ايقاظ الغيرة في نفوس الناس تبرر الاسلوب غير الاخلاقي القائم على التجريح و الاستهانة بعقول من يخالفكم الراي و ليس ثوابت الشرع

[abou.fatima]

من مميزات الانسان المقهور المتخلف ان نقاشه قطعي غير مرن فكل طرف يدعي انه يملك الحقيقة و انه على صواب. كما يتميز النقاش بالعبثية و غياب الحلول اي ان النقاش بلا نتيجة مفيدة(اي مضيعةللوقت و الجهد)، الانسان المتخلف ايضا نظرته للامور محدودة و جزئية لا تستطيع ان تربط بين الظواهر واسبابها المختلفة، يرفض الانسان المقهور و المتخلف النقد و يعتبر انه موجه لشخصه و هذا بسبب معاناته الدائمة من القهر و التسلط السياسي، فيلجأ الى التقليل من احترام من ينتقده و المساس بكرامته، طريقة حله للمشاكل دائما تأخذ طابع الاتهام و اسقاط المشاكل التي هو جزء منها على الاخرين اييبرئ ذاته من التسبب في المشاكل، طريقة طرحه للمشاكل عاطفية تفتقد الى الموضوعية و تتهرب من الواقع و ترفض الاعتراف به بسبب ان الواقع يذكره بالقهر و العبث و فقدان القدرة و الحيلة للسيطرة عليه.
هذه الصفات للاسف الشديد تتوفر فينا جميعا نحن ، لذلك اتمنى ان يأخذها الاعضاء الكرام بعين الاعتبار اثناء مناقشة المواضيع الاجتماعية و ان يبتعدوا عن طابع الاتهام او الاقتصار على وصف المشكلة و تجاهل الاسباب و النتائج، لان الاصرار على طرح مواضيع تخص المراة بطريقة ذاتية ثم تغليفها ببعض الاحام الشرعية حتى نوهم المتلقي اننا على صواب سيوقد نار الفتنة و يولد الحقد و البغضاء بين اعضاء المنتدى
طريقة طرح المواضيع التي تفتقد الى الرزانة العقلية و الحكمة هي سبب هذه النقاشات الجوفاء و الشجارات الكلامية لذلك الافضل ان نبتعد عن الطرح المهين و المستفز للاخر ، فالبعض يستخدم مقولة مكيافيللي دون ان يدري: الغاية تبرر الوسيلة، بمعنى الغاية الاخلاقية و هي نشر الفضيلة و ايقاظ الغيرة في نفوس الناس تبرر الاسلوب غير الاخلاقي القائم على التجريح و الاستهانة بعقول من يخالفكم الراي و ليس ثوابت الشرع

أنت تقول أقوال تنطبق عليك كل ما ذكرته فهو عليك لا لك واليك بعض الامثلة من أقوالك
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها، دائما مع نفس الموضوع لكنك هذه المرة استخدمت عضوية اخرى حتى لا يكتشفك الاعضاء، نفس طريقةالطرح ونفس طريقة الكتابة، تلوبن العبارات القائمة على هواك والمفتقرة الى الموضوعية بلون مغاير يا kadekader 1541 من معسكر
---------------
لكنها للاسف حقيقة عدم فهم الاخ صاحب الموضوع لان البعض يحاور من منطلق عقدة نفسية وتراكمات لاواعية تتمثل في حسرة البعض وغيرته من تفوق النساء عليهم في بعض المجالات فيجدون انفسهم بطريقة لاشعورية يخرجون الكبت بالانتقاد واتهام الاخر.

هل هذه طريقة واعية تحترم الغير يا أستاذ انت تقول مالا تفعل وتفعل ما لا تؤمر وتدخلاتك صبيانينة يضحك منها عقلاء الصغار فضلا عن الكبار

[ابراهيم داود]

أنت تقول أقوال تنطبق عليك كل ما ذكرته فهو عليك لا لك واليك بعض الامثلة من أقوالك

---------------


هل هذه طريقة واعية تحترم الغير يا أستاذ انت تقول مالا تفعل وتفعل ما لا تؤمر وتدخلاتك صبيانينة يضحك منها عقلاء الصغار فضلا عن الكبار

دائما الانسان المتخلف يتحدث خارج الموضوع لو قرأت مشاركاتي جيدا يا اخي لادركت انني استعملت ضمير المتكلم بصيغة الجمع فقلت نحن و لم اقل هم اي انني اعترف انني واحد من الافراد المنتمين للمجتمع المتخلف اما البعض فيدعي امتلاكه للحقيقة و ان الصواب هو صاحبه الوحيد

الاسلوب الذي استخدمته يا اخي يسمى في علم النفس الاسقاط، اذ نتيجة للشعور الدائم بعدم الاستقرار النفسي و التوتر و القلق الذي يعيشه الانسان المقهور و رفضه اعتبار نفسه جزءا من المشكلة يلجأ بطريقة لا واعية الى اسقاط فشله على الاخرين و اتهامهم بالتقصير حتى يرضي نفسه و يحقق بعض الاتزان. انت هنا تثبت عجزك في التحليل الفكري لذلك ترد لي افكاري، لقد ذكرت سابقا ان الانسان المتخلف المقهور لا يستطيع الاستمرار في تحليل اي مشكلة تحليلا عميقا من جميع جوانبها بل يتخفى وراء اسلوب الهجوم و تجنب الرد على الافكار التي لا يستطيع فهمها. و يمكنك ان تلاحظ ان اغلب المشاركات في هذا الموضوع قائمة على طريقة القص و اللصق من منديات اخرى اي الافكار الجاهزة. على كل حال النقاش العقيم مضيعة للوقت و الجهد، انصحك بقراءة رواية الكاتب الاسباني ميغيل دي سيرفانتيس و عنوانها دونكيشوت ديلامانشا تتحدث عن فارس يصارع طواحين الهواء و يتخيل انها اعداء و جيوش تحاول النيل منه



اصدقك القول يا اخي انني اكره بشدة حالة الاستسلام و الخنوع و الرضى السلبي بواقعنا و محاولة تبريره عوض محاولة تغييره، مشاكلنا تنبع من غياب التفكير و استخدام العقل و لجوئنا الى الحلول السحرية الخرافية، انا لا اشك في غيرتك على الدين و على اعراض نسائنا لكني ارفض طريقتكم المستسلمة اليائسة في تغييره اذ في كثير من المرات يسخر من تحليلاتي من يشبهك في المواقف و كأنهم يرفضون ان تحل المشاكل. انها مصيبة كبيرة ان ننتظر الدين ليطبق نفسه علينا نحن ان نغير تصرفاتنا و سلوكاتنا فالله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم،
سهل جدا يا اخي تهاجمني لثبت انك على حق او لترضي غرورك و سهل جدا ان تقلل من احترامي او اقلل من احترامك، صدقني عندما تحاول استخدام مصطلحات غير اخلاقية لوصفي فأنا لا الومك لانك بطريقة لاشعورية تحاول ان تعوض ما ينقصك في الواقع، اذ اني منحتك فرصة لتشعر ان لك قيما اخلاقية سامية، و ان هناك بعض الاشرار هم السبب في تردي الواقع ما ابسط ان ننزل في المستوى الفكري
لكن اتدري ما هو الصعب الصعب ان تعترف انك و اني جزء من المشكلة التي تتحدث عنها قبل ان تتهم امراة مستضعفة و تلقي اللوم عليها ، الصعب هو ان نقلب واقعنا من جميع جوانبه لنكتشف حقيقة تورطنا جميعا في تلويثه.ن لقد نامت عقولنا يا اخي و النتيجة اننا انتخبنا على رجل تحركه عربة لذوي الاحتياجات الخاصة، الرجولة لا تعني الشطارة على النساء فقط بل الرجولة تكون بتحمل المسؤولية و الاعتراف بالخطأ و تغيير السلوك. بربك قل لي كيف لعاطل و فاشل في الدراسة و الحياة ان ينتقد غيره و يلقي اللوم عليهم؟؟!!!!!

[ailemak]

دائما الانسان المتخلف يتحدث خارج الموضوع لو قرأت مشاركاتي جيدا يا اخي لادركت انني استعملت ضمير المتكلم بصيغة الجمع فقلت نحن و لم اقل هم اي انني اعترف انني واحد من الافراد المنتمين للمجتمع المتخلف اما البعض فيدعي امتلاكه للحقيقة و ان الصواب هو صاحبه الوحيد

الاسلوب الذي استخدمته يا اخي يسمى في علم النفس الاسقاط، اذ نتيجة للشعور الدائم بعدم الاستقرار النفسي و التوتر و القلق الذي يعيشه الانسان المقهور و رفضه اعتبار نفسه جزءا من المشكلة يلجأ بطريقة لا واعية الى اسقاط فشله على الاخرين و اتهامهم بالتقصير حتى يرضي نفسه و يحقق بعض الاتزان. انت هنا تثبت عجزك في التحليل الفكري لذلك ترد لي افكاري، لقد ذكرت سابقا ان الانسان المتخلف المقهور لا يستطيع الاستمرار في تحليل اي مشكلة تحليلا عميقا من جميع جوانبها بل يتخفى وراء اسلوب الهجوم و تجنب الرد على الافكار التي لا يستطيع فهمها. و يمكنك ان تلاحظ ان اغلب المشاركات في هذا الموضوع قائمة على طريقة القص و اللصق من منديات اخرى اي الافكار الجاهزة. على كل حال النقاش العقيم مضيعة للوقت و الجهد، انصحك بقراءة رواية الكاتب الاسباني ميغيل دي سيرفانتيس و عنوانها دونكيشوت ديلامانشا تتحدث عن فارس يصارع طواحين الهواء و يتخيل انها اعداء و جيوش تحاول النيل منه



اصدقك القول يا اخي انني اكره بشدة حالة الاستسلام و الخنوع و الرضى السلبي بواقعنا و محاولة تبريره عوض محاولة تغييره، مشاكلنا تنبع من غياب التفكير و استخدام العقل و لجوئنا الى الحلول السحرية الخرافية، انا لا اشك في غيرتك على الدين و على اعراض نسائنا لكني ارفض طريقتكم المستسلمة اليائسة في تغييره اذ في كثير من المرات يسخر من تحليلاتي من يشبهك في المواقف و كأنهم يرفضون ان تحل المشاكل. انها مصيبة كبيرة ان ننتظر الدين ليطبق نفسه علينا نحن ان نغير تصرفاتنا و سلوكاتنا فالله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم،
سهل جدا يا اخي تهاجمني لثبت انك على حق او لترضي غرورك و سهل جدا ان تقلل من احترامي او اقلل من احترامك، صدقني عندما تحاول استخدام مصطلحات غير اخلاقية لوصفي فأنا لا الومك لانك بطريقة لاشعورية تحاول ان تعوض ما ينقصك في الواقع، اذ اني منحتك فرصة لتشعر ان لك قيما اخلاقية سامية، و ان هناك بعض الاشرار هم السبب في تردي الواقع ما ابسط ان ننزل في المستوى الفكري
لكن اتدري ما هو الصعب الصعب ان تعترف انك و اني جزء من المشكلة التي تتحدث عنها قبل ان تتهم امراة مستضعفة و تلقي اللوم عليها ، الصعب هو ان نقلب واقعنا من جميع جوانبه لنكتشف حقيقة تورطنا جميعا في تلويثه.ن لقد نامت عقولنا يا اخي و النتيجة اننا انتخبنا على رجل تحركه عربة لذوي الاحتياجات الخاصة، الرجولة لا تعني الشطارة على النساء فقط بل الرجولة تكون بتحمل المسؤولية و الاعتراف بالخطأ و تغيير السلوك. بربك قل لي كيف لعاطل و فاشل في الدراسة و الحياة ان ينتقد غيره و يلقي اللوم عليهم؟؟!!!!!


ماشاء الله عليك أخي, و كأنني أقرأ لكاتب,أنا هذا ما أريد قوله لكني لا أجيد التعبير عن أفكاري بهذه الطريقة,
فربما لو تحدث صاحب الموضوع بطريقة أخرى أكثر لباقة لكان النقاش إتخذ مسار آخر, و لربما توصلنا لحل
فمثلا واالله كنت أتكلم بجدية و ليس بسوء نية, سألته إذا كان الرجال كلهم لا يستطيعون السيطرة على أنفسهم عند رؤية إمرأة و هذا السؤال بناءا على ماقاله هو و بعض الأعضاء,و قلت لو كان الجواب نعم فوالله لتركت عملي لأنني أدرس ذكورا أيضا, لكنه أجابني بطريقة غير لائقة و إتهمني بعدم الحياء
فكيف سأواصل النقاش هكذا? فبدلا من النقاش, ندخل في مشادات كلامية
بارك الله فيك أخي إبراهيم, و الله نحتاج لمثل تحليلاتك
وأضيف شيء لصاحب الموضوع, أن الأخ إبراهيم لا يحبذ المرأة العاملة و يفضلها ماكثة بالبيت لكنه لا يتهجم على العاملة و يصفها بأبشع الصفات, هو إنسان واقعي, و يتكلم بمنطق, و يعرف دينه جيدا, هو يرفض الطريقة و أسلوب الطرح,و لابد أن تتعلم تقبل الرأي الآخر, ماشي لي يجي معاك تكثرلو من بارك الله فيك و لي عنده رأي آخر ماتخليش فيه من أنواع السب و الشتم و تصل حتى إلى القذف
ربي يهدينا أجمعين, فالأمر لا يستدعي كل هذا

:19:

[abou.fatima]

السؤال: ما حكم الإسلام في عمل المرأة؟

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد
أفضل عمل وأشرفه وأعلاه عند الله تعالى في الإسلام أن تعمل المرأة في تربية أولادها تربية صالحة فتجعل منهم رجالا ونساء صالحين يبنون لهذا الأمة مجدها ، وفي إعداء أسرة دافئة صالحة مستقرة لأبيهم ولهم حتى ينشأوا نشأة صحية تحميهم من الانحراف والضياع قال تعالى { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة } .
ومعلوم أن سكن الزوج إلى الزوجة إنما يتحقق بأن تؤدي الزوجة وظيفتها الفطرية في توفير البيت الدافيء المستقر وهذا هو معنى السكن أما إذا قضت نهارها في العمل وليلها في الراحة من عناء العمل وزوجها وأولادها في ضياع فلم تحقق كونها سكنا لزوجها وأولادها بل هي من أسباب شقائهم وهذا معلوم للعيان لايحتاج إلى دليل وبرهان .

غير أن الاسلام ـ لأن الأسرة قد تحتاج أحيانا لعمل المرأة ــ لايحرم عمل المرأة خارج بيتها ولكن يشترط لذلك شروطا

•الأول : أن يكون عملها مما يباح للمراة أن تعمل فيه فلايجوز أن تعمل في السينما أو الغناء على سبيل المثال .

•الثاني : أن لايكون عملها في وسط مثير للفتنة فلايجوز أن تعمل بين الرجال الأجانب في جو مختلط مخالف لآداب الاسلام .

•الثالث : أن لايترتب على عملها تضييع لأولادها وحقوق زوجها.

والله اعلم
منقوووول

[ailemak]

السؤال: ما حكم الإسلام في عمل المرأة؟

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد
أفضل عمل وأشرفه وأعلاه عند الله تعالى في الإسلام أن تعمل المرأة في تربية أولادها تربية صالحة فتجعل منهم رجالا ونساء صالحين يبنون لهذا الأمة مجدها ، وفي إعداء أسرة دافئة صالحة مستقرة لأبيهم ولهم حتى ينشأوا نشأة صحية تحميهم من الانحراف والضياع قال تعالى { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة } .
ومعلوم أن سكن الزوج إلى الزوجة إنما يتحقق بأن تؤدي الزوجة وظيفتها الفطرية في توفير البيت الدافيء المستقر وهذا هو معنى السكن أما إذا قضت نهارها في العمل وليلها في الراحة من عناء العمل وزوجها وأولادها في ضياع فلم تحقق كونها سكنا لزوجها وأولادها بل هي من أسباب شقائهم وهذا معلوم للعيان لايحتاج إلى دليل وبرهان .

غير أن الاسلام ـ لأن الأسرة قد تحتاج أحيانا لعمل المرأة ــ لايحرم عمل المرأة خارج بيتها ولكن يشترط لذلك شروطا

•الأول : أن يكون عملها مما يباح للمراة أن تعمل فيه فلايجوز أن تعمل في السينما أو الغناء على سبيل المثال .

•الثاني : أن لايكون عملها في وسط مثير للفتنة فلايجوز أن تعمل بين الرجال الأجانب في جو مختلط مخالف لآداب الاسلام .

•الثالث : أن لايترتب على عملها تضييع لأولادها وحقوق زوجها.

والله اعلم
منقوووول


و هل كل ماكثة أولادها صالحين?????????أجبني من فضلك
يا سلااااااام :d كل الشروط التي ذكرتها متوفرة فيا, إذن ماذا تفتيلي??? هل جائز عملي أم لا?

[abou.fatima]

و هل كل ماكثة أولادها صالحين?????????أجبني من فضلك



قال الله تعالى في سورة الأنعام

وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (37) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (39) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40) وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43)

[ailemak]

قال الله تعالى في سورة الأنعام

وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (37) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (39) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40) وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43)


أخي أتمنى أنني مخطئة في فهم قصدك, فمن فضلك أفهمي بكلامنا, خدني على قد عقلي, لكي أعرف كيف أرد :rolleyes:

[abou.fatima]

الجواب مفهوم واضح من كلام الله

[ailemak]

الجواب مفهوم واضح من كلام الله


ههههههههه :D:D:Dواش درتني مع فئة إبن سيدنا نوح عليه السلام هههههه :1::1::1:والله ضحكتني وأنا ماشي قادرة,
قادرة نجاوبك, لكن عدم ردي عليك هو أحسن رد :19::rolleyes:
, نقولك بارك الله فيك أخي, :)

[ailemak]

فقط انصحك بالاستخارة قبل ان تحكم بعدم أهلية الفتاة وقبل ان تبدي ترددا لانك لا تعرفها

فما خاب من استخار حسب حديث الرسول صلى الله عليه و سلم, إذن لا تحكم , فإن بعض الظن إثم أليس كذلك أخي المحترم

[kaderkader1541]

قال الله تعالى
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
على الإنسان أن يَتَعَقَل و أن لا يُجادِل فقط لإرضاء نفسِه و غُرورِه
لذا لا يقُل أحد أن الإختلاط و إزالة الحُجب و الترخُص في الحديث و الجلوس و الكلام بين الجنسين
( الإختلاط )
لا يقُل أحد أنه أعف لضمائر و أعون على تجنيب الغريزة المكبوتة و أطهر للقلوب
الى آخر ما يقولُه نفر من خلق الله الضعاف ، الهزال ، الجهال
لا يقول أحد شيئًا من هذا
لأن الله يقول
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
يقول هذا عن نساء النبي صلى الله عليه و سلم و هُن الطاهرات أمهات المؤمنين ، يقول هذا في رجال الصدر الأول من الصحابة الكِرام
ممن لا تتطاول إليهِن و إليهم الأعناق
و حين يقول الله قولا و يقول خلقُُ من خلقِه قولاً
فالقول كله للّه وحده سبحانه ، و كل قولٍ أخر هُرااااء لا يُردِدُه إلا من يجرؤ القول بأن الناس أعلم بالنفسِ البشرية من خالِقِ الناس الذي خَلَقَ هؤولاء الناس
و الواقع العملي الملموس يهتِف بصدق الله و كَذِب المُدعين
ألا فالينتهي المُجادلون

[نارينا]

فقط انصحك بالاستخارة قبل ان تحكم بعدم أهلية الفتاة وقبل ان تبدي ترددا لانك لا تعرفها

فما خاب من استخار حسب حديث الرسول صلى الله عليه و سلم, إذن لا تحكم , فإن بعض الظن إثم أليس كذلك أخي المحترم

والله يا انت تغلق الموضوع هذاك لحقتيه هنا تقنعي فيه ..........راه رجع يحكي على عمل المرأة خلاص مكاش نصيب ........ربي يعطيه الخير في مكان اخر

[abou.fatima]

سئل الشيخ السحيم هذا السؤال : "هل هذه الآية خاصة بأمهات المؤمنين فقط ؟ (...السؤال...) قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )وما صحة هذا الحديث :" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها " ؟
(...الجواب...) أول الآية خاص بأمهات المؤمنين، وأما ما لَوّنته باللون الأزرق فليس خاصا بهن. وذلك لِعدّة اعتبارات :
الأول : أن العبرة بِعموم اللفظ لا بخصوص السبب . فإن من قواعد التفسير : " العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب " .
قال الشيخ السعدي في " القواعد الْحِسَان " : وهذه القاعدة نافعة جداً، بمراعاتها يحصل للعبد خير كثير وعلم غزير، وبإهمالها وعدم ملاحظتها يفوته علم كثير، ويقع الغلط والارتباك الخطير .
وهذا الأصل اتفق عليه المحققون من أهل الأصول وغيرهم، فمتى راعيت القاعدة حق الرعاية وعرفت أن ما قاله المفسرون من أسباب النزول إنما هوعلى سبيل المثال لتوضيح الألفاظ، وليست معاني الألفاظ و الآيات مقصورةً عليها ... والله تعالى قد أمرنا بالتفكّر والتدبّر لِكِتَابِه ، فإذا تدبّرنا الألفاظ العامة ، وفهمنا أن معناها يتناول أشياء كثيرة ، فلأي شيء نخرج بعض هذه المعاني، مع دخول ما هو مثلها ونظيرها فيها . اهـ .
الثاني : أن ما أُمِرَت به أمهات المؤمنين أُمِرت به عامة نساء المؤمنين ، إلاّ ما اخْتُصّت به أمهات المؤمنين . ولذلك قال القرطبي في تفسير الآية : معنى هذه الآية الأمر بِلُزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى .
هذا لو لم يَرِد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافِحة بِلُزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلاَّ لضرورة . اهـ .
وقال ابن كثير في تفسير الآية : هذه آداب أمَر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تَبَع لهن في ذلك . اهـ .
الثالث : ما قُرِن به هذا الأمر بالقرار في البيوت من النهي عن التبرّج والأمر بإقامة الصلاة ... وما سَبَقه من النهي عن الخضوع بالقول ؛ وهذا كله تشترك به نساء المؤمنين مع أمّهات المؤمنين ، فلا أحد يقول بخصوصية أمهات المؤمنين بهذه الأشياء ، سواء ما أُمِر بها ، أو ما نُهِي عنها ."
الفتاوى العامة ( للشيخ عبد الرحمن السحيم ) (1/ 176-177)
وفقني الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح .

[abou.fatima]

قال الله تعالى
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
على الإنسان أن يَتَعَقَل و أن لا يُجادِل فقط لإرضاء نفسِه و غُرورِه
لذا لا يقُل أحد أن الإختلاط و إزالة الحُجب و الترخُص في الحديث و الجلوس و الكلام بين الجنسين
( الإختلاط )
لا يقُل أحد أنه أعف لضمائر و أعون على تجنيب الغريزة المكبوتة و أطهر للقلوب
الى آخر ما يقولُه نفر من خلق الله الضعاف ، الهزال ، الجهال
لا يقول أحد شيئًا من هذا
لأن الله يقول
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
يقول هذا عن نساء النبي صلى الله عليه و سلم و هُن الطاهرات أمهات المؤمنين ، يقول هذا في رجال الصدر الأول من الصحابة الكِرام
ممن لا تتطاول إليهِن و إليهم الأعناق
و حين يقول الله قولا و يقول خلقُُ من خلقِه قولاً
فالقول كله للّه وحده سبحانه ، و كل قولٍ أخر هُرااااء لا يُردِدُه إلا من يجرؤ القول بأن الناس أعلم بالنفسِ البشرية من خالِقِ الناس الذي خَلَقَ هؤولاء الناس
و الواقع العملي الملموس يهتِف بصدق الله و كَذِب المُدعين
ألا فالينتهي المُجادلون

أردت أن أرد على رسالتك فوصلتني هذه الرسالة
لتتمكن من إرسال رسائل خاصة يتوجب أن يكون لديك 1000 مشاركة أو أكثر.

[abou.fatima]

والله يا انت تغلق الموضوع هذاك لحقتيه هنا تقنعي فيه ..........راه رجع يحكي على عمل المرأة خلاص مكاش نصيب ........ربي يعطيه الخير في مكان اخر

أيتها الاخت اتق الله واعلمي ان ما تكتبه يسجله عليك الكرام الكاتبين وان كنت تستهزئين فاستهزاؤك يعود عليك لانه لا يحيف المكر السيئ الا باهله
وأتمنى أن لا تكتب مثل هذه النقاشات الهابطة المستوى حتى لا يساء الظن بكن والله الموفق

[abou.fatima]

ههههههههه :d:d:dواش درتني مع فئة إبن سيدنا نوح عليه السلام هههههه :1::1::1:والله ضحكتني وأنا ماشي قادرة,
قادرة نجاوبك, لكن عدم ردي عليك هو أحسن رد :19::rolleyes:
, نقولك بارك الله فيك أخي, :)


قصور فهمك هو الذي جعلك تفهمين مثل هذا الفهم الذي هو في غير محله

انت سألت و هل كل ماكثة أولادها صالحين?????????أجبني من فضلك فأنا اجبتك بالآية فسيدنا نوح هو نبي من أولي العزم من الرسل وابنه غير صالح ودعاه سينا نوح ليركب معه في السفينة ولم يركب فكان من المغرقين
فلا يعني ان الصالحين دائما يكونون أولادهم صالحين قد يكون من أولادهم الفاجر ومن لا خلاق له عند الله
ولا يعني ان كل فاسد أولاده يكونون فاسدين فهذا أبو جهل الفاجر الذي كان يسب رسول الله وأصحابه وابنه صحابيا فاضلا هو عكرمة بن ابي جهل
وهذا عبد الله بن ابي بن سلول رأس المنافقين وابنه عبد الله من خيرة الصحابة رضوان الله عليه

هذا ما قصدته ولم أقصد شيئا آخر

[abou.fatima]

فقط انصحك بالاستخارة قبل ان تحكم بعدم أهلية الفتاة وقبل ان تبدي ترددا لانك لا تعرفها

فما خاب من استخار حسب حديث الرسول صلى الله عليه و سلم, إذن لا تحكم , فإن بعض الظن إثم أليس كذلك أخي المحترم

أنصحك أن لا تستعملي مثل هذه الطرق الملتوية لاخراج النقاش عن نطاقه ومن قال لك أنني اريد الزواج أو ان أعدد نحن نناقش موضوعا ما فلا مجال للتخصيص فيه فانصحك أن لا تنزلي لدرجات سحيقة في النقاس كي لا يساء بك الظن ولا تستهزئي بغيرك في النقاش لأن المستهزئ يستهزء بنفسه قبل غيره وليس هذا مقام اختيار الزوجات فمن اراد ذلك فليطرق ابواب حاجته في غير المنتديات والشات وغيرها ارجوا أن تكون رسالتي وصلت والحمد لله رب العالمين

[ابراهيم داود]

يقول وليم جيمس؛ ان اية الحق النجاح و اية الباطل الاخفاق، و معنى ذلك ان الغاية من النقاش هي فهم الواقع او محاولة تغييره، لان فهم الواقع يجعلنا قادرين على ادراك مكمن الخلل بالتالي نصلحه ان امكن. اما النقاش من اجل النقاش او اثبات الذات افتراضيا او التهرب من تصور الحلول و تجنب التفكير المنطقي و التحليل و المقارنة فمجرد عبث و ضياع للطاقات. اذ الكثير يقولون ما لا يفعلون يعدعون امتلاك الفضيلة لكن ملامة القيم التي يمتلكونها للواقع الحياتي تجعل هذه القيم تندثر او يتراجع عن الدفاع عنها من يزعم انه يمثلها
النقاش بدأ باتهام المراة العاملة و من يرتبط بها و انتهى بالتهرب من الواقع و التنصل من المسؤولية و اعتبار انه مجرد نقاش

[يونس معبدي]

السلام عليكم ورحمة الله

أكثر من شهر وانتم تناقشون هذا الموضوع
اكثر من 300 مشاركة ولم يستطع طرف اقناع طرف آخر