مشاهدة النسخة كاملة : غسيل دماغ المرأة
في الفيديو الذي إستشهدتِ به صار الغناء جائز فكيف و مع الإختلاط
الكثير و الكثير من الشُبهات وقعتِ فيها
لست انا من عملت الفيديو بل الفيديو للقرضاوي
وانا كان احدا وقع في شبهة فهو ليس انا
والغناء فعلا جائز ام انت تحرمه
يا nilly انت طبيبة مختصة في أمراض الجهاز التناسلي و العقم عند الرجال
هل هذا المجال يصلح لإمرأة ؟ و أيُّ رجل في العالم الإسلامي يرضى لزوجتِه أن تكشِفْ على عورات الرجال
!!!!!
؟؟؟؟؟
طبعا هو اختصاص جميل وفريد من نوعه ونادر وهو للمتفوقين فقط كما قال لي ابي اختارب هدا تخصص فهو جميل ونادر واخي المغترب في انجلترا قال لي هدا الاختصاص مستقبله باهر في انجلترا انه من اجمل تخصصات فلكي به ولن تندمين ابدا طول حياتكي.
وزوجي قال لي برافوا انتي فعلا خرجتي من روتين الدي اعتدت طبيبات عليه وانا معك قلبا وقالبا
ولست انا فقط من تخصصت به فهو يوجد بنات تخصصن به ودكور
فالله يقول :وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
ثاني انا تعبت نفسي مجانا كل الدي قلته لستك تستدلي باية ليست لك انت وقعت في مليون شبهة فتوب الى الله ان رحمة الله واسعة الاية لنساء النبي وليس لنسائك ياقادر
و هم يقولون لا بأس . و لا ضير
و الله يقول :ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون
و هم يقولون : لا مانع و لا حرج
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق
و هم يقولون : لا خطر للشيطان و لا وجود للفتنة
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : إياكم و مجالس الطريق إلا بحقها - خوفا من التعرض الى النساء -
و هم يقولون : لا بأس بالعمل جنبا الى جنب مع الرجل
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و هم يقولون : لا وجود للضرر بجلوس النساء مع الرجال في العمل ما دامت النية سليمة و القلب أبيض
كيف هذا و النبي صلوات ربي عليه يقول :إنهم فتنة فكيف نجمع الفاتن و المفتون ؟
و هي تقول : لا تخف قلبي أبيض
و النبي صلوات ربي عليه يقول :اتقوا الدنيا و اتقوا النساء فإن أول فتنة في بني اسرائيل كانت في النساء
و هم يقولون : المراة نصف المجتمع و لا غناء عنها في العمل و الاعلانات .
أَبَعْدَ كلام الله تعالى كلام يُقال
أَبَعْدَ كلام رسوله الكريم كلام اخر يُقال
؟؟؟؟
!!!!
....
سيكون لي رد أخر إن شاء الله
الليلة منتصف الليل أو غدا
و الشكر للأخت الفاضلة التّوحيد و جزاك الله خير الجزاء
قادر اقرء ردودي سابقة وان لا تريد ان تقتنع على الاقل صون لسانك واحترم الاراء الاخرى حتى لو كانت مخالفة لك
اراك تشكر توحد لانها بصفك
الله يهديكم
نجلاء السلفية
2014-04-19, 21:14
أختي ،،هذه ليس أفكار ،،وحرية التعبير ،هذه آيات الله العزيز ،،يجب تطبيقها ،،فلا تَفْصِلي الدّين عن أمورالدّنيا ،فلسنا علمانيين.
نحن نأخذ بأحكام الله ،وننهى عن المنكر والله المُستعان
لا يوجد صفنا أو صفك ،،نحن لم نختلف ،،لأننا أخذنا كلامنــا من القرآن الكريم،والسنة النبوية المُطهرة
يجب اتباعه...موفقه اختي
اللهم آمين
والسّلام عليك ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يشرح لكِ صدرك أخية و صدورنا لتطبيق الشريعة ،،آمين
((وقرن في بيوتكن))
آخر ردّ
amine9mm
2014-04-19, 21:52
الاخت نيلي تقول ان الاية مقصورة على نساء النبي وفقط هههههههههههههههههه مضحك والله مضحك
تفسير ابن كتير
وقوله تعالى : " وقرن في بيوتكن " أي الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة ومن الحوائج الشرعية الصلاة في المسجد بشرطه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن وهن تفلات " - وفي رواية - " وبيوتهن خير لهن " وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا أبو رجاء الكلبي روح بن المسيب ثقة حدثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه قال : جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قعدت - أو كلمة نحوها - منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى " ثم قال لا نعلم رواه عن ثابت إلا روح بن المسيب وهو رجل من أهل البصرة مشهور . وقال البزار أيضا حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها " ورواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه . وروى البزار بإسناده المتقدم وأبو داود أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها " وهذا إسناد جيد وقوله تعالى : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " قال مجاهد كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال فذلك تبرج الجاهلية . وقال قتادة " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " يقول إذا خرجتن من بيوتكن وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى الله تعالى عن ذلك وقال مقاتل بن حيان " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها وذلك التبرج ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج . وقال ابن جرير حدثني ابن زهير حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود يعني ابن أبي الفرات حدثنا علي بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تلا هذه الآية" ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " قال كانت فيما بين نوح وإدريس وكانت ألف سنة وإن بطنين من ولد آدم كان أحد يسكن السهل والآخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وإن إبليس لعنه الله أتى رجلا من أهل السهل في صورة غلام فآجر نفسه منه فكان يخدمه فاتخذ إبليس شيئا من مثل الذي يزمر فيه الرعاء فجاء فيه بصوت لم يسمع الناس مثله فبلغ ذلك من حوله فانتابوهم يسمعون إليه واتخذوا عيدا يجتمعون إليه في السنة فيتبرج النساء للرجال قال ويتزين الرجال لهن وإن رجلا من أهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك فرأى النساء وصباحتهن فأتى أصحابه فأخبرهم بذلك فتحولوا إليهن فنزلوا معهن وظهرت الفاحشة فيهن فهو قول الله تعالى " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " وقوله تعالى : " وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله" نهاهن أولا عن الشر ثم أمرهن بالخير من إقامة الصلاة وهي عبادة الله وحده لا شريك له وإيتاء الزكاة وهي الإحسان إلى المخلوقين " وأطعن الله ورسوله " وهذا من باب عطف العام على الخاص . وقوله تعالى : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا لأنهن سبب نزول هذه الآية وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وهكذا روى ابن أبي حاتم قال حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت " قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقال عكرمة من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح وإن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ففي هذا نظر فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك " الحديث الأول " حدثنا الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول " الصلاة يا أهل البيت " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " " ورواه الترمذي عن عبد بن حميد عن عفان به وقال حسن غريب " حديث آخر " قال ابن جرير حدثنا ابن وكيع حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس عن أبي إسحاق أخبرني أبو داود عن أبي الحمراء قال : رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة رضي الله عنهما فقال " الصلاة الصلاة " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " " أبو داود الأعمى هو نفيع بن الحارث كذاب " حديث آخر " وقال الإمام أيضا حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي حدثنا شداد بن عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع رضي الله عنه وعنده قوم فذكروا عليا رضي الله عنه فشتموه فشتمته معهم فلما قاموا قال لي شتمت هذا الرجل ؟ قلت قد شتموه فشتمته معهم ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله عنها أسألها عن علي رضي الله عنه فقالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة رضي الله عنهما وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا رضي الله عنهما كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساءه ثم تلا صلى الله عليه وسلم هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وقال " اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق " . وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن عبد الكريم بن أبي عمير عن الوليد بن مسلم عن أبي عمرو الأوزاعي بسنده نحوه زاد في آخره قال واثلة رضي الله عنه فقلت وأنا يا رسول الله صلى الله عليك من أهلك ؟ قال صلى الله عليه وسلم " وأنت من أهلي " قال واثلة رضي الله عنه وإنها من أرجى ما أرتجي ثم رواه أيضا عن عبد الأعلى بن واصل عن الفضل بن دكين عن عبد السلام بن حرب عن كلثوم المحاربي عن شداد بن أبي عمار قال إني لجالس عند واثلة بن الأسقع رضي الله عنه إذ ذكروا عليا رضي الله عنه فشتموه فلما قاموا قال اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه إني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فألقى صلى الله عليه وسلم عليهم كساء له ثم قال " اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قلت يا رسول الله وأنا ؟ قال صلى الله عليه وسلم " وأنت " قال فوالله إنها لأوثق عمل عندي . " حديث آخر " قال الإمام أحمد حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه بها فقال لها صلى الله عليه وسلم " ادعي زوجك وابنيك " قالت فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له وكان تحته صلى الله عليه وسلم كساء خيبري قالت وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله عز وجل هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قالت رضي الله عنها فأخذ صلى الله عليه وسلم فضل الكساء فغطاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال " اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله ؟ فقال" إنك إلى خير إنك إلى خير " في إسناده من لم يسم وهو شيخ عطاء وبقية رجاله ثقات " طريق أخرى" قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا مصعب بن المقدام حدثنا سعيد بن زربي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى رسول الله ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق فوضعتها بين يديه صلى الله عليه وسلم فقال : " أين ابن عمك وابناك ؟ " فقالت رضي الله عنها في البيت فقال صلى الله عليه وسلم " ادعيهم " فجاءت إلى علي رضي الله عنه فقالت أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت وابناك قالت أم سلمة رضي الله تعالى عنها فلما رآهم مقبلين مد صلى الله عليه وسلم يده إلى كساء كان على المنامة فمده وبسطه وأجلسهم عليه ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رءوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربه فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا طريق أخرى قال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن حكيم بن سعد قال ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند أم سلمة رضي الله عنها فقالت في بيتي نزلت " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" قالت أم سلمة جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيتي فقال : لا تأذني لأحد فجاءت فاطمة رضي الله عنها فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ثم جاء الحسن رضي الله عنه فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه وجاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه عن جده صلى الله عليه وسلم وأمه رضي الله عنها ثم جاء علي رضي الله عنه فلم أستطع أن أحجبه فاجتمعوا فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط قالت فقلت يا رسول الله وأنا ؟ قالت فوالله ما أنعم وقال إنك إلى خير " طريق أخرى " قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن أبيه قال إن أم سلمة رضي الله عنها حدثته قالت : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوما إذ قالت الخادم إن فاطمة وعليا رضي الله عنهما بالسدة قالت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومي فتنحي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعها في حجره فقبلهما واعتنق عليا رضي الله عنه بإحدى يديه وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى وقبل فاطمة وقبل عليا وأغدق عليهم خميصة سوداء وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت وأنا يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم وأنت " طريق أخرى " قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا الحسن بن عطية حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت إن هذه الآية نزلت في بيتي " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" قالت وأنا جالسة على باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت ؟ فقال إنك إلى خير أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم " طريق أخرى " رواها ابن جرير أيضا عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها بنحوه " طريق أخرى " قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثني موسى بن يعقوب حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله عز وجل ثم قال : هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله أدخلني معهم فقال أنت من أهلي " طريق أخرى " رواها ابن جرير أيضا عن أحمد بن محمد الطوسي عن عبد الرحمن بن صالح عن محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاء عن عمر بن أبي سلمة عن أمه رضي الله عنها بنحو ذلك " حديث آخر " قال ابن جرير حدثنا ابن وكيع حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة رضي الله عنها خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة رضي الله عنها فأدخلها معه ثم جاء علي رضي الله عنه فأدخله معه ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر به " طريق أخرى " قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث حدثنا محمد بن يزيد عن العوام يعني ابن حوشب رضي الله عنه عن ابن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنها : تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوبا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فدنوت منهم فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال تنحي فإنك على خير " حديث آخر " قال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا بكر بن يحيى بن أبان العنزي حدثنا مندل عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الآية في خمسة : في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قد تقدم أن فضيل بن مرزوق رواه عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها كما تقدم وروى ابن أبي حاتم من حديث هارون بن سعد العجلي عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه موقوفا والله سبحانه وتعالى أعلم" حديث آخر " قال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا بكير بن مسمار قال سمعت عامر بن سعد رضي الله عنه قال : قال سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحي فأخذ عليا وابنيه وفاطمة رضي الله عنهم فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي " حديث آخر " وقال مسلم في صحيحه حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال انطلقت أنا وحصين بن سرة وعمر بن مسلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوا فيه ثم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد ؟ اليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم ؟ قال هم : آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم قال كل هؤلاء حرم الصدقة بعده ؟ قال نعم ثم رواه عن محمد بن الريان عن حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم رضي الله عنه فذكر الحديث بنحو ما تقدم وفيه فقلت له من أهل بيته نساؤه ؟ قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها , أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده هكذا وقع في هذه الرواية والأولى أولى والأخذ بها أحرى وهذه الثانية تحتمل أنه أراد تفسير الأهل المذكورين في الحديث الذي رواه إنما المراد بهم آله الذين حرموا الصدقة أو أنه ليس المراد بالأهل الأزواج فقط بل هم مع آله وهذا الاحتمال أرجح جمعا بينها وبين الرواية التي قبلها وجمعا أيضا بين القرآن والأحاديث المتقدمة إن صحت فإن في بعض أسانيدها نظرا والله أعلم ثم الذي لا يشك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في قوله تعالى : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " .
ههههه الاية تعم الكل وليس الخاص
اذا لم تقبلي هذا التفسير فقد طعنتي ف ياشرف المفسرين ابن كتير
amine9mm
2014-04-19, 21:54
تفسير اخر لابن كتير
تفسير بن كثير
هذه آداب أمر اللّه تعالى بها نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم ونساء الأمة تبع لهن في ذلك، بأنهن إذا اتقين اللّه عزَّ وجلَّ كما أمرهن، فإنه لا يشبههن أحد من النساء ولا يلحقهن في الفضيلة والمنزلة، ثم قال تعالى: { فلا تخضعن بالقول} قال السدي: يعني بذلك ترقيق الكلام إذا خاطبن الرجال، ولهذا قال تعالى: { فيطمع الذي في قلبه مرض} أي دغل، { وقلن قولاً معروفاً} قال ابن زيد: قولاً حسناً جميلاً معروفاً في الخير، ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها، وقوله تعالى: { وقرن في بيوتكن} أي الزمن بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، ومن الحوائج الشرعية، الصلاة في المسجد بشرطه، كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه وليخرجن وهن تفلات) تفلات: أي غير متطيبات وفي رواية: (وبيوتهن خير لهن) وروى الحافظ البزار عن أنس رضي اللّه عنه قال: جئن النساء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقلن: يا رسول اللّه ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل اللّه تعالى، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل اللّه تعالى؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من قعدت - أو كلمة نحوها - منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل اللّه تعالى)، وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها) "أخرجه الحافظ البزار والترمذي""، وفي الحديث: (صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها) ""أخرجه الحافظ البزار عن عبد اللّه بن مسعود مرفوعاً وإسناده جيد""، وقوله تعالى: { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال فذلك تبرج الجاهلية، وقال قتادة: كانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى اللّه تعالى عن ذلك، وقال مقاتل: التبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها وذلك التبرج، ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج. وقوله تعالى: { وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن اللّه ورسوله} نهاهن أولاً عن الشر ثم أمرهن بالخير من إقامة الصلاة وهي عبادة اللّه وحده، وإيتاء الزكاة وهي الإحسان إلى المخلوقين، { وأطعن اللّه ورسوله} ، وهذا من باب عطف العام على الخاص، وقوله تعالى: { إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نص في دخول أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم في أهل البيت ههنا، لأنهن سبب نزول هذه الآية، وسبب النزول داخل فيه قولاً واحداً، روى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق: { إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نزلت في نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم خاصة، وليس المراد أنهن المراد فقط دون غيرهن، فقد روى ابن أبي حاتم عن العوام بن حوشب رضي اللّه عنه عن ابن عم له قال: دخلت مع أبي على عائشة رضي اللّه عنها فسألتها عن علي رضي اللّه عنه، فقالت رضي اللّه عنها: تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه؟ لقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسيناً رضي اللّه عنهم فألقى عليهم ثوباً فقال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً) قالت: فدنوت منهم فقلت: يا رسول اللّه وأنا من أهل بيتك؟ فقال صلى اللّه عليه وسلم: (تنحي فإنك على خير) "أخرجه ابن أبي حاتم". وروى مسلم في صحيحه عن يزيد بن حبان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم رضي اللّه عنه، فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: يا ابن أخي واللّه لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوا فيه، ثم قال: قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوماً خطيباً بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة، فحمد اللّه تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: (أما بعد ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب اللّه تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به) فحث على كتاب اللّه عزَّ وجلَّ ورغب فيه، ثم قال: (وأهل بيتي أذكركم اللّه في أهل بيتي أذكركم اللّه في أهل بيتي) فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي اللّه عنهم، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة بعده؟ قال: نعم "رواه مسلم في صحيحه". والذي لا يشك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم داخلات في قوله تعالى: { إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} فإن سياق الكلام معهن، ولهذا قال تعالى بعد هذا كله: { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات اللّه والحكمة} أي واعملن بما ينزل اللّه تبارك وتعالى على رسوله صلى اللّه عليه وسلم في بيوتكن من الكتاب والسنّة، واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس، أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس، وعائشة الصديقة بنت الصديق رضي عنهما أولاهن بهذه النعمة، فإنه لم ينزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الوحي في فراش امرأة سواها، كما نص على ذلك صلوات اللّه وسلامه عليه، فناسب أن تخصص بهذه المزية، وأن تفرد بهذه المرتبة العلية، ولكن إذا كان أزواجه من أهل بيته فقرابته أحق بهذه التسمية كما تقدم في الحديث: (وأهل بيتي أحق)، وهذا يشبه ما ثبت في صحيح مسلم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقال: (هو مسجدي هذا)، فهذا من هذا القبيل، فإن الآية إنما نزلت في مسجد قباء، كما ورد في الأحاديث الأخر، ولكن إذا كان ذاك أُسس على التقوى من أول يوم فمسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أولى بتسميته بذلك واللّه أعلم. وقوله تعالى: { إن اللّه كان لطيفاً خبيراً} أي بلطفه بكن بلغتن هذه المنزلة، وبخبرته أعطاكن ذلك وخصكن به، قال ابن جرير: واذكروا نعمة اللّه عليكن بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة، فاشكرن اللّه تعالى على ذلك واحمدنه { إن اللّه كان لطيفاً خبيراً} أي إذ لطف بكن إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آيات اللّه والحكمة وهي السنّة خبيراً بكن إذ اختاركن لرسوله أزواجاً.
amine9mm
2014-04-19, 21:59
يا بنت الناس ان الاية واضحة وقد اتيت بتفسير لابن كتير ان الاية تشمل نساء المؤمنات ونساء الامة
قال تعالى {وقرن في بيوتكن } ، قال ابن كثير في تفسيره :
أمر الله تعالى نساء النبي وغيرهن من النساء بالقرار في البيوت وعدم الخروج لغير حاجة .
وقال القرطبي في تفسيره { وقرن في بيوتكن } من وقر أي السكن ومن القرار ، ثم قال : معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، فكيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة .ا.هـ
kaderkader1541
2014-04-19, 22:17
و الله العظيم لم أُُصادف في حياتي إنسانة مُجادلة
لكلام الله و كلام رسولِه الكريم
في حياتي لم أرى إمراة بمثلِ تفكيرك
أنت تخطيتِ كل الحدود كل الحدود
غريب ، حتى العلمانيين و ليسوا بمِثلِك
إمرأة طبيبة تكشِف على عورات الرجال و تُجالس أصدقاء زوجها
من هو الرجل الذي يقبل هذا لزوجتِه
أمر يشيب الرأس و يترك العاقل حيران
[QUOTE=amine9mm;1056176711][QUOTE=nilly;1056176408]
سبحان الله ولقد كفرتني كذلك مضحك امرك انا استشهدت من حديت رسول الله ورسول الله لا ينطق على الهوى فلا كلام بعد كلام الله ورسوله
واما الان بعد ان قلت لي لا كلام بعد كلام الله فال تعالى (وقرن في بيوتكن )
اذا لا كلام بعد كلام الله انتهى النقاش اختي [/QUOTE
'
وايضا تعيدها بانه لا كلام فوق كلام رسول الله انت كفرت ل20 مرة سبحان الله
وبعد دلك تاتي لكي تقول لا كلام بعد كلام الله طبعا لا كلام بعد كلام الله
والاية التي استدلت بها هي ليست لي وليست لنسائك فتوب الى ربك
وان كنت تريد ان تجعل الاية لكل نساء فانت حر لكن ليس على نساء الواعيات
غريب امرك مرة تقول ان المرءة مسموح ان تعمل خارج البيت مرة تقول ان المراءة يجب ان تقر في بيتها
تناقض صريح
وفعلا انتهى نقاش
تفسير اخر لابن كتير
تفسير بن كثير
هذه آداب أمر اللّه تعالى بها نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم ونساء الأمة تبع لهن في ذلك، بأنهن إذا اتقين اللّه عزَّ وجلَّ كما أمرهن، فإنه لا يشبههن أحد من النساء ولا يلحقهن في الفضيلة والمنزلة، ثم قال تعالى: { فلا تخضعن بالقول} قال السدي: يعني بذلك ترقيق الكلام إذا خاطبن الرجال، ولهذا قال تعالى: { فيطمع الذي في قلبه مرض} أي دغل، { وقلن قولاً معروفاً} قال ابن زيد: قولاً حسناً جميلاً معروفاً في الخير، ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها، وقوله تعالى: { وقرن في بيوتكن} أي الزمن بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، ومن الحوائج الشرعية، الصلاة في المسجد بشرطه، كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه وليخرجن وهن تفلات) تفلات: أي غير متطيبات وفي رواية: (وبيوتهن خير لهن) وروى الحافظ البزار عن أنس رضي اللّه عنه قال: جئن النساء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقلن: يا رسول اللّه ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل اللّه تعالى، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل اللّه تعالى؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من قعدت - أو كلمة نحوها - منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل اللّه تعالى)، وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها) "أخرجه الحافظ البزار والترمذي""، وفي الحديث: (صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها) ""أخرجه الحافظ البزار عن عبد اللّه بن مسعود مرفوعاً وإسناده جيد""، وقوله تعالى: { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال فذلك تبرج الجاهلية، وقال قتادة: كانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى اللّه تعالى عن ذلك، وقال مقاتل: التبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها وذلك التبرج، ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج. وقوله تعالى: { وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن اللّه ورسوله} نهاهن أولاً عن الشر ثم أمرهن بالخير من إقامة الصلاة وهي عبادة اللّه وحده، وإيتاء الزكاة وهي الإحسان إلى المخلوقين، { وأطعن اللّه ورسوله} ، وهذا من باب عطف العام على الخاص، وقوله تعالى: { إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نص في دخول أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم في أهل البيت ههنا، لأنهن سبب نزول هذه الآية، وسبب النزول داخل فيه قولاً واحداً، روى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق: { إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نزلت في نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم خاصة، وليس المراد أنهن المراد فقط دون غيرهن، فقد روى ابن أبي حاتم عن العوام بن حوشب رضي اللّه عنه عن ابن عم له قال: دخلت مع أبي على عائشة رضي اللّه عنها فسألتها عن علي رضي اللّه عنه، فقالت رضي اللّه عنها: تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه؟ لقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسيناً رضي اللّه عنهم فألقى عليهم ثوباً فقال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً) قالت: فدنوت منهم فقلت: يا رسول اللّه وأنا من أهل بيتك؟ فقال صلى اللّه عليه وسلم: (تنحي فإنك على خير) "أخرجه ابن أبي حاتم". وروى مسلم في صحيحه عن يزيد بن حبان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم رضي اللّه عنه، فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: يا ابن أخي واللّه لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوا فيه، ثم قال: قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوماً خطيباً بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة، فحمد اللّه تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: (أما بعد ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب اللّه تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به) فحث على كتاب اللّه عزَّ وجلَّ ورغب فيه، ثم قال: (وأهل بيتي أذكركم اللّه في أهل بيتي أذكركم اللّه في أهل بيتي) فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي اللّه عنهم، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة بعده؟ قال: نعم "رواه مسلم في صحيحه". والذي لا يشك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم داخلات في قوله تعالى: { إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} فإن سياق الكلام معهن، ولهذا قال تعالى بعد هذا كله: { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات اللّه والحكمة} أي واعملن بما ينزل اللّه تبارك وتعالى على رسوله صلى اللّه عليه وسلم في بيوتكن من الكتاب والسنّة، واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس، أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس، وعائشة الصديقة بنت الصديق رضي عنهما أولاهن بهذه النعمة، فإنه لم ينزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الوحي في فراش امرأة سواها، كما نص على ذلك صلوات اللّه وسلامه عليه، فناسب أن تخصص بهذه المزية، وأن تفرد بهذه المرتبة العلية، ولكن إذا كان أزواجه من أهل بيته فقرابته أحق بهذه التسمية كما تقدم في الحديث: (وأهل بيتي أحق)، وهذا يشبه ما ثبت في صحيح مسلم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقال: (هو مسجدي هذا)، فهذا من هذا القبيل، فإن الآية إنما نزلت في مسجد قباء، كما ورد في الأحاديث الأخر، ولكن إذا كان ذاك أُسس على التقوى من أول يوم فمسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أولى بتسميته بذلك واللّه أعلم. وقوله تعالى: { إن اللّه كان لطيفاً خبيراً} أي بلطفه بكن بلغتن هذه المنزلة، وبخبرته أعطاكن ذلك وخصكن به، قال ابن جرير: واذكروا نعمة اللّه عليكن بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة، فاشكرن اللّه تعالى على ذلك واحمدنه { إن اللّه كان لطيفاً خبيراً} أي إذ لطف بكن إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آيات اللّه والحكمة وهي السنّة خبيراً بكن إذ اختاركن لرسوله أزواجاً.
هههههههههههه اعرف هاته تفسيرات فانا لست جاهلة بها
لكن هناك تفسيرات اخرى تقول غير هدا
وايضا انت اخترت هاته تفسيرات لانها تناسبك وتناسب افكارك
حتى لو كانت خاطئة
وانا ايضا اخترت التفسيرات التي اراها وكل انسان عاقل يراها صح
ادن خبئ تفسيراتك لنفسك
فليست نيللي من فسرت على هواها وليست نيللي من اتت بتفسيرات جديدة بل هناك علماء احسن منك اخدت منهم اما ارائك انت خبئها لزوجتك سلااااااااااااااااام
و الله العظيم لم أُُصادف في حياتي إنسانة مُجادلة
لكلام الله و كلام رسولِه الكريم
في حياتي لم أرى إمراة بمثلِ تفكيرك
أنت تخطيتِ كل الحدود كل الحدود
غريب ، حتى العلمانيين و ليسوا بمِثلِك
إمرأة طبيبة تكشِف على عورات الرجال و تُجالس أصدقاء زوجها
من هو الرجل الذي يقبل هذا لزوجتِه
أمر يشيب الرأس و يترك العاقل حيران
والله العظيم لم اصادف في حياتي اناس مجادلون لكلام الله وكلام رسول الله مثلكم تحرفون معاني الايات لحتى توقعون قليلات الدين في شباككم .
في حياتي لم انسانا مثلك يااقدر بتفكيرك
انت تخطيت كل الحدود
غريب امرك حتى في العصر الحجري لا يوجد بمثل تفكيرك
رجل يحتقر المرءة ويهينها ويعتبر حيوان لااكثر وهي اصلا امه واخته ماههدا الا مرض نفسي
من هي المرءة التي تقبل بهدا الا ادا كانت قليلة دين ورسخت انت عليها افكارك شيطانية
امر يشيب راس ويترك العاقل يحتار
فرحم الله الدي قال معزة ولو طارت
فقط سؤال هل القرضاوي عندك كافر؟ ام انه لا يناسب غرورك تعتبره كافر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ادن ادهب بعيد ياقادر واقنع الاخريات قليلات الدين وليس انا يلا طير بعيد
فصدق زوجي عندما قال تواضعتي الى درجة انكي تكلمين ناس في هدا المستوى
و الله العظيم لم أُُصادف في حياتي إنسانة مُجادلة
لكلام الله و كلام رسولِه الكريم
في حياتي لم أرى إمراة بمثلِ تفكيرك
أنت تخطيتِ كل الحدود كل الحدود
غريب ، حتى العلمانيين و ليسوا بمِثلِك
إمرأة طبيبة تكشِف على عورات الرجال و تُجالس أصدقاء زوجها
من هو الرجل الذي يقبل هذا لزوجتِه
أمر يشيب الرأس و يترك العاقل حيران
اللي يحير اكثر هو" انت" هي مجادلة وانت موضوعك كل جدال معاها هي ......... الله يكون في عونك شحال صبور يا أخي ............
nessrine1988
2014-04-20, 12:58
السلام عليكم
صحيح كلامك منطقي ويعجبني ولكن لا تنسى بأن ظروف الناس تختلف وهناك العديد من النساء تعيل نفسها وأولادها وكل
هذا بسبب عدم مسؤولية الرجال بل وكذلك تجد أنها تعيل أسر كثيرة فيها رجااااااااااااااال .
أنا شخصيا لا أمانع إن جلست في البيت وأجد ابن الحلال الذي يتحمل المسؤولية بمعنى الكلمة لكن في هذا الوقت مستحيل
بل اصبح الرجال هم الذين يشترطون في الزواج ان تكون المرأة عاملة ومترسمة .
يالطيف ياخي عبد القادر واش راك درت ؟؟؟ راك خليتهم ينطقو ببعض الاشياء والله ماتوقعتها حتى من اليهود والنصارى ؟؟؟ قال لي زوجي وابي ان اختصاص طب الاجهزة التناسلية رااائع وممتاز ؟؟؟ الله لايلقينا بهذو الاصناف ............والله طاحلي المورال من هذه العقليات ........ناقشنا الطبيبات والاختصاصيات ومن لهن شهادات عليا ومخابر بحث ولم اجد مثل قول هذه النيلي ؟؟؟...............ونقلك انت ومثيلاتك انتم مثل الشموع تنضيئون للناس وتحرقون انفسكم
حتى من ناحية زوجك مازال ماتلاقيتش مع اصناف مثلو ولربما تتهمينه لاغير ههه
اعانكم الله على مافي عقولكم وعلى مرض الغفلة فهو اخطر من الايدز والملاريا
والله المستعان
يالطيف ياخي عبد القادر واش راك درت ؟؟؟ راك خليتهم ينطقو ببعض الاشياء والله ماتوقعتها حتى من اليهود والنصارى ؟؟؟ قال لي زوجي وابي ان اختصاص طب الاجهزة التناسلية رااائع وممتاز ؟؟؟ الله لايلقينا بهذو الاصناف ............والله طاحلي المورال من هذه العقليات ........ناقشنا الطبيبات والاختصاصيات ومن لهن شهادات عليا ومخابر بحث ولم اجد مثل قول هذه النيلي ؟؟؟...............ونقلك انت ومثيلاتك انتم مثل الشموع تنضيئون للناس وتحرقون انفسكم
حتى من ناحية زوجك مازال ماتلاقيتش مع اصناف مثلو ولربما تتهمينه لاغير ههه
اعانكم الله على مافي عقولكم وعلى مرض الغفلة فهو اخطر من الايدز والملاريا
والله المستعان
هادو كل ناقشتوهم اخي؟؟ الله يبارك عليكم
kaderkader1541
2014-04-20, 15:02
اللي يحير اكثر هو" انت" هي مجادلة وانت موضوعك كل جدال معاها هي ......... الله يكون في عونك شحال صبور يا أخي ............
الأخت الفاضلة نارينا
بدون زعل مني ،إذا عندك كلام طيب أو مُداخلة أو نقاش أو حتى تأييد ل nilly
فتفضلي مشكورة بردك و أنا هُنا للرد
أحترمُك و الله ، فإبقي تلك الفتاة الورعة
ام ملاك.
2014-04-20, 15:04
والله صرت اتعجب كل العجب من نفس المواضيع كلها عن عمل المراة و عن التعدد نعبنا من نفس المواضيع
kaderkader1541
2014-04-20, 15:14
nilly
لنبقى في نقاش مُحترم ، إتفقنا
الردود التي كانت مني طويلة أراها لم تُجدي نفعًا معكِ
لهذا إرتأيت أن يكون الرد قصير مُقتضب
إذا كان الإختلاط جائزا كما زعمتِ أنتِ
تُرى لِمَا تم الفصل بين الرجال و النساء في المسجد الذي هو مكان للعبادة
تُرى لِما تم الفصل بينهما في هذا المكان المُقدس الطاهر
قال الرسول صلى الله عليه و سلم
خير صفوف الرجال أولها و شرها أخرُها و خير صُفوف النّساء آخرها و شرُّها أولها
ما ذلك إلا لإقتراب الصف الأخير للرجال مع الصف الأول للنساء فَكَانَا شر الصفوف
الحديث ثابت صحيح
kaderkader1541
2014-04-20, 15:21
والله صرت اتعجب كل العجب من نفس المواضيع كلها عن عمل المراة و عن التعدد نعبنا من نفس المواضيع
و أنا مثلُكِ مُتعجِب
كل شيئ يُجادلون فيه
الحجاب الشرعي ، الاختلاط ، العِطر ، التعدُد ، السفر من دون محرم، التسوُقْ بشكل يومي !!!
nilly
لنبقى في نقاش مُحترم ، إتفقنا
الردود التي كانت مني طويلة أراها لم تُجدي نفعًا معكِ
لهذا إرتأيت أن يكون الرد قصير مُقتضب
إذا كان الإختلاط جائزا كما زعمتِ أنتِ
تُرى لِمَا تم الفصل بين الرجال و النساء في المسجد الذي هو مكان للعبادة
تُرى لِما تم الفصل بينهما في هذا المكان المُقدس الطاهر
قال الرسول صلى الله عليه و سلم
خير صفوف الرجال أولها و شرها أخرُها و خير صُفوف النّساء آخرها و شرُّها أولها
ما ذلك إلا لإقتراب الصف الأخير للرجال مع الصف الأول للنساء فَكَانَا شر الصفوف
الحديث ثابت صحيح
hانا دائما اناقش ناس باحترام ورقي وتحضر في الواقع ودائما القى بالمثل لكن في هدا المنتدى نتيجة لاختلاف مستويات التفكير انا اناقش باحترام لكن دائما القى هجوم على ردودي حتى احس انني في حرب طرف واحد مقابل 500 جندي
وتستعمل ضدي كل الاسلحة رشاشات المدافع القنابل مكنش حتى حاجة مدرتهليش
وتزيدوا تقولوا اخلاق مااخلاق انا لتربيت عليه ان الواحد ليشتم معندوش اخلاق وتربيت انه الواحد لازم يحترم الاراء الاخرى بصح كي جيت لهنا لقيت انكم تتكلمون كثيرا عن دين في الاختلاط العمل ... الخ
لكن لااجد الاخلاق ولهي صح اساس الدين وعليه يقوم
فنرجع الى موضوعنا يااقادر اريدك ان تعرف شيئا واحد لست انا من احرم او احلل لكن انا اقتدي بالعلماء والفقهاء انت يجب ان تعرف اني لااتي بفتاوي انا لصنعتها لكن هناك انا من اقتدي به كما انك ايضا يوجد عندك الفقهاء الدين تقتدي بهم . لكن لا يمكن ان احترم ارائك الا ادا كان هدا الاحترام متبادلا فليس من المعقول انك تتهمني وتشتمني وتستهزء بي وتنتظر مني ان احترمك هادي مالقيتهاش عند اي عاقل لو كان جيت احترمتني وانا مااحترمتكش هنا عندك حق لهدا حاسب نفسك قبل ان تحاسب الاخري واصفي نيتك ام شتم كلنا نقدر عليه لكن الفرق بين الخلوق والغير الخلوق ان الخلوق يمسك نفسه عن شتم
ظاهر ان كل ردود التي كتبتها يااما لم تقررئها او قرئت سطر الاول وسطر الاخير وتركت الوسط
انا لن انا قشك مرة اخرى عن الاختلاط او العمل ولست مضطرة ان اقتدي بمن انت تقتدي بهم
انت قادر مشكلتك
انك تشوف كل ليخلفوك انهم رئيهم خطاء لا يحتمل صواب ورئيك صواب لا يحتمل الخطاء
انت ترفض راءي بكل مااتويت من قوة وفي نفس الوقت تفرض عليا رئيك بكل قوة
وترفض رأيك بنفس القوة
تحاول بشتى الطرق ان تلغى العقول
وتحجرعلى الأراء
وتسجن الأفكار
وتغتال الإبداع
ولا تعترف مطلقاً بالرأى والرأى الأخر
ولا تفقه فى ادب الإختلاف وأسلوب الحوار الراقى
اكيد جوابك سوف يكون انه لا يوجد راءي في الدين ؟؟ كيف لا يوجد و العلماء بحد داتهم اختلفوا ادا كانت ارارئي لاتعجبك فادهب الى القرضاوي ولا تاتيني انا
لكن انظر الى المجتمع سعودي وحلله وبدلك تلقى الاجابة
سلام
kaderkader1541
2014-04-20, 18:39
nilly
لا تُحاولي لعِب دور الضحية فهذا لا يُجدي نفعًا أبدًا
فلم أسُبك و لم أشتُمكِ و لن أسُبكِ و لن أشتُمكِ
بل السب و الشتم كان منكِ بوصف القارة في بيتها أنها بقر حاشا
كنتُ ألومك فقط و رأيت أنكِ جريئة و سليطة اللسان
و توقفت عن لومِك حتى نبقى في النقاش الراقي
الان عليكِ الرد و فقط
ملاحظة : الدكتور القراضوي أرجوا أن تُراعي الفتن التي تسبب فيها في كل من سوريا و ليبيا و مصر و تونس
و أُنظري إلى حال الشُعوب كيف أصبحت بعد سقوط الأنظمة و ما فيها من سفكِ الدماء و الهرج
كل هذا بسبب فتاويه فهل هذا تقتدي بِهِ
لا علينا نرجع للموضوع أنتظر ردك على سؤالي
لِما تم الفصل بين الرجال و النساء في المسجد أقدس و أطهر مكان
nilly
لا تُحاولي لعِب دور الضحية فهذا لا يُجدي نفعًا أبدًا
فلم أسُبك و لم أشتُمكِ و لن أسُبكِ و لن أشتُمكِ
بل السب و الشتم كان منكِ بوصف القارة في بيتها أنها بقر حاشا
كنتُ ألومك فقط و رأيت أنكِ جريئة و سليطة اللسان
و توقفت عن لومِك حتى نبقى في النقاش الراقي
الان عليكِ الرد و فقط
ملاحظة : الدكتور القراضوي أرجوا أن تُراعي الفتن التي تسبب فيها في كل من سوريا و ليبيا و مصر و تونس
و أُنظري إلى حال الشُعوب كيف أصبحت بعد سقوط الأنظمة و ما فيها من سفكِ الدماء و الهرج
كل هذا بسبب فتاويه فهل هذا تقتدي بِهِ
لا علينا نرجع للموضوع أنتظر ردك على سؤالي
لِما تم الفصل بين الرجال و النساء في المسجد أقدس و أطهر مكان
واصل نشاطك المتالق فيما يخص موضوعك ولا تحيد يا عبدقا ...خلي القرضاوي في حالو ولا تتكلم كلام الغوغاء ...خلينا مالسياسة وعلم الجرح والتعديل.
kaderkader1541
2014-04-20, 19:59
واصل نشاطك المتالق فيما يخص موضوعك ولا تحيد يا عبدقا ...خلي القرضاوي في حالو ولا تتكلم كلام الغوغاء ...خلينا مالسياسة وعلم الجرح والتعديل.
أكيد مُؤكد سأواصل
لم أتكلم على القراضاوي أبدا ، فقط نَوَهت لها كمُلاحظة و عُدتُ فورا الى نقاش الموضوع
أما السياسة فواضحة من شرع الله لا من قانون وضعي
قال الله تعالى
الذين إن مكَّنّاهُم في الأرض أقاموا الصلاة و أتوا الزكاة و أمروا بالمعروف و نَهَوْا عن المنكر و لله عاقبة الأمور
هاته هي أهم الوظائف التي تقوم عليها الدولة الإسلامية و الذي يقوم بها من له السُلطة
رئيسًا أو وزيرا أو والٍ أو أي مسؤول كان
و لا شك أن من النهي عن المُنكر على سبيل المثال لا الحصر
النهي عن الإختلاط ، عن التبرُج ، عن شُرب الخمر ، عن الزنى ... إلخ
شكرا لك أخي sarl02
amine9mm
2014-04-21, 20:11
[QUOTE=amine9mm;1056176711][QUOTE=nilly;1056176408]
سبحان الله ولقد كفرتني كذلك مضحك امرك انا استشهدت من حديت رسول الله ورسول الله لا ينطق على الهوى فلا كلام بعد كلام الله ورسوله
واما الان بعد ان قلت لي لا كلام بعد كلام الله فال تعالى (وقرن في بيوتكن )
اذا لا كلام بعد كلام الله انتهى النقاش اختي [/QUOTE
'
وايضا تعيدها بانه لا كلام فوق كلام رسول الله انت كفرت ل20 مرة سبحان الله
وبعد دلك تاتي لكي تقول لا كلام بعد كلام الله طبعا لا كلام بعد كلام الله
والاية التي استدلت بها هي ليست لي وليست لنسائك فتوب الى ربك
وان كنت تريد ان تجعل الاية لكل نساء فانت حر لكن ليس على نساء الواعيات
غريب امرك مرة تقول ان المرءة مسموح ان تعمل خارج البيت مرة تقول ان المراءة يجب ان تقر في بيتها
تناقض صريح
وفعلا انتهى نقاش
كفرتني للمرة التانية بالرغم انني قلت لا كلام بعد كلام الله عند الاستدلال باية في القران ولا كلام بعد كلام رسول الله عند الاستدلال بحديت وصلنا الى مرحلة الجهل والغباء منك بدل ان تتكلمي بعلم اصبحتي تكفرينني
تالتا لم اكفركي بالرغم انك قلت ان الصحابة سيلبسون كوستيمات في هذا الوقت وذلك لاحترامي للنقاش
ولكنك وصلت الخط الاحمر الان اقول لك في كلمة
كما قال ابن القيم
في تفسير قوله تعالى (واعرض عن الجاهلين)
قال اذا سفه عليك الجاهل فلا تقابله بالسفه
تتكلمين بدون علم ولسانك يخرج منه كل ما هو ضد الشرع
وصفت ماكتات البيت بالبقر
الصحابة يلبسون الكوستيمات
كفرتني بالرغم ان الاستدلال بالحديت اذا امر الرسول شيئا نقول لا كلام بعد كلام الرسول ولا كلام بعد كلام الله عز وجل في القران
انصحك بشيء عيشي كما تريدين ولكن لدينا لقاء في يوم الحساب نتحاسب على هذا الكلام وعلى هذا النقاش
والحق واضح واصحاب الكلمة الجاهلة مكتوبة على جبينهم
واما عن الناقض عمل المراة له شروط وهو
هذه الشروط تتمثل فيما يلي :
أولا ً : أن يكون العمل مباحا ً :
ثانيا ً : أن يكون الخروج لحاجة شخصية أو حاجة المجتمع : قول العلماء في هذا الشرط اذا كان الزوج يعمل فلا حاجة للمراة للعمل
تالتا رابعا ً : عدم التفريط في حق الزوج أو الأولاد : اذا كنت تغيبين عن اولادك بحجة العمل فلا عمل لك
خامسا ً : ملائمة العمل لطبيعة المرأة : ان يكون العمل خاصا بالنساء كتوليد النساء وتدريس النساء و ممرضات للنساء اذا لم يكن مقتصرا على النساء فلا يجوز لها العمل ليس قولي بل اقوال العلماء ابن عتيمين و الفوزان
سادسا ً : الالتزام باللباس الشرعي : قول العلماء في اللباس الشرعي الذي له شروط 8 اذا اختل هذا الشرط فلا يجوز العمل للمراة وما نشاهده في الشار ع من حجابات الموضة وحتى حجابات المعطرة
سابعا ً : عدم مس الطيب وهو العطر : اغلبية النساء متعطرات بالروائح وحديت رسول الله واضح عن المراة التي تخرج متعطرة من بيتها
ثامنا ً : الاعتدال في المشي :
قال الله تعالى : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " ، فهذه الآية تحذر من تبرج الجاهلية الأولى وأن على نساء المؤمنين تجنب هذا التبرج .
قال قتادة : كانت لهن مشية وتكسر وتغنج ، فنهى الله تعالى عن ذلك .
تاسعا ً : أمن الفتنة : هذا هو الاساس لان رسول الله فال( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء . رواه الشيخان في صحيحيهما .
إذا كان يخشى أن يفتتن بها الرجال الأجانب عنها ، أو يخشى عليها أن تفتن هي ، فإنه لا يجوز لها الخروج في تلك الحالة ، ولهذا كره بعض الفقهاء خروج الشواب من النساء لخوف الفتنة.
عدم الخلوة أو الاختلاط بالرجال : الشرط الاخير واضح وليس له كلام اذا كان ا عملك فيه اختلاط فلا عمل لك وخلوة
وهذه الشروط لم اضعها انا بل وضعها علماء الفقه الاسلامي مستدلين باحاديت وادلة شرعية
اذا لم تقتنعي بهذه الشروط اما انت جاهلة او راسك متحجر او انك علمانية خالصة تريد ان تعيش بدين اسلامي لايت
ملاحظة فقط انا اعرف ان عملك وعمل جميع النساء لا يلائم هذه الشروط اذا فقد بان الحق وزهق الباطل
الضربة القاضية
من قناص العلمانية
الوليـــــد
2014-04-22, 18:47
روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه، يوماً قال لأصحابه: { إن دخل أحدكم على أهله ووجد ما يريبه أشهد أربعاً }، فقام سعد بن معاذ متأثراً فقال: يا رسول الله: أأدخل على أهلي فأجد ما يريبني، أنتظر حتى أشهد أربعاً لا والذي بعثك بالحق!! إن رأيت ما يريبني في أهلي لأطيحن بالرأس عن الجسد ولأضربن بالسيف غير مصفح وليفعل الله بي بعد ذلك ما يشاء، فقال!! { أتعجبون من غيرة سعد!! والله لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن } الحديث وأصله في الصحيحين.
روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه، يوماً قال لأصحابه: { إن دخل أحدكم على أهله ووجد ما يريبه أشهد أربعاً }، فقام سعد بن معاذ متأثراً فقال: يا رسول الله: أأدخل على أهلي فأجد ما يريبني، أنتظر حتى أشهد أربعاً لا والذي بعثك بالحق!! إن رأيت ما يريبني في أهلي لأطيحن بالرأس عن الجسد ولأضربن بالسيف غير مصفح وليفعل الله بي بعد ذلك ما يشاء، فقال!! { أتعجبون من غيرة سعد!! والله لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن } الحديث وأصله في الصحيحين.
روعة
روعة
احببت هده الحادتة وهدا الحديت يالله روعة يالها من رجولة وغيرة لا تجدها في هذا الزمن زمن الفسق والفجور
kaderkader1541
2014-04-25, 08:47
مُقارنة مُعقدة
بالديانة المسيحية هُناك الكثيرات من النساء الأوروبيات يتبِعن هذه الديانة حتى النُخاع و هُن راضيات
و الدليل ، منهُن الكثير من يَهَبْنَ أنفُسهُنَ للمسيح طبعا زعمًا منهُن و إعتقاداً
فيترُكن حياة الترف و يَتَخَلَيْنَ عن الزينة و التبرج و التزيُن ، بل و يترُكن الزواج و يتخلَيْن عن نعمة الأمومة
و هُن يعِشْنَ في وسط به ملذات الدُنيا و عجَب العُجاب من الموضات و الألبسة و وسائل التزيُن
و مع هذا هُنَ راضيات
السؤال المطروح
لماذا يَعْسُر و يَصْعُب الحال على المسلمات أن يَسلكوا ما هو أخف مِن الراهبات
و أيْسَر و أسهل بدرجات كثيـــرة و هو إتباع هدي الرسول في عدم إظهار الزينة إلا لمحارمهم
مع القُدرة على الزواج و إنجاب الأطفال و تربيتهم و الإهتمام بهم
لماذا يَصْعُب على المسلمة البقاء في بيتِها محفوظة و الرجل يقوم عليها و يخدُمُها
هل هدا الموضوع قفل او مازال على قيد الحياة
هل هدا الموضوع قفل او مازال على قيد الحياة
الموضوع نور بوجودك فهل هناك المزيد من المداخلات ؟؟ بالمناسبة لم تجيبي في موضوعي عن كيفية اختيارك لاسم نيللي؟؟....يذكرني بفنانة مصرية شهيرة
kaderkader1541
2014-04-25, 22:08
هل هدا الموضوع قفل او مازال على قيد الحياة
الموضوع أعتني بهِ عناية فائقة
و لن تكون فيه ردود إستفزازية ، لن أنزِل الى مستوى الردود الإستفزازية
تعلمين لماذا ؟
حتى لا يتحول الى جدال عقيم
أسعى جاهداً أن تكون فيه ردود قطعية بحُجج دامغة
تجعل القارئ ( المُتقبِل لعمل المرأة )إما يُسلِم بها
و إن أعرضَ عنها لن يستطيع إثبات العكس فيبقى مُتابعا فقط و لن يجرُأ على الرد كما يفعل الكثير هذا
لا زالت الكثير من الردود التي سترى النور إن شاء الله
مثلا أُجَهِز في رد عن التعدُد و عمل المرأة
الموضوع أعتني بهِ عناية فائقة
و لن تكون فيه ردود إستفزازية ، لن أنزِل الى مستوى الردود الإستفزازية
تعلمين لماذا ؟
حتى لا يتحول الى جدال عقيم
أسعى جاهداً أن تكون فيه ردود قطعية بحُجج دامغة
تجعل القارئ ( المُتقبِل لعمل المرأة )إما يُسلِم بها
و إن أعرضَ عنها لن يستطيع إثبات العكس فيبقى مُتابعا فقط و لن يجرُأ على الرد كما يفعل الكثير هذا
لا زالت الكثير من الردود التي سترى النور إن شاء الله
مثلا أُجَهِز في رد عن التعدُد و عمل المرأة
بارك الله فيك اخي عبد القادر واحييك على نقاشك الرائع والهادف وكلامك الرزين.............فانا لست مثلك والله اصبحت نتقلق من بعض الردود خاصة من طبقة تدعي انها مثقفة يتبعون الشاذ ويجمعون الرخص ويقبلون فتيا الهوى فان لم يجدو مهربا الا وذكرو احترام الحوار وتقبل الرأي وووو....................واحترام الرأي عندهم هو الشكر والمدارات .............والوقاحة اصبحت الصدق والصراحة ..........وستر ماستر الله اصبح نفاقا او لا ادري......................المهم ............أسأل الله ان يحفظك ويثبتك على الحق ...............والله المستعان
kaderkader1541
2014-04-25, 22:31
بارك الله فيك اخي عبد القادر واحييك على نقاشك الرائع والهادف وكلامك الرزين.............فانا لست مثلك والله اصبحت نتقلق من بعض الردود خاصة من طبقة تدعي انها مثقفة يتبعون الشاذ ويجمعون الرخص ويقبلون فتيا الهوى فان لم يجدو مهربا الا وذكرو احترام الحوار وتقبل الرأي وووو....................واحترام الرأي عندهم هو الشكر والمدارات .............والوقاحة اصبحت الصدق والصراحة ..........وستر ماستر الله اصبح نفاقا او لا ادري......................المهم ............أسأل الله ان يحفظك ويثبتك على الحق ...............والله المستعان
أخي الواثق ، كيف حالُك
أُقسم أن بعض الأعضاء هُنا يتمنوا غلق هكذا مواضيع و عدم الكلام فيها أبدا أبدا أبدا
و لكننا كشفنا السِتار ،
لا يطمح رجل في عاملة وسط الإختلاط إلا منكوس القلب أو أخذه الطمع
و إلا كيف تُفسِر عجزهُم أو خجَلَهُم من الرد على سؤالي هذا
أن المرأة تُعاني من ألام في الحيض و الحمل و الولادة و النِفاس و الرضاعة و التربية و الإهتمام بشؤون المنزل
و هذه الألام كُلُها لا يعانيها الرجل
إمراة ضعيفة في شهرها الثامن من الحمل بَطْنُها أمَامُها بِهاته الوضعية تكِد و تشقى مع وجود السيــــد الزوج
أمر فضيع
لا علينا
سؤالي هو
ما الغنيمة بالنسبة للرجل عندما تعمَل زوجتُه فقط أَجِبونِي على هذا السؤال ؟
حتى الأن لم أجِد مِنهُم جواباً يُشفي غليلي
عندما تفتح هكذا مواضيع عن عمل المراة وسط الإختلاط تُحاول أن توقِظ فيهم الغيرة فيُقابلونك، أنك تشُك في المرأة
و تطعن في رجولة الرجل ووووو مُحاولين تغطية طمعِهم و تزيين عمل المرأة
من جهتي سأواصل في الرد
بارك الله فيك أخي الواثق
kaderkader1541
2014-04-26, 12:55
توضيحات جانبية قبل البدء في طرح الإشكالية
أولا : الأصل في التعدُد حلال و الإستثناء إذا خِيفَ عدم العدل فواحدة فقط
ثانيا : الأصل في المرأة القرار في بيتها و الإستثناء في حالة الضرووورة المُلحة تعمل وِفقَ ضوابِط شرعية
الأن مقارنة في غاية التعقيـــــد مع فااارق شاسع
إذا ما أبدى الرجل رغبتُه في أن يتزوج بإمرأة ثانية و فَتَح النِقاش مع زوجتِه الأولى في هذا الموضوع من باب إعلامِها
و قال لها أن الله أباح لهُ أن يتزوج مثنى و ثلاث و رباع فستقول له مباشرة في رمشٍ من العين بسرعة البرق
تقول له أكمل الآية : فإن لم تعدلوا فواحدة ..و لن تعدِلوا ..!!
من هذا المنطلق أقول أنا في موضوع عمل المرأة أن الله سبحانه و تعالى أوصى المرأة بأن تقِر في بيتها و لا تخرج للعمل
فلا تقولي يا إمرأة أنكِ سَتُوَفِقِي بين العمل و مهام البيت ، لأني عندما إخترتُكِ شريكة في حياتي
وثِقتُ فيكِ و في أخلاقكِ و لن أرضى أن يكون فلذات أكبادي عند إمرأة أخرى غيرُك يتربوون
أريد أن تكوني أنتِ حاضرة معهم في كل وقت هكذا يرتاح بالي
يقول منطِقُكم أن الرجل غير قادر على أن يعدِل بين امرأتين في الأمور المادية
ولأجلِ هذا فإن نفس المنطِق يقول أن المرأة لا تستطيع التوفيق بين العمل والبيت في وقت واحد
مُلاحظة : لستُ من المُعَدِدِين ، واحدة و فقط ، إن شاء الله تكُن بُؤبُؤة عيني
rahma nour
2014-04-26, 14:16
اخ عبد القادر اهنئك على رزانة عقلك اله يبارك في الام التي ربتك ربي يعطيلك على قدر نيتك انشاء الله
الموضوع نور بوجودك فهل هناك المزيد من المداخلات ؟؟ بالمناسبة لم تجيبي في موضوعي عن كيفية اختيارك لاسم نيللي؟؟....يذكرني بفنانة مصرية شهيرة
اين هو الموضوع لم اراه؟
وردودك احيانا تجيلي كي دواء خصوصا ردك في هل انت متاكد على اخلاق بنتك رديتلها كيما يلزم
لا توجد عندي تدخلات في هداالموضوع لان دائما صاحب الموضوع هو الفائز
ولدلك انا تركت عملي ومن اليوم انا سوف اصبح ماكثة في البيت وردودي سوف تتغير كليا
kaderkader1541
2014-04-26, 22:04
اخ عبد القادر اهنئك على رزانة عقلك اله يبارك في الام التي ربتك ربي يعطيلك على قدر نيتك انشاء الله
آمين
جزاكِ الله خيرا و يسر أمورك كُلها
kaderkader1541
2014-04-30, 19:50
قال الله تعالى
و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرُج الجاهلية الاولى
قال الله تعالى
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
الأن البُرهان بالخلف على مُسايرة مَنْ قال
أن هذين الأيتين هُما في نِساء النبي صلى الله عليه و سلم
إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عفيفات شريفات تقيات نقِيات خير أسوة وأفضل من يقتدي بهن المُسلمات ولا سيما في أمرٍ من السماء تصان به الكرامة والشرف والعفاف
فالاقتداء بهن في ذلك أولى من الاقتداء بالنساء المُختلطات بالرجال ولا يصح لِعاقل مُنصف أن يُنازِع في أن الاقتداء بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم بوحي سماوي يُحقق الحفاظ على الشرف و مكارم الأخلاق والصيانة والكرم والعفاف
خير و أولى من تقليد الإناث المُختلطات بالرجال في أماكن العمل
فمن حاول منع بنات المسلمين من الاقتداء بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الأدب السماوي الكريم فهو مريض القلب غاش لِرجال و نساء أمتِه أشد الغش ومن غشنا فليس منا .
ويفهم من مفهوم المخالفة المعروف في الأصول بدليل الخطاب في الآية أن الاختلاط وعدم الاحتجاب أبخس و أقذر لقلوبكم وقلوبهن
لأن قوله تعالى
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
ستكون بإذن الله ردود أخرى متى ما سنِحت الفرصة
قال الله تعالى
و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرُج الجاهلية الاولى
قال الله تعالى
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
الأن البُرهان بالخلف على مُسايرة مَنْ قال
أن هذين الأيتين هُما في نِساء النبي صلى الله عليه و سلم
إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عفيفات شريفات تقيات نقِيات خير أسوة وأفضل من يقتدي بهن المُسلمات ولا سيما في أمرٍ من السماء تصان به الكرامة والشرف والعفاف
فالاقتداء بهن في ذلك أولى من الاقتداء بالنساء المُختلطات بالرجال ولا يصح لِعاقل مُنصف أن يُنازِع في أن الاقتداء بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم بوحي سماوي يُحقق الحفاظ على الشرف و مكارم الأخلاق والصيانة والكرم والعفاف
خير و أولى من تقليد الإناث المُختلطات بالرجال في أماكن العمل
فمن حاول منع بنات المسلمين من الاقتداء بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الأدب السماوي الكريم فهو مريض القلب غاش لِرجال و نساء أمتِه أشد الغش ومن غشنا فليس منا .
ويفهم من مفهوم المخالفة المعروف في الأصول بدليل الخطاب في الآية أن الاختلاط وعدم الاحتجاب أبخس و أقذر لقلوبكم وقلوبهن
لأن قوله تعالى
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
ستكون بإذن الله ردود أخرى متى ما سنِحت الفرصة
الحمدلله يااخي انك عترفت اخيرا ان الايتين لازواج النبي:D:D:D:D:mh31::mh31::mh31::19::19:
والتي تريد ان تقلد ازواج النبي فلا حرج في دلك وليس عيبا او حراما .
اما التي تريد ان تعمل وتواكب طموحها فهدا ليس حراما فمدام انه ليس حراما ادن لمادا نحرم ماحل له الله
لان هناك اناس ياقادر طموحين جدا فليس كل ناس متشابهون
اما قولكم ان الاختلاط هو الحرام
فول كان صحيحا لما امرنا الله جلا شانه بغض البصر ولكي نغض البصر يجب ان يكون هناك اختلاط
كيف اغض البصر ادا كنت في وسط نساء؟؟؟؟؟؟؟
لكن الخلوة هي المحرمة والخلوة متى تكون محرمة ادا كان هناك رجل واحد مع امراءة واحدة وان كان عدد كثير يعتبر اختلاط وليس خلوة .وهل تعتبر ان اختلاط استادة في القسم مع مجموعة من طلبة اناث ودكور .. خلوة ؟؟؟؟ اكيد لاء
ان تتواجد امراءة مع رجل في مكان مغلق كاغرفة والباب مغلق اما ان كان الباب مفتوح فهاته ليست خلوة.
وايضا ان كان هدف تواجدهما قصد العلاج او هدف سامي فليست خلوة.
لا يعقل اخي قادر
الدين يحتاج الى عقل عقل فقط حتى ان نفهم ونتدبر المعاني .
المشكلة ان معظم ناس يستدلون باحديث ضعيفة او بابات لم يفهموها وهنا ينشاء مايسمى باالاختلاف...
الدين يسر وليس عسر
:mh31:
kaderkader1541
2014-04-30, 20:54
الحمدلله يااخي انك عترفت اخيرا ان الايتين لازواج النبي:d:d:d:d:mh31::mh31::mh31::19::19:
والتي تريد ان تقلد ازواج النبي فلا حرج في دلك وليس عيبا او حراما .
اما التي تريد ان تعمل وتواكب طموحها فهدا ليس حراما فمدام انه ليس حراما ادن لمادا نحرم ماحل له الله
لان هناك اناس ياقادر طموحين جدا فليس كل ناس متشابهون
اما قولكم ان الاختلاط هو الحرام
فول كان صحيحا لما امرنا الله جلا شانه بغض البصر ولكي نغض البصر يجب ان يكون هناك اختلاط
كيف اغض البصر ادا كنت في وسط نساء؟؟؟؟؟؟؟
لكن الخلوة هي المحرمة والخلوة متى تكون محرمة ادا كان هناك رجل واحد مع امراءة واحدة وان كان عدد كثير يعتبر اختلاط وليس خلوة .وهل تعتبر ان اختلاط استادة في القسم مع مجموعة من طلبة اناث ودكور .. خلوة ؟؟؟؟ اكيد لاء
ان تتواجد امراءة مع رجل في مكان مغلق كاغرفة والباب مغلق اما ان كان الباب مفتوح فهاته ليست خلوة.
وايضا ان كان هدف تواجدهما قصد العلاج او هدف سامي فليست خلوة.
لا يعقل اخي قادر
الدين يحتاج الى عقل عقل فقط حتى ان نفهم ونتدبر المعاني .
المشكلة ان معظم ناس يستدلون باحديث ضعيفة او بابات لم يفهموها وهنا ينشاء مايسمى باالاختلاف...
الدين يسر وليس عسر
:mh31:
أقصى طموحك أن تكوني طبيبة إختصاص أمراض تناسُلية و العقم عند الرجال !!!!
و الكشف عن عورات الرجال !!!
هذا و لا ترين داعي للإقتداء بِنساء النبي و فهمُكِ خطئ لِما كتبت في ردي
أنا لم أُقِر بأن الايتين هما في نساء النبي فقط
أنا سَايَرْتُكِ في قولُكِ و عند قِرَاءَتك ستفهمي أن الاية في عموم النساء و لكن لم تفهمي
قلت هناك برهان بالخلف ألم تري ذلك
فإن قيل هذا الحكم خاص بأزواج النبي الطاهرات فالجواب ما قاله العلماء والمفسرون إن ما وهب لنبينا صلى الله عليه وسلم من العطايا فهو يَعُم مسلمي البرايا وإن هذه الأمهات مثال الحشمة والفضيلة لهؤلاء العربيات البنات المسلمات
ستكون هُناك ردود أخرى أكثر حُجة و برهان غدا إن شاء الله أو الليلة بحول الله
مر القليـــــل بقِيَ الكثير
kaderkader1541
2014-05-01, 13:26
مُراجعة لِمَن يوَدْ الإرتباط بعاملة
كان هذا موضوعي من زمان إرتأيت أن أُدعِم به موضوعي
عذرا للقارئ الكريم على طول الموضوع و ذلك لأهميته فعذرا مرة اخرى
سأتلكلم عن النساء كافة الماكثة بالبيت الكثيرة الخروج منه او العاملة
بالله عليك اخي هل يمكن ان ترى اختك زوجتك او بنتك في مكان عمل مختلط بالرجال
بالله عليك اخي هل يمكن لك ان ترى احدا من محارمك يخرجن بصفة يومية صباح مساء و في انتظار الحافلة و في الاسواق
بالله عليك أخي هل يمكن لك ان ترى اولادك فلذات اكبادك متروكين بين المربية و الحضانة و الشارع او الجيران او الجدة
بالله عليك أخي ثم أين انت من قوله تعالى (و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى)
بالله عليك اين انت من قوله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن )
اذن هل ترى ان الله يأمر بغض البصر و يأذن بالاختلاط ؟؟؟ لِعلمك غض البصر محااال في الاختلاط
بالله عليك اين انت من قوله صلى الله عليه و سلم في شأن صلاتهن في المساجد ( بيوتهن خير لهن )
المساجد و ما ادراك ما المساجد فهي للعبادة فقط و الانسان يكون بعيد في أن يفكر في غريزته و مع ذلك فضل البيت لهن
بالله عليك اين انت من قول علي رضي الله عنه و هو يرسل لإحدى المدن يخاطب أهلها يقول :
( بلغني أن نساءكم يزاحمن العلوج في الأسواق ألا تغارون إنه لااااا خير فيمـن لايغار )
بالله عليك هل يهُن عليك ان ترى احدى محارمك تكدح و تشقى في طلب العيش مع وجود من يُنفق عليها ، و هي مع هذا تعاني في الحمل و الولادة و النفاس ، و الرضاع و الحيض ، و التربية و رعاية شؤون البيت ، و هذا كله لا يعانيه الرجل
بالله عليك تأكد ان التبرج و الاختلاط ظاهرتان متلازمتان
بالله عليك و اني لك من الناصحين الا تعرف أن حياء المرأة الذي لا زينة لها إلا به يَضْعُف شيئًا شيئًا كلما اقتربت من الرجال، وعاملتهم وخالطتهم.. وما قيمة المرأة بلا حياء؟! تُكلم الواحد منهم وتضاحكه وتُمازحه أشد مما تفعل ذات المحرم مع محارمها، وما كانت بجاحتها وجرأتها إلا بسبب قلة حيائها.
و الأدهى و الأمرّ من هذا كلّه أنّ الكافر من الفرنسيين و الأوروبيين و غيرهم صار في وسعه الوصول إلى نساءنا بمرأى منّا و مسمَع و يَعبَث بشرفهنّ، بل بشرفنا و لا حراك و كأننا سُكارى أو صرعى و الأكثر من ذلك أن من أبناء جلدتنا من يُيَسّر له السبل للوصول إلى أعراضنا مقابل دراهم معدودة. هذا الكافر الذي كان يشنّ حروبا ضارية علينا ليصل إلى أعراضنا فنردّه خائبا، و إن وصل فلا يصل إلاّ على جماجِمِنا و أشلاءنا، فلا حول و لا قوة إلا بالله.
بالله عليك اعلم أن المرأة تعتني بحجابها لئلا يراها من لا يحل لهم رؤيتها من الرجال، فإذا كانت تُقيم الساعات الطوال أمامهم، وتعايشهم في أماكنهم ومقرات أعمالهم فإنها تتخفف من حجابها الشيء بعد الشيء؛ لأنها ألفتهم، ولا تراهم في منزلة من لا تعرفهم من الرجال.
بالله عليك الا تعلم أن المرأة تعتني بزينتها، ويهمها شكلها ومظهرها، وتضعُف أمام المادحين لها، فإذا اختلطت بالرجال أبدت لهم ما يثنون به عليها، وتنافست هي وزميلاتها في هذا المجال، حتى يخيل لبعض من يراهن أنهن في دور عروض الأزياء، من كثرة أصباغهن، وعُري ملابسهن
بالله عليك اعلم ان لضعف المرأة أمام عواطفها, فإنها قد تعلق في مجال عملها برجل لجمال خلقته، أو حسن معاملته، أو قوة نفوذه، وهو لا يحل لها لأنها ذات زوج، أو لا تستطيع الوصول إليه، وقد وقع ذلك لكثير من النساء، ولا سيما من لها مشاكل مع زوجها أو أهلها، فتفضي بمن أعجبت به بمشاكلها لحلها وتقديم المشورة لها، حتى تُفتن به، ويُفتن هو بها.
بالله عليك اعلم أن الاختلاط خطر على المرأة؛ إذ قد تتعرض للإغراء والإغواء والمراودة والابتزاز، وقد يصل ذلك إلى التحرش والاعتداء بالقول أو بالفعل من زملائها أو أساتذتها أو رؤسائها، ولا سِيَّما إذا كانت ذات جمال، وكانت درجاتها وترقياتها بأيديهم، ولا دين يردعهم، ولا خلق يمنعهم.
بالله عليك تيقن أن الاختلاط سبب للعزوف عن الزواج؛ لأن الرجل إذا قدر على إرواء غريزته بغير زواج ولا نفقة ولا بيت ولا مسئوليات فلماذا يتزوج؟! وعزوف الشباب عن الزواج في المجتمعات المختلطة من أَبْيَنِ الدلائل على ذلك، وفي البلاد الغربية أرقام مخيفة في ذلك.
بالله عليك تذكر أن الاختلاط سبب لكساد المرأة( العنوسة )، وعزوف الرجال عنها، وعدم رغبتهم فيها؛ لأن غيرتهم تمنعهم من قبول امرأة تُعامل الرجال وتحادثهم وتجالسهم، فالرجل السَّوِي يريدها له وحده ولا يريد أن يشاركه فيها أحد.
وعزوف الشباب عن الزواج بالعاملات في المجالات المختلطة دليل على ذلك.
وكلما توسعت دائرة الاختلاط زادت الشكوك بين الزوجين، فهو يشك فيها مع زملائها، وهي تشك فيه مع زميلاته، فيكثر الخصام بين الزوجين، وفي كثير من الأحيان يؤدي هذا الخصام إلى الطلاق. نعم لطبيبة لتطبيب النساء أو تطبيب الأطفال و نعم لمعلمة تعليم ابتدائي بضوابط شرعية حجاب شرعي ، عدم الإختلاط ، عدم تضييع الأولاد و حق الزوج ، عدم السفر من دون محرم ، عدم التعطُر
اخيرا إن الخطأ خطأ ولو كثر الواقعون فيه، وإن المنكر لا ينقلب إلى معروف بمجرد انتشاره، وهكذا الباطل يبقى باطلاً ولو زَيَّنه المزورون بزخرف القول، وروجوه بالدعاية، والواجب على أهل الإسلام إنكار المنكر ولو كان المتجافي عنه غريبًا في الناس، كما يجب عليهم إحقاق الحق ولو أعرض عنه أكثر الناس، فانتشار الباطل وانتشاء أهله، وغربة الحق وضعف حملته لا يسوغ السكوت والتخاذل.وإلا غرق المجتمع كله في حمأة الباطل، وطوفان الرذائل.
karliemoshimo
2014-05-01, 16:14
السلام عليكم ..
بارك الله فيك والله معك كل الحق
حتى طلب العلم والله ممكن ان نجزم انه لا يجوز للفتاة وخاصة الاختلاط الذي نلحظه يوميا بين التلاميذ
الخطأ الأول من الحكام الديوثين ربي يصب عليهم كل أنواع العذاب
kaderkader1541
2014-05-02, 20:28
جزاكِ الله خيرا
أختي الفاضلة karliemoshimo
///////////////////////////
و لا أرى سِوى مزيدًا من التدُخلات لإرثاء الموضوع
إنَّ من القضايا التي يسعى أهل الباطل لتهوينها والتقليل من خطرها هي
قضية اختلاط الرجال بالنساء
أريد أن أقول: أن الشريعة تُحرم هذا الخلط، ولا تُصدقوا من يقول غير ذلك، لو كان معمما من جيل قديم، أو متبدلا ، ومتطورا من جيل الجدد.
ولي همّ أن أفْصَحَ قائلا: إن الاختلاط يسري و يجري، كما يسرى النار في الهشيم
ويجري الماء من أعلى إلى أسفل؛ لأن العزيمة قد انعقدت على تحقيق هذا الحُكم الأوربي الأمريكي
زيادة في التقرب والمودة، والتزين والاسترضاء، ولعله التراخي والخور المانع من الامتناع والمدافعة، أو ربما إعجابا وترحيبا بالخطوة التقدمية، العصرية، الحضارية..؟!!!
ثمة أمور الاستدلال لها نكد ما بعده نكد، ليس لغياب الحجة؛ بل لأنها كالشمس والقمر، والليل والنهار، والسماء والأرض، والصدق والكذب، والأمانة والخيانة، والإيمان والكفر، والزواج والزنا..
الاختلاط حرام و لا يحتاج الى ادلة ..... و يا بلية من يدعي أن الشريعة تُبيح ذلك
- فأين هو إذن من فِعله عليه السلام: ألم يُفرق بينهما في الصلاة، فجعل للنساء مؤخرة المسجد، وللرجال مقدمه الرجال أولا ثُم الصبيان ثم النِساء وقال صلى الله عليه و سلم : (خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها. وشر صفوف النساء أولها، وخيرها آخرها) ؟!. حذرًا من افتتان آخر صفوف الرجال بأول صفوف النساء، وكان الرجال في عهده صلى الله عليه وسلم يُؤمرون بالتريث في الانصراف حتى يمضي النساء ويخرجن من المسجد لئلا يختلط بهن الرجال في أبواب المساجد مع ما هُم عليه جميعا رجالا ونساء من الإيمان و التقوى فكيف بِحَالِ من بعدِهم
- وأين هو من فَصْلِه عليه الصلاة والسلام بينهما في التعليم، بجعله يوما خاصا للنساء للتعليم ؟!.
- وأين هو من قوله وامرأة تمشي وسط الطريق: (ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بالحافات) ؟!.
- وأين هو من قوله: (ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء) ؟.
وإذا كان هذا الخلط مُباحا: فَلِمَ لم يُحرض الصحابة عليهِ؟!.
- و أين هو من نصوص تأمر بغض البصر؟!.
- و أين هو من نصوص تصف المرأة بأنها فتنة للرجال ونصوص تُبيّن أن النبي صلى الله عليه وسلم ما جمع الرجال والنساء في مجلس علم، أو شورى.
ونصوص تأمر المرأة بالقرار في البيت، وأن صلاتها فيه خير من صلاتها في المسجد.
ونصوص تأمر المرأة بالحجاب، وعدم اللين في الكلام مع الرجال.
وأين، وأين..؟؟!!..
ثم لنـتسائل بعد ذلك كيف لكل هذه الأحكام أن تُطبق مع الاختلاط؟!
ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له ** إياكَ إياكَ أن تبتل بالماء
إذا كان لديهم جوابا صريحا على هذا الفصل النبوي بين الجنسين، وإلا فإنهم مُخطئون، ومنهم مُضلون..
وليس لنا بعد هذا إلا أن نقول: قد تبين الرشد من الغي.
قال الله عز وجل: {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}
abou.fatima
2014-05-03, 06:06
سئل الشيخ السحيم هذا السؤال : "هل هذه الآية خاصة بأمهات المؤمنين فقط ؟ (...السؤال...) قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )وما صحة هذا الحديث :" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها " ؟
(...الجواب...) أول الآية خاص بأمهات المؤمنين، وأما ما لَوّنته باللون الأزرق فليس خاصا بهن. وذلك لِعدّة اعتبارات :
الأول : أن العبرة بِعموم اللفظ لا بخصوص السبب . فإن من قواعد التفسير : " العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب " .
قال الشيخ السعدي في " القواعد الْحِسَان " : وهذه القاعدة نافعة جداً، بمراعاتها يحصل للعبد خير كثير وعلم غزير، وبإهمالها وعدم ملاحظتها يفوته علم كثير، ويقع الغلط والارتباك الخطير .
وهذا الأصل اتفق عليه المحققون من أهل الأصول وغيرهم، فمتى راعيت القاعدة حق الرعاية وعرفت أن ما قاله المفسرون من أسباب النزول إنما هوعلى سبيل المثال لتوضيح الألفاظ، وليست معاني الألفاظ و الآيات مقصورةً عليها ... والله تعالى قد أمرنا بالتفكّر والتدبّر لِكِتَابِه ، فإذا تدبّرنا الألفاظ العامة ، وفهمنا أن معناها يتناول أشياء كثيرة ، فلأي شيء نخرج بعض هذه المعاني، مع دخول ما هو مثلها ونظيرها فيها . اهـ .
الثاني : أن ما أُمِرَت به أمهات المؤمنين أُمِرت به عامة نساء المؤمنين ، إلاّ ما اخْتُصّت به أمهات المؤمنين . ولذلك قال القرطبي في تفسير الآية : معنى هذه الآية الأمر بِلُزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى .
هذا لو لم يَرِد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافِحة بِلُزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلاَّ لضرورة . اهـ .
وقال ابن كثير في تفسير الآية : هذه آداب أمَر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تَبَع لهن في ذلك . اهـ .
الثالث : ما قُرِن به هذا الأمر بالقرار في البيوت من النهي عن التبرّج والأمر بإقامة الصلاة ... وما سَبَقه من النهي عن الخضوع بالقول ؛ وهذا كله تشترك به نساء المؤمنين مع أمّهات المؤمنين ، فلا أحد يقول بخصوصية أمهات المؤمنين بهذه الأشياء ، سواء ما أُمِر بها ، أو ما نُهِي عنها ."
الفتاوى العامة ( للشيخ عبد الرحمن السحيم ) (1/ 176-177)
وفقني الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح .
abou.fatima
2014-05-03, 06:16
كان هذا رد لي على الاخ الكريم
هامجا جيوفاني (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=538170)
في موضوعه
ما لا تعلمه الزوجة العاملة
إلا اني في الاخير إرتأيت أن أدرجه كموضوع
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////
غسيل أدمغة النساء
هذا يعني انه مهما تحدثت معهن لن تستطيع اقناعهن ...
لقد تم غسيل أدمغتهن
لعنة الله على المتبرجة ألا يُؤثر هذا بك ؟
إن المراة تلبس مثل الرجال و هذا أمر عجيب أليس كذلك ؟
إمرأة بسروال جينز أمر محير فعلا او بسروال كلاسيك امر مُذهل و الأغرب بربطة العنق...
قال الرسول صلى الله عليه و سلم
سيكون آخر أُمَّتي نساء كاسيات عاريات ، علَى رءوسهنَّ كأَسنمة البخت ، إلعنوهن ، فَإنهن ملْعونات .
لا أدري انهن لا يعلمن بحديث رسول الله او لا يهمهن ما يقول
لقد تم غسيل أدمغتهن
هناك تحدي الان على ما تَدًعيه الأديان و المجتمع بشكل متواصل لألاف السنين عبر التاريخ أن الرجل و المرأة يختلفان في وضائِفهما
و كأنهم يقولون ان كُل الأديان على خطئ فقط نحن (الحضارة الغربية) أتينا لتحرير المراة بالقول لها انه لا يوجد فرق بين وظائف و دور الرجل و وظائف و دور المراة في المجتمع
و هكذا اي شيئ يعمله الرجل يجب ان يكون للمراة حرية عمله ايضا و هذا يبدوا طيبا عندما يكون دماغُكِ مغسولا
و هكذا هي تلبس لباس المراة العاملة و تتزين لتخرج و تذهب للعمل في الصباح و تُواجه حركة المرور الصباحية مثل اي رجل
و تعمل طوال النهار كما يفعل الرجال و ترجع الى البيت في المساء بحقيبتها كما يفعل الرجال
لدي سؤال اريد ان أسئله لكِ يا اختاه
من الذي سيهتم بالاطفال أثناء عملك !
و ارجوا انك لا تمانعين بهذا السؤال
من سوف يهتم بالأطفال أثناء عملك ؟
أرجوا ان لا تكوني منزعجة مني بسؤالي لك
......
ما هذا الجواب ؟
تضعين الاطفال في حضانة الاطفال
لم نسمع بحضانة الاطفال حتى أتت لنا بها الحضارة الغربية
هل وضعَت أمك و جدتك أطفالها في حضانة الاطفال ؟
هل تُمانعين اختي الفاضلة أن أتكلم مع طفلك حول هذا الأمر الذي أصبح يتفاقم
ليس يوما بعد يوم بل يكاد ساعة بعد ساعة
هذا الطفل هو بعمر ثلاثة أشهر ( إنتهت عطلة الامومة ... سبحان الله الامومة في ثلاثة أشهر)
المهم هذا الطفل عمره ثلاثة أشهر سأسئله و يجاوب بضحكاته البريئة او بكائه البريئ كذلك
ممممم ماذا تفضل يا صغيري ان تبقى في حضانة الاطفال ام مع امك ؟
يجيب اريد امي اريد امي لا اريد هذا المكان و يبكي !!
أليست هناك حقوق لطفلك ؟
أم انك تتجاهلينها من أجل تقدمك في مهنتك ؟
او انك تضعين طفلك عند الخادمة او الجدة او الجارة المهم هو أن تذهبي الى العمل
ألم أقل لكم ان هذا الدماغ تم غسيله بشكل جيد
حسنا ان الله يقول في كتابه الحكيم
و جزاء سيئة سيئة مثلها
هل تعرفين ان هذا الطفل سيكبر يوما ما
و هؤولاء الاطفال سيكونون رجالا و نساء و تكونين انت إمراة عجوز تتعكزين على عصا
توقعي ان هؤولاء الاولاد سوف يضعونك في سكن للعجزة كخردة تم التخلص منها
ديار الحضانة ====ديار العجزة ( الحضارة الغربية )
و هكذا التاريخ يعيد نفسه فأسئلك هل ترغبين البقاء في بيت العجزة هذا أم تذهبين الى بيت أبنائك و احفادك ؟
طبعا سوف ترُد انها تريد ان تذهب فورا الى بيت أبنائها و أحفادها
جزاء السيئة سيئة مثلها
أمهاتنا يقمن بالاعتناء بأطفالهن و أمهاتنا لا يقمن بالإعتناء بأطفالهن نصف الوقت فقط انهن امهات في كل وقت
المراة عند ذهابها الى العمل أكيد تتزين و تتصرف شيئا فشيئا كالرجل الصوت خشن و تفقد صوتها الانثوي
و عليها ان تُكلم الرجال فهي تتعامل معهم لا محال
فتسأل و تحتك و تستفسر ووو
اختي الفاضلة هل تذكرين عندما كان سيدنا موسى عليه السلام في صحراء سيناء قرب البئر التي يسقي منها الناس
و تلك الفتاتين اللتين كانتا تنتظران حتى ينفض الرجال من حول البئر فأتى النبي موسى و ساعدهما باستخراج الماء من البئر
لأغنامهما ....القصة طويلة و فيها الكثير من الحكم و العبر و القصة في القران بالتأكيد ليست للتسلية بل ان نعمل بأحكامها و
نتعظ
المهم أقبلت اليه من على بعد واحدة من الفتاتين و كانت قادمة في حالة من الاحتشام و الاستحياء
قال تعالى
فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت ان أبي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا
إحتشام و إستحياء و كلام مقتضب لا يحتاج الى تأويل و أخذ و رد و فتح لنقاش .
أين ذهب دماغُك ؟
والله يا أخي موضوع رائع أعجبني كثيرا والله لقد رفعت في عيني أخي الفاضل
جزاك الله خيرا على أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر
أتمنى أن تتعض كل امرأة عاملة في اختلاط وترجع الى صوابها
abou.fatima
2014-05-03, 06:20
السلام عليكم ..
بارك الله فيك والله معك كل الحق
حتى طلب العلم والله ممكن ان نجزم انه لا يجوز للفتاة وخاصة الاختلاط الذي نلحظه يوميا بين التلاميذ
الخطأ الأول من الحكام الديوثين ربي يصب عليهم كل أنواع العذاب
أخي الحاكم لا ينصح علانية من السنة أن ينصح سرا ولا يشهر به
عن عياض بن غنم قال لهشام بن حكيم ألم تسمع يا هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فليأخذ بيده فليخلوا به فإن قبلها قبلها وإن ردها كان قد أدى الذي عليه
oumadoumawayouta
2014-05-03, 08:31
و ماذا عن الاختلاط في المنتدى؟حرام؟حلال؟
اسمحولي مرات يجيني الضحك كي نشوف ردود على الاختلاط و مع هدا تقرا كيف حالك اخي فلان شكرا لك اختي الخ ثم تتهمون العاملات بانهن يقصرو مع الخدامين و هنا كاينين اعضاء طول اليوم مقصرين
رايحين تقولولي احنا كي عايلة بلا بلا بلا
non mais serieux
vous etes contre la mixité au travail et vous vous permettez d'insulter les femmes qui travaillent et vous venez ici sachant que cette partie du fofo est mixte
wallah c'est de l'hypocrisie
enfin ca ce n'est que mon avis
laissez les gens tranquils khellouhoum fi helhoum
que chaqu'un s'occupe de sa vie!
et autre chose
mefhemtech haja
les femmes qui disent makithat fel beyt qui ne sortent pas
et viennet ici
pour moi c'est paradoxal
l'internet c'est comme la vie exterieur
et meme plus dangereux que la vie dehors
zaama d'un coté matokhporjouch
et de l'autre coté tokhorjou par internet
wech mlen moukouth fel beit hada
kaderkader1541
2014-05-03, 08:54
و ماذا عن الاختلاط في المنتدى؟حرام؟حلال؟
اسمحولي مرات يجيني الضحك كي نشوف ردود على الاختلاط و مع هدا تقرا كيف حالك اخي فلان شكرا لك اختي الخ ثم تتهمون العاملات بانهن يقصرو مع الخدامين و هنا كاينين اعضاء طول اليوم مقصرين
رايحين تقولولي احنا كي عايلة بلا بلا بلا
non mais serieux
vous etes contre la mixité au travail et vous vous permettez d'insulter les femmes qui travaillent et vous venez ici sachant que cette partie du fofo est mixte
wallah c'est de l'hypocrisie
enfin ca ce n'est que mon avis
laissez les gens tranquils khellouhoum fi helhoum
que chaqu'un s'occupe de sa vie!
Et autre chose
mefhemtech haja
les femmes qui disent makithat fel beyt qui ne sortent pas
et viennet ici
pour moi c'est paradoxal
l'internet c'est comme la vie exterieur
et meme plus dangereux que la vie dehors
zaama d'un coté matokhporjouch
et de l'autre coté tokhorjou par internet
wech mlen moukouth fel beit hada
رجاء لا تغضبي على شرع الله
و التدخُلات كانت بقال الله ، قال الرسول
و فتاوى كِبار أهل العِلم
و نشكُر منتدانا الغالي ، منتدى الجلفة على حرصِه التام
على مكارم الأخلاق و الفضيلة
و نحن هُنا ليس في مُناقشة مواضيع باهتة أو سخيفة أو تدعوا الى الفضفضة و الدردشة
و من أراد ذلك فهُناك مواقع أخرى كالفيس بوك أو السكاي أو المسنجر و غيرها الكثير
نشكُر القائمين على منتدانا الغالي على حِرصِهم التام على عدم الإختلاط و عدم تبادُل أرقام الهاتف أو السكاي أو الإيميلات
فنشكُر الله على هذه النِعمة
و لا نرى إختلاطا في هذا بتاتا لعدم وجود الصوت و لعدم وجود مناقشات عبر الفيديو
و مشكورة أنت على التدخُل و أنيركُ بأن الإختلاط هو إجتماع الرجال بالنساء صوتًا أو صوتًا وصورة أو بالنظر
بدون حائل و مانع
رجاء لا تغضبي على شرع الله
و التدخُلات كانت بقال الله ، قال الرسول
و فتاوى كِبار أهل العِلم
و نشكُر منتدانا الغالي ، منتدى الجلفة على حرصِه التام
على مكارم الأخلاق و الفضيلة
و نحن هُنا ليس في مُناقشة مواضيع باهتة أو سخيفة أو تدعوا الى الفضفضة و الدردشة
و من أراد ذلك فهُناك مواقع أخرى كالفيس بوك أو السكاي أو المسنجر و غيرها الكثير
نشكُر القائمين على منتدانا الغالي على حِرصِهم التام على عدم الإختلاط و عدم تبادُل أرقام الهاتف أو السكاي أو الإيميلات
فنشكُر الله على هذه النِعمة
و لا نرى إختلاطا في هذا بتاتا لعدم وجود الصوت و لعدم وجود مناقشات عبر الفيديو
و مشكورة أنت على التدخُل و أنيركُ بأن الإختلاط هو إجتماع الرجال بالنساء صوتًا أو صوتًا وصورة أو بالنظر
بدون حائل و مانع
وهل تقبل على نسائكم( امهاتكم. اخواتكم .زوجاتكم ) ان ينقشن رجال غرباء في المنتديات( حتى لو كان منتدى الجلفة) حتى لو كانت مواضيع هادفة
ان قلتم نعم فهدا قمة نفاق ؟؟؟؟؟؟؟؟
kaderkader1541
2014-05-03, 11:14
وهل تقبل على نسائكم( امهاتكم. اخواتكم .زوجاتكم ) ان ينقشن رجال غرباء في المنتديات( حتى لو كان منتدى الجلفة) حتى لو كانت مواضيع هادفة
ان قلتم نعم فهدا قمة نفاق ؟؟؟؟؟؟؟؟
ضاقتْ بكُم السُبُل
فَلَجِئتُم إلى الجِدال من أجلِ الجِدال
و الإجابة أنت ذاتُكِ تعرفينها
أمي لا تعرِف أبجديات النت ، إخوتي مُتزوجات لا يملِكن النت
و زوجتي في المُستقبل لا حاجة لها للنت لا لشيئ سِوى خوفا عليها من أن تغزوا عقلها الأفكار المسمومة المغلوطة
التي تُنشر بِغيرِ وجهِ حق
لدي أُمهات الكُتب لكِبار العُلماء فالتقرأ منها ما شاءت
و أحترم كثيرا كثيرا و الله شاهد على ما أقول الكثير من العُضوات هُنا لا يُمكِن عدُهم لأني قد أنسى إحداهُن
رأيتُكِ فتحتِ نقاشا عن البيوت المسكونة فرجاء ناقشي موضوعك
يا من ضاقتْ بكِ السُبُل فأثرتِ الجِدال من أجلِ الجِدال لا غير
و بارك الله في القائمين على منتدى الجلفة
oumadoumawayouta
2014-05-03, 11:28
لا و لن اغضب على شرع الله
لكن نتمنى لو نحطو في راسنا ان من وقت الي نزل القرآن اى يومنا هذا كثير من الاشياء تغيرت و بدل من نجيب فتاوي من شيوخ من السعودية و مصر نجيبو دراسات داروها جزايرين يعني يعرفو المجتمع الجزايري و تاريخو
شخصيا من كثر ما قريت فتاوي ةهين المراة وليت نكره كل واحد يدير كيفهم
مجتمع مريض يعرف برك يسب و يشتم المرأة
الي يحب يصلح المجتمع يدير جمعيات يجتمع مع اولياء الامور يسمعهم و يناقشهم
تفكرت مرة قريت هنا ناس تضحك على لي فيمينست
على الاقل هوما قاعدين يطالبو و كل يوم يحقولهم طلباةهم
ديرو كيما هوما
على الاقل طالبو بمنع الاختلاط في المدارس
منح للنساء الماكثات و الامهات
و غيره
الجزاير مش السعودية
و مجتمعنا غير مجتمعهم
kaderkader1541
2014-05-03, 11:51
لا و لن اغضب على شرع الله
لكن نتمنى لو نحطو في راسنا ان من وقت الي نزل القرآن اى يومنا هذا كثير من الاشياء تغيرت و بدل من نجيب فتاوي من شيوخ من السعودية و مصر نجيبو دراسات داروها جزايرين يعني يعرفو المجتمع الجزايري و تاريخو
شخصيا من كثر ما قريت فتاوي ةهين المراة وليت نكره كل واحد يدير كيفهم
مجتمع مريض يعرف برك يسب و يشتم المرأة
الي يحب يصلح المجتمع يدير جمعيات يجتمع مع اولياء الامور يسمعهم و يناقشهم
تفكرت مرة قريت هنا ناس تضحك على لي فيمينست
على الاقل هوما قاعدين يطالبو و كل يوم يحقولهم طلباةهم
ديرو كيما هوما
على الاقل طالبو بمنع الاختلاط في المدارس
منح للنساء الماكثات و الامهات
و غيره
الجزاير مش السعودية
و مجتمعنا غير مجتمعهم
آه تُريدين فتوى على المقاس
ما شاء الله
قال الرسول عليهِ الصلاة و السلام
لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها.
قال الله تعالى
و لا يضربن بأرجُلِهن ليُعلم ما يُبدين من زينتهن و توبوا الى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تُفلحُون
إنه تعالى منع النساء ( جميع النساء ليس السعوديات فقط ) من الضرب بالأرجل و إن كان جائزا في نفسِه
لكي لا يكون سببًا الى فتنة الرجال و ذلك بسماع صوت الخلخال فيُثير إلتفات الرجال لهُن
فكيف برُؤيتِهن الساعات الطِوال ؟؟!!
شرع الله فوق الجميع ليس على أرضِ السعودية فقط
قال الله تعالى
سُنة الله التي قد خلت من قبل و لن تجد لسُنة الله تبديلا
كلنا راحلون
2014-05-03, 14:37
مازال راك تغسل كخخخخخ
kaderkader1541
2014-05-03, 14:56
مازال راك تغسل كخخخخخ
سلام عليك أخي
aymmen
مُبدِع حقا أنت يا aymmen
و تُعجبني مواضيعك و كذا ردودك
جزاك الله خيرا
ضاقتْ بكُم السُبُل
فَلَجِئتُم إلى الجِدال من أجلِ الجِدال
و الإجابة أنت ذاتُكِ تعرفينها
أمي لا تعرِف أبجديات النت ، إخوتي مُتزوجات لا يملِكن النت
و زوجتي في المُستقبل لا حاجة لها للنت لا لشيئ سِوى خوفا عليها من أن تغزوا عقلها الأفكار المسمومة المغلوطة
التي تُنشر بِغيرِ وجهِ حق
لدي أُمهات الكُتب لكِبار العُلماء فالتقرأ منها ما شاءت
و أحترم كثيرا كثيرا و الله شاهد على ما أقول الكثير من العُضوات هُنا لا يُمكِن عدُهم لأني قد أنسى إحداهُن
رأيتُكِ فتحتِ نقاشا عن البيوت المسكونة فرجاء ناقشي موضوعك
يا من ضاقتْ بكِ السُبُل فأثرتِ الجِدال من أجلِ الجِدال لا غير
و بارك الله في القائمين على منتدى الجلفة
هههههههههه تحترم التي تدعو الى المكوث ولا تحترم لتي تدعوا الى العمل على العموم انت حر
بالمنسابة انا ارد على مواضيعك حتى لو كانت ارائما مختلفة ليس فقط مواضيعك انت بل كل موضوع ما يعجبني فاني ارد حتى لو كان صاحبها شخص سيئ ...........لا يهمني من كتب الموضوع قد مايهمني نوعية الموضوع.
فمثلا انت فربما عجبك موضوعي لكن غرورك لا يسمح لك ان ترد ...........(انحياز بصفة غير طبيعية)
لو كنت رئيت فيك ياقادؤ نعم الاخلاق فلسوف ربما اقتنع بفتاويك لكن للاسف لارى شيئا يدعوني اليها.
وللاسف موضوعي وجدته اليوم طاااااااااااااااااااار
abou.fatima
2014-05-03, 18:25
هههههههههه تحترم التي تدعو الى المكوث ولا تحترم لتي تدعوا الى العمل على العموم انت حر
بالمنسابة انا ارد على مواضيعك حتى لو كانت ارائما مختلفة ليس فقط مواضيعك انت بل كل موضوع ما يعجبني فاني ارد حتى لو كان صاحبها شخص سيئ ...........لا يهمني من كتب الموضوع قد مايهمني نوعية الموضوع.
فمثلا انت فربما عجبك موضوعي لكن غرورك لا يسمح لك ان ترد ...........(..................................)
لو كنت رئيت فيك ياقادؤ نعم الاخلاق فلسوف ربما اقتنع بفتاويك لكن للاسف لارى شيئا يدعوني اليها.
وللاسف موضوعي وجدته اليوم طاااااااااااااااااااار
وسئل فضيلة الشيخ بن عثيمين رحمه الله: عن قول الإنسان أنا حرّ ؟ .
فأجاب بقوله: إذا قال ذلك رجل حر وأراد أنه حر من رق العبودية لله – عز وجل – فقد أساء في فهم العبودية ، ولم يعرف معنى الحرية ، لأن العبودية لغير الله هي الرق ، أما عبودية المرء لربه – عز وجل – فهي الحرية، فإنه إن لم يذل لله ذل لغير الله ، فيكون هنا خادعاً نفسه إذا قال: إنه حر يعني إنه متجرد من طاعة الله ، ولن يقوم بها .
و سئل فضيلة الشيخ: عن قول العاصي عند الإنكار عليه (أنا حر في تصرفاتي) ؟ .
فأجاب بقوله: هذا خطأ ، نقول : لست حراً في معصية الله ، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى.
وسئل فضيلة الشيخ بن باز رحمه الله: عن قول الإنسان أنا حرّ ؟ .
فأجاب بقوله: إذا قال ذلك رجل حر وأراد أنه حر من رق العبودية لله – عز وجل – فقد أساء في فهم العبودية ، ولم يعرف معنى الحرية ، لأن العبودية لغير الله هي الرق ، أما عبودية المرء لربه – عز وجل – فهي الحرية، فإنه إن لم يذل لله ذل لغير الله ، فيكون هنا خادعاً نفسه إذا قال: إنه حر يعني إنه متجرد من طاعة الله ، ولن يقوم بها .
و سئل فضيلة الشيخ: عن قول العاصي عند الإنكار عليه (أنا حر في تصرفاتي) ؟ .
فأجاب بقوله: هذا خطأ ، نقول : لست حراً في معصية الله ، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى.
هههههههههههه شكرا على الايضاح ابو فاطيمة ادن هدا تفسير (انت حر) ينطبق عليكم اقرء جيدا المشاركة وسف تجد انها متطابقة لتصرفاتكم فالتي على هواكم هي محترمة والتي على هواكم غير محترمة (كانكم تقولون نحن احرار) وبالتالي رق الشيطان والهوى
وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ابو افطية) وسلملي على فاطمة
abou.fatima
2014-05-03, 19:57
هههههههههههه شكرا على الايضاح ابو فاطيمة ادن هدا تفسير (انت حر) ينطبق عليكم اقرء جيدا المشاركة وسف تجد انها متطابقة لتصرفاتكم فالتي على هواكم هي محترمة والتي على هواكم غير محترمة (كانكم تقولون نحن احرار) وبالتالي رق الشيطان والهوى
وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ابو افطية) وسلملي على فاطمة
هذا فيما يبدوا لك ولسان حالك يقول أنا افتري على غيري وفي الجهل أنا غارقة
مسألة عمل المرأة في اختلاط هذا امر متعلق بالدين الله العليم الخبير خالق الذكر والأنثى هو الذي حرم علينا ذلك وعلى المؤمن والمؤمنة الامتثال لامره واجتناب نهيه ومن تعد حدود الله فقد ظلم نفسه
المتبع للهوى هو الذي يترك النصوص الشرعية ويرجع الى هواه والى هوى غيره اما من قال ان الاختلاط بين الجنشين غير جائز هذا عمل بقول الله وبقول رسوله وفهم الصحابة الكرام
الاختلاط تشمئز منه الانفس الطاهرة وتحبه الانفس الشيطانية التي اتبعت خطوات الشيطان وتركت سبيل الرحمن فيا مسكينة افيقي قبل ان يفوت الأوان فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له واعلمي أنه والله لن يغني عنك احد من الله شيئا يوم يفر المرء من ابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي تؤويه
اسال الله لنا ولكم الهداية والسداد وان يجعلنا مفاتيح خير مغاليق شر
kaderkader1541
2014-05-03, 20:29
يقول إبن القيم رحمة الله عليه
هربوا من الِرقِ الذي خُلِقُوا له*** َفَبُلُوا بِرِقِ النَفْسِ والشَيطانِ
أختي nilly
هذا الصرح ليس للدردشة و الجِدال العقيم
إذا لديك تدُخُل فتفضلي مشكورة
بارك الله فيكِ
[QUOTE=abou.fatima;1056284530]هذا فيما يبدوا لك ولسان حالك يقول أنا افتري على غيري وفي الجهل أنا غارقة
مسألة عمل المرأة في اختلاط هذا امر متعلق بالدين الله العليم الخبير خالق الذكر والأنثى هو الذي حرم علينا ذلك وعلى المؤمن والمؤمنة الامتثال لامره واجتناب نهيه ومن تعد حدود الله فقد ظلم نفسه
المتبع للهوى هو الذي يترك النصوص الشرعية ويرجع الى هواه والى هوى غيره اما من قال ان الاختلاط بين الجنشين غير جائز هذا عمل بقول الله وبقول رسوله وفهم الصحابة الكرام
الاختلاط تشمئز منه الانفس الطاهرة وتحبه الانفس الشيطانية التي اتبعت خطوات الشيطان وتركت سبيل الرحمن فيا مسكينة افيقي قبل ان يفوت الأوان فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له واعلمي أنه والله لن يغني عنك احد من الله شيئا يوم يفر المرء من ابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي تؤويه
اسال الله لنا ولكم الهداية والسداد وان يجعلنا مفاتيح خير مغاليق شر[/QUOTE
فيااخي انقد نفسك ولاتهتم بالاخرين
فماادراك ربما تلك العاملة التي ترى انها تعمل في الحرام ربما سوف تدخل الجنة وانت لاء
دخول الجنة من الغيبيات ولا يعلمه الا الله فلربما دلك السكير سوف يدخل الجنة ودلك الدي لايقوم من صلاة فرببما مصيره جهنم..
abou.fatima
2014-05-03, 22:32
فيااخي انقد نفسك ولاتهتم بالاخرين
فماادراك ربما تلك العاملة التي ترى انها تعمل في الحرام ربما سوف تدخل الجنة وانت لاء
دخول الجنة من الغيبيات ولا يعلمه الا الله فلربما دلك السكير سوف يدخل الجنة ودلك الدي لايقوم من صلاة فرببما مصيره جهنم..
نقاشنا ليس فيمن يدخل الجنة أو النار.... للجنة والنار رب رحيم شديد العقاب , يعلم من يدخله النار بعدله , ويعلم من يدخله الجنة برحمته ... وكلامك في مسألة الجنة والنار حرف لمسار النقاش . عندما تتبعي تدخلاتي فلا تجدينني احكم عليك ولا على غيرك لا بجنة ولا بنار ...وكل أهل السنة لا يحكمون لمسلم لا بجنة ولا بنار الا الذين عندنا أدلة بأنهم من أهل الجنة كالعشرة المبشرين بالجنة أو أصحاب الشجرة أو أهل بدر
فأنصحك أيتها الأخت لا تقولي خصمك مالم يقل , والتزمي بالجدية في المشاركة واعلمي أن ما تكتبينه اليوم تسألين عنه غدا يوم القيامة .... فطوبى لمن خفف عن نفسه وتجنب الخوض فيما لا يعلم بغير علم وتذكري قول الله تعالى :..( وترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة ) نسأل الله العافية والسلامة والإخلاص في القول والعمل
فارس وجواد
2014-05-04, 20:59
السلام عليكم :
بارك الله فيك أخي عبد القادر ..... و جزاك الله عنا كل خير .
صراحة لا كلام بعد كل ما تفضلت به من نصوص و توضيحات .
كفيت و وفيت ......و أشهد الله أنك بلغت .
شكــــــــرا .
kaderkader1541
2014-05-05, 21:30
شُكرُك موصول أخي فارس مع جواد
و جزاك الله خيرا و رزقَك زوجةً صالحةً تقِرُ بها عينُك
و مواصلةً للردود مرة أخرى
لكن هاتِه المرة أُخاطِبُ فيها المرأة كأُم
ليست النصوص وحدها هى التى تضع تقسيم العمل بين الرجال والنساء على هذا النحو
بل الفطرة السليمة والتفكير العقلي و العلمي البحت أيضًا..
لوتسأل كل امرأة عاقلة : ما هو الأحسن عندك: أن تجدي من يرعاكِ و يوفِر لك كل احتياجاتك و أطفالك، فترتاحين في ظله من التعب والعناء والشقاء خارج البيت، وتتفرغين لرعاية وتربية وتنشئة فلذات أكبادك - وهم أغلى ما تملكين -
أم أن تكونى وحدك فى صِراع جنونى لتوفير الطعام والشراب والكساء والدواء وغيرها من ضروريات الحياة؟!
و قطعًا ستضطرين إلى الابتعاد عن أطفالك أغلب ساعات اليوم، و يظل القلق عليهم والهواجس بشأنهم تعصِف بك إلى أن تعودين مساءً مُرهقة مكدودة غير قادرة على تأدية أية أعمال منزلية أو مساعدة الأطفال على الاستذكار أو حل أية مشاكل تواجههم؟!
و مِنَ القلب هل تتحملين - فى سبيل العمل خارج البيت - أن تتركي أطفالك عند مربية او الشارع او الجيران ؟
لا أظن أن جواب أية سيدة عاقلة سيكون شيئًا آخر سوى الرفض المُطلق حتى لِمُجرد الخروج من البيت وترك الأطفال بمفردهم لأى سبب.
ونحسب أن غريزتها كأُم لن تتغلب عليها أية مزاعم علمانية كتحقيق الذات أو التمتع بالحريات أو الإستقلالية المادية و تحقيق المكانة الإجتماعية إلى آخر هذه السَخَافَاتْ.
وإذا كانت الحِكمة هى وضع الشىء المناسب فى موضِعه المناسب
فإن عين الحكمة فى مجال العمل أن يتم إسناد رعاية وتربية وتعليم الأطفال إلى الأم
فهي أقدر من الرجل وأكثر براعة - بحسب قدراتها ومؤهلاتها الفطرية - على القيام بهذه المهمة الجليلة
ولا شك أن الرجل يفشل فى هذا المضمار، لأن الله تعالى - خلقه بحسب الغالب -خشنًا صلبًا مُؤهلاً للقيام بالأعمال الشاقة ذات المجهود البدنى والعقلي
أما هي فخلقها الله حنونًا ناعمة دافئة المشاعر لِيُؤوى إليها الصغار، وينامون على صدرها فى سكينة و سعادة لا تُقدران بكل ما فى الوجود من أموال وأعمال. ولن تستطيع الخادمة أو دور الحضانة أن تكون بديلاً للأم فى هذا المضمار، فليست النائحة المُستأجرة كالثكلى كما قيل
ومَن لا يعجبه هذا فليقُل لنا: لماذا جعل الله الحمل والولادة ثم الإرضاع من مهام المرأة ولم يجعل للرجل شيئًا من ذلك؟!
أليس هذا دليلاً كافيًا على أن الله خلقها لوظائف هامة تختلف عن تلك التى كَلَّف بها الرجل؟!
أرجوا ألا يكون الجواب هو المُطالبة بتعديلات جسدية وعمليات جراحية لإجبار الرجال على الحمل والولادة والإرضاع لتحقيق المساواة العلمانية الخيالية بين الجنسين!!!
barca2010
2014-05-06, 00:12
مشكووووووووووور
amine9mm
2014-05-06, 23:13
nilly
لم تتركي شيئا الا وقد فعلتيه
من انكارك للنصوص الشرعية الا تكفير من يقول لا كلام بعد كلام الرسول عند الاستدلال بحديت
بل وصل لك الامر الى الكلام دون علم
صدق ابن القيم عندما قال
في قوله تعالى (واعرض عن الجاهلين)
قال اذ سفه عليك الجاهل فلا تقابله بالسفه
malako5000
2014-05-08, 23:57
لم يبقى من الاسلام الا اسمه و من القرآن الا رسمه ,,,, صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم
شكرا اخي، فكلامك منقول من الشيخان الشعراوي و عمران حسين
و لن ترضى عنك الناس اليوم حتى تتبع ملة الفساد ,,,, للأسف
فارس وجواد
2014-05-17, 21:56
شُكرُك موصول أخي فارس مع جواد
و جزاك الله خيرا و رزقَك زوجةً صالحةً تقِرُ بها عينُك
و مواصلةً للردود مرة أخرى
لكن هاتِه المرة أُخاطِبُ فيها المرأة كأُم
ليست النصوص وحدها هى التى تضع تقسيم العمل بين الرجال والنساء على هذا النحو
بل الفطرة السليمة والتفكير العقلي و العلمي البحت أيضًا..
لوتسأل كل امرأة عاقلة : ما هو الأحسن عندك: أن تجدي من يرعاكِ و يوفِر لك كل احتياجاتك و أطفالك، فترتاحين في ظله من التعب والعناء والشقاء خارج البيت، وتتفرغين لرعاية وتربية وتنشئة فلذات أكبادك - وهم أغلى ما تملكين -
أم أن تكونى وحدك فى صِراع جنونى لتوفير الطعام والشراب والكساء والدواء وغيرها من ضروريات الحياة؟!
و قطعًا ستضطرين إلى الابتعاد عن أطفالك أغلب ساعات اليوم، و يظل القلق عليهم والهواجس بشأنهم تعصِف بك إلى أن تعودين مساءً مُرهقة مكدودة غير قادرة على تأدية أية أعمال منزلية أو مساعدة الأطفال على الاستذكار أو حل أية مشاكل تواجههم؟!
و مِنَ القلب هل تتحملين - فى سبيل العمل خارج البيت - أن تتركي أطفالك عند مربية او الشارع او الجيران ؟
لا أظن أن جواب أية سيدة عاقلة سيكون شيئًا آخر سوى الرفض المُطلق حتى لِمُجرد الخروج من البيت وترك الأطفال بمفردهم لأى سبب.
ونحسب أن غريزتها كأُم لن تتغلب عليها أية مزاعم علمانية كتحقيق الذات أو التمتع بالحريات أو الإستقلالية المادية و تحقيق المكانة الإجتماعية إلى آخر هذه السَخَافَاتْ.
وإذا كانت الحِكمة هى وضع الشىء المناسب فى موضِعه المناسب
فإن عين الحكمة فى مجال العمل أن يتم إسناد رعاية وتربية وتعليم الأطفال إلى الأم
فهي أقدر من الرجل وأكثر براعة - بحسب قدراتها ومؤهلاتها الفطرية - على القيام بهذه المهمة الجليلة
ولا شك أن الرجل يفشل فى هذا المضمار، لأن الله تعالى - خلقه بحسب الغالب -خشنًا صلبًا مُؤهلاً للقيام بالأعمال الشاقة ذات المجهود البدنى والعقلي
أما هي فخلقها الله حنونًا ناعمة دافئة المشاعر لِيُؤوى إليها الصغار، وينامون على صدرها فى سكينة و سعادة لا تُقدران بكل ما فى الوجود من أموال وأعمال. ولن تستطيع الخادمة أو دور الحضانة أن تكون بديلاً للأم فى هذا المضمار، فليست النائحة المُستأجرة كالثكلى كما قيل
ومَن لا يعجبه هذا فليقُل لنا: لماذا جعل الله الحمل والولادة ثم الإرضاع من مهام المرأة ولم يجعل للرجل شيئًا من ذلك؟!
أليس هذا دليلاً كافيًا على أن الله خلقها لوظائف هامة تختلف عن تلك التى كَلَّف بها الرجل؟!
أرجوا ألا يكون الجواب هو المُطالبة بتعديلات جسدية وعمليات جراحية لإجبار الرجال على الحمل والولادة والإرضاع لتحقيق المساواة العلمانية الخيالية بين الجنسين!!!
آمين يـــــــا رب العالمين .
بـــــــــارك الله فيك أخي عبد القادر .
صراحة لم أجد ما اضيفه على كلامك .
كفيت و وفيت و جوزيت عنا خيرا أخي .
شكــــــــــــــــــــــرا .
nadia mimi
2014-07-28, 10:38
تقبل الله صيامكم واسعد ايامكم وكل عام وانتم بخير
lyliane89
2014-07-29, 02:09
إنها الغيرة من المرأة من نجاحها من تفوقها على الرجل و كلها عقد نفسية لا تمت للحقيقة بأي صلة , و الفهم الخاطئ و المتشدد للقرآن و غسيل المخ الذي يتعرضون له بعض الرجال من بعض أشباه المفتون و بعض المواقع المتشددة التي تظلم المرأة أكثر من ظلم الجاهلية لها و حاشى الإسلام. و إذا لاحظتم أن عمل المرأة في مجتمعنا سببه الأول كسل الرجل و عدم نجاحه سواء في الدراسة أو في العمل عكس المرأة التي أثبتت تفوقها عليه خاصة في الآونة الأخيرة. و هو ما جعل بعض الفاشلين يحقدون عليها و يحملوها ذنب فشلهم؟؟؟؟؟
ثم أن الظلم الذي تعرضت له و عدم اعطاءها لحقها في العيش الكريم سبب في خروجها للعمل فإذا كان الزوج بخيل و ظالم و إذا كان لا يخرجها من البيت إلا لرؤية منزل أهلها فلا يكترث لنفسيتها و لا لإحتياجاتها لا المادية و لا النفسية و إذا يحرمها من الحياة الاجتماعية لا تزور صديقاتها و لا خالاتها و لا عماتها و لا تذهب للأعراس و لا ترى نور الله أبدا فكيف لا تنتفظ يوما و تريد الخروج إل العمل لعلها تجد راحتها في ذلك . فاهناك من يفكر في إطعام الحيوان و إخراجه لكي يتنفس و لا يفكر في زوجته.؟؟؟؟؟
بالإضافة أن من سمح لها بالخروج يكون رجلا و غالبا يكون والدها قبل زوجها ، أظن أن الوالد يرحم ابنته ويرؤف و يحن عليها أكثر من الزوج علىى زوجته ، فالأب يريد أن يرى ابنته تعيش أحسن عيشة و أن يظمن لها حياة أكرم سواء كانت عنده أو حتى إذا تزوجت يخاف أن يظلمها زوجها و إذا ما نظر الرجل إلىى زوجته بنظرة الوالد لإختلف الأمر في تفكيره بالموضوع.
مع العلم أن الزمن تغير و عمل المرأة أو دراستها لم يصبح أمر محظور أو عيب بل الكل ينظر للمرأة العاملة بشكل عادي خاصة في المدن، إلا في بعض المناطق النائية أو عند بعض ضعفاء النفوس كما أن متطلبات العيش زادت ليس الزمن زمن جدتي و والدتي بل هو زمن التكنولوجيا و الأنترنيت و أصبح الشخص سواء المرأة أو الرجل يعرفون ما يدور في العالم و يبحثون عن العيش السهل و الكريم و للمرأة متطلباتها
كما أن الرجال قليلا ما يلبون طلبات المرأة إلا الكريم منهم و هم قلة في هذا الزمن بل الملاحظ أن الرجل يعمل لينفق على نفسه أو أولاده و يهمل المرأة كثيرا و إذا تكرم عليها يكون بالقليل إذا لم ينعدم تماما في هذه الحال لما لا تعمل و تلبي حاجياتها بنفسها ؟؟؟؟؟؟
كما يوجد كثير من الرجال يحبذون المرأة العاملة لتساعدهم على متطلبات الحياة و المرأة يمكن أن تحافظ على نفسها و على شرفها سواء كانت عاملة أم ماكثة بالبيت و الأمر لا يقاس بالخروج من المنزل بل بالأخلاق و التربية
حتى المتشددين من الرجال الذين هم ضد الاختلاط فيحبذون أن تذهب زوجاتهم و بناتهم عند طبيبات و معلمات و بائعات الملابس و غيرها من المهن النسائية التي لا يمكن الاستغناء عنها
أما بالنسبة للأولاد فهناك دراسة أثبتت أن المرأة العاملة تعتني بأولادها و بيتها أكثر من المرأة الماكثة بالبيت لأنها لا تريد التقصير في حقهم كما أن المرأة المتعلمة تفيد أولادها أكثر من الجاهلة و ما ألاحظه أن غالبية النساء المتعلمات أولادهن ينجحون في دراستهم أكثر من الجاهلة و يمكن أن تراه في المجتمع بوضوح ثم أن الأولاد يذهبون إلى الحضانة للعب و التعلم و بعدها إلى المدرسة في أوقات محددة و ليس كامل الوقت و على المرأة أن توفق وقتها و لا أرى في الأمر ضرر و إذا كان لها من يعتني بهم كوالدتها أو والدة الزوج يكون أحسن .
جمعي البشاري
2014-07-29, 07:55
يوما ما ستسمع ان الاختلاط حلال / على طريقة زميلتي وصديقتي وعشيقتي في العمل /
فقط عليهم بزيادة بناء المحاكم والسجون
kaderkader1541
2014-07-29, 11:10
إنها الغيرة من المرأة من نجاحها من تفوقها على الرجل و كلها عقد نفسية لا تمت للحقيقة بأي صلة , و الفهم الخاطئ و المتشدد للقرآن و غسيل المخ الذي يتعرضون له بعض الرجال من بعض أشباه المفتون و بعض المواقع المتشددة التي تظلم المرأة أكثر من ظلم الجاهلية لها و حاشى الإسلام. و إذا لاحظتم أن عمل المرأة في مجتمعنا سببه الأول كسل الرجل و عدم نجاحه سواء في الدراسة أو في العمل عكس المرأة التي أثبتت تفوقها عليه خاصة في الآونة الأخيرة. و هو ما جعل بعض الفاشلين يحقدون عليها و يحملوها ذنب فشلهم؟؟؟؟؟
ثم أن الظلم الذي تعرضت له و عدم اعطاءها لحقها في العيش الكريم سبب في خروجها للعمل فإذا كان الزوج بخيل و ظالم و إذا كان لا يخرجها من البيت إلا لرؤية منزل أهلها فلا يكترث لنفسيتها و لا لإحتياجاتها لا المادية و لا النفسية و إذا يحرمها من الحياة الاجتماعية لا تزور صديقاتها و لا خالاتها و لا عماتها و لا تذهب للأعراس و لا ترى نور الله أبدا فكيف لا تنتفظ يوما و تريد الخروج إل العمل لعلها تجد راحتها في ذلك . فاهناك من يفكر في إطعام الحيوان و إخراجه لكي يتنفس و لا يفكر في زوجته.؟؟؟؟؟
بالإضافة أن من سمح لها بالخروج يكون رجلا و غالبا يكون والدها قبل زوجها ، أظن أن الوالد يرحم ابنته ويرؤف و يحن عليها أكثر من الزوج علىى زوجته ، فالأب يريد أن يرى ابنته تعيش أحسن عيشة و أن يظمن لها حياة أكرم سواء كانت عنده أو حتى إذا تزوجت يخاف أن يظلمها زوجها و إذا ما نظر الرجل إلىى زوجته بنظرة الوالد لإختلف الأمر في تفكيره بالموضوع.
مع العلم أن الزمن تغير و عمل المرأة أو دراستها لم يصبح أمر محظور أو عيب بل الكل ينظر للمرأة العاملة بشكل عادي خاصة في المدن، إلا في بعض المناطق النائية أو عند بعض ضعفاء النفوس كما أن متطلبات العيش زادت ليس الزمن زمن جدتي و والدتي بل هو زمن التكنولوجيا و الأنترنيت و أصبح الشخص سواء المرأة أو الرجل يعرفون ما يدور في العالم و يبحثون عن العيش السهل و الكريم و للمرأة متطلباتها
كما أن الرجال قليلا ما يلبون طلبات المرأة إلا الكريم منهم و هم قلة في هذا الزمن بل الملاحظ أن الرجل يعمل لينفق على نفسه أو أولاده و يهمل المرأة كثيرا و إذا تكرم عليها يكون بالقليل إذا لم ينعدم تماما في هذه الحال لما لا تعمل و تلبي حاجياتها بنفسها ؟؟؟؟؟؟
كما يوجد كثير من الرجال يحبذون المرأة العاملة لتساعدهم على متطلبات الحياة و المرأة يمكن أن تحافظ على نفسها و على شرفها سواء كانت عاملة أم ماكثة بالبيت و الأمر لا يقاس بالخروج من المنزل بل بالأخلاق و التربية
حتى المتشددين من الرجال الذين هم ضد الاختلاط فيحبذون أن تذهب زوجاتهم و بناتهم عند طبيبات و معلمات و بائعات الملابس و غيرها من المهن النسائية التي لا يمكن الاستغناء عنها
أما بالنسبة للأولاد فهناك دراسة أثبتت أن المرأة العاملة تعتني بأولادها و بيتها أكثر من المرأة الماكثة بالبيت لأنها لا تريد التقصير في حقهم كما أن المرأة المتعلمة تفيد أولادها أكثر من الجاهلة و ما ألاحظه أن غالبية النساء المتعلمات أولادهن ينجحون في دراستهم أكثر من الجاهلة و يمكن أن تراه في المجتمع بوضوح ثم أن الأولاد يذهبون إلى الحضانة للعب و التعلم و بعدها إلى المدرسة في أوقات محددة و ليس كامل الوقت و على المرأة أن توفق وقتها و لا أرى في الأمر ضرر و إذا كان لها من يعتني بهم كوالدتها أو والدة الزوج يكون أحسن .
جوابُك
قال الله تعالى
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
على الإنسان أن يَتَعَقَل و أن لا يُجادِل فقط لإرضاء نفسِه و غُرورِه
لذا لا يقُل أحد أن الإختلاط و إزالة الحُجب و الترخُص في الحديث و الجلوس و الكلام بين الجنسين
( الإختلاط)
لا يقُل أحد أنه أعف لضمائر و أعون على تجنيب الغريزة المكبوتة و أطهر للقلوب
الى آخر ما يقولُه نفر من خلق الله الضعاف ، الهزال ، الجهال
لا يقول أحد شيئًا من هذا
لأن الله يقول
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
يقول هذا عن نساء النبي صلى الله عليه و سلم و هُن الطاهرات أمهات المؤمنين ، يقول هذا في رجال الصدر الأول من الصحابة الكِرام
ممن لا تتطاول إليهِن و إليهم الأعناق
و حين يقول الله قولا و يقول خلقُُ من خلقِه قولاً
فالقول كله للّه وحده سبحانه ، و كل قولٍ أخر هُرااااء لا يُردِدُه إلا من يجرؤ القول بأن الناس أعلم بالنفسِ البشرية من خالِقِ الناس الذي خَلَقَهؤولاء الناس
و الواقع العملي الملموس يهتِف بصدق الله و كَذِب المُدعين
ألا فالينتهي المُجادلون
kaderkader1541
2014-07-29, 11:34
يوما ما ستسمع ان الاختلاط حلال / على طريقة زميلتي وصديقتي وعشيقتي في العمل /
فقط عليهم بزيادة بناء المحاكم والسجون
بارك الله فيك أخي الكريم
و أُحيي فيك غيرتك الجميلة
ناقشت الكثير هنا و لا زالت هناك خمس تحديات طرحتها و عَقِمُوا عن الاجابة عنها
حاولوا جاهدين أن يجعلوا أو أن يُصوروا أن موضوع عمل المرأة هو موضوع به جدال عقيم
فعَقِمَت ردودهم
و يكفيني نقاشا معهم أنهم في كل مرة يقولوا أن عمل المرأة ضرورة عصرية
و انه يحقق لها الاستقلالية المالية و الذاتية و غيرها من السخافات
بل تجد ذكورا يذكرون لك ميزات عمل المرأة و التي تتجلى في مساعدتهم ماديا ( تحِن و تَمُن عليه )
إِذْ فائدة عمل المراة وسط الإختلاط عندهم ماااادية بحتة و لو حصل منها ما حصل من أضرار خلقية أو دينية إذ لا قيمة للدين ولا لمكارم الأخلاق و لا للغيرة بالنسبة للمادة
أشكرك مرة ثانية أخي الكريم
insag folle
2014-07-29, 11:49
مللنا هذا الكلام ..........خلاص نعرفوا حدودنا في الاسلام ونتصرفوا بحرية في هذا الاطار......فليهتم الرجال بانفسهم و يطوروا انفسهم /اسرهم ومجتمعم احسن من مضغ الكلام.واش فضوا القضايا تاع الامة كامل وقعدت غير هاذي المشكلة.............كل يوم الاف المواضيع نفس الكلام.لو ادخرتم هذه المجهودات في اصلاح احوالنا و تبليغ رسالة الاسلام لكان افضل
kaderkader1541
2014-07-29, 11:58
مللنا هذا الكلام ..........خلاص نعرفوا حدودنا في الاسلام ونتصرفوا بحرية في هذا الاطار......فليهت الرجال بانفسهم و يطوروا انفسهم /اسرهم ومجتمعم احسن من مضغ الكلام.واش فضوا القضايا تاع الامة كامل وقعدت غير هاذي المشكلة.............كل يوم الاف المواضيع نفس الكلام.لو ادخرتم هذه المجهودات في اصلاح احوالنا و تبليغ رسالة الاسلام لكان افضل
لا عليك أختي الكريمة
أتفهم ردك كثيرا فلست أنت الأولى و لا أنت الأخيرة
فهاته عضوة على سبيل المثال لا الحصر ترى أن المجتمع نظرته ضيقة و تسعى الى التفتح
كيف ؟ الله أعلم بعلمِه
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1638479
و هاته أخرى على سبيل المثال لا الحصر ترى أن تقوم بتوقيف الحمل و تكتفي بالزواج فقط الى حين إكمال دراستها و الظفر بعمل و من بعدها الإنجاب ( طبعا الإنجاب كذلك يكون في حدود قليييييلة طفل أو طفلين يكفيييييييي )
كيف ؟ الله أعلم بعِلمِه
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1639022
شخصية نرجسية
2014-07-29, 12:09
بكل صراحة و بلا اجابة أفلاطونية و لن ادعي المثالية انا سأعمل نعمممممممم وأطفالي سيبقون في دار الحضانة لاني بكل بساطة لا أثق بأحد يعني ألاحظ اأغلب الرجال أنانيين يتزوج فتاة تتعب المسكينة في تربية الأولاد في الاهتمام بمتطلبته و عندما تصل لل40 يتزوج بأخرى و يقول لها حلال حلل لي الله 4 قمة الأنانية لن أدعي المثالية هدا واقع
kaderkader1541
2014-07-29, 12:17
بكل صراحة و بلا اجابة أفلاطونية و لن ادعي المثالية انا سأعمل نعمممممممم وأطفالي سيبقون في دار الحضانة لاني بكل بساطة لا أثق بأحد يعني ألاحظ اأغلب الرجال أنانيين يتزوج فتاة تتعب المسكينة في تربية الأولاد في الاهتمام بمتطلبته و عندما تصل لل40 يتزوج بأخرى و يقول لها حلال حلل لي الله 4 قمة الأنانية لن أدعي المثالية هدا واقع
تمت الإجابة على هذا التساؤل فيما سبق
و كانت الإجابة كالتالي
توضيحات جانبية قبل البدء في طرح الإشكالية
أولا : الأصل في التعدُد حلال و الإستثناء إذا خِيفَ عدم العدل فواحدة فقط
ثانيا : الأصل في المرأة القرار في بيتها و الإستثناء في حالة الضرووورة المُلحة تعمل وِفقَ ضوابِط شرعية
الأن مقارنة في غاية التعقيـــــد مع فااارق شاسع
إذا ما أبدى الرجل رغبتُه في أن يتزوج بإمرأة ثانية و فَتَح النِقاش مع زوجتِه الأولى في هذا الموضوع من باب إعلامِها
و قال لها أن الله أباح لهُ أن يتزوج مثنى و ثلاث و رباع فستقول له مباشرة في رمشٍ من العين بسرعة البرق
تقول له أكمل الآية : فإن لم تعدلوا فواحدة ..و لن تعدِلوا ..!!
من هذا المنطلق أقول أنا في موضوع عمل المرأة أن الله سبحانه و تعالى أوصى المرأة بأن تقِر في بيتها و لا تخرج للعمل
فلا تقولي يا إمرأة أنكِ سَتُوَفِقِي بين العمل و مهام البيت ، لأني عندما إخترتُكِ شريكة في حياتي
وثِقتُ فيكِ و في أخلاقكِ و لن أرضى أن يكون فلذات أكبادي عند إمرأة أخرى غيرُك يتربوون
أريد أن تكوني أنتِ حاضرة معهم في كل وقت هكذا يرتاح بالي
يقول منطِقُكم أن الرجل غير قادر على أن يعدِل بين امرأتين في الأمور المادية
ولأجلِ هذا فإن نفس المنطِق يقول أن المرأة لا تستطيع التوفيق بين العمل والبيت في وقت واحد
مُلاحظة : لستُ من المُعَدِدِين ، واحدة و فقط ، إن شاء الله تكُن بُؤبُؤة عيني
شخصية نرجسية
2014-07-29, 12:24
تمت الإجابة على هذا التساؤل فيما سبق
و كانت الإجابة كالتالي
توضيحات جانبية قبل البدء في طرح الإشكالية
أولا : الأصل في التعدُد حلال و الإستثناء إذا خِيفَ عدم العدل فواحدة فقط
ثانيا : الأصل في المرأة القرار في بيتها و الإستثناء في حالة الضرووورة المُلحة تعمل وِفقَ ضوابِط شرعية
الأن مقارنة في غاية التعقيـــــد مع فااارق شاسع
إذا ما أبدى الرجل رغبتُه في أن يتزوج بإمرأة ثانية و فَتَح النِقاش مع زوجتِه الأولى في هذا الموضوع من باب إعلامِها
و قال لها أن الله أباح لهُ أن يتزوج مثنى و ثلاث و رباع فستقول له مباشرة في رمشٍ من العين بسرعة البرق
تقول له أكمل الآية : فإن لم تعدلوا فواحدة ..و لن تعدِلوا ..!!
من هذا المنطلق أقول أنا في موضوع عمل المرأة أن الله سبحانه و تعالى أوصى المرأة بأن تقِر في بيتها و لا تخرج للعمل
فلا تقولي يا إمرأة أنكِ سَتُوَفِقِي بين العمل و مهام البيت ، لأني عندما إخترتُكِ شريكة في حياتي
وثِقتُ فيكِ و في أخلاقكِ و لن أرضى أن يكون فلذات أكبادي عند إمرأة أخرى غيرُك يتربوون
أريد أن تكوني أنتِ حاضرة معهم في كل وقت هكذا يرتاح بالي
يقول منطِقُكم أن الرجل غير قادر على أن يعدِل بين امرأتين في الأمور المادية
ولأجلِ هذا فإن نفس المنطِق يقول أن المرأة لا تستطيع التوفيق بين العمل والبيت في وقت واحد
مُلاحظة : لستُ من المُعَدِدِين ، واحدة و فقط ، إن شاء الله تكُن بُؤبُؤة عيني
بالتوفيييييييييييييييييييييييييييييييييييق في حياتك :o
يا اخي لا توجد مرأة تود أن تترك اطفالها في دار الحضانة والتي هي اشبه بدار اليتامى .... لا توجد مرأة تود ان تعمل لولا ظروفها القاهرة والتي من أبرزها اجبار الرجل زوجته على العمل بحجة مساعدته في المصروف لا شيء آآآآآآآآآآآآخر,,,, لم يكفه ماتقوم به في البيت من تنظيف وغسيل وطبخ وتربية للاولاد حتى تزيد تعاونو في المصروف او بالاحرى تصرف هي ب99% وهو غير يشرط..... اخي الكريم لا تحكم على النساء العاملات حتى تعلم ظروفهن فلا توجد مرأة في الدنيا لا تود راحة بالها وراحتها بالكل...... وغيروا هذه المواضيع التافهة واهتموا قليلا بالمواضيع التي تثري وتيقن المجتمع نحو الأفضل........... كفاكم
kaderkader1541
2014-07-29, 13:31
يا اخي لا توجد مرأة تود أن تترك اطفالها في دار الحضانة والتي هي اشبه بدار اليتامى .... لا توجد مرأة تود ان تعمل لولا ظروفها القاهرة والتي من أبرزها اجبار الرجل زوجته على العمل بحجة مساعدته في المصروف لا شيء آآآآآآآآآآآآخر,,,, لم يكفه ماتقوم به في البيت من تنظيف وغسيل وطبخ وتربية للاولاد حتى تزيد تعاونو في المصروف او بالاحرى تصرف هي ب99% وهو غير يشرط..... اخي الكريم لا تحكم على النساء العاملات حتى تعلم ظروفهن فلا توجد مرأة في الدنيا لا تود راحة بالها وراحتها بالكل...... وغيروا هذه المواضيع التافهة واهتموا قليلا بالمواضيع التي تثري وتيقن المجتمع نحو الأفضل........... كفاكم
فعلا جشع و طمع الرجل من أسباب دفع المراة الى العمل وسط الإختلاط
و لا يتقدم الى عاملة إلا صنفين
صنف لا يغار
و صنف طماع و لا يغار
أسأل الله أن يرزقك الزوج الصالح الذي يكفيك شر العمل و الخروج اليه
و يجعلك سلطانة في بيتك معززة مكرمة
محمد جديدي التبسي
2014-07-29, 20:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم وصح عيدكم
يقول الشيخ الفوزان حفظه الله:
إن عمل المرأة في بيتها إن ظنه البعض صغيرًا فهو كبير تلتقي فيه كثير من التخصصات ويحتاج لما تحتاج له دولة، يحتاج للعلم والفكر، يحتاج الدقة، يحتاج الإدارة، يحتاج الاقتصاد، يحتاج الرقة والإحساس، يحتاج لسمو المبادئ. إن المرأة التي تنظر لعمل البيت نظرة استصغار لدليل على أنها لم تفهمه حق الفهم، ومن ثم لن تقوم به، كذلك الذين يرون أنها معطلة في بيتها إما أنهم لا يفهمون هذا العمل، أو أنهم يفهمونه ولكن في قلوبهم مرض.
ـــــ
دور المرأة في تربية الأسرة
مطلوب من رجالنا الجهاد في فلسطين, غزة راهي تموت روحوا سلكوا أخوتنا في غزززززززة, بركاكم من الهدرة في المرأة, بلا بلا بلا في الفراغ, كل إمرأة عارفة حدودها, ماهيش تسنى في أحد يقوللها, راهم كاينين ناس أهل للفتوى و الإقناااااااااااع
القضية الفلسطينية أكبر من عمل المرأة, لي ما لقيتولوش حل من شهور,دوروا في دائرة مغلقة
رووووووحوا يا مسلمين لهيتوا في الثانويات و نسيتوا الأولويات, قاعدين جايبينها مور لمرأة, ولا مرةلقيت موضوع تشكروا فيه المرأة, يا نكارين الخير, و لي مافيهش الخير في أمه و أخته شانستناو منو!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هيا إذهبوا لكي تجاهدوا هكا تستشهدواو تتهناو من كائن المرأة لي متعبكم طول العام,ربما نسمحولكم كي سبيتونا
kaderkader1541
2014-07-29, 22:36
مطلوب من رجالنا الجهاد في فلسطين, غزة راهي تموت روحوا سلكوا أخوتنا في غزززززززة, بركاكم من الهدرة في المرأة, بلا بلا بلا في الفراغ, كل إمرأة عارفة حدودها, ماهيش تسنى في أحد يقوللها, راهم كاينين ناس أهل للفتوى و الإقناااااااااااع
القضية الفلسطينية أكبر من عمل المرأة, لي ما لقيتولوش حل من شهور,دوروا في دائرة مغلقة
رووووووحوا يا مسلمين لهيتوا في الثانويات و نسيتوا الأولويات, قاعدين جايبينها مور لمرأة, ولا مرةلقيت موضوع تشكروا فيه المرأة, يا نكارين الخير, و لي مافيهش الخير في أمه و أخته شانستناو منو!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هيا إذهبوا لكي تجاهدوا هكا تستشهدواو تتهناو من كائن المرأة لي متعبكم طول العام,ربما نسمحولكم كي سبيتونا
من سبك و من شتمك يا أختي الفاضلة
غزة إيمانا مِنا و دِفاعا أولا عن الدين الإسلامي و عطفا و شفقة بحالهم في المرتبة الثانية
لو يُفتح باب الجهاد لن أتوانى ثانية في الإنظمام الى صف المجاهدين
وجب أن تكون شروط الجهاد و منها القائد و الراية هنالك ليس كلام آخر بل فعل آخر
قال الرسول صلى الله عليه و سلم
من مات ، ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من نفاق
kaderkader1541
2014-07-29, 22:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم وصح عيدكم
يقول الشيخ الفوزان حفظه الله:
إن عمل المرأة في بيتها إن ظنه البعض صغيرًا فهو كبير تلتقي فيه كثير من التخصصات ويحتاج لما تحتاج له دولة، يحتاج للعلم والفكر، يحتاج الدقة، يحتاج الإدارة، يحتاج الاقتصاد، يحتاج الرقة والإحساس، يحتاج لسمو المبادئ. إن المرأة التي تنظر لعمل البيت نظرة استصغار لدليل على أنها لم تفهمه حق الفهم، ومن ثم لن تقوم به، كذلك الذين يرون أنها معطلة في بيتها إما أنهم لا يفهمون هذا العمل، أو أنهم يفهمونه ولكن في قلوبهم مرض.
ـــــ
دور المرأة في تربية الأسرة
سلام عليك أخي محمد جديدي التبسي
عيد مبارك و غفر الله لنا و لك
شكرا على المداخلة الطيبة
و بارك الله فيك
مع تحيات نارينا
http://i00.i.aliimg.com/photo/v1/103012012/Household_Cleaning_Products.jpg
kaderkader1541
2014-07-30, 15:01
ليتك فهمت الموضوع يا أستاذة نارينا
فقط ليتك فهمت ليتبين لك أني لست هنا لغسل دماغ المرأة
و لكن لأبين أن المرأة قد غُسِل دماغُها
الموضوع أعيدي قراءته حتى تُدركي
غسيل أدمغة النساء
هذا يعني انه مهما تحدثت معهن لن تستطيع اقناعهن ...
لقد تم غسيل أدمغتهن
لعنة الله على المتبرجة ألا يُؤثر هذا بك ؟
إن المراة تلبس مثل الرجال و هذا أمر عجيب أليس كذلك ؟
إمرأة بسروال جينز أمر محير فعلا او بسروال كلاسيك امر مُذهل و الأغرب بربطة العنق...
قال الرسول صلى الله عليه و سلم
سيكون آخر أُمَّتي نساء كاسيات عاريات ، علَى رءوسهنَّ كأَسنمة البخت ، إلعنوهن ، فَإنهن ملْعونات .
لا أدري انهن لا يعلمن بحديث رسول الله او لا يهمهن ما يقول
لقد تم غسيل أدمغتهن
هناك تحدي الان على ما تَدَعيه الأديان و المجتمع بشكل متواصل لألاف السنين عبر التاريخ أن الرجل و المرأة يختلفان في وضائِفهما
و كأنهم يقولون ان كُل الأديان على خطئ فقط نحن (الحضارة الغربية) أتينا لتحرير المراة بالقول لها انه لا يوجد فرق بين وظائف و دور الرجل و وظائف و دور المراة في المجتمع
و هكذا اي شيئ يعمله الرجل يجب ان يكون للمراة حرية عمله ايضا و هذا يبدوا طيبا عندما يكون دماغُكِ مغسولا
و هكذا هي تلبس لباس المراة العاملة و تتزين لتخرج و تذهب للعمل في الصباح و تُواجه حركة المرور الصباحية مثل اي رجل
و تعمل طوال النهار كما يفعل الرجال و ترجع الى البيت في المساء بحقيبتها كما يفعل الرجال
لدي سؤال اريد ان أسئله لكِ يا اختاه
من الذي سيهتم بالاطفال أثناء عملك !
و ارجوا انك لا تمانعين بهذا السؤال
من سوف يهتم بالأطفال أثناء عملك ؟
أرجوا ان لا تكوني منزعجة مني بسؤالي لك
.....
ما هذا الجواب ؟
تضعين الاطفال في حضانة الاطفال
لم نسمع بحضانة الاطفال حتى أتت لنا بها الحضارة الغربية
هل وضعَت أمك و جدتك أطفالها في حضانة الاطفال ؟
هل تُمانعين اختي الفاضلة أن أتكلم مع طفلك حول هذا الأمر الذي أصبح يتفاقم
ليس يوما بعد يوم بل يكاد ساعة بعد ساعة
هذا الطفل هو بعمر ثلاثة أشهر ( إنتهت عطلة الامومة ... سبحان الله الامومة في ثلاثة أشهر)
المهم هذا الطفل عمره ثلاثة أشهر سأسئله و يجاوب بضحكاته البريئة او بكائه البريئ كذلك
ممممم ماذا تفضل يا صغيري ان تبقى في حضانة الاطفال ام مع امك ؟
يجيب اريد امي اريد امي لا اريد هذا المكان و يبكي !!
أليست هناك حقوق لطفلك ؟
أم انك تتجاهلينها من أجل تقدمك في مهنتك ؟
او انك تضعين طفلك عند الخادمة او الجدة او الجارة المهم هو أن تذهبي الى العمل
ألم أقل لكم ان هذا الدماغ تم غسيله بشكل جيد
حسنا ان الله يقول في كتابه الحكيم
و جزاء سيئة سيئة مثلها
هل تعرفين ان هذا الطفل سيكبر يوما ما
و هؤولاء الاطفال سيكونون رجالا و نساء و تكونين انت إمراة عجوز تتعكزين على عصا
توقعي ان هؤولاء الاولاد سوف يضعونك في سكن للعجزة كخردة تم التخلص منها
ديار الحضانة ====ديار العجزة ( الحضارة الغربية )
و هكذا التاريخ يعيد نفسه فأسئلك هل ترغبين البقاء في بيت العجزة هذا أم تذهبين الى بيت أبنائك و احفادك ؟
طبعا سوف ترُد انها تريد ان تذهب فورا الى بيت أبنائها و أحفادها
جزاء السيئة سيئة مثلها
أمهاتنا يقمن بالاعتناء بأطفالهن و أمهاتنا لا يقمن بالإعتناء بأطفالهن نصف الوقت فقط انهن امهات في كل وقت
المراة عند ذهابها الى العمل أكيد تتزين و تتصرف شيئا فشيئا كالرجل الصوت خشن و تفقد صوتها الانثوي
و عليها ان تُكلم الرجال فهي تتعامل معهم لا محال
فتسأل و تحتك و تستفسر ووو
اختي الفاضلة هل تذكرين عندما كان سيدنا موسى عليه السلام في صحراء سيناء قرب البئر التي يسقي منها الناس
و تلك الفتاتين اللتين كانتا تنتظران حتى ينفض الرجال من حول البئر فأتى النبي موسى و ساعدهما باستخراج الماء من البئر
لأغنامهما ....القصة طويلة و فيها الكثير من الحكم و العبر و القصة في القران بالتأكيد ليست للتسلية بل ان نعمل بأحكامها و
نتعظ
المهم أقبلت اليه من على بعد واحدة من الفتاتين و كانت قادمة في حالة من الاحتشام و الاستحياء
قال تعالى
فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت ان أبي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا
إحتشام و إستحياء و كلام مقتضب لا يحتاج الى تأويل و أخذ و رد و فتح لنقاش .
أين ذهب دماغُك ؟
يا أستاذة نارينا هل فهمت الان أني لست هنا للغسل ؟؟
هل أدركت أني أتحدث عن المرأة التي غُسِلَ دماغُها !!
نجلاء السلفية
2014-07-30, 23:03
http://im66.gulfup.com/aD559w.jpg
مرحبا والسلام على الأخ عبد القادر الذي لايدخل المنتدى الا ليسقي موضوعا معينا ببعض الأفكار ثم لايعود أبدا ....أخر مشاركة لك كانت يوم هجمت عليك الكثيرات في قسم المشاكل الاجتماعية ثم اختفيت ولم تعد ...أرجو أن تكون قد وجدت ضالتك فمن يشابهونك في الفكر كثيرات .....لي عودة للموضوع مجددا ...أتعلم في غيابك كنت ألقي بالسؤال على الكثير حول غياب أكثر موضوع أشار الجدل وتمنينا عودته وراسلتني احداهن تبشرني بعودته في العيد ....
كلنا راحلون
2014-07-31, 11:57
تقبل الله صيامكم واسعد ايامكم وكل عام وانتم بخير
انت سبب اثارة فتنة بين اعضاء موضوع كان مردوم وطالعتيته واش ستافتي
kaderkader1541
2014-07-31, 12:38
مرحبا والسلام على الأخ عبد القادر الذي لايدخل المنتدى الا ليسقي موضوعا معينا ببعض الأفكار ثم لايعود أبدا ....أخر مشاركة لك كانت يوم هجمت عليك الكثيرات في قسم المشاكل الاجتماعية ثم اختفيت ولم تعد ...أرجو أن تكون قد وجدت ضالتك فمن يشابهونك في الفكر كثيرات .....لي عودة للموضوع مجددا ...أتعلم في غيابك كنت ألقي بالسؤال على الكثير حول غياب أكثر موضوع أشار الجدل وتمنينا عودته وراسلتني احداهن تبشرني بعودته في العيد ....
سلام و رحمة الله تعالى و بركاته
طبعا قَلَتْ مشاركاتي في هذا المنتدى الغالي
و ذلك لأني أشارك في منتديين آخرين بصفة منتظمة
أما هنا في هذا المنتدى فمرات متابع بشغف و مرات أتعجب لبعض المواضيع و الردود كالموضوعين الذي سبق و أن أشرت اليهما
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1638479
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1639022
و لا أدري و لا أذكر أبدا ان هناك عضوات هجموا عليا في قسم المشاكل الإجتماعية
و لست أنا من يختفي و لا يعود
سيكون لطفا منك و نُبلا أن تدليني على رابط الموضوع المذكور فيه مهاجمتي
لكي أرد طبعا بطريقة لبقة لا تخافي لن أعمل مشاكل أكيــــــد
الموضوع أُثير من جديد و وجب التدخل فيه
قلت أنه ليس موضوع ذو جدال كما تزعم العضوات
هل لاحظت تدخل الأخت الفاضلة التوحيد
و هل فهمت أني لست هنا للغسل
إذا هل لا إستعملت بعض من تلك المواد التنظيف الفعالة في غسل
أوانيكم ( قد علمت أنك أُصبت ليلة العيد بجروح على مستوى يدك نتيجة تنظيفك لكأس ...ربي يشافيك ...أتساءل هل كانت هي بشارة عودة هذا الموضوع كما أخبرتك إحداهن )
kaderkader1541
2014-07-31, 12:48
انت سبب اثارة فتنة بين اعضاء موضوع كان مردوم وطالعتيته واش ستافتي
بهذا القدر أنت منزعج يا أخي الكريم aymmen
من هذا الموضوع
أمْ أن الزواج بالنسبة لك لعبة و تحتفظ بالورقة الرابحة في يدك
سمعت أنك كشفت عن بعض أسرارك
كالإرتباط بعاملة و تكبُرك بسنة و من ثم إعادة الزواج بثانية ماكثة بالبيت
على أن تتكفل الاولى بالصرف على نفسها و الثانية تتولى القيام عليها أنت
!!!!!!!
عيدك مبارك أخي الكريم
سلام و رحمة الله تعالى و بركاته
طبعا قَلَتْ مشاركاتي في هذا المنتدى الغالي
و ذلك لأني أشارك في منتديين آخرين بصفة منتظمة
أما هنا في هذا المنتدى فمرات متابع بشغف و مرات أتعجب لبعض المواضيع و الردود كالموضوعين الذي سبق و أن أشرت اليهما
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1638479
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1639022
و لا أدري و لا أذكر أبدا ان هناك عضوات هجموا عليا في قسم المشاكل الإجتماعية
و لست أنا من يختفي و لا يعود
سيكون لطفا منك و نُبلا أن تدليني على رابط الموضوع المذكور فيه مهاجمتي
لكي أرد طبقا بطريقة لبقة لا تخافي لن أعمل مشاكل أكيــــــد
الموضوع أُثير من جديد و وجب التدخل فيه
قلت أنه ليس موضوع ذو جدال كما تزعم العضوات
هل لاحظت تدخل الأخت الفاضلة توحيد
و هل فهمت أني لست هنا للغسل
إذا هل لا إستعملت بعض من تلك المواد التنظيف الفعالة في غسل
أوانيكم ( قد علمت أنك أُصبت ليلة العيد بجروح على مستوى يدك نتيجة تنظيفك لكأس ...ربي يشافيك ...أتساءل هل كانت هي بشارة عودة هذا الموضوع كما أخبرتك إحداهن )
يا أخ عبد القادر لو تعلم كم أضحك عندما أتذكر نقاشاتنا خاصة يوم زودتك الاستخبارات بمعلومات دقيقة عن مايحدث في مكان عملي أنا والأخت جيل ...تمت مهاجمتك في قسم المشاكل يوم ذكرت قضية 18 الاتذكر ؟؟وتم حذف كل الردود وغلق الموضوع فورا....
سبحان الله واحد يعاني من اصابات بالغة اخرها بسبب مقبض الباب والاخر يعتبرها بشارة عودة موضوعه ...يعني لازم يجيب موضوعك مصائب في العودة "دم وزجاج وارتطام" وفي النقاش ...كذلك عموما لن أفارق هذا الموضوع بما أنه فتح من جديد بسبب احداهن وللأسف تنقصنا نقاشات الاخت نيللي الغائبة منذ فترة نتمنى عودتها لتنويره مرة أخرى
kaderkader1541
2014-07-31, 13:27
يا أخ عبد القادر لو تعلم كم أضحك عندما أتذكر نقاشاتنا خاصة يوم زودتك الاستخبارات بمعلومات دقيقة عن مايحدث في مكان عملي أنا والأخت جيل ...تمت مهاجمتك في قسم المشاكل يوم ذكرت قضية 18 الاتذكر ؟؟وتم حذف كل الردود وغلق الموضوع فورا....
سبحان الله واحد يعاني من اصابات بالغة اخرها بسبب مقبض الباب والاخر يعتبرها بشارة عودة موضوعه ...يعني لازم يجيب موضوعك مصائب في العودة "دم وزجاج وارتطام" وفي النقاش ...كذلك عموما لن أفارق هذا الموضوع بما أنه فتح من جديد بسبب احداهن وللأسف تنقصنا نقاشات الاخت نيللي الغائبة منذ فترة نتمنى عودتها لتنويره مرة أخرى
أولا شافاك الله
ثانيا تذكرت الموضوع و لكن أنا رددت على جميع العضوات
إلا أن عضو لا داعي لذكره هو من أثار مشكلة و حرًّف مسرى النقاش
و قال أن النقاش زال منه الحياء وووو
و كتبت ردا عليه أرُد فيه الإعتبار لَكُنَ و أشرت له أن جميع العضوات أكُن لهن إحترام كبير
الرد كان ناري و جهنمي إلا أني وجدت الموضوع قد أُغلق و حذفوا رده المخالِف
على كلٍ فكرُه مشدود و رأيُه مردود و قد إدعى الورع و كلامُه أتى بالصدع
عن الأخت الفاضلة نللي ردودها لن يأتي بالجديد و لن يضيف شيئ بل تدخُلاتها كلها تثير الغرابة
soumia bougaa
2014-07-31, 13:34
اي امراة عاملة عملت كاستاذة
طيلة 20 عاما
لم تقصر في حق بيتها او زوجها يوما
بالعكس متى احتجناها وجدناه
فلم نبكي يوما على صدر غيرها ولم نفرح الى امامها
كانت لنا الام والرفيقة
ولم نحس اننا في حاجة الى غيرها في هذه الحياة
الى اليوم لازلت السند لنا
رافقت ابي في احلك ايام علاقتهما
وساعدته وساعدنا ماديا الى ان استقرينا
فاوقفت العمل
لانها لم تعد في حاجة اليه على حد قولها
فقد صار لنا منزل خاص
وتوفرت وسائل العيشة الكريمة
واظن ان مثلها الكثير من النساء العاملات
الللاتي لو وجدن من يوفر لهن العيشة الكريمة من الرجال
ماكن لجان الى العمل خارج المنزل
[QUOTE=kaderkader1541;3991357566] فعلا جشع و طمع الرجل من أسباب دفع المراة الى العمل وسط الإختلاط
و لا يتقدم الى عاملة إلا صنفين
صنف لا يغار
و صنف طماع و لا يغار
أسأل الله أن يرزقك الزوج الصالح الذي يكفيك شر العمل و الخروج اليه
و يجعلك سلطانة في بيتك معززة مكرمة
[/Q
مشكوووووووووووووووور أخي............
kaderkader1541
2014-07-31, 14:14
اي امراة عاملة عملت كاستاذة
طيلة 20 عاما
لم تقصر في حق بيتها او زوجها يوما
بالعكس متى احتجناها وجدناه
فلم نبكي يوما على صدر غيرها ولم نفرح الى امامها
كانت لنا الام والرفيقة
ولم نحس اننا في حاجة الى غيرها في هذه الحياة
الى اليوم لازلت السند لنا
رافقت ابي في احلك ايام علاقتهما
وساعدته وساعدنا ماديا الى ان استقرينا
فاوقفت العمل
لانها لم تعد في حاجة اليه على حد قولها
فقد صار لنا منزل خاص
وتوفرت وسائل العيشة الكريمة
واظن ان مثلها الكثير من النساء العاملات
الللاتي لو وجدن من يوفر لهن العيشة الكريمة من الرجال
ماكن لجان الى العمل خارج المنزل
المكان الأنسب للمرأة هو بيتها
فلا توجد إمرأة عاقلة تبني غيرها و تهدم بيتها
الجواب قد أجبتِ عليه أنت ذاتك و قمت بتكبير خطه حتى يتضح ما كتبته أناملُك
أسأل الله أن يرزقك زوج كريم يخاف الله فيك يكفيك شر العمل و الخروج اليه
kaderkader1541
2014-07-31, 14:26
الأخ aymmen أنت شخص غريب فعلا
و كذلك شخص طيب
أدعوا لك أن يرزقك الله بفتاة
كسُكر النبات و يغاروا منها البنات لأنها أحلى البنات
فتاة إن أردت الزواج عليها فلن تقبل منك أي فتاة اخرى لأنهن يغرن منها
و لن يقدروا على منافستها و إن شاء الله تذوب أنت في زِيَادَة حَلَاها و لا تفكر إطلاقا في زوجة ثانية
و إن شاء الله يرضوا عليك والديك
الأخ عبد القادر الزواج برجل يغار هو الانتحار بعينه لأن الغيرة مقبرة الحب ...الرجل الذي يغار ان عملت زوجته هو رجل حسود وعقله مملوء عن اخره بالشك والريبة ....أليس كذلك؟؟
eBusiness
2014-07-31, 17:52
الأخ عبد القادر الزواج برجل يغار هو الانتحار بعينه لأن الغيرة مقبرة الحب ...الرجل الذي يغار ان عملت زوجته هو رجل حسود وعقله مملوء عن اخره بالشك والريبة ....أليس كذلك؟؟
لم أكن أعلم أنني حسود وعقلي مليئ عن اخره بالشك والريبة :confused::confused::confused:
كلنا راحلون
2014-07-31, 17:56
الأخ aymmen أنت شخص غريب فعلا
و كذلك شخص طيب
أدعوا لك أن يرزقك الله بفتاة
كسُكر النبات و يغاروا منها البنات لأنها أحلى البنات
فتاة إن أردت الزواج عليها فلن تقبل منك أي فتاة اخرى لأنهن يغرن منها
و لن يقدروا على منافستها و إن شاء الله تذوب أنت في زِيَادَة حَلَاها و لا تفكر إطلاقا في زوجة ثانية
و إن شاء الله يرضوا عليك والديك
ههههههه نفس مقولة يقولوهالي في البيت معليش واعلم احييك بزاف تركت لي مجال لحذف رد سابق شكرا اخي .امين على دعاء الا انه قرار محسوم..الحمد الله ماعنديش مشاكل مع والدايا .....شكرا اخي والسلام عليكم
kaderkader1541
2014-07-31, 18:02
الأخ عبد القادر الزواج برجل يغار هو الانتحار بعينه لأن الغيرة مقبرة الحب ...الرجل الذي يغار ان عملت زوجته هو رجل حسود وعقله مملوء عن اخره بالشك والريبة ....أليس كذلك؟؟
غريب ، غريب ما بَدَرَ منك
تسمين الأشياء بغير مسمياتها
تُسمين الغيرة شك و ريبة
يسمون الغيرة وسوسة و عقدة نفسية
لاااا خير في رجل لا يغار على محاارمه
لاااا خير فيه
الغيرة سياج منيع واقي يحفظ المجتمع من الرذيلة و السفور و التبرج و الاختلاط
الغيرة صفة محمودة و سِمة من سمات عباد الله الصالحين
و تموت الغيرة في النفوس بسبب المعاصي و الذنوب
يقول ابن القيم رحمة الله عليه
إذا رحلت الغيرة من القلب ترحلت المحبة بل ترحل الدين كله
و عن علي رضي الله عنه يقول
بلغني ان نساءكم يزاحمن العلوج في الاسواق .أما تغارون ؟انه لا خير في من لا يغار
فكيف بالذي يترك زوجته تتسوق وسط الزحمة و تعمل وسط الرجال
فلو كان بيننا فماذا كان سيقول ؟
عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه ، قالت : فقلت : يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة ، قالت : فقال : انظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة رواه البخاري
ان الاسلام قد أعلى من شأن الغيرة و رفع قدرها
حتى عَدَ الدفاع عن العرض والغيرة على الحريم جهادا يبذل من أجله الدم ، ويضحى في سبيله بالنفس ، ويجازى فاعله بدرجة الشهيد في الجنة.
فعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد".
و هكذا عندما تكون الغيرة معتدلة فهي محمودة و تتأجج الغيرة بين الزوجين فتزداد المحبة و الالفة
لا تُخبريني يا نارينا عن الشك أعلم أنه يقتل و الفرق شاسع بين الغيرة و الشك
فالغيرة على من نحب و الشك في من لا نثق و شتان بينهما
ماذا عن سميةبنت خياط ألم تكن محاربة في عصر الاسلام وكانت اول شهيدة؟ التاريخ الاسلامي حافل وامثال سمية كثيرون
خديجة زوجة الرسول (عليه ازكى الصلاة و السلام) رضي الله عنها واسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما وغيرهم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,عذرا ولكن ليس كل من هب ودب يفتي"
المشكل هناك مواضيع حتى علماء الدين اختلفو فيها واليوم ماشاء الله ارى ان الفتاء اصبح عملا سهلا يزاوله البعض
شكرا على الموضوع
طالبة علم شرعي
2014-07-31, 18:33
ماذا عن سميةبنت خياط ألم تكن محاربة في عصر الاسلام وكانت اول شهيدة؟ التاريخ الاسلامي حافل وامثال سمية كثيرون
خديجة زوجة الرسول (عليه ازكى الصلاة و السلام) رضي الله عنها واسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما وغيرهم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,عذرا ولكن ليس كل من هب ودب يفتي"
المشكل هناك مواضيع حتى علماء الدين اختلفو فيها واليوم ماشاء الله ارى ان الفتاء اصبح عملا سهلا يزاوله البعض
شكرا على الموضوع
سلام عليكم اختي
المعذرة على التعقيب لكن كنت بحثت في القضية من قبل ووجدت شيئا يجعلنا لا نقارن بين زمن الصحابيات وزمننا هذا
ملاحظة : مجرد تعقيب ليس نقاش ... فقط كي يكون كل شيئ متعادل لا غير
الملاحظة من هنا (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1056792192&postcount=54) قي اقتباس
بالتوفيق
سلام
kaderkader1541
2014-07-31, 18:47
ماذا عن سميةبنت خياط ألم تكن محاربة في عصر الاسلام وكانت اول شهيدة؟ التاريخ الاسلامي حافل وامثال سمية كثيرون
خديجة زوجة الرسول (عليه ازكى الصلاة و السلام) رضي الله عنها واسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما وغيرهم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,عذرا ولكن ليس كل من هب ودب يفتي"
المشكل هناك مواضيع حتى علماء الدين اختلفو فيها واليوم ماشاء الله ارى ان الفتاء اصبح عملا سهلا يزاوله البعض
شكرا على الموضوع
سبق الإجابة عن هاته الشُبهات من طرفي في موضوع آخر
و كانت إجابتي كالتالي
حجتك في ان زمن النبي صلى الله عليه و سلم انه كان هناك ممرضات و ان السيدة خديجة رضي الله عنها انها كانت تاجرة فهنا فرق شاسع و كبير
كون خروج الصحابيات كان لضرورة حتمية و كان جميع الرجال مشاركون في القتال ، بالاضافة انهن كانوا في مكان منفصل عن الرجال و كانوا مع محارمهم كما كانت هناك نساء كبيرات في السن يمرضن و الصحابيات كانوا يُحَضِرْنَ الدواء و لسنا هن من يضعه هكذا قال العلماء و نأتي للاحتمال الاخر انه هن من يُحضرنه و يَضعْنه فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح ؟؟ الفرق شاسع بين خروج الصحابيات و خروج نسائنا اليوم للعمل ...الفرق الشاااااااااااااااسع .
الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم فمنها من دفعها زوجها و شجعها للعمل من أجل مرتبها و منها من أحبت الخروج ووووووو غيرها من الحالات
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
يا رسول الله تغزو الرجال و لا نغزو و لنا نصف الميراث ؟!
فأنزل الله سبحانه و تعالى :
و لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
فكيف الحال و الان في الجيوش العربية امراة بسروال او تنورة ضيقة عارية الاذرع و الافخاذ
بارزة المقدمة و المؤخرة ، حجتك باطلة و الاحتجاج بها باطل من وجوه:
1- أنهن كن يخرجن مع محارمهن، بحجابهن.
2- لم يكن يباشرن التمريض، بل كن يهيئن الأدوية.
3- أن خروجهن كان سببه قلة الرجال، وكن في الغالب من كبيرات السن.
اما تجارة السيدة خديجة رضي الله عنها فما كانت تخرج تزاحم الرجال في التجارة ، بل تستأجر من يتاجر لها ، وتوكل من ينوب عنها ، وعندما سمعت بصدق محمد صلى الله عليه وسلم وأمانته بعثت إليه وعرضت عليه أن يخرج في مالها ، وهي ذات الأسباب التي دعتها إلى نكاحه ، فالحرة العفيفة الطاهرة ما كانت لتخالط الرجال وتزاحمهم ، وكان بإمكانها أن تسافر مع غلامها ورجال قومها الثقات ، لتباشر أمر تجارتها ، ولكنها الفطرة السليمة تقتضي قرار المرأة في بيتها ، وتوكيل غيرها في مهامها . بل تدل النصوص السابقة أن خديجة ما كانت تخرج في بلدها للبيع والشراء ، بل توكل أحد محارمها وهو ابن أخيها : حكيم بن حزام .حجتك الثانية باطلة كذلك و للمزيد تفضلي هنا
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1117507
الرابط مهم جدا لما فيه من تنبيه بليغ للذين يأخذون من تجارة السيدة خديجة رضي الله عنها شعارا لهم
kaderkader1541
2014-07-31, 18:50
سلام عليكم اختي
المعذرة على التعقيب لكن كنت بحثت في القضية من قبل ووجدت شيئا يجعلنا لا نقارن بين زمن الصحابيات وزمننا هذا
ملاحظة : مجرد تعقيب ليس نقاش ... فقط كي يكون كل شيئ متعادل لا غير
الملاحظة من هنا (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1056792192&postcount=54) قي اقتباس
بالتوفيق
سلام
مشكورة أختي الفاضلة على تدخُلك و حنكتِك و فِطنتِك
فأنت هنا لقول الحق و ليس مُداهنة الخلق
بارك الله فيك
سلام عليكم اختي
المعذرة على التعقيب لكن كنت بحثت في القضية من قبل ووجدت شيئا يجعلنا لا نقارن بين زمن الصحابيات وزمننا هذا
ملاحظة : مجرد تعقيب ليس نقاش ... فقط كي يكون كل شيئ متعادل لا غير
الملاحظة من هنا (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1056792192&postcount=54) قي اقتباس
بالتوفيق
سلام
شكرا عزيزتي مريا الاثرية على تعقيبك طبعا لا جدال فيما يأتي به القرآن والسنة وهو خير برهان يستشهد به لكن قبل الاستشهاد بهما على المرء أولا الفهم الصحيح له دون تفسيره كما نشاء ولنا في ذلك مثل سمعت الكثير يمقت امرأة في ترأسها لمنصب بحجة ان الرسول عليه زكى الصلاة و السلام يقول "لعن الله قوما تحكمهم امرأة" ولو عدت الى أصل الحديث فستجدين ان للحديث موضعه( حادثة) وان الرسول لم يشمل به كل امرأة.
تحياتي
سبق الإجابة عن هاته الشُبهات من طرفي في موضوع آخر
و كانت إجابتي كالتالي
حجتك في ان زمن النبي صلى الله عليه و سلم انه كان هناك ممرضات و ان السيدة خديجة رضي الله عنها انها كانت تاجرة فهنا فرق شاسع و كبير
كون خروج الصحابيات كان لضرورة حتمية و كان جميع الرجال مشاركون في القتال ، بالاضافة انهن كانوا في مكان منفصل عن الرجال و كانوا مع محارمهم كما كانت هناك نساء كبيرات في السن يمرضن و الصحابيات كانوا يُحَضِرْنَ الدواء و لسنا هن من يضعه هكذا قال العلماء و نأتي للاحتمال الاخر انه هن من يُحضرنه و يَضعْنه فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح ؟؟ الفرق شاسع بين خروج الصحابيات و خروج نسائنا اليوم للعمل ...الفرق الشاااااااااااااااسع .
الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم فمنها من دفعها زوجها و شجعها للعمل من أجل مرتبها و منها من أحبت الخروج ووووووو غيرها من الحالات
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
يا رسول الله تغزو الرجال و لا نغزو و لنا نصف الميراث ؟!
فأنزل الله سبحانه و تعالى :
و لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
فكيف الحال و الان في الجيوش العربية امراة بسروال او تنورة ضيقة عارية الاذرع و الافخاذ
بارزة المقدمة و المؤخرة ، حجتك باطلة و الاحتجاج بها باطل من وجوه:
1- أنهن كن يخرجن مع محارمهن، بحجابهن.
2- لم يكن يباشرن التمريض، بل كن يهيئن الأدوية.
3- أن خروجهن كان سببه قلة الرجال، وكن في الغالب من كبيرات السن.
اما تجارة السيدة خديجة رضي الله عنها فما كانت تخرج تزاحم الرجال في التجارة ، بل تستأجر من يتاجر لها ، وتوكل من ينوب عنها ، وعندما سمعت بصدق محمد صلى الله عليه وسلم وأمانته بعثت إليه وعرضت عليه أن يخرج في مالها ، وهي ذات الأسباب التي دعتها إلى نكاحه ، فالحرة العفيفة الطاهرة ما كانت لتخالط الرجال وتزاحمهم ، وكان بإمكانها أن تسافر مع غلامها ورجال قومها الثقات ، لتباشر أمر تجارتها ، ولكنها الفطرة السليمة تقتضي قرار المرأة في بيتها ، وتوكيل غيرها في مهامها . بل تدل النصوص السابقة أن خديجة ما كانت تخرج في بلدها للبيع والشراء ، بل توكل أحد محارمها وهو ابن أخيها : حكيم بن حزام .حجتك الثانية باطلة كذلك و للمزيد تفضلي هنا
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1117507
الرابط مهم جدا لما فيه من تنبيه بليغ للذين يأخذون من تجارة السيدة خديجة رضي الله عنها شعارا لهم
أخي الفاضل
التاريخ الاسلامي حافل بالنساء اللواتي كن يعملن ولم يحدد بسنهن أخي عبد القادرولم تعارض السنة النبويه وقوفهن على ذلك
أم عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف الأنصارية شهدت أحداً والحديبية وخيبر وحنيناً وعمرة القضية ويوم اليمامة. قال عنها الواقدي: قاتلت يوم أحد وجرحت اثنتي عشرة جراحة، وداوت جرحاً في عنقها سنة، ثم نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حمراء الأسد فشدت عليها ثيابها فما استطاعت من نزف الدم.
وذكر عنها ابن اسحق أنها خرجت مع المسلمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في خلافة أبي بكر في حرب الردة فباشرت الحرب بنفسها حتى قتل اللهُ مسيلمةَ فرجعت وبها عشر جراحات من طعنه وضربة
يقول النبي ( عنها: "لمَقَاَم نسيبة بنت كعب اليومَ خيرٌ من مقامِ فلان وفلان" [ابن سعد].
أم حرام بنت ملحان فقد غزت في سبيل الله وركبت البحر، عندما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [عرض علي ناس من أمتي يركبون ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة فقالت: ادع الله أن أكون منهم يا رسول الله. قال: اللهم اجعلها منهم ]. فماتت رضي الله عنها ودفنت في قبرص. نعم دفنت في قبرص ليست سائحة ولا متنزهة ولكن غازية راشدة بإذن الله
قالت: بينما رسول اللَّه ( يزورنا إذ وضع رأسه؛ لينام ساعة القيلولة، فاستيقظ فجأة وهو يبتسم، فقالت: لم تضحك يا رسول الله؟ قال: " ناس من أمتى يركبون البحر الأخضر فى سبيل الله، مثلهم مثل الملوك على الأِسّرة " فقالت: يا رسول الله، ادعُ اللَّه أن يجعلنى منهم . قال: "اللهم اجعلها منهم".ثم عاد فضحك فقالت له مثل ذلك، فقال لها مثل ذلك، فقالت: ادع الله أن يجعلنى منهم. قال: "أنت من الأولين ولست من الآخرين" [البخاري
لم يكن عمل المرأة عيبا وليس عيبا مالم تتجاوز فيه حدود الشرع
أنا لا أعارض قضية المحرم فهذه حدود الشرع
ولكن لا أوافقك في التحريم الكلي لعمل المرأة
تقبل مروري
تحياتي
لم أكن أعلم أنني حسود وعقلي مليئ عن اخره بالشك والريبة :confused::confused::confused:
رأيك وأنت حر فيه وأنا مقتنعة أشد الاقتناع بما أفعل يوما ما سأدرس بناتكم يا أخي وستتغير نظرتك ...ياما درسنا فتيات ويرجعنا بعد سنة ليشكرننا لأن لنا الفضل بعد الله في تقويم سلوكهن ...الكلام موجه لك أيضا أخي قدير بعد أنت تجد 18 -
بالمناسبة لم الرحيل أخي عبد المجيد أرجو أن تعدل عن قرارك ...قسم المجتمع في حاجة اليك ربما لنا ظروف كلنا حاليا جعلتنا لانزوره كثيرا لكن لايعني ذلك الرحيل ...
أخي kader كيفاش عندك القدرة في تكرار الكلام
لمرة لي فاتت قلتلك ماديرش كل العاملااات في كفة واحدة, لي تخدم من 8 ل 5 ماشي كيما أستاذة و ماشي كيما طبيبة .....إلخ, il doit préciser هذي لي قاعد تفتي عليها عام كامل, مشكلتكم ماتعرفش كيفاش تقنع لأنك كلش خلطتو في طاس واحد
لمرة لجاية حدد العمل و كل وحدة ترد على لفئة تاعها, هكذا يكون عندك مواضيع كثيرة و تولي le star تاع موضوع عمل المرأة ,
على فكرة نارينا عطاتلك كل أنواع الغسيل, ههههه فقط أنت لي مافهمتهاش
أتمنى تدير موضوع تلقى و لو شيء مليح في المرأة تتكلم عليه, aumoin باش تعدل معادلة التفاعل
eBusiness
2014-08-03, 21:13
رأيك وأنت حر فيه وأنا مقتنعة أشد الاقتناع بما أفعل يوما ما سأدرس بناتكم يا أخي وستتغير نظرتك ...ياما درسنا فتيات ويرجعنا بعد سنة ليشكرننا لأن لنا الفضل بعد الله في تقويم سلوكهن ...الكلام موجه لك أيضا أخي قدير بعد أنت تجد 18 -
بالمناسبة لم الرحيل أخي عبد المجيد أرجو أن تعدل عن قرارك ...قسم المجتمع في حاجة اليك ربما لنا ظروف كلنا حاليا جعلتنا لانزوره كثيرا لكن لايعني ذلك الرحيل ...
لم أستطيع أن أغادر دون الرد على سؤالك يا بنت الأكابر لما لك من إحترام وتقدير لدينا كما أعتذر إن لم تتسنى لي الفرصة للرد على كافة الردود الموجهة إليا فربما لضيق وقتي حاليا قد لا أراها، بخصوص ردك أنا أتفهمك وكما قلت أنت مقتنعة بما تفعلينه لكن تدخلي الأول كان على ردك السابق الذي قلتي فيه ما يلي :
.الرجل الذي يغار ان عملت زوجته هو رجل حسود وعقله مملوء عن اخره بالشك والريبة
إستغربت كثيرا من ردك لكن أعدرك أختي الفاضلة بما أنك لست رجلا فأنت لن تفهمي ما هي مسألة الغيرة عند الرجل، نعم الغيرة إن زادت عند حدها تصبح جهنم لكنها إن قلت لدى الرجل اصبح ذيوثا والعياد بالله لأنني أنا بطبعي غيور على نسائي هذا لا يعني أنني لا أضع ثقتي في زوجتي في المستقبل أو أنني حاسد لزوجتي لأنه من غير المعقول أن أحسد إمرأة عاملة، أختي أنا لا أحسد حتى من لديهم سيارة مرسيدس اخر طراز وقصر وسط المدينة كيف لي أن أحسد مثلا موظفة أو معلمة أو حتى مديرة :confused::confused::confused: أما عن الغيرة فالرجل منا حينما يغار غعلى زوجته فهذا لا يعني أنه مملوء على اخره بالغيرة والشك لكن الرجل منا من طبيعته لا يقبل أن يتحدث الغرباء مع زوجته أو ينظرون إليها نظرة خايبة وما كثرة هذه النظرات في وقتنا لأننا بإختصار رجال ونعرف كيف يفكر الكثير من الرجال والأمر بعيدا كل البعد عن مسألة ثقتنا بالزوجة بل نحن لا نثق بالاخرين ونواياهم الخبيثة مع أننا نثق تماما ي نسائنا لأن الثقة إن هي دهبت ذهبت العشرة ونحن ننظر لزوجاتنا كالألماس وهذه نظرة الإسلام عن المرأة وأنت أإن ذهبت إلى متحف تجدين أن التحفة الأقل قيمة موضوعة على رف عادي بينما التحف الغالية والقيمة توضع في علب خاصة وفوق كل ذلك ذاخل الزجاج ومعها جهاز إنذار إن إقترب أحدهم منها أو مسها بالرغم من أن التاحفة القيمة تلك لم تخن صابحها والمرأة في نظر الإسلام ونظر الزوج الفحل هي عبارة عن تحفة قيمة وهو يحاول بشتى الوسائل الحفاظ عليها، عليكن كنساء أن تفتخرن أنكن ولدتن في مجتمع مسلم به رجال ينظرن إليكن كالألماس :19:
أدعو الله أن يوفقك يا بنت الأكابر، فبقلبك الكبير وعقلك النير أنا متأكد أنك مع الوقت ستتفهمين كيف يكفر الرجل الذي يغار عى زوجته، أتمنى أن يرزقك الله زوجا غيور يحافظ عليك ويعيشك أحسن عيشة فتكون أميرة بيته :dj_17:
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir